As-Sunan al-Kubra — Marriage (4)
باب ما جاء في الرجل ينظر إلى عورة الرجل والمرأة تنظر إلى عورة المرأة ويفضي كل واحد منهما إلى صاحبه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان، عن عمرو مولى المطلب، عن الحسن قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله الناظر والمنظور إليه "، هذا مرسل والله سبحانه أعلم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عمرو مولي المطلب عن الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الناظر والمنظور اليه هذا مرسل والله سبحانه اعلم
باب ما جاء في النظر إلى الغلام الأمرد بالشهوة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا إبراهيم بن شماس، ثنا بقية، عن الوضين، عن بعض المشيخة قال: " كان يكره أن يحد النظر إلى الغلام الأمرد الجميل الوجه " وقد روي هذا عن بقية، عن الوزاع بن نافع، وهو ضعيف، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ببعض معناه، والمشهور عن بقية ما ذكرناه، وروى أبو حفص عمر الطحان في معناه حديثا موضوعا، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا، وفيما ذكرنا من الآية غنية عن غيرها وفتنته ظاهرة لا تحتاج إلى خبر يبينها، وبالله تعالى التوفيق، والله سبحانه أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابراهيم بن شماس ثنا بقيه عن الوضين عن بعض المشيخه قال كان يكره ان يحد النظر الي الغلام الامرد الجميل الوجه وقد روي هذا عن بقيه عن الوزاع بن نافع وهو ضعيف عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه مرفوعا ببعض معناه والمشهور عن بقيه ما ذكرناه وروي ابو حفص عمر الطحان في معناه حديثا موضوعا عن الثوري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه مرفوعا وفيما ذكرنا من الايه غنيه عن غيرها وفتنته ظاهره لا تحتاج الي خبر يبينها وبالله تعالي التوفيق والله سبحانه اعلم
باب ما جاء في مصافحة الرجل الرجل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الملك بن إبراهيم، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة قال سألت أنس بن مالك رضي الله عنه، قلت: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم"، رواه البخاري في الصحيح، عن عمرو بن عاصم، عن همام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الملك بن ابراهيم ثنا همام بن يحيي عن قتاده قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اكانت المصافحه في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عاصم عن همام
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أبو شعيب الحراني، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا هشيم بن بشير، عن أبي بلج قال: حدثني زيد بن أبي الشعثاء، عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى المسلمان فتصافحا فحمدا الله، واستغفراه غفر لهما "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابو شعيب الحراني ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا هشيم بن بشير عن ابي بلج قال حدثني زيد بن ابي الشعثاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان فتصافحا فحمدا الله واستغفراه غفر لهما
ورواه أبو داود في السنن، عن عمرو بن عون، عن هشيم، إلا أنه قال: عن زيد أبي الحكم العنزي، أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عون، فذكره
ورواه ابو داود في السنن عن عمرو بن عون عن هشيم الا انه قال عن زيد ابي الحكم العنزي اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عمرو بن عون فذكره
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد، وابن نمير، عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يلتقيان، فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفارقا "
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو خالد وابن نمير عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفارقا
باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل، إذا لم تكن مؤدية إلى تحريك شهوة
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ أبو الحسن يعني خالد بن ذكوان، عن أيوب بن بشير بن كعب العدوي، عن رجل من عنزة، أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه حيث سير من الشام: إني أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أخبرك به إلا أن يكون سرا، قلت: إنه ليس بسر، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذ لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني، وبعث إلي ذات يوم ولم أكن في أهلي، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي فأتيته وهو على سريره فالتزمني، فكانت تلك الحالة أجود وأجود
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انبا ابو الحسن يعني خالد بن ذكوان عن ايوب بن بشير بن كعب العدوي عن رجل من عنزه انه قال لابي ذر رضي الله عنه حيث سير من الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذ لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جئت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك الحاله اجود واجود
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن المقرئ، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا حنظلة بن عبيد الله قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال قيل: يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قال: " لا " قال: فيلتزم بعضنا بعضا؟ قال: " لا " قال: فيصافح بعضنا بعضا؟ قال: " نعم "، وهذا يتفرد به حنظلة السدوسي وقد كان اختلط، تركه يحيى القطان لاختلاطه، والله أعلم
واما الحديث الذي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا حنظله بن عبيد الله قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اذا التقينا قال لا قال فيلتزم بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح بعضنا بعضا قال نعم وهذا يتفرد به حنظله السدوسي وقد كان اختلط تركه يحيي القطان لاختلاطه والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا شبابة بن سوار، ثنا يحيى بن إسماعيل الأسدي قال: سمعت الشعبي، يحدث عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان بماء له، فبلغه أن الحسين بن علي رضي الله عنهما، توجه العراق، فلحقه، فذكر الحديث في أمره بالرجوع، فأبى أن يرجع، فاعتنقه ابن عمر وبكى، وقال: " أستودعك الله من قتيل " هكذا رواه شبابة، ورواه سعيد بن سليمان، عن يحيى بن إسماعيل، عن سالم، عن أبيه، عن الشعبي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا شبابه بن سوار ثنا يحيي بن اسماعيل الاسدي قال سمعت الشعبي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان بماء له فبلغه ان الحسين بن علي رضي الله عنهما توجه العراق فلحقه فذكر الحديث في امره بالرجوع فابي ان يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكي وقال استودعك الله من قتيل هكذا رواه شبابه ورواه سعيد بن سليمان عن يحيي بن اسماعيل عن سالم عن ابيه عن الشعبي
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن بن إسماعيل السراج، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن غالب التمار قال كان محمد بن سيرين يكره المصافحة، فذكرت ذلك للشعبي، فقال: " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا صافحوا، فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضا " والله أعلم
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن بن اسماعيل السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه عن غالب التمار قال كان محمد بن سيرين يكره المصافحه فذكرت ذلك للشعبي فقال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا التقوا صافحوا فاذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضا والله اعلم
باب ما جاء في قبلة الرجل ولده
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الحسن بن علي رضي الله عنهما، والأقرع بن حابس التميمي جالس عنده، فقال الأقرع بن حابس: يا رسول الله إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم إنسانا قط قال: فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن من لا يرحم لا يرحم "، رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن الزهري
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الحسن بن علي رضي الله عنهما والاقرع بن حابس التميمي جالس عنده فقال الاقرع بن حابس يا رسول الله ان لي عشره من الولد ما قبلت منهم انسانا قط قال فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان من لا يرحم لا يرحم رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أتقبلون الصبيان فما نقبلهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوأملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك "، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن يوسف الفريابي
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن هشام بن عروه عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله الرحمه من قلبك رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت إذا دخلت عليه رحب بها، وقام إليها، فأخذ بيدها، فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها، رحبت به وقامت فأخذت بيده فقبلته " وذكر الحديث والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عثمان بن عمر ثنا اسرائيل عن ميسره بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عائشه بنت طلحه عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه كلاما وحديثا من فاطمه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت اذا دخلت عليه رحب بها وقام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها رحبت به وقامت فاخذت بيده فقبلته وذكر الحديث والله اعلم
باب ما جاء في قبلة الرأس
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، أنبأ أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت في قصة الإفك، ثم قال تعني النبي صلى الله عليه وسلم: " أبشري يا عائشة فإن الله أنزل عذرك"، وقرأ عليها القرآن، فقال أبواي: فقومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أحمد الله لا إياكما
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه انبا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انبا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت في قصه الافك ثم قال تعني النبي صلي الله عليه وسلم ابشري يا عائشه فان الله انزل عذرك وقرا عليها القران فقال ابواي فقومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احمد الله لا اياكما
باب ما جاء في قبلة ما بين العينين
أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي، وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفة قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن الأجلح، عن الشعبي قال لما قدم جعفر رضي الله عنه من الحبشة ضمه النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل ما بين عينيه وقال: " ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا فتح خيبر، أو قدوم جعفر "، هذا مرسل
اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي وابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفه قالا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق القاضي ثنا قبيصه عن سفيان عن الاجلح عن الشعبي قال لما قدم جعفر رضي الله عنه من الحبشه ضمه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ما بين عينيه وقال ما ادري بايهما انا اشد فرحا فتح خيبر او قدوم جعفر هذا مرسل
وحدثنا أبو سعد الزاهد، أنبأ علي بن بندار الصوفي، أنبأ عبدان الجواليقي، ثنا خليفة بن خياط، ثنا زياد بن عبد الله، ثنا مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن جعفر قال: " لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقبله "، والمحفوظ هو الأول مرسل
وحدثنا ابو سعد الزاهد انبا علي بن بندار الصوفي انبا عبدان الجواليقي ثنا خليفه بن خياط ثنا زياد بن عبد الله ثنا مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن عبد الله بن جعفر قال لما قدم جعفر من الحبشه استقبله النبي صلي الله عليه وسلم فقبله والمحفوظ هو الاول مرسل
باب ما جاء في قبلة الخد
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن سالم، ثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء قال دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابها حمى، فأتاها أبو بكر رضي الله عنه، فقال: " كيف أنت يا بنية، وقبل خدها "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن سالم ثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنه اول ما قدم المدينه فاذا عائشه ابنته مضطجعه قد اصابها حمي فاتاها ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا بنيه وقبل خدها
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا المعتمر، عن إياس بن دغفل قال رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن يعني البصري رحمه الله تعالى "
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا المعتمر عن اياس بن دغفل قال رايت ابا نضره قبل خد الحسن يعني البصري رحمه الله تعالي
باب ما جاء في قبلة اليد
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا يزيد بن أبي زياد أن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثه، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثه وذكر القصة قال: " فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا يزيد بن ابي زياد ان عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثه وذكر القصه قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فقبل يده ثم خلوا يبكيان قال: فكان يقول تميم: " تقبيل اليد سنة "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا الثوري عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمه قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه فقبل يده ثم خلوا يبكيان قال فكان يقول تميم تقبيل اليد سنه
باب ما جاء في قبلة الجسد
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عون، ثنا خالد، عن حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار رضي الله عنه قال بينما هو يحدث القوم، وكان فيه مزاح بينا يضحكهم، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود، فقال: " أصبرني " قال: اصطبر قال: " إن عليك قميصا وليس علي قميص "، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميص، فاحتضنه، وجعل يقبل كشحه قال: إنما أردت هذا يا رسول الله قوله أصبرني يريد أقدني من نفسك، وقوله اصطبر معناه استقد "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عمرو بن عون ثنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير رجل من الانصار رضي الله عنه قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميص فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله قوله اصبرني يريد اقدني من نفسك وقوله اصطبر معناه استقد
وأخبرنا أبو علي، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عيسى، ثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق قال: حدثتني أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها زارع، فكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله، وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته، فلبس ثوبيه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: " إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم، والأناة قال: يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: بل جبلك الله عليهما قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله " والله أعلم
واخبرنا ابو علي انبا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عيسي ثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع فكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر الاشج حتي اتي عيبته فلبس ثوبيه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان فيك خلتين يحبهما الله الحلم والاناه قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله ورسوله والله اعلم
باب قول الله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم} [النور: 32] وأنه يحتمل أن يكون دلهم على ما فيه رشدهم بالنكاح
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن غالب، حدثني محمد بن سنان، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد شيخ من أهل المدينة، ثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سافروا تصحوا وتغنموا "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا محمد بن غالب حدثني محمد بن سنان ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد شيخ من اهل المدينه ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وتغنموا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن خالد أبو العباس الدامغاني بنيسابور ثنا داود بن رشيد، ثنا بسطام بن حبيب، ثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سافروا تصحوا وتغنموا "، قال الشافعي رحمه الله تعالى، وإنما هذا دلالة لا حتما أن يسافر لطلب صحة ورزق، قال: ويحتمل الأمر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد قال: وقال بعض أهل العلم: الأمر كله على الإباحة والدلالة على الرشد حتى توجد الدلالة على أنه أريد بالأمر الحتم وما نهى الله عنه فهو محرم حتى توجد الدلالة عليه بأن النهي منه صلى الله عليه وسلم على غير التحريم واستدل هذا القائل
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد بن خالد ابو العباس الدامغاني بنيسابور ثنا داود بن رشيد ثنا بسطام بن حبيب ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وتغنموا قال الشافعي رحمه الله تعالي وانما هذا دلاله لا حتما ان يسافر لطلب صحه ورزق قال ويحتمل الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد قال وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحه والدلاله علي الرشد حتي توجد الدلاله علي انه اريد بالامر الحتم وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلاله عليه بان النهي منه صلي الله عليه وسلم علي غير التحريم واستدل هذا القائل
بما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ذروني ما تركتكم، فإنه إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فما أمرتكم به من أمر، فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا "
بما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابن عيينه عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانه انما هلك من كان قبلكم بكثره سؤالهم واختلافهم علي انبيائهم فما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا
قال: وأخبرنا الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه
قال واخبرنا الشافعي انبا ابن عيينه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم بن عبد الله، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، فذكره، رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم بن عبد الله ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن ابي الزناد فذكره رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء، فخذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا "، رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، قال الشافعي رحمه الله: وقد يحتمل أن يكون الأمر في معنى النهي فيكونان لازمين إلا بدلالة أنهما غير لازمين، ويكون قوله صلى الله عليه وسلم: " فأتوا منه ما استطعتم " أن يقول: عليهم إتيان الأمر فيما استطاعوا؛ لأن الناس إنما كلفوا ما استطاعوا وعلى أهل العلم طلب الدلائل ليفرقوا بين الحتم والمباح والإرشاد الذي ليس بحتم في الأمر والنهي معا، والله أعلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلاله انهما غير لازمين ويكون قوله صلي الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم ان يقول عليهم اتيان الامر فيما استطاعوا لان الناس انما كلفوا ما استطاعوا وعلي اهل العلم طلب الدلائل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا والله اعلم
باب حتم لازم لأولياء الأيامى الحرائر البوالغ إذا أردن النكاح ودعون إلى رضى من الأزواج أن يزوجوهن
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أحمد بن محمد الشرقي، ثنا أحمد بن حفص، والفراء يعني عبد الله بن محمد، وقطن، قالوا: ثنا حفص، حدثني إبراهيم يعني ابن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، أنه قال في قوله تعالى عز وجل: {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232] الآية، حدثني معقل بن يسار المزني رضي الله عنه أنها نزلت فيه قال: كنت زوجت أختا لي من رجل، فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا تعود إليها أبدا، قال: وكان رجلا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله، فزوجتها إياه " رواه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن حفص
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني احمد بن محمد الشرقي ثنا احمد بن حفص والفراء يعني عبد الله بن محمد وقطن قالوا ثنا حفص حدثني ابراهيم يعني ابن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن انه قال في قوله تعالي عز وجل فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقره الايه حدثني معقل بن يسار المزني رضي الله عنه انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت المراه تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الايه فقلت الان افعل يا رسول الله فزوجتها اياه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حفص
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد، ح وأخبرنا محمد بن عبد الله البسطامي الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن المثنى، وبندار قالا: ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، ثنا الحسن أن معقل بن يسار رضي الله عنه كانت أخته عند رجل فطلقها، ثم تخلى عنها حتى إذا انقضت عدتها، ثم قرب يخطبها، فحمى معقل من ذلك أنفا قال: خل عنها وهو يقدر، ثم قرب يخطبها، فحال بينه وبينها، فأنزل الله تعالى: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232] الآية، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأها عليه، فترك الحمية، ثم استقاد لأمر الله عز وجل " رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى، وزعم الكلبي أن أخته جميلة بنت يسار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد ح واخبرنا محمد بن عبد الله البسطامي الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا محمد بن المثني وبندار قالا ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتاده ثنا الحسن ان معقل بن يسار رضي الله عنه كانت اخته عند رجل فطلقها ثم تخلي عنها حتي اذا انقضت عدتها ثم قرب يخطبها فحمي معقل من ذلك انفا قال خل عنها وهو يقدر ثم قرب يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقره الايه فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فترك الحميه ثم استقاد لامر الله عز وجل رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثني وزعم الكلبي ان اخته جميله بنت يسار
باب لا نكاح إلا بولي
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا عباد بن راشد قال: سمعت الحسن، يقول: حدثني معقل بن يسار المزني، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي ببغداد، ثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا عباد بن راشد، عن الحسن، حدثني معقل بن يسار رضي الله عنه قال كانت لي أخت فخطبت إلي، فكنت أمنعها الناس، فأتاني ابن عم لي، فخطبها، فأنكحتها إياه، فاصطحبا ما شاء الله، ثم طلقها طلاقا يملك الرجعة، ثم تركها حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي، أتاني فخطبها مع الخطاب، فقلت: منعتها الناس وآثرتك بها، ثم طلقتها طلاقا له رجعة، ثم تركتها حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي أتيتني مع الخطاب لا أزوجك أبدا، فأنزل الله تعالى: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232] فكفرت عن يميني، فأنكحتها إياه " لفظ حديث العقدي.
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدثني معقل بن يسار المزني ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو محمد عبد الله بن اسحاق البغوي ببغداد ثنا يحيي بن جعفر بن ابي طالب ثنا ابو عامر العقدي ثنا عباد بن راشد عن الحسن حدثني معقل بن يسار رضي الله عنه قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها الناس فاتاني ابن عم لي فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا يملك الرجعه ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني فخطبها مع الخطاب فقلت منعتها الناس واثرتك بها ثم طلقتها طلاقا له رجعه ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني مع الخطاب لا ازوجك ابدا فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقره فكفرت عن يميني فانكحتها اياه لفظ حديث العقدي
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن المثنى، حدثني أبو عامر، فذكره بمعناه مختصرا، إلا أنه قال فقلت: " والله لا أنكحها أبدا " قال: ففي نزول هذه الآية، فذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد الله بن سعيد، عن أبي عامر العقدي. قال الشافعي رحمه الله: وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا وأن على الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف قال: وجاءت السنة بمثل معنى كتاب الله تعالى
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن المثني حدثني ابو عامر فذكره بمعناه مختصرا الا انه قال فقلت والله لا انكحها ابدا قال ففي نزول هذه الايه فذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن سعيد عن ابي عامر العقدي قال الشافعي رحمه الله وهذا ابين ما في القران من ان للولي مع المراه في نفسها حقا وان علي الولي ان لا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف قال وجاءت السنه بمثل معني كتاب الله تعالي
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أنبأ ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تنكح امرأة بغير أمر وليها فإن نكحت، فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهر مثلها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب انبا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنكح امراه بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فان اصابها فلها مهر مثلها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، أنبأ أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبأ عبد الرزاق، عن ابن جريج، أن سليمان بن موسى أخبره، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني سليمان بن موسى، أن ابن شهاب أخبره، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل نكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له "، لفظ حديث حجاج وفي رواية عبد الرزاق: " بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل ولها المهر بما أصابها " ثم الباقي مثله، ورواه أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها "، وكذلك رواه الشافعي، عن مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس انبا ابو مسعود احمد بن الفرات انبا عبد الرزاق عن ابن جريج ان سليمان بن موسي اخبره ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني سليمان بن موسي ان ابن شهاب اخبره ان عروه بن الزبير اخبره ان عائشه رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراه نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل نكاحها باطل ولها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له لفظ حديث حجاج وفي روايه عبد الرزاق بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها المهر بما اصابها ثم الباقي مثله ورواه احمد بن صالح عن عبد الرزاق ايما امراه نكحت بغير اذن وليها وكذلك رواه الشافعي عن مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد: المولى عند كثير من الناس هو ابن العم خاصة، وليس هو كذلك، ولكنه الولي فكل ولي للإنسان، فهو مولاه مثل الأب والأخ، وابن الأخ، والعم، وابن العم، وما وراء ذلك من العصبة كلهم ومنه قوله تعالى: {وإني خفت الموالي من ورائي} [مريم: 5] قال: ومما يبين لك أن المولى كل ولي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل " أراد بالمولى الولي وقال الله تعالى: {يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا} [الدخان: 41]، أفترى إنما عني ابن العم خاصة دون سائر أهل بيته "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد المولي عند كثير من الناس هو ابن العم خاصه وليس هو كذلك ولكنه الولي فكل ولي للانسان فهو مولاه مثل الاب والاخ وابن الاخ والعم وابن العم وما وراء ذلك من العصبه كلهم ومنه قوله تعالي واني خفت الموالي من ورائي مريم قال ومما يبين لك ان المولي كل ولي في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراه نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل اراد بالمولي الولي وقال الله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا الدخان افتري انما عني ابن العم خاصه دون سائر اهل بيته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر بن رجاء، ثنا محمد بن المصفى، ثنا بقية، ثنا شعيب بن أبي حمزة قال قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى وايم الله إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر بن رجاء ثنا محمد بن المصفي ثنا بقيه ثنا شعيب بن ابي حمزه قال قال لي الزهري ان مكحولا ياتينا وسليمان بن موسي وايم الله ان سليمان بن موسي لاحفظ الرجلين
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قالوا: أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين: فما حال سليمان بن موسى في الزهري، فقال: ثقة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر احمد بن محمد بن ابراهيم الاشناني قالوا انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين فما حال سليمان بن موسي في الزهري فقال ثقه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول وذكر عنده أن ابن علية، يذكر حديث ابن جريج: " لا نكاح إلا بولي "، قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عنه فلم يعرفه، وأثنى على سليمان بن موسى، فقال أحمد بن حنبل: إن جريجا له كتب مدونة وليس هذا في كتبه يعني حكاية ابن علية، عن ابن جريج
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي قال سمعت احمد بن حنبل يقول وذكر عنده ان ابن عليه يذكر حديث ابن جريج لا نكاح الا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عنه فلم يعرفه واثني علي سليمان بن موسي فقال احمد بن حنبل ان جريجا له كتب مدونه وليس هذا في كتبه يعني حكايه ابن عليه عن ابن جريج
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث: " لا نكاح إلا بولي " الذي يرويه ابن جريج، قلت له: ابن علية يقول: قال ابن جريج: فسألت عنه الزهري، فقال: لست أحفظه، فقال يحيى بن معين: ليس يقول هذا إلا ابن علية، وإنما عرض ابن علية كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها، فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا، فقال: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يبذل نفسه للحديث
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيي بن معين يقول في حديث لا نكاح الا بولي الذي يرويه ابن جريج قلت له ابن عليه يقول قال ابن جريج فسالت عنه الزهري فقال لست احفظه فقال يحيي بن معين ليس يقول هذا الا ابن عليه وانما عرض ابن عليه كتب ابن جريج علي عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد فاصلحها فقلت ليحيي ما كنت اظن ان عبد المجيد هكذا فقال كان اعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يبذل نفسه للحديث
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا إسحاق المزكي يقول: سمعت أبا سعيد محمد بن هارون، يقول: سمعت جعفر الطيالسي، يقول: سمعت يحيى بن معين يوهن رواية ابن علية، عن ابن جريج أنه أنكر معرفة حديث سليمان بن موسى، وقال: لم يذكره عن ابن جريج، غير ابن علية، وإنما سمع ابن علية، من ابن جريج سماعا ليس بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز، وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل، عن ابن جريج جدا
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق المزكي يقول سمعت ابا سعيد محمد بن هارون يقول سمعت جعفر الطيالسي يقول سمعت يحيي بن معين يوهن روايه ابن عليه عن ابن جريج انه انكر معرفه حديث سليمان بن موسي وقال لم يذكره عن ابن جريج غير ابن عليه وانما سمع ابن عليه من ابن جريج سماعا ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز وضعف يحيي بن معين روايه اسماعيل عن ابن جريج جدا
وقد أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول سئل أحمد بن حنبل رحمه الله يعني وهو حاضر، عن حديث الزهري في النكاح بلا ولي، فقال روح الكرابيسي: الزهري قد نسي هذا، واحتج بحديث سمعه ابن عيينة من عمرو بن دينار، ثم لقي الزهري، فقال: لا أعلمه قال: فقلت لعمرو بن دينار، فقال حدثني به في مس الإبط أن فيه وضوءا، قال الشيخ رحمه الله: وقد روي ذلك من وجهين آخرين عن الزهري، وإن كان الاعتماد على رواية سليمان بن موسى
وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت احمد بن حفص السعدي يقول سئل احمد بن حنبل رحمه الله يعني وهو حاضر عن حديث الزهري في النكاح بلا ولي فقال روح الكرابيسي الزهري قد نسي هذا واحتج بحديث سمعه ابن عيينه من عمرو بن دينار ثم لقي الزهري فقال لا اعلمه قال فقلت لعمرو بن دينار فقال حدثني به في مس الابط ان فيه وضوءا قال الشيخ رحمه الله وقد روي ذلك من وجهين اخرين عن الزهري وان كان الاعتماد علي روايه سليمان بن موسي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو محمد عبد الله بن يوسف، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ معلى، وابن أبي مريم قالا: ثنا ابن لهيعة، ثنا جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي، فإن لم يكن ولي، فاشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له " ورواه القعنبي، عن ابن لهيعة على لفظ حديث سليمان بن موسى
اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو محمد عبد الله بن يوسف وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انبا معلي وابن ابي مريم قالا ثنا ابن لهيعه ثنا جعفر بن ربيعه عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فان لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ورواه القعنبي عن ابن لهيعه علي لفظ حديث سليمان بن موسي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا الأسود بن عامر، أنبأ ابن المبارك، عن الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا الاسود بن عامر انبا ابن المبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو كريب، ثنا ابن المبارك، عن الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها وعن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " وفي حديث الزهري " والسلطان ولي من لا ولي له "، وأما الذي روي عن يحيى بن معين أنه أنكر حديث " لا نكاح إلا بولي "، فإنه لا ينكر رواية سليمان بن موسى إنما أنكر ما
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو كريب ثنا ابن المبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها وعن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي حديث الزهري والسلطان ولي من لا ولي له واما الذي روي عن يحيي بن معين انه انكر حديث لا نكاح الا بولي فانه لا ينكر روايه سليمان بن موسي انما انكر ما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في تاريخ يحيى بن معين ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول قيل ليحيى بن معين , في حديث عائشة رضي الله عنها: " لا نكاح إلا بولي " فقال يحيى: ليس يصح في هذا الشيء إلا حديث سليمان بن موسى، فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه، وحدث به الخياط يعني: حمادا الخياط، وابن مهدي بعضهم يرفعه وبعضهم لا يرفعه قال: وسمعت يحيى يقول: روى مندل عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي " قال يحيى: وهذا حديث ليس بشيء فيحيى بن معين إنما أنكر ما بينه في رواية الدوري عنه واستثنى حديث سليمان بن موسى وحكم له بالصحة وأنكر حكاية بن علية عن ابن جريج في روايته ثم في رواية جعفر الطيالسي عنه كما مضى ذكره، ووثق سليمان بن موسى في رواية الدارمي عنه فحديث سليمان بن موسى صحيح وسائر الروايات عن عائشة رضي الله عنها إن ثبت منها شيء لحديثه شاهد وبالله التوفيق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في تاريخ يحيي بن معين ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول قيل ليحيي بن معين في حديث عائشه رضي الله عنها لا نكاح الا بولي فقال يحيي ليس يصح في هذا الشيء الا حديث سليمان بن موسي فاما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه وحدث به الخياط يعني حمادا الخياط وابن مهدي بعضهم يرفعه وبعضهم لا يرفعه قال وسمعت يحيي يقول روي مندل عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال يحيي وهذا حديث ليس بشيء فيحيي بن معين انما انكر ما بينه في روايه الدوري عنه واستثني حديث سليمان بن موسي وحكم له بالصحه وانكر حكايه بن عليه عن ابن جريج في روايته ثم في روايه جعفر الطيالسي عنه كما مضي ذكره ووثق سليمان بن موسي في روايه الدارمي عنه فحديث سليمان بن موسي صحيح وسائر الروايات عن عائشه رضي الله عنها ان ثبت منها شيء لحديثه شاهد وبالله التوفيق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا الفضل بن عبد الجبار، ثنا النضر بن شميل، أنبأ إسرائيل بن يونس، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا إسرائيل، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الطوسي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا طلق بن غنام، ثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وجماعة من الأئمة عن إسرائيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن شميل انبا اسرائيل بن يونس واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا اسرائيل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الفقيه الطوسي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا طلق بن غنام ثنا اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وجماعه من الائمه عن اسرائيل
وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أنبأ معلى بن منصور، أنبأ أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " قال معلى، ثم قال أبو عوانة بعد ذلك: لم أسمعه من أبي إسحاق بيني وبينه إسرائيل، قال الشيخ: وقد روي عن زهير بن معاوية، وشريك بن عبد الله وغيرهما، عن أبي إسحاق كذلك موصولا
واخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي انبا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا يحيي بن جعفر بن الزبرقان انبا معلي بن منصور انبا ابو عوانه عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال معلي ثم قال ابو عوانه بعد ذلك لم اسمعه من ابي اسحاق بيني وبينه اسرائيل قال الشيخ وقد روي عن زهير بن معاويه وشريك بن عبد الله وغيرهما عن ابي اسحاق كذلك موصولا
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني، أنبأ أبو بكر محمد بن دلويه الدقاق، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، ثنا عمرو بن عثمان الرقي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " وكذلك رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن أبي الأزهر، وكذلك رواه غير أبي الأزهر، عن عمرو، وتفرد به عمرو
اخبرنا ابو يعلي حمزه بن عبد العزيز الصيدلاني انبا ابو بكر محمد بن دلويه الدقاق ثنا ابو الازهر احمد بن الازهر ثنا عمرو بن عثمان الرقي ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وكذلك رواه محمد بن اسحاق بن خزيمه عن ابي الازهر وكذلك رواه غير ابي الازهر عن عمرو وتفرد به عمرو
وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثنا علي بن حجر، ح وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من أصل سماعه ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم، ثنا أبي، ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي "
واخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انبا ابو الحسن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم المروزي ثنا علي بن حجر ح واخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من اصل سماعه ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الاصم ثنا ابي ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أبو جعفر هو المنادي، ثنا شبابة، ثنا قيس بن الربيع، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا هشام بن علي، ثنا أبو الوليد، ثنا قيس يعني ابن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " لا نكاح إلا بولي " " وفي رواية: شبابة، عن أبي بردة، عن أبي موسى.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا ابو جعفر هو المنادي ثنا شبابه ثنا قيس بن الربيع ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا ابو الوليد ثنا قيس يعني ابن الربيع عن ابي اسحاق عن ابي برده بن ابي موسي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي روايه شبابه عن ابي برده عن ابي موسي
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن محمد بن محمود المروزي، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ، ثنا محمد بن المثنى قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يثبت إسرائيل في أبي إسحاق قال كان يجيء بها تامة، وما فاتني ما فاتني من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، إلا أني كنت أتكل عليها من قبل إسرائيل
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن محمد بن محمود المروزي ثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ ثنا محمد بن المثني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يثبت اسرائيل في ابي اسحاق قال كان يجيء بها تامه وما فاتني ما فاتني من حديث سفيان عن ابي اسحاق الا اني كنت اتكل عليها من قبل اسرائيل
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت زكريا الساجي، يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم، يقول: ثنا علي بن عبد الله قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول قال عيسى بن يونس: إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن.
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت زكريا الساجي يقول سمعت العباس بن عبد العظيم يقول ثنا علي بن عبد الله قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قال عيسي بن يونس اسرائيل يحفظ حديث ابي اسحاق كما يحفظ الرجل السوره من القران
قال: وأنبأ أبو أحمد، ثنا عبد الله بن أبي سفيان، ثنا محمد بن مخلد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول إسرائيل في أبي إسحاق، أثبت من شعبة والثوري يعني في أبي إسحاق.
قال وانبا ابو احمد ثنا عبد الله بن ابي سفيان ثنا محمد بن مخلد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول اسرائيل في ابي اسحاق اثبت من شعبه والثوري يعني في ابي اسحاق
قال: وأنبأ أبو أحمد، ثنا محمد بن محمد النفاح، ثنا عبد الرحمن بن خالد، ثنا حجاج قال: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها مني
قال وانبا ابو احمد ثنا محمد بن محمد النفاح ثنا عبد الرحمن بن خالد ثنا حجاج قال قلنا لشعبه حدثنا حديث ابي اسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فانه اثبت فيها مني
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر الأشناني قالوا: ثنا أبو الحسن الطرائفي قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شريك أحب إلي، وهو أقدم وإسرائيل صدوق، قلت: يونس بن أبي إسحاق أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: كل ثقة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر الاشناني قالوا ثنا ابو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين شريك احب اليك في ابي اسحاق او اسرائيل قال شريك احب الي وهو اقدم واسرائيل صدوق قلت يونس بن ابي اسحاق احب اليك او اسرائيل قال كل ثقه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن المنذر بن سعيد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن جبلة قال: سمعت علي بن المديني، يقول حديث إسرائيل صحيح في: " " لا نكاح إلا بولي " "
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن المنذر بن سعيد ثنا اسحاق بن ابراهيم بن جبله قال سمعت علي بن المديني يقول حديث اسرائيل صحيح في لا نكاح الا بولي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن المنذر قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، يقول: سمعت محمد بن هارون المسكي، يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، وسئل عن حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي "، فقال الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس ثقة، وإن كان شعبة، والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن المنذر قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي يقول سمعت محمد بن هارون المسكي يقول سمعت محمد بن اسماعيل البخاري وسئل عن حديث اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزياده من الثقه مقبوله واسرائيل بن يونس ثقه وان كان شعبه والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت يحيى بن منصور، يقول: سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين، يقول: ثنا أبو داود، عن شعبة قال قال سفيان الثوري، لأبي إسحاق، سمعت أبا بردة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا نكاح إلا بولي " قال: نعم قال الحسن: ولو قال عن أبيه، لقال: نعم " قال الشيخ رحمه الله: وكذلك رواه محمود بن غيلان، وأبو موسى، عن أبي داود الطيالسي قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله في كتاب العلل: حديث أبي بردة، عن أبي موسى عندي والله أعلم أصح، وإن كان سفيان الثوري، وشعبة لا يذكران فيه، عن أبي موسى، لأنه قد دل في حديث شعبة أن سماعهما جميعا في وقت واحد، وهؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى سمعوا في أوقات مختلفة، وقال: يونس بن أبي إسحاق قد روى هذا، عن أبيه، وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبيه، فهو قديم السماع وإسرائيل قد رواه وهو أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة، والثوري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيي بن منصور يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت ابا كامل الفضيل بن الحسين يقول ثنا ابو داود عن شعبه قال قال سفيان الثوري لابي اسحاق سمعت ابا برده يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا نكاح الا بولي قال نعم قال الحسن ولو قال عن ابيه لقال نعم قال الشيخ رحمه الله وكذلك رواه محمود بن غيلان وابو موسي عن ابي داود الطيالسي قال ابو عيسي الترمذي رحمه الله في كتاب العلل حديث ابي برده عن ابي موسي عندي والله اعلم اصح وان كان سفيان الثوري وشعبه لا يذكران فيه عن ابي موسي لانه قد دل في حديث شعبه ان سماعهما جميعا في وقت واحد وهؤلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي سمعوا في اوقات مختلفه وقال يونس بن ابي اسحاق قد روي هذا عن ابيه وقد ادرك يونس بعض مشايخ ابيه فهو قديم السماع واسرائيل قد رواه وهو اثبت اصحاب ابي اسحاق بعد شعبه والثوري
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا الحارث بن محمد، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " كذا قال عن أبي إسحاق وكذلك رواه حجاج بن محمد، وزيد بن الحباب، عن يونس وكذلك قاله عيسى بن يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحارث بن محمد ثنا الحسن بن قتيبه ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي كذا قال عن ابي اسحاق وكذلك رواه حجاج بن محمد وزيد بن الحباب عن يونس وكذلك قاله عيسي بن يونس عن ابيه عن ابي اسحاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي ببغداد، أنبأ أبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، ثنا الهيثم بن جميل الأنطاكي، ثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " وقد قيل عن يونس، عن أبي بردة نفسه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا مكرم بن احمد بن مكرم القاضي ببغداد انبا ابو الوليد محمد بن احمد بن برد الانطاكي ثنا الهيثم بن جميل الانطاكي ثنا عيسي بن يونس عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وقد قيل عن يونس عن ابي برده نفسه
أخبرنا أبو علي روح بن أحمد بن عمرو التميمي الأصبهاني، أنبأ أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي " وكذلك قال يونس بن أبي إسحاق وكذلك رواه محمد بن نصر الإمام، عن أحمد بن منيع
اخبرنا ابو علي روح بن احمد بن عمرو التميمي الاصبهاني انبا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم الثقفي ثنا احمد بن منيع ثنا ابو عبيده الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وكذلك قال يونس بن ابي اسحاق وكذلك رواه محمد بن نصر الامام عن احمد بن منيع
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن قدامة بن أعين، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن يونس، عن أبي بردة، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي " ثم قال أبو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب السنن هو يونس بن أبي كثير، كذا حكي عن أبي داود
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن قدامه بن اعين ثنا ابو عبيده الحداد عن يونس عن ابي برده واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي ثم قال ابو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب السنن هو يونس بن ابي كثير كذا حكي عن ابي داود
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك ثنا أبو علي الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد الضبعي ببغداد، ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي " قال ابن عسكر: فقال لي قبيصة بن عقبة: جاءني علي بن المديني، فسألني عن هذا الحديث، فحدثته به، فقال علي بن المديني: قد استرحنا من خلاف أبي إسحاق
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك ثنا ابو علي الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن احمد الضبعي ببغداد ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا قبيصه بن عقبه ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال ابن عسكر فقال لي قبيصه بن عقبه جاءني علي بن المديني فسالني عن هذا الحديث فحدثته به فقال علي بن المديني قد استرحنا من خلاف ابي اسحاق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان، ثنا الحارث بن محمد، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، ح قال: وأنبأ أبو قتيبة سلم بن الفضل الآدمي بمكة، ثنا القاسم بن زكريا المقرئ، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " وهذا بخلاف رواية أبي زكريا، عن أحمد بن سلمان، وكان شيخنا أبو عبد الله حمل حديث ابن قتيبة على حديث أسباط، فحديث أسباط كذلك رواه أبو بكر بن زياد عن الحسن بن محمد بن الصباح دون ذكر أبي إسحاق فيه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك انبا ابو بكر احمد بن سلمان ثنا الحارث بن محمد ثنا الحسن بن قتيبه ثنا يونس بن ابي اسحاق ح قال وانبا ابو قتيبه سلم بن الفضل الادمي بمكه ثنا القاسم بن زكريا المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا اسباط بن محمد ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وهذا بخلاف روايه ابي زكريا عن احمد بن سلمان وكان شيخنا ابو عبد الله حمل حديث ابن قتيبه علي حديث اسباط فحديث اسباط كذلك رواه ابو بكر بن زياد عن الحسن بن محمد بن الصباح دون ذكر ابي اسحاق فيه
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا سليمان بن داود، حدثني النعمان بن عبد السلام، عن شعبة، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي "، تفرد به سليمان بن داود الشاذكوني، عن النعمان بن عبد السلام، وقد روي عن مؤمل بن إسماعيل، وبشر بن منصور، عن الثوري موصولا، وعن يزيد بن زريع، عن شعبة موصولا، والمحفوظ عنهما غير موصول، والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل، ومن تابعه في وصل الحديث، والله أعلم
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا سليمان بن داود حدثني النعمان بن عبد السلام عن شعبه وسفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي تفرد به سليمان بن داود الشاذكوني عن النعمان بن عبد السلام وقد روي عن مؤمل بن اسماعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصولا وعن يزيد بن زريع عن شعبه موصولا والمحفوظ عنهما غير موصول والاعتماد علي ما مضي من روايه اسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث والله اعلم
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا ابن المبارك، عن حجاج، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا سعيد بن عثمان الاهوازي ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن حجاج عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي
أخبرنا أبو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه، ثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، ثنا مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، إن البغية التي تزوج نفسها " قال الحسن: وسألت يحيى بن معين، عن رواية مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، فقال: ثقة، فذكرت له هذا الحديث قال: نعم، قد كان شيخ عندنا يرفعه عن مخلد قال الشيخ: تابعه عبد السلام بن حرب، ومحمد بن مروان العقيلي، عن هشام
اخبرنا ابو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه ثنا ابو محمد يحيي بن منصور القاضي ثنا الحسن بن سفيان ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزوج المراه المراه ولا تزوج المراه نفسها ان البغيه التي تزوج نفسها قال الحسن وسالت يحيي بن معين عن روايه مخلد بن حسين عن هشام بن حسان فقال ثقه فذكرت له هذا الحديث قال نعم قد كان شيخ عندنا يرفعه عن مخلد قال الشيخ تابعه عبد السلام بن حرب ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام
حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، إملاء، ثنا القاضي أبو محمد يحيى بن منصور، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي ثنا يحيى بن موسى خت، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة المرأة، ولا تنكح المرأة نفسها " قال أبو هريرة رضي الله عنه: كنا نعد التي تنكح نفسها، هي الزانية " وكذلك رواه هناد بن السري، وعبيد بن يعيش عن المحاربي
حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي املاء ثنا القاضي ابو محمد يحيي بن منصور ثنا ابو عمرو احمد بن المبارك المستملي ثنا يحيي بن موسي خت ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراه المراه ولا تنكح المراه نفسها قال ابو هريره رضي الله عنه كنا نعد التي تنكح نفسها هي الزانيه وكذلك رواه هناد بن السري وعبيد بن يعيش عن المحاربي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي حسين بن علي الحافظ، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا جميل بن الحسن الجهضمي، ثنا محمد بن مروان العقيلي، ثنا هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو علي حسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمه نا جميل بن الحسن الجهضمي ثنا محمد بن مروان العقيلي ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراه المراه ولا تزوج المراه نفسها فان الزانيه هي التي تزوج نفسها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، وأبو صادق بن أبي الفوارس قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشر بن بكر، أنبأ الأوزاعي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها " هذا موقوف، وكذلك قاله ابن عيينة، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، وعبد السلام بن حرب قد ميز المسند من الموقوف، فيشبه أن يكون قد حفظه، والله تعالى أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو وابو صادق بن ابي الفوارس قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بشر بن بكر انبا الاوزاعي عن ابن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال لا تزوج المراه المراه ولا تزوج المراه نفسها فان الزانيه هي التي تزوج نفسها هذا موقوف وكذلك قاله ابن عيينه عن هشام بن حسان عن ابن سيرين وعبد السلام بن حرب قد ميز المسند من الموقوف فيشبه ان يكون قد حفظه والله تعالي اعلم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ، ثنا أبو بكر بن أبي داود من لفظه ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا يوسف بن موسى، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة، جميعا عن يونس بن يزيد، وهذا لفظ حديث عنبسة، حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: " أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء، فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليدته - وفي رواية ابن وهب: وليته - فيصدقها ثم ينكحها، ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته: إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان استبضعي منه، ويعتزلها زوجها، ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب، وإنما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر يجتمع فيه الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر ليالي بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهذا ابنك يا فلان، فتسمي من أحبت منهم باسمه، فيلحق به ولدها، والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا هن ينصبن على أبوابهن رايات يكن علما لمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت، فوضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتطاه ودعي ابنه، لا يمتنع من ذلك، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق أبطل وهدم نكاح الجاهلية، إلا نكاح الإسلام اليوم " رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح، عن عنبسة، قال: وقال يحيى بن سليمان، ثنا ابن وهب فذكره
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابو الشيخ ثنا ابو بكر بن ابي داود من لفظه ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن يحيي ثنا يوسف بن موسي ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسه جميعا عن يونس بن يزيد وهذا لفظ حديث عنبسه حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهليه علي اربعه انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليدته وفي روايه ابن وهب وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان استبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يصنع ذلك رغبه في نجابه الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع فيه الرهط دون العشره فيدخلون علي المراه كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهذا ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراه لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا هن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافه ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتطاه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ابطل وهدم نكاح الجاهليه الا نكاح الاسلام اليوم رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح عن عنبسه قال وقال يحيي بن سليمان ثنا ابن وهب فذكره
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن عمران القصير، عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أيما امرأة لم ينكحها الولي، أو الولاة، فنكاحها باطل "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن عمران القصير عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراه لم ينكحها الولي او الولاه فنكاحها باطل
وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير أن عمر رضي الله عنه " رد نكاح امرأة نكحت بغير ولي "
واخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير ان عمر رضي الله عنه رد نكاح امراه نكحت بغير ولي
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا، " فجعلت امرأة ثيب أمرها بيد رجل غير ولي فأنكحها، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه، فجلد الناكح والمنكح، ورد نكاحها "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا روح ثنا ابن جريج اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبه عن عكرمه بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امراه ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " لا تنكح المرأة، إلا بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان "
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج انه سمع سعيد بن المسيب يقول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تنكح المراه الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الحميد، ثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن معاوية بن سويد يعني ابن مقرن، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، لا نكاح إلا بإذن ولي " هذا إسناد صحيح وقد روي عن علي رضي الله عنه بأسانيد أخر، وإن كان الاعتماد على هذا دونها
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا احمد بن عبد الحميد ثنا ابو اسامه عن سفيان عن سلمه بن كهيل عن معاويه بن سويد يعني ابن مقرن عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ايما امراه نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل لا نكاح الا باذن ولي هذا اسناد صحيح وقد روي عن علي رضي الله عنه باسانيد اخر وان كان الاعتماد علي هذا دونها
منها ما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو إسحاق بن رجاء الثرارني، ثنا أبو الحسين المغازي الطبري، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عمر، وعليا رضي الله عنهما وشريحا، ومسروقا رحمهما الله، قالوا: " لا نكاح إلا بولي "
منها ما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو اسحاق بن رجاء الثرارني ثنا ابو الحسين المغازي الطبري ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن مجالد عن الشعبي ان عمر وعليا رضي الله عنهما وشريحا ومسروقا رحمهما الله قالوا لا نكاح الا بولي
وأخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفراييني، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا مجالد، عن الشعبي قال قال علي وعبد الله، وشريح: " لا نكاح إلا بولي "
واخبرنا ابو حامد احمد بن علي الاسفراييني انبا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد عن الشعبي قال قال علي وعبد الله وشريح لا نكاح الا بولي
وروي من وجه آخر، عن مجالد، عن الشعبي أنه قال: " ما كان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد في النكاح بغير ولي من علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى كان يضرب فيه "، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد، ثنا مجالد، عن الشعبي فذكره
وروي من وجه اخر عن مجالد عن الشعبي انه قال ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولي من علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي كان يضرب فيه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو خالد ثنا مجالد عن الشعبي فذكره
وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الله الريس بالري، ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن هارون، ثنا أبو كريب، ثنا أبو خالد الأحمر، وعبيد بن زياد الفراء، عن حجاج، عن حصين، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: " لا نكاح إلا بولي، ولا نكاح إلا بشهود " رواه يزيد بن هارون، عن حجاج، وقال: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " وهذا شاهد لرواية مجالد، ورويناه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي
واخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الله الريس بالري ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن هارون ثنا ابو كريب ثنا ابو خالد الاحمر وعبيد بن زياد الفراء عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي ولا نكاح الا بشهود رواه يزيد بن هارون عن حجاج وقال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وهذا شاهد لروايه مجالد ورويناه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن منصور، ثنا يزيد بن أبي حكيم، ثنا سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي رضي الله عنه قال: " لا نكاح إلا بإذن ولي، فمن نكح أو أنكح بغير إذن ولي فنكاحه باطل " وروينا عن علي رضي الله عنه أنه أجاز إنكاح الخال أو الأم
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا يزيد بن ابي حكيم ثنا سفيان عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبره عن علي رضي الله عنه قال لا نكاح الا باذن ولي فمن نكح او انكح بغير اذن ولي فنكاحه باطل وروينا عن علي رضي الله عنه انه اجاز انكاح الخال او الام
أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي، وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن مخلد بن النجار بالكوفة قالا: أنبأ أبو جعفر بن دحيم، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل أن عليا رضي الله عنه " أجاز نكاح الخال، هكذا قال: الخال "
اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي وابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن مخلد بن النجار بالكوفه قالا انبا ابو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا قبيصه عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل ان عليا رضي الله عنه اجاز نكاح الخال هكذا قال الخال
وقد روي عن أبي قيس الأودي، عمن أخبره، عن علي رضي الله عنه أنه " أجاز نكاح امرأة زوجتها أمها برضا منها " أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، أنبأ أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية، ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن أبي قيس الأودي فذكره
وقد روي عن ابي قيس الاودي عمن اخبره عن علي رضي الله عنه انه اجاز نكاح امراه زوجتها امها برضا منها اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزه الهروي انبا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور ثنا ابو معاويه ثنا ابو اسحاق الشيباني عن ابي قيس الاودي فذكره
وقد قيل عن الشيباني، عن أبي قيس الأودي أن امرأة من عائذ الله يقال لها سلمة زوجتها أمها وأهلها , فرفع ذلك إلى علي رضي الله عنه، فقال: " أليس قد دخل بها؟ فالنكاح جائز " أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الحسن بن حمزة، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ الشيباني فذكره، رواه أبو عوانة، وابن إدريس، عن الشيباني، عن بحرية بنت هانئ بن قبيصة، أنها زوجت نفسها بالقعقاع بن شور وبات عندها ليلة، وجاء أبوها فاستعدى عليا رضي الله عنه، فقال: أدخلت بها؟ قال: نعم فأجاز النكاح، وهذا الأثر مختلف في إسناده ومتنه ومداره على أبي قيس الأودي، وهو مختلف في عدالته وبحرية مجهولة، واشتراط الدخول في تصحيح النكاح، إن كان ثابتا والدخول لا يبيح الحرام، والإسناد الأول عن علي رضي الله عنه في اشتراط الولي إسناد صحيح، فالاعتماد عليه وبالله التوفيق
وقد قيل عن الشيباني عن ابي قيس الاودي ان امراه من عائذ الله يقال لها سلمه زوجتها امها واهلها فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فقال اليس قد دخل بها فالنكاح جائز اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الحسن بن حمزه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا الشيباني فذكره رواه ابو عوانه وابن ادريس عن الشيباني عن بحريه بنت هانئ بن قبيصه انها زوجت نفسها بالقعقاع بن شور وبات عندها ليله وجاء ابوها فاستعدي عليا رضي الله عنه فقال ادخلت بها قال نعم فاجاز النكاح وهذا الاثر مختلف في اسناده ومتنه ومداره علي ابي قيس الاودي وهو مختلف في عدالته وبحريه مجهوله واشتراط الدخول في تصحيح النكاح ان كان ثابتا والدخول لا يبيح الحرام والاسناد الاول عن علي رضي الله عنه في اشتراط الولي اسناد صحيح فالاعتماد عليه وبالله التوفيق
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي رحمه الله، أنبأ مسلم بن خالد، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي رحمه الله انبا مسلم بن خالد عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا شجاع، ثنا عباد هو ابن العوام، عن هشام وهو ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كانوا يقولون " إن المرأة التي تزوج نفسها هي الزانية "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا شجاع ثنا عباد هو ابن العوام عن هشام وهو ابن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال كانوا يقولون ان المراه التي تزوج نفسها هي الزانيه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي رحمه الله، أنبأ الثقة، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال كانت عائشة رضي الله عنها تخطب إليها المرأة من أهلها، فتشهد، فإذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض أهلها: " زوج، فإن المرأة لا تلي عقد النكاح " قال الشيخ رحمه الله هذا الأثر يدل على أن الذي
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي رحمه الله انبا الثقه عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عائشه رضي الله عنها تخطب اليها المراه من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقده النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراه لا تلي عقد النكاح قال الشيخ رحمه الله هذا الاثر يدل علي ان الذي
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها " زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير، وعبد الرحمن غائب بالشام، فلما قدم عبد الرحمن قال: مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه؟ فكلمت عائشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير، فقال المنذر: فإن ذلك بيد عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرا قضيته، فقرت حفصة عند المنذر "، ولم يكن ذلك طلاقا، إنما أريد به أنها مهدت تزويجها، ثم تولى عقد النكاح غيرها، فأضيف التزويج إليها لإذنها في ذلك وتمهيدها أسبابه، والله أعلم
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها زوجت حفصه بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه فكلمت عائشه رضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فقرت حفصه عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا انما اريد به انها مهدت تزويجها ثم تولي عقد النكاح غيرها فاضيف التزويج اليها لاذنها في ذلك وتمهيدها اسبابه والله اعلم
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، وعيسى بن ميناء قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من تابعي أهل المدينة كانوا يقولون: " لا تعقد امرأة عقدة النكاح في نفسها، ولا في غيرها "، والله أعلم
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس وعيسي بن ميناء قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من تابعي اهل المدينه كانوا يقولون لا تعقد امراه عقده النكاح في نفسها ولا في غيرها والله اعلم
باب لا ولاية لوصي في نكاح استدلالا بما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، فإن نكحت، فهو باطل، فهو باطل، فهو باطل، فإن دخل بها، فلها المهر بما أصاب منها، فإن تشاجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عبيد الله بن موسي انبا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراه الا باذن وليها فان نكحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فان دخل بها فلها المهر بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو خيثمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمر بن حسين بن عبد الله مولى آل حاطب عن نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه، وترك ابنة له من خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص قال: وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله: فهما خالاي قال: خطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون، فزوجنيها، فدخل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه إلى أمها، فأرغبها في المال فحطت إليه، وحطت الجارية إلى هوى أمها، فأبتا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقال قدامة بن مظعون: ابنة أخي أوصى بها إلي، فزوجتها من عبد الله بن عمر، فلم أقصر بها في الصلاح، ولا في الكفاءة، ولكنها امرأة، وإنها حطت إلى هوى أمها قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها " قال: فانتزعت والله مني بعد ما ملكتها، وزوجوها المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو خيثمه ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عمر بن حسين بن عبد الله مولي ال حاطب عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه وترك ابنه له من خويله بنت حكيم بن اميه بن حارثه بن الاوقص قال واوصي الي اخيه قدامه بن مظعون قال عبد الله فهما خالاي قال خطبت الي قدامه بن مظعون ابنه عثمان بن مظعون فزوجنيها فدخل المغيره بن شعبه رضي الله عنه الي امها فارغبها في المال فحطت اليه وحطت الجاريه الي هوي امها فابتا حتي ارتفع امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال قدامه بن مظعون ابنه اخي اوصي بها الي فزوجتها من عبد الله بن عمر فلم اقصر بها في الصلاح ولا في الكفاءه ولكنها امراه وانها حطت الي هوي امها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي يتيمه ولا تنكح الا باذنها قال فانتزعت والله مني بعد ما ملكتها وزوجوها المغيره بن شعبه رضي الله عنه
باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى الدارمي، حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق، ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين وبنى بي وأنا ابنة تسع سنين "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني الحسين بن علي بن محمد بن يحيي الدارمي حدثني ابو بكر محمد بن اسحاق ثنا ابو كريب ثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم لست سنين وبني بي وانا ابنه تسع سنين
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها بعد موت خديجة بثلاث سنين، وعائشة يومئذ ابنة ست سنين، وبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة تسع سنين، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة ابنة ثمان عشرة سنة " رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة مرسلا، ورواه مسلم، عن أبي كريب موصولا، وقد وصله سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبدة بن سليمان، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية، وغيرهم وقد أخرجاه موصولا من أوجه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروه عن ابيه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم عائشه رضي الله عنها بعد موت خديجه بثلاث سنين وعائشه يومئذ ابنه ست سنين وبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ابنه تسع سنين ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم وعائشه ابنه ثمان عشره سنه رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامه مرسلا ورواه مسلم عن ابي كريب موصولا وقد وصله سفيان الثوري وسفيان بن عيينه وعبده بن سليمان وعلي بن مسهر وابو معاويه وغيرهم وقد اخرجاه موصولا من اوجه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثني أبو جعفر محمد بن الحجاج الوراق، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة ست، وبنى بها وهي ابنة تسع، ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة " رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، قال الشافعي رحمه الله: وقد زوج علي عمر رضي الله عنهما أم كلثوم بغير أمرها
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني ابو جعفر محمد بن الحجاج الوراق ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ابنه ست وبني بها وهي ابنه تسع ومات عنها وهي ابنه ثمان عشره سنه رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي قال الشافعي رحمه الله وقد زوج علي عمر رضي الله عنهما ام كلثوم بغير امرها
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ دعلج بن أحمد، ثنا موسى بن هارون، ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، أخبرني حسن بن حسن، عن أبيه أن عمر بن الخطاب، خطب إلى علي رضي الله عنهما أم كلثوم رضي الله عنها، فقال له علي: إنها تصغر عن ذلك، فقال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي " فأحببت أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب، فقال علي، لحسن، وحسين رضي الله عنهما: زوجا عمكما، فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام علي رضي الله عنه مغضبا، فأمسك الحسن بثوبه وقال: لا صبر على هجرانك يا أبتاه قال: فزوجاه قال الشافعي رحمه الله: وزوج الزبير رضي الله عنه ابنته صبية، وزوج غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة قال: ولو كان النكاح لا يجوز على البكر إلا بأمرها لم يجز أن يزوج حتى يكون لها أمر في نفسها
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا دعلج بن احمد ثنا موسي بن هارون ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ثنا روح بن عباده ثنا ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكه اخبرني حسن بن حسن عن ابيه ان عمر بن الخطاب خطب الي علي رضي الله عنهما ام كلثوم رضي الله عنها فقال له علي انها تصغر عن ذلك فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامه الا سببي ونسبي فاحببت ان يكون لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم سبب ونسب فقال علي لحسن وحسين رضي الله عنهما زوجا عمكما فقالا هي امراه من النساء تختار لنفسها فقام علي رضي الله عنه مغضبا فامسك الحسن بثوبه وقال لا صبر علي هجرانك يا ابتاه قال فزوجاه قال الشافعي رحمه الله وزوج الزبير رضي الله عنه ابنته صبيه وزوج غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابنته صغيره قال ولو كان النكاح لا يجوز علي البكر الا بامرها لم يجز ان يزوج حتي يكون لها امر في نفسها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، حدثني عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس حدثني عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى قال: قلت لمالك: حدثك عبد الله بن الفضل، فذكره بمثل حديث ابن وهب. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك حدثك عبد الله بن الفضل فذكره بمثل حديث ابن وهب رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا سفيان، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن الحسن بن منصور، ثنا هارون بن يوسف، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأذنها أبوها في نفسها وإذنها صماتها "، وربما قال: " وصماتها قرارها " لفظ حديث ابن أبي عمر وفي رواية أحمد: " الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأمرها أبوها " قال أبو داود رحمه الله: أبوها ليس بمحفوظ رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمرو ذكر هذه الزيادة والله أعلم قال الشافعي رحمه الله: قد زاد ابن عيينة في حديثه: والبكر يزوجها أبوها، فهذا يبين أن الأمر للأب في البكر قال الشافعي رحمه الله: والموامرة قد تكون على استطابة النفس؛ لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " وآمروا النساء في بناتهن "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن منصور ثنا هارون بن يوسف ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها وربما قال وصماتها قرارها لفظ حديث ابن ابي عمر وفي روايه احمد الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها قال ابو داود رحمه الله ابوها ليس بمحفوظ رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمرو ذكر هذه الزياده والله اعلم قال الشافعي رحمه الله قد زاد ابن عيينه في حديثه والبكر يزوجها ابوها فهذا يبين ان الامر للاب في البكر قال الشافعي رحمه الله والموامره قد تكون علي استطابه النفس لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وامروا النساء في بناتهن
أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: حدثني الثقة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وآمروا النساء في بناتهن "
اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا معاويه بن هشام عن سفيان عن اسماعيل بن اميه قال حدثني الثقه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وامروا النساء في بناتهن
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا محمد بن راشد، عن مكحول، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خطب إلى نعيم بن عبد الله وكان يقال له النحام أحد بني عدي ابنته وهي بكر، فقال له نعيم: إن في حجري يتيما لي لست مؤثرا عليه أحدا، فانطلقت أم الجارية امرأة نعيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابن عمر خطب ابنتي، وإن نعيما رده وأراد أن ينكحها يتيما له، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى نعيم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أرضها وأرض ابنتها " وقد رويناه من وجه آخر، عن عروة، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موصولا، قال الشافعي رحمه الله: ولم يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر ولكن على معنى استطابة النفس، قال الشيخ رحمه الله: وقد رواه صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل بإسناده، فقال: واليتيمة تستأمر، وكذلك قاله محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأبو بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون المراد بالبكر المذكورة في الخبر البكر اليتيمة، وزيادة ابن عيينة غير محفوظة والله أعلم قال الشافعي رحمه الله: وقد كان ابن عمر، والقاسم، وسالم يزوجون الأبكار، ولا يستأمرونهن
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا محمد بن راشد عن مكحول عن سلمه بن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابيه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خطب الي نعيم بن عبد الله وكان يقال له النحام احد بني عدي ابنته وهي بكر فقال له نعيم ان في حجري يتيما لي لست مؤثرا عليه احدا فانطلقت ام الجاريه امراه نعيم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ابن عمر خطب ابنتي وان نعيما رده واراد ان ينكحها يتيما له فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فارسل الي نعيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارضها وارض ابنتها وقد رويناه من وجه اخر عن عروه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موصولا قال الشافعي رحمه الله ولم يختلف الناس ان ليس لامها فيها امر ولكن علي معني استطابه النفس قال الشيخ رحمه الله وقد رواه صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل باسناده فقال واليتيمه تستامر وكذلك قاله محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه وابو برده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون المراد بالبكر المذكوره في الخبر البكر اليتيمه وزياده ابن عيينه غير محفوظه والله اعلم قال الشافعي رحمه الله وقد كان ابن عمر والقاسم وسالم يزوجون الابكار ولا يستامرونهن
