Sahih Ibn Khuzayma — Fasting (4)
باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بطلبها ليلة ثلاث وعشرين مما قد مضى من الشهر، وكانت ليلة سابعة مما تبقى
خبر أبي سعيد: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة إحدى وعشرين، وإن جبينه وأرنبة أنفه لفي الماء والطين من هذا الجنس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم أنه رأى أنه يسجد صبيحة ليلة القدر في ماء وطين، فكانت ليلة إحدى وعشرين الوتر مما مضى من الشهر، فيشبه أن يكون رمضان في تلك السنة كان تسعا وعشرين، فكانت تلك الليلة التاسعة مما بقي من الشهر، الحادية والعشرين مما مضى منه
خبر ابي سعيد رايت النبي صلي الله عليه وسلم صبيحه احدي وعشرين وان جبينه وارنبه انفه لفي الماء والطين من هذا الجنس لان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان اعلمهم انه راي انه يسجد صبيحه ليله القدر في ماء وطين فكانت ليله احدي وعشرين الوتر مما مضي من الشهر فيشبه ان يكون رمضان في تلك السنه كان تسعا وعشرين فكانت تلك الليله التاسعه مما بقي من الشهر الحاديه والعشرين مما مضي منه
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بطلب ليلة القدر في السبع الأواخر من غير ذكر العلة التي لها أمر بالاقتصار على طلبها في السبع دون العشر جميعا
حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال كان الناس يرون الرؤيا، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرى رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر» قال أبو بكر: " هذا الخبر يحتمل معنيين: أحدهما: في السبع الأواخر، فمن كان أن يكون صلى الله عليه وسلم لما علم تواطؤ رؤيا الصحابة أنها في السبع الأخير في تلك السنة أمرهم تلك السنة بتحريها في السبع الأواخر، والمعنى الثاني: أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بتحريها وطلبها في السبع الأواخر إذا ضعفوا وعجزوا عن طلبها في العشر كله "
حدثنا احمد بن عبده حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال كان الناس يرون الرؤيا فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رؤياكم قد تواطات علي السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر قال ابو بكر هذا الخبر يحتمل معنيين احدهما في السبع الاواخر فمن كان ان يكون صلي الله عليه وسلم لما علم تواطؤ رؤيا الصحابه انها في السبع الاخير في تلك السنه امرهم تلك السنه بتحريها في السبع الاواخر والمعني الثاني ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما امرهم بتحريها وطلبها في السبع الاواخر اذا ضعفوا وعجزوا عن طلبها في العشر كله
باب ذكر الخبر الدال على صحة المعنى الثاني الذي ذكرت أنه أمر بطلبها في السبع الأواخر إذا ضعف وعجز طالبها عن طلبها في العشر كله
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عقبة بن حريث قال: سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التمسوها في العشر الأواخر - يعني: ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن عقبه بن حريث قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر يعني ليله القدر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي
جماع أبواب ذكر الليالي التي كان فيها ليلة القدر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل على أن ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر من رمضان في الوتر على ما ثبت
قال أبو بكر: «خبر أبي سعيد الخدري أمليته في غير هذا الموضع»
قال ابو بكر خبر ابي سعيد الخدري امليته في غير هذا الموضع
باب ذكر الأمر بطلب ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين، إذ جائز أن تكون ليلة القدر في بعض السنين ليلة إحدى وعشرين، وفي بعض ليلة ثلاث وعشرين
حدثنا مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أخيه فلان بن عبد الله بن خبيب قال جلسنا مع عبد الله بن أنيس في مجلس جهينة في هذا الشهر، فقلنا: يا أبا يحيى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة؟ قال: نعم، جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر، فقال له رجل: متى نلتمس هذه الليلة المباركة؟ قال: «التمسوها هذه الليلة، ثلاث وعشرين» ، فقال رجل من القوم: تلك إذا أولى ثمان قال أبو بكر: «هذا الرجل الذي لم يسمه ابن علية هو عبد الله بن عبد الله بن خبيب»
حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا اسماعيل يعني ابن عليه عن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن اخيه فلان بن عبد الله بن خبيب قال جلسنا مع عبد الله بن انيس في مجلس جهينه في هذا الشهر فقلنا يا ابا يحيي هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليله المباركه قال نعم جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر هذا الشهر فقال له رجل متي نلتمس هذه الليله المباركه قال التمسوها هذه الليله ثلاث وعشرين فقال رجل من القوم تلك اذا اولي ثمان قال ابو بكر هذا الرجل الذي لم يسمه ابن عليه هو عبد الله بن عبد الله بن خبيب
حدثنا ابن عبد الحكم، أخبرنا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، عن زيد بن أبي حبيب، عن محمد بن إسحاق، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب، عن عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ليلة القدر، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «التمسوها الليلة» ، وتلك ليلة ثلاث وعشرين، فقال رجل: يا رسول الله، هي إذا أولى ثمان، فقال: «بل أولى سبع؛ فإن الشهر لا يتم»
حدثنا ابن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث عن زيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب عن عبد الله بن انيس صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سئل عن ليله القدر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها الليله وتلك ليله ثلاث وعشرين فقال رجل يا رسول الله هي اذا اولي ثمان فقال بل اولي سبع فان الشهر لا يتم
باب ذكر كون ليلة القدر في بعض السنين، إذ ليلة سبع وعشرين إذ ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر في الوتر على ما ذكرت
حدثنا أبو موسى، ومحمد بن بشار قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة، عن يزيد بن أبي سليمان، عن زر بن حبيش قال: " لولا سفهاؤكم لوضعت يدي في أذني فناديت: أن ليلة القدر سبع وعشرون، نبأ من لم يكذبني، عن نبأ من لم يكذبه «، يعني أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم» هذا حديث بندار " وقال أبو موسى: قال: سمعت زر بن حبيش، وقال: رمضان في العشر الأواخر في السبع الأواخر قبلها، نبأ من لم يكذبني، عن نبأ من لم يكذبه، ولم يقل: يعني أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابو موسي ومحمد بن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعه عن يزيد بن ابي سليمان عن زر بن حبيش قال لولا سفهاؤكم لوضعت يدي في اذني فناديت ان ليله القدر سبع وعشرون نبا من لم يكذبني عن نبا من لم يكذبه يعني ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا حديث بندار وقال ابو موسي قال سمعت زر بن حبيش وقال رمضان في العشر الاواخر في السبع الاواخر قبلها نبا من لم يكذبني عن نبا من لم يكذبه ولم يقل يعني ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم
حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا النضر، حدثنا شعبة، عن عبدة وهو ابن أبي لبابة قال: سمعت زر بن حبيش، عن أبي قال ليلة القدر، إني لأعلمها هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ليلة سبع وعشرين "
حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا النضر حدثنا شعبه عن عبده وهو ابن ابي لبابه قال سمعت زر بن حبيش عن ابي قال ليله القدر اني لاعلمها هي الليله التي امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هي ليله سبع وعشرين
باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة
حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحسن، حدثنا علي بن عاصم، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة» في خبر أبي بكرة: أو في آخر ليلة "
حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم بن الحسن حدثنا علي بن عاصم عن الجريري عن عبد الله بن بريده عن معاويه بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليله القدر في اخر ليله في خبر ابي بكره او في اخر ليله
باب صفة ليلة القدر بنفي الحر والبرد فيها، وشدة ضوئها، ومنع خروج شياطينها منها حتى يضيء فجرها
حدثنا محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي، ومحمد بن موسى الحرشي قالا: حدثنا الفضيل بن سليمان، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني كنت أريت ليلة القدر، ثم نسيتها، وهي في العشر الأواخر من ليلتها، وهي ليلة طلقة بلجة، لا حارة ولا باردة» ، وزاد الزيادي: «كأن فيها قمرا يفضح كواكبها» ، وقالا: «لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها»
حدثنا محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي ومحمد بن موسي الحرشي قالا حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت اريت ليله القدر ثم نسيتها وهي في العشر الاواخر من ليلتها وهي ليله طلقه بلجه لا حاره ولا بارده وزاد الزيادي كان فيها قمرا يفضح كواكبها وقالا لا يخرج شيطانها حتي يضيء فجرها
باب صفة الشمس عند طلوعها صبيحة ليلة القدر
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم، عن زر قال قلت لأبي: يا أبا المنذر، ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، أنه سمع زرا يقول: سألت أبي بن كعب، فقلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر، فقال: يرحمه الله لقد أراد أن لا يتكلوا، ولقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها في العشر الأواخر، وأنها ليلة سبع وعشرين قال: قلنا: يا أبا المنذر بأي شيء يعرف ذلك؟ قال: بالعلامة، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن الشمس تطلع من ذلك اليوم لا شعاع لها» لم يقل الدورقي: لقد أراد أن لا يتكلوا " حدثنا الدورقي في عقب خبره قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر نحوه. وحدثنا الدورقي، حدثنا سفيان، عن أبي خالد، عن زر نحوه
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن عبده بن ابي لبابه وعاصم عن زر قال قلت لابي يا ابا المنذر ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا سفيان عن عبده بن ابي لبابه انه سمع زرا يقول سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليله القدر فقال يرحمه الله لقد اراد ان لا يتكلوا ولقد علم انها في شهر رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليله سبع وعشرين قال قلنا يا ابا المنذر باي شيء يعرف ذلك قال بالعلامه او بالايه التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع من ذلك اليوم لا شعاع لها لم يقل الدورقي لقد اراد ان لا يتكلوا حدثنا الدورقي في عقب خبره قال حدثنا سفيان بن عيينه عن عاصم عن زر نحوه وحدثنا الدورقي حدثنا سفيان عن ابي خالد عن زر نحوه
باب حمرة الشمس عند طلوعها وضعفها صبيحة ليلة القدر، والاستدلال بصفة الشمس على ليلة القدر إن صح الخبر؛ فإن في القلب من حفظ زمعة
حدثنا بندار، حدثني أبو عامر، حدثنا زمعة، عن سلمة هو ابن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: «ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة»
حدثنا بندار حدثني ابو عامر حدثنا زمعه عن سلمه هو ابن وهرام عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في ليله القدر ليله طلقه لا حاره ولا بارده تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفه
باب الدليل على أن الشمس لا يكون لها شعاع إلى وقت ارتفاعها ذلك اليوم إلى آخر النهار
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن عاصم، عن زر قال قلت لأبي بن كعب: أخبرني عن ليلة القدر؛ فإن صاحبنا - يعني ابن مسعود - سئل عنها، فقال: من يقم الحول يصبها قال: «رحم الله أبا عبد الرحمن، لقد علم أنها في رمضان، ولكنه كره أن يتكلوا، أو أحب أن لا يتكلوا، والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين، لا يستثني» قال: قلت: أبا المنذر، أنى علمت ذلك قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت لزر: ما الآية؟ قال: «تطلع الشمس صبيحة تلك الليلة ليس لها شعاع مثل الطست حتى ترتفع»
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم عن زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليله القدر فان صاحبنا يعني ابن مسعود سئل عنها فقال من يقم الحول يصبها قال رحم الله ابا عبد الرحمن لقد علم انها في رمضان ولكنه كره ان يتكلوا او احب ان لا يتكلوا والله انها لفي رمضان ليله سبع وعشرين لا يستثني قال قلت ابا المنذر اني علمت ذلك قال بالايه التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لزر ما الايه قال تطلع الشمس صبيحه تلك الليله ليس لها شعاع مثل الطست حتي ترتفع
باب ذكر كثرة الملائكة في الأرض ليلة القدر
حدثنا عمرو بن علي، عن أبي داود، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليلة القدر ليلة السابعة، أو التاسعة وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى»
حدثنا عمرو بن علي عن ابي داود حدثنا عمران القطان عن قتاده عن ابي ميمونه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله القدر ليله السابعه او التاسعه وعشرين وان الملائكه تلك الليله اكثر في الارض من عدد الحصي
باب ذكر البيان أن المدرك لصلاة العشاء في جماعة ليلة القدر يكون مدركا لفضيلة ليلة القدر
حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا فرقد وهو ابن الحجاج قال: سمعت عقبة وهو ابن أبي الحسناء اليماني قال: سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر»
حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا فرقد وهو ابن الحجاج قال سمعت عقبه وهو ابن ابي الحسناء اليماني قال سمعت ابا هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء الاخره في جماعه في رمضان فقد ادرك ليله القدر
باب ذكر إنساء الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر بعد رؤيته إياها
قال أبو بكر: في خبر أبي سلمة عن أبي سعيد، «إني كنت أريت ليلة القدر ثم أنسيتها»
قال ابو بكر في خبر ابي سلمه عن ابي سعيد اني كنت اريت ليله القدر ثم انسيتها
باب ذكر الدليل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر كان في نوم، وفي يقظة
أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن وهب، أخبرهم قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أريت ليلة القدر، ثم أيقظني أهلي فنسيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر»
اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليله القدر ثم ايقظني اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر
باب ذكر رجاء النبي صلى الله عليه وسلم وظنه أن يكون رفع علمه ليلة القدر خيرا لأمته من إطلاعهم على علمها «إذ الاجتهاد في العمل لياليا طمعا في إدراك ليلة القدر أفضل وأكبر عملا من الاجتهاد في ليلة واحدة خاصة»
حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا حميد، عن أنس قال: أخبرني عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يخبر ليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: «إني خرجت لأخبركم ليلة القدر فتلاحى فلان وفلان، فرفعت، وعسى أن يكون خيرا لكم، فالتمسوها في التسع والسبع والخمس» قال أبو بكر: " فرفعت، يعني: معرفتي بتلك الليلة "
حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا حميد عن انس قال اخبرني عباده بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يخبر ليله القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم ليله القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التسع والسبع والخمس قال ابو بكر فرفعت يعني معرفتي بتلك الليله
باب مغفرة ذنوب العبد بقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان قال: حفظته عن الزهري، ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعمرو بن علي قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رواية قال «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال حفظته عن الزهري ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعمرو بن علي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره روايه قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب استحباب شهود البدوي الصلاة في مسجد المدينة ليلة ثلاث وعشرين من رمضان إذا كان سكنه قرب المدينة تحريا لإدراك ليلة القدر في مسجدها
حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال قلت: يا رسول الله إني أكون بالبادية، وأنا بحمد الله أصلي بها، فمرني بليلة أنزلها لهذا المسجد أصليها فيه قال: «انزل ليلة ثلاث وعشرين» قال: قلت لابن عبد الله: فكيف كان أبوك يصنع؟ قال: يدخل صلاة العصر، ثم لا يخرج حتى يصلي صلاة الصبح، ثم يخرج ودابته، يعني على باب المسجد، فيركبها فيأتي أهله
حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري حدثنا اسماعيل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابن عبد الله بن انيس عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اكون بالباديه وانا بحمد الله اصلي بها فمرني بليله انزلها لهذا المسجد اصليها فيه قال انزل ليله ثلاث وعشرين قال قلت لابن عبد الله فكيف كان ابوك يصنع قال يدخل صلاه العصر ثم لا يخرج حتي يصلي صلاه الصبح ثم يخرج ودابته يعني علي باب المسجد فيركبها فياتي اهله
باب ذكر الدليل على أن قيام شهر رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم خلاف زعم الروافض الذين يزعمون أن قيام شهر رمضان بدعة لا سنة
حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدثنا نوح بن قيس الخزاعي، حدثنا نصر بن علي، عن النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قلت لأبي سلمة: ألا تحدثنا حديثا سمعته من أبيك، سمعه أبوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: بلى، أقبل رمضان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن رمضان شهر افترض الله صيامه، وإني سننت للمسلمين قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» قال أبو بكر: " أما خبر: «من صامه وقامه. . .» إلى آخر الخبر فمشهور من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، ثابت لا شك ولا ارتياب في ثبوته أول الكلام، وأما الذي يكره ذكره: النضر بن شيبان، عن أبي سلمة، عن أبيه، فهذه اللفظة معناها صحيح من كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، لا بهذا الإسناد، فإني خائف أن يكون هذا الإسناد وهما، أخاف أن يكون أبو سلمة لم يسمع من أبيه شيئا، وهذا الخبر لم يروه عن أبي سلمة أحد أعلمه غير النضر بن شيبان "
حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا نوح بن قيس الخزاعي حدثنا نصر بن علي عن النضر بن شيبان عن ابي سلمه بن عبد الرحمن قال قلت لابي سلمه الا تحدثنا حديثا سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلي اقبل رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رمضان شهر افترض الله صيامه واني سننت للمسلمين قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال ابو بكر اما خبر من صامه وقامه الي اخر الخبر فمشهور من حديث ابي سلمه عن ابي هريره ثابت لا شك ولا ارتياب في ثبوته اول الكلام واما الذي يكره ذكره النضر بن شيبان عن ابي سلمه عن ابيه فهذه اللفظه معناها صحيح من كتاب الله عز وجل وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم لا بهذا الاسناد فاني خائف ان يكون هذا الاسناد وهما اخاف ان يكون ابو سلمه لم يسمع من ابيه شيئا وهذا الخبر لم يروه عن ابي سلمه احد اعلمه غير النضر بن شيبان
باب الأمر بقيام رمضان أمر ترغيب، لا أمر عزم وإيجاب
حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بقيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة يقول: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»
حدثنا عمرو بن علي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن ابي سلمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بقيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمه يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب ذكر مغفرة سالف ذنوب أخر بقيام رمضان إيمانا واحتسابا
حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له»
حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له
باب الصلاة جماعة في قيام شهر رمضان، ضد قول من يتوهم أن الفاروق هو أول من أمر بالصلاة جماعة في قيام شهر رمضان
حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد بن الحباب، عن معاوية قال: حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة الأنماري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لن ندرك الفلاح، وكنا نسميه السحور، وأنتم تقولون: ليلة سابعة ثلاث وعشرين، ونحن نقول: سابعة سبع وعشرين، فنحن أصوب أم أنتم؟
حدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد بن الحباب عن معاويه قال حدثني نعيم بن زياد ابو طلحه الانماري قال سمعت النعمان بن بشير علي منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليله ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليله خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليله سبع وعشرين حتي ظننا ان لن ندرك الفلاح وكنا نسميه السحور وانتم تقولون ليله سابعه ثلاث وعشرين ونحن نقول سابعه سبع وعشرين فنحن اصوب ام انتم
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خص القيام بالناس هذه الليالي الثلاث لليلة القدر فيهن
حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا زيد، حدثنا معاوية، حدثني أبو الزاهرية، عن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبي ذر قال قام بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول، ثم قال: «ما أحسب ما تطلبون إلا وراءكم» ، ثم قام ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال: «ما أحسب ما تطلبون إلا وراءكم» ، ثم قمنا ليلة سبع وعشرين إلى الصبح قال أبو بكر: «هذه اللفظة» إلا وراءكم "، هو عندي من باب الأضداد، ويريد: أمامكم؛ لأن ما قد مضى هو وراء المرء، وما يستقبله هو أمامه، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد: «ما أحسب ما تطلبون» أي: ليلة القدر، إلا فيما تستقبلون، لا أنها فيما مضى من الشهر، وهذا كقوله عز وجل: {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} [الكهف: 79] ، يريد: وكان أمامهم "
حدثنا عبده بن عبد الله حدثنا زيد حدثنا معاويه حدثني ابو الزاهريه عن جبير بن نفير الحضرمي عن ابي ذر قال قام بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليله ثلاث وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قال ما احسب ما تطلبون الا وراءكم ثم قام ليله خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قال ما احسب ما تطلبون الا وراءكم ثم قمنا ليله سبع وعشرين الي الصبح قال ابو بكر هذه اللفظه الا وراءكم هو عندي من باب الاضداد ويريد امامكم لان ما قد مضي هو وراء المرء وما يستقبله هو امامه والنبي صلي الله عليه وسلم انما اراد ما احسب ما تطلبون اي ليله القدر الا فيما تستقبلون لا انها فيما مضي من الشهر وهذا كقوله عز وجل وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا الكهف يريد وكان امامهم
باب ذكر قيام الليل كله للمصلي مع الإمام في قيام رمضان حتى يفرغ
حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، حدثنا محمد بن الفضيل، عن داود بن أبي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو نفلنا بقية ليلتنا هذه؟ قال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة» ، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، فقام بنا في الثالثة، وجمع أهله ونساءه فقام بنا، حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح، قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور
حدثنا ابو قدامه عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن الفضيل عن داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير الحضرمي عن ابي ذر قال صمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسه وقام بنا في الخامسه حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلنا بقيه ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليله ثم لم يصل بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فقام بنا في الثالثه وجمع اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوفنا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور
باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك قيام ليالي رمضان كله خشية أن يفترض قيام الليل على أمته فيعجزوا عنه
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في جوف الليل فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح ناس يتحدثون بذلك، فلما كانت الليلة الثالثة كثر أهل المسجد فخرج فصلى، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطفق رجال منهم ينادون: الصلاة، فلا يخرج، فكمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر قام فأقبل عليهم بوجهه، فتشهد، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد؛ فإنه لم يخف علي شأنكم، ولكني خشيت أن تفترض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها» ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة أمر، فيقول: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الأمر كذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر، حتى جمعهم عمر على أبي بن كعب، وصلى بهم، فكان ذلك أول ما اجتمع الناس على قيام رمضان
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن عروه عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح ناس يتحدثون بذلك فلما كانت الليله الثالثه كثر اهل المسجد فخرج فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليله الرابعه عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم ينادون الصلاه فلا يخرج فكمن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خرج لصلاه الفجر فلما قضي الفجر قام فاقبل عليهم بوجهه فتشهد فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم صلاه الليل فتعجزوا عنها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمه امر فيقول من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان الامر كذلك في خلافه ابي بكر وصدرا من خلافه عمر حتي جمعهم عمر علي ابي بن كعب وصلي بهم فكان ذلك اول ما اجتمع الناس علي قيام رمضان
باب إمامة القارئ الأميين في قيام شهر رمضان مع الدليل على أن صلاة الجماعة في قيام رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا بدعة كما زعمت الروافض
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرنا مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال: «ما هؤلاء؟» فقيل: هؤلاء ناس ليس معهم قرآن، وأبي بن كعب يصلي بهم، وهم يصلون بصلاته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصابوا» ، أو «نعم ما صنعوا»
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس في رمضان يصلون في ناحيه المسجد فقال ما هؤلاء فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابوا او نعم ما صنعوا
باب استحباب صلاة النساء جماعة مع الإمام في قيام رمضان، مع الدليل على أن قيام رمضان في جماعة أفضل من صلاة المرء منفردا في رمضان، وإن كان المأمومون قراء يقرءون القرآن، لا كمن اختار صلاة المنفرد على صلاة الجماعة في قيام رمضان قال أبو بكر: في خبر أبي
وفي خبر جبير بن نفير، عن أبي ذر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة» وجاء في الخبر: فقام بنا في الثالثة، فجمع أهله ونساءه، فقام حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح، وبعض أصحابه صلى الله عليه وسلم ممن قد صلى معه قارئ للقرآن، ليس كلهم أميين
وفي خبر جبير بن نفير عن ابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليله وجاء في الخبر فقام بنا في الثالثه فجمع اهله ونساءه فقام حتي تخوفنا ان يفوتنا الفلاح وبعض اصحابه صلي الله عليه وسلم ممن قد صلي معه قارئ للقران ليس كلهم اميين
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلته» دلالة على أن القارئ والأمي إذا قاما مع الإمام إلى الفراغ من صلاته كتب له قيام ليلته، وكتب قيام ليلة، أفضل من كتب قيام بعض الليل "
وفي قوله صلي الله عليه وسلم من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلته دلاله علي ان القارئ والامي اذا قاما مع الامام الي الفراغ من صلاته كتب له قيام ليلته وكتب قيام ليله افضل من كتب قيام بعض الليل
باب في فضل قيام رمضان واستحقاق قائمه اسم الصديقين، والشهداء إذا جمع مع قيامه رمضان صيام نهاره، وكان مقيما للصلوات الخمس، مؤديا للزكاة، شاهدا لله بالوحدانية، مقرا للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
حدثنا علي بن سعيد التستري، أخبرنا الحكم بن نافع، عن شعيب يعني ابن أبي حمزة، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثني عيسى بن طلحة، عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة، فقال له: يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وصمت الشهر، وقمت رمضان، وآتيت الزكاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء»
حدثنا علي بن سعيد التستري اخبرنا الحكم بن نافع عن شعيب يعني ابن ابي حمزه عن عبد الله بن ابي حسين حدثني عيسي بن طلحه عن عمرو بن مره الجهني قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من قضاعه فقال له يا رسول الله ارايت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان واتيت الزكاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم من مات علي هذا كان من الصديقين والشهداء
باب ذكر عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان، والدليل على أنه لم يكن يزيد في رمضان على عدد الركعات في الصلاة بالليل ما كان يصلي من غير رمضان
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، حدثنا سفيان، عن ابن أبي لبيد، ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي لبيد، سمع أبا سلمة يقول سألت عائشة، فقلت: أي أمه، أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل، فقالت: «كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وفيما سوى ذلك ثلاث عشرة ركعة» هذا حديث عبد الجبار "
حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب حدثنا سفيان عن ابن ابي لبيد ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي لبيد سمع ابا سلمه يقول سالت عائشه فقلت اي امه اخبريني عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وفيما سوي ذلك ثلاث عشره ركعه هذا حديث عبد الجبار
باب استحباب إحياء ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان، وترك مجامعة النساء فيهن، والاشتغال بالعبادة، وإيقاظ المرء أهله فيهن
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، ومحمد بن الوليد قالا: حدثنا سفيان، عن أبي يعفور العبدي، عن مسلم وهو ابن صبيح، عن مسروق، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من شهر رمضان شد المئزر، وأحيا الليل وأيقظ أهله» وقال عبد الله بن محمد الزهري: سمعنا عائشة تقول
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ومحمد بن الوليد قالا حدثنا سفيان عن ابي يعفور العبدي عن مسلم وهو ابن صبيح عن مسروق عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر الاواخر من شهر رمضان شد المئزر واحيا الليل وايقظ اهله وقال عبد الله بن محمد الزهري سمعنا عائشه تقول
باب استحباب الاجتهاد في العمل في العشر الأواخر من شهر رمضان
حدثنا علي بن معبد، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحسن بن عبيد الله، حدثنا إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت «كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره»
حدثنا علي بن معبد حدثنا معلي بن منصور حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عبيد الله حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره
باب استحباب ترك المبيت على الفراش في رمضان إذ البائت على الفراش أثقل نوما، وأقل نشاطا للقيام من النائم على غير الفرش الوطيئة الممهدة في شهر رمضان
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، حدثني سليمان وهو ابن بلال، حدثني عمرو وهو ابن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ»
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب حدثني سليمان وهو ابن بلال حدثني عمرو وهو ابن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان شد مئزره ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ
باب وقت الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان
محمد بن الوليد، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح، ثم دخل المكان الذي يريد أن يعتكف فيه، فإذا أراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فضرب له خباء» وأمرت عائشة، فضرب لها خباء، وأمرت حفصة، فضرب لها خباء، فلما رأت زينب خباءها أمرت بخباء، فضرب لها، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتكف في رمضان، فاعتكف في شوال باب إباحة ضرب القباب في المسجد للاعتكاف فيهن
محمد بن الوليد حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاذا اراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فضرب له خباء وامرت عائشه فضرب لها خباء وامرت حفصه فضرب لها خباء فلما رات زينب خباءها امرت بخباء فضرب لها فلما راي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتكف في رمضان فاعتكف في شوال باب اباحه ضرب القباب في المسجد للاعتكاف فيهن
قال أبو بكر: " في خبر عمارة بن غزية حديث أبي سعيد: اعتكف في قبة تركية، خرجته في غير هذا الباب "
قال ابو بكر في خبر عماره بن غزيه حديث ابي سعيد اعتكف في قبه تركيه خرجته في غير هذا الباب
باب في اعتكاف شهر رمضان كله
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر، حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال: سمعت محمد بن إبراهيم يحدث، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة حصير» فذكر الحديث بطوله قد أمليته قبل
حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر حدثني عماره بن غزيه الانصاري قال سمعت محمد بن ابراهيم يحدث عن ابي سلمه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الوسط في قبه تركيه علي سدتها قطعه حصير فذكر الحديث بطوله قد امليته قبل
باب الاقتصار في الاعتكاف على العشر الأوسط، والعشر الأواخر من رمضان، إذ الاعتكاف كله فضيلة لا فريضة، والفضيلة لا تضيق على المرء أن يزيد فيها، أو ينقص منها
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري قال «اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الوسط من شهر رمضان، فلما أصبح صبيحة عشرين ورجعنا فنام فأري ليلة القدر ثم أنسيها، فلما كان العشي جلس على المنبر، فخطب الناس» فذكر الحديث قال: «ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع إلى معتكفه»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي قالا حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي سعيد الخدري قال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الوسط من شهر رمضان فلما اصبح صبيحه عشرين ورجعنا فنام فاري ليله القدر ثم انسيها فلما كان العشي جلس علي المنبر فخطب الناس فذكر الحديث قال ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع الي معتكفه
باب إباحة الاقتصار من الاعتكاف على العشر الأواخر من شهر رمضان دون العشرين الأولين
حدثنا أبو الفضل فضالة بن الفضل، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان في العشر الأواخر، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف فيه عشرين يوما "
حدثنا ابو الفضل فضاله بن الفضل حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان في العشر الاواخر فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف فيه عشرين يوما
باب الرخصة في الاقتصار على اعتكاف السبع الوسط من شهر رمضان دون ما قبله، وما بعده من رمضان
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، حدثني حنظلة بن أبي سفيان، أنه سمع سالم بن عبد الله بن عمر يقول: سمعت أبي يقول جاوز أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السبع الأوسط من رمضان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان منكم متحريا فليتحرها في السبع الأواخر»
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب حدثني حنظله بن ابي سفيان انه سمع سالم بن عبد الله بن عمر يقول سمعت ابي يقول جاوز اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم السبع الاوسط من رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم متحريا فليتحرها في السبع الاواخر
باب المداومة على اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان
حدثنا محمد بن الحسين بن تسنيم، حدثنا محمد بن بكر البرساني، حدثنا ابن جريج، أخبرني الزهري، عن حديث عروة، وابن المسيب، يحدث عروة، عن عائشة، وسعيد، عن أبي هريرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله»
حدثنا محمد بن الحسين بن تسنيم حدثنا محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج اخبرني الزهري عن حديث عروه وابن المسيب يحدث عروه عن عائشه وسعيد عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله
باب الاعتكاف في شوال إذا فات الاعتكاف في رمضان، لفضل دوام العمل
حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، حدثتني عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد الاعتكاف، فاستأذنته عائشة لتعتكف معه، فلما رأته زينب معه، فأذنت لها، فضربت خباءها، فسألتها حفصة تستأذن لها لتعتكف معه، فلما رأته زينب ضربت معهن، وكانت امرأة غيورا، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبيتهن، فقال: «ما هذا؟ البر يردن بهذا؟» فترك الاعتكاف حتى أفطر من رمضان، ثم اعتكف في عشر من شوال
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد عن عمره حدثتني عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد الاعتكاف فاستاذنته عائشه لتعتكف معه فلما راته زينب معه فاذنت لها فضربت خباءها فسالتها حفصه تستاذن لها لتعتكف معه فلما راته زينب ضربت معهن وكانت امراه غيورا فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبيتهن فقال ما هذا البر يردن بهذا فترك الاعتكاف حتي افطر من رمضان ثم اعتكف في عشر من شوال
باب الاعتكاف في السنة المقبلة إذا فات ذلك لسفر، أو علة تصيب المرء
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، حدثنا أبي، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي بن كعب «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عاما، فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة»
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثنا ابي حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فاعتكف من العام المقبل عشرين ليله
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي قال: أنبأنا حميد، عن أنس بن مالك قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فاعتكف في العام المقبل عشرين ليلة»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا حميد عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فاعتكف في العام المقبل عشرين ليله
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي قال: أنبأنا حميد، عن أنس بن مالك قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عاما، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين»
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا حميد عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين
باب الأمر بوفاء نذر الاعتكاف ينذره المرء في الشرك، ثم يسلم الناذر قبل قضاء النذر، وإباحة اعتكاف ليلة واحدة في عشر رمضان
حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا أيوب، عن نافع قال: " ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة، فقال: لم يعتمر منها " قال: وكان على عمر نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يفي به، فدخل المسجد تلك الليلة، فذكر الحديث. قال أبو بكر: «قد كنت بينت في كتاب الجهاد وقت رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة بعد فتح حنين، وإنما كان اعتكاف عمر هذه الليلة بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم، وإعطائها إياه من سبي حنين»
حدثنا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد حدثنا ايوب عن نافع قال ذكر عند ابن عمر عمره رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانه فقال لم يعتمر منها قال وكان علي عمر نذر اعتكاف ليله في الجاهليه فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يفي به فدخل المسجد تلك الليله فذكر الحديث قال ابو بكر قد كنت بينت في كتاب الجهاد وقت رجوع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكه بعد فتح حنين وانما كان اعتكاف عمر هذه الليله بعد رجوع النبي صلي الله عليه وسلم واعطائها اياه من سبي حنين
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، " أن عمر، كان عليه نذر اعتكاف في الجاهلية ليلة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يعتكف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد وهب له جارية من سبي حنين، فبينما هو معتكف في المسجد إذ دخل الناس يكبرون، فقال: ما هذا؟ قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل سبي حنين قال: فأرسلوا تلك الجارية " وقال بعض الرواة في خبر نافع: عن ابن عمر، عن عمر قال: إني نذرت أن أعتكف يوما، فإن ثبتت هذه اللفظة فهذا من الجنس الذي أعلمت أن العرب قد تقول يوما بليلته، وتقول: ليلة تريد بيومها، وقد ثبتت الحجة في كتاب الله عز وجل في هذا "
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان عليه نذر اعتكاف في الجاهليه ليله فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعتكف وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد وهب له جاريه من سبي حنين فبينما هو معتكف في المسجد اذ دخل الناس يكبرون فقال ما هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل سبي حنين قال فارسلوا تلك الجاريه وقال بعض الرواه في خبر نافع عن ابن عمر عن عمر قال اني نذرت ان اعتكف يوما فان ثبتت هذه اللفظه فهذا من الجنس الذي اعلمت ان العرب قد تقول يوما بليلته وتقول ليله تريد بيومها وقد ثبتت الحجه في كتاب الله عز وجل في هذا
باب إباحة دخول المعتكف البيت لحاجة الإنسان الغائط، والبول
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة أن عائشة، كانت إذا اعتكفت في المسجد، فدخلت بيتها لحاجة، لم تسأل عن المريض إلا وهي مارة قالت عائشة: «وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان، وكان يدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله»
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير وعمره ان عائشه كانت اذا اعتكفت في المسجد فدخلت بيتها لحاجه لم تسال عن المريض الا وهي ماره قالت عائشه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل البيت الا لحاجه الانسان وكان يدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله
أخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم قال: أخبرني يونس، ومالك، والليث، عن ابن شهاب، عن عروة، وعمرة، بمثل حديث يونس بن عبد الأعلى سواء، غير أنه قال إلي رأسه
اخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني يونس ومالك والليث عن ابن شهاب عن عروه وعمره بمثل حديث يونس بن عبد الاعلي سواء غير انه قال الي راسه
باب الرخصة في ترجيل المرأة الحائض رأس المعتكف، ومسها إياه، وهي خارجة من المسجد
حدثنا أبو موسى، حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن هشام بن عروة، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان معتكفا في المسجد فتجيء عائشة فيخرج رأسه، فترجله وهي حائض»
حدثنا ابو موسي حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن هشام بن عروه عن عائشه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان معتكفا في المسجد فتجيء عائشه فيخرج راسه فترجله وهي حائض
باب الرخصة في زيارة المرأة وزوجها في اعتكافه ومحادثتها إياه عند زيارتها إياه
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا، فحدثته، ثم قمت، فانقلبت، فقام ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي» ، فقالا: سبحان الله يا رسول الله قال: «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا» ، أو قال: «شيئا»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفيه بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامه فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفيه بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بلغ مع صفية حين أراد قلبها إلى منزلها باب المسجد لا أنه خرج من المسجد فردها إلى منزلها
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عن أبي الحسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: «أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت لتنقلب، وقام النبي صلى الله عليه وسلم ليقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند باب أم سلمة مر بها رجلان من الأنصار» ، فذكر الحديث
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عن ابي الحسين ان صفيه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعه ثم قامت لتنقلب وقام النبي صلي الله عليه وسلم ليقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند باب ام سلمه مر بها رجلان من الانصار فذكر الحديث
باب الرخصة في السمر للمعتكف مع نسائه في الاعتكاف، خبر صفية من هذا الباب
حدثنا الفضل بن أبي طالب، حدثنا المعلى بن عبد الرحمن الواسطي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي معمر، عن عائشة قالت كنت أسمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف، وربما قال: قالت: «كنت أسهر» قال أبو بكر: «هذا خبر ليس له من القلب موقع، وهو خبر منكر، لولا ما استدللت من خبر صفية على إباحة السمر للمعتكف لم يجز أن يجعل لهذا الخبر باب على أصلنا؛ فإن هذا الخبر ليس من الأخبار التي يجوز الاحتجاج بها، إلا أن في خبر صفية غنية في هذا، فأما خبر صفية ثابت صحيح، وفيه ما دل على أن محادثة الزوجة زوجها في اعتكافه ليلا جائز، وهو السمر نفسه»
حدثنا الفضل بن ابي طالب حدثنا المعلي بن عبد الرحمن الواسطي حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي معمر عن عائشه قالت كنت اسمر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف وربما قال قالت كنت اسهر قال ابو بكر هذا خبر ليس له من القلب موقع وهو خبر منكر لولا ما استدللت من خبر صفيه علي اباحه السمر للمعتكف لم يجز ان يجعل لهذا الخبر باب علي اصلنا فان هذا الخبر ليس من الاخبار التي يجوز الاحتجاج بها الا ان في خبر صفيه غنيه في هذا فاما خبر صفيه ثابت صحيح وفيه ما دل علي ان محادثه الزوجه زوجها في اعتكافه ليلا جائز وهو السمر نفسه
باب الافتراش في المسجد، ووضع السرر فيه للاعتكاف
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن عيسى بن عمر بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه، أو وضع له سريره وراء أسطوانة التوبة» قال أبو بكر: «أسطوانة التوبة هي التي شد أبو لبابة بن عبد المنذر عليها وهي على غير القبلة»
حدثنا محمد بن يحيي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عيسي بن عمر بن موسي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او وضع له سريره وراء اسطوانه التوبه قال ابو بكر اسطوانه التوبه هي التي شد ابو لبابه بن عبد المنذر عليها وهي علي غير القبله
باب الرخصة في بناء بيوت السعف في المسجد للاعتكاف فيها
حدثنا أحمد بن نصر، حدثنا مالك بن سعير، حدثنا ابن أبي ليلى، عن صدقة وهو ابن يسار، عن عبد الله بن عمر قال بني لنبي الله صلى الله عليه وسلم بيت من سعف، اعتكف في رمضان، حتى إذا كان ليلة أخرج رأسه فسمعهم يقرءون، فقال: «إن المصلي إذا صلى يناجي ربه، فليعلم أحدكم ما يناجيه، يجهر بعضكم على بعض» يريد إنكار الجهر بعضهم على بعض "
حدثنا احمد بن نصر حدثنا مالك بن سعير حدثنا ابن ابي ليلي عن صدقه وهو ابن يسار عن عبد الله بن عمر قال بني لنبي الله صلي الله عليه وسلم بيت من سعف اعتكف في رمضان حتي اذا كان ليله اخرج راسه فسمعهم يقرءون فقال ان المصلي اذا صلي يناجي ربه فليعلم احدكم ما يناجيه يجهر بعضكم علي بعض يريد انكار الجهر بعضهم علي بعض
باب الرخصة في وضع الأمتعة التي يحتاج إليها المعتكف في اعتكافه في المسجد
حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، حدثنا ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري. ومحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، قال اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأوسط من رمضان، فلما كان صبيحة عشرين ذهبنا ننقل متاعنا، فقال لنا: «من كان منكم اعتكف فليرجع إلى معتكفه، فإني أريت هذه الليلة، فنسيتها، وأريتني أسجد في ماء وطين»
حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن سليمان الاحول عن ابي سلمه عن ابي سعيد الخدري ومحمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي سعيد الخدري قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشر الاوسط من رمضان فلما كان صبيحه عشرين ذهبنا ننقل متاعنا فقال لنا من كان منكم اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني اريت هذه الليله فنسيتها واريتني اسجد في ماء وطين
باب الخبر الدال على إجازة الاعتكاف بلا مقارنة للصوم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر باعتكاف ليلة، ولا صوم في الليل
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب، سأل النبي عليه السلام، فقال: إني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أوف بنذرك» باب الرخصة للنساء في الاعتكاف في مسجد الجماعات مع أزواجهن إذا اعتكفوا "
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال النبي عليه السلام فقال اني نذرت ان اعتكف ليله في الجاهليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك باب الرخصه للنساء في الاعتكاف في مسجد الجماعات مع ازواجهن اذا اعتكفوا
في خبر عائشة: فاستأذنته عائشة لتعتكف معه فأذن لها، ثم استأذنت لحفصة، قد أمليت الحديث بتمامه "
في خبر عائشه فاستاذنته عائشه لتعتكف معه فاذن لها ثم استاذنت لحفصه قد امليت الحديث بتمامه
باب ذكر المعتكف ينذر في اعتكافه ما ليس له فيه طاعة، وليس بنذر يتقرب إلى الله عز وجل
أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح، عن الشافعي قال «ومن نذر أن يعتكف قائما، فلا يكلم أحدا، ولا يأكل، ولا يضطجع على فراش على معنى التقرب بلا يمين، جلس وتكلم وأكل وافترش بلا كفارة، وإنما يوفي من النذر بما كانت لله فيه طاعة، فأما من نذر ما ليس لله فيه طاعة فلا يفي به، ولا يكفر» أخبرنا مالك بن أنس، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه»
اخبرني الحسن بن محمد بن الصباح عن الشافعي قال ومن نذر ان يعتكف قائما فلا يكلم احدا ولا ياكل ولا يضطجع علي فراش علي معني التقرب بلا يمين جلس وتكلم واكل وافترش بلا كفاره وانما يوفي من النذر بما كانت لله فيه طاعه فاما من نذر ما ليس لله فيه طاعه فلا يفي به ولا يكفر اخبرنا مالك بن انس عن طلحه بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
قال أبو بكر: في خبر ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أبا إسرائيل قائما في الشمس، فقال: «ما له قائم في الشمس؟» قالوا: نذر أن يصوم، وأن لا يجلس ولا يستظل قال: «مروه فليجلس، وليستظل، وليصم» فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالصوم الذي هو طاعة، وترك القيام في الشمس، إذ لا طاعة في القيام في الشمس، وإن كان القيام في الشمس ليس بمعصية، إلا أن يكون فيه تعذيب، فيكون حينئذ معصية، قد خرجت هذا الجنس على الاستقصاء في كتاب النذور "
قال ابو بكر في خبر ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا اسرائيل قائما في الشمس فقال ما له قائم في الشمس قالوا نذر ان يصوم وان لا يجلس ولا يستظل قال مروه فليجلس وليستظل وليصم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء بالصوم الذي هو طاعه وترك القيام في الشمس اذ لا طاعه في القيام في الشمس وان كان القيام في الشمس ليس بمعصيه الا ان يكون فيه تعذيب فيكون حينئذ معصيه قد خرجت هذا الجنس علي الاستقصاء في كتاب النذور
باب وقت خروج المعتكف من معتكفه، والدليل على أن المعتكف يخرج من معتكفه مصبحا لا ممسيا
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب، أن مالكا أخبره، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاما، حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال: «من اعتكف معنا فليعتكف في العشر الأواخر» وذكر الحديث بطوله
حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا اخبره عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليله احدي وعشرين وهي الليله التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معنا فليعتكف في العشر الاواخر وذكر الحديث بطوله
