As-Sunan al-Kubra — Blood Money (3)
باب دية الذكر والأنثيين
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة، قالا: أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه: " وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو نصر بن قتاده قالا انبا ابو عمرو بن مطر ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه وفي البيضتين الديه وفي الذكر الديه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، أنبأ أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه أنه قال: وفي الذكر الدية، وفي إحدى البيضتين النصف وروي من وجه آخر عن عاصم، عن علي رضي الله عنه، أنه قال: في الحشفة الدية
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور انبا ابو عوانه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه انه قال وفي الذكر الديه وفي احدي البيضتين النصف وروي من وجه اخر عن عاصم عن علي رضي الله عنه انه قال في الحشفه الديه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس، هو الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب، أخبره أن السنة مضت في العقل بأن في الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان السنه مضت في العقل بان في الذكر الديه وفي الانثيين الديه
قال: وحدثنا ابن وهب، حدثني عياض بن عبد الله الفهري، أنه سمع زيد بن أسلم، يقول مضت السنة بأن في الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية
قال وحدثنا ابن وهب حدثني عياض بن عبد الله الفهري انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنه بان في الذكر الديه وفي الانثيين الديه
أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة الأنصاري، أنبأ أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، أنبأ أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن المديني، ثنا يزيد بن هارون، عن الحجاج، عن مكحول، عن زيد بن ثابت، أنه قال في البيضتين هما سواء، قال: فذكرت ذلك لعمرو بن شعيب، ونحن نطوف بالبيت، فقلت: العجب لمن يفضل إحدى البيضتين على الأخرى، وقد خصينا غنما لنا من الجانب الأيسر فلقحن من الجانب الأيمن
اخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتاده الانصاري انبا ابو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل انبا ابو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في البيضتين هما سواء قال فذكرت ذلك لعمرو بن شعيب ونحن نطوف بالبيت فقلت العجب لمن يفضل احدي البيضتين علي الاخري وقد خصينا غنما لنا من الجانب الايسر فلقحن من الجانب الايمن
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ علي بن الفضل، أنبأ أبو شعيب، ثنا علي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة، عن ابن المسيب، قال قال في اليسرى من البيضتين ثلثا الدية؛ لأن الولد من اليسرى، وفي اليمنى ثلث الدية
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا علي بن الفضل انبا ابو شعيب ثنا علي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن قتاده عن ابن المسيب قال قال في اليسري من البيضتين ثلثا الديه لان الولد من اليسري وفي اليمني ثلث الديه
قال: وحدثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال في البيضتين الدية وافية خمسون خمسون في كل بيضة، قال: قلت: حفظت منه أنه يفضل بينهما؟ قال: لا
قال وحدثنا عبد الرزاق بن همام ثنا ابن جريج اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد قال في البيضتين الديه وافيه خمسون خمسون في كل بيضه قال قلت حفظت منه انه يفضل بينهما قال لا
قال: وأخبرنا ابن جريج، قال قلت لعطاء: البيضتان؟ قال: فيهما خمسون خمسون في كل بيضة وروينا عن مسروق، وعروة، والحسن، والنخعي، والزهري: هما سواء
قال واخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء البيضتان قال فيهما خمسون خمسون في كل بيضه وروينا عن مسروق وعروه والحسن والنخعي والزهري هما سواء
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، وعيسى بن مينا، قالا: ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء، من أهل المدينة كانوا يقولون: في الأنف إذا أوعي جدعا، أو قطعت أرنبته الدية كاملة، والذكر مثل ذلك إن قطع كله، أو قطعت حشفته، ويجعلون في الأنثيين الدية، وفي أيهما أصيبت نصف الدية
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يقولون في الانف اذا اوعي جدعا او قطعت ارنبته الديه كامله والذكر مثل ذلك ان قطع كله او قطعت حشفته ويجعلون في الانثيين الديه وفي ايهما اصيبت نصف الديه
باب اجتماع الجراحات
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا عوف الأعرابي، قال لقيت شيخا في زمان الجماجم فسألت عنه، فقيل: ذاك أبو المهلب عم أبي قلابة، قال: فسمعته يقول: رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره، فقضى فيه عمر رضي الله عنه أربع ديات وهو حي
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني الحافظ انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا عوف الاعرابي قال لقيت شيخا في زمان الجماجم فسالت عنه فقيل ذاك ابو المهلب عم ابي قلابه قال فسمعته يقول رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فقضي فيه عمر رضي الله عنه اربع ديات وهو حي
باب ما جاء في العين القائمة واليد الشلاء
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه أنه قال: في العين القائمة، والسن السوداء، واليد الشلاء، ثلث ديتها
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن قتاده عن عبد الله بن بريده عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في العين القائمه والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت، قضى في العين القائمة إذا طفئت، أو قال: بخقت بمائة دينار قال مالك: ليس على هذا العمل، إنما فيها الاجتهاد، لا شيء موقت وقد يحتمل قول زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يكون اجتهد فيها، فرأى الاجتهاد فيها قدر خمسها قال الشيخ رحمه الله: ويحتمل قول عمر رضي الله عنه ما احتمل قول زيد وروينا عن مسروق أنه قال: في العين العوراء حكم، وفي اليد الشلاء حكم، وفي لسان الأخرس حكم وعن إبراهيم النخعي أنه قال: في العين القائمة، واليد الشلاء، ولسان الأخرس، حكومة عدل
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت قضي في العين القائمه اذا طفئت او قال بخقت بمائه دينار قال مالك ليس علي هذا العمل انما فيها الاجتهاد لا شيء موقت وقد يحتمل قول زيد بن ثابت رضي الله عنه ان يكون اجتهد فيها فراي الاجتهاد فيها قدر خمسها قال الشيخ رحمه الله ويحتمل قول عمر رضي الله عنه ما احتمل قول زيد وروينا عن مسروق انه قال في العين العوراء حكم وفي اليد الشلاء حكم وفي لسان الاخرس حكم وعن ابراهيم النخعي انه قال في العين القائمه واليد الشلاء ولسان الاخرس حكومه عدل
باب ما جاء في الحاجبين واللحية والرأس
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال قضى أبو بكر رضي الله عنه، في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل، قال ابن وهب: وقال لي مالك: فيهما الاجتهاد قال الشيخ رحمه الله: يحتمل أنه قضى في الحاجبين إذا أصيبا بإيضاح بأرش موضحتين، أو بحكومة بلغت هذا المقدار، مع أن الحديث منقطع لا حجة فيه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال قضي ابو بكر رضي الله عنه في الحاجب اذا اصيب حتي يذهب شعره بموضحتين عشر من الابل قال ابن وهب وقال لي مالك فيهما الاجتهاد قال الشيخ رحمه الله يحتمل انه قضي في الحاجبين اذا اصيبا بايضاح بارش موضحتين او بحكومه بلغت هذا المقدار مع ان الحديث منقطع لا حجه فيه
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية، ثنا حجاج، عن مكحول، عن زيد بن ثابت، قال في الشعر إذا لم ينبت الدية هذا منقطع، والحجاج بن أرطاة لا يحتج به قال ابن المنذر: وروينا عن زيد بن ثابت، أنه قال: في الحاجب ثلث الدية، قال ابن المنذر: في الشعر يجنى عليه فلا ينبت روينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما أنهما قالا: فيه الدية، قال: ولا يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاويه ثنا حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت قال في الشعر اذا لم ينبت الديه هذا منقطع والحجاج بن ارطاه لا يحتج به قال ابن المنذر وروينا عن زيد بن ثابت انه قال في الحاجب ثلث الديه قال ابن المنذر في الشعر يجني عليه فلا ينبت روينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما انهما قالا فيه الديه قال ولا يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما
أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن الحاجب يشان، قال: ما سمعت فيه، بشيء قال الشافعي: فيه حكومة بقدر الشين والألم
اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج قال سالت عطاء عن الحاجب يشان قال ما سمعت فيه بشيء قال الشافعي فيه حكومه بقدر الشين والالم
وبهذا الإسناد أنبأ الشافعي، أنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: حلق الرأس له نذر؟ فقال: لم أعلم قال الربيع: النذر والقدر واحد قال الشافعي: فيه حكومة
وبهذا الاسناد انبا الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء حلق الراس له نذر فقال لم اعلم قال الربيع النذر والقدر واحد قال الشافعي فيه حكومه
باب ما جاء في الترقوة والضلع
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك، وهشام بن سعد، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قضى في الضرس بجمل، وفي الترقوة بجمل، وفي الضلع بجمل لفظ حديث الشافعي، زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: في الأضراس خمس خمس لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: في السن خمس وكانت الضرس سنا، وأنا أقول بقول عمر رضي الله عنه في الترقوة والضلع؛ لأنه لم يخالفه أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمته، فلم أر أن أذهب إلى رأيي فأخالفه به قال الشيخ: وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب وقال الشافعي رحمه الله في كتاب الجراح: يشبه والله أعلم أن يكون ما حكي عن عمر فيما وصفت حكومة لا توقيت عقل، ففي كل عظم كسر من إنسان غير السن حكومة، وليس في شيء منها أرش معلوم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك وهشام بن سعد ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في الضرس بجمل وفي الترقوه بجمل وفي الضلع بجمل لفظ حديث الشافعي زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي في الاضراس خمس خمس لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في السن خمس وكانت الضرس سنا وانا اقول بقول عمر رضي الله عنه في الترقوه والضلع لانه لم يخالفه احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيما علمته فلم ار ان اذهب الي رايي فاخالفه به قال الشيخ والي هذا ذهب سعيد بن المسيب وقال الشافعي رحمه الله في كتاب الجراح يشبه والله اعلم ان يكون ما حكي عن عمر فيما وصفت حكومه لا توقيت عقل ففي كل عظم كسر من انسان غير السن حكومه وليس في شيء منها ارش معلوم
باب ما جاء في كسر الذراع والساق
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، قال: وسمعت سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أمية القرشي، عن بشر بن عاصم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: في الذراع إذا كسر مائتا درهم وروي عن رجل عن عمر رضي الله عنه أنه قال: إذا كسرت الساق أو الذراع ففيها عشرون دينارا أو حقتان، يعني إذا برئت على غير عثم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال وسمعت سفيان الثوري عن اسماعيل بن اميه القرشي عن بشر بن عاصم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذراع اذا كسر مائتا درهم وروي عن رجل عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا كسرت الساق او الذراع ففيها عشرون دينارا او حقتان يعني اذا برئت علي غير عثم
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا أبو نعيم، ثنا ابن أبي غنية، عن إسحاق بن المحتفز الأعرابي عن الكاسر أنه كسر ساق رجل، فقضى عمر رضي الله عنه بثمان من الإبل قال الشيخ رحمه الله: اختلاف هذه الروايات يدل على أنه قضى فيه بحكومة بلغت هذا المقدار
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا ابو نعيم ثنا ابن ابي غنيه عن اسحاق بن المحتفز الاعرابي عن الكاسر انه كسر ساق رجل فقضي عمر رضي الله عنه بثمان من الابل قال الشيخ رحمه الله اختلاف هذه الروايات يدل علي انه قضي فيه بحكومه بلغت هذا المقدار
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الجبار، عن ابن شهاب، وربيعة، وابن أبي فروة، عن كتاب معاوية بن أبي سفيان، وكتاب عمر بن عبد العزيز، ويقولون: لم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم: في كسر اليد في الخطأ إلا جعل الجابر، وإن هي استوت وفيها عثم أو شيء أقيمت قيمه، ثم غرمها الذي كسرها
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عبد الجبار عن ابن شهاب وربيعه وابن ابي فروه عن كتاب معاويه بن ابي سفيان وكتاب عمر بن عبد العزيز ويقولون لم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسر اليد في الخطا الا جعل الجابر وان هي استوت وفيها عثم او شيء اقيمت قيمه ثم غرمها الذي كسرها
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، وعيسى بن مينا، قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه، قال: كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم يقولون: كل عظم كسر خطأ ثم جبر مستويا غير منقوص ولا معيب، فليس في ذلك إلا عطاء المداوي وشبه ذلك، فإن جبر شيء من ذلك وبه عيب أو نقص فإنه يقدر شين ذلك وعيبه، يقيم ذلك أهل البصر والعقل، ثم يعقل على قدر ما يرون، وكذلك قالوا: في الشجة الملطاء وفي كل جرح في الجسد إذا برأ وليس به عيب لا يرون في ذلك إلا عطاء المداوي وشبه ذلك
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهائنا الذين ينتهي الي قولهم يقولون كل عظم كسر خطا ثم جبر مستويا غير منقوص ولا معيب فليس في ذلك الا عطاء المداوي وشبه ذلك فان جبر شيء من ذلك وبه عيب او نقص فانه يقدر شين ذلك وعيبه يقيم ذلك اهل البصر والعقل ثم يعقل علي قدر ما يرون وكذلك قالوا في الشجه الملطاء وفي كل جرح في الجسد اذا برا وليس به عيب لا يرون في ذلك الا عطاء المداوي وشبه ذلك
باب دية أهل الذمة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ فضيل بن عياض، عن منصور بن المعتمر، عن ثابت الحداد، عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قضى في دية اليهودي والنصراني بأربعة آلاف، وفي دية المجوسي بثمانمائة درهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في ديه اليهودي والنصراني باربعه الاف وفي ديه المجوسي بثمانمائه درهم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن صدقة بن يسار، قال أرسلنا إلى سعيد بن المسيب، نسأله عن دية المعاهد، فقال: قضى فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه، بأربعة آلاف، قال: فقلنا: فمن قبله؟ قال: فحصبنا قال الشافعي: هم الذين سألوه آخرا وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه بخلافه، وهو عنه بإسنادين: أحدهما غير محفوظ، والآخر منقطع، قد ذكرناهما في باب لا يقتل مؤمن بكافر
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن صدقه بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن ديه المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه باربعه الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه بخلافه وهو عنه باسنادين احدهما غير محفوظ والاخر منقطع قد ذكرناهما في باب لا يقتل مؤمن بكافر
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني سفيان الثوري، عن أبي المقدام، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قضى في دية المجوسي بثمانمائة درهم
اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري عن ابي المقدام عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في ديه المجوسي بثمانمائه درهم
قال: وحدثنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، قال دية المجوسي ثمانمائة درهم
قال وحدثنا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح قال ديه المجوسي ثمانمائه درهم
قال: وحدثنا ابن وهب، أخبرني عمر بن قيس، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه بذلك، قال: والمجوسية أربعمائة درهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: وقال لي مالك مثله
قال وحدثنا ابن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك قال والمجوسيه اربعمائه درهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وقال لي مالك مثله
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب أن عليا، وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان: في دية المجوسي ثمانمائة درهم وقد روي ذلك عن ابن لهيعة بإسناد آخر له مرفوعا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب ان عليا وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان في ديه المجوسي ثمانمائه درهم وقد روي ذلك عن ابن لهيعه باسناد اخر له مرفوعا
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عيسى بن أحمد الصدفي، ثنا علان بن المغيرة، ثنا أبو صالح، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دية المجوسي ثمانمائة درهم " تفرد به أبو صالح كاتب الليث، والأول أشبه أن يكون محفوظا، والله أعلم
اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عيسي بن احمد الصدفي ثنا علان بن المغيره ثنا ابو صالح ثنا ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبه بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه المجوسي ثمانمائه درهم تفرد به ابو صالح كاتب الليث والاول اشبه ان يكون محفوظا والله اعلم
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عقل الكافر نصف عقل المؤمن "
واما الحديث الذي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب انبا اسامه بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل المؤمن
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين، وهم اليهود، والنصارى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن حكيم، ثنا عبد الرحمن بن عثمان، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار بثمانية آلاف درهم، ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين، قال: فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضي الله عنه فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الإبل، قال: وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية، فيحتمل أن يكون، والله أعلم، قوله: على النصف من دية المسلم راجعا إلى ثمانية آلاف درهم، فتكون ديته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف درهم، فلم يرفعها عمر رضي الله عنه فيما رفع من الدية علما منه بأنها في أهل الكتاب توقيت وفي أهل الإسلام تقويم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا يحيي بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمه الديه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانمائه دينار بثمانيه الاف درهم وديه اهل الكتاب يومئذ النصف من ديه المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فذكر خطبته في رفع الديه حين غلت الابل قال وترك ديه اهل الذمه لم يرفعها فيما رفع من الديه فيحتمل ان يكون والله اعلم قوله علي النصف من ديه المسلم راجعا الي ثمانيه الاف درهم فتكون ديته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعه الاف درهم فلم يرفعها عمر رضي الله عنه فيما رفع من الديه علما منه بانها في اهل الكتاب توقيت وفي اهل الاسلام تقويم
والذي يؤكد هذا ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ ابن جريج، أخبرني عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب أربعة آلاف
والذي يؤكد هذا ما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعه الاف
وأما الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري، حدثني جعفر بن أحمد الحافظ، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، دية العامريين دية الحر المسلم، وكان لهما عهد
واما الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو زكريا يحيي بن محمد بن عبد الله العنبري حدثني جعفر بن احمد الحافظ ثنا الحسن بن عيسي ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي سعد البقال عن عكرمه عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه العامريين ديه الحر المسلم وكان لهما عهد
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الأسفاطي يعني العباس بن الفضل، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر، فذكره بإسناده، إلا أنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم: دية المعاهدين دية المسلم فأبو سعد هذا سعيد بن المرزبان البقال، لا يحتج به، ثم ظاهره يوجب أن يكون كحديث عمرو بن شعيب، والله أعلم
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطي يعني العباس بن الفضل ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر فذكره باسناده الا انه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه المعاهدين ديه المسلم فابو سعد هذا سعيد بن المرزبان البقال لا يحتج به ثم ظاهره يوجب ان يكون كحديث عمرو بن شعيب والله اعلم
ورواه الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من المشركين وكانا منه في عهد دية الحرين المسلمين: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا الحسن بن عمارة، فذكره والحسن بن عمارة متروك، لا يحتج به
ورواه الحسن بن عماره عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال ودي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من المشركين وكانا منه في عهد ديه الحرين المسلمين اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيره ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا الحسن بن عماره فذكره والحسن بن عماره متروك لا يحتج به
وأما الذي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا علي بن الجعد، أنبأ أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " دية ذمي دية مسلم " وقال غيره عن علي بن الجعد: ودى ذميا دية مسلم
واما الذي اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا علي بن الجعد انبا ابو كرز عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ديه ذمي ديه مسلم وقال غيره عن علي بن الجعد ودي ذميا ديه مسلم
فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ: أبو كرز هذا متروك الحديث، ولم يروه عن نافع غيره، قال: واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهري
فاخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا قال ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ ابو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره قال واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهري
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ ابن جريج، عن الزهري، قال كانت دية اليهودي والنصراني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل دية المسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم، فلما كان معاوية أعطى أهل المقتول النصف وألقى النصف في بيت المال، قال: ثم قضى عمر بن عبد العزيز في النصف، وألقى ما كان جعل معاوية فقد رده الشافعي بكونه مرسلا، وبأن الزهري قبيح المرسل وأنا روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ما هو أصح منه، والله أعلم
واما الحديث الذي اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا ابن جريج عن الزهري قال كانت ديه اليهودي والنصراني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ديه المسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلما كان معاويه اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز في النصف والقي ما كان جعل معاويه فقد رده الشافعي بكونه مرسلا وبان الزهري قبيح المرسل وانا روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ما هو اصح منه والله اعلم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا الحسن بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه قال من كان له عهد أو ذمة فديته دية المسلم هذا منقطع وموقوف
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا الحسن بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من كان له عهد او ذمه فديته ديه المسلم هذا منقطع وموقوف
باب جراحة العبد
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن المسيب، أنه قال عقل العبد في ثمنه
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد، ح وأنبأ أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، والليث، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته قال ابن شهاب: وكان رجال يقولون سوى ذلك إنما هو سلعة يقوم لفظ حديث ابن وهب
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد ح وانبا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس والليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته قال ابن شهاب وكان رجال يقولون سوي ذلك انما هو سلعه يقوم لفظ حديث ابن وهب
أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، قال: وأخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سعيد بن عبد الله بن جابر، يقول: سمعت سعيد بن المسيب، يقول إذا شج العبد موضحة فله فيها نصف عشر ثمنه وقال ذلك سليمان بن يسار، وهذا معنى قول شريح، والشعبي، والنخعي
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني مخرمه بن بكير عن ابيه قال سمعت سعيد بن عبد الله بن جابر يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اذا شج العبد موضحه فله فيها نصف عشر ثمنه وقال ذلك سليمان بن يسار وهذا معني قول شريح والشعبي والنخعي
باب من قال: لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن عبد الملك بن حسين أبي مالك النخعي، عن عبد الله بن أبي السفر، عن عامر، عن عمر، رضي الله عنه، قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقل العاقلة كذا قال، عن عامر، عن عمر، وهو عن عمر منقطع، والمحفوظ عن عامر الشعبي من قوله
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن عبد الملك بن حسين ابي مالك النخعي عن عبد الله بن ابي السفر عن عامر عن عمر رضي الله عنه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقل العاقله كذا قال عن عامر عن عمر وهو عن عمر منقطع والمحفوظ عن عامر الشعبي من قوله
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا عبد الله بن إدريس، عن مطرف، عن الشعبي، قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال أبو عبيد: قد اختلفوا في تأويل قوله: ولا عبدا، فقال لي محمد بن الحسن: إنما معناه أن يقتل العبد حرا، يقول: فليس على عاقلة مولاه شيء من جناية عبده، وإنما جنايته في رقبته، واحتج في ذلك بشيء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك قال أبو عبيد وقال ابن أبي ليلى: إنما معناه أن يكون العبد يجنى عليه، يقول: فليس على عاقلة الجاني شيء، إنما ثمنه في ماله خاصة، وإليه ذهب الأصمعي، ولا يرى فيه قول غيره جائزا، يذهب إلى أنه لو كان المعنى على ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد قال أبو عبيد وهو عندي كما قال ابن أبي ليلى، وعليه كلام العرب قال الشيخ رحمه الله: هذا القول لا يصح عن عمر رضي الله عنه، وإنما يصح عن الشعبي والرواية فيه عن ابن عباس على ما حكى محمد بن الحسن
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا عبد الله بن ادريس عن مطرف عن الشعبي قال لا تعقل العاقله عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال ابو عبيد قد اختلفوا في تاويل قوله ولا عبدا فقال لي محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقله مولاه شيء من جنايه عبده وانما جنايته في رقبته واحتج في ذلك بشيء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقله عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال ابو عبيد وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني عليه يقول فليس علي عاقله الجاني شيء انما ثمنه في ماله خاصه واليه ذهب الاصمعي ولا يري فيه قول غيره جائزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقله عن عبد قال ابو عبيد وهو عندي كما قال ابن ابي ليلي وعليه كلام العرب قال الشيخ رحمه الله هذا القول لا يصح عن عمر رضي الله عنه وانما يصح عن الشعبي والروايه فيه عن ابن عباس علي ما حكي محمد بن الحسن
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: حدثني الثقة، عن عبد الله بن عباس، أنه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك قال: وقال ذلك الليث إلا أن تشاء
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني الثقه عن عبد الله بن عباس انه قال لا تحمل العاقله عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال وقال ذلك الليث الا ان تشاء
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال ليس على العاقلة عقل من قتل العمد إلا أن تشاء ذلك، إنما عليهم عقل الخطأ
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن هشام بن عروه عن ابيه انه قال ليس علي العاقله عقل من قتل العمد الا ان تشاء ذلك انما عليهم عقل الخطا
قال: وأخبرني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أنه قال مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئا من دية العمد إلا أن تعينه العاقلة عن طيب النفس قال مالك: وحدثني يحيى بن سعيد مثل ذلك قال يحيى: ولم أدرك الناس إلا على ذلك
قال واخبرني مالك بن انس عن ابن شهاب انه قال مضت السنه ان العاقله لا تحمل شيئا من ديه العمد الا ان تعينه العاقله عن طيب النفس قال مالك وحدثني يحيي بن سعيد مثل ذلك قال يحيي ولم ادرك الناس الا علي ذلك
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، وعيسى بن مينا، قالا: ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء، من أهل المدينة كانوا يقولون: لا تحمل العاقلة ما كان عمدا، ولا بصلح، ولا اعتراف، ولا ما جنى المملوك، إلا أن يحبوا ذلك طولا منهم
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يقولون لا تحمل العاقله ما كان عمدا ولا بصلح ولا اعتراف ولا ما جني المملوك الا ان يحبوا ذلك طولا منهم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن عبد الملك بن عبيد، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عباس أنه كان يقول: العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا، وإن كان المجروح أكثر من ثمن العبد فلا يزاد له ورويناه عن فقهاء التابعين: عروة بن الزبير وغيره
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عبيد عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس انه كان يقول العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له ورويناه عن فقهاء التابعين عروه بن الزبير وغيره
باب جناية الغلام يكون للفقراء
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنا أناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئا قال الشيخ رحمه الله: إن كان المراد بالغلام المذكور فيه المملوك فإجماع أهل العلم على أن جناية العبد في رقبته يدل والله أعلم على أن الجناية كانت خطأ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما لم يجعل عليه شيئا؛ لأنه التزم أرش جنايته فأعطاه من عنده متبرعا بذلك وقد حمله أبو سليمان الخطابي رحمه الله على أن الجاني كان حرا، وكانت الجناية خطأ، وكان عاقلته فقراء، فلم يجعل عليهم شيئا، إما لفقرهم، وإما لأنهم لا يعقلون الجناية الواقعة على العبد إن كان المجني عليه مملوكا والله أعلم قال الشيخ رحمه الله: وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ، وكانت جنايته عمدا، فلم يجعل أرشها على عاقلته، وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه، أو رآه على عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليه لكون جنايته في حكم الخطأ، ولا عليهم لكونهم فقراء، والله أعلم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن ابي نضره عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيئا قال الشيخ رحمه الله ان كان المراد بالغلام المذكور فيه المملوك فاجماع اهل العلم علي ان جنايه العبد في رقبته يدل والله اعلم علي ان الجنايه كانت خطا وان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يجعل عليه شيئا لانه التزم ارش جنايته فاعطاه من عنده متبرعا بذلك وقد حمله ابو سليمان الخطابي رحمه الله علي ان الجاني كان حرا وكانت الجنايه خطا وكان عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيئا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجنايه الواقعه علي العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم قال الشيخ رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت جنايته عمدا فلم يجعل ارشها علي عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه او راه علي عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليه لكون جنايته في حكم الخطا ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم
باب العاقلة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة، قال: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دية جنينها غرة: عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها، وورثها ولدها ومن معهم، قال حمل بن النابغة الهذلي: يا رسول الله، كيف أغرم من لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما هذا من أصحاب الكهان من أجل سجعه " رواه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن صالح، ورواه مسلم، عن أبي الطاهر، وحرملة، كلهم عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمه بن عبد الرحمن ان ابا هريره قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ديه جنينها غره عبد او وليده وقضي بديه المراه علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم قال حمل بن النابغه الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اصحاب الكهان من اجل سجعه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح ورواه مسلم عن ابي الطاهر وحرمله كلهم عن ابن وهب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، وأبو صادق محمد بن أبي الفوارس العطار، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل بن مهلهل، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضيلة، عن المغيرة بن شعبة أن امرأة، قتلت ضرتها بعمود فسطاط، فأتي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى فيه على عاقلتها بالدية، وكانت حاملا فقضى في الجنين بغرة فقال بعض عصبتها: أندي من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل، ومثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سجع كسجع الأعراب " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان وابو صادق محمد بن ابي الفوارس العطار قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا يحيي بن ادم ثنا مفضل بن مهلهل عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن عبيد بن نضيله عن المغيره بن شعبه ان امراه قتلت ضرتها بعمود فسطاط فاتي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي فيه علي عاقلتها بالديه وكانت حاملا فقضي في الجنين بغره فقال بعض عصبتها اندي من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجع كسجع الاعراب رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن يحيي بن ادم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عثمان بن محمد بن عثمان بن الأخنس بن شريق، قال أخذت من آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الكتاب، كان مقرونا بكتاب الصدقة الذي كتب عمر للعمال: " بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين والمؤمنين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، أنهم أمة واحدة دون الناس، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين " ثم ذكر على هذا النسق بني الحارث، ثم بني ساعدة، ثم بني جشم، ثم بني النجار، ثم بني عمرو بن عوف، ثم بني النبيت، ثم بني الأوس، ثم قال: " وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عثمان بن محمد بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب الصدقه الذي كتب عمر للعمال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلي الله عليه وسلم بين المسلمين والمؤمنين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امه واحده دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف علي ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طائفه تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ثم ذكر علي هذا النسق بني الحارث ثم بني ساعده ثم بني جشم ثم بني النجار ثم بني عمرو بن عوف ثم بني النبيت ثم بني الاوس ثم قال وان المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل
وروى كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، أنه قال: كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط من المؤمنين، وإن على المؤمنين أن لا يتركوا مفرحا منهم حتى يعطوه في فداء أو عقل " أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق هو الفزاري، عن كثير بن عبد الله، فذكره قال الأصمعي: في المفرح بالحاء هو الذي قد أفرحه الدين يعني أثقله
وروي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده انه قال كان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ان كل طائفه تفدي عانيها بالمعروف والقسط من المؤمنين وان علي المؤمنين ان لا يتركوا مفرحا منهم حتي يعطوه في فداء او عقل اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انبا معاويه بن عمرو عن ابي اسحاق هو الفزاري عن كثير بن عبد الله فذكره قال الاصمعي في المفرح بالحاء هو الذي قد افرحه الدين يعني اثقله
باب: من العاقلة التي تغرم؟
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني الليث، أن ابن شهاب، حدثه، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة: عبد أو وليدة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث الليث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني الليث ان ابن شهاب حدثه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراه من بني لحيان سقط ميتا بغره عبد او وليده ثم ان المراه التي قضي عليها بالغره توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الليث
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قالا: ثنا محمد بن أبي بكير، ثنا يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال تنازعت امرأتان من هذيل فطرحت إحداهما جنين صاحبتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليها بغرة: عبد أو وليدة، فقال المقضي عليه: كيف أعقل من لا شرب، ولا أكل، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا من إخوان الكهان " فماتت المقضي عليها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بميراثها لولدها وزوجها، وإن عقلها على عصبتها وقال: " يد من أيديكم جنت " لفظ حديث القطان
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي قالا ثنا محمد بن ابي بكير ثنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال تنازعت امراتان من هذيل فطرحت احداهما جنين صاحبتها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها بغره عبد او وليده فقال المقضي عليه كيف اعقل من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا من اخوان الكهان فماتت المقضي عليها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بميراثها لولدها وزوجها وان عقلها علي عصبتها وقال يد من ايديكم جنت لفظ حديث القطان
أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار، ببغداد، ثنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا معلى بن أسد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا مجالد بن سعيد، حدثني الشعبي، عن جابر بن عبد الله أن امرأتين، من هذيل قتلت إحداهما الأخرى، ولكل واحدة منهما زوج وولد، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم: دية المقتولة على عاقلة المرأة القاتلة، وبرأ زوجها وولدها، فقالت عاقلة المقتولة: ميراثها لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ميراثها لزوجها وولدها " وكانت حبلى فألقت جنينها، فخافت عاقلة القاتلة أن يضمنهم، فقالوا: يا رسول الله، لا شرب، ولا أكل، ولا صاح فاستهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا سجع الجاهلية " فقضى، في الجنين غرة: عبد أو أمة
اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار ببغداد ثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا عبد الملك بن محمد ثنا معلي بن اسد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد بن سعيد حدثني الشعبي عن جابر بن عبد الله ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحده منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه المقتوله علي عاقله المراه القاتله وبرا زوجها وولدها فقالت عاقله المقتوله ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها وكانت حبلي فالقت جنينها فخافت عاقله القاتله ان يضمنهم فقالوا يا رسول الله لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا سجع الجاهليه فقضي في الجنين غره عبد او امه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، فذكره بنحوه
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا عبد الواحد فذكره بنحوه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ثنا محمد بن راشد، ثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلها
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراه بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها
وأخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن جعفر، ثنا العباس بن يزيد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن رجل، سمع عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال عبد الرزاق: واسم هذا الرجل عمرو بن برق، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة تعقلها عصبتها، ولا يرثون إلا ما فضل عن ورثتها " قال الشافعي: وقد قضى عمر بن الخطاب على علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بأنه يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب، وقضى للزبير رضي الله عنه بميراثهم؛ لأنه ابنها
واخبرنا احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن جعفر ثنا العباس بن يزيد ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن رجل سمع عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الرزاق واسم هذا الرجل عمرو بن برق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراه تعقلها عصبتها ولا يرثون الا ما فضل عن ورثتها قال الشافعي وقد قضي عمر بن الخطاب علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بانه يعقل عن موالي صفيه بنت عبد المطلب وقضي للزبير رضي الله عنه بميراثهم لانه ابنها
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم أن الزبير، وعليا، رضي الله عنهما، اختصما في موال لصفية إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقضى بالميراث للزبير والعقل على علي رضي الله عنهما ويذكر عن الحسن أن عمر قال لعلي رضي الله عنهما في جناية جناها عمر رضي الله عنه: عزمت عليك لما قسمت الدية على بني أبيك قال: فقسمها على قريش
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان الزبير وعليا رضي الله عنهما اختصما في موال لصفيه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقضي بالميراث للزبير والعقل علي علي رضي الله عنهما ويذكر عن الحسن ان عمر قال لعلي رضي الله عنهما في جنايه جناها عمر رضي الله عنه عزمت عليك لما قسمت الديه علي بني ابيك قال فقسمها علي قريش
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا ابن أبي أويس، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن فقهاء التابعين، من أهل المدينة: سعيد بن المسيب وغيره، كانوا يقولون: إذا ولدت المرأة في غير قومها، فبنوها يرثونها، وقومها يعقلون عنها، ومولاها بتلك المنزلة ميراثها لبنيها، وعقل ما جنت على قومها
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن ابي اويس عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن فقهاء التابعين من اهل المدينه سعيد بن المسيب وغيره كانوا يقولون اذا ولدت المراه في غير قومها فبنوها يرثونها وقومها يعقلون عنها ومولاها بتلك المنزله ميراثها لبنيها وعقل ما جنت علي قومها
باب من في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ إسماعيل بن أحمد، ثنا البخاري، ح قال: وأخبرنا ابن حيان، ثنا محمد بن العباس، ثنا عمرو بن علي، قالا: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " على كل بطن عقوله "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان انبا اسماعيل بن احمد ثنا البخاري ح قال واخبرنا ابن حيان ثنا محمد بن العباس ثنا عمرو بن علي قالا ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل بطن عقوله
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول كتب النبي صلى الله عليه وسلم: على كل بطن عقوله، ثم كتب: أنه لا يحل أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه، ثم أخبرت أنه لعن في صحيفة من فعل ذلك رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع قال الشافعي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على العاقلة ولا ديوان، حتى كان الديوان حين كثر المال في زمان عمر رضي الله عنه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كتب النبي صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يحل ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه ثم اخبرت انه لعن في صحيفه من فعل ذلك رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع قال الشافعي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقله ولا ديوان حتي كان الديوان حين كثر المال في زمان عمر رضي الله عنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال أول من دون الدواوين، وعرف العرفاء، عمر بن الخطاب رضي الله عنه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضره عن جابر بن عبد الله قال اول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه
باب ما جاء في عقل الفقير
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن عباد بن منصور، عن أبي المليح الهذلي، عن أبيه، قال تزوج حمل بن مالك بن النابغة امرأتين، إحداهما من بني معاوية، والأخرى من بني لحيان، فضربت التي من بني لحيان فماتت، وألقت جنينا، فجاء حمل بن مالك إلى أبيها، فقال: عقل امرأتي وابني، فقال أبوها: إنما يعقلها بنوها وهم سادة بني لحيان، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " الدية على العصبة، وفي الجنين غرة: عبد أو أمة " فقال الولي حين قضى عليه بالجنين: ما وضع فحل، ولا صاح فاستهل، فأبطله، فمثله حق ما بطل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسجع كسجع الجاهلية؟ " فقيل: يا رسول الله إنه شاعر، قال: يا رسول الله ما له عبد ولا أمة، فقال: " عشر من الإبل " فقال: يا رسول الله ما له من شيء إلا أن يعينه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدقة بني لحيان، فأعانه بها فسعى حمل عليها حتى استوفاها
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عاصم بن علي ثنا قيس بن الربيع عن عباد بن منصور عن ابي المليح الهذلي عن ابيه قال تزوج حمل بن مالك بن النابغه امراتين احداهما من بني معاويه والاخري من بني لحيان فضربت التي من بني لحيان فماتت والقت جنينا فجاء حمل بن مالك الي ابيها فقال عقل امراتي وابني فقال ابوها انما يعقلها بنوها وهم ساده بني لحيان فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الديه علي العصبه وفي الجنين غره عبد او امه فقال الولي حين قضي عليه بالجنين ما وضع فحل ولا صاح فاستهل فابطله فمثله حق ما بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الجاهليه فقيل يا رسول الله انه شاعر قال يا رسول الله ما له عبد ولا امه فقال عشر من الابل فقال يا رسول الله ما له من شيء الا ان يعينه بها رسول الله صلي الله عليه وسلم من صدقه بني لحيان فاعانه بها فسعي حمل عليها حتي استوفاها
وأخبرنا أبو بكر الأصبهاني الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا محمد بن عمر بن هياج، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا المنهال بن خليفة، عن سلمة بن تمام، وهو أبو عبد الله الشقري، عن أبي المليح، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتي بامرأتين كانتا عند رجل من هذيل، فذكر الحديث قال فيه: فقال: يا رسول الله إن لها بنين هم سادة الحي، هم أحق أن يعقلوا عن أمهم، قال: " أنت أحق أن تعقل عن أختك " قال: ما لنا شيء نعقل فيه، فقال لحمل بن مالك، زوج المرأتين: " اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة " قال الشيخ الفقيه رحمه الله: في هذا الإسناد ضعف، وكذلك فيما قبله، والله أعلم
واخبرنا ابو بكر الاصبهاني الفقيه انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا محمد بن عمر بن هياج ثنا عبيد الله بن موسي ثنا المنهال بن خليفه عن سلمه بن تمام وهو ابو عبد الله الشقري عن ابي المليح عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بامراتين كانتا عند رجل من هذيل فذكر الحديث قال فيه فقال يا رسول الله ان لها بنين هم ساده الحي هم احق ان يعقلوا عن امهم قال انت احق ان تعقل عن اختك قال ما لنا شيء نعقل فيه فقال لحمل بن مالك زوج المراتين اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائه شاه قال الشيخ الفقيه رحمه الله في هذا الاسناد ضعف وكذلك فيما قبله والله اعلم
باب ما تحمل العاقلة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب بن سويد، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت، رضي الله عنه، قال: لا تعقل العاقلة، ولا يعمها العقل إلا في ثلث الدية فصاعدا كذا رواه أيوب، والمحفوظ أنه من قول سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ايوب بن سويد حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لا تعقل العاقله ولا يعمها العقل الا في ثلث الديه فصاعدا كذا رواه ايوب والمحفوظ انه من قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، قال: وأخبرني ابن أبي ذئب، عن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، أنهما قالا لا تحمل العاقلة إلا ثلث الدية فصاعدا، كذا قالا وذهب الشافعي إلى أنها تحمل كل ما كثر وقل؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حملها الأكثر دل على تحميلها الأيسر، قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة، وقضى به على العاقلة، وذلك نصف عشر الدية
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار انهما قالا لا تحمل العاقله الا ثلث الديه فصاعدا كذا قالا وذهب الشافعي الي انها تحمل كل ما كثر وقل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حملها الاكثر دل علي تحميلها الايسر قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغره وقضي به علي العاقله وذلك نصف عشر الديه
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني منصور، قال: سمعت إبراهيم، يحدث، عن عبيد بن نضيلة، عن المغيرة بن شعبة أن رجلا، من هذيل كانت له امرأتان فرمت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فأسقطت، فقيل: أرأيت من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح ولا استهل، فقيل: أسجع كسجع الجاهلية؟ قال: فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة، وجعله على عاقلة المرأة أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث شعبة
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن عبيد بن نضيله عن المغيره بن شعبه ان رجلا من هذيل كانت له امراتان فرمت احداهما الاخري بعمود فسطاط فاسقطت فقيل ارايت من لا اكل ولا شرب ولا صاح ولا استهل فقيل اسجع كسجع الجاهليه قال فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغره وجعله علي عاقله المراه اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن " الغرة تقوم خمسين دينارا أو ستمائة درهم "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن ان الغره تقوم خمسين دينارا او ستمائه درهم
أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي: قال بعضهم: فإن يحيى بن سعيد قال: من الأمر القديم أن تعقل العاقلة الثلث فصاعدا قلنا: القديم قد يكون ممن يقتدى به ويلزم قوله، ويكون من الولاة الذين لا يقتدى بهم ولا يلزم قولهم، أفنترك اليقين أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى بنصف عشر الدية على العاقلة بظن؟
اخبرنا ابو سعيد الصيرفي ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي قال بعضهم فان يحيي بن سعيد قال من الامر القديم ان تعقل العاقله الثلث فصاعدا قلنا القديم قد يكون ممن يقتدي به ويلزم قوله ويكون من الولاه الذين لا يقتدي بهم ولا يلزم قولهم افنترك اليقين ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بنصف عشر الديه علي العاقله بظن
باب تنجيم الدية على العاقلة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال وجدنا عاما في أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى في جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الإبل على عاقلة الجاني، وعاما فيهم أنها في مضي الثلاث سنين، في كل سنة ثلثها، وبأسنان معلومة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنايه الحر المسلم علي الحر خطا بمائه من الابل علي عاقله الجاني وعاما فيهم انها في مضي الثلاث سنين في كل سنه ثلثها وباسنان معلومه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني سفيان الثوري، عن الأشعث بن سوار، عن عامر الشعبي، قال جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الدية في ثلاث سنين، وثلثي الدية في سنتين، ونصف الدية في سنتين، وثلث الدية في سنة قال: وقال لي مالك: مثل ذلك سواء، وقال لي مالك: في النصف يكون في سنتين؛ لأنه زيادة على الثلث
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني سفيان الثوري عن الاشعث بن سوار عن عامر الشعبي قال جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الديه في ثلاث سنين وثلثي الديه في سنتين ونصف الديه في سنتين وثلث الديه في سنه قال وقال لي مالك مثل ذلك سواء وقال لي مالك في النصف يكون في سنتين لانه زياده علي الثلث
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قضى بالعقل في قتل الخطأ في ثلاث سنين وعن يحيى بن سعيد، أن من السنة أن تنجم الدية في ثلاث سنين
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قضي بالعقل في قتل الخطا في ثلاث سنين وعن يحيي بن سعيد ان من السنه ان تنجم الديه في ثلاث سنين
باب: لا تحمل العاقلة ما جنى الرجل على نفسه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الرحمن، وعبد الله بن كعب بن مالك، قال أبو داود: وقال أحمد: كذا قال ابن وهب هو وعنبسة يعني ابن خالد، قال أحمد: والصواب عبد الرحمن بن عبد الله، أن سلمة بن الأكوع، قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه، رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مات جاهدا مجاهدا " قال ابن شهاب: ثم سألت ابنا لسلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه بمثل ذلك، غير أنه قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذبوا، مات جاهدا مجاهدا، فله أجره مرتين " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، وأخرجه البخاري، من حديث يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن وعبد الله بن كعب بن مالك قال ابو داود وقال احمد كذا قال ابن وهب هو وعنبسه يعني ابن خالد قال احمد والصواب عبد الرحمن بن عبد الله ان سلمه بن الاكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا قال ابن شهاب ثم سالت ابنا لسلمه بن الاكوع فحدثني عن ابيه بمثل ذلك غير انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله اجره مرتين رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب واخرجه البخاري من حديث يزيد بن ابي عبيد عن سلمه
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد، عن معاوية بن أبي سلام، عن أبيه، عن جده أبي سلام، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال أغرنا على حي من جهينة، فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فأخطأه وأصاب نفسه بالسيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخوكم يا معشر المسلمين " فابتدره الناس فوجدوه قد مات، فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه، فقالوا: يا رسول الله أشهيد هو؟ قال: " نعم " وأنا له شهيد
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد عن معاويه بن ابي سلام عن ابيه عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينه فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد
باب ما ورد في البئر جبار والمعدن جبار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ الليث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وابن المسيب، عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس " رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن الليث ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمه وابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي، ثنا أبو قلابة، ثنا عبد الصمد، وحفص بن عمر، قالا: ثنا شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العجماء جرحها جبار، والبئر جبار " زاد حفص بن عمر: " والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس " أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة، وإنما أراد به، والله أعلم، إذا حفرها في ملكه وفي صحراء أو طريق واسعة محتملة، فأما إذا حفرها في غير هذه المواضع فإنه يضمن ما يتلف فيها روينا عن علي رضي الله عنه، أنه قال: من بنى في غير حقه، أو احتفر في غير ملكه فهو ضامن
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا ابو قلابه ثنا عبد الصمد وحفص بن عمر قالا ثنا شعبه عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبئر جبار زاد حفص بن عمر والمعدن جبار وفي الركاز الخمس اخرجاه في الصحيح من حديث شعبه وانما اراد به والله اعلم اذا حفرها في ملكه وفي صحراء او طريق واسعه محتمله فاما اذا حفرها في غير هذه المواضع فانه يضمن ما يتلف فيها روينا عن علي رضي الله عنه انه قال من بني في غير حقه او احتفر في غير ملكه فهو ضامن
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، أنبأ سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم أن بغلا، وقع في بئر فانكسر، فاختصموا إلى شريح، فقال عمرو بن الحارث: يا أبا أمية أعلى البئر ضمان؟ قال: لا، ولكن على عمرو بن الحارث، فضمنه، وكانت البئر في الطريق في غير حقه
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني انبا ابو نصر العراقي انبا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن المغيره عن ابراهيم ان بغلا وقع في بئر فانكسر فاختصموا الي شريح فقال عمرو بن الحارث يا ابا اميه اعلي البئر ضمان قال لا ولكن علي عمرو بن الحارث فضمنه وكانت البئر في الطريق في غير حقه
وأما الحديث الذي أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، كلهم عن سماك بن حرب، عن حنش بن المعتمر الكناني، قال: ثنا علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن حفر قوم زبية للأسد، فازدحم الناس على الزبية، ووقع فيها الأسد، فوقع فيها رجل، وتعلق برجل، وتعلق الآخر بآخر، حتى صاروا أربعة، فجرحهم الأسد فيها فهلكوا، وحمل القوم السلاح، فكاد أن يكون بينهم قتال، قال: فأتيتهم فقلت: أتقتلون مائتي رجل من أجل أربعة أناس، تعالوا أقض بينكم بقضاء، فإن رضيتموه فهو قضاء بينكم، وإن أبيتم رفعتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحق بالقضاء قال: فجعل للأول ربع الدية، وجعل للثاني ثلث الدية، وجعل للثالث نصف الدية، وجعل للرابع الدية، وجعل الديات على من حضر الزبية على القبائل الأربعة، فسخط بعضهم ورضي بعضهم، ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصوا عليه القصة، فقال: " أنا أقضي بينكم " فقال قائل: فإن عليا رضي الله عنه قد قضى بيننا، فأخبره بما قضى علي رضي الله عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القضاء كما يقضي علي " قال هذا حماد، وقال قيس: فأمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء علي رضي الله عنه
واما الحديث الذي اخبرناه ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمه وقيس بن الربيع وابو عوانه كلهم عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر الكناني قال ثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن حفر قوم زبيه للاسد فازدحم الناس علي الزبيه ووقع فيها الاسد فوقع فيها رجل وتعلق برجل وتعلق الاخر باخر حتي صاروا اربعه فجرحهم الاسد فيها فهلكوا وحمل القوم السلاح فكاد ان يكون بينهم قتال قال فاتيتهم فقلت اتقتلون مائتي رجل من اجل اربعه اناس تعالوا اقض بينكم بقضاء فان رضيتموه فهو قضاء بينكم وان ابيتم رفعتم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احق بالقضاء قال فجعل للاول ربع الديه وجعل للثاني ثلث الديه وجعل للثالث نصف الديه وجعل للرابع الديه وجعل الديات علي من حضر الزبيه علي القبائل الاربعه فسخط بعضهم ورضي بعضهم ثم قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصوا عليه القصه فقال انا اقضي بينكم فقال قائل فان عليا رضي الله عنه قد قضي بيننا فاخبره بما قضي علي رضي الله عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاء كما يقضي علي قال هذا حماد وقال قيس فامضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء علي رضي الله عنه
فأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطي، بواسط، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن حنش بن المعتمر الكناني، عن علي، رضي الله عنه، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فذكر هذه القصة، ثم قال: قال علي رضي الله عنه: اجمعوا في القبائل الذين حضروا ربع الدية، وثلث الدية، ونصف الدية، والدية كاملة، فللأول الربع من أجل أنه أهلك من يليه، والثاني ثلث الدية من أجل أنه أهلك من فوقه، والثالث نصف الدية من أجل أنه أهلك من فوقه، والرابع الدية كاملة فزعم حنش أن بعض القوم كره ذلك، حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم: فلقوه عند مقام إبراهيم عليه السلام، فقصوا عليه القصة فاحتبى برده، ثم قال: " أنا أقضي بينكم " فقال رجل من القوم: إن عليا قضى بيننا، فقصوا عليه القصة فأجازه فهذا الحديث قد أرسل آخره، وحنش بن المعتمر غير محتج به
فاخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا عبد الله بن عمر بن احمد بن شوذب الواسطي بواسط ثنا شعيب بن ايوب ثنا مصعب بن المقدام ثنا اسرائيل عن سماك عن حنش بن المعتمر الكناني عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فذكر هذه القصه ثم قال قال علي رضي الله عنه اجمعوا في القبائل الذين حضروا ربع الديه وثلث الديه ونصف الديه والديه كامله فللاول الربع من اجل انه اهلك من يليه والثاني ثلث الديه من اجل انه اهلك من فوقه والثالث نصف الديه من اجل انه اهلك من فوقه والرابع الديه كامله فزعم حنش ان بعض القوم كره ذلك حتي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلقوه عند مقام ابراهيم عليه السلام فقصوا عليه القصه فاحتبي برده ثم قال انا اقضي بينكم فقال رجل من القوم ان عليا قضي بيننا فقصوا عليه القصه فاجازه فهذا الحديث قد ارسل اخره وحنش بن المعتمر غير محتج به
قال البخاري: حنش بن المعتمر، وقال بعضهم: ابن ربيعة، يتكلمون في حديثه أخبرناه أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت ابن حماد، يذكره عن البخاري وأصحابنا يقولون: القياس أن يكون في الأول ثلثا الدية، ثلثها على عاقلة الثاني، وثلثها على عاقلة الثالث؛ لأنه مات من فعل نفسه وفعل اثنين، فسقط ثلث الدية لفعل نفسه ووجب الثلثان، وفي الثاني ثلثا الدية، ثلثها على عاقلة الأول وثلثها على عاقلة الثالث، وفي الثالث وجهان: أحدهما نصف الدية على عاقلة الثاني، والآخر ثلثا الدية على عاقلة الأول والثاني، وفي الرابع جميع الدية على عاقلة الثالث، وفيه وجه آخر أنها على عاقلة الأول والثاني والثالث، فإن صح الحديث ترك له القياس، والله أعلم
قال البخاري حنش بن المعتمر وقال بعضهم ابن ربيعه يتكلمون في حديثه اخبرناه ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري واصحابنا يقولون القياس ان يكون في الاول ثلثا الديه ثلثها علي عاقله الثاني وثلثها علي عاقله الثالث لانه مات من فعل نفسه وفعل اثنين فسقط ثلث الديه لفعل نفسه ووجب الثلثان وفي الثاني ثلثا الديه ثلثها علي عاقله الاول وثلثها علي عاقله الثالث وفي الثالث وجهان احدهما نصف الديه علي عاقله الثاني والاخر ثلثا الديه علي عاقله الاول والثاني وفي الرابع جميع الديه علي عاقله الثالث وفيه وجه اخر انها علي عاقله الاول والثاني والثالث فان صح الحديث ترك له القياس والله اعلم
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو أن رجلا، استأجر أربعة يحفرون بئرا، فسقط طائفة منها على رجل فمات، فرفع ذلك إلى علي رضي الله عنه قال: فجعل رضي الله عنه على الثلاثة ثلاثة أرباع الدية، ورفع عنهم الربع نصيب الميت أحاديث خلاس عن علي رضي الله عنه لا يحتج بها لإرسال فيها، وهذا على عواقلهم، إن كان سقوط طائفة فيها بفعلهم
اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا سعيد عن قتاده عن خلاس بن عمرو ان رجلا استاجر اربعه يحفرون بئرا فسقط طائفه منها علي رجل فمات فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه قال فجعل رضي الله عنه علي الثلاثه ثلاثه ارباع الديه ورفع عنهم الربع نصيب الميت احاديث خلاس عن علي رضي الله عنه لا يحتج بها لارسال فيها وهذا علي عواقلهم ان كان سقوط طائفه فيها بفعلهم
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا ابن أبي زائدة، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن علي، رضي الله عنه أنه قضى في القارصة والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا قال ابن أبي زائدة: وتفسيره أن ثلاث جوار كن يلعبن فركبت إحداهن صاحبتها، فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت، فسقطت الراكبة فوقصت عنقها، فجعل علي رضي الله عنه، على القارصة ثلث الدية، وعلى القامصة الثلث، وأسقط الثلث، يقول: لأنه حصة الراكبة؛ لأنها أعانت على نفسها
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا ابن ابي زائده عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه قضي في القارصه والقامصه والواقصه بالديه اثلاثا قال ابن ابي زائده وتفسيره ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت احداهن صاحبتها فقرصت الثالثه المركوبه فقمصت فسقطت الراكبه فوقصت عنقها فجعل علي رضي الله عنه علي القارصه ثلث الديه وعلي القامصه الثلث واسقط الثلث يقول لانه حصه الراكبه لانها اعانت علي نفسها
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي، ثنا زيد بن إسماعيل الصائغ، ثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن علي بن رباح اللخمي، قال: سمعت أبي يقول إن أعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو يقول: [البحر الرجز] أيها الناس لقيت منكرا ... هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وذلك أن أعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر، فوقع الأعمى على البصير فمات البصير، فقضى عمر رضي الله عنه بعقل البصير على الأعمى
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل المحاملي ثنا زيد بن اسماعيل الصائغ ثنا زيد بن الحباب ثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابي يقول ان اعمي كان ينشد في الموسم في خلافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول البحر الرجز ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وذلك ان اعمي كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع الاعمي علي البصير فمات البصير فقضي عمر رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي
باب دية الجنين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني مالك بن أنس، ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرة: عبد أو أمة وفي حديث الشافعي بغرة: عبد أو وليدة، وكذا في حديث ابن وهب، زاد ابن وهب في روايته: أن امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف وغيره، عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغره عبد او امه وفي حديث الشافعي بغره عبد او وليده وكذا في حديث ابن وهب زاد ابن وهب في روايته ان امراتين من هذيل في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث، ثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصاب بطنها وهي حامل، فقتلت ولدها الذي في بطنها، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن دية ما في بطنها غرة: عبد أو أمة، فقال ولي المرأة التي غرمت: كيف أغرم يا رسول الله، من لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما هذا من إخوان الكهان " لفظ حديثهما سواء، إلا أن في رواية الصفار: عن ابن مسافر رواه البخاري في الصحيح، عن سعيد بن عفير
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا عبيد بن عبد الواحد ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا سعيد بن عفير ثنا الليث ثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ديه ما في بطنها غره عبد او امه فقال ولي المراه التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان لفظ حديثهما سواء الا ان في روايه الصفار عن ابن مسافر رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن عفير
أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها وألقت جنينا، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بديتها على عاقلة الأخرى، وفي الجنين غرة: عبد أو أمة قال: فقال قائل: كيف نعقل من لا يأكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كما زعم أبو هريرة: " هذا من إخوان الكهان " رواه مسلم في الصحيح، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق
اخبرنا عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابت بطنها فقتلتها والقت جنينا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بديتها علي عاقله الاخري وفي الجنين غره عبد او امه قال فقال قائل كيف نعقل من لا ياكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم كما زعم ابو هريره هذا من اخوان الكهان رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا الليث، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، وابن ملحان، قالا: ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان بغرة: عبد أو أمة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها لفظ حديث قتيبة وفي رواية ابن بكير: في جنين امرأة من بني كنانة سقط ميتا وفي رواية الطيالسي: أن امرأة من بني لحيان ضربت أخرى كانت حاملا فأملصت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في إملاص المرأة غرة عبد أو أمة، قال: فتوفيت المرأة التي كان عليها العقل، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن العقل على عصبتها، وأن ميراثها لزوجها وبنيها رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، وقتيبة ورواه مسلم عن قتيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد بن عيسي البرتي ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا الليث ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك وابن ملحان قالا ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريره انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراه من بني لحيان بغره عبد او امه ثم ان المراه التي قضي عليها بالغره توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها لفظ حديث قتيبه وفي روايه ابن بكير في جنين امراه من بني كنانه سقط ميتا وفي روايه الطيالسي ان امراه من بني لحيان ضربت اخري كانت حاملا فاملصت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في املاص المراه غره عبد او امه قال فتوفيت المراه التي كان عليها العقل فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان العقل علي عصبتها وان ميراثها لزوجها وبنيها رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وقتيبه ورواه مسلم عن قتيبه
أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة: عبد أو وليدة فقال الذي قضى عليه: كيف أغرم ما لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، ومثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما هذا من إخوان الكهان " رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة عن مالك، هكذا مرسلا
اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغره عبد او وليده فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه عن مالك هكذا مرسلا
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس، ثنا عبد الله بن روح، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا في الدية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى أن دية جنينها غرة: عبد أو أمة، وقضى بديتها على عاقلتها، وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن نابغة الهذلي: كيف أغرم من لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هذا من إخوان الكهان " من أجل سجعه الذي سجع أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث ابن وهب، عن يونس بن يزيد كما مضى
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو احمد حمزه بن محمد بن العباس ثنا عبد الله بن روح ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمه عن ابي هريره قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري فقتلتها وما في بطنها فاختصموا في الديه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان ديه جنينها غره عبد او امه وقضي بديتها علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن نابغه الهذلي كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد كما مضي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن عمرو بن دينار، وابن طاوس، عن طاوس أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: أذكر الله امرأ سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئا فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين جاريتين لي، يعني ضرتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا، فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضي الله عنه: لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا، وقال في موضع آخر: عن عمرو وحده، وقال في الحديث، فقال عمر رضي الله عنه: إن كدنا أن نقضي في مثل هذا برأينا وقد روينا موصولا عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيئا فقام حمل بن مالك بن النابغه فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغره فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال في موضع اخر عن عمرو وحده وقال في الحديث فقال عمر رضي الله عنه ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا وقد روينا موصولا عن ابن جريج عن عمرو بن دينار
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن مسعود المصيصي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، سمع طاوسا، عن ابن عباس، عن عمر، رضي الله عنهما أنه سأل عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة، وأن تقتل كذا قال: وإن تقتل، يعني المرأة القاتلة، ثم شك فيه عمرو بن دينار، والمحفوظ أنه قضى بديتها على عاقلة القاتلة
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن مسعود المصيصي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهما انه سال عن قضيه النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغه فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغره وان تقتل كذا قال وان تقتل يعني المراه القاتله ثم شك فيه عمرو بن دينار والمحفوظ انه قضي بديتها علي عاقله القاتله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ح قال: وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، قال استشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إملاص المرأة، فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى فيه بغرة: عبد أو أمة فقال: ائتني بمن يشهد معك، فشهد محمد بن مسلمة رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع ح قال وانبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن المسور بن مخرمه قال استشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه في املاص المراه فقال المغيره بن شعبه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغره عبد او امه فقال ائتني بمن يشهد معك فشهد محمد بن مسلمه رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه واسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن المغيرة، عن عمر، رضي الله عنه بمعناه رواه البخاري في الصحيح، عن موسى بن إسماعيل
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن المغيره عن عمر رضي الله عنه بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل
وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنبأ الحسن بن عمران القاضي بهراة، ثنا أبو حاتم عبد الجليل بن عبد الرحمن، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه أن عمر، رضي الله عنه سأل الناس: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى في السقط؟ فقال المغيرة بن شعبة: أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى فيه بغرة: عبد أو أمة فقال: ائت بمن يشهد معك على هذا، فقال محمد بن مسلمة: أنا أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد الله بن موسى هكذا، وأخرجه من حديث زائدة، عن هشام، عن أبيه، سمع المغيرة بن شعبة
وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انبا الحسن بن عمران القاضي بهراه ثنا ابو حاتم عبد الجليل بن عبد الرحمن ثنا عبيد الله بن موسي انبا هشام بن عروه عن ابيه ان عمر رضي الله عنه سال الناس من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيره بن شعبه انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغره عبد او امه فقال ائت بمن يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمه انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسي هكذا واخرجه من حديث زائده عن هشام عن ابيه سمع المغيره بن شعبه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور، عن إبراهيم النخعي، عن عبيد بن نضيلة، عن المغيرة بن شعبة، قال ضربت امرأة ضرتها فضربتها بعمود فسطاط فقتلتها وذا بطنها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة، وغرة لما في بطنها فقال رجل من عصبة القاتلة: أنغرم بدية من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سجع كسجع الأعراب " وجعل عليهم الدية رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن منصور عن ابراهيم النخعي عن عبيد بن نضيله عن المغيره بن شعبه قال ضربت امراه ضرتها فضربتها بعمود فسطاط فقتلتها وذا بطنها فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه المقتوله علي عصبه القاتله وغره لما في بطنها فقال رجل من عصبه القاتله انغرم بديه من لا اكل ولا شرب ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجع كسجع الاعراب وجعل عليهم الديه رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي، بالكوفة، وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بها أيضا، قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال كانت امرأتان ضرتان، فكان بينهما سخب، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا، وماتت المرأة، فقضى على العاقلة الدية، فقال عمها: إنها قد أسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، إنه والله ما استهل ولا عقل ولا شرب ولا أكل، فمثله يطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أسجع الجاهلية وكهانتها، أرى في الصبي غرة" وقال ابن عباس: كان اسم إحداهما مليكة، والأخرى أم غطيف
اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفه وابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بها ايضا قالا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا عمرو بن حماد عن اسباط عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس قال كانت امراتان ضرتان فكان بينهما سخب فرمت احداهما الاخري بحجر فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المراه فقضي علي العاقله الديه فقال عمها انها قد اسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره فقال ابو القاتله انه كاذب انه والله ما استهل ولا عقل ولا شرب ولا اكل فمثله يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسجع الجاهليه وكهانتها اري في الصبي غره وقال ابن عباس كان اسم احداهما مليكه والاخري ام غطيف
باب من قال: في الغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل، أو كذا وكذا من الشاء، وليس بمحفوظ
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، ثنا عيسى هو ابن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة: عبد أو أمة، أو فرس، أو بغل " قال أبو داود: روي هذا الحديث عن محمد بن عمر، وحماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله لم يذكرا فرسا ولا بغلا قال الشيخ الفقيه رحمه الله: ولم يذكره أيضا الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا ابراهيم بن موسي الرازي ثنا عيسي هو ابن يونس عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغره عبد او امه او فرس او بغل قال ابو داود روي هذا الحديث عن محمد بن عمر وحماد بن سلمه وخالد بن عبد الله لم يذكرا فرسا ولا بغلا قال الشيخ الفقيه رحمه الله ولم يذكره ايضا الزهري عن ابي سلمه وسعيد بن المسيب
