As-Sunan al-Kubra — Crimes (3)
باب ما جاء في قتل الإمام وجرحه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن داود بن سفيان، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقة فضربه أبو جهم فشجه، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: القود يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لكم كذا وكذا "، فلم يرضوا، فقال: " لكم كذا وكذا "، فلم يرضوا، فقال: " لكم كذا وكذا "، فرضوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم " فقالوا: نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا، أفرضيتم؟ " قالوا: لا، فهم المهاجرون بهم، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا عنهم، فكفوا عنهم، ثم دعاهم فزادهم فقال: " أرضيتم؟ " قالوا: نعم، قال: " إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم "، قالوا: نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أرضيتم؟ "، قالوا: نعم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن داود بن سفيان انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفه مصدقا فلاجه رجل في صدقه فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشيه علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم
خالفه يونس بن يزيد الأيلي، فرواه كما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا جهم على صدقة فضرب رجلا من بني ليث فشجه ذا المغلظتين، فسألوه القود، فأرضاهم ولم يقد منه
خالفه يونس بن يزيد الايلي فرواه كما اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل ابا جهم علي صدقه فضرب رجلا من بني ليث فشجه ذا المغلظتين فسالوه القود فارضاهم ولم يقد منه
أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت كان رجل أسود يأتي أبا بكر رضي الله عنه فيدنيه ويقرئه القرآن، حتى بعث ساعيا، أو قال: سرية، فقال: أرسلني معه، قال: بل تمكث عندنا فأتى فأرسله معه واستوصى به خيرا، فلم يغبر عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت يده، فلما رآه أبو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال: ما شأنك؟ قال: ما زدت على أنه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة، فقطع يدي، فقال أبو بكر رضي الله عنه: تجدون الذي قطع هذا يخون أكثر من عشرين فريضة، والله لئن كنت صادقا لأقيدنك به قال: ثم أدناه، ولم يحول منزلته التي كانت له منه، فكان الرجل يقوم الليل فيقرأ، فإذا سمع أبو بكر رضي الله عنه صوته قال: يا لله لرجل قطع هذا قالت: فلم يغبر إلا قليلا حتى فقد آل أبي بكر رضي الله عنه حليا لهم ومتاعا، فقال أبو بكر رضي الله عنه: طرق الحي الليلة فقام الأقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والأخرى التي قطعت فقال: اللهم أظهر على من سرقهم أو نحو هذا وكان معمر ربما قال: اللهم أظهر على من سرق أهل هذا البيت الصالحين قال: فما انتصف النهار حتى عثروا على المتاع عنده، فقال له أبو بكر رضي الله عنه: ويلك إنك لقليل العلم بالله، فأمر به فقطعت رجله قال معمر: وأخبرني أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، نحوه إلا أنه قال: كان إذا سمع أبو بكر صوته قال: ما ليلك بليل سارق والاستدلال في هذه المسألة وقع بقوله: والله لئن كنت صادقا لأقيدنك به
اخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر رضي الله عنه فيدنيه ويقرئه القران حتي بعث ساعيا او قال سريه فقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فاتي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغبر عنه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضه واحده فقطع يدي فقال ابو بكر رضي الله عنه تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضه والله لئن كنت صادقا لاقيدنك به قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر رضي الله عنه صوته قال يا لله لرجل قطع هذا قالت فلم يغبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر رضي الله عنه حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر رضي الله عنه طرق الحي الليله فقام الاقطع فاستقبل القبله ورفع يده الصحيحه والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت رجله قال معمر واخبرني ايوب عن نافع عن ابن عمر نحوه الا انه قال كان اذا سمع ابو بكر صوته قال ما ليلك بليل سارق والاستدلال في هذه المساله وقع بقوله والله لئن كنت صادقا لاقيدنك به
أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنبأ أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، قال: وسمعت يحيى بن عبد الله المعافري، يقول: حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه قام يوم جمعة فقال: " إذا كان بالغداة فاحضروا صدقات الإبل تقسم، ولا يدخل علينا أحد إلا بإذن، فقالت امرأة لزوجها: خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملا، فأبى الرجل فوجد أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما قد دخلوا إلى الإبل فدخل معهما، فالتفت أبو بكر رضي الله عنه فقال: ما أدخلك علينا؟ ثم أخذ منه الخطام فضربه، فلما فرغ أبو بكر من قسم الإبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال: استقد، فقال له عمر: والله لا يستقيد، لا تجعلها سنة قال أبو بكر: فمن لي من الله يوم القيامة، فقال عمر رضي الله عنه: أرضه فأمر أبو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه أن يأتيه براحلته ورحلها وقطيفة وخمسة دنانير، فأرضاه بها
اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب قال وسمعت يحيي بن عبد الله المعافري يقول حدثني ابو عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قام يوم جمعه فقال اذا كان بالغداه فاحضروا صدقات الابل تقسم ولا يدخل علينا احد الا باذن فقالت امراه لزوجها خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملا فابي الرجل فوجد ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قد دخلوا الي الابل فدخل معهما فالتفت ابو بكر رضي الله عنه فقال ما ادخلك علينا ثم اخذ منه الخطام فضربه فلما فرغ ابو بكر من قسم الابل دعا بالرجل فاعطاه الخطام وقال استقد فقال له عمر والله لا يستقيد لا تجعلها سنه قال ابو بكر فمن لي من الله يوم القيامه فقال عمر رضي الله عنه ارضه فامر ابو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ان ياتيه براحلته ورحلها وقطيفه وخمسه دنانير فارضاه بها
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، رضي الله عنهم، أعطوا القود من أنفسهم، فلم يستقد منهم وهم سلاطين
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن ابي ذئب عن ابن شهاب ان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم اعطوا القود من انفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، أنبأ إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ عطاء بن السائب، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير أن رجلا كان ذا صوت ونكاية على العدو مع أبي موسى فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه، فأبى أن يأخذه إلا جميعا، فضربه عشرين سوطا وحلق رأسه، فجمع شعره وذهب به إلى عمر رضي الله عنه قال جرير: " وأنا أقرب الناس منه، وقد قال حماد: وأنا أقرب القوم منه، فأخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر رضي الله عنه، قال: ما لك؟ فذكر قصته قال: فكتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى: سلام عليك، أما بعد، فإن فلان ابن فلان أخبرني بكذا وكذا، وإني أقسم عليك إن كنت فعلت ما فعلت في ملأ من الناس جلست له في ملأ من الناس فاقتص منك، وإن كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك قال له الناس: اعف عنه، قال: لا والله، لا أدعه لأحد من الناس فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص رفع رأسه إلى السماء قال: قد عفوت عنه لله
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا ابو سهل بن زياد القطان انبا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه انبا عطاء بن السائب عن ابي زرعه بن عمرو بن جرير عن جرير ان رجلا كان ذا صوت ونكايه علي العدو مع ابي موسي فغنموا مغنما فاعطاه ابو موسي نصيبه ولم يوفه فابي ان ياخذه الا جميعا فضربه عشرين سوطا وحلق راسه فجمع شعره وذهب به الي عمر رضي الله عنه قال جرير وانا اقرب الناس منه وقد قال حماد وانا اقرب القوم منه فاخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر رضي الله عنه قال ما لك فذكر قصته قال فكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي سلام عليك اما بعد فان فلان ابن فلان اخبرني بكذا وكذا واني اقسم عليك ان كنت فعلت ما فعلت في ملا من الناس جلست له في ملا من الناس فاقتص منك وان كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك قال له الناس اعف عنه قال لا والله لا ادعه لاحد من الناس فلما دفع اليه الكتاب قعد للقصاص رفع راسه الي السماء قال قد عفوت عنه لله
باب ما جاء في أمر السيد عبده
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الربيع، قال قال الشافعي: قال حماد: عن قتادة، عن خلاس، عن علي رضي الله عنه، قال: إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا، فإنما هو كسيفه أو كسوطه، يقتل المولى ويحبس العبد في السجن
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع قال قال الشافعي قال حماد عن قتاده عن خلاس عن علي رضي الله عنه قال اذا امر الرجل عبده ان يقتل رجلا فانما هو كسيفه او كسوطه يقتل المولي ويحبس العبد في السجن
باب الرجل يحبس الرجل للآخر فيقتله
أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني ببيهق، ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، ثنا أحمد، وإبراهيم، ابنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الصيرفيان، ثنا عبدة بن عبد الله الصفار، ثنا أبو داود الحفري، ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر، يقتل الذي قتل، ويحبس الذي أمسك " قال الشيخ: هذا غير محفوظ، وقد قيل: عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب ما
اخبرنا ابو منصور احمد بن علي الدامغاني ببيهق ثنا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا احمد وابراهيم ابنا محمد بن ابراهيم بن جعفر الصيرفيان ثنا عبده بن عبد الله الصفار ثنا ابو داود الحفري ثنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن اميه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك قال الشيخ هذا غير محفوظ وقد قيل عن اسماعيل بن اميه عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم والصواب ما
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد، ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر قال: " يقتل القاتل، ويحبس الممسك " وعن سفيان، عن جابر، عن عامر، عن علي رضي الله عنه أنه قضى بذلك
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد ثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن اميه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتل الاخر قال يقتل القاتل ويحبس الممسك وعن سفيان عن جابر عن عامر عن علي رضي الله عنه انه قضي بذلك
وكذلك رواه معمر، عن إسماعيل بن أمية، يرفعه قال: " اقتلوا القاتل، واصبروا الصابر " أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يحدثه، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية يرفعه قال أبو عبيد: قوله: اصبروا الصابر يعني: احبسوا الذي حبسه
وكذلك رواه معمر عن اسماعيل بن اميه يرفعه قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال سمعت عبد الله بن المبارك يحدثه عن معمر عن اسماعيل بن اميه يرفعه قال ابو عبيد قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه
باب الخيار في القصاص
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ معاذ بن موسى، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن نفر، حفظ معاذ منهم: مجاهدا، والحسن والضحاك بن مزاحم، في قوله: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف} [البقرة: 178] الآية، قال: كان كتب على أهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس، حق أن يقاد بها، ولا يعفى عنه، ولا يقبل منه الدية، وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ولا يقتل، ورخص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، إن شاء قتل، وإن شاء أخذ الدية، وإن شاء عفا، فذلك قوله: {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} [البقرة: 178] يقول: الدية تخفيف من الله؛ إذ جعل الدية، ولا يقتل، ثم قال: {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178]، يقول: من قتل بعد أخذ الدية فله عذاب أليم، وقال في قوله: {ولكم في القصاص حياة} [البقرة: 179]، يقول: لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض أن يصيب مخافة أن يقتل
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا معاذ بن موسي عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف البقره الايه قال كان كتب علي اهل التوراه من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الديه وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامه محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الديه وان شاء عفا فذلك قوله ذلك تخفيف من ربكم ورحمه البقره يقول الديه تخفيف من الله اذ جعل الديه ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقره يقول من قتل بعد اخذ الديه فله عذاب اليم وقال في قوله ولكم في القصاص حياه البقره يقول لكم في القصاص حياه ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافه ان يقتل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، وأبو محمد الكعبي، قالا: ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يزيد بن صالح، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قوله: {فمن عفي له من أخيه شيء} [البقرة: 178]، يقول إذا قتل رجل بعمد، فعفا عنه ولي المقتول، ولم يقتص منه وقبل الدية، فاتباع بالمعروف، يقول: ليحسن الطلب، ثم رجع إلى المطلوب فقال: {وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178]، يقول: ليؤد المطلوب إلى الطالب الدية بإحسان، قال: وكان كتب على أهل التوراة، فذكره بنحوه من رواية الشافعي، وقال في قوله: {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178]، يقول: من قبل الدية، ثم قتل فله عذاب أليم يقول موجع: وذلك أن الرجل كان إذا قتل حميم له توارى القاتل، فيقول ولي المقتول: إني أقبل الدية، فيقبلها حتى يرجع القاتل، فيقتله ولي المقتول وقد قبل الدية قبل ذلك، وكان يقول: إنما قبلت الدية ليرجع القاتل فأقتله إذا ظهر، يقول الله عز وجل: {فمن اعتدى} [البقرة: 178] وقتل بعد أخذه {فله عذاب أليم} [البقرة: 178]
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله فمن عفي له من اخيه شيء البقره يقول اذا قتل رجل بعمد فعفا عنه ولي المقتول ولم يقتص منه وقبل الديه فاتباع بالمعروف يقول ليحسن الطلب ثم رجع الي المطلوب فقال واداء اليه باحسان البقره يقول ليؤد المطلوب الي الطالب الديه باحسان قال وكان كتب علي اهل التوراه فذكره بنحوه من روايه الشافعي وقال في قوله فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقره يقول من قبل الديه ثم قتل فله عذاب اليم يقول موجع وذلك ان الرجل كان اذا قتل حميم له تواري القاتل فيقول ولي المقتول اني اقبل الديه فيقبلها حتي يرجع القاتل فيقتله ولي المقتول وقد قبل الديه قبل ذلك وكان يقول انما قبلت الديه ليرجع القاتل فاقتله اذا ظهر يقول الله عز وجل فمن اعتدي البقره وقتل بعد اخذه فله عذاب اليم البقره
أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، أنبأ عمرو بن دينار، قال: سمعت مجاهدا، يقول: سمعت ابن عباس، يقول كان في بني إسرائيل القصاص، ولم يكن فيهم الدية، فقال الله عز وجل لهذه الأمة: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء} [البقرة: 178]، قال: العفو أن يقبل الدية في العمد، {فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان، ذلك تخفيف من ربكم} [البقرة: 178] مما كتب على من كان قبلكم، {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178]
اخبرنا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه انبا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الديه فقال الله عز وجل لهذه الامه كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شيء البقره قال العفو ان يقبل الديه في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم البقره مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقره
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: حدثني مجاهد، عن ابن عباس، فذكره بنحوه رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة، عن سفيان
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال حدثني مجاهد عن ابن عباس فذكره بنحوه رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه عن سفيان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو عامر، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: {كتب عليكم القصاص} [البقرة: 178] في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد إلى آخر الآية، قال كتب على بني إسرائيل القصاص، وأرخص لكم في الدية، {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178] قال: هو العمد يرضى أهله بالدية، فيتبع الطالب بمعروف ويؤدي يعني المطلوب إليه بإحسان، {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} [البقرة: 178]، قال: مما كان على بني إسرائيل
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو عامر عن حماد بن سلمه عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس كتب عليكم القصاص البقره في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد الي اخر الايه قال كتب علي بني اسرائيل القصاص وارخص لكم في الديه فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقره قال هو العمد يرضي اهله بالديه فيتبع الطالب بمعروف ويؤدي يعني المطلوب اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمه البقره قال مما كان علي بني اسرائيل
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس، فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، ولا يعضد بها شجرا، فإن ارتخص أحد فقال: أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس، وإنما أحلت لي ساعة من النهار، ثم هي حرام كحرمتها بالأمس، ثم أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل، وأنا والله عاقله، من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين: إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا العقل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكه ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعه من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعه قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن الحارث بن الفضيل، عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي، عن أبي شريح الخزاعي، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه: بين أن يقتص، أو يعفو ويأخذ العقل، فإن قبل من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فإن له النار "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن الحارث بن الفضيل عن سفيان بن ابي العوجاء السلمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعه فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو وياخذ العقل فان قبل من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فان له النار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، أخبرني أبو سلمة، أن أبا هريرة، أخبره أن خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال: " إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولن تحل لأحد بعدي، ألا وإنها أحلت لي ساعة من نهار، ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يعطى الدية، وإما أن يقاد أهل القتيل " قال: فجاء رجل من أهل اليمن يقال له: أبو شاه، فقال: اكتب لي يا رسول الله قال: " اكتبوا لأبي شاه "، فقال رجل من قريش: إلا الإذخر يا رسول الله فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلا الإذخر " رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم، عن شيبان، إلا أنه قال: " إما أن يودى، وإما أن يقاد "، ثم قال: وقال عبد الله: " إما أن يقاد أهل القتيل " ورواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير اخبرني ابو سلمه ان ابا هريره اخبره ان خزاعه قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكه بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكه الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعه من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطي الديه واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله قال اكتبوا لابي شاه فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم عن شيبان الا انه قال اما ان يودي واما ان يقاد ثم قال وقال عبد الله اما ان يقاد اهل القتيل ورواه مسلم عن اسحاق بن منصور عن عبيد الله
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا هشام بن علي، ثنا ابن رجاء، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا أبو سلمة، ثنا أبو هريرة أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية، فذكر الحديث بنحوه، إلا أنه قال: " ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يودى، وإما أن يقاد " قال: وقال عبد الله بن رجاء، ثنا حرب
واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا ابن رجاء ثنا حرب بن شداد ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمه ثنا ابو هريره انه عام فتح مكه قتلت خزاعه رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهليه فذكر الحديث بنحوه الا انه قال ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما ان يقاد قال وقال عبد الله بن رجاء ثنا حرب
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وأبو عبد الرحمن السلمي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أنبأ أبي، ثنا الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني أبو هريرة، قال لما فتحت مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل في الجاهلية، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بنحوه، إلا أنه، قال: " ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يقاد، وإما أن يفادى "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وابو عبد الرحمن السلمي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد انبا ابي ثنا الاوزاعي ثنا يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريره قال لما فتحت مكه قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل في الجاهليه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بنحوه الا انه قال ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقاد واما ان يفادي
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا أبو يعلى، ثنا هارون بن معروف، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، فذكره بنحوه، إلا أنه قال إما أن يفدى، وإما أن يقتل أخرجاه في الصحيح من حديث الوليد بن مسلم
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا ابو يعلي ثنا هارون بن معروف ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فذكره بنحوه الا انه قال اما ان يفدي واما ان يقتل اخرجاه في الصحيح من حديث الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل، فإن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا أخذوا الدية "، وفي حديث وائل بن حجر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: " أتعفو؟ " قال: لا، قال: " فتأخذ الدية؟ " قال: لا، قال: " فتقتله؟ " قال: نعم قال: " اذهب به " وذلك في باب العفو مذكور بإسناده
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء القتيل فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الديه وفي حديث وائل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الديه قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به وذلك في باب العفو مذكور باسناده
باب من قال موجب العمد القود وإنما تجب الدية بالعفو عنه عليها
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل، ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا أحمد بن داود المكي، ثنا محمد بن كثير، ثنا سليمان بن كثير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، رفعه، قال: " من قتل في عمية أو رمية بحجر أو بسوط أو عصا، فعقله عقل الخطأ، ومن قتل عمدا فهو قود، ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل"
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا احمد بن داود المكي ثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رفعه قال من قتل في عميه او رميه بحجر او بسوط او عصا فعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال بينه وبينه فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل
باب من قتل بعد أخذه الدية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا أعافي رجلا قتل بعد أخذه الدية " هذا منقطع، وقد روي موصولا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد هو ابن ابي عروبه عن مطر عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعافي رجلا قتل بعد اخذه الديه هذا منقطع وقد روي موصولا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ مطر الوراق، قال: وأحسبه عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أعفي من قتل بعد أخذه الدية
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انبا مطر الوراق قال واحسبه عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذه الديه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن قيس، عن طارق أن عبد الله قال في قوله: " فمن تصدق به فهو كفارة له "، قال: للذي جرح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبه عن قيس عن طارق ان عبد الله قال في قوله فمن تصدق به فهو كفاره له قال للذي جرح
وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا إبراهيم، ثنا أبو حذيفة، عن سفيان الثوري، عن قيس، عن طارق، عن الهيثم بن الأسود، عن عبد الله بن عمرو، في قوله: {فمن تصدق به فهو كفارة له} [المائدة: 45] قال يهدم عنه بمثل ذلك من ذنوبه قال الشافعي: والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن العفو عن القصاص كفارة، أو قال شيئا يرغب به في العفو عنه
واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا ابراهيم ثنا ابو حذيفه عن سفيان الثوري عن قيس عن طارق عن الهيثم بن الاسود عن عبد الله بن عمرو في قوله فمن تصدق به فهو كفاره له المائده قال يهدم عنه بمثل ذلك من ذنوبه قال الشافعي والروايه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان العفو عن القصاص كفاره او قال شيئا يرغب به في العفو عنه
أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عفان، ثنا عبد الله بن بكر، عن عطاء بن أبي ميمونة، قال لا أعلم إلا عن أنس بن مالك، قال: ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قصاص قط إلا أمر فيه بالعفو قال: قلت لعفان: " من يشك فيه؟ قال: قال عبد الله: كنت أقول عن أنس، فقالوا لي: لا تشك فيه؟ فقلت: لا أعلم، وكان رجلا متوقيا كيسا
اخبرنا ابو محمد بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا عبد الله بن بكر عن عطاء بن ابي ميمونه قال لا اعلم الا عن انس بن مالك قال ما رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصاص قط الا امر فيه بالعفو قال قلت لعفان من يشك فيه قال قال عبد الله كنت اقول عن انس فقالوا لي لا تشك فيه فقلت لا اعلم وكان رجلا متوقيا كيسا
وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الرذباري، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن علي الوراق، ثنا أبو سلمة المنقري، عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس، قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم: رفع إليه شيء من قصاص إلا أمر فيه بالعفو
واخبرنا ابو علي الحسين بن محمد بن محمد الرذباري انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن علي الوراق ثنا ابو سلمه المنقري عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن عطاء بن ابي ميمونه عن انس قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم رفع اليه شيء من قصاص الا امر فيه بالعفو
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا تميم بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا أبو يونس، عن سماك بن حرب، أن علقمة بن وائل، حدثه، أن أباه حدثه قال إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة، فقال: يا رسول الله هذا قتل أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلته؟ " فقال: " إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة " قال: نعم قتلته، قال: " كيف قتلته؟ " قال: كنت وهو نختبط من شجرة فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هل لك من شيء تؤديه عن نفسك؟ " قال: ما لي مال إلا كسائي، قال: " فترى قومك يشترونك؟ " قال: أنا أهون على قومي من ذلك قال: فرمى إليه بنسعته وقال: " دونك صاحبك " فانطلق به الرجل، فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن قتله فهو مثله " فأتاه رجل من القوم فقال: ويلك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن قتله فهو مثله " فرجع فقال: يا رسول الله بلغني أنك قلت: " إن قتله فهو مثله " وما أخذته إلا بأمرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك؟ " قال: بلى يا نبي الله قال: " فإن ذلك كذاك " قال: فرمى بنسعته وخلى سبيله رواه مسلم في الصحيح، عن عبيد الله بن معاذ العنبري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا تميم بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا ابي ثنا ابو يونس عن سماك بن حرب ان علقمه بن وائل حدثه ان اباه حدثه قال اني لقاعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعه فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينه قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت وهو نختبط من شجره فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شيء تؤديه عن نفسك قال ما لي مال الا كسائي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك قال فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فاتاه رجل من القوم فقال ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله وما اخذته الا بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال بلي يا نبي الله قال فان ذلك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيله رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ العنبري
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، بالكوفة، ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، ح، قال: وأخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو علي صالح بن محمد جزرة، قالا: ثنا سعيد بن سليمان، قال ابن أبي الحنين: سعدويه: ثنا هشيم بن بشير، منذ ستين سنة، قال: ثنا إسماعيل بن سالم، أخبرني علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل رجلا، يعني فأقاد ولي المقتول منه، فانطلق به في عنقه نسعة يجرها، فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القاتل والمقتول في النار " فأتى رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى عنه قال إسماعيل: فذكرت ذلك لحبيب بن أبي ثابت فقال: حدثني ابن أشوع أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله أن يعفو فأبى أن يعفو رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن حاتم، عن سعيد بن سليمان كذا رواه هشيم، ورواه أبو عوانة عن إسماعيل، وقال فيه: فذكرت ذلك لابن أشوع فقال ابن أشوع: ذكرت ذلك لحبيب فقال حبيب: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان أمره بالعفو، وروي عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مرسلا، قال: يا رسول الله قتل أخي فهو في النار، فإن قتلته فأنا مثله؟ قال: قتل أخاك فهو في النار، وأمرتك فعصيتني فأنت في النار إن عصيتني وقد قيل: إنما قال ذلك؛ لأن القاتل قال: والله ما أردت قتله، وذلك في حديث أبي هريرة: فإن كان صادقا فقتلته وأنت تعلم صدقه فأنت مثله والذي قاله حبيب أو ابن أشوع بين
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفه ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ح قال واخبرني ابو النضر الفقيه ثنا ابو علي صالح بن محمد جزره قالا ثنا سعيد بن سليمان قال ابن ابي الحنين سعدويه ثنا هشيم بن بشير منذ ستين سنه قال ثنا اسماعيل بن سالم اخبرني علقمه بن وائل عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قتل رجلا يعني فاقاد ولي المقتول منه فانطلق به في عنقه نسعه يجرها فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتي رجل الرجل فقال له مقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلي عنه قال اسماعيل فذكرت ذلك لحبيب بن ابي ثابت فقال حدثني ابن اشوع ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله ان يعفو فابي ان يعفو رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن سعيد بن سليمان كذا رواه هشيم ورواه ابو عوانه عن اسماعيل وقال فيه فذكرت ذلك لابن اشوع فقال ابن اشوع ذكرت ذلك لحبيب فقال حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امره بالعفو وروي عن سعيد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث مرسلا قال يا رسول الله قتل اخي فهو في النار فان قتلته فانا مثله قال قتل اخاك فهو في النار وامرتك فعصيتني فانت في النار ان عصيتني وقد قيل انما قال ذلك لان القاتل قال والله ما اردت قتله وذلك في حديث ابي هريره فان كان صادقا فقتلته وانت تعلم صدقه فانت مثله والذي قاله حبيب او ابن اشوع بين
فيما أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر الفامي الفقيه، ببغداد، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي هو ابن المديني، ثنا يحيى هو ابن سعيد القطان، ثنا جامع بن مطر، حدثني علقمة بن وائل، أن أباه، أخبره، قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل في عنقه نسعة، فلما انتهى إليه قال إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها، فرفع المنقار فضرب به رأس أخي فقتله، قال: " اعف عنه " فأبى، قال: " فخذ الدية " قال: ما أريد الدية قال: فأعاد الحديث، فقال: " اعف عنه " فأبى، قال: " خذ الدية " فأبى، فأعاد الحديث قال: " اعف عنه "، فأبى، فقال: " خذ الدية " فأبى، فلما أبى إلا أن يقتل قال: " أما إنك إن قتلته كنت مثله "، قال: فأصنع ماذا؟ قال: " تعفو عنه " قال: فأنا رأيته يجر نسعته حتى خفي علينا
فيما اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن عمر الفامي الفقيه ببغداد ثنا ابو بكر احمد بن سلمان النجاد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي هو ابن المديني ثنا يحيي هو ابن سعيد القطان ثنا جامع بن مطر حدثني علقمه بن وائل ان اباه اخبره قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل في عنقه نسعه فلما انتهي اليه قال ان هذا واخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به راس اخي فقتله قال اعف عنه فابي قال فخذ الديه قال ما اريد الديه قال فاعاد الحديث فقال اعف عنه فابي قال خذ الديه فابي فاعاد الحديث قال اعف عنه فابي فقال خذ الديه فابي فلما ابي الا ان يقتل قال اما انك ان قتلته كنت مثله قال فاصنع ماذا قال تعفو عنه قال فانا رايته يجر نسعته حتي خفي علينا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمري، ثنا هوذة بن خليفة البكراوي، ثنا عوف، عن حمزة بن عمر العائذي، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه، قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: " أتعفو؟ " قال: لا، قال: " فتأخذ الدية؟ " قال: لا، قال: " فتقتله؟ " قال: نعم، قال: اذهب به فلما ذهب به فتولى من عنده قال له: " تعال أتعفو؟ " مثل قوله الأول، فقال ولي المقتول مثل قوله ثلاث مرات قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الرابعة: " أما إنك إن عفوت فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك " قال: فتركه، قال: فأنا رأيته يجر نسعته، وقال فيه يحيى القطان عن عوف: " يبوء بإثمه وإثم صاحبك
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمري ثنا هوذه بن خليفه البكراوي ثنا عوف عن حمزه بن عمر العائذي عن علقمه بن وائل الحضرمي عن ابيه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الديه قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به فلما ذهب به فتولي من عنده قال له تعال اتعفو مثل قوله الاول فقال ولي المقتول مثل قوله ثلاث مرات قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الرابعه اما انك ان عفوت فانه يبوء باثمك واثم صاحبك قال فتركه قال فانا رايته يجر نسعته وقال فيه يحيي القطان عن عوف يبوء باثمه واثم صاحبك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، ثنا ابن شعيب، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن يونس بن أبي إسحاق الهمداني، أنه حدثهم، عن أبي السفر أن رجلا من قريش دق سن رجل من الأنصار، فاستعدى معاوية، فقال الأنصاري لمعاوية: إن هذا دق سني، فقال معاوية: كلا، إنا سنرضيك قال: وألح على معاوية وأكب عليه حتى أبرمه، فقال: شأنك بصاحبك قال: وأبو الدرداء جالس عند معاوية، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيصدق به إلا رفعه الله عز وجل به درجة، وحط عنه به خطيئة " فقال الأنصاري لأبي الدرداء: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، سمعته أذناي، ووعاه قلبي فقال الأنصاري: فإني أدعها لله فقال معاوية: لا جرم، والله لا تخيب، وأمر له بمال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثنا ابن شعيب ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يونس بن ابي اسحاق الهمداني انه حدثهم عن ابي السفر ان رجلا من قريش دق سن رجل من الانصار فاستعدي معاويه فقال الانصاري لمعاويه ان هذا دق سني فقال معاويه كلا انا سنرضيك قال والح علي معاويه واكب عليه حتي ابرمه فقال شانك بصاحبك قال وابو الدرداء جالس عند معاويه فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيصدق به الا رفعه الله عز وجل به درجه وحط عنه به خطيئه فقال الانصاري لابي الدرداء انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم سمعته اذناي ووعاه قلبي فقال الانصاري فاني ادعها لله فقال معاويه لا جرم والله لا تخيب وامر له بمال
وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن الشعبي، قال قال عبادة بن الصامت عند معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر عنه نصف سيئاته، وإن كان ثلثا أو ربعا فعلى قدر ذلك " فقال رجل: والله لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عبادة: والله لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما منقطع
واخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا محمد بن ابان عن علقمه بن مرثد عن الشعبي قال قال عباده بن الصامت عند معاويه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر عنه نصف سيئاته وان كان ثلثا او ربعا فعلي قدر ذلك فقال رجل والله لسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عباده والله لسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاهما منقطع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي أبو أويس، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، عن عائشة، رضي الله عنها في حديث الإفك قالت عائشة: وقعد صفوان بن المعطل، لحسان بن ثابت، بالسيف فضربه ضربة، وصاح حسان بن ثابت، واستغاث الناس على صفوان، وفر صفوان، وجاء حسان النبي صلى الله عليه وسلم فاستعداه على صفوان في ضربته إياه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يهب له ضربة صفوان إياه، فوهبها للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجارية رومية، ويقال: قبطية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني ابي ابو اويس حدثني هشام بن عروه عن ابيه عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها في حديث الافك قالت عائشه وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربه وصاح حسان بن ثابت واستغاث الناس علي صفوان وفر صفوان وجاء حسان النبي صلي الله عليه وسلم فاستعداه علي صفوان في ضربته اياه فساله النبي صلي الله عليه وسلم ان يهب له ضربه صفوان اياه فوهبها للنبي صلي الله عليه وسلم فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجاريه روميه ويقال قبطيه
أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنبأ أبو بكر بن خنب، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، قالا سئل ابن شهاب، عن رجل يضرب الآخر بالسيف في غضب، ما يصنع به؟ قال: قد ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت الضروب فلم يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
اخبرنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن انبا ابو بكر بن خنب ثنا محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبه قالا سئل ابن شهاب عن رجل يضرب الاخر بالسيف في غضب ما يصنع به قال قد ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت الضروب فلم يقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، كان يخرج إلى الصبح وفي يده درته يوقظ بها الناس، فضربه ابن ملجم، فقال علي رضي الله عنه: أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره، فإن عشت فأنا ولي دمي، أعفو إن شئت، وإن شئت استقدت
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يخرج الي الصبح وفي يده درته يوقظ بها الناس فضربه ابن ملجم فقال علي رضي الله عنه اطعموه واسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شئت وان شئت استقدت
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ محمد بن الحسن، أنبأ أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، قال: " من عفا من ذي سهم فعفوه عفو قد أجاز عمر، وابن مسعود رضي الله عنهما العفو من أحد الأولياء، ولم يسألا أقتل غيلة كان ذلك أم غيره؟ قال الشافعي: وقال بعض أصحابنا في الرجل يقتل الرجل من غير نائرة هو إلى الإمام لا ينتظر به ولي المقتول، قال: واحتج لهم بعض من يعرف مذاهبهم بأثر مجذر بن زياد، ولو كان حديثه مما يثبت قلنا به، فإن ثبت فهو كما قالوا، ولا أعرفه إلى يومي هذا ثابتا، وإن لم يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه إلى ولي المقتول من قبل أن الله تعالى يقول: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} [الإسراء: 33]، وقال: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف} [البقرة: 178] قال الشيخ: إنما بلغنا قصة مجذر بن زياد، من حديث الواقدي منقطعا وهو ضعيف
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا محمد بن الحسن انبا ابو حنيفه عن حماد عن ابراهيم قال من عفا من ذي سهم فعفوه عفو قد اجاز عمر وابن مسعود رضي الله عنهما العفو من احد الاولياء ولم يسالا اقتل غيله كان ذلك ام غيره قال الشافعي وقال بعض اصحابنا في الرجل يقتل الرجل من غير نائره هو الي الامام لا ينتظر به ولي المقتول قال واحتج لهم بعض من يعرف مذاهبهم باثر مجذر بن زياد ولو كان حديثه مما يثبت قلنا به فان ثبت فهو كما قالوا ولا اعرفه الي يومي هذا ثابتا وان لم يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه الي ولي المقتول من قبل ان الله تعالي يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وقال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف البقره قال الشيخ انما بلغنا قصه مجذر بن زياد من حديث الواقدي منقطعا وهو ضعيف
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن أحمد بن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا الواقدي، في ذكر من قتل بأحد من المسلمين، قال ومجذر بن زياد قتله الحارث بن سويد غيلة، وكان من قصة مجذر بن زياد، أنه قتل سويد بن الصامت في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسلم الحارث بن سويد بن الصامت، ومجذر بن زياد، فشهدا بدرا، فجعل الحارث يطلب مجذرا ليقتله بأبيه، فلم يقدر عليه يومئذ، فلما كان يوم أحد وجال المسلمون تلك الجولة أتاه الحارث من خلفه فضرب عنقه، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم خرج إلى حمراء الأسد، فلما رجع أتاه جبرائيل عليه السلام فأخبره أن الحارث بن سويد قتل مجذر بن زياد غيلة، وأمره بقتله، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء، فلما رآه دعا عويم بن ساعدة فقال: " إذا قدم الحارث بن سويد إلى باب المسجد فاضرب عنقه بالمجذر بن زياد، فإنه قتله يوم أحد غيلة " فأخذه عويم، فقال الحارث: دعني أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى عليه عويم فجابذه يريد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم: يريد أن يركب، فجعل الحارث يقول: قد والله قتلته يا رسول الله، والله ما كان قتلي إياه رجوعا عن الإسلام، ولا ارتيابا فيه، ولكنه حمية الشيطان، وأمر وكلت فيه إلى نفسي، فإني أتوب إلى الله عز وجل وإلى رسول الله، وأخرج ديته وأصوم شهرين متتابعين، وأعتق رقبة، وأطعم ستين مسكينا، إني أتوب إلى الله وجعل يمسك بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: وبنو مجذر حضور، لا يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، حتى إذا استوعب كلامه قال: " قدمه يا عويم فاضرب عنقه " فضرب عنقه
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن احمد بن بطه ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي في ذكر من قتل باحد من المسلمين قال ومجذر بن زياد قتله الحارث بن سويد غيله وكان من قصه مجذر بن زياد انه قتل سويد بن الصامت في الجاهليه فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه اسلم الحارث بن سويد بن الصامت ومجذر بن زياد فشهدا بدرا فجعل الحارث يطلب مجذرا ليقتله بابيه فلم يقدر عليه يومئذ فلما كان يوم احد وجال المسلمون تلك الجوله اتاه الحارث من خلفه فضرب عنقه فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينه ثم خرج الي حمراء الاسد فلما رجع اتاه جبرائيل عليه السلام فاخبره ان الحارث بن سويد قتل مجذر بن زياد غيله وامره بقتله فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فلما راه دعا عويم بن ساعده فقال اذا قدم الحارث بن سويد الي باب المسجد فاضرب عنقه بالمجذر بن زياد فانه قتله يوم احد غيله فاخذه عويم فقال الحارث دعني اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي عليه عويم فجابذه يريد كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يركب فجعل الحارث يقول قد والله قتلته يا رسول الله والله ما كان قتلي اياه رجوعا عن الاسلام ولا ارتيابا فيه ولكنه حميه الشيطان وامر وكلت فيه الي نفسي فاني اتوب الي الله عز وجل والي رسول الله واخرج ديته واصوم شهرين متتابعين واعتق رقبه واطعم ستين مسكينا اني اتوب الي الله وجعل يمسك بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنو مجذر حضور لا يقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا حتي اذا استوعب كلامه قال قدمه يا عويم فاضرب عنقه فضرب عنقه
وأخبرنا أبو محمد السكري، ببغداد، أنبأ أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان الغلاني، وهو يذكر من عرف بالنفاق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال والحارث بن سويد بن صامت، من بني عمرو بن عوف، شهد بدرا، وهو الذي قتل المجذر يوم أحد، غيلة فقتله به نبي الله صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو محمد السكري ببغداد انبا ابو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل بن غسان الغلاني وهو يذكر من عرف بالنفاق في عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال والحارث بن سويد بن صامت من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو الذي قتل المجذر يوم احد غيله فقتله به نبي الله صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن أبي ذئب، حدثني سعيد بن أبي سعيد، قال: سمعت أبا شريح الكعبي، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل، وإني عاقله، فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فأهله بين خيرتين: بين أن يأخذوا العقل، وبين أن يقتلوا
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابن ابي ذئب حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انكم معشر خزاعه قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا أبو غسان مالك بن يحيى بن مالك، ثنا علي بن عاصم، عن سفيان ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: الدية للعاقلة لا ترث المرأة من دية زوجها، حتى قال له الضحاك بن سفيان: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها، فرجع عمر رضي الله عنه قال أحمد بن صالح: حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وقال فيه: كان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الأعراب لفظ حديث الروذباري
واخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابو غسان مالك بن يحيي بن مالك ثنا علي بن عاصم عن سفيان ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الديه للعاقله لا ترث المراه من ديه زوجها حتي قال له الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراه اشيم الضبابي من ديه زوجها فرجع عمر رضي الله عنه قال احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سعيد وقال فيه كان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب لفظ حديث الروذباري
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، قال وجدت في كتابي، عن شيبان، ثنا محمد بن راشد، ثنا سليمان، هو ابن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم، فما فضل فللعصبة " قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها، وهم يقتلون قاتلها
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود قال وجدت في كتابي عن شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان هو ابن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثه القتيل علي قرابتهم فما فضل فللعصبه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراه بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، قال عقل الرجل الحر ميراث بين ورثته، من كانوا يقسم بينهم على فرائضهم، كما كانوا يقسمون ميراثه، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقل المرأة الحرة ميراث بين ورثتها من كانوا يقسم بينهم كما يقسم بينهم ميراثها، ويعقل عنها عصبتها إذا قتلت قتيلا أو جرحت جريحا، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن هرم، قال: سئل جابر بن زيد عن الأخ من الأم هل يرث من الدية إذا لم يكن من أبيه؟ قال: نعم، قد ورثه عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وشريح، وكان عمر يقول: إنما ديته بمنزلة ميراثه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال عقل الرجل الحر ميراث بين ورثته من كانوا يقسم بينهم علي فرائضهم كما كانوا يقسمون ميراثه قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل المراه الحره ميراث بين ورثتها من كانوا يقسم بينهم كما يقسم بينهم ميراثها ويعقل عنها عصبتها اذا قتلت قتيلا او جرحت جريحا قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد عن الاخ من الام هل يرث من الديه اذا لم يكن من ابيه قال نعم قد ورثه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وشريح وكان عمر يقول انما ديته بمنزله ميراثه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ يزيد، أنبأ سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن من أخبره، عن علي، رضي الله عنه أنه قال: " لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم من الدية شيئا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد انبا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن من اخبره عن علي رضي الله عنه انه قال لقد ظلم من لم يورث الاخوه من الام من الديه شيئا
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن المصري، ثنا مالك بن يحيى، ثنا علي بن عاصم، عن محمد بن سالم، عن عامر، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: " الدية تقسم على فرائض الله عز وجل، فيرث منها كل وارث
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو الحسن المصري ثنا مالك بن يحيي ثنا علي بن عاصم عن محمد بن سالم عن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الديه تقسم علي فرائض الله عز وجل فيرث منها كل وارث
باب من زعم أن للكبار أن يقتصوا قبل بلوغ الصغار
واحتجوا في ذلك بما: حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، أخبرني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، أن أبا سنان الدؤلي، حدثه أنه عاد عليا رضي الله عنه في شكوى له اشتكاها، قال: فقلت له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذا فقال: لكني والله ما تخوفت على نفسي منه؛ لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول: " إنك ستضرب ضربة هاهنا، وضربة هاهنا، وأشار إلى صدغيه، فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود "
واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابراهيم بن اسماعيل القاري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد اخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم ان ابا سنان الدؤلي حدثه انه عاد عليا رضي الله عنه في شكوي له اشتكاها قال فقلت له لقد تخوفنا عليك يا امير المؤمنين في شكواك هذا فقال لكني والله ما تخوفت علي نفسي منه لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول انك ستضرب ضربه هاهنا وضربه هاهنا واشار الي صدغيه فيسيل دمها حتي يخضب لحيتك ويكون صاحبها اشقاها كما كان عاقر الناقه اشقي ثمود
باب عفو بعض الأولياء عن القصاص دون بعض
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الشاذياخي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال: حدثني حصن، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول، وإن كانت امرأة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو طاهر الفقيه وابو العباس احمد بن محمد بن احمد الشاذياخي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني حصن حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن حدثتني عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراه
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، أنه قال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى، وإن كانت امرأة: وذلك أن يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء، يقول: " فأيهم عفا عن دمه من الأقرب فالأقرب من رجل أو امرأة فعفوه جائز؛ لأن قوله ينحجزوا يعني يكفوا عن القود "
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد انه قال في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراه وذلك ان يقتل القتيل وله ورثه رجال ونساء يقول فايهم عفا عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل او امراه فعفوه جائز لان قوله ينحجزوا يعني يكفوا عن القود
أخبرني علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال وجد رجل عند امرأته رجلا فقتلها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجد عليها بعض إخوتها فتصدق عليه بنصيبه، فأمر عمر رضي الله عنه لسائرهم بالدية
اخبرني علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال وجد رجل عند امراته رجلا فقتلها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجد عليها بعض اخوتها فتصدق عليه بنصيبه فامر عمر رضي الله عنه لسائرهم بالديه
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني جرير بن حازم، عن سليمان الأعمش، عن زيد بن وهب الجهني أن رجلا، قتل امرأته، استعدى ثلاثة إخوة لها عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فعفا أحدهم، فقال عمر رضي الله عنه للباقيين: خذا ثلثي الدية، فإنه لا سبيل إلى قتله
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني جرير بن حازم عن سليمان الاعمش عن زيد بن وهب الجهني ان رجلا قتل امراته استعدي ثلاثه اخوه لها عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعفا احدهم فقال عمر رضي الله عنه للباقيين خذا ثلثي الديه فانه لا سبيل الي قتله
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ محمد، هو ابن الحسن، أنبأ أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أتي برجل قد قتل عمدا فأمر بقتله، فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله، فقال ابن مسعود: كانت النفس لهم جميعا، فلما عفا هذا أحيا النفس، فلا يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تجعل الدية عليه في ماله، وترفع حصة الذي عفا فقال عمر رضي الله عنه: وأنا أرى ذلك هذا منقطع، والموصول قبله يؤكده
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا محمد هو ابن الحسن انبا ابو حنيفه عن حماد عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي برجل قد قتل عمدا فامر بقتله فعفا بعض الاولياء فامر بقتله فقال ابن مسعود كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان ياخذ حقه حتي ياخذ غيره قال فما تري قال اري ان تجعل الديه عليه في ماله وترفع حصه الذي عفا فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذلك هذا منقطع والموصول قبله يؤكده
باب إمكان الإمام ولي الدم من القاتل يضرب عنقه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن الجهم بن هارون السمري، ثنا هوذة بن خليفة البكراوي، ثنا عوف، عن حمزة أبي عمر العائذي، ح، وثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، واللفظ له، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا عوف الأعرابي، أظنه، عن حمزة العائذي، عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن أبيه، قال جيء بالقاتل الذي قتل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء به ولي المقتول، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعفو؟ " قال: لا، قال: " أتأخذ الدية؟ " قال: لا، قال: " أتقتل؟ " قال: نعم، قال: " فاذهب به " فلما ذهب دعاه فقال: " أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك " فعفا عنه فأرسله قال: فرأيته وهو يجر نسعته
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن الجهم بن هارون السمري ثنا هوذه بن خليفه البكراوي ثنا عوف عن حمزه ابي عمر العائذي ح وثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف واللفظ له انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا عوف الاعرابي اظنه عن حمزه العائذي عن علقمه بن وائل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جيء بالقاتل الذي قتل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء به ولي المقتول فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعفو قال لا قال اتاخذ الديه قال لا قال اتقتل قال نعم قال فاذهب به فلما ذهب دعاه فقال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثم صاحبك فعفا عنه فارسله قال فرايته وهو يجر نسعته
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي، ثنا إبراهيم بن الهيثم، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل عمدا دفع إلى ولي المقتول فإن شاء قتله، وإن شاء أخذ الدية "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا احمد بن عثمان بن يحيي الادمي ثنا ابراهيم بن الهيثم ثنا الهيثم بن جميل ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي ولي المقتول فان شاء قتله وان شاء اخذ الديه
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خصلتان سمعتهما من النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته " لفظ حديث مسلم بن إبراهيم، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبه عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان سمعتهما من النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتله واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته لفظ حديث مسلم بن ابراهيم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي، قال: سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب، يقول سألت يحيى بن حماد، عن حديث هني بن نويرة، فقال: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أعف الناس قتلة أهل الإيمان " رواه هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي قال سمعت ابا احمد محمد بن عبد الوهاب يقول سالت يحيي بن حماد عن حديث هني بن نويره فقال ثنا ابو عوانه عن مغيره عن ابراهيم عن هني بن نويره عن علقمه عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم اعف الناس قتله اهل الايمان رواه هشيم عن مغيره عن شباك عن ابراهيم
باب الولي لا يستبد بالقصاص دون الإمام
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل قدر على قاتل أخيه: أعليه حرج فيما بينه وبين الله إن خاف أن يفوته قبل أن يبلغ به إلى الإمام، إن هو قتله؟ قال ابن شهاب: مضت السنة أن لا يغتصب في قتل النفوس دون الإمام وروينا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، في التي وطئت مستكرهة، حيث كتب إلى الآفاق: أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذني
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال في رجل قدر علي قاتل اخيه اعليه حرج فيما بينه وبين الله ان خاف ان يفوته قبل ان يبلغ به الي الامام ان هو قتله قال ابن شهاب مضت السنه ان لا يغتصب في قتل النفوس دون الامام وروينا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التي وطئت مستكرهه حيث كتب الي الافاق ان لا تقتلوا احدا الا باذني
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن العنزي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} [البقرة: 194]، وقوله: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل} [الشورى: 41]، وقوله: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} [النحل: 126]، وقوله: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} [الشورى: 40]، فهذا ونحوه نزل بمكة، والمسلمون يومئذ قليل، ليس لهم سلطان يقهر المشركين، وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والأذى، فأمر الله المسلمين من يجازي منهم أن يجازوا بمثل الذي أتى إليه، أو يصبروا ويعفوا فهو أمثل، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى المدينة، وأعز الله سلطانه أمر المسلمين أن ينتهوا في مظالمهم إلى سلطانهم، ولا يعدو بعضهم على بعض كأهل الجاهلية، فقال: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} [الإسراء: 33]، يقول: ينصره السلطان حتى ينصفه من ظالمه، ومن انتصر لنفسه دون السلطان فهو عاص مسرف قد عمل بحمية الجاهلية ولم يرض بحكم الله
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقره وقوله ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل الشوري وقوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل وقوله وجزاء سيئه سيئه مثلها الشوري فهذا ونحوه نزل بمكه والمسلمون يومئذ قليل ليس لهم سلطان يقهر المشركين وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والاذي فامر الله المسلمين من يجازي منهم ان يجازوا بمثل الذي اتي اليه او يصبروا ويعفوا فهو امثل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينه واعز الله سلطانه امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم الي سلطانهم ولا يعدو بعضهم علي بعض كاهل الجاهليه فقال ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء يقول ينصره السلطان حتي ينصفه من ظالمه ومن انتصر لنفسه دون السلطان فهو عاص مسرف قد عمل بحميه الجاهليه ولم يرض بحكم الله
باب ما روي في عمد الصبي
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن إبراهيم بن طهمان، عن جابر، عن الحكم، قال كتب عمر رضي الله عنه: لا يؤمن أحد جالسا بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وعمد الصبي وخطؤه سواء، فيه الكفارة، وأيما امرأة تزوجت عبدها فاجلدوها الحد هذا منقطع، وراويه جابر الجعفي، وروي عن علي رضي الله عنه بإسناد فيه ضعف
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال كتب عمر رضي الله عنه لا يؤمن احد جالسا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وعمد الصبي وخطؤه سواء فيه الكفاره وايما امراه تزوجت عبدها فاجلدوها الحد هذا منقطع وراويه جابر الجعفي وروي عن علي رضي الله عنه باسناد فيه ضعف
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد، ثنا أبو نعيم الحلبي عبيد بن هشام، ثنا إبراهيم بن محمد المدني، عن حسين بن عبد الله بن صميرة، عن أبيه، عن جده، قال قال علي رضي الله عنه: عمد المجنون والصبي خطأ
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو احمد الحافظ ثنا ابو العباس احمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد ثنا ابو نعيم الحلبي عبيد بن هشام ثنا ابراهيم بن محمد المدني عن حسين بن عبد الله بن صميره عن ابيه عن جده قال قال علي رضي الله عنه عمد المجنون والصبي خطا
باب أحد الأولياء إذا عدا على رجل فقتله بأنه قاتل أبيه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا مالك بن يحيى أبو غسان، ثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال لما طعن عمر رضي الله عنه وثب عبيد الله بن عمر، على الهرمزان فقتله، فقيل لعمر: إن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان، قال: ولم قتله؟ قال: إنه قتل أبي، قيل: وكيف ذاك؟ قال: رأيته قبل ذلك مستخليا بأبي لؤلؤة، وهو أمره بقتل أبي قال عمر: ما أدري ما هذا؟ انظروا إذا أنا مت فاسألوا عبيد الله البينة على الهرمزان، هو قتلني، فإن أقام البينة فدمه بدمي، وإن لم يقم البينة فأقيدوا عبيد الله من الهرمزان فلما ولي عثمان رضي الله عنه قيل له: ألا تمضي وصية عمر رضي الله عنه في عبيد الله؟ قال: ومن ولي الهرمزان؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين، فقال: فقد عفوت عن عبيد الله بن عمر
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا مالك بن يحيي ابو غسان ثنا علي بن عاصم عن حميد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال لما طعن عمر رضي الله عنه وثب عبيد الله بن عمر علي الهرمزان فقتله فقيل لعمر ان عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان قال ولم قتله قال انه قتل ابي قيل وكيف ذاك قال رايته قبل ذلك مستخليا بابي لؤلؤه وهو امره بقتل ابي قال عمر ما ادري ما هذا انظروا اذا انا مت فاسالوا عبيد الله البينه علي الهرمزان هو قتلني فان اقام البينه فدمه بدمي وان لم يقم البينه فاقيدوا عبيد الله من الهرمزان فلما ولي عثمان رضي الله عنه قيل له الا تمضي وصيه عمر رضي الله عنه في عبيد الله قال ومن ولي الهرمزان قالوا انت يا امير المؤمنين فقال فقد عفوت عن عبيد الله بن عمر
باب القصاص بغير السيف
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أنس أن جارية رضخ رأسها بين حجرين فقيل لها: من فعل هذا بك؟ أفلان أفلان؟ حتى سمي اليهودي فأومت برأسها، فبعث إلى اليهودي فاعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث همام بن يحيى
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي انبا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا همام ثنا قتاده عن انس ان جاريه رضخ راسها بين حجرين فقيل لها من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومت براسها فبعث الي اليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيي
أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عفان، ثنا همام، أنبأ قتادة، عن أنس أن رهطا، من عرينة قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا قد اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا، وتهشمت أعضاؤنا فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم: أن يلحقوا براعي الإبل فيشربوا من أبوالها وألبانها قال: فلحقوا براعي الإبل فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صلحت بطونهم وألوانهم، فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم أخرجاه في الصحيح من حديث همام، زاد فيه ابن أبي عروبة عن قتادة: وتركهم في الحرة حتى ماتوا
اخبرنا ابو محمد بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا همام انبا قتاده عن انس ان رهطا من عرينه قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد اجتوينا المدينه فعظمت بطوننا وتهشمت اعضاؤنا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعي الابل فيشربوا من ابوالها والبانها قال فلحقوا براعي الابل فشربوا من ابوالها والبانها حتي صلحت بطونهم والوانهم فقتلوا الراعي واستاقوا الابل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اخرجاه في الصحيح من حديث همام زاد فيه ابن ابي عروبه عن قتاده وتركهم في الحره حتي ماتوا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو عبد الله بن أبي الثلج، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، عن أنس: إنما سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سمروا أعين الرعاء رواه مسلم في الصحيح، عن الفضل بن سهل، عن يحيى بن غيلان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو عبد الله بن ابي الثلج ثنا يحيي بن غيلان ثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن انس انما سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سمروا اعين الرعاء رواه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل عن يحيي بن غيلان
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عبد الله بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ مالك، عن عمر بن حسين أن عبد الملك بن مروان، أقاد رجلا من رجل قتله بعصا فقتله بعصا وروينا عن الشعبي أنه قال: إذا مثل به ثم قتله، مثل به ثم قتل
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عبد الله بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا عبد الله بن وهب انبا مالك عن عمر بن حسين ان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا من رجل قتله بعصا فقتله بعصا وروينا عن الشعبي انه قال اذا مثل به ثم قتله مثل به ثم قتل
باب ما روي في أن لا قود إلا بحديدة
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا قيس، عن جابر الجعفي، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا قود إلا بحديدة " كذا أتى به قيس بن الربيع بهذا الإسناد، عن جابر ورواه الثوري عن جابر على اللفظ الذي مضى في باب شبه العمد وروي ذلك عن الحسن، عن النعمان بن بشير
حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا قيس عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قود الا بحديده كذا اتي به قيس بن الربيع بهذا الاسناد عن جابر ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مضي في باب شبه العمد وروي ذلك عن الحسن عن النعمان بن بشير
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن سليمان النعماني، ثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي، ثنا موسى بن داود، عن مبارك، عن الحسن، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بالسيف " قال يونس: قلت للحسن: عمن أخذت هذا؟ قال: سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن سليمان النعماني ثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ثنا موسي بن داود عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف قال يونس قلت للحسن عمن اخذت هذا قال سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك
وقيل عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة مرفوعا أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ إسحاق بن حكيم، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مبارك بن فضالة، فذكره
وقيل عن مبارك بن فضاله عن الحسن عن ابي بكره مرفوعا اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان انبا اسحاق بن حكيم ثنا ابو اميه الطرسوسي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مبارك بن فضاله فذكره
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ عمر بن سنان، ثنا ابن مصفى، ثنا بقية، حدثني سليمان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بالسيف " كذا قال عن أبي سلمة ورواه غيره عن بقية، فقال: عن سعيد بن المسيب
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي انبا عمر بن سنان ثنا ابن مصفي ثنا بقيه حدثني سليمان عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف كذا قال عن ابي سلمه ورواه غيره عن بقيه فقال عن سعيد بن المسيب
أخبرناه أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا عبد الغفار الحمصي، ثنا المسيب بن واضح، ثنا بقية، عن أبي معاذ، فذكره وكذلك رواه عامر بن سيار، عن أبي معاذ سليمان بن أرقم وروي عن سليمان، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعا وروي ذلك، عن معلى بن هلال، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، رضي الله عنه مرفوعا وهذا الحديث لم يثبت له إسناد معلى بن هلال الطحان متروك، وسليمان بن أرقم ضعيف، ومبارك بن فضالة لا يحتج به، وجابر بن يزيد الجعفي مطعون فيه
اخبرناه ابو بكر بن الحارث انبا ابو محمد بن حيان ثنا عبد الغفار الحمصي ثنا المسيب بن واضح ثنا بقيه عن ابي معاذ فذكره وكذلك رواه عامر بن سيار عن ابي معاذ سليمان بن ارقم وروي عن سليمان عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله مرفوعا وروي ذلك عن معلي بن هلال عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه مرفوعا وهذا الحديث لم يثبت له اسناد معلي بن هلال الطحان متروك وسليمان بن ارقم ضعيف ومبارك بن فضاله لا يحتج به وجابر بن يزيد الجعفي مطعون فيه
جماع أبواب القصاص فيما دون النفس
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنبأ أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني عبد الله بن عمر، عن أبي النضر أن رجلا قام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر فقال: يا أمير المؤمنين ظلمني عاملك وضربني فقال عمر: والله لأقيدنك منه إذا فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين وتقيد من عاملك؟ قال: نعم، والله لأقيدن منهم، أقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه، وأقاد أبو بكر من نفسه، أفلا أقيد؟ قال عمرو بن العاص: أوغير ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: " وما هو؟ قال: أوما يرضيه؟ قال: أو ذلك " هذا منقطع، وقد رويناه موصولا ومرسلا في باب قتل الإمام
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني عبد الله بن عمر عن ابي النضر ان رجلا قام الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر فقال يا امير المؤمنين ظلمني عاملك وضربني فقال عمر والله لاقيدنك منه اذا فقال عمرو بن العاص يا امير المؤمنين وتقيد من عاملك قال نعم والله لاقيدن منهم اقاد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه واقاد ابو بكر من نفسه افلا اقيد قال عمرو بن العاص اوغير ذلك يا امير المؤمنين قال وما هو قال اوما يرضيه قال او ذلك هذا منقطع وقد رويناه موصولا ومرسلا في باب قتل الامام
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، رضي الله عنه في قوله عز وجل: {النفس بالنفس} [المائدة: 45] قال: تقتل النفس بالنفس، وتفقأ العين بالعين، ويقطع الأنف بالأنف، وتنزع السن بالسن، ويقتص الجراح بالجراح، فهذا يستوي فيه أحرار المسلمين فيما بينهم رجالهم ونساؤهم، إذا كان عمدا في النفس وما دون النفس
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل النفس بالنفس المائده قال تقتل النفس بالنفس وتفقا العين بالعين ويقطع الانف بالانف وتنزع السن بالسن ويقتص الجراح بالجراح فهذا يستوي فيه احرار المسلمين فيما بينهم رجالهم ونساؤهم اذا كان عمدا في النفس وما دون النفس
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، من أصل كتابه، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا ثابت، عن أنس أن أخت الربيع أم حارثة، جرحت إنسانا، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القصاص القصاص" فقالت أم الربيع: يا رسول الله أيقتص من فلانة، والله لا يقتص منها أبدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله القصاص كتاب الله" قالت: والله لا يقتص منها أبدا قال: فما زالت حتى قبلوا الدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره" رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني من اصل كتابه انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثه جرحت انسانا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانه والله لا يقتص منها ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله القصاص كتاب الله قالت والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه عن عفان
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا الأنصاري، حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال لطمت الربيع بنت النضر جارية فكسرت ثنيتها، فطلبوا إليهم العفو فأبوا، وعرضوا الأرش عليهم فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله: أتكسر ثنية الربيع؟ والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أنس كتاب الله القصاص" فرضي القوم فعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره" رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن عبد الله الأنصاري ظاهر الخبرين يدل على كونهما قصتين، وإلا فثابت أحفظ
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور ثنا ابو حاتم الرازي ثنا الانصاري حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال لطمت الربيع بنت النضر جاريه فكسرت ثنيتها فطلبوا اليهم العفو فابوا وعرضوا الارش عليهم فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنيه الربيع والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الانصاري ظاهر الخبرين يدل علي كونهما قصتين والا فثابت احفظ
باب ما لا قصاص فيه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية، ثنا حجاج، عن عطاء أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال: " لا أقيد من العظام "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاويه ثنا حجاج عن عطاء ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا اقيد من العظام
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا حجاج بن أرطاة، ثنا عطاء بن أبي رباح أن رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين أقدني قال: ليس لك القود، إنما لك العقل قال الرجل: فاسمعني كالأرقم إن يقتل ينقم، وإن يترك يلقم قال: فأنت كالأرقم
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا حجاج بن ارطاه ثنا عطاء بن ابي رباح ان رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اقدني قال ليس لك القود انما لك العقل قال الرجل فاسمعني كالارقم ان يقتل ينقم وان يترك يلقم قال فانت كالارقم
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، وعيسى بن مينا، قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء، من أهل المدينة، قال إسماعيل في حديثه: وكانوا يقولون: القود بين الناس من كل كسر أو جرح، إلا أنه لا قود في مأمومة، ولا جائفة، ولا متلف كائنا ما كان وقال عيسى في حديثه: وكانوا يقولون: الفخذ من المتالف وقد روي في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد لا يثبت مثلها
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه قال اسماعيل في حديثه وكانوا يقولون القود بين الناس من كل كسر او جرح الا انه لا قود في مامومه ولا جائفه ولا متلف كائنا ما كان وقال عيسي في حديثه وكانوا يقولون الفخذ من المتالف وقد روي في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد لا يثبت مثلها
منها ما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن يحيى، وعيسى ابني طلحة أو أحدهما، عن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في المأمومة قود "
منها ما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عباس بن الفضل الاسفاطي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا يونس بن بكير عن طلحه بن يحيي بن طلحه عن يحيي وعيسي ابني طلحه او احدهما عن طلحه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في المامومه قود
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا أبو يعلى، ثنا أبو كريب، ثنا رشدين بن سعد، عن معاذ بن محمد الأنصاري، عن ابن صهبان، عن العباس بن عبد المطلب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود في المأمومة، ولا الجائفة، ولا المنقلة " ورواه أيضا ابن لهيعة عن معاذ
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان ثنا ابو يعلي ثنا ابو كريب ثنا رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد الانصاري عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود في المامومه ولا الجائفه ولا المنقله ورواه ايضا ابن لهيعه عن معاذ
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمود بن أحمد بن الفرج، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا أبو بكر بن عياش، عن دهثم بن قران العجلي، حدثني نمران بن جارية، عن أبيه أن رجلا ضرب رجلا بالسيف على ساعده فقطعها من غير مفصل، فاستعدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بالدية فقال: يا رسول الله، أريد القصاص قال له: " خذ الدية، بارك الله لك فيها "، ولم يقض له بالقصاص
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمود بن احمد بن الفرج ثنا سعيد بن يحيي ثنا ابو بكر بن عياش عن دهثم بن قران العجلي حدثني نمران بن جاريه عن ابيه ان رجلا ضرب رجلا بالسيف علي ساعده فقطعها من غير مفصل فاستعدي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالديه فقال يا رسول الله اريد القصاص قال له خذ الديه بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، ثنا إسماعيل المكي، عن محمد بن المنكدر، عن طاوس، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا طلاق قبل ملك، ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات " هذا منقطع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء ثنا اسماعيل المكي عن محمد بن المنكدر عن طاوس ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل ملك ولا قصاص فيما دون الموضحه من الجراحات هذا منقطع
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن مخارق، عن طارق أن خالدا، أقاد من لطمة
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان عن مخارق عن طارق ان خالدا اقاد من لطمه
قال: وثنا سفيان، عن عمرو بن دينار أن ابن الزبير، أقاد من لطمة قال أحمد: هكذا في كتابي، ورواه الحميدي، عن سفيان، عن ابن أخي عمرو، عن عمرو
قال وثنا سفيان عن عمرو بن دينار ان ابن الزبير اقاد من لطمه قال احمد هكذا في كتابي ورواه الحميدي عن سفيان عن ابن اخي عمرو عن عمرو
أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ ابن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحميدي، فذكره قال سفيان في رواية يحيى: اختلف فيه ابن شبرمة، وابن أبي ليلى، فقال ابن شبرمة: أنا أقيد، وقال وابن أبي ليلى: لا أعرف، لعلها تكون شديدة فيلطم دونها، وتكون دونها فيلطم أشد منها قال الشيخ: فقهاء الأمصار على أن لا قود فيها لقول الله تعالى: {ولكم في القصاص حياة} [البقرة: 179]، والقصاص هو المساواة والمماثلة، واعتبار المساواة فيما بين اللطمتين متعذر، والله أعلم وروينا في باب قتل الإمام وجرحه ما يوهم وجوب القصاص في الضرب بالخشبة والسوط، وذلك محمول عندهم على حصول شجة، أو جرح بها يمكن اعتبار المماثلة فيها، فقد روي ذلك في بعض تلك الأخبار، أو يكون محمولا على أنه رأى تعزيره بأن يفعل به من جنس فعله، والله أعلم
اخبرناه ابو الحسين بن الفضل القطان انبا ابن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي فذكره قال سفيان في روايه يحيي اختلف فيه ابن شبرمه وابن ابي ليلي فقال ابن شبرمه انا اقيد وقال وابن ابي ليلي لا اعرف لعلها تكون شديده فيلطم دونها وتكون دونها فيلطم اشد منها قال الشيخ فقهاء الامصار علي ان لا قود فيها لقول الله تعالي ولكم في القصاص حياه البقره والقصاص هو المساواه والمماثله واعتبار المساواه فيما بين اللطمتين متعذر والله اعلم وروينا في باب قتل الامام وجرحه ما يوهم وجوب القصاص في الضرب بالخشبه والسوط وذلك محمول عندهم علي حصول شجه او جرح بها يمكن اعتبار المماثله فيها فقد روي ذلك في بعض تلك الاخبار او يكون محمولا علي انه راي تعزيره بان يفعل به من جنس فعله والله اعلم
باب ما جاء في الاستثناء بالقصاص من الجرح والقطع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، والحسن بن سفيان، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ح وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا عبدان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيد، فقال له: " حتى تبرأ " وفي رواية أبي علي الحافظ: فقيل له: حتى تبرأ قال: فأبى، وعجل فاستقاد، فعتبت رجله وبرئت رجل المستقاد فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ليس لك شيء، إنك أبيت
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ ثنا محمد بن محمد بن سليمان والحسن بن سفيان قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا اسماعيل بن ابراهيم ح واخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا عبدان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابن عليه عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقيد فقال له حتي تبرا وفي روايه ابي علي الحافظ فقيل له حتي تبرا قال فابي وعجل فاستقاد فعتبت رجله وبرئت رجل المستقاد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ليس لك شيء انك ابيت
وكذلك رواه عثمان بن أبي شيبة، عن إسماعيل، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، ثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، فذكره، وقال فقيل له حتى تبرأ
وكذلك رواه عثمان بن ابي شيبه عن اسماعيل اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ ثنا الحسين بن ادريس الانصاري ثنا عثمان بن ابي شيبه فذكره وقال فقيل له حتي تبرا
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: أخطأ فيه ابنا أبي شيبة، وخالفهما أحمد بن حنبل وغيره، فرووه عن ابن علية، عن أيوب، عن عمرو مرسلا، وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه، وهو المحفوظ مرسلا
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ اخطا فيه ابنا ابي شيبه وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن عليه عن ايوب عن عمرو مرسلا وكذلك قال اصحاب عمرو بن دينار عنه وهو المحفوظ مرسلا
أخبرنا أبو عبد الرحمن، وأبو بكر، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وعن معمر، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبعدك الله أنت عجلت "
اخبرنا ابو عبد الرحمن وابو بكر قالا ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وعن معمر عن ايوب عن عمرو بن شعيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعدك الله انت عجلت
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن شيبان الرملي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا عمرو، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، قال طعن رجل آخر بقرن في رجله، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقدني، فقال: " انتظر " ثم أتاه فقال: أقدني، قال: " انتظر " ثم أتاه الثالثة أو ما شاء الله فقال: أقدني، فأقاده فبرئ الأول وشلت رجل الآخر، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال " أقدني مرة أخرى، قال: " ليس لك شيء، قد قلت لك: انتظر، فأبيت " وكذلك رواه ابن جريج، وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار وروي من وجه آخر عن جابر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان الرملي ثنا سفيان بن عيينه ثنا عمرو عن محمد بن طلحه بن يزيد بن ركانه قال طعن رجل اخر بقرن في رجله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال انتظر ثم اتاه فقال اقدني قال انتظر ثم اتاه الثالثه او ما شاء الله فقال اقدني فاقاده فبرئ الاول وشلت رجل الاخر فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني مره اخري قال ليس لك شيء قد قلت لك انتظر فابيت وكذلك رواه ابن جريج وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار وروي من وجه اخر عن جابر
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن علي الخزاز، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا عبد الله بن عبد الله الأموي، عن ابن جريج، وعثمان بن الأسود، ويعقوب بن عطاء، عن أبي الزبير، عن جابر أن رجلا جرح فأراد أن يستقيد، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتثل من الجارح حتى يبرأ المجروح تفرد به عنهم هذا الأموي، وعنه يعقوب بن حميد
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الله بن عبد الله الاموي عن ابن جريج وعثمان بن الاسود ويعقوب بن عطاء عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتثل من الجارح حتي يبرا المجروح تفرد به عنهم هذا الاموي وعنه يعقوب بن حميد
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقاس الجراحات، ثم يستأنى بها سنة، ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه " وكذلك رواه جماعة من الضعفاء، عن أبي الزبير، ومن وجهين آخرين عن جابر، ولم يصح شيء من ذلك، وروي من وجه آخر عن ابن عباس
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي انبا ابو يعلي ثنا اسماعيل بن عبد الله بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعه ثنا ابو الزبير عن جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاس الجراحات ثم يستاني بها سنه ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت اليه وكذلك رواه جماعه من الضعفاء عن ابي الزبير ومن وجهين اخرين عن جابر ولم يصح شيء من ذلك وروي من وجه اخر عن ابن عباس
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، أنبأ عبدان الحافظ، ثنا الحسن بن الحارث، ثنا أبو أحمد، ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال وجأ رجل فخذ رجل، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أقدني منه قال: " حتى تبرأ" قال: أقدني، قال: " حتى تبرأ" ثم جاء فقال: أقدني يا رسول الله، فأقاده فجاء بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شلت رجلي، قال: " قد أخذت حقك"
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو العباس اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال انبا عبدان الحافظ ثنا الحسن بن الحارث ثنا ابو احمد ثنا اسرائيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال وجا رجل فخذ رجل فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقدني منه قال حتي تبرا قال اقدني قال حتي تبرا ثم جاء فقال اقدني يا رسول الله فاقاده فجاء بعد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شلت رجلي قال قد اخذت حقك
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا القاضي أبو طاهر، ثنا أبو أحمد بن عبدوس، ثنا القواريري، ثنا محمد بن حمران، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أقدني، قال: " حتى تبرأ " ثم جاء إليه فقال: أقدني، فأقاده، ثم جاء إليه فقال: يا رسول الله، عرجت، فقال: " قد نهيتك فعصيتني، فأبعدك الله وبطل عرجك " ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه وكذلك رواه مسلم بن خالد، عن ابن جريج
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا القاضي ابو طاهر ثنا ابو احمد بن عبدوس ثنا القواريري ثنا محمد بن حمران عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقدني قال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه وكذلك رواه مسلم بن خالد عن ابن جريج
باب الرجل يموت في قصاص الجرح
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي يحيى، عن علي، رضي الله عنه، قال من مات في حد فإنما قتله الحد، فلا عقل له، مات في حد من حدود الله
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون اخبرنا الحجاج بن ارطاه عن ابي يحيي عن علي رضي الله عنه قال من مات في حد فانما قتله الحد فلا عقل له مات في حد من حدود الله
