Sahih Ibn Khuzayma — Leading the Prayer
باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة، وعقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الرجل في الجميع تفضل على صلاته وحده بخمس وعشرين» ، قال أبو بكر: «حدثناه أبو قدامة، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، نحوه» ، قال أبو بكر: " وهذه اللفظة من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان، أن العرب قد تذكر العدد للشيء ذي الأجزاء والشعب من غير أن تريد نفيا لما زاد على ذلك العدد، ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «خمسا وعشرين» ، أنها لا تفضل بأكثر من هذا العدد، والدليل على صحة ما تأولت "
نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبه عن قتاده وعقبه بن وساج عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه الرجل في الجميع تفضل علي صلاته وحده بخمس وعشرين قال ابو بكر حدثناه ابو قدامه نا يحيي بن سعيد عن شعبه نحوه قال ابو بكر وهذه اللفظه من الجنس الذي اعلمت في كتاب الايمان ان العرب قد تذكر العدد للشيء ذي الاجزاء والشعب من غير ان تريد نفيا لما زاد علي ذلك العدد ولم يرد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله خمسا وعشرين انها لا تفضل باكثر من هذا العدد والدليل علي صحه ما تاولت
أن محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم، حدثانا: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الرجل في الجميع تفضل على صلاته وحده سبعا وعشرين درجة» ، نا بندار، نا يحيى، نا عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
ان محمد بن بشار ويحيي بن حكيم حدثانا حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه الرجل في الجميع تفضل علي صلاته وحده سبعا وعشرين درجه نا بندار نا يحيي نا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخاطب أمته بلفظ مجمل، موه بجهله على بعض الغباء، احتجاجا لمقالته هذه أنه إذا خاطبهم بكلام مجمل فقد خاطبهم بما لم يفدهم معنى، زعم
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الرجل في الجميع أفضل من صلاته وحده ببضع وعشرين صلاة» قال أبو بكر: " فقوله صلى الله عليه وسلم: «بضع» كلمة مجملة إذ البضع يقع على ما بين الثلاث إلى العشر من العدد، وبين عليه السلام في خبر ابن مسعود أنها تفضل بخمس وعشرين، ولم يقل: لا تفضل إلا بخمس وعشرين، وأعلم في خبر ابن عمر أنها تفضل بسبع وعشرين درجة "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا عبد الاعلي عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه الرجل في الجميع افضل من صلاته وحده ببضع وعشرين صلاه قال ابو بكر فقوله صلي الله عليه وسلم بضع كلمه مجمله اذ البضع يقع علي ما بين الثلاث الي العشر من العدد وبين عليه السلام في خبر ابن مسعود انها تفضل بخمس وعشرين ولم يقل لا تفضل الا بخمس وعشرين واعلم في خبر ابن عمر انها تفضل بسبع وعشرين درجه
باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة والبيان أن صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة، وأن فضلها في الجماعة ضعفي فضل العشاء في الجماعة
نا محمد بن رافع، نا الفضل بن دكين، نا سفيان، عن عثمان بن حكيم - أصله مدني سكن الكوفة، - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء في جماعة، كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة»
نا محمد بن رافع نا الفضل بن دكين نا سفيان عن عثمان بن حكيم اصله مدني سكن الكوفه عن عبد الرحمن بن ابي عمره عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعه كان كقيام نصف ليله ومن صلي الفجر في جماعه كان كقيام ليله
باب ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر
نا علي بن حجر السعدي بخبر غريب غريب، نا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] قال: «تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار مجتمعا فيها» قال أبو بكر: «أمليت في أول كتاب الصلاة، ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر»
نا علي بن حجر السعدي بخبر غريب غريب نا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء قال تشهد ملائكه الليل وملائكه النهار مجتمعا فيها قال ابو بكر امليت في اول كتاب الصلاه ذكر اجتماع ملائكه الليل وملائكه النهار في صلاه الفجر وصلاه العصر
باب ذكر الحض على شهود صلاة العشاء والصبح ولو لم يقدر المرء على شهودهما إلا حبوا على الركب
نا عتبة بن عبد الله قال: قرأت على مالك يعني ابن أنس، عن سمي مولى أبي بكر وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ولو علموا ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا»
نا عتبه بن عبد الله قال قرات علي مالك يعني ابن انس عن سمي مولي ابي بكر وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولو علموا ما في العتمه والصبح لاتوهما ولو حبوا
باب ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصلاة جماعة كانت الصلاة أفضل
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه قال قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب، فقلت: يا أبا المنذر، حدثني أعجب حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: صلى لنا - أو صلى بنا - رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، ثم التفت، فقال: «أشاهد فلان؟» قلنا: لا، ولم يشهد الصلاة قال: «أشاهد فلان؟» قلنا: لا، ولم يشهد الصلاة، فقال: «إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، إن صف المقدم على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاتك مع رجل أربى من صلاتك وحدك، وصلاتك مع رجلين أربى من صلاتك مع رجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله» قال أبو بكر: «ورواه شعبة، والثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن بصير، عن أبي بن كعب، ولم يقولا عن أبيه»
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي بصير عن ابيه قال قدمت المدينه فلقيت ابي بن كعب فقلت يا ابا المنذر حدثني اعجب حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي لنا او صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه الفجر ثم التفت فقال اشاهد فلان قلنا لا ولم يشهد الصلاه قال اشاهد فلان قلنا لا ولم يشهد الصلاه فقال ان اثقل الصلاه علي المنافقين صلاه العشاء وصلاه الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ان صف المقدم علي مثل صف الملائكه ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وان صلاتك مع رجل اربي من صلاتك وحدك وصلاتك مع رجلين اربي من صلاتك مع رجل وما كان اكثر فهو احب الي الله قال ابو بكر ورواه شعبه والثوري عن ابي اسحاق عن عبد الله بن بصير عن ابي بن كعب ولم يقولا عن ابيه
ناه بندار، نا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، عن شعبة قال: سمعت أبا إسحاق قال: سمعت عبد الله بن أبي بصير يحدث، عن أبي بن كعب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فقال: «أشاهد فلان؟» ، فذكر الحديث، وقال: «وما كان أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل»
ناه بندار نا يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر عن شعبه قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت عبد الله بن ابي بصير يحدث عن ابي بن كعب قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فقال اشاهد فلان فذكر الحديث وقال وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل
باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة وإن خاف الأعمى هوام الليل والسباع إذا شهد الجماعة
نا علي بن سهل الرملي بخبر غريب غريب، نا زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أم مكتوم قال يا رسول الله، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع قال: «تسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح؟» قلت: نعم قال: «فحي هلا»
نا علي بن سهل الرملي بخبر غريب غريب نا زيد بن ابي الزرقاء عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينه كثيره الهوام والسباع قال تسمع حي علي الصلاه حي علي الفلاح قلت نعم قال فحي هلا
باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة، وإن كانت منازلهم نائية عن المسجد، لا يطاوعهم قائدوهم بإتيانهم إياهم المساجد، والدليل على أن شهود الجماعة فريضة لا فضيلة، إذ غير جائز أن يقال: لا رخصة للمرء في ترك الفضيلة
نا عيسى بن أبي حرب، نا يحيى بن أبي بكير، نا أبو جعفر الرازي، ثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شداد، عن ابن أم مكتوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال: «لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم» ، فقام ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله، لقد علمت ما بي، وليس لي قائد قال: «أتسمع الإقامة؟» قال: نعم قال: «فاحضرها» ، ولم يرخص له قال أبو بكر: «هذه اللفظة وليس لي قائد فيها اختصار أراد - علمي - وليس قائد يلازمني كخبر أبي رزين، عن ابن أم مكتوم»
نا عيسي بن ابي حرب نا يحيي بن ابي بكير نا ابو جعفر الرازي ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد عن ابن ام مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاه العشاء فقال لقد هممت ان اتي هؤلاء الذين يتخلفون عن هذه الصلاه فاحرق عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قائد قال اتسمع الاقامه قال نعم قال فاحضرها ولم يرخص له قال ابو بكر هذه اللفظه وليس لي قائد فيها اختصار اراد علمي وليس قائد يلازمني كخبر ابي رزين عن ابن ام مكتوم
ناه نصر بن مرزوق، ثنا أسد، ثنا شيبان أبو معاوية، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي رزين، عن ابن أم مكتوم، ناه محمد بن الحسن بن تسنيم، نا محمد يعني ابن بكر، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عبد الله ابن أم مكتوم قال قلت: يا رسول الله، إني شيخ ضرير البصر شاسع الدار، ولي قائد فلا يلازمني فهل لي من رخصة؟ قال: «تسمع النداء؟» قال: نعم قال: «ما أجد لك من رخصة»
ناه نصر بن مرزوق ثنا اسد ثنا شيبان ابو معاويه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم ناه محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد يعني ابن بكر اخبرنا حماد بن سلمه عن عاصم عن ابي رزين عن عبد الله ابن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله اني شيخ ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد فلا يلازمني فهل لي من رخصه قال تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك من رخصه
باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، حدثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وابن عجلان وغيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد هممت أن آمر فتياني فيقيموا الصلاة، وآمر فتيانا فيتخلفوا إلى رجال يتخلفون عن الصلاة فيحرقون عليهم بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يدعى إلى عظم، إلى ثريد أي لأجاب»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره وابن عجلان وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر فتياني فيقيموا الصلاه وامر فتيانا فيتخلفوا الي رجال يتخلفون عن الصلاه فيحرقون عليهم بيوتهم ولو علم احدهم انه يدعي الي عظم الي ثريد اي لاجاب
قال أبو بكر: أما خبر ابن عجلان الذي أرسله ابن عيينة فإنما رواه ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ناه بندار، حدثني صفوان، وأبو عاصم قالا: ثنا ابن عجلان، فذكر الحديث
قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينه فانما رواه ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم ناه بندار حدثني صفوان وابو عاصم قالا ثنا ابن عجلان فذكر الحديث
باب تخويف النفاق على تارك شهود الجماعة
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن المسعودي، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال «لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين نفاقه، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف»
نا سلم بن جناده نا وكيع عن المسعودي عن علي بن الاقمر عن ابي الاحوص عن عبد الله قال لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين نفاقه ولقد رايتنا وان الرجل ليهادي بين رجلين حتي يقام في الصف
باب ذكر أثقل الصلاة على المنافقين وتخوف النفاق على تارك شهود العشاء والصبح في الجماعة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، نا ابن نمير، عن الأعمش، وثنا سلم بن جنادة، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء الآخرة والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، وإني لأهم أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي، ثم آخذ حزم النار فأحرق على أناس يتخلفون عن الصلاة بيوتهم» ، هذا حديث ابن نمير وفي حديث أبي معاوية قال: «لقد هممت» ، وقال: «ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار»
نا عبد الله بن سعيد الاشج نا ابن نمير عن الاعمش وثنا سلم بن جناده نا ابو معاويه نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل الصلاه علي المنافقين صلاه العشاء الاخره والفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا واني لاهم ان امر بالصلاه فتقام ثم امر رجلا فيصلي ثم اخذ حزم النار فاحرق علي اناس يتخلفون عن الصلاه بيوتهم هذا حديث ابن نمير وفي حديث ابي معاويه قال لقد هممت وقال ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاه فاحرق عليهم بيوتهم بالنار
نا محمد بن الوليد، نا عبد الوهاب يعني الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت نافعا يحدث أن عبد الله بن عمر، كان يقول: «كنا إذا فقدنا الإنسان في صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا به الظن»
نا محمد بن الوليد نا عبد الوهاب يعني الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث ان عبد الله بن عمر كان يقول كنا اذا فقدنا الانسان في صلاه العشاء الاخره والصبح اسانا به الظن
باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي واستحواذ الشيطان على تاركها
نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة، حدثني زائدة بن قدامة، عن السائب بن حبيش الكلاعي، ح، وثنا علي بن مسلم، ثنا عبد الصمد، نا زائدة بن قدامة، نا السائب بن حبيش الكلاعي، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال قال أبو الدرداء: أين مسكنك؟ قلت قرية دون حمص قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من ثلاثة نفر في قرية، ولا بدو، فلا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية» ، وقال المسروقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «إن الذئب يأخذ القاصية»
نا موسي بن عبد الرحمن المسروقي ثنا ابو اسامه حدثني زائده بن قدامه عن السائب بن حبيش الكلاعي ح وثنا علي بن مسلم ثنا عبد الصمد نا زائده بن قدامه نا السائب بن حبيش الكلاعي عن معدان بن ابي طلحه اليعمري قال قال ابو الدرداء اين مسكنك قلت قريه دون حمص قال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثه نفر في قريه ولا بدو فلا تقام فيهم الصلاه الا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعه فانما ياكل الذئب القاصيه وقال المسروقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الذئب ياخذ القاصيه
باب صلاة المريض في منزله جماعة إذا لم يمكنه شهودها في المسجد لعلة حادثة
نا محمد بن العلاء بن كريب بخبر غريب غريب، ثنا قبيصة، ثنا ورقاء بن عمر، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال وثيت رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلنا عليه، فوجدناه جالسا في حجرة له بين يديه غرفة قال: فصلى جالسا، فقمنا خلفه فصلينا، فلما قضى الصلاة قال: «إذا صليت جالسا فصلوا جلوسا، وإذا صليت قائما صلوا قياما، ولا تقوموا كما تقوم فارس لجباريها وملوكها»
نا محمد بن العلاء بن كريب بخبر غريب غريب ثنا قبيصه ثنا ورقاء بن عمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال وثيت رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلنا عليه فوجدناه جالسا في حجره له بين يديه غرفه قال فصلي جالسا فقمنا خلفه فصلينا فلما قضي الصلاه قال اذا صليت جالسا فصلوا جلوسا واذا صليت قائما صلوا قياما ولا تقوموا كما تقوم فارس لجباريها وملوكها
باب الرخصة للمريض في ترك شهود الجماعة
نا عمران بن موسى القزاز بخبر غريب غريب، نا عبد الوارث، نا عبد العزيز وهو ابن صهيب، عن أنس بن مالك قال «لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فأقيمت الصلاة، فذهب أبو بكر يصلى بالناس، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فما رأينا منظرا أعجب إلينا منه، حيث وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن تقدم، وأرخى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم نوصل إليه حتى مات صلى الله عليه وسلم» قال أبو بكر: «هذا الخبر من الجنس الذي كنت أعلمت أن الإشارة المفهومة من الناطق قد تقوم مقام المنطق إذ النبي صلى الله عليه وسلم أفهم الصديق بالإشارة إليه أنه أمره بالإمامة فاكتفى بالإشارة إليه عند النطق بأمره بالإقامة»
نا عمران بن موسي القزاز بخبر غريب غريب نا عبد الوارث نا عبد العزيز وهو ابن صهيب عن انس بن مالك قال لم يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاه فذهب ابو بكر يصلي بالناس فرفع النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فما راينا منظرا اعجب الينا منه حيث وضح لنا وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر ان تقدم وارخي نبي الله صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم نوصل اليه حتي مات صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هذا الخبر من الجنس الذي كنت اعلمت ان الاشاره المفهومه من الناطق قد تقوم مقام المنطق اذ النبي صلي الله عليه وسلم افهم الصديق بالاشاره اليه انه امره بالامامه فاكتفي بالاشاره اليه عند النطق بامره بالاقامه
باب فضل المشي إلى الجماعة متوضيا وما يرجى فيه من المغفرة
نا الربيع بن سليمان المرادي، نا شعيب، حدثنا الليث، ح، وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي سلمة، ونافع بن جبير بن مطعم، عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي، عن حمران مولى عثمان بن عفان، عن عثمان بن عفان، أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام، غفر له ذنبه»
نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب حدثنا الليث ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن ابي سلمه ونافع بن جبير بن مطعم عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي عن حمران مولي عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ الوضوء ثم مشي الي صلاه مكتوبه فصلاها مع الامام غفر له ذنبه
باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالمشي إلى الصلاة متوضيا
نا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن الأعمش، ح، وثنا الدورقي، وسلم بن جنادة قالا: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، وقال الدورقي قال: ثنا الأعمش، ح، وثنا بندار، وأبو موسى قالا: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، ح، وثنا بشر بن خالد العسكري، نا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته وحده في بيته وفي سوقه ببضع وعشرين درجة، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لا يريد غيرها، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة» ، هذا حديث بندار، وقال أبو موسى: أو حط عنه، وقال بشر بن خالد، وسلم بن جنادة، والدورقي: وحط عنه، وقال الدورقي: حتى يدخل المسجد
نا يوسف بن موسي ثنا جرير عن الاعمش ح وثنا الدورقي وسلم بن جناده قالا ثنا ابو معاويه عن الاعمش وقال الدورقي قال ثنا الاعمش ح وثنا بندار وابو موسي قالا ثنا ابن ابي عدي عن شعبه عن سليمان ح وثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني ابن جعفر عن شعبه عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاه احدكم في جماعه تزيد علي صلاته وحده في بيته وفي سوقه ببضع وعشرين درجه وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاه لا يريد غيرها لم يخط خطوه الا رفعه الله بها درجه وحط عنه بها خطيئه هذا حديث بندار وقال ابو موسي او حط عنه وقال بشر بن خالد وسلم بن جناده والدورقي وحط عنه وقال الدورقي حتي يدخل المسجد
باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضيا
نا الربيع بن سليمان، نا شعيب، ثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه ويسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته»
نا الربيع بن سليمان نا شعيب ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي عبيده عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوضا احدكم فيحسن وضوءه ويسبغه ثم ياتي المسجد لا يريد الا الصلاه فيه الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته
باب ذكر كتابة الحسنات بالمشي إلى الصلاة
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إذا تطهر الرجل، ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة، كتب له كاتبه، - أو كاتباه - بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى للصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين، من حيث يخرج من بيته حتى يرجع»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي عشانه انه سمع عقبه بن عامر الجهني يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تطهر الرجل ثم مر الي المسجد يرعي الصلاه كتب له كاتبه او كاتباه بكل خطوه يخطوها الي المسجد عشر حسنات والقاعد يرعي للصلاه كالقانت ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتي يرجع
باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي إلى الصلاة
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي المصري، نا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث أن أبا يونس وهو سليم بن جبير حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه الشمس، فمن ذلك: أن تعدل بين الاثنين صدقة، وأن تعين الرجل على دابته وتحمله عليها صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة، ومن ذلك أن تعين الرجل على دابته وتحمله عليها، وترفع متاعه عليها صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشي بها إلى الصلاة صدقة "
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي المصري نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان ابا يونس وهو سليم بن جبير حدثه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل نفس كتب عليها الصدقه كل يوم طلعت فيه الشمس فمن ذلك ان تعدل بين الاثنين صدقه وان تعين الرجل علي دابته وتحمله عليها صدقه وتميط الاذي عن الطريق صدقه ومن ذلك ان تعين الرجل علي دابته وتحمله عليها وترفع متاعه عليها صدقه والكلمه الطيبه صدقه وكل خطوه تمشي بها الي الصلاه صدقه
نا الحسين، ثنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة»
نا الحسين ثنا ابن المبارك اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكلمه الطيبه صدقه وكل خطوه تمشيها الي الصلاه صدقه
باب ضمان الله الغادي إلى المسجد والرائح إليه
نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكيم بن أعين، بخبر غريب غريب، ثنا أبي، ثنا الليث بن سعد، عن الحارث بن يعقوب، عن قيس بن رافع القيسي، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو أن عبد الله بن عمرو، مر بمعاذ بن جبل، وهو قائم على بابه يشير بيده، كأنه يحدث نفسه، فقال له عبد الله: ما شأنك يا أبا عبد الرحمن تحدث نفسك؟ قال: وما لي أيريد عدو الله أن يلهيني عن كلام سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تكابد دهرك الآن في بيتك ألا تخرج إلى المجلس فتحدث، فأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله، ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنا على الله، ومن دخل على إمام يعوده كان ضامنا على الله، ومن جلس في بيته لم يغتب أحدا بسوء كان ضامنا على الله» ، فيريد عدو الله أن يخرجني من بيتي إلى المجلس
نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكيم بن اعين بخبر غريب غريب ثنا ابي ثنا الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب عن قيس بن رافع القيسي عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو ان عبد الله بن عمرو مر بمعاذ بن جبل وهو قائم علي بابه يشير بيده كانه يحدث نفسه فقال له عبد الله ما شانك يا ابا عبد الرحمن تحدث نفسك قال وما لي ايريد عدو الله ان يلهيني عن كلام سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكابد دهرك الان في بيتك الا تخرج الي المجلس فتحدث فانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاهد في سبيل الله كان ضامنا علي الله ومن عاد مريضا كان ضامنا علي الله ومن غدا الي المسجد او راح كان ضامنا علي الله ومن دخل علي امام يعوده كان ضامنا علي الله ومن جلس في بيته لم يغتب احدا بسوء كان ضامنا علي الله فيريد عدو الله ان يخرجني من بيتي الي المجلس
باب ذكر ما أعد الله من النزل في الجنة للغادي إلى المسجد والرائح إليه
نا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، ح، وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح»
نا محمد بن يحيي ثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنه كلما غدا او راح
باب ذكر كتابة أجر المصلي بالمشي إلى الصلاة
نا عباد بن يعقوب - المتهم في رأيه الثقة في حديثه - ثنا عمرو بن ثابت، والوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على كل من الإنسان صلاة كل يوم» ، فقال رجل من القوم: هذا من أشد ما أتيتنا به قال: «أمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر صلاة، وحملك عن الضعيف صلاة، وإنحاؤك القذر عن الطريق صلاة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة»
نا عباد بن يعقوب المتهم في رايه الثقه في حديثه ثنا عمرو بن ثابت والوليد بن ابي ثور عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل من الانسان صلاه كل يوم فقال رجل من القوم هذا من اشد ما اتيتنا به قال امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صلاه وحملك عن الضعيف صلاه وانحاؤك القذر عن الطريق صلاه وكل خطوه تخطوها الي الصلاه صلاه
باب فضل المشي إلى الصلاة في الظلام بالليل
نا إبراهيم بن محمد الحلبي البصري بخبر غريب غريب، حدثنا يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود - يثني عليه - قال: حدثنا زهير بن محمد التميمي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليبشر المشاءون في الظلام إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة»
نا ابراهيم بن محمد الحلبي البصري بخبر غريب غريب حدثنا يحيي بن الحارث الشيرازي وكان ثقه وكان عبد الله بن داود يثني عليه قال حدثنا زهير بن محمد التميمي عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبشر المشاءون في الظلام الي المساجد بالنور التام يوم القيامه
نا إبراهيم بن محمد، نا يحيى بن الحارث، ثنا أبو غسان المدني، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بشر المشائين في الظلام بالنور التام»
نا ابراهيم بن محمد نا يحيي بن الحارث ثنا ابو غسان المدني عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلام بالنور التام
باب فضل المشي إلى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطا
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا عباد بن عباد المهلبي، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي بن كعب، وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر، عن أبيه، نا أبو عثمان، عن أبي بن كعب، وثنا يوسف بن موسى، نا جرير، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أبي بن كعب، وهذا حديث عباد قال كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوجعت له، فقلت: يا فلان، لو إنك اشتريت حمارا يقيك الرمض، ويرفعك من الموقع، ويقيك هوام الأرض، فقال: إني والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم قال: فحملت به حملا حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال: فدعاه فسأله، فذكر له مثل ذلك، وذكر أنه يرجو في أمره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لك ما احتسبت» ، وفي حديث الصنعاني: فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك، فقال: يا نبي الله، لكيما يكتب أثري ورجوعي إلى أهلي وإقبالي إليه، أو كما قال قال: «أعطاك الله ذلك كله، وأعطاك ما احتسبت أجمع» ، أو كما قال
نا احمد بن عبده اخبرنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي بن كعب وحدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر عن ابيه نا ابو عثمان عن ابي بن كعب وثنا يوسف بن موسي نا جرير عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي بن كعب وهذا حديث عباد قال كان رجل من الانصار بيته اقصي بيت بالمدينه فكان لا تخطئه الصلاه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجعت له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك الرمض ويرفعك من الموقع ويقيك هوام الارض فقال اني والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم قال فحملت به حملا حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال فدعاه فساله فذكر له مثل ذلك وذكر انه يرجو في امره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت وفي حديث الصنعاني فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال يا نبي الله لكيما يكتب اثري ورجوعي الي اهلي واقبالي اليه او كما قال قال اعطاك الله ذلك كله واعطاك ما احتسبت اجمع او كما قال
نا محمد بن العلاء بن كريب، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي قالا: ثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرا من الذي يصليها، ثم ينام» ، جميعها لفظ واحد
نا محمد بن العلاء بن كريب وموسي بن عبد الرحمن المسروقي قالا ثنا ابو اسامه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاه ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاه حتي يصليها مع الامام في جماعه اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام جميعها لفظ واحد
باب الشهادة بالإيمان لعمار المساجد بإتيانها والصلاة فيها
نا يونس بن عبد الأعلى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالإيمان» قال الله: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18]
نا يونس بن عبد الاعلي نا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالايمان قال الله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر التوبه
باب فضل إيطان المساجد للصلاة فيها
نا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يوطن الرجل المساجد للصلاة إلا تبشبش الله به من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم»
نا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب اخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن سعيد بن يسار عن ابي هريره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يوطن الرجل المساجد للصلاه الا تبشبش الله به من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم
باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا لصلاة، وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم له ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وسلم بن جنادة قالا: حدثنا أبو معاوية قال الدورقي: ثنا الأعمش قال: سلم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ أحدكم ثم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة، لا يريد إلا الصلاة، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه، فيقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه، ما لم يحدث فيه "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وسلم بن جناده قالا حدثنا ابو معاويه قال الدورقي ثنا الاعمش قال سلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاه لا يريد الا الصلاه فاذا دخل المسجد كان في صلاه ما كانت الصلاه هي تحبسه والملائكه يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه فيقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه
باب الأمر بالسكينة في المشي إلي الصلاة، والنهي عن السعي إليها، والدليل على أن الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر بأحدهما، ويزجر عن الآخر بالاسم الواحد «إذ الله قد أمرنا بالسعي إلى صلاة الجمعة، يريد المضي إليها، والرسول صلى الله عليه وسلم المصطفى
نا إسماعيل بن موسى الفزاري، ثنا إبراهيم يعني ابن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، والزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ائتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا»
نا اسماعيل بن موسي الفزاري ثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمه والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون ائتوها وانتم تمشون عليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الأذان، وقبل الصلاة
نا بندار، نا محمد بن جعفر، ح ثنا عمرو بن علي، نا يحيى يعني ابن سعيد قالا: ثنا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء المحاربي قال كنا مع أبي هريرة في المسجد، فأذن مؤذن، فقام رجل فخرج، فقال: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم» وقال بندار: «فقد خالف أبا القاسم صلى الله عليه وسلم»
نا بندار نا محمد بن جعفر ح ثنا عمرو بن علي نا يحيي يعني ابن سعيد قالا ثنا شعبه عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي الشعثاء المحاربي قال كنا مع ابي هريره في المسجد فاذن مؤذن فقام رجل فخرج فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وقال بندار فقد خالف ابا القاسم صلي الله عليه وسلم
باب ذكر أحق الناس بالإمامة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، ح وثنا هارون بن إسحاق، ثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، ح وثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا يزيد يعني ابن زريع، ثنا شعبة، نا إسماعيل بن رجاء، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن علية، نا شعبة، نا إسماعيل بن رجاء، ح وثنا أبو عثمان، وسلم بن جنادة قالا: ثنا وكيع قال أبو عثمان: ثنا فطر بن خليفة، وقال سلم، عن فطر، وعن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم في الهجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا» هذا حديث أبي معاوية، وفي حديث شعبة: «أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة» وليس في حديثه: «أعلمهم بالسنة»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش ح وثنا هارون بن اسحاق ثنا ابن فضيل عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء ح وثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني ثنا يزيد يعني ابن زريع ثنا شعبه نا اسماعيل بن رجاء ح وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابن عليه نا شعبه نا اسماعيل بن رجاء ح وثنا ابو عثمان وسلم بن جناده قالا ثنا وكيع قال ابو عثمان ثنا فطر بن خليفه وقال سلم عن فطر وعن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه فان كانوا في السنه سواء فاقدمهم في الهجره فان كانوا في الهجره سواء فاقدمهم سنا هذا حديث ابي معاويه وفي حديث شعبه اقرؤهم لكتاب الله واقدمهم قراءه وليس في حديثه اعلمهم بالسنه
نا بندار، نا يحيى بن سعيد، ثنا شعبة، حدثني قتادة، وثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، وهشام، وثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، وهشام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم» نا محمد بن يحيى، نا عبد الغفار بن عبيد الله، ثنا شعبة بهذا الإسناد بنحوه
نا بندار نا يحيي بن سعيد ثنا شعبه حدثني قتاده وثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبه وهشام وثنا بندار ثنا ابن ابي عدي عن سعيد وهشام عن قتاده عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثه فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامه اقرؤهم نا محمد بن يحيي نا عبد الغفار بن عبيد الله ثنا شعبه بهذا الاسناد بنحوه
باب استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن، وإن كان غيره أسن منه وأشرف
نا أبو عمار الحسن بن حريث، نا الفضل بن موسى، عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ماذا معك من القرآن» ؟ فاستقرأهم حتى مر على رجل منهم وهو من أحدثهم سنا قال: «ماذا معك يا فلان؟» قال: معي كذا وكذا، وسورة البقرة قال: «معك سورة البقرة؟» قال: نعم قال: «اذهب، فأنت أميرهم» ، فقال رجل هو من أشرفهم: والذي كذا وكذا، يا رسول الله، ما منعني أن أتعلم القرآن إلا خشية أن لا أقوم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعلم القرآن فاقرأه، وارقد؛ فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا، يفوح ريحه على كل مكان، ومن تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكئ على مسك»
نا ابو عمار الحسن بن حريث نا الفضل بن موسي عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولي ابي احمد عن ابي هريره قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وهم نفر فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا معك من القران فاستقراهم حتي مر علي رجل منهم وهو من احدثهم سنا قال ماذا معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسوره البقره قال معك سوره البقره قال نعم قال اذهب فانت اميرهم فقال رجل هو من اشرفهم والذي كذا وكذا يا رسول الله ما منعني ان اتعلم القران الا خشيه ان لا اقوم به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلم القران فاقراه وارقد فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه علي كل مكان ومن تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكئ علي مسك
باب ذكر استحقاق الإمامة بكبر السن إذا استووا في القراءة، والسنة، والهجرة
أنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني قالا: ثنا يزيد بن زريع، ح وحدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب قالا: ثنا خالد، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث - وهذا حديث بندار - قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب لي، فلما أردنا الإقفال قال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما» زاد الدورقي في حديثه: قال: فقلت لأبي قلابة: فأين القراءة؟ قال: كانا متقاربين
انا ابو الخطاب زياد بن يحيي ومحمد بن عبد الاعلي الصنعاني قالا ثنا يزيد بن زريع ح وحدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب قالا ثنا خالد ح وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابن عليه عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن مالك بن الحويرث وهذا حديث بندار قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال قال لنا اذا حضرت الصلاه فاذنا ثم اقيما ثم ليؤمكما اكبركما زاد الدورقي في حديثه قال فقلت لابي قلابه فاين القراءه قال كانا متقاربين
باب إمامة المولى القرشي إذا كان المولى أكثر جمعا للقرآن خبر النبي صلى الله عليه وسلم: «يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله» دلالة على أن المولى إذا كان أقرأ من القرشي فهو أحق بالإمامة
أنا أحمد بن سنان الواسطي، وعلي بن المنذر قالا: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أن المهاجرين، لما قدموا المدينة، نزلوا إلى جنب قباء، حضرت الصلاة، أمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا، منهم عمر بن الخطاب، وأبو سلمة بن عبد الأسد» هذا حديث أحمد بن سنان
انا احمد بن سنان الواسطي وعلي بن المنذر قالا ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان المهاجرين لما قدموا المدينه نزلوا الي جنب قباء حضرت الصلاه امهم سالم مولي ابي حذيفه وكان اكثرهم قرانا منهم عمر بن الخطاب وابو سلمه بن عبد الاسد هذا حديث احمد بن سنان
باب إباحة إمامة غير المدرك البالغين إذا كان غير المدرك أكثر جمعا للقرآن من البالغين
نا يعقوب بن إبراهيم، نا ابن علية، عن أيوب قال: ثنا عمرو بن سلمة، ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، ثنا إسماعيل، نا أيوب، عن عمرو بن سلمة قال كنا على حاضر، فكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأدنو منهم، فأسمع حتى حفظت قرآنا قال: وكان الناس ينتظرون بإسلامهم فتح مكة، فلما فتحت، جعل الرجل يأتيه فيقول: يا رسول الله، أنا وافد بني فلان، وجئتك بإسلامهم، فانطلق أبي بإسلام قومه، فلما رجع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قدموا أكثرهم قرآنا» قال: فنظروا وأنا لعلى حواء، - قال الدورقي حواء عظيم، وقال أبو هاشم حواء -، وقالا: فما وجدوا فيهم أحدا أكثر قرآنا مني، فقدموني وأنا غلام، فصليت بهم وعلي بردة لي، فكنت إذا ركعت أو سجدت فتبدو عورتي، فلما صلينا تقول لنا عجوز دهرية: غطوا عنا است قارئكم قال: فقطعوا لي قميصا قال: أحسبه قال: من معقد النحرين، فذكر أنه فرح به فرحا شديدا قال الدورقي قال: «ليؤمكم أكثركم قرآنا»
نا يعقوب بن ابراهيم نا ابن عليه عن ايوب قال ثنا عمرو بن سلمه ح وحدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب ثنا اسماعيل نا ايوب عن عمرو بن سلمه قال كنا علي حاضر فكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند النبي صلي الله عليه وسلم فادنو منهم فاسمع حتي حفظت قرانا قال وكان الناس ينتظرون باسلامهم فتح مكه فلما فتحت جعل الرجل ياتيه فيقول يا رسول الله انا وافد بني فلان وجئتك باسلامهم فانطلق ابي باسلام قومه فلما رجع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدموا اكثرهم قرانا قال فنظروا وانا لعلي حواء قال الدورقي حواء عظيم وقال ابو هاشم حواء وقالا فما وجدوا فيهم احدا اكثر قرانا مني فقدموني وانا غلام فصليت بهم وعلي برده لي فكنت اذا ركعت او سجدت فتبدو عورتي فلما صلينا تقول لنا عجوز دهريه غطوا عنا است قارئكم قال فقطعوا لي قميصا قال احسبه قال من معقد النحرين فذكر انه فرح به فرحا شديدا قال الدورقي قال ليؤمكم اكثركم قرانا
باب التغليط على الأئمة في تركهم إتمام الصلاة، وتأخيرهم الصلاة «والدليل على أن صلاة الإمام قد تكون ناقصة، وصلاة المأموم تامة، ضد قول من زعم أن صلاة المأموم متصلة بصلاة الإمام، إذا فسدت صلاة الإمام، فسدت صلاة المأموم، زعم»
أنا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، ح وثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عفان، نا وهيب، ثنا عبد الرحمن بن حرملة، ح وثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن أبي علي الهمداني قال: سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم» هذا حديث ابن وهب، ومعنى أحاديثهم سواء
انا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن حرمله الاسلمي ح وثنا الحسن بن محمد الصباح ثنا عفان نا وهيب ثنا عبد الرحمن بن حرمله ح وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن حرمله الاسلمي عن ابي علي الهمداني قال سمعت عقبه بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاه فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم هذا حديث ابن وهب ومعني احاديثهم سواء
باب الرخصة في ترك انتظار الإمام إذا أبطأ، وأمر المأمومين أحدهم بالإمامة
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر قال: سمعت حميدا قال: حدثني بكر، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم تخلف، فتخلف معه المغيرة بن شعبة، فذكر الحديث بطوله قال: قال: فانتهينا إلى الناس وقد صلى عبد الرحمن بن عوف ركعة، فلما أحس بجيئة النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن صل «، فلما قضى عبد الرحمن الصلاة وسلم،» قام النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة فأكملا ما سبقهما " - قال أبو بكر: هذه اللفظة قد يغلط فيها من لا يتدبر هذه المسألة، ولا يفهم العلم والفقه، زعم بعض من يقول بمذهب العراقيين أن ما أدرك مع الإمام آخر صلاته، أن في هذه اللفظة دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة إنما قضيا الركعة الأولى؛ لأن عبد الرحمن إنما سبقهما بالأولى، لا بالثانية، وكذلك ادعوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وما فاتكم فاقضوا» ، فزعموا أن فيه دلالة على أنه إنما يقضي أول صلاته لا آخرها، وهذا التأويل من تدبر الفقه علم أن هذا التأويل خلاف قول أهل الصلاة جميعا، إذ لو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم والمغيرة بعد سلام عبد الرحمن بن عوف قضيا الركعة الأولى التي فاتتهما لكانا قد قضيا ركعة بلا جلسة ولا تشهد، إذ الركعة التي فاتتهما وكانت أول صلاة عبد الرحمن بن عوف كانت ركعة بلا جلسة، ولا تشهد، وفي اتفاق أهل الصلاة أن المدرك مع الإمام ركعة من صلاة الفجر يقضي ركعة بجلسة وتشهد وسلام، ما بان وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقض الركعة الأولى التي لا جلوس فيها ولا تشهد ولا سلام، وإنه قضى الركعة الثانية التي فيها جلوس وتشهد وسلام، ولو كان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «وما فاتكم فاقضوا» ، معناه: أن اقضوا ما فاتكم كما ادعاه من خالفنا في هذه المسألة كان على من فاتته ركعة من الصلاة مع الإمام أن يقضي ركعة بقيام وركوع وسجدتين بغير جلوس ولا تشهد ولا سلام، وفي اتفاقهم معنا أنه يقضي ركعة بجلوس وتشهد ما بان وثبت أن الجلوس والتشهد والسلام من حكم الركعة الأخيرة، لا من حكم الأولى، فمن فهم العلم وعقله، ولم يكابر علم أن لا تشهد ولا جلوس للتشهد، ولا سلام في الركعة الأولى من الصلاة
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر قال سمعت حميدا قال حدثني بكر عن حمزه بن المغيره بن شعبه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم تخلف فتخلف معه المغيره بن شعبه فذكر الحديث بطوله قال قال فانتهينا الي الناس وقد صلي عبد الرحمن بن عوف ركعه فلما احس بجيئه النبي صلي الله عليه وسلم ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان صل فلما قضي عبد الرحمن الصلاه وسلم قام النبي صلي الله عليه وسلم والمغيره فاكملا ما سبقهما قال ابو بكر هذه اللفظه قد يغلط فيها من لا يتدبر هذه المساله ولا يفهم العلم والفقه زعم بعض من يقول بمذهب العراقيين ان ما ادرك مع الامام اخر صلاته ان في هذه اللفظه دلاله علي ان النبي صلي الله عليه وسلم والمغيره انما قضيا الركعه الاولي لان عبد الرحمن انما سبقهما بالاولي لا بالثانيه وكذلك ادعوا في قول النبي صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا فزعموا ان فيه دلاله علي انه انما يقضي اول صلاته لا اخرها وهذا التاويل من تدبر الفقه علم ان هذا التاويل خلاف قول اهل الصلاه جميعا اذ لو كان المصطفي صلي الله عليه وسلم والمغيره بعد سلام عبد الرحمن بن عوف قضيا الركعه الاولي التي فاتتهما لكانا قد قضيا ركعه بلا جلسه ولا تشهد اذ الركعه التي فاتتهما وكانت اول صلاه عبد الرحمن بن عوف كانت ركعه بلا جلسه ولا تشهد وفي اتفاق اهل الصلاه ان المدرك مع الامام ركعه من صلاه الفجر يقضي ركعه بجلسه وتشهد وسلام ما بان وصح ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقض الركعه الاولي التي لا جلوس فيها ولا تشهد ولا سلام وانه قضي الركعه الثانيه التي فيها جلوس وتشهد وسلام ولو كان معني قوله صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا معناه ان اقضوا ما فاتكم كما ادعاه من خالفنا في هذه المساله كان علي من فاتته ركعه من الصلاه مع الامام ان يقضي ركعه بقيام وركوع وسجدتين بغير جلوس ولا تشهد ولا سلام وفي اتفاقهم معنا انه يقضي ركعه بجلوس وتشهد ما بان وثبت ان الجلوس والتشهد والسلام من حكم الركعه الاخيره لا من حكم الاولي فمن فهم العلم وعقله ولم يكابر علم ان لا تشهد ولا جلوس للتشهد ولا سلام في الركعه الاولي من الصلاه
باب الرخصة في صلاة الإمام الأعظم خلف من أم الناس من رعيته، وإن كان الإمام من الرعية يؤم الناس بغير إذن الإمام الأعظم قال أبو بكر: خبر المغيرة بن شعبة في إمامة عبد الرحمن بن عوف
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن حديث عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة، أخبره أن المغيرة بن شعبة، أخبره أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين، فصلى مع الناس الركعة الأخيرة، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته، فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ثم قال: «أحسنتم» ، - أو قال: «أصبتم» -، يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها قال أبو بكر: «في الخبر دلالة على أن الصلاة إذا حضرت وكان الإمام الأعظم غائبا عن الناس أو متخلفا عنهم في سفر، فجائز للرعية أن يقدموا رجلا منهم يؤمهم، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد حسن فعل القوم أو صوبه إذ صلوا الصلاة لوقتها بتقديمهم عبد الرحمن بن عوف ليؤمهم، ولم يأمرهم بانتظار النبي صلى الله عليه وسلم، فأما إذا كان الإمام الأعظم حاضرا فغير جائز أن يؤمهم أحد بغير إذنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن أن يؤم السلطان بغير أمره»
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن حديث عباد بن زياد ان عروه بن المغيره بن شعبه اخبره ان المغيره بن شعبه اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوه تبوك قال المغيره فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعه الاخيره فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاه لوقتها قال ابو بكر في الخبر دلاله علي ان الصلاه اذا حضرت وكان الامام الاعظم غائبا عن الناس او متخلفا عنهم في سفر فجائز للرعيه ان يقدموا رجلا منهم يؤمهم اذ النبي صلي الله عليه وسلم قد حسن فعل القوم او صوبه اذ صلوا الصلاه لوقتها بتقديمهم عبد الرحمن بن عوف ليؤمهم ولم يامرهم بانتظار النبي صلي الله عليه وسلم فاما اذا كان الامام الاعظم حاضرا فغير جائز ان يؤمهم احد بغير اذنه لان النبي صلي الله عليه وسلم قد زجر عن ان يؤم السلطان بغير امره
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، ثنا شعبة، ح وثنا الصنعاني، نا يزيد بن زريع، نا شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ولا تؤمن رجلا في سلطانه ولا في أهله ولا تجلس على تكرمته إلا بإذنه» - أو قال: «يأذن لك»
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه ثنا شعبه ح وثنا الصنعاني نا يزيد بن زريع نا شعبه عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا تؤمن رجلا في سلطانه ولا في اهله ولا تجلس علي تكرمته الا باذنه او قال ياذن لك
باب إمامة المرء السلطان بأمره، واستخلاف الإمام رجلا من الرعية إذا غاب عن حضرة المسجد الذي يؤم الناس فيه فتكون الإمامة بأمره قال أبو بكر: خبر أبي حازم، عن سهل بن سعد «في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا إذا حضرت العصر ولم يأت أن يأمر أبا بكر يصلي
ثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، نا أبو حازم، عن سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى الظهر، ثم أتاهم ليصلح بينهم، ثم قال لبلال: «يا بلال، إذا حضرت العصر ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس» - وذكر الحديث بطوله -، وذكر في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فقام خلف أبي بكر، وأومأ إليه: «امض في صلاتك»
ثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد نا ابو حازم عن سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم ليصلح بينهم ثم قال لبلال يا بلال اذا حضرت العصر ولم ات فمر ابا بكر فليصل بالناس وذكر الحديث بطوله وذكر في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء فقام خلف ابي بكر واوما اليه امض في صلاتك
باب الزجر عن إمامة المرء من يكره إمامته
نا عيسى بن إبراهيم، نا ابن وهب، عن ابن لهيعة، وسعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار الهذلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا تقبل منهم صلاة، ولا تصعد إلى السماء، ولا تجاوز رءوسهم: رجل أم قوما وهم له كارهون، ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر، وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه "
نا عيسي بن ابراهيم نا ابن وهب عن ابن لهيعه وسعيد بن ابي ايوب عن عطاء بن دينار الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثه لا تقبل منهم صلاه ولا تصعد الي السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل ام قوما وهم له كارهون ورجل صلي علي جنازه ولم يؤمر وامراه دعاها زوجها من الليل فابت عليه
نا عيسى بن إبراهيم، نا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد، عن أنس بن مالك، يرفعه يعني: مثل هذا قال أبو بكر: «أمليت الجزء الأول وهو مرسل؛ لأن حديث أنس الذي بعده حدثناه عيسى في عقبه، يعني بمثله، لولا هذا لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا الكتاب»
نا عيسي بن ابراهيم نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد عن انس بن مالك يرفعه يعني مثل هذا قال ابو بكر امليت الجزء الاول وهو مرسل لان حديث انس الذي بعده حدثناه عيسي في عقبه يعني بمثله لولا هذا لما كنت اخرج الخبر المرسل في هذا الكتاب
باب النهي عن إمامة الزائر
أنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا أبان بن يزيد، عن بديل العقيلي، حدثني أبو عطية رجل منا وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن أبان بن يزيد العطار، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن رجل منهم يكنى أبا عطية وهذا حديث الدورقي قال أتانا مالك بن الحويرث، فحضرت الصلاة، فقيل له: تقدم قال: ليؤمكم رجل منكم، فلما صلوا قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا زار الرجل القوم فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم» وفي حديث وكيع قال: «ليتقدم بعضكم، حتى أحدثكم لم لا أتقدم»
انا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا عبد الرحمن بن مهدي ثنا ابان بن يزيد عن بديل العقيلي حدثني ابو عطيه رجل منا وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن ابان بن يزيد العطار عن بديل بن ميسره العقيلي عن رجل منهم يكني ابا عطيه وهذا حديث الدورقي قال اتانا مالك بن الحويرث فحضرت الصلاه فقيل له تقدم قال ليؤمكم رجل منكم فلما صلوا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زار الرجل القوم فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم وفي حديث وكيع قال ليتقدم بعضكم حتي احدثكم لم لا اتقدم
باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن أبي حازم، أخبرني أبي، عن سهل أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو، ومن عمله، فقال سهل: أما والله إني لأعرف من أي عود هو، ومن عمله، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة قال: إنه ليسميها يومئذ، ونسيت اسمها: «أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها» ، فعمل هذه الثلاث الدرجات من طرفاء الغابة، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر، فكبر الناس خلفه، ثم ركع، وركع الناس، ثم رفع، ونزل القهقرى، ثم سجد في أصل المنبر، ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل عليهم فقال: «إنما صنعت هذا لتأتموا بي، وتعلموا صلاتي»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل انه جاءه نفر يتمارون في المنبر من اي عود هو ومن عمله فقال سهل اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم قام عليه ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانه قال انه ليسميها يومئذ ونسيت اسمها ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث الدرجات من طرفاء الغابه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل عليهم فقال انما صنعت هذا لتاتموا بي وتعلموا صلاتي
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن أبي حازم، وذكر الحديث ولم يقل: «إنما صنعت هذا لتأتموا بي، وتعلموا صلاتي»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن ابي حازم وذكر الحديث ولم يقل انما صنعت هذا لتاتموا بي وتعلموا صلاتي
باب النهي عن قيام الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا لم يرد تعليم الناس
نا الربيع بن سليمان المرادي، عن الشافعي، أخبرنا سفيان، أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع، فسجد عليه، فجبذه أبو مسعود، فتابعه حذيفة، فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود: «أليس قد نهي عن هذا؟» فقال له حذيفة: «ألم ترني قد تابعتك؟»
نا الربيع بن سليمان المرادي عن الشافعي اخبرنا سفيان اخبرنا الاعمش عن ابراهيم عن همام قال صلي بنا حذيفه علي دكان مرتفع فسجد عليه فجبذه ابو مسعود فتابعه حذيفه فلما قضي الصلاه قال ابو مسعود اليس قد نهي عن هذا فقال له حذيفه الم ترني قد تابعتك
باب إيذان المؤذن الإمام بالصلاة
ثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: ثنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت كريبا مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال «بت عند خالتي ميمونة، فصلى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة، فخرج فصلى» هذا حديث عبد الجبار
ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت كريبا مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونه فصلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المؤذن يؤذنه بالصلاه فخرج فصلي هذا حديث عبد الجبار
باب انتظار المؤذن الإمام بالإقامة
أنا عباس بن محمد الدوري، نا إسحاق بن منصور السلولي، أخبرنا إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال «كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن، ثم يمهل، فإذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أقبل أخذ في الإقامة»
انا عباس بن محمد الدوري نا اسحاق بن منصور السلولي اخبرنا اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمره قال كان مؤذن النبي صلي الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فاذا راي النبي صلي الله عليه وسلم قد اقبل اخذ في الاقامه
باب النهي عن قيام الناس إلى الصلاة قبل رؤيتهم إمامهم
نا محمد بن بشار بندار، نا يحيى، ثنا الحجاج، ح وحدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الحجاج يعني ابن أبي عثمان الصواف، ح وثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان يعني ابن حبيب، عن حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، وعبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني» . وقال أحمد بن سنان: قال: «إذا أخذ المؤذن في الأذان فلا تقوموا حتى تروني»
نا محمد بن بشار بندار نا يحيي ثنا الحجاج ح وحدثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا يحيي بن سعيد القطان عن الحجاج يعني ابن ابي عثمان الصواف ح وثنا احمد بن عبده ثنا سفيان يعني ابن حبيب عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه وعبد الله بن ابي قتاده عن ابي قتاده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاه فلا تقوموا حتي تروني وقال احمد بن سنان قال اذا اخذ المؤذن في الاذان فلا تقوموا حتي تروني
باب الرخصة في كلام الإمام بعد الفراغ من الإقامة، والحاجة تبدو لبعض الناس
ثنا بندار، نا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، ثنا عبد العزيز، عن أنس قال «أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نام أصحابه، ثم قام فصلى» وقال الدورقي: أقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي برجل في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام بعض القوم
ثنا بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ح وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه ثنا عبد العزيز عن انس قال اقيمت الصلاه ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نام اصحابه ثم قام فصلي وقال الدورقي اقيمت الصلاه ورسول الله صلي الله عليه وسلم نجي برجل في جانب المسجد فما قام الي الصلاه حتي نام بعض القوم
باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للأئمة بالرشاد
نا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز الدراوردي، عن سهيل، عن الأعمش، ح. وثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، ح وثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان، ح. وثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، والثوري، ح وثنا أبو موسى، عن مؤمل، ثنا سفيان، كل هؤلاء عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين» هذا حديث الأشج، قال أبو بكر: رواه ابن نمير، عن الأعمش، وأفسد الخبر
نا احمد بن عبده ثنا عبد العزيز الدراوردي عن سهيل عن الاعمش ح وثنا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو خالد ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي ح وثنا يوسف بن موسي ثنا جرير ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان ح وثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر والثوري ح وثنا ابو موسي عن مؤمل ثنا سفيان كل هؤلاء عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمه واغفر للمؤذنين هذا حديث الاشج قال ابو بكر رواه ابن نمير عن الاعمش وافسد الخبر
نا الأشج، نا ابن نمير، عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته قال قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
نا الاشج نا ابن نمير عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح ولا اراني الا قد سمعته قال قال ابو هريره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه زهير عن ابي اسحاق عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمثله
نا موسى بن سهل الرملي، نا موسى بن داود، نا زهير بن معاوية، وروى خبر سهيل عبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن عمار، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ولم يذكرا الأعمش في الإسناد
نا موسي بن سهل الرملي نا موسي بن داود نا زهير بن معاويه وروي خبر سهيل عبد الرحمن بن اسحاق ومحمد بن عمار عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ولم يذكرا الاعمش في الاسناد
أنا الحسين بن الحسن، أخبرنا يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، ح وثنا علي بن حجر، ثنا محمد بن عمار، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة» ثلاث مرات هذا لفظ حديث علي بن حجر، وقال الحسين بن الحسن: «أرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين» . ورواه محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة
انا الحسين بن الحسن اخبرنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق ح وثنا علي بن حجر ثنا محمد بن عمار كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤذنون امناء والائمه ضمناء اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الائمه ثلاث مرات هذا لفظ حديث علي بن حجر وقال الحسين بن الحسن ارشد الله الائمه وغفر للمؤذنين ورواه محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عائشه
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني حيوة، عن نافع بن سليمان بمثله سواء، وقال: قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «وعفا عن المؤذن» قال أبو بكر: «الأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح»
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي اخبرني حيوه عن نافع بن سليمان بمثله سواء وقال قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعفا عن المؤذن قال ابو بكر الاعمش احفظ من مائتين مثل محمد بن ابي صالح
باب قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام إذا لم يكن معهما أحد
أنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن دينار قال: سمعت كريبا مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال «بت عند خالتي ميمونة، فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فأتى شنا معلقا فتوضأ وضوءا خفيفا، ثم قام فصلى، فقمت فتوضأت وصنعت مثل الذي صنع، ثم قمت عن يساره، فحولني عن يمينه، فصلى ما شاء الله، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة، فخرج فصلى» هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي: عن كريب، وقال: «فخرج فصلى ولم يتوضأ» وقال: فوصف وضوءه، وجعل يقلله، ولم يقل: وضوءا خفيفا
انا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار قال سمعت كريبا مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونه فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاتي شنا معلقا فتوضا وضوءا خفيفا ثم قام فصلي فقمت فتوضات وصنعت مثل الذي صنع ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه فصلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المؤذن يؤذنه بالصلاه فخرج فصلي هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي عن كريب وقال فخرج فصلي ولم يتوضا وقال فوصف وضوءه وجعل يقلله ولم يقل وضوءا خفيفا
باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن المأموم يقوم خلف الإمام «ينتظر مجيء غيره فإن فرغ الإمام من القراءة، وأراد الركوع قبل مجيء غيره، تقدم فقام عن يمين الإمام»
نا محمد بن بشار بندار نا محمد يعني ابن جعفر، نا شعبة، عن سلمة وهو ابن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس قال: " بت في بيت خالتي ميمونة، فتتبعت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام يصلي، فجئت فقمت إلى جنبه، فقمت عن يساره، وقال: فأخذني فأقامني عن يمينه "
نا محمد بن بشار بندار نا محمد يعني ابن جعفر نا شعبه عن سلمه وهو ابن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونه فتتبعت كيف يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام يصلي فجئت فقمت الي جنبه فقمت عن يساره وقال فاخذني فاقامني عن يمينه
باب قيام الاثنين خلف الإمام
نا بندار، نا أبو بكر يعني الحنفي، نا الضحاك بن عثمان، حدثني شرحبيل وهو ابن سعد أبو سعد قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب، فجئته فقمت إلى جنبه عن يساره، فنهاني فجعلني عن يمينه، ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه»
نا بندار نا ابو بكر يعني الحنفي نا الضحاك بن عثمان حدثني شرحبيل وهو ابن سعد ابو سعد قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئته فقمت الي جنبه عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
باب تقدم الإمام عند مجيء الثالث إذا كان مع المأموم الواحد
أنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، نا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن خالد وهو ابن يزيد، عن سعيد وهو ابن أبي هلال، عن عمرو بن سعيد، أنه قال دخلت على جابر بن عبد الله أنا، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، فوجدناه قائما يصلي عليه إزار، فذكر بعض الحديث وقال: «أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج لبعض حاجته، فصببت له وضوءا، فتوضأ فالتحف بإزاره، فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، وأتى آخر فقام عن يساره، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وصلينا معه، فصلى ثلاث عشرة ركعة بالوتر»
انا يونس بن عبد الاعلي الصدفي نا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال عن عمرو بن سعيد انه قال دخلت علي جابر بن عبد الله انا وابو سلمه بن عبد الرحمن فوجدناه قائما يصلي عليه ازار فذكر بعض الحديث وقال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج لبعض حاجته فصببت له وضوءا فتوضا فالتحف بازاره فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه واتي اخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه فصلي ثلاث عشره ركعه بالوتر
باب إمامة الرجل الرجل الواحد، والمرأة الواحدة
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن منصور الرمادي قالا: ثنا حجاج وهو ابن محمد قال قال ابن جريج: أخبرني زياد وهو ابن سعد، أن قزعة مولى لعبد القيس، أخبره أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول: قال ابن عباس: «صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم أصلي معه»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي واحمد بن منصور الرمادي قالا ثنا حجاج وهو ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني زياد وهو ابن سعد ان قزعه مولي لعبد القيس اخبره انه سمع عكرمه مولي ابن عباس يقول قال ابن عباس صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم وعائشه خلفنا تصلي معنا وانا الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم اصلي معه
باب إمامة الرجل الرجل الواحد، والمرأتين
نا بندار، نا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت عبد الله بن المختار يحدث، عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك «أنه كان هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه وخالته، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل أنسا عن يمينه، وأمه وخالته خلفهما»
نا بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت عبد الله بن المختار يحدث عن موسي بن انس عن انس بن مالك انه كان هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم وامه وخالته فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل انسا عن يمينه وامه وخالته خلفهما
باب إمامة الرجل الرجل والغلام غير المدرك والمرأة الواحدة
نا أبو عمار الحسين بن حريث، نا سفيان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: «صليت أنا ويتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلت أمي خلفنا»
نا ابو عمار الحسين بن حريث نا سفيان عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم خلف النبي صلي الله عليه وسلم وصلت امي خلفنا
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، سمع أنس بن مالك يقول بمثله
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه سمع انس بن مالك يقول بمثله
باب إجازة صلاة المأموم عن يمين الإمام إذا كانت الصفوف خلفهما
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي، وزيد بن أخزم الطائي، ومحمد بن يحيى الأزدي قالوا: ثنا عبد الله بن داود، ثنا سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند، عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: «أحضرت الصلاة؟» قلت: نعم قال: «مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس» - فذكروا الحديث، وقالوا في الحديث - وأذن وأقام، وأمروا أبا بكر أن يصلي بالناس، ثم أفاق فقال: «أقيمت الصلاة؟» قلت: نعم قال: " جيئوني بإنسان أعتمد عليه، فجاءوا ببريرة ورجل آخر، فاعتمد عليهما، ثم خرج إلى الصلاة، فأجلس إلى جنب أبي بكر، فذهب أبو بكر يتنحى، فأمسكه حتى فرغ من الصلاة ثم ذكروا الحديث وهذا حديث القاسم
نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي وزيد بن اخزم الطائي ومحمد بن يحيي الازدي قالوا ثنا عبد الله بن داود ثنا سلمه بن نبيط عن نعيم بن ابي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمي عليه ثم افاق فقال احضرت الصلاه قلت نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس فذكروا الحديث وقالوا في الحديث واذن واقام وامروا ابا بكر ان يصلي بالناس ثم افاق فقال اقيمت الصلاه قلت نعم قال جيئوني بانسان اعتمد عليه فجاءوا ببريره ورجل اخر فاعتمد عليهما ثم خرج الي الصلاه فاجلس الي جنب ابي بكر فذهب ابو بكر يتنحي فامسكه حتي فرغ من الصلاه ثم ذكروا الحديث وهذا حديث القاسم
باب الأمر بتسوية الصفوف قبل تكبير الإمام
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، عن الأعمش، وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن الأعمش، ح وثنا بندار، ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، ح وحدثنا بشر بن خالد العسكري، نا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان وهو الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: «استووا، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم» قال أبو مسعود: «فأنتم اليوم أشد اختلافا» هذا حديث وكيع، وفي حديث أبي أسامة، وابن أبي عدي قال: يسوي مناكبنا، وفي حديث محمد بن جعفر قال: يمسح عواتقنا
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه عن الاعمش وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن الاعمش ح وثنا بندار ثنا ابن ابي عدي عن شعبه ح وحدثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني ابن جعفر عن شعبه عن سليمان وهو الاعمش عن عماره بن عمير عن ابي معمر عبد الله بن سخبره الازدي عن ابي مسعود عقبه بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاه ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا هذا حديث وكيع وفي حديث ابي اسامه وابن ابي عدي قال يسوي مناكبنا وفي حديث محمد بن جعفر قال يمسح عواتقنا
باب فضل تسوية الصفوف، والإخبار بأنها من تمام الصلاة
نا بندار، نا يحيى، ومحمد بن جعفر قالا: ثنا شعبة، وثنا الصنعاني، ثنا خالد يعني ابن الحارث، عن شعبة، ح وثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن شعبة قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أقيموا صفوفكم؛ فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة» هذا حديث بندار، وقال سلم بن جنادة، عن قتادة، وقال: «إن من حسن الصلاة إقامة الصف»
نا بندار نا يحيي ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبه وثنا الصنعاني ثنا خالد يعني ابن الحارث عن شعبه ح وثنا سلم بن جناده نا وكيع عن شعبه قال سمعت قتاده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فان تسويه الصفوف من تمام الصلاه هذا حديث بندار وقال سلم بن جناده عن قتاده وقال ان من حسن الصلاه اقامه الصف
باب الأمر بإتمام الصفوف الأولى اقتداء بفعل الملائكة عند ربهم
نا بندار، نا يحيى، عن الأعمش، ح وثنا الدورقي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، ح وثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع جميعا عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟» قلنا: يا رسول الله، كيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: «يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف» هذا حديث وكيع
نا بندار نا يحيي عن الاعمش ح وثنا الدورقي ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش ح وثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع جميعا عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفه عن جابر بن سمره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربها قلنا يا رسول الله كيف تصف الملائكه عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف هذا حديث وكيع
باب الأمر بالمحاذاة بين المناكب والأعناق في الصف
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، نا مسلم يعني ابن إبراهيم، نا أبان بن يزيد العطار، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف» قال مسلم: " يعني النقد الصغار، النقد الصغار: أولاد الغنم "
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي نا مسلم يعني ابن ابراهيم نا ابان بن يزيد العطار ثنا قتاده عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفس محمد بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قال مسلم يعني النقد الصغار النقد الصغار اولاد الغنم
باب الأمر بأن يكون النقص والخلل في الصف الآخر
نا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتموا الصف المتقدم، فإن كان نقصا فليكن في المؤخر»
نا ابو موسي محمد بن المثني ثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتاده عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف المتقدم فان كان نقصا فليكن في المؤخر
نا أبو بكر بن إسحاق الصنعاني، ثنا أبو عاصم، عن شعبة بمثله قال «أتموا الصف الأول والثاني، فإن كان خلل فليكن في الثالث»
نا ابو بكر بن اسحاق الصنعاني ثنا ابو عاصم عن شعبه بمثله قال اتموا الصف الاول والثاني فان كان خلل فليكن في الثالث
باب الأمر بسد الفرج في الصفوف
نا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثني الضحاك بن مخلد، أخبرنا سفيان، حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا قمتم فاعدلوا صفوفكم، وسدوا الفرج، فإني أراكم من وراء ظهري»
نا ابو موسي محمد بن المثني حدثني الضحاك بن مخلد اخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري
باب فضل وصل الصفوف
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، نا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله»
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي نا ابن وهب عن معاويه بن صالح عن ابي الزاهريه عن كثير بن مره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
باب ذكر صلاة الرب، وملائكته على واصل الصفوف
نا الربيع بن سليمان المرادي، نا ابن وهب، أخبرني أسامة، عن عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف»
نا الربيع بن سليمان المرادي نا ابن وهب اخبرني اسامه عن عثمان بن عروه بن الزبير عن ابيه عن عائشه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف
باب التغليظ في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمخالفة الرب عز وجل بين القلوب
نا بندار، نا محمد بن جعفر، ويحيى قالا: ثنا شعبة قال: سمعت طلحة الأيامي قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح عواتقنا وصدورنا، ويقول: «لا تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول»
نا بندار نا محمد بن جعفر ويحيي قالا ثنا شعبه قال سمعت طلحه الايامي قال سمعت عبد الرحمن بن عوسجه قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا اذا قمنا الي الصلاه فيمسح عواتقنا وصدورنا ويقول لا تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون علي الصف الاول
نا عيسى بن إبراهيم، نا ابن وهب، عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا إسحاق الهمذاني يقول: حدثني عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيمسح على عواتقنا وصدورنا ويقول: «لا تختلف صفوفكم، فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول» ، أو «الصفوف الأول»
نا عيسي بن ابراهيم نا ابن وهب عن جرير بن حازم قال سمعت ابا اسحاق الهمذاني يقول حدثني عبد الرحمن بن عوسجه عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيمسح علي عواتقنا وصدورنا ويقول لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون علي الصف الاول او الصفوف الاول
باب فضل الصف الأول والمبادرة إليه
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، نا يحيى بن آدم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه قال قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب، وثنا محمد بن معمر، نا أبو بكر الحنفي، نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه قال: عدنا أبي بن كعب، فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالا: «إن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه»
نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي نا يحيي بن ادم ثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي بصير عن ابيه قال قدمت المدينه فلقيت ابي بن كعب وثنا محمد بن معمر نا ابو بكر الحنفي نا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن عبد الله بن ابي بصير عن ابيه قال عدنا ابي بن كعب فذكر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقالا ان الصف المقدم علي مثل صف الملائكه ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه
باب ذكر الاستهام على الصف الأول
نا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال: قرأت على مالك، وثنا يونس بن عبد الأعلى: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه ح، وحدثنا يحيى بن حكيم، نا بشر بن عمر، ح وثنا محمد بن خلاد الباهلي، نا معن بن عيسى قالا: ثنا مالك عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول لاستهموا عليه»
نا عتبه بن عبد الله اليحمدي قال قرات علي مالك وثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه ح وحدثنا يحيي بن حكيم نا بشر بن عمر ح وثنا محمد بن خلاد الباهلي نا معن بن عيسي قالا ثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه
نا محمد بن حرب الواسطي، نا أبو قطن، عن شعبة، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي رافع، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلمون أو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة»
نا محمد بن حرب الواسطي نا ابو قطن عن شعبه عن قتاده عن خلاس بن عمرو عن ابي رافع عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلمون او تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعه
باب ذكر صلوات الرب وملائكته على واصلي الصفوف الأول
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن طلحة، عن عبد الرحمن عوسجة النهمي، عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الصف من ناحية إلى ناحية، فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم» قال: وكان يقول: «إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول» وحسبته قال: «زينوا القرآن بأصواتكم»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن طلحه عن عبد الرحمن عوسجه النهمي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الصف من ناحيه الي ناحيه فيمسح مناكبنا او صدورنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم قال وكان يقول ان الله وملائكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف الاول وحسبته قال زينوا القران باصواتكم
باب ذكر صلاة الرب على الصفوف الأول وملائكته
نا أبو هاشم زياد بن أيوب، ثنا أشعث يعني ابن عبد الرحمن بن زبيد، ثنا أبي، عن جدي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول»
نا ابو هاشم زياد بن ايوب ثنا اشعث يعني ابن عبد الرحمن بن زبيد ثنا ابي عن جدي عن عبد الرحمن بن عوسجه عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي ناحيه الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون علي الصفوف الاول
باب ذكر استغفار النبي صلى الله عليه وسلم للصف المقدم والثاني
نا الحسن بن محمد، نا يزيد يعني ابن هارون، أخبرنا الدستوائي، ح وثنا الحسن أيضا، ثنا عبد الله بن بكر، نا هشام، ح وحدثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا، وللثاني مرة»
نا الحسن بن محمد نا يزيد يعني ابن هارون اخبرنا الدستوائي ح وثنا الحسن ايضا ثنا عبد الله بن بكر نا هشام ح وحدثنا سلم بن جناده نا وكيع عن هشام الدستوائي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض بن ساريه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مره
باب التغليظ في التخلف عن الصف الأول
نا الحسين بن مهدي قال: نا عبد الرزاق، وقال: ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال أقوام متخلفون عن الصف الأول حتى يجعلهم الله تعالى في النار»
نا الحسين بن مهدي قال نا عبد الرزاق وقال ثنا عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال اقوام متخلفون عن الصف الاول حتي يجعلهم الله تعالي في النار
قال: ثنا هشام بن يونس الكوفي قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى ناسا في مؤخر المسجد، فقال: «ما يؤخركم؟ لا يزال أقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل، تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم»
قال ثنا هشام بن يونس الكوفي قال حدثنا القاسم بن مالك المزني عن الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ناسا في مؤخر المسجد فقال ما يؤخركم لا يزال اقوام يتاخرون حتي يؤخرهم الله عز وجل تقدموا فاتموا بي ولياتم بكم من بعدكم
باب ذكر خير صفوف الرجال، وخير صفوف النساء
ثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا عبد العزيز يعني الدراوردي، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسهل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها»
ثنا احمد بن عبده اخبرنا عبد العزيز يعني الدراوردي ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره وسهل عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
ثنا أبو موسى، حدثني الضحاك بن مخلد، أخبرنا سفيان، حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وخير صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم، يا معشر النساء، إذا سجد الرجال فاحفظن أبصاركن» قلت لعبد الله: مم ذاك؟ قال: «من ضيق الإزار»
ثنا ابو موسي حدثني الضحاك بن مخلد اخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وخير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء اذا سجد الرجال فاحفظن ابصاركن قلت لعبد الله مم ذاك قال من ضيق الازار
باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف
نا محمد بن بشار، نا أبو أحمد، نا مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن البراء بن عازب، ح وثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن البراء بن عازب - وهذا حديث بندار - قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه، فسمعته يقول حين انصرف: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» ولم يقل سلم: حين انصرف
نا محمد بن بشار نا ابو احمد نا مسعر عن ثابت بن عبيد عن البراء بن عازب ح وثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث بندار قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فسمعته يقول حين انصرف رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ولم يقل سلم حين انصرف
نا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن يزيد بن البراء، عن أبيه قال «كان يعجبنا أن نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان يبدأ بالسلام عن يمينه»
نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن يزيد بن البراء عن ابيه قال كان يعجبنا ان نصلي مما يلي يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يبدا بالسلام عن يمينه
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا أبو أحمد، نا مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء، عن البراء بن عازب قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه، وسمعته يقول حين انصرف: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك»
نا احمد بن عبده اخبرنا ابو احمد نا مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء عن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه وسمعته يقول حين انصرف رب قني عذابك يوم تبعث عبادك
باب فضل تليين المناكب في القيام في الصفوف
نا بندار، نا أبو عاصم، ثنا جعفر بن يحيى، ثنا عمي عمارة بن ثوبان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم ألينكم مناكب في الصلاة»
نا بندار نا ابو عاصم ثنا جعفر بن يحيي ثنا عمي عماره بن ثوبان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم الينكم مناكب في الصلاه
باب طرد المصطفين بين السواري عنها
نا يحيى بن حكيم، ثنا أبو قتيبة، ويحيى بن حماد، عن هارون أبي مسلم، عن قتادة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه قرة قال: «كنا ننهى عن الصلاة بين السواري، ونطرد عنها طردا»
نا يحيي بن حكيم ثنا ابو قتيبه ويحيي بن حماد عن هارون ابي مسلم عن قتاده عن معاويه بن قره عن ابيه قره قال كنا ننهي عن الصلاه بين السواري ونطرد عنها طردا
باب النهي عن الاصطفاف بين السواري
نا بندار، نا يحيى، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود قال صليت إلى جنب أنس بن مالك فزحمنا إلى السواري، فقال: «كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
نا بندار نا يحيي عن سفيان عن يحيي بن هانئ عن عبد الحميد بن محمود قال صليت الي جنب انس بن مالك فزحمنا الي السواري فقال كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده " والبيان أن صلاته خلف الصف وحده غير جائزة، يجب عليه استقبالها، وأن قوله: لا صلاة له من الجنس الذي نقول: إن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال "
نا أحمد بن المقدام، ثنا ملازم بن عمرو، حدثني جدي عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه، علي بن شيبان - وكان أحد الوفد - قال صلينا خلفه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقضى نبي الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف، فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى صلاته، ثم قال له: «استقبل صلاتك، فلا صلاة لفرد خلف الصف»
نا احمد بن المقدام ثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه علي بن شيبان وكان احد الوفد قال صلينا خلفه يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم الصلاه فراي رجلا فردا يصلي خلف الصف فوقف عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي قضي صلاته ثم قال له استقبل صلاتك فلا صلاه لفرد خلف الصف
