Riyad as-Salihin — Miscellany
باب المنثورات والملح
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه، ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه، عرف ذلك فينا فقال:"ما شأنكم؟ "قلنا: يارسول الله ذكرت الدجال الغداة، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل فقال:"غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم، فكل امريء حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم. إنه شاب قطط عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا". قلنا يا رسول الله ومالبثه في الأرض؟ قال:"أربعون يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم". قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال:"لا، اقدروا له قدره". قلنا: يارسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال:"كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم، فيدعوهم، فيؤمنون به، ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه، كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف، فيقطعه، جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه، فيقبل، ويتهلل وجهه يضحك. فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فينزل عند المنارة البيضآء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه، قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى صلى الله عليه وسلم أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء. ويحصر نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم وأصحابه، رضي الله عنهم، إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى, صلى الله عليه وسلم, وأصحابه, رضي الله عنهم إلى الله تعالى, فيرسل الله تعالى طيرا كأعناق البخت، فتحملهم، فتطرحهم حيت شآء الله، ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك إذ بعث الله تعالى ريحا طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة" رواه مسلم. قوله:"خلة بين الشام والعراق"أي: طريقا بينهما. وقوله:"عاث"بالعين المهملة والثاء المثلثة، والعيث: أشد الفساد."والذرى": بضم الذال المعجمة وهو أعالي الأسنمة. وهو جمع ذروة بضم الذال وكسرها"واليعاسيب": ذكور النحل."وجزلتين"أي: قطعتين،"والغرض": الهدف الذي يرمى إليه بالنشاب، أي: يرميه رمية كرمي النشاب إلى الهدف."والمهرودة"بالدال المهملة المعجمة، وهي: الثوب المصبوغ. قوله:"لا يدان"أي: لا طاقة."والنغف": دود."وفرسى": جمع فريس، وهو القتيل: و"الزلقة"بفتح الزاي واللام وبالقاف، وروي"الزلفة"بضم الزاي وإسكان اللام وبالفاء، وهي المرآة."والعصابة": الجماعة،"والرسل"بكسر الراء: اللبن،"واللقحة": اللبون،"والفئام"بكسر الفاء وبعدها همزة ممدودة: الجماعة."والفخذ"من الناس: دون القبيلة.
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداه فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طائفه النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقالما شانكم قلنا يارسول الله ذكرت الدجال الغداه فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طائفه النخل فقالغير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امريء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافيه كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سوره الكهف انه خارج خله بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله ومالبثه في الارض قالاربعون يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنه اتكفينا فيه صلاه يوم قاللا اقدروا له قدره قلنا يارسول الله وما اسراعه في الارض قالكالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربه فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رميه الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله تعالي المسيح ابن مريم صلي الله عليه وسلم فينزل عند المناره البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحه ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي الي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنه فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي صلي الله عليه وسلم اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم علي بحيره طبريه فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مره ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مائه دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحده ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيت شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقه ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تاكل العصابه من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحه من الابل لتكفي الفئام من الناس واللقحه من البقر لتكفي القبيله من الناس واللقحه من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبه فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعه رواه مسلم قولهخله بين الشام والعراقاي طريقا بينهما وقولهعاثبالعين المهمله والثاء المثلثه والعيث اشد الفسادوالذري بضم الذال المعجمه وهو اعالي الاسنمه وهو جمع ذروه بضم الذال وكسرهاواليعاسيب ذكور النحلوجزلتيناي قطعتينوالغرض الهدف الذي يرمي اليه بالنشاب اي يرميه رميه كرمي النشاب الي الهدفوالمهرودهبالدال المهمله المعجمه وهي الثوب المصبوغ قولهلا يداناي لا طاقهوالنغف دودوفرسي جمع فريس وهو القتيل والزلقهبفتح الزاي واللام وبالقاف ورويالزلفهبضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وهي المراهوالعصابه الجماعهوالرسلبكسر الراء اللبنواللقحه اللبونوالفئامبكسر الفاء وبعدها همزه ممدوده الجماعهوالفخذمن الناس دون القبيله
وعن ربعي بن حراش قال انطلقت مع أبي مسعود الأنصاري إلى حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فقال له أبو مسعود، حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الدجال قال:" إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونارا، فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق، وأما الذي يراه الناس نارا، فماء بارد عذب، فمن أدركه منكم، فليقع في الذي يراه نارا، فإنه ماء عذب طيب" فقال أبو مسعود: وأنا قد سمعته. متفق عليه.
وعن ربعي بن حراش قال انطلقت مع ابي مسعود الانصاري الي حذيفه بن اليمان رضي الله عنهم فقال له ابو مسعود حدثني ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين، لا أدري أربعين يوما، أو أربعين شهرا، أو أربعين عاما، فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة. ثم يرسل الله، عز وجل، ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل، لدخلته عليه حتى تقبضه. فيبقى شرار الناس في خفة الطير، وأحلام السباع لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم. ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، فيصعق ويصعق الناس حوله، ثم يرسل الله أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل، فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون. ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم، وقفوهم إنهم مسؤولون، ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذلك يوم يجعل الولدان شيبا، وذلك يوم يكشف عن ساق "رواه مسلم. "الليت"صفحة العنق، ومعناه: يضع صفحة عنقه ويرفع صفحته الأخرى.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوه ثم يرسل الله عز وجل ريحا بارده من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذره من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفه الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعباده الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعمائه وتسعه وتسعين فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق رواه مسلم الليتصفحه العنق ومعناه يضع صفحه عنقه ويرفع صفحته الاخري
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابهما إلا عليه الملائكة صافين تحرسهما، فينزل بالسبخة، فترجف المدينة ثلاث رجفات، يخرج الله منها كل كافر ومنافق "رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطؤه الدجال الا مكه والمدينه وليس نقب من انقابهما الا عليه الملائكه صافين تحرسهما فينزل بالسبخه فترجف المدينه ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر ومنافق رواه مسلم
وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة" رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاليتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسه رواه مسلم
وعن أم شريك رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لينفرن الناس من الدجال في الجبال" رواه مسلم.
وعن ام شريك رضي الله عنها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوللينفرن الناس من الدجال في الجبال رواه مسلم
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال" رواه مسلم.
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعه امر اكبر من الدجال رواه مسلم
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيتلقاه المسالح: مسالح الدجال، فيقولون له: إلى أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج، فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء، فيقولون: اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه، فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس إن هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح، فيقول: خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا، فيقول: أوما تؤمن بي؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب، فيؤمر به، فيؤشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم، فيستوي قائما. ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة، ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس، فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل الله ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا، فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به، فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين" رواه مسلم. وروى البخاري بعضه بمعناه."المسالح": هم الخفراء والطلائع.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج فيقولون له او ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المؤمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول اوما تؤمن بي فيقول انت المسيح الكذاب فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما ثم يقول له اتؤمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيره ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنهفقال رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا اعظم الناس شهاده عند رب العالمين رواه مسلم وروي البخاري بعضه بمعناهالمسالح هم الخفراء والطلائع
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته، وإنه قال لي: "ما يضرك؟ "قلت: إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال:"هو أهون على الله من ذلك" متفق عليه.
وعن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قالهو اهون علي الله من ذلك متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، مكتوب بين عينيه ك ف ر" متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور مكتوب بين عينيه ك ف ر متفق عليه
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “No Prophet was sent but that he warned his people against the one-eyed liar. Beware! He is blind in one eye, and your Lord, Glorified and Exalted, is not. Between his eyes, the letters 'k', 'f', and 'r' are written (in Arabic).”
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار. متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجئ معه بمثال الجنه والنار فالتي يقول انها الجنه هي النار متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Shall I tell you something about the Anti-Christ that no prophet has ever told his people? Verily, he is one-eyed and will bring with him something like Paradise and Hellfire. What he says is Paradise will actually be Hellfire. Indeed, I warn you as Nūh (Noah) warned his people against him."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال: "إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية "متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبه طافيه متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يختبيء اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتي يقاتل المسلمون اليهود حتي يختبيء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود متفق عليه
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل بالقبر، فيتمرغ عليه، ويقول: ياليتني مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين وما به إلا البلاء". متفق عليه.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل بالقبر فيتمرغ عليه ويقول ياليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين وما به الا البلاء متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “By the One in whose Hand my soul is, this world will not come to an end until a man passes by a grave, rolls over it and says: I wish I were in the place of the dweller of this grave, not due to religious reasons but due to (worldly) affliction.”
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم: لعلي أن أكون أنا أنجو ". وفي رواية " يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا "متفق عليه.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه فيقتل من كل مائه تسعه وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي ان اكون انا انجو وفي روايه يوشك ان يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيئا متفق عليه
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العوافي يريد: عوافي السباع والطير وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمها فيجدانها وحوشا. حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما"متفق عليه.
وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوليتركون المدينه علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينه يريدان المدينه ينعقان بغنمها فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنيه الوداع خرا علي وجوههمامتفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "People will desert Madīnah, in spite of its being in its best condition, and it will only be inhabited by wild beasts and birds. The last to die will be two shepherds from the Muzaynah tribe. They will enter Madīnah driving their sheep, but will find it full of wild beasts. When they reach Thaniyyat al-Wadā‘, they will fall on their faces.”
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده" رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون خليفه من خلفائكم في اخر الزمان يحثو المال ولا يعده رواه مسلم
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، فلا يجد أحدا يأخذها منه، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء" رواه مسلم.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقه من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراه يلذن به من قله الرجال وكثره النساء رواه مسلم
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A time will come when a man will go about with charity of gold and not find anyone to receive it. One man will be seen being followed by forty women dependent upon him on account of the scarcity of men and the high number of women."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشترى رجل من رجل عقارا، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك، إنما اشتريت منك الأرض، ولم أشتر الذهب، وقال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام. وقال الآخر: لي جارية، قال أنكحا الغلام الجارية، وأنفقا على أنفسهما منه وتصدقا "متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل عقارا فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جره فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك انما اشتريت منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جاريه قال انكحا الغلام الجاريه وانفقا علي انفسهما منه وتصدقا متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "A man bought a piece of land from another man, and the one who bought the land found in his land a jar containing gold. The one who bought the land said to the other: 'Take your gold. I only bought the land; I did not buy the gold.' The one who owned the land said: 'I sold you the land along with everything in it.' So they turned to a man seeking his judgment. The person they sought his judgment said to both of them: 'Do you have any children?' One of them said: 'I have a son.' The other said: 'I have a daughter.' He said: 'Marry the boy to the girl, spend it on their living expenses and give charity.’"
وعنه رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت لصاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داوود صلى الله عليه وسلم، فقضي به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم، فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما. فقالت الصغرى: لا تفعل، رحمك الله، هو ابنها فقضى به للصغرى" متفق عليه.
وعنه رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داوود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that he heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "There were two women, each had her son with her. A wolf came and took away the son of one of them. One of them said to the other: 'The wolf took your son.' The other said: 'No, it took your son.' Both of them referred the dispute to Dawūd (David) (peace be upon him), who judged that the boy belonged to the older of them. Then they went to Sulaymān (Solomon), son of Dawūd (peace be upon both of them), and told him the story. Sulaymān (peace be upon him) said: 'Give me a knife so I may cut the child into two halves and give a half to each of them.' Thereupon, the younger woman said: 'Do not do it! May Allah have mercy upon you! The child is hers.' On that, he settled the dispute in favor of the younger woman."
وعن مرداس الأسلمي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يذهب الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله بالة"، رواه البخاري.
وعن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حثاله كحثاله الشعير او التمر لا يباليهم الله باله رواه البخاري
Mirdās al-Aslami (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Righteous people will go (die) one after another. Meanwhile, the dregs of people, like waste barley or dates, will remain. Allah will not raise them in esteem."
وعن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال:"من أفضل المسلمين"أو كلمة نحوها قال:"وكذلك من شهد بدرا من الملائكة". رواه البخاري.
وعن رفاعه بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تعدون اهل بدر فيكم قالمن افضل المسلميناو كلمه نحوها قالوكذلك من شهد بدرا من الملائكه رواه البخاري
Rifā‘ah ibn Rāfi‘ Az-Zuraqi (may Allah be pleased with him) reported that Jibrīl came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "How do you rate the people who participated in the battle of Badr among you?" He said: "They are from the best of Muslims." or said something similar to that. Jibrīl said: "So are the angels that witnessed the battle of Badr."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أنزل الله تعالى بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم. ثم بعثوا على أعمالهم" متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله تعالي بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “When Allah wants to punish a people, the punishment befalls whoever is among them, then they will be resurrected according to their deeds.”
وعن جابر رضي الله عنه قال كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم، يعني في الخطبة، فلما وضع المنبر، سمعنا للجذع مثل صوت العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن. وفي رواية: فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تنشق. وفي رواية: فصاحت صياح الصبي. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت، قال:"بكت على ما كانت تسمع من الذكر"رواه البخاري.
وعن جابر رضي الله عنه قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الخطبه فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن وفي روايه فلما كان يوم الجمعه قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصاحت النخله التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي روايه فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تئن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قالبكت علي ما كانت تسمع من الذكررواه البخاري
وعن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره.
وعن ابي ثعلبه الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره
Abu Tha‘labah al-Khushani Jurthūm ibn Nāshir (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed, Allah Almighty has enjoined obligations, so do not violate them; He has set limits, so do not transgress them; He has forbidden things, so do not commit them; and He has kept silent about things out of mercy for you, not out of forgetfulness, so do not search for them."
وعن عبد الله بن أبي أوفي رضي الله، عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. وفي رواية: نأكل معه الجراد، متفق عليه.
وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وفي روايه ناكل معه الجراد متفق عليه
‘Abdullāh ibn Abi Awfa (may Allah be pleased with him) reported: We participated with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) in seven battles wherein we ate locusts.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “The believer should not be stung twice from the same hole.”
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر، فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف" متفق عليه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاه يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعه بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بين النفختين أربعون"ق الوا يا أبا هريرة، أربعون يوما؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت" ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب الذنب، فيه يركب الخلق، ثم ينزل الله من السمآء ماء، فينبتون كما ينبت البقل "متفق عليه.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعونق الوا يا ابا هريره اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنه قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شيء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Between the two Blows (of the Trumpet), there will be (an interval of) forty." The people said: "O Abu Hurayrah, do you mean forty days?" He said: "I cannot say anything." They said: "Do you mean forty years?" He said: "I cannot say anything." They said: "Do you mean forty months?" He said: "I cannot say anything." (The Prophet added) "Everything of the human body will perish except the end of the coccyx (tailbone), and from that part, Allah will reconstruct the whole body. Then Allah will send down water from the sky, and the people will grow like green vegetables."
وعنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم: سمع ما قال، فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه قال:"أين السائل عن الساعة؟ "قال: ها أنا يا رسول الله، قال:"إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة"قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة "رواه البخاري.
وعنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعه فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قالاين السائل عن الساعه قال ها انا يا رسول الله قالاذا ضيعت الامانه فانتظر الساعهقال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعه رواه البخاري
وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم" رواه البخاري.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاليصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطئوا فلكم وعليهم رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "They lead you in prayers. If they do well, then you will be rewarded; but if they make mistakes, then you will receive reward and the mistake will be theirs.”
وعنه رضي الله عنه {كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام.
وعنه رضي الله عنه كنتم خير امه اخرجت للناس قال خير الناس للناس ياتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عجب الله عز وجل من قوم يدخلون الجنة في السلاسل" رواهما البخاري. معناها يؤسرون ويقيدون ثم يسلمون فيدخلون الجنة. 34//1841- وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها" رواه مسلم.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله عز وجل من قوم يدخلون الجنه في السلاسل رواهما البخاري معناها يؤسرون ويقيدون ثم يسلمون فيدخلون الجنه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه من قوله قال: لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، فإنها معركة الشيطان، وبها ينصب رايته. رواه مسلم هكذا. ورواه البرقاني في صحيحه عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، فيها باض الشيطان وفرخ".
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه من قوله قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركه الشيطان وبها ينصب رايته رواه مسلم هكذا ورواه البرقاني في صحيحه عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فيها باض الشيطان وفرخ
وعن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله غفر الله لك، قال:"ولك"قال عاصم: فقلت له: استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ولك، ثم تلا هذه الآية: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] ، رواه مسلم.
وعن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله غفر الله لك قالولكقال عاصم فقلت له استغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الايه واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات محمد رواه مسلم
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت" رواه البخاري.
وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوه الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري
Abu Mas‘ūd ‘Uqbah ibn ‘Amr al-Ansāri al-Badri (may Allah be pleased with him) reported: "Verily, some of what reached people from the speech of the early prophets: If you feel no shame, then do whatever you wish."
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامه في الدماء متفق عليه
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The first cases to be settled among people on the Day of Judgement will be the cases of blood (homicide)."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم" رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملائكه من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Angels were created from light, Jinn were created from a smokeless flame of fire, and Adam was created from what was described to you (in the Qur'an)."
وعنها رضي الله عنها قالت:"كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن"رواه مسلم في جملة حديث طويل.
وعنها رضي الله عنها قالتكان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم القرانرواه مسلم في جمله حديث طويل
وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه"فقلت: يا رسول الله، أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، قال:"ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله، فأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه، كره لقاء الله، وكره الله لقاءه". رواه مسلم.
وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهفقلت يا رسول الله اكراهيه الموت فكلنا نكره الموت قالليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمه الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه رواه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Anyone loves to meet Allah, Allah loves to meet him; and anyone dislikes to meet Allah, Allah dislikes to meet him." I said: "O Messenger of Allah, does this mean the aversion to death, for we all hate death?" He said: "It is not that, but when a believer is given (glad) tidings of the mercy of Allah, His Pleasure, and His Paradise, he loves to meet Allah, and Allah also loves to meet him. When a disbeliever is given (bad) tidings of the punishment of Allah and His wrath that shall afflict him, he dislikes to meet Allah and Allah also dislikes to meet him."
وعن أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا، فأتيته أزوره ليلا. فحدثته ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، فمر رجلان من الأنصار رضي الله عنهما، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا. فقال صلى الله عليه وسلم: "على رسلكما إنها صفية بنت حيي"فقالا: سبحان الله يارسول الله، فقال:"إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال: شيئا" متفق عليه.
وعن ام المؤمنين صفيه بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفيه بنت حييفقالا سبحان الله يارسول الله فقالان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا متفق عليه
وعن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء. فلما التقى المسلمون والمشركون ولى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم، يركض بغلته قبل الكفار، وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة أن لا تسرع، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي عباس ناد أصحاب السمرة" قال العباس، وكان رجلا صيتا: فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السمرة، فو الله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها، فقالوا: يالبيك يالبيك، فاقتتلوا هم والكفار، والدعوة في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار، يا معشر الأنصار، ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال:"هذا حين حمي الوطيس"ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال:"انهزموا ورب محمد" فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فمازلت أرى حدهم كليلا، وأمرهم مدبرا. رواه مسلم. "الوطيس"التنور. ومعناه: اشتدت الحرب. وقوله:"حدهم"هو بالحاء المهملة أي: بأسهم.
وعن ابي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغله له بيضاء فلما التقي المسلمون والمشركون ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغله رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها اراده ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمره قال العباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمره فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفه البقر علي اولادها فقالوا يالبيك يالبيك فاقتتلوا هم والكفار والدعوه في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوه علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقالهذا حين حمي الوطيسثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قالانهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيئته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فمازلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم الوطيسالتنور ومعناه اشتدت الحرب وقولهحدهمهو بالحاء المهمله اي باسهم
Abu al-Fadl Al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) reported: I witnessed the Day of Hunayn with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). Abu Sufyān ibn al-Hārith ibn ‘Abd al-Muttalib and I stuck with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and we did not leave him. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was riding on his white mule. When the Muslims met the disbelievers on the battlefield, the Muslims retreated, but the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) began to spur his mule on towards the disbelievers. I was holding onto the Messenger’s mule’s bridle (may Allah's peace and blessings be upon him) restraining it from going very fast. Abu Sufyān who was holding the Messenger’s mule’s stirrup (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O Al-‘Abbās, call out to the people of Samurah." Al-‘Abbās (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: "Where are the people of Samurah?" Al-‘Abbās said: "And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and they said: 'We are here, we are here!'" Al-‘Abbās said: “They began to fight the disbelievers. Then there was a call to the Ansār. Those (who called out to them) shouted: ‘O you people of the Ansār!' O people of the Ansār!‘ Banu al-Hārith ibn al-Khazraj were the last to be called. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) who was riding on his mule watched at their fight, stretched his neck forward, and said: ‘This is the time when the fight is raging hot.' Then the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) took (some) pebbles and threw them in the faces of the disbelievers and said: ‘By the Lord of Muhammad, they are defeated.'" Al-‘Abbās said: “I went round and saw that the battle was in the same condition that I had seen it. And, by Allah! It remained in that same condition until he threw the pebbles. I continued to watch until I saw that their force had faded and they began to retreat."
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يارب يارب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك،؟ "رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المؤمنون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقره ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah is Good and accepts only what is good, and indeed Allah has ordered the believers with what He ordered the messengers; He Almighty says: {O messengers, eat from the lawful things and act righteously.} He Almighty also says: {O you who believe, eat of the good things We have provided for you.} Then, he mentioned a man who travels far away, with disheveled hair, covered with dust, and stretches his hands toward the sky (saying): 'O Lord, O Lord,' while his food is unlawful, his drink is unlawful, his clothing is unlawful, and he has been nourished by the unlawful. So, how could that be answered?"
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر" رواه مسلم."العائل": الفقير.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر رواه مسلمالعائل الفقير
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “On the Day of Resurrection, there will be three categories of people whom Allah will not speak to, purify, or look at, and they will receive a painful punishment. These are: an aged man who commits adultery, a king who often lies, and a destitute person who is arrogant.”
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة" رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Oxus, Jaxartes, Euphrates, and the Nile are all from the rivers of Paradise."
وعنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: "خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الإثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم صلى الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من النهار فيما بين العصر إلى الليل". رواه مسلم.
وعنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربه يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعه في اخر الخلق في اخر ساعه من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم
وعن أبي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه قال "لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية".رواه البخاري.
وعن ابي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لقد انقطعت في يدي يوم مؤته تسعه اسياف فما بقي في يدي الا صفيحه يمانيهرواه البخاري
Abu Sulaymān Khālid ibn al-Walīd (may Allah be pleased with him) said: "During the battle of Mu'tah, nine swords were broken in my hand, and all that remained with me was a Yemeni sword."
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا حكم الحاكم، فاجتهد، ثم أصاب، فله أجران وإن حكم واجتهد، فأخطأ، فله أجر "متفق عليه.
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران وان حكم واجتهد فاخطا فله اجر متفق عليه
‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "If a judge issues a ruling, having tried his best to decide correctly, and his ruling is right, he will have a double reward, but if he issues a ruling, having tried his best to decide correctly, and his ruling is wrong, he will have a single reward."
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء" متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء متفق عليه
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Fever is from the searing heat of Hell, so cool it off with water."
وعنها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صوم، صام عنه وليه "متفق عليه. والمختار جواز الصوم عمن مات وعليه صوم لهذا الحديث، والمراد بالولي: القريب وارثا كان أو غير وارث.
وعنها رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه والمختار جواز الصوم عمن مات وعليه صوم لهذا الحديث والمراد بالولي القريب وارثا كان او غير وارث
وعن عوف بن مالك بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثت أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة رضي الله تعالى عنها: والله لتنتهين عائشة، أو لأحجرن عليها، قالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو، لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة. فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدا، ولا أتحنث إلى نذري. فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وقال لهما: أنشدكما الله لما أدخلتماني على عائشة رضي الله عنها، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور، وعبد الرحمن حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا. قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا، دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة رضي الله عنها، وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور، وعبد الرحمن يناشدانها إلا كلمته وقبلت منه، ويقولان: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة. ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال. فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تذكرهما وتبكي، وتقول: إني نذرت والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها. رواه البخاري.
وعن عوف بن مالك بن الطفيل ان عائشه رضي الله عنها حدثت ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال في بيع او عطاء اعطته عائشه رضي الله تعالي عنها والله لتنتهين عائشه او لاحجرن عليها قالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجره فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمه وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وقال لهما انشدكما الله لما ادخلتماني علي عائشه رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن حتي استاذنا علي عائشه فقالا السلام عليك ورحمه الله وبركاته اندخل قالت عائشه ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشه رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجره ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عائشه من التذكره والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبه وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها رواه البخاري
‘Awf ibn Mālik – or ibn al-Hārith – ibn at-Tufayl reported: ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) was told that ‘Abdullāh ibn Az-Zubayr, upon hearing that she was selling or giving something as a gift, said: "By Allah, if ‘Ā’ishah does not give this up, I will declare her incompetent to dispose of her wealth." She asked: "Did he say so?" They replied: ‘Yes.’ So she said: "I vow to Allah that I will never speak to Ibn Az-Zubayr." When this separation had lasted for a long time, Ibn Az-Zubayr sought to intercede with her, but she said: "By Allah, I will not accept the intercession of anyone for him and will not commit a sin by breaking my vow." As this state of affairs continued for long, Ibn Az-Zubayr was concerned and he approached Al-Miswar ibn Makhramah and ‘Abdur-Rahmān ibn al-Aswad ibn ‘Abd Yaghūth and said to them: "I beseech you by Allah to help me to visit ‘Ā’ishah; it is unlawful for her to vow to sever ties with me." Al-Miswar and ‘Abdur-Rahmān took him to ‘Ā’ishah and asked for permission to enter her house, saying: "Peace, mercy, and blessings of Allah be upon you! May we come in?" She said: "Come in." They said: "All of us?" She said: "Yes, come in all of you," unaware that Ibn Az-Zubayr was with them. As they came in, Ibn Az-Zubayr entered the screened place and took hold of ‘Ā’ishah and was weeping and imploring her to forgive him. Al-Miswar and ‘Abdur-Rahmān also were begging her to speak to him and accept his apology. They said: "As you know, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade a Muslim from forsaking his fellow Muslim, and it is unlawful for a Muslim to do so for more than three days." As they continued to remind and press her, she began to weep and say: "I made a vow, and a vow is something grave." They persisted in their appeal until she talked to Ibn Az-Zubayr, and she freed forty slaves in expiation for her vow. Later, whenever she remembered this vow, she would weep profusely, wetting her veil.
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد. فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر، فقال: "إني بين أيديكم فرط وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها" قال: فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، متفق عليه. وفي رواية:"ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم" قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. وفي رواية قال:"إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها ". والمراد بالصلاة على قتلى أحد: الدعاء لهم، لا الصلاة المعروفة.
وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي قتلي احد فصلي عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع الي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا شهيد عليكم وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظره نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وفي روايهولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبه فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي روايه قالاني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها والمراد بالصلاه علي قتلي احد الدعاء لهم لا الصلاه المعروفه
وعن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى. ثم صعد المنبر حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر حتى غربت الشمس، فأخبرنا ما كان وما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا. رواه مسلم.
وعن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت الشمس فاخبرنا ما كان وما هو كائن فاعلمنا احفظنا رواه مسلم
Abu Zayd ‘Amr ibn Akhtab al-Ansāri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) led us in the dawn prayer, then ascended the pulpit and addressed us until the time for the noon prayer arrived. He then came down, prayed, then ascended the pulpit and addressed us until the time for the afternoon prayer arrived. He then came down, prayed, then ascended the pulpit and addressed us until sunset. He informed us of what was and of what is to come. The most knowledgeable among us is the one who memorized it best.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله، فلا يعصه "رواه البخاري.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه رواه البخاري
وعن أم شريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها بقتل الأوزاغ، وقال:"كان ينفخ على إبراهيم "متفق عليه.
وعن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وقالكان ينفخ علي ابراهيم متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قتل وزغة في أول ضربة، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية، فله كذا وكذا حسنة دون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا حسنة". وفي رواية: "من قتل وزغا في أول ضربة، كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك". رواه مسلم. قال أهل اللغة: الوزغ: العظام من سام أبرص.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغه في اول ضربه فله كذا وكذا حسنه ومن قتلها في الضربه الثانيه فله كذا وكذا حسنه دون الاولي وان قتلها في الضربه الثالثه فله كذا وكذا حسنه وفي روايه من قتل وزغا في اول ضربه كتب له مائه حسنه وفي الثانيه دون ذلك وفي الثالثه دون ذلك رواه مسلم قال اهل اللغه الوزغ العظام من سام ابرص
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد على زانية؟، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال اللهم لك الحمد على سارق، وعلى زانية، وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر، فينفق مما آتاه الله" رواه البخاري بلفظه، ومسلم بمعناه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقه فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليله علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقه فخرج بصدقته فوضعها في يد زانيه فاصبحوا يتحدثون تصدق الليله علي زانيه فقال اللهم لك الحمد علي زانيه لاتصدقن بصدقه فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانيه وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانيه فلعلها تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اتاه الله رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A man said: 'Indeed, I will give in charity.' So he took his charity out and placed it in a thief's hand. Next morning, people were saying: 'Charity was given to a thief.' The man said: 'O Allah, praise be to You. Indeed, I will give in charity!' So he took his charity out and placed it in a prostitute's hand. Next morning, they were saying: 'Charity was given to a prostitute last night.' So the man said: 'O Allah, praise be to You concerning the prostitute. Indeed, I will give in charity!' So he took his charity out and placed it in a rich man's hand. Next morning, they were saying: 'Charity was given to a rich man.' The man said: 'O Allah, praise be to You concerning the thief, the prostitute, and the rich man.' Then he was approached and told: 'As for your charity to a thief, he might refrain from theft. As for the prostitute, she might abstain from fornication. As for the rich man, he might take a lesson and spend from the wealth that Allah has given him.'"
وعنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال: أنا سيد الناس يوم القيامة، هل تدرون مم ذاك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم الداعي، وتدنو منهم الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه، إلى ما بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم، ويأتونه فيقولون: يا أدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه، وما بلغنا؟ فقال: إن ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله. ولا يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة، فعصيت. نفسي نفسي نفسي. اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سماك الله عبدا شكورا، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا، ألا تشفع لنا إلى ربك؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وأنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم. فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله وإني كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى، فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضلك الله برسالاته وبكلامه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها. نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى. فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد. اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه، فيقول:: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية:" فيأتوني فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فأنطلق، فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي"ثم يفتح الله علي من محامده، وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال: يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأقول أمتي يارب، أمتي يارب، فيقال: يامحمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الأبواب"ثم قال:"والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى" متفق عليه.
وعنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوه فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسه وقال انا سيد الناس يوم القيامه هل تدرون مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم وياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكه فسجدوا لك واسكنك الجنه الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجره فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوه دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وفي روايه فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربيثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يارب امتي يارب فيقال يامحمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنه وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابوابثم قالوالذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنه كما بين مكه وهجر او كما بين مكه وبصري متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was brought some meat, and the forearm was presented to him, and he used to like it, so he took a bite from it and then said: "I am the master of the people on the Day of Judgment, and do you know why? Allah will gather the people, the first and the last, in one place, where they will hear the caller and they will be sighted clearly. The sun will draw near, and people will be overwhelmed with anguish and distress that they cannot endure or bear. People will say: Do you not see what has befallen you all? Will you not look for someone to intercede for you with your Lord? Then some of the people will say to others: Go to Adam. They will come to Adam (peace be upon him) and say: You are the father of mankind; Allah created you with His Own Hand, breathed into you from His Spirit, and commanded the angels to prostrate to you. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? Do you not see what has befallen us? Adam will say: Indeed, my Lord is so angry today as He has never been before and will never be after. He has forbidden me from the tree, and I disobeyed Him. Myself, myself, myself! Go to someone else; go to Nūh (Noah). They will come to Noah and say: O Noah, you are the first of the messengers to the people of the earth, and Allah has named you a grateful slave. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? He will say: Indeed, my Lord is so angry today, as He has never been before and will never be after. I had a supplication that I made against my people. Myself, myself, myself! Go to someone else; go to Ibrāhīm (Abraham). They will come to Abraham and say: O Abraham, you are the Prophet of Allah and His close Friend from the people of the earth. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? He will say: Indeed, my Lord is so angry today as He has never been before and will never be after. I have told three lies. Myself, myself, myself! Go to someone else; go to Mūsa (Moses). They will come to Moses and say: O Moses, you are the Messenger of Allah; Allah has favored you with His message and His speech over the people. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? He will say: Indeed, my Lord is so angry today as He has never been before and will never be after. I killed a soul that I was not commanded to kill. Myself, myself, myself! Go to someone else; go to ‘Isa (Jesus), son of Mary. They will come to Jesus and say: O Jesus, you are the Messenger of Allah, and His Word which He cast to Mary, and a Spirit from Him, and you spoke to the people in the cradle as a baby. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? Jesus will say: Indeed, my Lord is so angry today as He has never been before and will never be after, and he did not mention a sin. Myself, myself, myself! Go to someone else; go to Muhammad. They will come to Muhammad and say: O Muhammad, you are the Messenger of Allah and the Seal of the Prophets. Allah has forgiven you what has preceded and what was later of your sin. Intercede for us with your Lord. Do you not see what we are going through? I will then set off and come beneath the Throne and fall in prostration to my Lord, Exalted and Glorified be He, and then Allah will inspire me with some forms of His praise and glorification that He has not inspired anyone with before me. Then it will be said: O Muhammad, raise your head; ask, and it will be granted to you, and intercede, and your intercession will be accepted. I will raise my head and say: My nation, O Lord! My nation, O Lord! My nation, O Lord! It will be said: O Muhammad, admit from your nation those who have no reckoning from the right gate of the gates of Paradise, and they will share with people in the other gates. Then he said: By the One in Whose Hand my soul is, what lies between the two gateposts of the gates of Paradise is like the distance between Makkah and Himyar—or as the distance between Makkah and Busra -".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يؤمئذ أحد وليس بها ماء، فوضعهما هناك، ووضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء. ثم قفى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، قالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذا لا يضيعنا، ثم رجعت. فانطلق إبراهيم صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه. استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الدعوات، فرفع يديه فقال: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع} حتى بلغ {يشكرون} . وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل، وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى أو قال: يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا. فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة، فقامت عليها، فنظرت هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فذلك سعي الناس بينهما". فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا، فقالت: صه تريد نفسها ثم تسمعت، فسمعت أيضا فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث. فأغث. فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف وفي رواية: بقدر ما تغرف. قال ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"رحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أو قال: لو لم تغرف من الماء، لكانت زمزم عينا معينا" قال فشربت، وأرضعت ولدها. فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة فإن ههنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وعن شماله. فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين، فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم فأقبلوا، وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" فألفى ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس". فنزلوا، فأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كانوا بها أهل أبيات، وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب، فلما أدرك، زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل. فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت : خرج يبتغي لنا وفي رواية: يصيد لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: نحن بشر، نحن في ضيق وشدة، وشكت إليه، قال: فإذا جاء زوجك، اقرئى عليه السلام، وقولي له يغير عتبة بابه. فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم، جاءنا شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك، فأخبرته، فسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنا في جهد وشدة. قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم أمرني أقرأ عليك السلام ويقول: غير عتبة بابك. قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك. فطلقها، وتزوج منهم أخرى. فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد، فلم يجده، فدخل على امرأته، فسأل عنه. قالت: خرج يبتغي لنا. قال: كيف أنتم، وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: نحن بخير وسعة وأثنت على الله تعالى، فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء. قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه" قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه. وفي رواية فجاء فقال: أين إسماعيل؟ فقالت امرأته: ذهب يصيد، فقالت امرأته: ألا تنزل، فتطعم وتشرب؟ قال: وما طعامكم وما شرابكم؟ قالت: طعامنا اللحم، وشرابنا الماء. قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال: فقال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:" بركة دعوة إبراهيم صلى الله عليه وسلم "قال: فإذا جاء زوجك، فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه. فلما جاء إسماعيل، قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه، فسألني عنك، فأخبرته، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير. قال: فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم، يقرأ عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك. قال: ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك. ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم، فلما رآه، قام إليه، فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، قال: يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر، قال: فاصنع ما أمرك ربك؟ قال: وتعينني، قال: وأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني بيتا ههنا، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان:"ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم". وفي رواية: إن إبراهيم خرج بإسماعيل وأم إسماعيل، معهم شنة فيها ماء فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشنة، فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة. فوضعها تحت دوحة، ثم رجع إبراهيم إلى أهله، فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه: يا إبراهيم إلى من تتركنا؟ قال: إلى الله، قالت: رضيت بالله. فرجعت، وجعلت تشرب من الشنة، ويدر لبنها على صبيها حتى لما فنى الماء قالت: لو ذهبت، فنظرت لعلي أحس أحدا، قال: فذهبت فصعدت الصفا. فنظرت ونظرت هل تحس أحدا، فلم تحس أحدا، فلما بلغت الوادي، سعت، وأتت المروة، وفعلت ذلك أشواطا، ثم قالت: لو ذهبت فنظرت ما فعل الصبي، فذهبت ونظرت، فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت، فلم تقرها نفسها. فقالت: لو ذهبت، فنظرت لعلي أحس أحدا، فذهبت فصعدت الصفا، فنظرت ونظرت، فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا، ثم قالت: لو ذهبت، فنظرت ما فعل. فإذا هي بصوت. فقالت: أغث إن كان عندك خير فإذا جبريل صلى الله عليه وسلم فقال بعقبه هكذا، وغمز بعقبه على الأرض، فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل فجعلت تحفن وذكر الحديث بطوله. رواه البخاري بهذه الروايات كلها. "الدوحة": الشجرة الكبيرة. قوله:"قفى"أي: ولى."والجري": الرسول."وألفى"معناه: وجد. قوله:"ينشغ"أي: يشهق.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحه فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكه يؤمئذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنيه حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهيه ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروه فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلمفذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروه سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاغث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف وفي روايه بقدر ما تغرف قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلمرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعه فان ههنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابيه تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقه من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكه فراوا طائرا عائفا فقالوا ان هذا الطائر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات وشب الغلام وتعلم العربيه منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراه منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي روايه يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشده وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك اقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبه بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشده قال فهل اوصاك بشيء قالت نعم امرني اقرا عليك السلام ويقول غير عتبه بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعه واثنت علي الله تعالي فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكه الا لم يوافقاه وفي روايه فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركه دعوه ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبه بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيئه واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشيء قالت نعم يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبه بابك قال ذاك ابي وانت العتبه امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحه قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني بيتا ههنا واشار الي اكمه مرتفعه علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجاره وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجاره وهما يقولانربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وفي روايه ان ابراهيم خرج باسماعيل وام اسماعيل معهم شنه فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنه فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكه فوضعها تحت دوحه ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من ورائه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله فرجعت وجعلت تشرب من الشنه ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروه وفعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل الصبي فذهبت ونظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل صلي الله عليه وسلم فقال بعقبه هكذا وغمز بعقبه علي الارض فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفن وذكر الحديث بطوله رواه البخاري بهذه الروايات كلها الدوحه الشجره الكبيره قولهقفياي وليوالجري الرسولوالفيمعناه وجد قولهينشغاي يشهق
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: “While the mother of Isma‘īl was breastfeeding her son Isma‘īl, Ibrahīm (peace be upon him) brought them to a place near the House (the Ka‘bah); under a tree on the spot of Zamzam and the highest place in the Mosque. During those days there was nobody in Makkah nor was there any water. He settled them there and placed a leather bag containing some dates and a small waterskin containing some water near them, and then set off homeward. Isma‘īl's mother followed him saying: ‘O Ibrahīm, where are you going and leaving us in this valley where there is no one whose company we may enjoy nor is there anything here?’ She repeated it many times, but he did not look back at her. So she asked him: ‘Has Allah ordered you to do this?’ He said: ‘Yes.’ She said: ’Then He will not neglect us.’ She returned and Ibrahīm proceeded onwards, and, on reaching the Thaniyyah where they could not see him, he faced the Ka‘bah and raising both hands, invoked Allah with the following supplications: {Our Lord, I have settled some of my descendants in an uncultivated valley near Your sacred House, our Lord, that they may establish prayer. So make hearts among the people incline toward them and provide for them from the fruits that they might be grateful} [Sūrat Ibrahīm: 37]. Isma‘īl's mother continued breastfeeding him (Isma‘īl) and drinking the water (she had). When the water in the waterskin had all been used up, she became thirsty and her child also became thirsty. She started looking at him tossing in agony. She left him, because she could not endure looking at him, and found that Mount Safa was the nearest mountain to her in that area. She stood on it and started looking down the valley keenly to see if she could see anybody, but she could not. She descended from Safa and when she reached the valley, she lifted up her robe and ran along the valley like a person in distress, until she had crossed the valley and reached Mount Marwah, on which she stood and started looking, expecting to see somebody, but she did not see anybody. She repeated that (running between Safa and Marwah) seven times. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ‘This is the source of the tradition of walking between them (Safa and Marwah).’ When she reached Marwah (for the last time) she heard a voice and she told herself to be quiet and listened attentively. She heard the voice again and said: 'O (whoever you may be), you have made me hear your voice; have you got something to help me?’ And behold, she saw an angel in the Zamzam area, digging the earth with his heel (or his wing) until water flowed from that place. She started to make something like a basin around it, using her hand in this way, and started using her hands to fill her waterskin with water. The water was flowing out after she had scooped some of it. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) commented: ‘May Allah bestow Mercy on Isma‘īl's mother! Had she let Zamzam (to flow without trying to control it or had she not scooped that water to fill her waterskin), Zamzam would just have been a stream flowing on the surface of the earth.’ The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) further added: ‘Then she drank and breastfed her child.’ The angel said to her: 'Do not be afraid of being neglected; this is the House of Allah, which will be built by this boy and his father, and Allah never neglects His people.' The House (the Ka‘bah) at that time was on a high place resembling a hillock, and when torrents (of rain) came, they flowed to its right and left. She lived that way until some people from the tribe of Jurhum - or a family from Jurhum - passed by her and her child, as they (the Jurhum) were coming through the Way of Kadā'. They settled in the lower part of Makkah where they saw a bird hovering. They said: 'This bird must be flying around water; although we know that there is no water in this valley.' They sent out one or two messengers, who discovered the source of water and returned to inform them of it. So, they all came (towards the water). They arrived while Isma‘īl's mother was sitting near the water and asked her: 'Would you allow us to stay with you?' She replied: 'Yes, but you will have no right over the water.' They agreed to that. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) further said: ’Isma‘īl's mother was pleased with the whole situation, as she loved having the company of people.’ So, they settled there and later they sent for their families, who came and settled with them, so some of the families became permanent residents there. The child (Isma‘īl) grew up and learnt Arabic from them and (his virtues) caused them to love and admire him as he grew up. When he reached the age of puberty, they made him marry a woman from among them. After Isma‘īl's mother had died and after Isma‘īl's marriage, Ibrahīm arrived to see the family that he had left there previously, but he did not find Isma‘īl there. When he asked Isma‘īl's wife about him, she replied: 'He has gone in search of our livelihood.' Then he asked her about their way of living and their condition, and she replied: 'We are living in misery, we are living in hardship and destitution,' complaining to him. He said: 'When your husband returns, convey my greetings to him and tell him to change the threshold of the door (of his house).' When Isma‘īl came back, he felt something unusual, so he asked his wife, 'Has anyone visited you?' She replied, 'Yes, an old man of such-and-such description came and asked me about you, and I told him (how you were). He also asked how we were living, and I told him that we were living in hardship and poverty.' So Isma‘īl asked: 'Did he advise you of anything?' She replied: 'Yes, he told me to convey his greetings to you and to tell you to change the threshold of your door.' Isma‘īl said: 'That was my father and he has told me to divorce you. Go back to your family.' So Isma‘īl divorced her and married another woman from among them (the Jurhum). Ibrahīm stayed away from them for a period that lasted as long as Allah wished and then called on them again, but again did not find Isma‘īl. So he went to Isma‘īl's wife and asked her about him. She said: 'He has gone in search of our livelihood.' Ibrahīm asked her: 'How are you getting on?' asking her about their sustenance and living. She replied: 'We are prosperous and well-off (we have everything in abundance).' Then she thanked Allah. Ibrahīm asked: 'What kind of food do you eat?' She said: 'Meat.' He asked: 'What do you drink?' She said: 'Water.’ He supplicated, ‘O Allah, bless their meat and water.’ The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added: ‘At that time they did not have grain, and if they had had grain, he would have also invoked Allah to bless it.’ The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added: ‘If somebody has only these two things for sustenance, his health and disposition will be badly affected, unless he lives in Makkah.’ In another narration: [Ibrahīm] came and asked: ’Where is Isma‘īl?’ His wife said: ’'He went to hunt.’ His wife said: ’Will you not come in to eat and drink?’ He said: ‘What is your food and drink?’ She said: ‘Our food is meat and our drink is water.’ He said: ‘O Allah, Bless their food and drink.’ The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ‘Such is the blessing of the prayer of Ibrahīm.’ Then Ibrahīm said to Isma‘īl's wife: ‘When your husband comes back, give my regards to him and tell him that he should keep the threshold of his door firm.' When Isma‘īl came back, he asked his wife: 'Did anyone call on you?' She replied: 'Yes, a good-looking old man came to see me,' and she praised him and added: 'He asked about you, and I told him, and he asked about our livelihood and I told him that we are in a good condition.' Isma‘īl asked her: 'Did he give you any advice?' She said: 'Yes, he told me to convey his regards to you and said that you should keep firm the threshold of your door.' On that Isma‘īl said: 'That was my father, and you are the threshold (of the door). He has told me to keep you with me.' Then Ibrahīm stayed away from them for a period that lasted for as long as Allah wished and called on them after that. He saw Isma‘īl under a tree near Zamzam, sharpening his arrows. When he saw Ibrahīm, he rose up to welcome him (and they greeted each other as a father does to his son or a son does to his father). Ibrahīm said: 'O Isma‘īl, Allah has given me an order.' Ishmael said: 'Do what your Lord has ordered you to do.' Ibrahīm asked: 'Will you help me?' Isma‘īl said: 'I will help you.' Ibrahīm said: ‘Allah has ordered me to build a house here,' pointing to a hillock higher than the land surrounding it. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added: ‘They then raised the foundations of the House. Isma‘īl was bringing the stones and Ibrahīm was building them, and when the walls were high, Isma‘īl brought this stone and placed it for Ibrahīm who stood over it and carried on building. While Isma‘īl was handing him the stones, both of them were saying: {O our Lord! Accept (this service) from us, Verily, You are the All-Hearing, the All-Knowing.} In another narration: ''Ibrahīm took Isma‘īl and the mother of Isma‘īl and went away. They had a waterskin with them containing some water. Isma‘īl's mother would drink water from the water-skin, so her milk would flow for her child. When Ibrahīm reached Makkah, he told her to stay under a tree and afterwards returned home. Isma‘īl's mother followed him, and when they reached Kadā', she called to him from behind: 'O Ibrahīm, to whom are you leaving us?' He replied: 'To Allah.' She said: 'I am pleased to be with Allah.' She returned to her place and started drinking water from the waterskin, and her milk flowed for her child. When the water had all been used up, she said to herself: 'I should go and look to see if I can see somebody.' She ascended Mount Safa and looked in vain, hoping to see somebody. When she came down to the valley, she ran until she reached Mount Marwah. She ran to and fro (between the two mountains) many times. Then she said to herself: 'I should go and see how the child is,' she went and found him in a state; on the point of dying. She could not endure to watch him dying and said (to herself): 'If I go and look, I might find somebody.' She ascended Mount Safa and looked for a long while, but could not see anybody. In this way, she completed seven rounds (running) between Safa and Marwah. Again she said (to herself): 'I should go back and see how the child is.' Suddenly she heard a voice and she said to that strange voice: 'Help us if you can offer any help.' Lo and behold, it was Jibrīl (whose voice she had heard). Jibrīl hit the earth with his heel like this, and water gushed out. Isma‘īl's mother was astonished and started scooping..."
وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين" متفق عليه.
وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولالكماه من المن وماؤها شفاء للعين متفق عليه
باب الاستغفار
وعن الأغر المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة" رواه مسلم. 2/ 1870- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة "رواه البخاري.
وعن الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائه مره رواه مسلم وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مره رواه البخاري
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا، لذهب الله تعالى بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم" رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله تعالي بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالي فيغفر لهم رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "By the One in Whose hand my soul is, if you were not to commit sins, Allah would replace you with people who would commit sins and then seek forgiveness from Allah, the Almighty, who would then forgive them."
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة:"رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم"رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث صحيح.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائه مرهرب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيمرواه ابو داود والترمذي وقال حديث صحيح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب" رواه أبو داود.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب رواه ابو داود
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف" رواه أبو داود والترمذي والحاكم، وقال: حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف رواه ابو داود والترمذي والحاكم وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم
وعن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة" رواه البخاري. "أبوء": بباء مضمومة ثم واو وهمزة مضمومة، ومعناه: أقر وأعترف.
وعن شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه رواه البخاري ابوء بباء مضمومه ثم واو وهمزه مضمومه ومعناه اقر واعترف
Shaddād ibn Aws (may Allah be pleased with him) reported from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him): "The best way of seeking Allah's forgiveness is to say: 'Allāhumma anta rabbi la ilāha illa ant khalaqtani wa ana ‘abduk wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa‘dika mastata‘t a‘ūdhu bika min sharri ma sana‘t abū’u laka bini‘matika ‘alayya wa abū’u bidhanbi faghfir li fa innahu la yaghfiru adh-dhunūba illa ant (O Allah, You are my Lord. You created me, and I am Your slave. I will remain faithful to Your covenant and promise as much as possible. I seek refuge with You from the evil of what I have done. I acknowledge Your favor upon me, and I admit my sin. So, forgive me. Indeed, none can forgive sins but You).'" He (may Allah's peace and blessings be upon him) added: "And whoever says this during the day while being certain of its meaning, then he dies before the evening, he will be from the people of Paradise, and whoever says it at night while being certain of its meaning then he dies before the morning, he will be from the people of Paradise."
وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته، استغفر الله ثلاثا وقال: "اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام" قيل للأوزاعي وهو أحد رواته: كيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستغفر الله، أستغفر الله. رواه مسلم.
وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواته كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم
Thawbān (may Allah be pleased with him) reported: When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) finished his prayer, he would seek Allah’s forgiveness three times and say: "Allahumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta yadha al-jalāl wa al-ikrām (O Allah, You are As-Salām (peace, perfection), and as-salām comes from You. Blessed are You, O Possessor of Glory and Honor)". Al-Walīd said: I said to Al-Awzā‘i: "How is the seeking of forgiveness?" He said: "You say: Astaghfirullāh, astaghfirullāh (I seek forgiveness from Allah, I seek forgiveness from Allah)."
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل موته: "سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه" متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل موته سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة" رواه الترمذي وقال: حديث حسن. "عنان السماء"بفتح العين: قيل: هو السحاب، وقيل: هو ما عن لك منها، أي: ظهر، و"قراب الأرض"بضم القاف، وروي بكسرها، والضم أشهر، وهو ما يقارب ملئها.
وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفره رواه الترمذي وقال حديث حسن عنان السماءبفتح العين قيل هو السحاب وقيل هو ما عن لك منها اي ظهر وقراب الارضبضم القاف وروي بكسرها والضم اشهر وهو ما يقارب ملئها
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "Allah Almighty said: 'O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I shall forgive you. O son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the earth and were you then to meet Me, ascribing no partner to Me, I shall bring you forgiveness nearly as great as it is.'"
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار"قالت امرأة منهن: مالنا أكثر أهل النار؟ قال:"تكثرن اللعن، وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن"قالت: ما نقصان العقل والدين؟ قال:"شهادة امرأتين بشهادة رجل، وتمكث الأيام لا تصلي" رواه مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النارقالت امراه منهن مالنا اكثر اهل النار قالتكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكنقالت ما نقصان العقل والدين قالشهاده امراتين بشهاده رجل وتمكث الايام لا تصلي رواه مسلم
باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، ولا يبولون، ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والتكبير، كما يلهمون النفس" رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنه فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة: 17] متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرؤوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون السجده متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah, the Blessed and Exalted, said: I have prepared for My righteous slaves what no eye has ever seen, no ear has ever heard, and no human heart has ever imagined," Abu Hurayrah said: Recite, if you wish: {No soul knows what delights are kept hidden for them.} [Surat as-Sajdah: 17]
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر. ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة: لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون، ولا يمتخطون. أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة عود الطيب أزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء" متفق عليه. وفي رواية للبخاري ومسلم: آنيتهم فيها الذهب، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض: قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا". قوله: "على خلق رجل واحد"رواه بعضهم بفتح الخاء وإسكان اللام، وبعضهم بضمهما، وكلاهما صحيح.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمره يدخلون الجنه علي صوره القمر ليله البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءه لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوه عود الطيب ازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صوره ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء متفق عليه وفي روايه للبخاري ومسلم انيتهم فيها الذهب ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكره وعشيا قوله علي خلق رجل واحدرواه بعضهم بفتح الخاء واسكان اللام وبعضهم بضمهما وكلاهما صحيح
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سأل موسى صلى الله عليه وسلم ربه، ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضي أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فيقول في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك، ولذت عينك. فيقول: رضيت رب، قال: رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر" رواه مسلم.
وعن المغيره بن شعبه رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سال موسي صلي الله عليه وسلم ربه ما ادني اهل الجنه منزله قال هو رجل يجيء بعد ما ادخل اهل الجنه الجنه فيقال له ادخل الجنه فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسه رضيت رب فيقول هذا لك وعشره امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزله قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر رواه مسلم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة. رجل يخرج من النار حبوا، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يارب وجدتها ملأى، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع. فيقول: يارب وجدتها ملأى،، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة. فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول: أتسخر بي، أو أتضحك بي وأنت الملك"قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقول:"ذلك أدنى أهل الجنة منزلة" متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنه دخولا الجنه رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يارب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يارب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه فان لك مثل الدنيا وعشره امثالها او ان لك مثل عشره امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملكقال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقولذلك ادني اهل الجنه منزله متفق عليه
وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا. للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ". متفق عليه:"الميل"ستة آلاف ذراع.
وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمؤمن في الجنه لخيمه من لؤلؤه واحده مجوفه طولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليهالميلسته الاف ذراع
Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, the believer in Paradise will have a tent made of a single hollow pearl, the length of which is sixty miles. The believer will have wives therein whom he will visit in turn, and they will not see each other."
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة سنة ما يقطعها "متفق عليه. وروياه في"الصحيحين"أيضا من رواية أبي هريرة رضي الله عنه قال: "يسير الراكب في ظلها مائة سنة ما يقطعها".
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنه لشجره يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائه سنه ما يقطعها متفق عليه وروياه فيالصحيحينايضا من روايه ابي هريره رضي الله عنه قال يسير الراكب في ظلها مائه سنه ما يقطعها
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم"قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال:"بلى والذي نفسي بيده رجال أمنوا بالله وصدقوا المرسلين "متفق عليه.
وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنه ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهمقالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قالبلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين متفق عليه
Abu Sa‘īd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "'The dwellers of Paradise will look at the dwellers of the lofty chambers above them in the same way that you look at a shining star far away on the horizon, in the East or in the West, due to their superiority over one another.' The Companions said: 'O Messenger of Allah, are these lofty chambers for the prophets and nobody else can reach them?' He replied: 'No! By Allah in whose Hand my soul is, these are for the men who believed in Allah and believed the Messengers.’"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنه خير مما تطلع عليه الشمس او تغرب متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A place in Paradise as small as a bow is better than all that upon which the sun rises and sets."
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة. فتهب ريح الشمال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا. فيرجعون إلى أهليهم، وقد ازدادوا حسنا وجمالا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم حسنا وجمالا، فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا،" رواه مسلم.
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنه سوقا ياتونها كل جمعه فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء" متفق عليه.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنه ليتراءون الغرف في الجنه كما تتراءون الكوكب في السماء متفق عليه
Sahl ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The dwellers of Paradise will see the upper abodes of Paradise as you see the stars in the sky."
وعنه رضي الله عنه قال شهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: "فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ثم قرأ {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} إلى قوله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} [السجدة: 16-17] . رواه البخاري. 13/1892 وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد: إن لكم أن تحيوا، فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا، فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا، فلا تبأسوا أبدا" رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه قال شهدت من النبي صلي الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنه حتي انتهي ثم قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين السجده رواه البخاري وعن ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنه الجنه ينادي مناد ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له: تمن فيتمني ويتمني. فيقول له: هل تمنيت؟ فيقول: نعم فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه" رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من الجنه ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the lowest position of one of you in Paradise is that He will say to him: Wish, and he will wish and wish. Then He will say to him: Did you wish? And he will say: Yes. Then He will say to him: For you is what you wished, and the like of it along with it."
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، والخير في يديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا" متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنه يا اهل الجنه فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شيء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah Almighty will say to the dwellers of Paradise: 'O people of Paradise!' They will reply: 'O our Lord, we present ourselves and are at Your pleasure.' He will say: ‘Are you contented?’ They will say: 'How could we not be contented, O Lord, when You have given us what You have not given to any of Your creation?' He will say: 'I shall give you something better than that?’ They will say: 'O Lord, what could be better than that?' He will say: 'I shall bestow My pleasure upon you and I shall not be displeased with you ever after that.'"
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر، وقال: "إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته" متفق عليه.
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليله البدر وقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته متفق عليه
وعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم" رواه مسلم. قال تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم، دعواهم فيها: سبحانك اللهم، وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين} [يونس: 9-10] . الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم. وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. قال مؤلفه يحيى النواوي غفر الله له:"فرغت منه يوم الاثنين رابع عشر شهر رمضان سنة سبعين وستمائة بدمشق".
وعن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنه الجنه يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنه وتنجنا من النار فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الي ربهم رواه مسلم قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد قال مؤلفه يحيي النواوي غفر الله لهفرغت منه يوم الاثنين رابع عشر شهر رمضان سنه سبعين وستمائه بدمشق
