Sahih Ibn Khuzayma — Leading the Prayer (3)
باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من ترك أكل الثوم، والبصل، والكراث مطبوخا
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن بكر بن سوادة، أن سفيان بن وهب، حدثه، عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليه بطعام من خضرة فيه بصل أو كراث، فلم ير فيه أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى أن يأكله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منعك أن تأكل؟» ، فقال: لم أر أثرك فيه يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أستحي من ملائكة الله، وليس بمحرم»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو عن بكر بن سواده ان سفيان بن وهب حدثه عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل اليه بطعام من خضره فيه بصل او كراث فلم ير فيه اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تاكل فقال لم ار اثرك فيه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استحي من ملائكه الله وليس بمحرم
باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم خص بترك أكلهن لمناجاة الملائكة
نا أبو قدامة، وزياد بن يحيى قالا: ثنا سفيان قال أبو قدامة: قال: حدثني عبيد الله، وقال زياد: عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن أم أيوب قالت: نزل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فتكلفنا له طعاما فيه بعض البقول، فلما وضع بين يديه قال لأصحابه: «كلوا، فإني لست كأحد منكم، إني أخاف أن أوذي صاحبي» . وقال أبو قدامة: عن أم أيوب: نزلت عليها، فحدثتني قالت: نزل علينا
نا ابو قدامه وزياد بن يحيي قالا ثنا سفيان قال ابو قدامه قال حدثني عبيد الله وقال زياد عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب قالت نزل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فتكلفنا له طعاما فيه بعض البقول فلما وضع بين يديه قال لاصحابه كلوا فاني لست كاحد منكم اني اخاف ان اوذي صاحبي وقال ابو قدامه عن ام ايوب نزلت عليها فحدثتني قالت نزل علينا
باب الرخصة في أكله عند الضرورة والحاجة إليه
نا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن المغيرة بن شعبة قال أكلت ثوما، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى قمت أقضي، فوجد ريح الثوم، فقال: " من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها، فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن لي عذرا، ناولني يدك، فوجدته سهلا، فناولني يده، فأدخلتها من كمي إلى صدري، فوجده معصوبا، فقال: «إن لك عذرا»
نا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال عن ابي برده عن المغيره بن شعبه قال اكلت ثوما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعه فلما صلي قمت اقضي فوجد ريح الثوم فقال من اكل هذه البقله فلا يقربن مسجدنا حتي يذهب ريحها فلما قضيت الصلاه اتيته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي عذرا ناولني يدك فوجدته سهلا فناولني يده فادخلتها من كمي الي صدري فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا
باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك
نا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة حدثهم، عن عقيل، أخبرني محمد بن مسلم، أن محمود بن الربيع الأنصاري أخبره قال قال لي عتبان بن مالك: فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذنت له، فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال: «أين تحب أن أصلي في بيتك؟» قال: فأشرت له إلى ناحية البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر، فقمنا، فصففنا، فصلى ركعتين، ثم سلم
نا محمد بن عزيز الايلي ان سلامه حدثهم عن عقيل اخبرني محمد بن مسلم ان محمود بن الربيع الانصاري اخبره قال قال لي عتبان بن مالك فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي في بيتك قال فاشرت له الي ناحيه البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم
باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمضان ضد مذهب من كره ذلك
نا يونس بن عبد الأعلى، حدثني يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد وهو ابن أبي هلال، عن عمرو بن أبي سعيد، أنه قال دخلت على جابر بن عبد الله أنا، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، فوجدناه قائما يصلي، فذكر الحديث وقال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالسقيا أو بالقاحة قال: «ألا رجل ينطلق إلى حوض الأياية فيمدره، وينزع فيه، وينزع لنا في أسقيتنا حتى نأتيه؟» فقلت: أنا رجل، وقال جابر بن صخر: أنا رجل، فخرجنا على أرجلنا حتى أتيناها أصيلا، فمدرنا الحوض، ونزعنا فيه، ثم وضعنا رءوسنا حتى ابهار الليل أقبل رجل حتى وقف على الحوض، فجعلت ناقته تنازعه على الحوض، وجعل ينازعها زمامها، ثم قال: «أتأذنان ثم أشرع؟» فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: نعم بأبينا أنت وأمنا، فأرخى لها، فشربت حتى ثملت، ثم قال لنا جابر بن عبد الله: فدنا حتى أناخ بالبطحاء التي بالعرج، فخرج لبعض حاجته، فصببت له وضوءا فتوضأ، فالتحف بإزاره، فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، ثم أتاه آخر، فقام عن يساره، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وصلينا معه ثلاث عشرة ركعة بالوتر. قال أبو بكر: إخبار ابن عباس -: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل - من هذا الباب
نا يونس بن عبد الاعلي حدثني يحيي بن بكير حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال عن عمرو بن ابي سعيد انه قال دخلت علي جابر بن عبد الله انا وابو سلمه بن عبد الرحمن فوجدناه قائما يصلي فذكر الحديث وقال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالسقيا او بالقاحه قال الا رجل ينطلق الي حوض الايايه فيمدره وينزع فيه وينزع لنا في اسقيتنا حتي ناتيه فقلت انا رجل وقال جابر بن صخر انا رجل فخرجنا علي ارجلنا حتي اتيناها اصيلا فمدرنا الحوض ونزعنا فيه ثم وضعنا رءوسنا حتي ابهار الليل اقبل رجل حتي وقف علي الحوض فجعلت ناقته تنازعه علي الحوض وجعل ينازعها زمامها ثم قال اتاذنان ثم اشرع فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت وامنا فارخي لها فشربت حتي ثملت ثم قال لنا جابر بن عبد الله فدنا حتي اناخ بالبطحاء التي بالعرج فخرج لبعض حاجته فصببت له وضوءا فتوضا فالتحف بازاره فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه ثم اتاه اخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه ثلاث عشره ركعه بالوتر قال ابو بكر اخبار ابن عباس بت عند خالتي ميمونه فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل من هذا الباب
باب الوتر جماعة في غير رمضان
نا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، ح وثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا، حدثه، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس، أنه أخبره أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين، وهي خالته، فاضطجعت في عرض الوساد، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها، فنام، حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس يمسح وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي، قال ابن عباس: فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى ففتلها وصلى ركعتين، ثم ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح. هذا حديث الربيع
نا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي اخبرنا مالك ح وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن مخرمه بن سليمان عن كريب عن ابن عباس انه اخبره انه بات عند ميمونه ام المؤمنين وهي خالته فاضطجعت في عرض الوساد واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سوره ال عمران ثم قام الي شن معلقه فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني ففتلها وصلي ركعتين ثم ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح هذا حديث الربيع
باب إمامة المرأة النساء في الفريضة
ثنا نصر بن علي، نا عبد الله بن داود، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت مالك، عن أبيها، وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «انطلقوا بنا نزور الشهيدة» ، وأذن لها أن تؤذن لها، وأن تؤم أهل دارها في الفريضة، وكانت قد جمعت القرآن
ثنا نصر بن علي نا عبد الله بن داود عن الوليد بن جميع عن ليلي بنت مالك عن ابيها وعن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيده واذن لها ان تؤذن لها وان تؤم اهل دارها في الفريضه وكانت قد جمعت القران
باب الإذن للنساء في إتيان المساجد
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان قال حفظته من الزهري ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، ح وحدثنا يحيى بن حكيم، وسعيد بن عبد الرحمن قالا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها» . قال علي: قال سفيان: نرى أنه بالليل. وقال عبد الجبار: قال سفيان يعني بالليل. وقال سعيد: قال سفيان: قال نافع: بالليل. وقال يحيى بن حكيم: قال سفيان رجل - فحدثناه، عن نافع: إنما هو بالليل
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظته من الزهري ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه ح وحدثنا يحيي بن حكيم وسعيد بن عبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال علي قال سفيان نري انه بالليل وقال عبد الجبار قال سفيان يعني بالليل وقال سعيد قال سفيان قال نافع بالليل وقال يحيي بن حكيم قال سفيان رجل فحدثناه عن نافع انما هو بالليل
باب النهي عن منع النساء الخروج إلى المساجد بالليل
نا نصر بن علي، أخبرني أبي، ثنا شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا نساءكم المساجد بالليل»
نا نصر بن علي اخبرني ابي ثنا شعبه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا نساءكم المساجد بالليل
باب الأمر بخروج النساء إلى المساجد تفلات
نا بندار، نا يحيى، نا محمد بن عمرو، ح وثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن إذا خرجن تفلات»
نا بندار نا يحيي نا محمد بن عمرو ح وثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابن ادريس ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن اذا خرجن تفلات
باب الزجر عن شهود المرأة المسجد متعطرة
نا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قالا: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب، امرأة عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا» . وقال يحيى بن حكيم: قال: حدثني بكير وقال: إنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قالا ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب امراه عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا وقال يحيي بن حكيم قال حدثني بكير وقال انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم
باب التغليظ في تعطر المرأة عند الخروج ليوجد ريحها وتسمية فاعلها زانية، والدليل على أن اسم الزاني قد يقع على من يفعل فعلا لا يوجب ذلك الفعل جلدا ولا رجما، مع الدليل على أن التشبيه الذي يوجب ذلك الفعل إنما يكون إذا اشتبهت العلتان لا لاجتماع الاسم، إذ
نا محمد بن رافع، ثنا النضر بن شميل، عن ثابت بن عمارة الحنفي، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية»
نا محمد بن رافع ثنا النضر بن شميل عن ثابت بن عماره الحنفي عن غنيم بن قيس عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراه استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانيه وكل عين زانيه
باب إيجاب الغسل على المتطيبة للخروج إلى المسجد، ونفي قبول صلاتها إن صلت قبل أن تغتسل
نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري، نا عمرو بن هاشم، يعني البيروني، ثنا الأوزاعي، حدثني موسى بن يسار، عن أبي هريرة قال مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف، فقال لها: إلى أين تريدين يا أمة الجبار؟ قالت: إلى المسجد قال: تطيبت؟ قالت: نعم قال: فارجعي فاغتسلي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت إلى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل»
نا ابو زهير عبد المجيد بن ابراهيم المصري نا عمرو بن هاشم يعني البيروني ثنا الاوزاعي حدثني موسي بن يسار عن ابي هريره قال مرت بابي هريره امراه وريحها تعصف فقال لها الي اين تريدين يا امه الجبار قالت الي المسجد قال تطيبت قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امراه صلاه خرجت الي المسجد وريحها تعصف حتي ترجع فتغتسل
باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد، إن ثبت الخبر، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق، عن أبي الأحوص أم لا؛ بل كأني لا أشك أن قتادة
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أن دراجا أبا السمح حدثه ? عن السائب مولى أم سلمة، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير مساجد النساء قعر بيوتهن»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن السائب مولي ام سلمه عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن
نا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا محمد بن رافع، عن يزيد، أخبرنا العوام بن حوشب، حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن» ، فقال ابن لعبد الله بن عمر: بلى والله، لنمنعهن، فقال ابن عمر: تسمعني أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول ما تقول؟ جميعهما لفظا واحدا. وثنا الحسن بن محمد، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا العوام بهذا الإسناد بنحوه
نا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا محمد بن رافع عن يزيد اخبرنا العوام بن حوشب حدثني حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن فقال ابن لعبد الله بن عمر بلي والله لنمنعهن فقال ابن عمر تسمعني احدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ما تقول جميعهما لفظا واحدا وثنا الحسن بن محمد نا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه
نا أبو موسى، نا عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها»
نا ابو موسي نا عمرو بن عاصم ثنا همام عن قتاده عن مورق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراه عوره فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
نا أحمد بن المقدام، ثنا المعتمر قال: سمعت أبي يحدث، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون إلى وجه الله أقرب منها في قعر بيتها» ، أو كما قال
نا احمد بن المقدام ثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتاده عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المراه عوره وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لا تكون الي وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال
نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عثمان يعني الدمشقي، ثنا سعد بن بشير، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله. وقال أبو بكر: وإنما قلت: ولا، هل سمع قتادة هذا الخبر عن أبي الأحوص لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن أبي الأحوص؛ لأنه أسقط مورقا من الإسناد، وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد مورقا، وإنما شككت أيضا في صحته لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق
نا محمد بن يحيي نا محمد بن عثمان يعني الدمشقي ثنا سعد بن بشير عن قتاده عن مورق عن ابي الاحوص عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بمثله وقال ابو بكر وانما قلت ولا هل سمع قتاده هذا الخبر عن ابي الاحوص لروايه سليمان التيمي هذا الخبر عن قتاده عن ابي الاحوص لانه اسقط مورقا من الاسناد وهمام وسعيد بن بشير ادخلا في الاسناد مورقا وانما شككت ايضا في صحته لاني لا اقف علي سماع قتاده هذا الخبر من مورق
باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها، إن كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق
نا محمد بن بشار، حدثني عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة المرأة في بيتها أعظم من صلاتها في حجرتها»
نا محمد بن بشار حدثني عمرو بن عاصم ثنا همام عن قتاده عن مورق العجلي عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه المراه في بيتها اعظم من صلاتها في حجرتها
باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها، وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كانت صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيرها من المساجد، والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، ثنا ابن وهب، عن داود بن قيس، عن عبد الله بن سويد الأنصاري، عن عمته، امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني أحب الصلاة معك، فقال: «قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي» ، فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن داود بن قيس عن عبد الله بن سويد الانصاري عن عمته امراه ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احب الصلاه معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاه معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شيء من بيتها واظلمه فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل
باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلاتها في بيتها
نا أبو موسى، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها»
نا ابو موسي ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن قتاده عن مورق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه المراه في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها
باب اختيار صلاة المرأة في أشد مكان من بيتها ظلمة
نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عيسى، نا أبو معاوية، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله في أشد مكان في بيتها ظلمة»
نا محمد بن يحيي نا محمد بن عيسي نا ابو معاويه عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احب صلاه تصليها المراه الي الله في اشد مكان في بيتها ظلمه
وروى عبد الله بن جعفر، وفي القلب منه رحمه الله قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان من بيتها ظلمة» . حدثناه علي بن حجر، نا عبد الله بن جعفر
وروي عبد الله بن جعفر وفي القلب منه رحمه الله قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب صلاه تصليها المراه الي الله ان تصلي في اشد مكان من بيتها ظلمه حدثناه علي بن حجر نا عبد الله بن جعفر
باب فضل صفوف النساء المؤخرة على الصفوف المقدمة، والدليل على أن صفوفهن إذا كانت متباعدة عن صفوف الرجال كانت أفضل
نا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها»
نا احمد بن عبده ثنا عبد العزيز ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
باب أمر النساء بخفض أبصارهن إذا صلين مع الرجال إذا خفن رؤية عورات الرجال إذا سجد الرجال أمامهن
نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، أخبرنا أبو عاصم، بمثله، وقال «فاحفظوا أبصاركم من عورات الرجال» فذكر الحديث
نا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو عاصم بمثله وقال فاحفظوا ابصاركم من عورات الرجال فذكر الحديث
باب الزجر عن رفع النساء رءوسهن من السجود، إذا صلين مع الرجال قبل استواء الرجال جلوسا، إذا ضاقت أزرهم، فخيف أن يرى النساء عوراتهم
نا بشر بن معاذ، ثنا بشر يعني ابن المفضل، ثنا عبد الرحمن وهو ابن إسحاق، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال كن النساء يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يرفعن رءوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من قباحة الثياب قال أبو بكر: خبر الثوري عن أبي حازم خرجته في كتاب الكبير في أبواب اللباس في الصلاة
نا بشر بن معاذ ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا عبد الرحمن وهو ابن اسحاق عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كن النساء يؤمرن في الصلاه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يرفعن رءوسهن حتي ياخذ الرجال مقاعدهم من قباحه الثياب قال ابو بكر خبر الثوري عن ابي حازم خرجته في كتاب الكبير في ابواب اللباس في الصلاه
باب التغليظ في قيام المأموم في الصف المؤخر إذا كان خلفه نساء، إذا أراد النظر إليهن، أو إلى بعضهن، والدليل على أن المصلي إذا نظر إلى من خلفه من النساء لم يفسد ذلك الفعل صلاته
نا نصر بن علي الجهضمي، أخبرنا نوح يعني ابن قيس الحداني، ثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء من أحسن الناس، فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر، فإذا ركع نظر من تحت إبطه، فأنزل الله عز وجل في شأنها {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر: 24]
نا نصر بن علي الجهضمي اخبرنا نوح يعني ابن قيس الحداني ثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امراه حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم في الصف الاول لئلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المؤخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه فانزل الله عز وجل في شانها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين الحجر
نا أبو موسى، نا نوح بن قيس الحداني، فذكر الحديث بهذا المعنى، ناه الفضل بن يعقوب، نا نوح، عن عمرو بن مالك، بنحوه
نا ابو موسي نا نوح بن قيس الحداني فذكر الحديث بهذا المعني ناه الفضل بن يعقوب نا نوح عن عمرو بن مالك بنحوه
باب ذكر الدليل على أن النهي عن منع النساء المساجد كان إذ كن لا يخاف فسادهن في الخروج إلى المساجد، وظن لا بيقين
نا أحمد بن عبدة، نا حماد يعني ابن يزيد، ح وثنا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان كلاهما، عن يحيى، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل، فقلت: ما هذه؟ أو منعت نساء بني إسرائيل؟ قالت: نعم. هذا حديث عبد الجبار. وقال أحمد في حديثه: قلت لعمرة: ومنع نساء بني إسرائيل؟
نا احمد بن عبده نا حماد يعني ابن يزيد ح وثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان كلاهما عن يحيي ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه قال حدثني يحيي بن سعيد عن عمره قالت سمعت عائشه رضي الله عنها تقول لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسرائيل فقلت ما هذه او منعت نساء بني اسرائيل قالت نعم هذا حديث عبد الجبار وقال احمد في حديثه قلت لعمره ومنع نساء بني اسرائيل
باب ذكر بعض أحداث نساء بني إسرائيل الذي من أجله منعن المساجد
نا محمد بن يحيى، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا المستمر بن الريان الإيادي، ثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال: «إن الدنيا خضرة حلوة، فاتقوها، واتقوا النساء» ، ثم ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل: امرأتين طويلتين تعرفان، وامرأة قصيرة لا تعرف، فاتخذت رجلين من خشب، وصاغت خاتما، فحشته من أطيب الطيب المسك، وجعلت له غلفا، فإذا مرت المسجد أو بالملأ قالت به ففتحته، ففاح ريحه قال المستمر بخنصره اليسرى، فأشخصها دون أصابعه الثلاث شيئا، وقبض الثلاث
نا محمد بن يحيي نا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا المستمر بن الريان الايادي ثنا ابو نضره عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال ان الدنيا خضره حلوه فاتقوها واتقوا النساء ثم ذكر نسوه ثلاثا من بني اسرائيل امراتين طويلتين تعرفان وامراه قصيره لا تعرف فاتخذت رجلين من خشب وصاغت خاتما فحشته من اطيب الطيب المسك وجعلت له غلفا فاذا مرت المسجد او بالملا قالت به ففتحته ففاح ريحه قال المستمر بخنصره اليسري فاشخصها دون اصابعه الثلاث شيئا وقبض الثلاث
نا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، ثنا الأعمش، عن عمارة وهو ابن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود، كان إذا رأى النساء قال: أخروهن حيث جعلهن الله، وقال: إنهن مع بني إسرائيل يصففن مع الرجال، كانت المرأة تلبس القالب فتطال لخليلها، فسلطت عليهن الحيضة، وحرمت عليهن المساجد. وكان عبد الله إذا رآهن قال: أخروهن حيث جعلهن الله. قال أبو بكر: الخبر موقوف غير مسند
نا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ثنا الاعمش عن عماره وهو ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن مسعود كان اذا راي النساء قال اخروهن حيث جعلهن الله وقال انهن مع بني اسرائيل يصففن مع الرجال كانت المراه تلبس القالب فتطال لخليلها فسلطت عليهن الحيضه وحرمت عليهن المساجد وكان عبد الله اذا راهن قال اخروهن حيث جعلهن الله قال ابو بكر الخبر موقوف غير مسند
باب الرخصة في إمامة المماليك الأحرار إذا كان المماليك أقرأ من الأحرار
نا محمد بن بشار، ثنا سالم بن نوح، أخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم» . قال أبو بكر: في هذا الخبر وخبر قتادة عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وخبر أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود، دلالة على أن العبيد إذا كانوا أقرأ من الأحرار كانوا أحق بالإمامة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن في الخبر حرا دون مملوك
نا محمد بن بشار ثنا سالم بن نوح اخبرنا الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع ثلاثه امهم احدهم واحقهم بالامامه اقرؤهم قال ابو بكر في هذا الخبر وخبر قتاده عن ابي نضره عن ابي سعيد وخبر اوس بن ضمعج عن ابي مسعود دلاله علي ان العبيد اذا كانوا اقرا من الاحرار كانوا احق بالامامه اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يستثن في الخبر حرا دون مملوك
باب الصلاة جماعة في الأسفار
نا محمد بن بشار، نا محمد يعني ابن جعفر، نا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن حارثة بن وهب الخزاعي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى أكثر ما كنا وآمنه ركعتين
نا محمد بن بشار نا محمد يعني ابن جعفر نا شعبه قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن حارثه بن وهب الخزاعي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني اكثر ما كنا وامنه ركعتين
باب الصلاة جماعة بعد ذهاب وقتها
نا محمد بن بشار، نا يحيى يعني ابن سعيد، وعثمان يعني ابن عمر قالا: ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعد، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة، حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل، حتى كفينا، وذلك قوله {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا} [الأحزاب: 25] فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأقام الصلاة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر كأحسن ما كان يصليها، ثم أقام، فصلى العصر مثل ذلك، ثم أقام، فصلى المغرب مثل ذلك، ثم أقام، فصلى العشاء كذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف {فرجالا أو ركبانا} [البقرة: 239] . قال أبو بكر: قد خرجت إمامة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر بعد طلوع الشمس ليلة ناموا عن الصلاة حتى طلعت الشمس فيما مضى من هذا الكتاب، وهو من هذا الباب أيضا
نا محمد بن بشار نا يحيي يعني ابن سعيد وعثمان يعني ابن عمر قالا ثنا ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعد عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاه حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قوله وكفي الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر كاحسن ما كان يصليها ثم اقام فصلي العصر مثل ذلك ثم اقام فصلي المغرب مثل ذلك ثم اقام فصلي العشاء كذلك قبل ان تنزل صلاه الخوف فرجالا او ركبانا البقره قال ابو بكر قد خرجت امامه النبي صلي الله عليه وسلم في صلاه الفجر بعد طلوع الشمس ليله ناموا عن الصلاه حتي طلعت الشمس فيما مضي من هذا الكتاب وهو من هذا الباب ايضا
باب الجمع بين الصلاتين في الجماعة في السفر
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا، حدثه، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن معاذ بن جبل، أخبره أنهم، خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال: فأخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا. فذكر الحديث
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثله عن معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاه يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا فذكر الحديث
باب الأمر بالفصل بين الفريضة والتطوع بالكلام أو الخروج
نا عبد الرحمن بن بشر، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، ثنا عمر بن عطاء، وثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار، ح وثنا علي بن سهل الرملي، ثنا الوليد، حدثني ابن جريج، عن عمر بن عطاء قال أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد أسأله، فسألته فقال: نعم صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية، فلما سلم قمت أصلي، فأرسل إلي فأتيته، فقال: " إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة، إلا أن تخرج أو تتكلم؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك. وقال ابن رافع، وعبد الرحمن: أمر بذلك ألا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم. قال أبو بكر: عمر بن عطاء بن أبي الخوار هذا ثقة، والآخر هو عمر بن عطاء، تكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه، قد روى ابن جريج عنهما جميعا
نا عبد الرحمن بن بشر نا حجاج بن محمد عن ابن جريج ثنا عمر بن عطاء وثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ح وثنا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد حدثني ابن جريج عن عمر بن عطاء قال ارسلني نافع بن جبير الي السائب بن يزيد اساله فسالته فقال نعم صليت الجمعه في المقصوره مع معاويه فلما سلم قمت اصلي فارسل الي فاتيته فقال اذا صليت الجمعه فلا تصلها بصلاه الا ان تخرج او تتكلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بذلك وقال ابن رافع وعبد الرحمن امر بذلك الا توصل صلاه بصلاه حتي تخرج او تتكلم قال ابو بكر عمر بن عطاء بن ابي الخوار هذا ثقه والاخر هو عمر بن عطاء تكلم اصحابنا في حديثه لسوء حفظه قد روي ابن جريج عنهما جميعا
باب رفع الصوت بالتكبير والذكر عند قضاء الإمام الصلاة
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، نا عمرو وهو ابن دينار , أخبرني أبو معبد، عن ابن عباس قال «كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا عمرو وهو ابن دينار اخبرني ابو معبد عن ابن عباس قال كنت اعرف انقضاء صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير
نا الحسن بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، أن أبا معبد أخبره، عن ابن عباس «أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال ابن عباس: فكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته
نا الحسن بن مهدي ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان ابا معبد اخبره عن ابن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف من المكتوبه كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فكنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته
باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه إذا سلم عن يمينه، ومن عن شماله إذا سلم عن يساره
نا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن مسعر، عن عبيد الله بن القبطية، عن جابر بن سمرة قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار أحدنا إلى أخيه بيده , عن يمينه , وعن شماله , فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بال أحدكم يفعل هذا كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدكم - أو - ألا يكفي أحدكم أن يقول هكذا؟» ووضع يده على فخذه اليمنى , وأشار بأصبعه , ثم سلم على أخيه من عن يمينه , ومن عن شماله
نا سلم بن جناده ثنا وكيع عن مسعر عن عبيد الله بن القبطيه عن جابر بن سمره قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار احدنا الي اخيه بيده عن يمينه وعن شماله فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بال احدكم يفعل هذا كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا ووضع يده علي فخذه اليمني واشار باصبعه ثم سلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله
باب سلام المأموم من الصلاة عند سلام الإمام
أنا محمد بن يحيى، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب قال: أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه , فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري , وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كنت أصلي لقومي بني سالم , فكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار , قال: فشق علي أن أجتازه قبل مسجدهم , فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت له: إني قد أنكرت من بصري , وإن الوادي الذي يحول بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار , فيشق علي أن أجتازه , فوددت أنك تأتيني فتصلي من بيتي مصلى أتخذه مصلى , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سأفعل» , فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بعد ما امتد النهار , فاستأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له , فلم يجلس حتى قال: «أين تحب أن أصلي لك في بيتك؟» , فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر , وصففنا وراءه فركع ركعتين , ثم سلم , وسلمنا حين سلم
انا محمد بن يحيي ثنا سليمان بن داود الهاشمي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجه مجها رسول الله صلي الله عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي بني سالم فكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار قال فشق علي ان اجتازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني قد انكرت من بصري وان الوادي الذي يحول بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي ان اجتازه فوددت انك تاتيني فتصلي من بيتي مصلي اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بعد ما امتد النهار فاستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي لك في بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فركع ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم
باب رد المأموم على الإمام إذا سلم الإمام عند انقضاء الصلاة
نا إبراهيم بن المستمر البصري، نا عبد الأعلى بن القاسم أبو بشر صاحب اللؤلؤ، ح، وثنا محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي البصري، حدثني عبد الأعلى بن القاسم، نا همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أيماننا , وأن يرد بعضنا على بعض» . قال محمد بن يزيد: وأن يسلم بعضنا على بعض. زاد إبراهيم: قال همام: يعني في الصلاة
نا ابراهيم بن المستمر البصري نا عبد الاعلي بن القاسم ابو بشر صاحب اللؤلؤ ح وثنا محمد بن يزيد بن عبد الملك الاسفاطي البصري حدثني عبد الاعلي بن القاسم نا همام بن يحيي عن قتاده عن الحسن عن سمره قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي ايماننا وان يرد بعضنا علي بعض قال محمد بن يزيد وان يسلم بعضنا علي بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاه
نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عثمان الدمشقي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرد على أئمتنا السلام , وأن نتحاب , وأن يسلم بعضنا على بعض» قال أبو بكر: " قال الله تبارك وتعالى {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86] , وفي خبر جابر بن سمرة: ثم يسلم على من عن يمينه، وعلى من عن شماله، دلالة على أن الإمام يسلم من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس إذا سلم عن يمينه، وعلى من عن شماله إذا سلم عن شماله، والله عز وجل أمر برد السلام على المسلم في قوله: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86] ، فواجب على المأموم رد السلام على الإمام إذا الإمام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة "
نا محمد بن يحيي نا محمد بن عثمان الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي ائمتنا السلام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض قال ابو بكر قال الله تبارك وتعالي واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها النساء وفي خبر جابر بن سمره ثم يسلم علي من عن يمينه وعلي من عن شماله دلاله علي ان الامام يسلم من الصلاه عند انقضائها علي من عن يمينه من الناس اذا سلم عن يمينه وعلي من عن شماله اذا سلم عن شماله والله عز وجل امر برد السلام علي المسلم في قوله واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها النساء فواجب علي الماموم رد السلام علي الامام اذا الامام سلم علي الماموم عند انقضاء الصلاه
باب إقبال الإمام بوجهه يمنة إذا سلم عن يمينه، ويسرة إذا سلم عن شماله، وفيه دليل أيضا أن الإمام إذا سلم عن يمينه، والمأمومين الذين عن يساره إذا سلم عن يساره
نا عتبة بن عبد الله، نا عبد الله بن المبارك، نا مصعب بن ثابت، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه , وعن يساره حتى يرى بياض خده» فقال الزهري: «لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم» فقال إسماعيل: " أكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته؟ قال: لا , قال: فالثلثين؟ قال: لا , قال: فالنصف؟ قال: لا , قال: فهذا في النصف الذي لم تسمع "
نا عتبه بن عبد الله نا عبد الله بن المبارك نا مصعب بن ثابت عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده فقال الزهري لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسماعيل اكل حديث النبي صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا قال فالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فهذا في النصف الذي لم تسمع
باب انحراف الإمام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها
نا أحمد بن منيع، نا هشيم، أخبرنا يعلى بن عطاء، ثنا جابر بن يزيد بن الأسود العامري، عن أبيه قال: " شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته , قال: فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف , فلما قضى صلاته وانحرف , فإذا هو برجلين في آخر القوم " , فذكر الحديث
نا احمد بن منيع نا هشيم اخبرنا يعلي بن عطاء ثنا جابر بن يزيد بن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاه الفجر في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم فذكر الحديث
باب تخيير الإمام في الانصراف من الصلاة أن ينصرف يمنة، أو ينصرف يسرة
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، عن الأعمش، ثنا عمارة بن عمير، ح، وثنا علي بن خشرم، نا عيسى، ح، وثنا هارون بن إسحاق، ثنا ابن فضيل، ح، وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع جميعا، عن الأعمش، ح وثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي قال: أنبأنا شعبة، عن سليمان، عن عمارة بن عمير، ح وثنا بشر بن خالد العسكري قال: وأخبرنا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان قال: سمعت عمارة، عن الأسود قال قال عبد الله: «لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا , لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه , أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله»
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه عن الاعمش ثنا عماره بن عمير ح وثنا علي بن خشرم نا عيسي ح وثنا هارون بن اسحاق ثنا ابن فضيل ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع جميعا عن الاعمش ح وثنا بندار ثنا ابن ابي عدي قال انبانا شعبه عن سليمان عن عماره بن عمير ح وثنا بشر بن خالد العسكري قال واخبرنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبه عن سليمان قال سمعت عماره عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله
باب إباحة استقبال الإمام بوجهه بعد السلام إذا لم يكن مقابله من قد فاته بعض صلاة الإمام فيكون مقابل الإمام إذا قام يقضي
نا علي بن حجر، نا علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , فلما سلم أقبل علينا بوجهه»
نا علي بن حجر نا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما سلم اقبل علينا بوجهه
باب الزجر عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة
ثنا هارون بن إسحاق، ثنا ابن فضيل، وثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر كلاهما عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , فلما انصرف من الصلاة أقبل إلينا بوجهه، فقال: «أيها الناس، إني إمامكم , فلا تسبقوني بالركوع , ولا بالسجود , ولا بالقيام , ولا بالقعود , ولا بالانصراف , وإني أراكم خلفي , وايم الذي نفسي بيده , لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا , ولبكيتم كثيرا» , قال: قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وما رأيت؟ قال: «رأيت الجنة والنار» هذا حديث هارون , لم يقل علي: «ولا بالقعود» , وقال: «إني أراكم من أمامي ومن خلفي»
ثنا هارون بن اسحاق ثنا ابن فضيل وثنا علي بن حجر ثنا علي بن مسهر كلاهما عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما انصرف من الصلاه اقبل الينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف واني اراكم خلفي وايم الذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت قال رايت الجنه والنار هذا حديث هارون لم يقل علي ولا بالقعود وقال اني اراكم من امامي ومن خلفي
باب نهوض الإمام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبث، إذا لم يكن خلفه نساء
حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا ابن فروخ، وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال: ثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال: أخبرنا عبد الله بن فروخ قال: حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في إتمام , قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكان ساعة يسلم يقوم , ثم صليت مع أبي بكر , فكان إذا سلم وثب مكانه كأنه يقوم عن رضف ". لم يذكر علي بن عبد الرحمن: كان أخف الناس صلاة قال أبو بكر: «هذا حديث غريب , لم يروه غير عبد الله بن فروخ»
حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا ابن فروخ وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيره قال ثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا عبد الله بن فروخ قال حدثني ابن جريج عن عطاء عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاه في اتمام قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ساعه يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب مكانه كانه يقوم عن رضف لم يذكر علي بن عبد الرحمن كان اخف الناس صلاه قال ابو بكر هذا حديث غريب لم يروه غير عبد الله بن فروخ
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقوم ساعة يسلم إذا لم يكن خلفه نساء، واستحباب ثبوت الإمام جالسا إذا كان خلفه نساء ليرجع النساء قبل أن يلحقهم الرجال
نا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهري، حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها، أن النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلمن من المكتوبة قمن , وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال , فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال "
نا يعقوب بن ابراهيم ثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء كن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمن من المكتوبه قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي خلفه من الرجال فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال
باب تخفيف ثبوت الإمام بعد السلام لينصرف النساء قبل الرجال، وترك تطويله الجلوس بعد السلام
نا يعقوب بن إبراهيم، ويحيى بن حكيم قالا: ثنا أبو داود، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري - وقال يحيى: قال ثنا ابن شهاب - أخبرتني هند بنت الحارث، عن أم سلمة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة لم يمكث إلا يسيرا , حتى يقوم» . قال الزهري: فنرى ذلك - والله أعلم - أن ذاك ليذهب النساء قبل أن يخرج أحد من الرجال. قال يحيى بن حكيم: لم يلبث إلا يسيرا
نا يعقوب بن ابراهيم ويحيي بن حكيم قالا ثنا ابو داود حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري وقال يحيي قال ثنا ابن شهاب اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاه لم يمكث الا يسيرا حتي يقوم قال الزهري فنري ذلك والله اعلم ان ذاك ليذهب النساء قبل ان يخرج احد من الرجال قال يحيي بن حكيم لم يلبث الا يسيرا
