As-Sunan al-Kubra — Lost Property
باب اللقطة يأكلها الغني والفقير إذا لم تعترف بعد تعريف سنة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو النضر الفقيه , ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن اللقطة، فقال: " اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها "، قال فضالة الغنم؟ قال: " لك أو لأخيك أو للذئب "، قال: فضالة الإبل؟ قال: " ما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء، وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف وغيره، عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن اللقطه فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنه فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضاله الغنم قال لك او لاخيك او للذئب قال فضاله الابل قال ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح , ثنا وكيع بن الجراح , ثنا سفيان الثوري , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة، فقال: " عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فاستنفقها " أخرجاه من حديث الثوري
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان الثوري عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطه فقال عرفها سنه فان جاء صاحبها والا فاستنفقها اخرجاه من حديث الثوري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني محمد بن صالح بن هانئ , ثنا محمد بن عمرو الحرشي , ثنا القعنبي , ثنا سليمان بن بلال , عن يحيى بن سعيد الأنصاري , عن يزيد مولى المنبعث، أنه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب أو الورق، فقال: " اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه " أخرجاه في الصحيح من حديث سليمان بن بلال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطه الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنه فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعه عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه اخرجاه في الصحيح من حديث سليمان بن بلال
وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أخبرني أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله , حدثني أبي , ثنا إبراهيم بن طهمان , عن عباد بن إسحاق , عن عبد الله بن يزيد , عن أبيه يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشاة الضالة، فقال: " لك أو لأخيك أو للذئب "، وسئل عن البعير، فغضب واحمر وجهه فقال: " معه سقاؤه وحذاؤه، يرد الماء، ويرعى الشجر "، وسئل عن النفقة، فقال: " تعرفها حولا، فإن جاء صاحبها دفعتها إليه، وإلا عرفت وكاءها أو عفاصها ثم أفضتها في مالك، فإن جاء صاحبها دفعتها إليه "
واخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي اخبرني ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال البزاز ثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي ثنا ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابيه يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشاه الضاله فقال لك او لاخيك او للذئب وسئل عن البعير فغضب واحمر وجهه فقال معه سقاؤه وحذاؤه يرد الماء ويرعي الشجر وسئل عن النفقه فقال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعتها اليه والا عرفت وكاءها او عفاصها ثم افضتها في مالك فان جاء صاحبها دفعتها اليه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر بن الحسن القاضي، وغيرهما، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , حدثني الضحاك بن عثمان , عن أبي النضر , عن بسر بن سعيد , عن زيد بن خالد الجهني قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة، فقال: " عرفها سنة، فإن لم تعترف فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها، فإن جاء صاحبها فارددها إليه " رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي وغيرهما قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب حدثني الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطه فقال عرفها سنه فان لم تعترف فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء صاحبها فارددها اليه رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا سليمان بن حرب , ثنا شعبة , أخبرني سلمة بن كهيل , ح وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري , ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي , ثنا آدم بن أبي إياس , ثنا شعبة , ثنا سلمة بن كهيل قال: سمعت سويد بن غفلة يقول كنت في غزوة فوجدت سوطا فأخذته، فقال لي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة: اطرحه، فأبيت عليهما، فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينة فلقيت أبي بن كعب فذكرت ذلك له، فقال لي: إني وجدت صرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مائة دينار، فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: " عرفها حولا " فعرفتها حولا، فلم أجد من يعرفها، فعدت إليه، فقال: " عرفها حولا "، فعرفتها ثم عدت إليه، فقال: " عرفها حولا آخر " فعرفتها ثم عدت إليه، قال في الرابعة: " احفظ عدتها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها " قال سلمة: لا أدري أقال ثلاثة أحوال " عرفها " أو قال حولا. لفظ حديث آدم، وليس في حديث سليمان قول سلمة رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس وسليمان بن حرب، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه اخبرني سلمه بن كهيل ح واخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه ثنا سلمه بن كهيل قال سمعت سويد بن غفله يقول كنت في غزوه فوجدت سوطا فاخذته فقال لي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعه اطرحه فابيت عليهما فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينه فلقيت ابي بن كعب فذكرت ذلك له فقال لي اني وجدت صره علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها مائه دينار فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها فعدت اليه فقال عرفها حولا فعرفتها ثم عدت اليه فقال عرفها حولا اخر فعرفتها ثم عدت اليه قال في الرابعه احفظ عدتها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها قال سلمه لا ادري اقال ثلاثه احوال عرفها او قال حولا لفظ حديث ادم وليس في حديث سليمان قول سلمه رواه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس وسليمان بن حرب واخرجه مسلم من وجه اخر عن شعبه
ورواه وكيع، عن سفيان الثوري , عن سلمة بن كهيل، قال في آخره: " فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك " أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو الحيري، وأبو بكر الوراق، قالا: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان فذكره بمعناه دون قول سلمة. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه عبد الله بن نمير عن سفيان وقال في الحديث: " وإلا فاستمتع بها " ورواه الأعمش عن سلمة بن كهيل فقال: " انتفع بها " ورواه زيد بن أبي أنيسة عن سلمة بن كهيل فقال: " ثم اقض بها حاجتك " ورواه حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل فقال: " واستمتع بها " وكل ذلك يرجع إلى معنى واحد
ورواه وكيع عن سفيان الثوري عن سلمه بن كهيل قال في اخره فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو الحيري وابو بكر الوراق قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع عن سفيان فذكره بمعناه دون قول سلمه رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه ورواه عبد الله بن نمير عن سفيان وقال في الحديث والا فاستمتع بها ورواه الاعمش عن سلمه بن كهيل فقال انتفع بها ورواه زيد بن ابي انيسه عن سلمه بن كهيل فقال ثم اقض بها حاجتك ورواه حماد بن سلمه عن سلمه بن كهيل فقال واستمتع بها وكل ذلك يرجع الي معني واحد
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا شعبة قال: سمعت خالدا الحذاء يحدث، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير , عن مطرف بن عبد الله بن الشخير , عن عياض بن حمار المجاشعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل أو ذا عدل ولا يكتم ولا يغيب، فإن جاء صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء "
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه قال سمعت خالدا الحذاء يحدث عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من التقط لقطه فليشهد ذوي عدل او ذا عدل ولا يكتم ولا يغيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يؤتيه من يشاء
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا الليث , عن ابن عجلان , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن اللقطة، فقال: " ما كان منها في طريق المئتاء والقرية الجامعة فعرفوها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سئل عن اللقطه فقال ما كان منها في طريق المئتاء والقريه الجامعه فعرفوها سنه فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي , ثنا أبو أسامة , عن الوليد بن كثير , حدثني عمرو بن شعيب، عن عمرو وعاصم ابنى سفيان بن عبد الله بن ربيعة أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة، فأتى بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: " عرفها سنة، فإن عرفت فذاك، وإلا فهي لك، فلم تعرف " فلقيه بها القابل في الموسم فذكرها له، فقال عمر: " هي لك؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك "، قال: لا حاجة لي فيها، فقبضها عمر فجعلها في بيت المال وروينا عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألتها عن اللقطة، فقالت: استمتعي بها
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير حدثني عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله بن ربيعه ان سفيان بن عبد الله وجد عيبه فاتي بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عرفها سنه فان عرفت فذاك والا فهي لك فلم تعرف فلقيه بها القابل في الموسم فذكرها له فقال عمر هي لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك قال لا حاجه لي فيها فقبضها عمر فجعلها في بيت المال وروينا عن عائشه رضي الله عنها ان امراه سالتها عن اللقطه فقالت استمتعي بها
أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أخبرني الدراوردي , عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر , عن عطاء بن يسار , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه وجد دينارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، " فأمره أن يعرفه، فلم يعترف، فأمره أن يأكله، ثم جاء صاحبه، فأمره أن يغرمه " قال الشافعي رحمه الله: وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ممن تحرم عليه الصدقة؛ لأنه من صليبة بني هاشم
اخبرنا محمد بن موسي بن الفضل ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي اخبرني الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه وجد دينارا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعرفه فلم يعترف فامره ان ياكله ثم جاء صاحبه فامره ان يغرمه قال الشافعي رحمه الله وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ممن تحرم عليه الصدقه لانه من صليبه بني هاشم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع قال قال الشافعي حكاية، عن رجل , عن شعبة , عن أبي قيس قال: سمعت هزيلا يقول: رأيت عبد الله يعني ابن مسعود أتاه رجل بصرة مختومة، فقال: قد عرفتها ولم أجد من يعرفها، قال: " استمتع بها " قال الشافعي: وهكذا السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا حديثا عن عامر، عن أبيه، عن عبد الله أنه اشترى جارية، فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال: اللهم عن صاحبها، فإن كره فلي وعلي الغرم، ثم قال: وهكذا يفعل باللقطة، فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة معها، وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق السنة، وهو عندهم ثابت، واحتجوا بهذا الحديث، وهم يخالفونه فيما هو فيه بعينه قال الشيخ: وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قوله ما يوافق قول العراقيين
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي حكايه عن رجل عن شعبه عن ابي قيس قال سمعت هزيلا يقول رايت عبد الله يعني ابن مسعود اتاه رجل بصره مختومه فقال قد عرفتها ولم اجد من يعرفها قال استمتع بها قال الشافعي وهكذا السنه الثابته عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جاريه فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطه فخالفوا السنه في اللقطه التي لا حجه معها وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق السنه وهو عندهم ثابت واحتجوا بهذا الحديث وهم يخالفونه فيما هو فيه بعينه قال الشيخ وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من قوله ما يوافق قول العراقيين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أحمد بن هارون إملاء، ثنا محمد بن أيوب , ثنا أبو عمر حفص بن عمر، ثنا شعبة , عن أبي إسحاق , عن عاصم بن ضمرة أن رجلا من بني رؤاس وجد صرة فأتى بها عليا رضي الله عنه فقال: إني وجدت صرة فيها دراهم، وقد عرفتها ولم أجد من يعرفها، وجعلت أشتهي أن لا يجيء من يعرفها، قال: " تصدق بها، فإن جاء صاحبها فرضي كان له الأجر، وإن لم يرض غرمتها وكان لك الأجر " عاصم بن ضمرة غير قوي وقد روينا عن علي رضي الله عنه مرفوعا جواز الأكل، ورويناه بأسانيد صحاح موصولة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة أولى بالاتباع، وبالله التوفيق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن هارون املاء ثنا محمد بن ايوب ثنا ابو عمر حفص بن عمر ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره ان رجلا من بني رؤاس وجد صره فاتي بها عليا رضي الله عنه فقال اني وجدت صره فيها دراهم وقد عرفتها ولم اجد من يعرفها وجعلت اشتهي ان لا يجيء من يعرفها قال تصدق بها فان جاء صاحبها فرضي كان له الاجر وان لم يرض غرمتها وكان لك الاجر عاصم بن ضمره غير قوي وقد روينا عن علي رضي الله عنه مرفوعا جواز الاكل ورويناه باسانيد صحاح موصوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابته اولي بالاتباع وبالله التوفيق
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن نافع أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله بن عمر فقال له: إني وجدت لقطة، فماذا ترى؟ فقال له ابن عمر: " عرفها "، قال: قد فعلت، قال: " زد "، قال: قد فعلت، قال: " لا آمرك أن تأكلها، ولو شئت لم تأخذها " زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: ابن عمر لعله أن لا يكون سمع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة، ولو لم نسمعه انبغى أن نقول: لا يأكلها، كما قال ابن عمر
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطه فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطه فماذا تري فقال له ابن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت قال لا امرك ان تاكلها ولو شئت لم تاخذها زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي ابن عمر لعله ان لا يكون سمع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللقطه ولو لم نسمعه انبغي ان نقول لا ياكلها كما قال ابن عمر
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا قبيصة , ثنا سفيان , عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عمر وسئل عن اللقطة قال: " ادفعها إلى الأمير "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصه ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وسئل عن اللقطه قال ادفعها الي الامير
باب ما يجوز له أخذه وما لا يجوز مما يجده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس , وعمرو بن الحارث , وسفيان بن سعيد الثوري , وغيرهم أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثهم، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فسأله عن اللقطة، فقال: " اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها "، قال: فضالة الغنم؟ قال: " لك أو لأخيك أو للذئب "، قال: فضالة الإبل؟ قال: " معها حذاؤها وسقاؤها، وترد الماء، وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك والثوري ورواه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن ثلاثتهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعين المصري انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس وعمرو بن الحارث وسفيان بن سعيد الثوري وغيرهم ان ربيعه بن ابي عبد الرحمن حدثهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فساله عن اللقطه فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنه فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضاله الغنم قال لك او لاخيك او للذئب قال فضاله الابل قال معها حذاؤها وسقاؤها وترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها اخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك والثوري ورواه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن ثلاثتهم
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أنبأ أبو عبد الله الصوفي , ثنا يحيى , عن أيوب ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا قتيبة بن سعيد , قالا: ثنا إسماعيل بن جعفر , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة، فقال: " عرفها سنة، ثم اعرف وكاءها وعفاصها، ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه "، فقال: يا رسول الله، فضالة الغنم؟ قال: " خذها؛ فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب "، قال: يا رسول الله، فضالة الإبل؟ قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه، أو احمر وجهه، قال: " ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها " وقال يحيى: عن أيوب: " دعها حتى يلقاها ربها " رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة، ورواه مسلم عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا ابو عبد الله الصوفي ثنا يحيي عن ايوب ح وانبا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا قتيبه بن سعيد قالا ثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطه فقال عرفها سنه ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال يا رسول الله فضاله الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب قال يا رسول الله فضاله الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه قال ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتي يلقاها ربها وقال يحيي عن ايوب دعها حتي يلقاها ربها رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه ورواه مسلم عن يحيي بن ايوب وقتيبه وعلي بن حجر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا محمد بن يعقوب الحافظ , ويحيى بن منصور القاضي , ومحمد بن إبراهيم الهاشمي , قالوا: ثنا محمد بن عمرو الحرشي، ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عمرو قشمرد، أنبأ القعنبي , ثنا سليمان بن بلال , عن يحيى بن سعيد , عن يزيد مولى المنبعث، أنه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب أو الورق، فقال: " اعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم تعترف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه "، وسأله عن ضالة الإبل، فقال: " ما لك ولها؟ دعها؛ فإن معها حذاءها وسقاءها، ترد الماء، وتأكل الشجر حتى يجدها ربها "، وسأله عن الشاة، فقال: " خذها؛ فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب " رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس، عن سليمان، ورواه مسلم عن القعنبي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الحافظ ويحيي بن منصور القاضي ومحمد بن ابراهيم الهاشمي قالوا ثنا محمد بن عمرو الحرشي ح واخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عمرو قشمرد انبا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطه الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنه فان لم تعترف فاستنفقها ولتكن وديعه عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضاله الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاه فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب رواه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس عن سليمان ورواه مسلم عن القعنبي
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي , ثنا أبو أسامة , عن الوليد بن كثير , حدثني عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده قال: سمعت رجلا من مزينة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسمع عن الضالة من الإبل، فقال: " معها سقاؤها وحذاؤها، لا يأكلها الذئب، ترد الماء وتأكل الشجر، فدعها مكانها حتى يأتي باغيها "، قال: فضالة الغنم، قال: " لك أو لأخيك أو للذئب، اجمعها حتى يأتيها باغيها "، قال: اللقطة يجدها؟ قال: " ما كان في العامرة والسبيل الغامرة فعرفها سنة، فإن جاء باغيها فأدها إليه، وإلا فهي لك "، قال: يا رسول الله، فما يوجد في القرية الخراب العادي؟ قال: " فيه وفي الركاز الخمس " ورواه عمرو بن الحارث وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر وبمعناه، قال فيه: فكيف ترى في ضالة الغنم؟ قال: " طعام مأكول، لك أو لأخيك أو للذئب، احبس على أخيك ضالته "، وقد مضى بإسناده في كتاب الزكاة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامه عن الوليد بن كثير حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رجلا من مزينه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن الضاله من الابل فقال معها سقاؤها وحذاؤها لا ياكلها الذئب ترد الماء وتاكل الشجر فدعها مكانها حتي ياتي باغيها قال فضاله الغنم قال لك او لاخيك او للذئب اجمعها حتي ياتيها باغيها قال اللقطه يجدها قال ما كان في العامره والسبيل الغامره فعرفها سنه فان جاء باغيها فادها اليه والا فهي لك قال يا رسول الله فما يوجد في القريه الخراب العادي قال فيه وفي الركاز الخمس ورواه عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وبمعناه قال فيه فكيف تري في ضاله الغنم قال طعام ماكول لك او لاخيك او للذئب احبس علي اخيك ضالته وقد مضي باسناده في كتاب الزكاه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا محمد بن أبي بكر , ثنا يحيى بن سعيد , عن أبي حيان التيمي , حدثني الضحاك , خال المنذر بن جرير، عن المنذر بن جرير قال كنت مع أبي بالبوازيج بالسواد، فراحت البقر، فرأى بقرة أنكرها فقال: ما هذه البقرة؟ قالوا: بقرة لحقت بالبقر، فأمر بها فطردت حتى توارت، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يأوي الضالة إلا ضال "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن ابي حيان التيمي حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير قال كنت مع ابي بالبوازيج بالسواد فراحت البقر فراي بقره انكرها فقال ما هذه البقره قالوا بقره لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتي توارت ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياوي الضاله الا ضال
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ ابن الحمامي ببغداد، ثنا إسماعيل بن علي الخطبي , ثنا معاذ بن المثنى , حدثني عبد الرحمن بن المبارك , ثنا وهيب , ثنا أيوب , عن أبي العلاء , عن أبي مسلم , عن الجارود قال قلت: يا رسول الله، تأتي علي ضالة الإبل فأتركها؟ فقال: " ضالة المسلم حرق النار " وكذلك رواه حماد بن زيد عن أيوب، وكذلك رواه قتادة عن أبي العلاء
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرئ ابن الحمامي ببغداد ثنا اسماعيل بن علي الخطبي ثنا معاذ بن المثني حدثني عبد الرحمن بن المبارك ثنا وهيب ثنا ايوب عن ابي العلاء عن ابي مسلم عن الجارود قال قلت يا رسول الله تاتي علي ضاله الابل فاتركها فقال ضاله المسلم حرق النار وكذلك رواه حماد بن زيد عن ايوب وكذلك رواه قتاده عن ابي العلاء
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا هشام بن علي , ثنا عمرو بن مرزوق , ثنا هشام , عن قتادة , عن أبي العلاء , عن أبي مسلم , عن الجارود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ضالة المؤمن حرق النار " وكذلك رواه خالد الحذاء عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير في إحدى الروايتين عنه
اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا هشام عن قتاده عن ابي العلاء عن ابي مسلم عن الجارود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ضاله المؤمن حرق النار وكذلك رواه خالد الحذاء عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير في احدي الروايتين عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق , ثنا سعيد بن عامر , ثنا شعبة , عن خالد الحذاء , عن يزيد بن عبد الله بن الشخير , عن أبي مسلم , عن الجارود قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على إبل عجاف فقلنا: يا رسول الله، إنا نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها، فقال: " ضالة المسلم حرق النار " وقيل: عنه، عن يزيد، عن أخيه مطرف، عن الجارود
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبه عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم عن الجارود قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا نمر بالجرف فنجد ابلا فنركبها فقال ضاله المسلم حرق النار وقيل عنه عن يزيد عن اخيه مطرف عن الجارود
أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي , ثنا محمد بن يحيى الذهلي , وأحمد بن يوسف السلمي , قالا: ثنا عبد الرزاق , أنبأ سفيان , عن خالد الحذاء , عن يزيد بن عبد الله بن الشخير , عن مطرف بن الشخير , عن الجارود العبدي , يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ضالة المسلم حرق النار؛ فلا تقربنها " وقد قيل: عنه، عن مطرف، عن أبي مسلم، عن الجارود. وقد قيل: عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه
اخبرناه ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيي الذهلي واحمد بن يوسف السلمي قالا ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن الجارود العبدي يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ضاله المسلم حرق النار فلا تقربنها وقد قيل عنه عن مطرف عن ابي مسلم عن الجارود وقد قيل عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه
أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني، أنبأ دعلج بن أحمد السجزي , ثنا علي بن عبد العزيز , ثنا القاسم بن سلام , ثنا يحيى بن سعيد , عن حميد الطويل , عن الحسن , عن مطرف بن عبد الله , عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنا نصيب هوامي الإبل، فقال: " ضالة المسلم - أو المؤمن - حرق النار "
اخبرنا الاستاذ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الاسفراييني انبا دعلج بن احمد السجزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القاسم بن سلام ثنا يحيي بن سعيد عن حميد الطويل عن الحسن عن مطرف بن عبد الله عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نصيب هوامي الابل فقال ضاله المسلم او المؤمن حرق النار
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو مسند ظهره إلى الكعبة: " من أخذ ضالة فهو ضال "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو مسند ظهره الي الكعبه من اخذ ضاله فهو ضال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم , ثنا أبو النضر , ثنا أبو خيثمة , ثنا أبو الجويرية قال: سمعت أعرابيا من بني سليم سأله، يعني ابن عباس عن الضوال فقال ما ترى في الضوال؟ قال: " من أكل من الضوال فهو ضال "، قال: ما ترى في الضوال؟ قال: " من أكل من الضوال فهو ضال " , ثم سكت الرجل، وأخذ ابن عباس يفتي الناس، يقول أبو الجويرية: فتوى كثيرة لا أحفظها، فقال الأعرابي: أراك قد أصدرت الناس غيري، أفترى لي نوبة؟ قال: " ويلك لا تسأل هذه المسألة، قال: وما أشد مسألتك، قال: استغفر الله وأقرب إليه وأجل ما صنعت، قال: أتدري فيما نزلت هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [المائدة: 101] حتى فرغ من الآية كلها، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية " رواه البخاري في الصحيح عن الفضل بن سهل عن أبي النضر مختصرا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا ابو خيثمه ثنا ابو الجويريه قال سمعت اعرابيا من بني سليم ساله يعني ابن عباس عن الضوال فقال ما تري في الضوال قال من اكل من الضوال فهو ضال قال ما تري في الضوال قال من اكل من الضوال فهو ضال ثم سكت الرجل واخذ ابن عباس يفتي الناس يقول ابو الجويريه فتوي كثيره لا احفظها فقال الاعرابي اراك قد اصدرت الناس غيري افتري لي نوبه قال ويلك لا تسال هذه المساله قال وما اشد مسالتك قال استغفر الله واقرب اليه واجل ما صنعت قال اتدري فيما نزلت هذه الايه يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم المائده حتي فرغ من الايه كلها قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله عز وجل فيه هذه الايه رواه البخاري في الصحيح عن الفضل بن سهل عن ابي النضر مختصرا
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا مخلد بن خالد , ثنا عبد الرزاق , عن معمر , عن عمرو بن مسلم , عن عكرمة , أحسبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمه احسبه عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضاله الابل المكتومه غرامتها ومثلها معها
باب الرجل يجد ضالة يريد ردها على صاحبها لا يريد أكلها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , حدثني عمرو بن الحارث , عن بكر بن سوادة , عن أبي سالم الجيشاني , عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من آوى ضالة فهو ضال، ما لم يعرفها " رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن بكر بن سواده عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اوي ضاله فهو ضال ما لم يعرفها رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان , ثنا محمد بن رمح , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ يحيى بن سعيد الأنصاري , عن سليمان بن يسار , عن ثابت بن الضحاك أنه وجد بعيرا فأتى به عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأمره أن يعرفه، ثم رجع إلى عمر فقال: إنه قد شغلني عن عملي، فقال له: " اذهب فأرسله من حيث أخذته " وبمعناه رواه مالك بن أنس، وليس فيه ما يدل على سقوط الضمان عنه إذ أرسلها فهلكت
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا محمد بن رمح ثنا يزيد بن هارون انبا يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار عن ثابت بن الضحاك انه وجد بعيرا فاتي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامره ان يعرفه ثم رجع الي عمر فقال انه قد شغلني عن عملي فقال له اذهب فارسله من حيث اخذته وبمعناه رواه مالك بن انس وليس فيه ما يدل علي سقوط الضمان عنه اذ ارسلها فهلكت
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , أنه سمع ابن شهاب يقول: " كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها، حتى إذا كان زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع، فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابلا مؤبله تناتج لا يمسها حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه امر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها
باب الاختيار في أخذ اللقطة إذا كان من أهل الأمانة، ومن اختار تركها
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور الرمادي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن سويد بن غفلة قال خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، فالتقطت سوطا بالعذيب، فقالا: دعه دعه، قلت: والله لا أدعه تأكله السباع، لأستمتعن به، فقدمت على أبي بن كعب فذكرت ذلك له، فقال: أحسنت أحسنت، إني وجدت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرة فيها مائة دينار، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " عرفها حولا "، فعرفتها حولا ثم أتيته، فقال: " عرفها حولا "، فعرفتها حولا ثم أتيته، فقال: " عرفها حولا "، ثم أتيت بها بعد أحوال ثلاثة، فقال: " اعرف عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها إليه، وإلا فاستمتع بها " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن سلمه بن كهيل عن سويد بن غفله قال خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعه فالتقطت سوطا بالعذيب فقالا دعه دعه قلت والله لا ادعه تاكله السباع لاستمتعن به فقدمت علي ابي بن كعب فذكرت ذلك له فقال احسنت احسنت اني وجدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صره فيها مائه دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا ثم اتيت بها بعد احوال ثلاثه فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء احد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها اليه والا فاستمتع بها اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ يعلى بن عبيد , ثنا سفيان , عن قابوس بن أبي ظبيان , عن أبيه , عن ابن عباس قال: " لا ترفعها من الأرض، لست منها في شيء، يعني اللقطة " وقول عبد الله بن عمر في ذلك قد مضى في المسألة الأولى
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لا ترفعها من الارض لست منها في شيء يعني اللقطه وقول عبد الله بن عمر في ذلك قد مضي في المساله الاولي
باب تعريف اللقطة ومعرفتها والإشهاد عليها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن يزيد , مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة، فقال: " اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها " أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. وبمعناه رواه سليمان بن بلال عن ربيعة ويحيى بن سعيد، عن يزيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطه فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنه فان جاء صاحبها والا فشانك بها اخرجاه في الصحيح من حديث مالك وبمعناه رواه سليمان بن بلال عن ربيعه ويحيي بن سعيد عن يزيد
ورواه إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة , فقال في الحديث: " عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه " أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا إسماعيل بن جعفر فذكره، وقد مضى بطوله , ورواه الثوري عن ربيعة
ورواه اسماعيل بن جعفر عن ربيعه فقال في الحديث عرفها سنه ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا قتيبه بن سعيد ثنا اسماعيل بن جعفر فذكره وقد مضي بطوله ورواه الثوري عن ربيعه
كما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي , ثنا إسحاق الدبري , ثنا عبد الرزاق , ح قال وثنا حفص بن عمر , ثنا قبيصة , عن سفيان الثوري , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة، فقال: " عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإلا فاستنفقها أو استمتع بها "، فقال: يا رسول الله، ضالة الغنم؟ فقال: " إنما هي لك أو لأخيك أو للذئب "، فسأله عن ضالة الإبل، فتغير وجهه وقال: " ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء، تأكل الشجر، دعها حتى تلقى ربها " أخرجه البخاري من وجهين آخرين عن الثوري دون قوله: " وعاءها "، وقال: " فإن جاء أحد يخبرك بها وإلا فاستنفقها "
كما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم سليمان بن احمد اللخمي ثنا اسحاق الدبري ثنا عبد الرزاق ح قال وثنا حفص بن عمر ثنا قبيصه عن سفيان الثوري عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطه فقال عرفها سنه ثم اعرف عفاصها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فاستنفقها او استمتع بها فقال يا رسول الله ضاله الغنم فقال انما هي لك او لاخيك او للذئب فساله عن ضاله الابل فتغير وجهه وقال ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء تاكل الشجر دعها حتي تلقي ربها اخرجه البخاري من وجهين اخرين عن الثوري دون قوله وعاءها وقال فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا محمد بن أبي بكر , ثنا أبو بكر الحنفي , ثنا الضحاك بن عثمان , عن سالم أبي النضر , عن بسر بن سعيد , عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من التقط لقطة فليعرفها سنة، فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها، فإن جاء صاحبها فليردها عليه " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن منصور، عن أبي بكر الحنفي إلا أنه قال في متنه: " فإن اعترفت فأدها، وإلا فاعرف عفاصها ووكاءها وعددها "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا ابو بكر الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من التقط لقطه فليعرفها سنه فان جاء ربها والا فليعرف عددها ووكاءها ثم لياكلها فان جاء صاحبها فليردها عليه رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور عن ابي بكر الحنفي الا انه قال في متنه فان اعترفت فادها والا فاعرف عفاصها ووكاءها وعددها
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن الفرج يعني الأزرق , ثنا أبو النضر , ثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل قال: سمعت سويد بن غفلة أنه كان في غزوة فوجد سوطا فأخذه، فقال زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة: اطرحه، قال: فأبيت عليهما، فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينة فأتيت أبي بن كعب فذكرت ذلك له، فقال: إني وجدت صرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مائة دينار، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " عرفها حولا "، فعرفتها حولا، فلم أجد أحدا يعرفها، فعدت إليه، فقال مثل ذلك ثلاث مرات، فقال: " احفظ عدتها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها "، قال: فاستمتعت بها قال سلمة: لا أدري عرفها حولا إلى ثلاثة أحوال، أو في الحول أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفرج يعني الازرق ثنا ابو النضر ثنا شعبه عن سلمه بن كهيل قال سمعت سويد بن غفله انه كان في غزوه فوجد سوطا فاخذه فقال زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعه اطرحه قال فابيت عليهما فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينه فاتيت ابي بن كعب فذكرت ذلك له فقال اني وجدت صره علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها مائه دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد احدا يعرفها فعدت اليه فقال مثل ذلك ثلاث مرات فقال احفظ عدتها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها قال فاستمتعت بها قال سلمه لا ادري عرفها حولا الي ثلاثه احوال او في الحول اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا جرير , عن الأعمش , عن سلمة بن كهيل , عن سويد بن غفلة قال كنا حجاجا فوجدت سوطا، فذكر الحديث دون تسمية زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، وقال في آخره: فقلت: قد عرفتها، فقال: " انتفع بها، واحفظ وعاءها وخرقتها، وأحص عددها " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن سلمه بن كهيل عن سويد بن غفله قال كنا حجاجا فوجدت سوطا فذكر الحديث دون تسميه زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعه وقال في اخره فقلت قد عرفتها فقال انتفع بها واحفظ وعاءها وخرقتها واحص عددها رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا مسدد , ثنا خالد بن عبد الله , ثنا خالد الحذاء , عن أبي العلاء , عن مطرف , عن عياض بن حمار المجاشعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل، ولا يكتم، ولا يغيب، فإذا وجد صاحبها فليردها عليه، وإلا فهي مال الله يؤتيه من يشاء "
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا خالد الحذاء عن ابي العلاء عن مطرف عن عياض بن حمار المجاشعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطه فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فاذا وجد صاحبها فليردها عليه والا فهي مال الله يؤتيه من يشاء
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن أيوب بن موسى , عن معاوية بن عبد الله بن بدر , أن أباه أخبره أنه نزل منزلا بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقال له عمر رضي الله عنه: " عرفها على أبواب المسجد، واذكرها لمن يقدم من الشام سنة، فإذا أمضت السنة فشأنك بها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ايوب بن موسي عن معاويه بن عبد الله بن بدر ان اباه اخبره انه نزل منزلا بطريق الشام فوجد صره فيها ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر رضي الله عنه عرفها علي ابواب المسجد واذكرها لمن يقدم من الشام سنه فاذا امضت السنه فشانك بها
باب بيان مدة التعريف
أخبرناه أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , أخبرني سلمة بن كهيل قال: سمعت سويد بن غفلة يقول: غزوت أنا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة , فوجدت سوطا فأخذته، فقالا لي: ألقه، فقلت: لا، ولكني أعرفه، فإن وجدت من يعرفه وإلا استمتعت به، فأبيت عليهما، فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي أني حججت، فأتيت المدينة فلقيت أبي بن كعب فأخبرته بشأن السوط وبقولهما، فقال أبي بن كعب: وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: " عرفها حولا "، فعرفتها فلم أجد من يعرفها ثلاث مرات، فقال: " احفظ عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها " قال شعبة: فلقيت سلمة بعد ذلك، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال أو حولا واحدا، فأعجبني هذا الحديث فقلت لأبي صادق: تعال فاسمعه منه ورواه بهز بن أسد عن شعبة، عن سلمة. قال شعبة: فسمعته بعد عشر سنين يقول: عرفها عاما واحدا.
اخبرناه ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني سلمه بن كهيل قال سمعت سويد بن غفله يقول غزوت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعه فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي القه فقلت لا ولكني اعرفه فان وجدت من يعرفه والا استمتعت به فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينه فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال ابي بن كعب وجدت صره فيها مائه دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثلاث مرات فقال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها قال شعبه فلقيت سلمه بعد ذلك فقال لا ادري ثلاثه احوال او حولا واحدا فاعجبني هذا الحديث فقلت لابي صادق تعال فاسمعه منه ورواه بهز بن اسد عن شعبه عن سلمه قال شعبه فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا عبد الرحمن بن بشر , ثنا بهز , ثنا شعبة , فذكره رواه مسلم في الصحيح عن عبد الرحمن، وكأن سلمة بن كهيل كان يشك فيه ثم يذكر فيثبت على عام واحد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا بهز ثنا شعبه فذكره رواه مسلم في الصحيح عن عبد الرحمن وكان سلمه بن كهيل كان يشك فيه ثم يذكر فيثبت علي عام واحد
وأما ما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا أحمد بن عيسى , ثنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن الحارث , أن بكير بن الأشج حدثه، أن عبيد الله بن مقسم حدثه، عن رجل , عن أبي سعيد الخدري أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فأتى به فاطمة عليهما السلام، فقالت: هذا رزق رزقنا الله عز وجل، لله الحمد، فاشترى به لحما وطعاما فهيأ طعاما، فقال لفاطمة عليها السلام: أرسلي إلى أبيك فتخبريه، فإن رآه حلالا أكلناه، فلما صنعوا طعاما دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أتى ذكروا ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو رزق الله "، فأكل منه وأكلوا، فلما كان بعد ذلك أتت امرأة تنشد الدينار: أنشد الله الدينار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي، أد الدينار "
واما ما اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا احمد بن عيسي ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه ان عبيد الله بن مقسم حدثه عن رجل عن ابي سعيد الخدري ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمه عليهما السلام فقالت هذا رزق رزقنا الله عز وجل لله الحمد فاشتري به لحما وطعاما فهيا طعاما فقال لفاطمه عليها السلام ارسلي الي ابيك فتخبريه فان راه حلالا اكلناه فلما صنعوا طعاما دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتي ذكروا ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رزق الله فاكل منه واكلوا فلما كان بعد ذلك اتت امراه تنشد الدينار انشد الله الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا جعفر بن مسافر , ثنا ابن أبي فديك , ثنا موسى بن يعقوب الزمعي , عن أبي حازم , عن سهل بن سعد أخبره أن علي بن أبي طالب دخل على فاطمة , وحسن وحسين عليهم السلام يبكيان، فقال: ما يبكيهما؟ قالت: الجوع، فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق، فجاء إلى فاطمة عليها السلام فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا، فجاء اليهودي فاشترى به دقيقا، فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال فخذ دينارك ولك الدقيق، فخرج علي رضي الله عنه حتى جاء به فاطمة عليها السلام فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما، فذهب ورهن الدينار بدرهم لحما، فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت، فأرسلت إلى أبيها فجاءهم، فقال: يا رسول الله، أذكر لك فإن رأيته لنا حلالا أكلناه وأكلت، من شأنه كذا وكذا، فقال: " كلوا باسم الله "، فأكلوا، فبينا هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعي له، فسأله، فقال: سقط مني في السوق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا علي اذهب إلى الجزار فقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: أرسل إلي بالدينار ودرهمك علي "، فأرسل به، فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قال الشيخ: ظاهر الحديث عن علي رضي الله عنه في هذا الباب يدل على أنه أنفقه قبل التعريف في الوقت، وقد روينا عن عطاء بن يسار عن علي رضي الله عنه في هذه القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يعرفه فلم يعترف، فأمره أن يأكله، وظاهر تلك الرواية أنه شرط التعريف في الوقت وأباح أكله قبل مضي السنة، والأحاديث التي وردت في اشتراط التعريف سنة في جواز الأكل أصح وأكثر، فهي أولى، ويحتمل أن يكون إنما أباح له إنفاقه قبل مضي سنة لوقوع الاضطرار إليه، والقصة تدل عليه، ويحتمل أنه لم يشترط مضي سنة في قليل اللقطة، والله أعلم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا جعفر بن مسافر ثنا ابن ابي فديك ثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد اخبره ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمه وحسن وحسين عليهم السلام يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمه عليها السلام فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي رضي الله عنه حتي جاء به فاطمه عليها السلام فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب ورهن الدينار بدرهم لحما فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقال يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه قال الشيخ ظاهر الحديث عن علي رضي الله عنه في هذا الباب يدل علي انه انفقه قبل التعريف في الوقت وقد روينا عن عطاء بن يسار عن علي رضي الله عنه في هذه القصه ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يعرفه فلم يعترف فامره ان ياكله وظاهر تلك الروايه انه شرط التعريف في الوقت واباح اكله قبل مضي السنه والاحاديث التي وردت في اشتراط التعريف سنه في جواز الاكل اصح واكثر فهي اولي ويحتمل ان يكون انما اباح له انفاقه قبل مضي سنه لوقوع الاضطرار اليه والقصه تدل عليه ويحتمل انه لم يشترط مضي سنه في قليل اللقطه والله اعلم
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا الهيثم بن خالد الجهني , ثنا وكيع , عن سعد بن أوس , عن بلال بن يحيى العبسي , عن علي عليه السلام " أنه التقط دينارا فاشترى به دقيقا، فعرفه صاحب الدقيق، فرد عليه الدينار، فأخذه علي فقطع منه قيراطين فاشترى به لحما " في متن هذا الحديث اختلاف، وفي أسانيده ضعف، والله أعلم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا الهيثم بن خالد الجهني ثنا وكيع عن سعد بن اوس عن بلال بن يحيي العبسي عن علي عليه السلام انه التقط دينارا فاشتري به دقيقا فعرفه صاحب الدقيق فرد عليه الدينار فاخذه علي فقطع منه قيراطين فاشتري به لحما في متن هذا الحديث اختلاف وفي اسانيده ضعف والله اعلم
باب ما جاء في قليل اللقطة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ إملاء، ثنا أحمد بن الحسين العجلي بالكوفة، ثنا أبو كريب , ثنا أبو أسامة , عن زائدة , عن منصور , عن طلحة بن مصرف , عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بتمرة بالطريق فقال: " لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها " رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، وقال البخاري: وقال زائدة: عن منصور فذكره
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ املاء ثنا احمد بن الحسين العجلي بالكوفه ثنا ابو كريب ثنا ابو اسامه عن زائده عن منصور عن طلحه بن مصرف عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمره بالطريق فقال لولا ان تكون من الصدقه لاكلتها رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب وقال البخاري وقال زائده عن منصور فذكره
أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح، ثنا أبو جعفر بن دحيم , ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين القزاز , ثنا قبيصة بن عقبة , عن سفيان , عن منصور , عن طلحة بن مصرف , عن أنس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على تمرة في الطريق مطروحة فقال: " لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها "
اخبرنا ابو محمد جناح بن نذير بن جناح ثنا ابو جعفر بن دحيم ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين القزاز ثنا قبيصه بن عقبه عن سفيان عن منصور عن طلحه بن مصرف عن انس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تمره في الطريق مطروحه فقال لولا اني اخشي ان تكون من الصدقه لاكلتها
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ح وأخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا الوليد بن حماد الرملي , ثنا سليمان بن عبد الرحمن , ثنا محمد بن شعيب , عن المغيرة بن زياد , عن أبي الزبير المكي أنه حدثه، عن جابر بن عبد الله قال: " رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل وأشباهه، يلتقط الرجل ينتفع به " لفظ حديث أبي داود، وفي رواية الرملي قال: عن أبي الزبير، والباقي سواء. قال أبو داود: رواه النعمان بن عبد السلام، عن المغيرة أبي سلمة بإسناده قال الشيخ: وكأن محمد بن شعيب عنه أخذه
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ح واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن شعيب عن المغيره بن زياد عن ابي الزبير المكي انه حدثه عن جابر بن عبد الله قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقط الرجل ينتفع به لفظ حديث ابي داود وفي روايه الرملي قال عن ابي الزبير والباقي سواء قال ابو داود رواه النعمان بن عبد السلام عن المغيره ابي سلمه باسناده قال الشيخ وكان محمد بن شعيب عنه اخذه
فقد أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم , ثنا هشام بن عمار , ثنا محمد بن شعيب , أخبرني رجل , حدثني أبو سلمة المغيرة بن زياد , عن أبي الزبير , عن جابر قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يذكر الحبل. قال أبو داود: ورواه شبابة، عن مغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كانوا، لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ: في رفع هذا الحديث شك، وفي إسناده ضعف والله أعلم
فقد اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا جعفر بن احمد بن عاصم ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن شعيب اخبرني رجل حدثني ابو سلمه المغيره بن زياد عن ابي الزبير عن جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ولم يذكر الحبل قال ابو داود ورواه شبابه عن مغيره بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال كانوا لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في رفع هذا الحديث شك وفي اسناده ضعف والله اعلم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا يزيد بن هارون , ثنا إسرائيل , ثنا عمر بن عبد الله بن يعلى , عن جدته حكيمة، عن يعلى بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من التقط لقطة يسيرة، حبلا أو درهما أو شبه ذلك، فليعرفه ثلاثة أيام، فإن كان فوق ذلك فليعرفه ستة أيام " تفرد به عمر بن عبد الله بن يعلى، وقد ضعفه يحيى بن معين، ورماه جرير بن عبد الحميد وغيره بشرب الخمر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون ثنا اسرائيل ثنا عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمه عن يعلي بن مره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التقط لقطه يسيره حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ثلاثه ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه سته ايام تفرد به عمر بن عبد الله بن يعلي وقد ضعفه يحيي بن معين ورماه جرير بن عبد الحميد وغيره بشرب الخمر
وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , حدثني علي بن حمشاذ , ثنا يزيد بن الهيثم , ثنا إبراهيم بن أبي الليث , ثنا الأشجعي , عن سفيان , عن طلحة بن يحيى القرشي , عن عبد الله بن فروخ مولى طلحة قال: سمعت أم سلمة سئلت عن التقاط السوط، فقالت: " يلتقط سوط أخيه يصل به يديه، ما أرى بأسا "، قال: والحبل؟ قالت: " والحبل "، قال: والحذاء؟ قالت: " والحذاء "، قال: والوعاء؟ قالت: " لا أحل ما حرم الله، الوعاء يكون فيه النفقة، ويكون فيه المتاع "
واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي عن سفيان عن طلحه بن يحيي القرشي عن عبد الله بن فروخ مولي طلحه قال سمعت ام سلمه سئلت عن التقاط السوط فقالت يلتقط سوط اخيه يصل به يديه ما اري باسا قال والحبل قالت والحبل قال والحذاء قالت والحذاء قال والوعاء قالت لا احل ما حرم الله الوعاء يكون فيه النفقه ويكون فيه المتاع
باب ما جاء في اتباع الحصادين وأخذ ما يسقط منهم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية , عن عمرو بن ميمون بن مهران , عن أبيه , عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت قال لي أبو الدرداء رضي الله عنه: " لا تسألي أحدا شيئا "، قلت: إن احتجت؟ قال: " تتبعي الحصادين فانظري ما يسقط منهم فخذيه فاخبطيه ثم اطحنيه ثم اعجنيه ثم كليه، ولا تسألي أحدا شيئا "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت قال لي ابو الدرداء رضي الله عنه لا تسالي احدا شيئا قلت ان احتجت قال تتبعي الحصادين فانظري ما يسقط منهم فخذيه فاخبطيه ثم اطحنيه ثم اعجنيه ثم كليه ولا تسالي احدا شيئا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول: " ما أخطت يد الحاصد، أو جنت يد القاطف، فليس لصاحب الزرع عليه سبيل، إنما هو للمارة وأبناء السبيل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول ما اخطت يد الحاصد او جنت يد القاطف فليس لصاحب الزرع عليه سبيل انما هو للماره وابناء السبيل
باب ما جاء في إنشاد الضالة في المسجد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا علي بن الحسن الهلالي , ثنا المقرئ , ثنا حيوة قال: سمعت أبا الأسود , أخبرني أبو عبد الله مولى شداد، ح وأنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني حيوة بن شريح , عن محمد بن عبد الرحمن , عن أبي عبد الله , مولى شداد بن الهاد، أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة فليقل: لا أداها الله إليك؛ فإن المساجد لم تبن لهذا " رواه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب، وعن زهير بن حرب عن المقرئ
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا المقرئ ثنا حيوه قال سمعت ابا الاسود اخبرني ابو عبد الله مولي شداد ح وانبا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني حيوه بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله مولي شداد بن الهاد انه سمع ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد في المسجد ضاله فليقل لا اداها الله اليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب وعن زهير بن حرب عن المقرئ
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا جرير , عن محمد بن شيبة , عن علقمة بن مرثد , عن ابن بريدة , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع أعرابيا , أو رجلا، يقول: من دعا إلى الجمل الأحمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا وجدت، إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلاني ثنا قتيبه بن سعيد ثنا جرير عن محمد بن شيبه عن علقمه بن مرثد عن ابن بريده عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع اعرابيا او رجلا يقول من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت هذه المساجد لما بنيت له رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه
باب ما جاء فيمن يعترف اللقطة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا حجاج بن منهال , ح وأنبأ أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا موسى بن إسماعيل , قالا: ثنا حماد , ثنا سلمة بن كهيل , عن سويد بن غفلة , فذكر الحديث عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة، قال في التعريف: " عرفها عامين أو ثلاثة "، وقال: " اعرف عددها ووعاءها ووكاءها واستنفع بها، فإن جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها إليه " قال أبو داود: ليس يقول إلا حماد: " فعرف عددها " قال الشيخ: قد أخرجه مسلم من حديث بهز عن حماد بن سلمة، وهذه اللفظة قد أتى بمعناها سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا حجاج بن منهال ح وانبا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد ثنا سلمه بن كهيل عن سويد بن غفله فذكر الحديث عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللقطه قال في التعريف عرفها عامين او ثلاثه وقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها واستنفع بها فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه قال ابو داود ليس يقول الا حماد فعرف عددها قال الشيخ قد اخرجه مسلم من حديث بهز عن حماد بن سلمه وهذه اللفظه قد اتي بمعناها سفيان الثوري عن سلمه بن كهيل
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن سويد بن غفلة , عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة فقال: " اعرف عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها إليه، وإلا فاستمتع بها " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن نمير عن الثوري.
اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن سلمه بن كهيل عن سويد بن غفله عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللقطه فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء احد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها اليه والا فاستمتع بها اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن نمير عن الثوري
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا تمتام , ثنا أبو حذيفة , ثنا سفيان , عن سلمة بن كهيل , فذكر الحديث، قال في آخره: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحص عددها ووكاءها وخيطها، فإن جاء صاحبها فعرف الصفة فأعطه إياها، وإلا فاستنفع بها " وبمعناه روي في إحدى الروايتين عن زيد بن أبي أنيسة عن سلمة
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن سلمه بن كهيل فذكر الحديث قال في اخره وقال النبي صلي الله عليه وسلم احص عددها ووكاءها وخيطها فان جاء صاحبها فعرف الصفه فاعطه اياها والا فاستنفع بها وبمعناه روي في احدي الروايتين عن زيد بن ابي انيسه عن سلمه
وأخبرنا أبو علي الروذباري , ثنا أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا موسى بن إسماعيل , عن حماد بن سلمة , عن يحيى بن سعيد , وربيعة , عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اللقطة قال: " فإن جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها إليه " قال أبو داود: قال حماد أيضا: عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
واخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمه عن يحيي بن سعيد وربيعه عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث اللقطه قال فان جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قال ابو داود قال حماد ايضا عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله
أخبرناه أبو الحسن بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا العودي محمد بن أحمد، ثنا علي بن عثمان , ثنا حماد , عن عبيد الله بن عمر , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الإبل، فذكر الحديث، قال: ثم سأله عن اللقطة، فقال: " اعرف عددها ووعاءها وعفاصها، وعرفها عاما، فإن جاء صاحبها فعرف عددها وعفاصها فادفعها إليه، وإلا فهي لك " قال أبو داود: وهذه الزيادة التي زادها حماد بن سلمة في حديث سلمة بن كهيل ويحيى بن سعيد وربيعة وعبيد الله: " إن جاء صاحبها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها إليه " ليست بمحفوظة قال الشيخ: قد رويناه عن الثوري عن سلمة بن كهيل
اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا العودي محمد بن احمد ثنا علي بن عثمان ثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن ضاله الابل فذكر الحديث قال ثم ساله عن اللقطه فقال اعرف عددها ووعاءها وعفاصها وعرفها عاما فان جاء صاحبها فعرف عددها وعفاصها فادفعها اليه والا فهي لك قال ابو داود وهذه الزياده التي زادها حماد بن سلمه في حديث سلمه بن كهيل ويحيي بن سعيد وربيعه وعبيد الله ان جاء صاحبها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها اليه ليست بمحفوظه قال الشيخ قد رويناه عن الثوري عن سلمه بن كهيل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو بكر بن جعفر , ثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , ثنا عبد الرحمن , عن سفيان , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , حدثني يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلقطة، فقال: " عرفها سنة، ثم اعرف عفاصها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بها، وإلا فاستنفقها " وذكر باقي الحديث. رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عباس، عن عبد الرحمن بن مهدي بهذا اللفظ، ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان: " فإن جاء أحد يخبرك بعفاصها ووكائها، وإلا فاستنفق بها " وهذه اللفظة ليست في رواية أكثرهم فيشبه أن تكون غير محفوظة كما قال أبو داود
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بلقطه فقال عرفها سنه ثم اعرف عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها وذكر باقي الحديث رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عباس عن عبد الرحمن بن مهدي بهذا اللفظ ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكائها والا فاستنفق بها وهذه اللفظه ليست في روايه اكثرهم فيشبه ان تكون غير محفوظه كما قال ابو داود
وقد أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي: أفتي الملتقط إذا عرف العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه أنه لم يدع باطلا أن يعطيه، ولا أجبره في الحكم إلا ببينة تقوم عليها كما تقوم على الحقوق، ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإنما قوله صلى الله عليه وسلم: " اعرف عفاصها ووكاءها " والله أعلم أن يؤدي عفاصها ووكاءها مع ما يؤدي منها، وليعلم إذا وضعها في ماله أنها اللقطة دون ماله، وقد يحتمل أن يكون استدل على صدق المعترف، وهذا الأظهر، إنما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البينة على المدعي "، فهذا مدعي، أرأيت لو أن عشرة أو أكثر وصفوها كلهم فأصابوا صفتها، ألنا أن نعطيهم إياها يكونون شركاء فيها، ولو كانوا ألفا أو ألفين ونحن نعلم أن كلهم كاذب إلا واحدا بغير عينه، ولعل الواحد أن يكون كاذبا ليس يستحق أحد بالصفة شيئا
وقد اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي افتي الملتقط اذا عرف العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه لم يدع باطلا ان يعطيه ولا اجبره في الحكم الا ببينه تقوم عليها كما تقوم علي الحقوق ثم ساق الكلام الي ان قال وانما قوله صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم ان يؤدي عفاصها ووكاءها مع ما يؤدي منها وليعلم اذا وضعها في ماله انها اللقطه دون ماله وقد يحتمل ان يكون استدل علي صدق المعترف وهذا الاظهر انما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم البينه علي المدعي فهذا مدعي ارايت لو ان عشره او اكثر وصفوها كلهم فاصابوا صفتها النا ان نعطيهم اياها يكونون شركاء فيها ولو كانوا الفا او الفين ونحن نعلم ان كلهم كاذب الا واحدا بغير عينه ولعل الواحد ان يكون كاذبا ليس يستحق احد بالصفه شيئا
باب ما جاء فيمن أحيا حسيرا
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا حماد قال: وثنا موسى , ثنا أبان , عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن الشعبي، قال غير أبان: إن عامرا الشعبي حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له " قال في حديث أبان: قال عبيد الله: فقلت: عمن قال؟ عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو داود: هذا لفظ حديث حماد، وهو أبين وأتم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد قال وثنا موسي ثنا ابان عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي قال غير ابان ان عامرا الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابه قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال في حديث ابان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود هذا لفظ حديث حماد وهو ابين واتم
وأخبرنا أبو علي , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن عبيد , عن حماد بن زيد , عن خالد الحذاء , عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن , عن الشعبي , يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ترك دابة بمهلك فأحياها رجل فهي لمن أحياها "
واخبرنا ابو علي انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابه بمهلك فاحياها رجل فهي لمن احياها
وأخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , ثنا منصور , عن عبيد الله بن حميد الحميري قال: سمعت الشعبي يقول: " من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن أحياها "، قلت: عمن هذا يا أبا عمرو؟ فقال: " إن شئت عددت لك كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا حديث مختلف في رفعه، وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطع، وكل أحد أحق بماله حتى يجعله لغيره، والله أعلم
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور عن عبيد الله بن حميد الحميري قال سمعت الشعبي يقول من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن احياها قلت عمن هذا يا ابا عمرو فقال ان شئت عددت لك كذا وكذا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث مختلف في رفعه وهو عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطع وكل احد احق بماله حتي يجعله لغيره والله اعلم
وأخبرنا أبو حازم , أنبأ أبو الفضل , أنبأ أحمد , ثنا سعيد بن منصور , ثنا خالد , ثنا مطرف , عن الشعبي , في رجل سيب دابته فأخذها رجل فأصلحها، قال قال الشعبي: " هذا قد قضي فيه إن كان سيبها في كلأ وماء وأمن فصاحبها أحق بها، وإن كان سيبها في مفازة ومخافة فالذي أخذها أحق بها "
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل انبا احمد ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد ثنا مطرف عن الشعبي في رجل سيب دابته فاخذها رجل فاصلحها قال قال الشعبي هذا قد قضي فيه ان كان سيبها في كلا وماء وامن فصاحبها احق بها وان كان سيبها في مفازه ومخافه فالذي اخذها احق بها
باب لا تحل لقطة مكة إلا لمنشد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو العباس المحبوبي , ثنا سعيد بن مسعود , ثنا عبيد الله بن موسى , ثنا شيبان , عن يحيى بن أبي كثير , أخبرني أبو سلمة , أن أبا هريرة أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة مكة: " لا يختلى شوكها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد " أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن شيبان ورواه مسلم عن إسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسي ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير اخبرني ابو سلمه ان ابا هريره اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصه مكه لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم عن شيبان ورواه مسلم عن اسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسي
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أخبرني أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا محمد بن رافع , ثنا يحيى بن آدم , ثنا مفضل بن مهلهل , عن منصور , عن مجاهد , عن طاوس , عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرام، حرمه الله، لم يحل فيه القتل لأحد قبلي، وإنها أحلت لي ساعة، فهو حرام حرمه الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيده، ولا يعضد شوكه، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه "، فقال العباس: إلا الإذخر؛ فإنه لبيوتهم، فقال: " إلا الإذخر " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وأخرجاه من حديث جرير عن منصور
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا يحيي بن ادم ثنا مفضل بن مهلهل عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكه ان هذا البلد حرام حرمه الله لم يحل فيه القتل لاحد قبلي وانها احلت لي ساعه فهو حرام حرمه الله الي يوم القيامه لا ينفر صيده ولا يعضد شوكه ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس الا الاذخر فانه لبيوتهم فقال الا الاذخر رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع واخرجاه من حديث جرير عن منصور
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا القاسم بن زكريا , ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري , ثنا روح , ثنا زكريا بن إسحاق , عن عمرو بن دينار , عن عكرمة , عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يختلى خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد "، فقال العباس رضي الله عنه: إلا الإذخر، فقال: " إلا الإذخر رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن سعيد عن روح
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا روح ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يختلي خلاها ولا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر فقال الا الاذخر رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن سعيد عن روح
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي , ثنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد: " ليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن بن مهدي، أنه ليس لواجدها منها شيء إلا الإنشاد أبدا، وإلا فلا يحل له أن يمسها "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد ليس للحديث عندي وجه الا ما قال عبد الرحمن بن مهدي انه ليس لواجدها منها شيء الا الانشاد ابدا والا فلا يحل له ان يمسها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني عمرو بن الحارث , عن بكير بن عبد الله بن الأشج , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن لقطة الحاج " رواه مسلم عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطه الحاج رواه مسلم عن ابي الطاهر وغيره عن ابن وهب
باب الجعالة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , ثنا محمد بن أيوب , ثنا مسدد , ثنا أبو عوانة , عن أبي بشر , عن أبي المتوكل , عن أبي سعيد أن رهطا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها، فنزلوا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، قال: فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، قال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الذين نزلوا بكم؛ لعل يكون عند بعضهم ما ينفع صاحبكم، فقال بعضهم: أيها الرهط، إن سيدنا لديغ فسعينا له بكل شيء، فهل عند أحد منكم ما ينفع صاحبنا؟ فقال رجل من القوم: نعم، إني لأرقي، ولكن استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا، وما أنا براق حتى تجعلوا لي جعلا، فجعلوا له قطيعا من الشاة، قال: فأتاه فقرأ عليه أم الكتاب ويتفل عليه، حتى برأ كأنه نشط من عقال، قال: فأوفاهم الذي صالحوه عليه، فقال: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا؛ نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنستأمره، فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أين علمت أنها رقية؟ " وقال: " أحسنتم، فاقتسموا واضربوا لي معكم بسهم " رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان عن أبي عوانة وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي بشر، وهو في هذا كالدلالة على أن الجعل إنما يكون مستحقا بالشرط
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق ثنا محمد بن ايوب ثنا مسدد ثنا ابو عوانه عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفره سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء قال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الذين نزلوا بكم لعل يكون عند بعضهم ما ينفع صاحبكم فقال بعضهم ايها الرهط ان سيدنا لديغ فسعينا له بكل شيء فهل عند احد منكم ما ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا وما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاه قال فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل عليه حتي برا كانه نشط من عقال قال فاوفاهم الذي صالحوه عليه فقال اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمت انها رقيه وقال احسنتم فاقتسموا واضربوا لي معكم بسهم رواه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان عن ابي عوانه واخرجه مسلم من وجه اخر عن ابي بشر وهو في هذا كالدلاله علي ان الجعل انما يكون مستحقا بالشرط
فأما الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمود الأصبهاني، أنبأ أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاهد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العطار الدمشقي , ثنا أحمد بن بكر البالسي , ثنا محمد بن كثير , ثنا خصيف , عن معمر , عن عمرو بن دينار , عن ابن عمر قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبد الآبق يوجد في الحرم بعشرة دراهم " فهذا ضعيف، والمحفوظ حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار، قالا: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآبق يوجد خارجا من الحرم عشرة دراهم. وذلك منقطع
فاما الذي اخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن محمود الاصبهاني انبا ابو الحسن احمد بن ابراهيم بن احمد الشاهد ثنا اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن ابي ثابت العطار الدمشقي ثنا احمد بن بكر البالسي ثنا محمد بن كثير ثنا خصيف عن معمر عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد الابق يوجد في الحرم بعشره دراهم فهذا ضعيف والمحفوظ حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكه وعمرو بن دينار قالا جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الابق يوجد خارجا من الحرم عشره دراهم وذلك منقطع
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا معمر , عن الحجاج , عن الشعبي , عن الحارث , عن علي: " في جعل الآبق دينار، قريبا أخذ أو بعيدا " وعن الحجاج، عن عمرو بن شعيب أن سعيد بن المسيب كان يقول ذلك
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر عن الحجاج عن الشعبي عن الحارث عن علي في جعل الابق دينار قريبا اخذ او بعيدا وعن الحجاج عن عمرو بن شعيب ان سعيد بن المسيب كان يقول ذلك
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، ثنا أبو نصر العراقي , أنبأ سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن الهلالي , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن أبي رباح , عن أبي عمرو الشيباني قال أصبت غلمانا أباقا بالعين، فأتيت عبد الله بن مسعود فذكرت ذلك له، فقال: " الأجر والغنيمة "، قلت: هذا الأجر، فما الغنيمة؟ قال: " أربعون درهما من كل رأس " وهذا أمثل ما روي في هذا الباب، ويحتمل أن يكون عبد الله عرف شرط مالكهم لمن ردهم، عن كل رأس أربعين درهما، فأخبره بذلك، والله أعلم
واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ ثنا ابو نصر العراقي انبا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابي رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالعين فاتيت عبد الله بن مسعود فذكرت ذلك له فقال الاجر والغنيمه قلت هذا الاجر فما الغنيمه قال اربعون درهما من كل راس وهذا امثل ما روي في هذا الباب ويحتمل ان يكون عبد الله عرف شرط مالكهم لمن ردهم عن كل راس اربعين درهما فاخبره بذلك والله اعلم
أخبرنا الفقيه أبو الفتح العمري , أنبأ أبو الحسن أحمد بن إبراهيم العبقسي، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ , ثنا جدي , ثنا سفيان , عن عمار بن رزيق , وعمر بن سعيد , عن رجل من خثعم يقال له حزن، عن رجل منهم قال جئت بعبد آبق من السواد، فانفلت مني، فخاصموني إلى شريح، فضمننيه، قال: فرفع ذلك إلى علي رضي الله عنه، فقال: " كذب شريح وأخطأ القضاء، يحلف العبد الأسود للعبد الأحمر لانفلت منه انفلاتا، ثم لا شيء عليه "
اخبرنا الفقيه ابو الفتح العمري انبا ابو الحسن احمد بن ابراهيم العبقسي ثنا ابو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا جدي ثنا سفيان عن عمار بن رزيق وعمر بن سعيد عن رجل من خثعم يقال له حزن عن رجل منهم قال جئت بعبد ابق من السواد فانفلت مني فخاصموني الي شريح فضمننيه قال فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فقال كذب شريح واخطا القضاء يحلف العبد الاسود للعبد الاحمر لانفلت منه انفلاتا ثم لا شيء عليه
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسي، أنبأ أبو إسحاق الأصفهاني , ثنا أبو أحمد بن فارس , ثنا محمد بن إسماعيل قال قال لنا محمد بن يوسف، عن سفيان , عن حرم بن بشر , عن رجاء بن الحارث , عن علي رضي الله عنه " في الرجل يجد الآبق فيأبق منه: لا يضمنه " وضمنه شريح، ونحن نقول بقول علي إن كان الآبق أبق من دون تعديه، والله أعلم
واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الفارسي انبا ابو اسحاق الاصفهاني ثنا ابو احمد بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل قال قال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن حرم بن بشر عن رجاء بن الحارث عن علي رضي الله عنه في الرجل يجد الابق فيابق منه لا يضمنه وضمنه شريح ونحن نقول بقول علي ان كان الابق ابق من دون تعديه والله اعلم
باب التقاط المنبوذ وأنه لا يجوز تركه ضائعا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عبيد بن شريك , ثنا يحيى , حدثني الليث , عن عقيل، عن ابن شهاب , أن سالم بن عبد الله أخبره، أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة " رواه البخاري عن يحيى بن بكير، ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيي حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه بها كربه من كرب يوم القيامه ومن ستر علي مسلم ستره الله يوم القيامه رواه البخاري عن يحيي بن بكير ورواه مسلم عن قتيبه عن الليث
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أخبرني أبو النضر الفقيه , ثنا محمد بن أيوب , ثنا أبو الوليد , ثنا شعبة , عن عدي , عن أبي حازم , عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلا فإلينا " رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن ايوب ثنا ابو الوليد ثنا شعبه عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد واخرجه مسلم من وجه اخر عن شعبه
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء، أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ثنا أحمد بن يوسف السلمي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني؛ فإني وليه، وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء انبا ابو القاسم عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بالمؤمنين في كتاب الله فايكم ما ترك دينا او ضيعه فادعوني فاني وليه وايكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ح وأنبأ أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل الصفار , قالا: ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن المعرور بن سويد , عن عمر , في قصة ذكرها، قال ثم قرأ عمر هذه الآية " {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} [التوبة: 111] الآية، فجعل له الصفقتين جميعا، والله لولا أن الله أمدكم بخزائن من قبله لأخذت فضل مال الرجل عن نفسه وعياله فقسمته بين فقراء المهاجرين "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح وانبا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن عمر في قصه ذكرها قال ثم قرا عمر هذه الايه ان الله اشتري من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه التوبه الايه فجعل له الصفقتين جميعا والله لولا ان الله امدكم بخزائن من قبله لاخذت فضل مال الرجل عن نفسه وعياله فقسمته بين فقراء المهاجرين
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا علي بن بيان , ثنا عارم بن الفضل أبو النعمان , ثنا الصعق بن حزن , عن فيل بن عرادة , عن حراد بن طارق قال جئت أو أقبلت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من صلاة الغداة، حتى إذا كان في السوق فسمع صوت صبي مولود يبكي حتى قام عليه , فإذا عنده أمه، فقال لها: " ما شأنك؟ " قالت: جئت إلى هذا السوق لبعض الحاجة، فعرض لي المخاض، فولدت غلاما، قال: وهي إلى جنب دار قوم في السوق، فقال: " هل شعر بك أحد من أهل هذه الدار؟ " وقال: " ما ضيع الله أهل هذه الدار، أما أني لو علمت أنهم شعروا بك ثم لم ينفعوك فعلت بهم وفعلت "، ثم دعا لها بشربة سويق فقال: " اشربي هذه تقطع الحشا، وتعصم الأمعاء، وتدر العروق " ثم دخلنا المسجد فصلى بالناس قال الصعق: حدثني أزهر عن فيل قال: ولو علمت أنهم شعروا بك ثم لم ينفعوك بشيء لحرقت عليهم
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن بيان ثنا عارم بن الفضل ابو النعمان ثنا الصعق بن حزن عن فيل بن عراده عن حراد بن طارق قال جئت او اقبلت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من صلاه الغداه حتي اذا كان في السوق فسمع صوت صبي مولود يبكي حتي قام عليه فاذا عنده امه فقال لها ما شانك قالت جئت الي هذا السوق لبعض الحاجه فعرض لي المخاض فولدت غلاما قال وهي الي جنب دار قوم في السوق فقال هل شعر بك احد من اهل هذه الدار وقال ما ضيع الله اهل هذه الدار اما اني لو علمت انهم شعروا بك ثم لم ينفعوك فعلت بهم وفعلت ثم دعا لها بشربه سويق فقال اشربي هذه تقطع الحشا وتعصم الامعاء وتدر العروق ثم دخلنا المسجد فصلي بالناس قال الصعق حدثني ازهر عن فيل قال ولو علمت انهم شعروا بك ثم لم ينفعوك بشيء لحرقت عليهم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد، ثنا إسماعيل الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ مالك , ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن ابن شهاب , عن سنين أبي جميلة , رجل من بني سليم أنه وجد منبوذا زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاء به إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: " ما حملك على أخذ هذه النسمة؟ " فقال: وجدتها ضائعة فأخذتها، فقال له عريفي: يا أمير المؤمنين، إنه رجل صالح، قال: " كذلك "، قال: نعم، قال عمر: " اذهب فهو حر، ولك ولاؤه، وعلينا نفقته " لفظ حديث الشافعي، وحديث عبد الرزاق مختصرا أنه التقط منبوذا فجاء به إلى عمر، فقال له عمر: هو حر، وولاؤه لك، ونفقته علينا من بيت المال
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي السكري ببغداد ثنا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا مالك ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس هو الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميله رجل من بني سليم انه وجد منبوذا زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء به الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمه فقال وجدتها ضائعه فاخذتها فقال له عريفي يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم قال عمر اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته لفظ حديث الشافعي وحديث عبد الرزاق مختصرا انه التقط منبوذا فجاء به الي عمر فقال له عمر هو حر وولاؤه لك ونفقته علينا من بيت المال
أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن , ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب، ثنا أبو إسماعيل الترمذي , ثنا أيوب بن سليمان , حدثني أبو بكر بن أبي أويس , حدثني سليمان بن بلال قال: قال يحيى: أخبرني ابن شهاب , أن سنينا أبا جميلة أخبره قال ونحن مع سعيد بن المسيب جلوس، قال: وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان خرج معه عام الفتح، فأخبره أنه وجد منبوذا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخذه، قال: فذكر ذلك عريفي، فلما رآني عمر قال: " عسى الغوير أبؤسا، ما حملك على أخذك هذه النسمة؟ " قال: قلت: وجدتها ضائعة فأخذتها، فقال عريفي: إنه رجل صالح، قال: " كذلك "، قال: نعم، قال: " فاذهب به فهو حر، ولك ولاؤه، وعلينا نفقته "
اخبرنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن خنب ثنا ابو اسماعيل الترمذي ثنا ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال قال قال يحيي اخبرني ابن شهاب ان سنينا ابا جميله اخبره قال ونحن مع سعيد بن المسيب جلوس قال وزعم ابو جميله انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم انه كان خرج معه عام الفتح فاخبره انه وجد منبوذا في خلافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخذه قال فذكر ذلك عريفي فلما راني عمر قال عسي الغوير ابؤسا ما حملك علي اخذك هذه النسمه قال قلت وجدتها ضائعه فاخذتها فقال عريفي انه رجل صالح قال كذلك قال نعم قال فاذهب به فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
باب من قال: اللقيط حر، لا ولاء عليه
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إسماعيل السراج، ثنا أبو خليفة , ثنا أبو الوليد , وابن كثير، عن شعبة , عن يونس , عن الحسن، عن علي رضي الله عنه أنه " قضى في اللقيط أنه حر، وقرأ هذه الآية {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين} [يوسف: 20] "
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن الحسين بن اسماعيل السراج ثنا ابو خليفه ثنا ابو الوليد وابن كثير عن شعبه عن يونس عن الحسن عن علي رضي الله عنه انه قضي في اللقيط انه حر وقرا هذه الايه وشروه بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا فيه من الزاهدين يوسف
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا يزيد بن هارون , ثنا جهير بن يزيد العبدي قال: سمعت الحسن وسئل عن اللقيط: أيباع؟ فقال: " أبى الله ذلك، أما تقرأ سورة يوسف؟ "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون ثنا جهير بن يزيد العبدي قال سمعت الحسن وسئل عن اللقيط ايباع فقال ابي الله ذلك اما تقرا سوره يوسف
باب الولد يتبع أبويه في الكفر، فإذا أسلم أحدهما تبعه الولد في الإسلام
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا القعنبي , عن مالك , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس فيها من جدعاء؟ " قالوا: يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطره فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمه جمعاء هل تحس فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الأخرم، حدثني أبي , ثنا كثير بن عبيد , ثنا محمد بن حرب , عن الزبيدي , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب قال كان أبو هريرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مولود في بني آدم إلا يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟ " ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [الروم: 30] رواه مسلم في الصحيح عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب وكذلك رواه معمر عن الزهري، ورواه يونس بن يزيد عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الاخرم حدثني ابي ثنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان ابو هريره يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود في بني ادم الا يولد علي الفطره حتي يكون ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمه بهيمه جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريره واقرءوا ان شئتم فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون الروم رواه مسلم في الصحيح عن حاجب بن الوليد عن محمد بن حرب وكذلك رواه معمر عن الزهري ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن أبي نصر الدرابردي بمرو، ثنا أبو الموجه , ثنا عبد الله بن عثمان , أنبأ عبد الله , عن يونس , عن الزهري , أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، أبواه يهودانه "، فذكر الحديث بمثل حديث ابن المسيب رواه البخاري عن عبد الله بن عثمان وأخرجه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن ابي نصر الدرابردي بمرو ثنا ابو الموجه ثنا عبد الله بن عثمان انبا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن ان ابا هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطره ابواه يهودانه فذكر الحديث بمثل حديث ابن المسيب رواه البخاري عن عبد الله بن عثمان واخرجه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يولد يولد على هذه الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه، كما تنتج البهيمة، فهل تجدون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها؟ " قالوا: يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين " رواه البخاري عن إسحاق، ورواه مسلم عن محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يولد يولد علي هذه الفطره فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتج البهيمه فهل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين رواه البخاري عن اسحاق ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس من مولود يولد إلا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يشركانه أو يمجسانه "، قال: فقالوا: يا رسول الله، فكيف بمن كان قبل ذلك؟ يعني مات، قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن أبي معاوية واختلف فيه على الأعمش، فقال عنه جرير: إلا على الفطرة، وكذلك قاله عنه جماعة , وقال عنه حفص بن غياث وأبو بكر بن عياش: على الإسلام. وكان الأعمش يروي هذا الحديث على المعنى عنده لا على اللفظ المروي، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من مولود يولد الا علي هذه المله حتي يبين عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يشركانه او يمجسانه قال فقالوا يا رسول الله فكيف بمن كان قبل ذلك يعني مات قال الله اعلم بما كانوا عاملين رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن ابي معاويه واختلف فيه علي الاعمش فقال عنه جرير الا علي الفطره وكذلك قاله عنه جماعه وقال عنه حفص بن غياث وابو بكر بن عياش علي الاسلام وكان الاعمش يروي هذا الحديث علي المعني عنده لا علي اللفظ المروي والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن شاذان , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا عبد العزيز بن محمد , عن العلاء , عن أبيه , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل إنسان تلده أمه على الفطرة، أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، فإن كانا مسلمين فمسلم، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان ثنا قتيبه بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل انسان تلده امه علي الفطره ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ أبو المثنى , ثنا مسدد , ثنا يزيد بن زريع , عن يونس , عن الحسن , عن الأسود بن سريع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عن نفسه "، زاد فيه غيره: " فأبواه يهودانه وينصرانه " قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه: قول النبي صلى الله عليه وسلم: " كل مولود يولد على الفطرة التي فطر الله عليها الخلق "، فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين؛ الإيمان أو الكفر، لا حكم لهم في أنفسهم، إنما الحكم لهم بآبائهم، فما كان آباؤهم يوم يولدون فهو بحاله، إما مؤمن فعلى إيمانه، أو كافر فعلى كفره
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن عن الاسود بن سريع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطره حتي يعرب عن نفسه زاد فيه غيره فابواه يهودانه وينصرانه قال الشافعي في القديم في روايه ابي عبد الرحمن البغدادي عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطره التي فطر الله عليها الخلق فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا احد القولين الايمان او الكفر لا حكم لهم في انفسهم انما الحكم لهم بابائهم فما كان اباؤهم يوم يولدون فهو بحاله اما مؤمن فعلي ايمانه او كافر فعلي كفره
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا الحسن بن علي , ثنا الحجاج بن المنهال قال: سمعت حماد بن سلمة يفسر حديث: " كل مولود يولد على الفطرة " قال هذا عندنا حيث أخذ الله عز وجل عليهم العهد في أصلاب آبائهم حيث قال {ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: 172]
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا الحجاج بن المنهال قال سمعت حماد بن سلمه يفسر حديث كل مولود يولد علي الفطره قال هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل عليهم العهد في اصلاب ابائهم حيث قال الست بربكم قالوا بلي الاعراف
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد , أخبرني أبي , حدثني الأوزاعي , حدثني الزهري , حدثني حميد بن عبد الرحمن , حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه " قال الأوزاعي: لا يخرجانه من علم الله، وإلى علم الله يصيرون
اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد اخبرني ابي حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن حدثنا ابو هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطره فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه قال الاوزاعي لا يخرجانه من علم الله والي علم الله يصيرون
باب ذكر بعض من صار مسلما بإسلام أبويه أو أحدهما من أولاد الصحابة رضي الله عنهم
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ عبد الصمد بن علي بن مكرم الطستي , ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار , ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير , ثنا الليث , عن عقيل , عن ابن شهاب , أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: " والله ما عقلت أبوي قط إلا يدينان الدين، وما مر علينا يوم قط إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة وعشيا " رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير. قال الإمام أحمد رحمه الله: وعائشة رضي الله عنها ولدت على الإسلام؛ لأن أباها أسلم في ابتداء المبعث , وثابت عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي ابنة ست، وبنى بها وهي ابنة تسع، ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة، لكن أسماء بنت أبي بكر ولدت في الجاهلية، ثم أسلمت بإسلام أبيها؛ لأنها هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى بعبد الله بن الزبير، فوضعته بقباء، فلم ترضعه حتى أتت به النبي صلى الله عليه وسلم، فحنكه ودعا له، وكان أول مولود ولد في الإسلام بعد مقدمه المدينة
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا عبد الصمد بن علي بن مكرم الطستي ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروه بن الزبير اخبره ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت والله ما عقلت ابوي قط الا يدينان الدين وما مر علينا يوم قط الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكره وعشيا رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير قال الامام احمد رحمه الله وعائشه رضي الله عنها ولدت علي الاسلام لان اباها اسلم في ابتداء المبعث وثابت عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي ابنه ست وبني بها وهي ابنه تسع ومات عنها وهي ابنه ثمان عشره لكن اسماء بنت ابي بكر ولدت في الجاهليه ثم اسلمت باسلام ابيها لانها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي بعبد الله بن الزبير فوضعته بقباء فلم ترضعه حتي اتت به النبي صلي الله عليه وسلم فحنكه ودعا له وكان اول مولود ولد في الاسلام بعد مقدمه المدينه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر بن إسحاق , وعبد الله بن محمد , قالا: ثنا أبو كريب , ثنا أبو أسامة , عن هشام , عن أبيه , عن أسماء أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: " فخرجت وأنا متم , فأتيت المدينة فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام " رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، وأخرجه البخاري عن زكريا بن يحيى وغيره، عن أبي أسامة، زاد فيه علي بن مسهر عن هشام: فلم ترضعه حتى أتت به النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما ذكر أبو عبد الله بن منده حكاية عن ابن أبي الزناد، أن أسماء بنت أبي بكر كانت أكبر من عائشة بعشر سنين. قال الإمام أحمد رحمه الله: وإسلام أم أسماء تأخر، قالت أسماء رضي الله عنها: قدمت على أمي وهي مشركة، في حديث ذكرته، وهي قتيلة من بني مالك بن حسل، وليست بأم عائشة، فكان إسلام أسماء بإسلام أبيها دون أمها، وأما عبد الرحمن بن أبي بكر فكأنه كان بالغا حين أسلم أبواه، فلم يتبعهما في الإسلام حتى أسلم بعد مدة طويلة، وكان أسن أولاد أبي بكر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو بكر بن اسحاق وعبد الله بن محمد قالا ثنا ابو كريب ثنا ابو اسامه عن هشام عن ابيه عن اسماء انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكه قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينه فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمره فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب واخرجه البخاري عن زكريا بن يحيي وغيره عن ابي اسامه زاد فيه علي بن مسهر عن هشام فلم ترضعه حتي اتت به النبي صلي الله عليه وسلم وفيما ذكر ابو عبد الله بن منده حكايه عن ابن ابي الزناد ان اسماء بنت ابي بكر كانت اكبر من عائشه بعشر سنين قال الامام احمد رحمه الله واسلام ام اسماء تاخر قالت اسماء رضي الله عنها قدمت علي امي وهي مشركه في حديث ذكرته وهي قتيله من بني مالك بن حسل وليست بام عائشه فكان اسلام اسماء باسلام ابيها دون امها واما عبد الرحمن بن ابي بكر فكانه كان بالغا حين اسلم ابواه فلم يتبعهما في الاسلام حتي اسلم بعد مده طويله وكان اسن اولاد ابي بكر
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أحمد بن حنبل , وعبد العزيز بن يحيى المدني، قال أحمد رحمه الله: ثنا محمد بن سلمة , عن ابن إسحاق , عن داود بن الحصين قال: كنت أقرأ على أم سعد بنت الربيع، وكانت يتيمة في حجر أبي بكر، فقرأت {والذين عقدت أيمانكم} [النساء: 33]، فقالت: " لا تقرأ {والذين عقدت أيمانكم} [النساء: 33]؛ إنما نزلت في أبي بكر وابنه عبد الرحمن حين أبى الإسلام، فحلف أبو بكر رضي الله عنه أن لا يورثه، فلما أسلم أمره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يؤتيه نصيبه " زاد عبد العزيز: " وما أسلم حتى حمل على الإسلام بالسيف " قال الإمام أحمد رحمه الله: وزعم الواقدي أن عبد الرحمن أسلم في هدنة الحديبية. وزعم علي بن زيد أنه هاجر في فتية من قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفتح. وزعم أبو عبيدة أن اسم عبد الرحمن في الجاهلية عبد العزى، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن. وزعم مصعب بن عبد الله الزبيري أن أم عبد الرحمن وعائشة أم رومان بنت عامر، أسلمت وحسن إسلامها
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل وعبد العزيز بن يحيي المدني قال احمد رحمه الله ثنا محمد بن سلمه عن ابن اسحاق عن داود بن الحصين قال كنت اقرا علي ام سعد بنت الربيع وكانت يتيمه في حجر ابي بكر فقرات والذين عقدت ايمانكم النساء فقالت لا تقرا والذين عقدت ايمانكم النساء انما نزلت في ابي بكر وابنه عبد الرحمن حين ابي الاسلام فحلف ابو بكر رضي الله عنه ان لا يورثه فلما اسلم امره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يؤتيه نصيبه زاد عبد العزيز وما اسلم حتي حمل علي الاسلام بالسيف قال الامام احمد رحمه الله وزعم الواقدي ان عبد الرحمن اسلم في هدنه الحديبيه وزعم علي بن زيد انه هاجر في فتيه من قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الفتح وزعم ابو عبيده ان اسم عبد الرحمن في الجاهليه عبد العزي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وزعم مصعب بن عبد الله الزبيري ان ام عبد الرحمن وعائشه ام رومان بنت عامر اسلمت وحسن اسلامها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا ابن أبي عمر , ثنا سفيان , عن عمرو , عن ابن عمر قال: " لما أسلم عمر رضي الله عنه اجتمع الناس عليه قالوا: صبأ عمر صبأ عمر، وأنا على ظهر بيت، فجاء العاص بن وائل وعليه قباء ديباج مكففة بحرير فقال: صبأ عمر، فمه أنا له جار، قال: فتفرق الناس، قال: فعجبت من عزه يومئذ " رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان. فعمر بن الخطاب أسلم وعبد الله بن عمر صبي، فصار مسلما بإسلامه، وذلك لما في الحديث الثابت عن نافع، عن ابن عمر قال: عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فاستصغرني وقد قيل: إن حفصة وعبد الله أسلما قبل أبيهما وعبد الله كان صغيرا حينئذ، فإنما تم إسلامه بإسلام أبيه، والله أعلم. وأما العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، فإنه خرج إلى بدر مع المشركين وأسر، حتى فدى نفسه وأسلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن عيسي بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن عمرو عن ابن عمر قال لما اسلم عمر رضي الله عنه اجتمع الناس عليه قالوا صبا عمر صبا عمر وانا علي ظهر بيت فجاء العاص بن وائل وعليه قباء ديباج مكففه بحرير فقال صبا عمر فمه انا له جار قال فتفرق الناس قال فعجبت من عزه يومئذ رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان فعمر بن الخطاب اسلم وعبد الله بن عمر صبي فصار مسلما باسلامه وذلك لما في الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشره سنه فاستصغرني وقد قيل ان حفصه وعبد الله اسلما قبل ابيهما وعبد الله كان صغيرا حينئذ فانما تم اسلامه باسلام ابيه والله اعلم واما العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فانه خرج الي بدر مع المشركين واسر حتي فدي نفسه واسلم
