As-Sunan al-Kubra — Acknowledgement
باب الاعتراف بالحقوق والخروج من المظالم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يحيى بن أبي بكير، أنبأ نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال كتبت إلى ابن عباس في امرأتين كانتا تخرزان خريزا وفي البيت حداث، فأخرجت إحداهن يدها تشخب دما فقالت: أصابتني هذه، وأنكرت الأخرى، قال: فكتب إلي ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه وقال: " لو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى ناس دماء ناس وأموالهم، ادعها فاقرأ عليها {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77] " فقرأ عليهن، فاعترفت، فبلغه فسره رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم وغيره، عن نافع بن عمر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يحيي بن ابي بكير انبا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكه قال كتبت الي ابن عباس في امراتين كانتا تخرزان خريزا وفي البيت حداث فاخرجت احداهن يدها تشخب دما فقالت اصابتني هذه وانكرت الاخري قال فكتب الي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وقال لو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي ناس دماء ناس واموالهم ادعها فاقرا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران فقرا عليهن فاعترفت فبلغه فسره رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وغيره عن نافع بن عمر
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد، أنبأ أبو القاسم حبيب بن الحسن بن داود القزاز، ثنا أبو بكر عمر بن حفص بن عمر بن يزيد السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت عنده مظلمة من أخيه من عرضه أو ماله فليحللها من صاحبه من قبل أن يؤخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له أخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه " رواه البخاري في الصحيح عن آدم، عن ابن أبي ذئب
اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد انبا ابو القاسم حبيب بن الحسن بن داود القزاز ثنا ابو بكر عمر بن حفص بن عمر بن يزيد السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمه من اخيه من عرضه او ماله فليحللها من صاحبه من قبل ان يؤخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له اخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه رواه البخاري في الصحيح عن ادم عن ابن ابي ذئب
باب من يجوز إقراره
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا يحيى بن يعلى، حدثني أبي، ثنا غيلان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال جاء ماعز بن مالك رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، طهرني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه "، فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول الله، طهرني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ارجع فاستغفر الله وتب إليه "، فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول الله، طهرني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، حتى إذا كانت الرابعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " مم أطهرك؟ " قال: من الزنا، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: " أبه جنون؟ " فأخبر أنه ليس بمجنون، فقال: " أشربت خمرا؟ " فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أثيب أنت؟ " قال: نعم، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم، وكان الناس فيه فرقتين، قائل يقول: قد هلك ماعز على أسوأ عمله، لقد أحاطت به خطيئته، وقائل يقول: ما توبة أفضل من توبة ماعز، إن جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال: اقتلني بالحجارة، قال: فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال: " استغفروا لماعز بن مالك "، قال: فقالوا: غفر الله لماعز بن مالك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ثنا يحيي بن يعلي حدثني ابي ثنا غيلان عن علقمه بن مرثد عن سليمان بن بريده عن ابيه قال جاء ماعز بن مالك رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعه قال له النبي صلي الله عليه وسلم مم اطهرك قال من الزنا فسال النبي صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرجم وكان الناس فيه فرقتين قائل يقول قد هلك ماعز علي اسوا عمله لقد احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبه افضل من توبه ماعز ان جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجاره قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثه ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبه لو قسمت بين امه لوسعتها
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، وعن زيد بن خالد الجهني، أنهما أخبراه في قصة الرجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وأخرجاه من حديث الليث وغيره عن الزهري
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابي هريره وعن زيد بن خالد الجهني انهما اخبراه في قصه الرجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراه الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها اخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك واخرجاه من حديث الليث وغيره عن الزهري
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان البغدادي، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أنس " أن جارية وجد رأسها بين حجرين، فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: من فعل بك هذا، أفلان، أفلان؟ حتى سمى اليهودي، فأومأت برأسها، فبعث إلى اليهودي، فجيء به فاعترف، قال: فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بين حجرين " أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا ابو سهل بن زياد القطان البغدادي ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا همام ثنا قتاده عن انس ان جاريه وجد راسها بين حجرين فجيء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فبعث الي اليهودي فجيء به فاعترف قال فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيي
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ ابن عون، عن إبراهيم النخعي أن رجلا أقر عند شريح ثم ذهب ينكر، فقال له شريح: " شهد عليك ابن أخت خالتك " قال: وحدثنا ابن سيرين أن شريحا قال له: " شهد عليك ابن أخت خالتك "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا ابن عون عن ابراهيم النخعي ان رجلا اقر عند شريح ثم ذهب ينكر فقال له شريح شهد عليك ابن اخت خالتك قال وحدثنا ابن سيرين ان شريحا قال له شهد عليك ابن اخت خالتك
باب من لا يجوز إقراره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، وأبو محمد بن أبي موسى، قالا: أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ أبو الوليد الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المعتوه حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق وابو محمد بن ابي موسي قالا انبا محمد بن ايوب انبا ابو الوليد الطيالسي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمه عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثه عن الصبي حتي يحتلم وعن المعتوه حتي يفيق وعن النائم حتي يستيقظ
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو سعيد محمد بن يعقوب الثقفي، ثنا أبو العباس بن الصقر السكري، ثنا محمد بن المصفى، ثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " وكذلك رواه عمر بن سعيد المنبجي، عن محمد بن المصفى، والمحفوظ عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، وعن الوليد، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن عقبة بن عامر، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو سعيد محمد بن يعقوب الثقفي ثنا ابو العباس بن الصقر السكري ثنا محمد بن المصفي ثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وكذلك رواه عمر بن سعيد المنبجي عن محمد بن المصفي والمحفوظ عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس وعن الوليد عن ابن لهيعه عن موسي بن وردان عن عقبه بن عامر كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب الاستثناء في الكلام
حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: " لله عز وجل تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، وأخرجاه من حديث الأعرج عن أبي هريرة
حدثنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انبا ابو القاسم عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره قال وقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لله عز وجل تسعه وتسعون اسما مائه الا واحدا من احصاها دخل الجنه انه وتر يحب الوتر رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجاه من حديث الاعرج عن ابي هريره
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن ليث، عن طاوس قال: " إن أقر المريض لوارث أو لغير وارث جاز " وبلغني عن أبي يحيى الساجي أنه قال: روي عن الحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز أن إقراره جائز. قال البخاري وقال الحسن: أحق ما يصدق به الرجل آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة قال البخاري: وأوصى رافع بن خديج أن لا تكشف الفزارية عما أغلق عليه بابها قال: وقال بعض الناس: لا يجوز إقراره لسوء الظن بالورثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث " , ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " آية المنافق إذا اؤتمن خان "، وقال الله تعالى {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58]، فلم يخص وارثا ولا غيره
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم عن سفيان عن ليث عن طاوس قال ان اقر المريض لوارث او لغير وارث جاز وبلغني عن ابي يحيي الساجي انه قال روي عن الحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز ان اقراره جائز قال البخاري وقال الحسن احق ما يصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخره قال البخاري واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف الفزاريه عما اغلق عليه بابها قال وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن بالورثه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم ايه المنافق اذا اؤتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد، ومحمد بن عبد السلام، قالا: ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا" رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف " رواه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع وأخرجه مسلم عن قتيبة وغيره، عن إسماعيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا اسماعيل بن جعفر ثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف رواه البخاري في الصحيح عن ابي الربيع واخرجه مسلم عن قتيبه وغيره عن اسماعيل
وأما الذي رواه نوح بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا وصية لوارث، ولا إقرار بدين " فحدثناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا أشعث بن شداد هو الخراساني، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا نوح بن دراج فذكره، وذكر جابرا، قال أبو عبد الرحمن: حدثنا به في موضع آخر ولم يذكر جابرا. قال الشيخ: ورواه عباد بن كثير عن نوح فلم يذكر جابرا، فهو منقطع، راويه ضعيف لا يحتج بمثله.
واما الذي رواه نوح بن دراج عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا وصيه لوارث ولا اقرار بدين فحدثناه ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا ابو محمد بن حيان ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا اشعث بن شداد هو الخراساني ثنا يحيي بن يحيي ثنا نوح بن دراج فذكره وذكر جابرا قال ابو عبد الرحمن حدثنا به في موضع اخر ولم يذكر جابرا قال الشيخ ورواه عباد بن كثير عن نوح فلم يذكر جابرا فهو منقطع راويه ضعيف لا يحتج بمثله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول نوح بن دراج كذاب خبيث قضى سنين وهو أعمى، وقال في موضع آخر: ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه، قال: ولم يكن يدري ما الحديث، ولا يحسن شيئا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول نوح بن دراج كذاب خبيث قضي سنين وهو اعمي وقال في موضع اخر ثلاث سنين وكان لا يخبر الناس انه اعمي من خبثه قال ولم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد، ثنا السراج، ثنا زياد بن أيوب، عن هشيم، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن شريح أنه كان لا يجيز ذلك للوارث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا السراج ثنا زياد بن ايوب عن هشيم عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن شريح انه كان لا يجيز ذلك للوارث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن إسحاق، ثنا حفص، وسليمان بن حرب، قالا: ثنا شعبة، عن الحكم، عن شريح قال: " شهد عنده رجلان شهد أحدهما على ألف وثلاثمائة، وشهد الآخر على ألف، فقضى عليه بألف، فقال: تقضي علي وقد اختلفت شهادتهما؟ قال: استقامت على ألف " وقال سليمان: إنهما قد اجتمعا على ألف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن اسحاق ثنا حفص وسليمان بن حرب قالا ثنا شعبه عن الحكم عن شريح قال شهد عنده رجلان شهد احدهما علي الف وثلاثمائه وشهد الاخر علي الف فقضي عليه بالف فقال تقضي علي وقد اختلفت شهادتهما قال استقامت علي الف وقال سليمان انهما قد اجتمعا علي الف
باب إقرار الوارث بوارث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد القرقوبي بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا الحكم بن نافع، أنبأ شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين قالت: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقبض إليه ابن وليدة زمعة، قال عتبة: إنه ابني، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم زمن الفتح أخذ سعد ابن وليدة زمعة فأقبل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل معه عبد بن زمعة، فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه، قال عبد بن زمعة: يا رسول الله، هذا أخي ابن زمعة، ولد على فراشه، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هو لك يا عبد بن زمعة "، من أجل أنه ولد على فراش أبيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احتجبي منه يا سودة بنت زمعة " لما رأى من شبهه بعتبة بن أبي وقاص وسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان الحكم بن نافع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن علي بن احمد القرقوبي بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا الحكم بن نافع انبا شعيب عن الزهري اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه ام المؤمنين قالت كان عتبه بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليده زمعه قال عتبه انه ابني فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليده زمعه فاقبل به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل معه عبد بن زمعه فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعه يا رسول الله هذا اخي ابن زمعه ولد علي فراشه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي ابن وليده زمعه فاذا هو اشبه الناس بعتبه بن ابي وقاص فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعه من اجل انه ولد علي فراش ابيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سوده بنت زمعه لما راي من شبهه بعتبه بن ابي وقاص وسوده بنت زمعه زوج النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان الحكم بن نافع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ح وأخبرني أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أنه سمع عائشة تقول اختصم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة، فقال سعد: يا رسول الله، إن أخي عتبة أوصاني فقال: إذا قدمت مكة فانظر ابن أمة زمعة فاقبضه؛ فإنه ابني، وقال عبد بن زمعة: يا رسول الله، أخي وابن أمة أبي، ولد على فراش أبي، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال: " هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة " لفظ حديث الحميدي رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد، ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وغيره، كلهم عن ابن عيينة. وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا سعيد بن منصور ومسدد بن مسرهد، قالا: ثنا سفيان، فذكر الحديث بمعناه، زاد مسدد بن مسرهد في حديثه فقال: " هو أخوك يا عبد ". وهذه زيادة محفوظة، وقد رواها أيضا يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه ح واخبرني ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عروه بن الزبير انه سمع عائشه تقول اختصم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعه فقال سعد يا رسول الله ان اخي عتبه اوصاني فقال اذا قدمت مكه فانظر ابن امه زمعه فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعه يا رسول الله اخي وابن امه ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد بن زمعه الولد للفراش واحتجبي منه يا سوده لفظ حديث الحميدي رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وغيره كلهم عن ابن عيينه واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا سعيد بن منصور ومسدد بن مسرهد قالا ثنا سفيان فذكر الحديث بمعناه زاد مسدد بن مسرهد في حديثه فقال هو اخوك يا عبد وهذه زياده محفوظه وقد رواها ايضا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن بن صبيح، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني عمي، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت: عهد عتبة بن أبي وقاص إلى أخيه سعد أن يقبض ابن وليدة زمعة، وقال عتبة: إنه ابني، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة زمن الفتح أخذ سعد بن أبي وقاص ابن وليدة زمعة فأقبل به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه عبد بن زمعة، فقال سعد بن أبي وقاص: هذا ابن أخي، عهد إلي أبوه، فقال عبد بن زمعة: يا رسول الله، هذا أخي ولد على فراشه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن وليدة زمعة فإذا أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو لك هو أخوك يا عبد بن زمعة "؛ من أجل أنه ولد على فراشه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتجبي منه يا سودة "؛ لما رأى من شبه عتبة بن أبي وقاص أخرجه البخاري في الصحيح قال: وقال الليث: أخبرني يونس، فذكره بمعناه وذكر هذه اللفظة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن بن صبيح ثنا محمد بن اسحاق ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه قالت عهد عتبه بن ابي وقاص الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليده زمعه وقال عتبه انه ابني فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكه زمن الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليده زمعه فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعه فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي ابوه فقال عبد بن زمعه يا رسول الله هذا اخي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليده زمعه فاذا اشبه الناس بعتبه بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعه من اجل انه ولد علي فراشه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سوده لما راي من شبه عتبه بن ابي وقاص اخرجه البخاري في الصحيح قال وقال الليث اخبرني يونس فذكره بمعناه وذكر هذه اللفظه
وأما الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، أنبأ أبو الربيع، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعة جارية يتطئها، وكان رجل يتبعها يظن بها، فمات زمعة والجارية حبلى، فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كان يظن بها، فسألت سودة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " أما الميراث فهو له، وأما أنت فاحتجبي منه؛ فإنه ليس لك بأخ " فإسناد هذا الحديث لا يقاوم إسناد الحديث الأول؛ لأن الحديث الأول رواته مشهورون بالحفظ والفقه والأمانة، وعائشة رضي الله عنها تخبر عن تلك القصة كأنها شهدتها، والحديث الآخر في رواته من نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ، وهو جرير بن عبد الحميد، وفيهم من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه، وهو يوسف بن الزبير، وقد قيل في غير هذا الحديث: عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف، مولى لآل الزبير، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن الزبير كأنه لم يشهد القصة لصغره، فرواية من شهدها، وجميع من في إسناد حديثها حفاظ ثقات مشهورون بالفقه والعدالة، أولى بالأخذ بها، والله أعلم. ويحتمل أن يكون المراد بقوله، إن كان قاله: " فإنه ليس لك بأخ شبها، وإن كان لك بحكم الفراش أخا "، فلا يكون قوله: " هو أخوك يا عبد " مخالفا؛ فقد ألحقه بالفراش حتى حكم له بالميراث، وبالله التوفيق
واما الذي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب انبا ابو الربيع ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعه جاريه يتطئها وكان رجل يتبعها يظن بها فمات زمعه والجاريه حبلي فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كان يظن بها فسالت سوده رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الميراث فهو له واما انت فاحتجبي منه فانه ليس لك باخ فاسناد هذا الحديث لا يقاوم اسناد الحديث الاول لان الحديث الاول رواته مشهورون بالحفظ والفقه والامانه وعائشه رضي الله عنها تخبر عن تلك القصه كانها شهدتها والحديث الاخر في رواته من نسب في اخر عمره الي سوء الحفظ وهو جرير بن عبد الحميد وفيهم من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير وقد قيل في غير هذا الحديث عن مجاهد عن يوسف بن الزبير او الزبير بن يوسف مولي لال الزبير وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الزبير كانه لم يشهد القصه لصغره فروايه من شهدها وجميع من في اسناد حديثها حفاظ ثقات مشهورون بالفقه والعداله اولي بالاخذ بها والله اعلم ويحتمل ان يكون المراد بقوله ان كان قاله فانه ليس لك باخ شبها وان كان لك بحكم الفراش اخا فلا يكون قوله هو اخوك يا عبد مخالفا فقد الحقه بالفراش حتي حكم له بالميراث وبالله التوفيق
