As-Sunan al-Kubra — Jizyah (2)
باب يشترط عليهم أن يفرقوا بين هيئتهم وهيئة المسلمين
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم , فقالت عائشة: ففهمتها فقلت: عليكم السام واللعنة , قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ". قالت: فقلت: يا رسول الله ألم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد قلت عليكم ". رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد , عن عبد الرزاق , وأخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر قال أصحابنا: وهذه السنن لا يمكن استعمالها إلا بعد المعرفة بهم , وليس كل أحد يعرفهم فلا بد من غيار يتميزون به عن المسلمين
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشه ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنه قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عائشه ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه اخر عن معمر قال اصحابنا وهذه السنن لا يمكن استعمالها الا بعد المعرفه بهم وليس كل احد يعرفهم فلا بد من غيار يتميزون به عن المسلمين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني عاصم بن حكيم، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني أنه مر برجل هيئته هيئة رجل مسلم , فسلم فرد عليه عقبة وعليك ورحمة الله وبركاته , فقال له الغلام: أتدري على من رددت؟ فقال: أليس برجل مسلم؟ فقالوا: لا , ولكنه نصراني. فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين , لكن أطال الله حياتك وأكثر مالك وروينا عن ابن عمر معناه في الابتداء بالسلام
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني عاصم بن حكيم عن يحيي بن ابي عمرو السيباني عن ابيه عن عقبه بن عامر الجهني انه مر برجل هيئته هيئه رجل مسلم فسلم فرد عليه عقبه وعليك ورحمه الله وبركاته فقال له الغلام اتدري علي من رددت فقال اليس برجل مسلم فقالوا لا ولكنه نصراني فقام عقبه فتبعه حتي ادركه فقال ان رحمه الله وبركاته علي المؤمنين لكن اطال الله حياتك واكثر مالك وروينا عن ابن عمر معناه في الابتداء بالسلام
باب لا يأخذون على المسلمين سروات الطرق ولا المجالس في الأسواق
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، قال: ذكر سفيان , عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقه ". أخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم الي اضيقه اخرجه مسلم من وجه اخر عن سفيان
وأخبرنا أبو طاهر الزيادي، أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا جرير بن عبد الحميد، أنبأ سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا لقيتموهم فلا تبدءوهم بالسلام , واضطروهم إلى أضيق الطريق ". قال هذا للنصارى في النعت , ونحن نراه للمشركين. رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب , عن جرير
واخبرنا ابو طاهر الزيادي انبا حاجب بن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا جرير بن عبد الحميد انبا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتموهم فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم الي اضيق الطريق قال هذا للنصاري في النعت ونحن نراه للمشركين رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير
باب لا يدخلون مسجدا بغير إذن
أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي , وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفة قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم , ثنا أحمد بن حازم، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط، عن سماك، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه أمره أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد , وكان لأبي موسى كاتب نصراني يرفع إليه ذلك , فعجب عمر رضي الله عنه وقال: إن هذا لحافظ , وقال: إن لنا كتابا في المسجد , وكان جاء من الشام , فادعه فليقرأ. قال أبو موسى: إنه لا يستطيع أن يدخل المسجد. فقال عمر أجنب هو؟ قال: لا , بل نصراني. قال: فانتهرني وضرب فخذي وقال: أخرجه، وقرأ: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [المائدة: 51]، وذكر الحديث
اخبرنا ابو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي وابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفه قالا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا احمد بن حازم ثنا عمرو بن حماد عن اسباط عن سماك عن عياض الاشعري عن ابي موسي رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه امره ان يرفع اليه ما اخذ وما اعطي في اديم واحد وكان لابي موسي كاتب نصراني يرفع اليه ذلك فعجب عمر رضي الله عنه وقال ان هذا لحافظ وقال ان لنا كتابا في المسجد وكان جاء من الشام فادعه فليقرا قال ابو موسي انه لا يستطيع ان يدخل المسجد فقال عمر اجنب هو قال لا بل نصراني قال فانتهرني وضرب فخذي وقال اخرجه وقرا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين المائده وذكر الحديث
باب لا يأخذ المسلمون من ثمار أهل الذمة ولا أموالهم شيئا بغير أمرهم إذا أعطوا ما عليهم، وما ورد من التشديد في ظلمهم وقتلهم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عيسى، ثنا أشعث بن شعبة، أنبأ أرطاة بن المنذر، قال: سمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص يحدث عن العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من أصحابه , وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا , فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمارنا وتضربوا نساءنا؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن , وأن اجتمعوا للصلاة ". قال: فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال: " أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله عز وجل لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن , ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر , وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن عيسي ثنا اشعث بن شعبه انبا ارطاه بن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير ابا الاحوص يحدث عن العرباض بن ساريه السلمي رضي الله عنه قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من اصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمارنا وتضربوا نساءنا فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد ان الجنه لا تحل الا لمؤمن وان اجتمعوا للصلاه قال فاجتمعوا ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا علي اريكته قد يظن ان الله عز وجل لم يحرم شيئا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسائهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن شاذان الجوهري، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، ثنا منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل من ثقيف , عن رجل من جهينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم لعلكم تقاتلون قوما وتظهرون عليهم فيفادوكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم , وتصالحوهم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك , فإنه لا يحل لكم ". قال الثقفي: صحبت الجهني في غزاة أو سفر , وكان من أعف الناس عن الأعداء. أخرجه أبو داود من حديث أبي عوانة عن منصور
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده ثنا منصور عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لعلكم تقاتلون قوما وتظهرون عليهم فيفادوكم باموالهم دون انفسهم وابنائهم وتصالحوهم علي صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم قال الثقفي صحبت الجهني في غزاه او سفر وكان من اعف الناس عن الاعداء اخرجه ابو داود من حديث ابي عوانه عن منصور
وأخبرنا أبو علي، ثنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، وسعيد بن منصور قالا: ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن هلال، عن رجل من ثقيف , عن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعلكم تقاتلون قوما فتظهروا عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم ". قال سعيد في حديثه: فيصالحونكم على صلح ثم اتفقا فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم
واخبرنا ابو علي ثنا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد وسعيد بن منصور قالا ثنا ابو عوانه عن منصور عن هلال عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهروا عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابنائهم قال سعيد في حديثه فيصالحونكم علي صلح ثم اتفقا فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح لكم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني أبو صخر المدني، أن صفوان بن سليم أخبره , عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , عن آبائهم دنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا من ظلم معاهدا وانتقصه وكلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة ". وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعه إلى صدره: " ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم الله عليه ريح الجنة , وإن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني ابو صخر المدني ان صفوان بن سليم اخبره عن ثلاثين من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابائهم دنيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا وانتقصه وكلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فانا حجيجه يوم القيامه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه الي صدره الا ومن قتل معاهدا له ذمه الله وذمه رسوله حرم الله عليه ريح الجنه وان ريحها لتوجد من مسيره سبعين خريفا
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، قال: أخبرني المنيعي، والحسن بن سفيان، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة , وإنه ليوجد ريحها من مسيرة أربعين عاما ". رواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص , عن عبد الواحد بن زياد , عن الحسن بن عمرو , وكذلك رواه عمرو بن عبد الغفار , عن الحسن , وخالفه مروان بن معاوية الفزاري فرواه
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي قال اخبرني المنيعي والحسن بن سفيان قالا ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحه الجنه وانه ليوجد ريحها من مسيره اربعين عاما رواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عمرو وكذلك رواه عمرو بن عبد الغفار عن الحسن وخالفه مروان بن معاويه الفزاري فرواه
عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة , وإن ريحها لتوجد من كذا وكذا ". أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني أبو أحمد بن زياد , ثنا ابن أبي عمر , ثنا مروان بن معاوية , ثنا الحسن بن عمرو فذكره
عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن جناده بن ابي اميه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا من اهل الذمه لم يرح رائحه الجنه وان ريحها لتوجد من كذا وكذا اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو احمد بن زياد ثنا ابن ابي عمر ثنا مروان بن معاويه ثنا الحسن بن عمرو فذكره
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا عبد الله بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، حدثني الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة العجلي، عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسا معاهدة بغير حلها فقد حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد الله بن ابي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان الثوري عن يونس بن عبيد حدثني الحكم بن الاعرج عن الاشعث بن ثرمله العجلي عن ابي بكره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهده بغير حلها فقد حرم الله عليه الجنه ان يشم ريحها
باب النهي عن التشديد في جباية الجزية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة أن هشام بن حكيم رضي الله عنه وجد رجلا وهو على حمص يشمس ناسا من القبط في أداء الجزية فقال: ما هذا؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا " رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر , عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروه ان هشام بن حكيم رضي الله عنه وجد رجلا وهو علي حمص يشمس ناسا من القبط في اداء الجزيه فقال ما هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا جعفر الأحمر، ثنا عبد الملك بن عمير، أخبرني رجل من ثقيف قال استعملني علي بن أبي طالب رضي الله عنه على بزرج سابور فقال: لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم , ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيف , ولا دابة يعتملون عليها , ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم. قال: قلت: يا أمير المؤمنين إذا أرجع إليك كما ذهبت من عندك. قال: وإن رجعت كما ذهبت ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو , يعني الفضل
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا جعفر الاحمر ثنا عبد الملك بن عمير اخبرني رجل من ثقيف قال استعملني علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي بزرج سابور فقال لا تضربن رجلا سوطا في جبايه درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوه شتاء ولا صيف ولا دابه يعتملون عليها ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم قال قلت يا امير المؤمنين اذا ارجع اليك كما ذهبت من عندك قال وان رجعت كما ذهبت ويحك انما امرنا ان ناخذ منهم العفو يعني الفضل
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس , ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إبراهيم سأله ما في أموال أهل الذمة، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: " العفو " يعني الفضل
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا سفيان بن عيينه عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابراهيم ساله ما في اموال اهل الذمه فقال ابن عباس رضي الله عنهما العفو يعني الفضل
باب لا يأخذ منهم في الجزية خمرا ولا خنزيرا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عمن سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول دخلت على عمر رضي الله عنه وهو يقلب يده هكذا فقلت له: ما لك يا أمير المؤمنين؟ قال: عويمل لنا بالعراق خلط في فيء المسلمين أثمان الخمر وأثمان الخنازير , ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم أن يأكلوها فجملوها فباعوها وأكلوا أثمانها ". قال سفيان يقول: لا تأخذوا في جزيتهم الخمر والخنازير , ولكن خلوا بينهم وبين بيعها , فإذا باعوها فخذوا أثمانها في جزيتهم
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقري انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عمن سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول دخلت علي عمر رضي الله عنه وهو يقلب يده هكذا فقلت له ما لك يا امير المؤمنين قال عويمل لنا بالعراق خلط في فيء المسلمين اثمان الخمر واثمان الخنازير الم تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ان ياكلوها فجملوها فباعوها واكلوا اثمانها قال سفيان يقول لا تاخذوا في جزيتهم الخمر والخنازير ولكن خلوا بينهم وبين بيعها فاذا باعوها فخذوا اثمانها في جزيتهم
باب الوصاة بأهل الذمة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني حرملة بن عمران التجيبي، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري، قال: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط , فاستوصوا بأهلها خيرا , فإن لهم ذمة ورحما , فإذا رأيتم رجلين يقتتلان على موضع لبنة فاخرج منها ". قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها. رواه مسلم في الصحيح عن هارون الأيلي عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني حرمله بن عمران التجيبي عن عبد الرحمن بن شماسه المهري قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمه ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان علي موضع لبنه فاخرج منها قال فمر بربيعه وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنه يتنازعان في موضع لبنه فخرج منها رواه مسلم في الصحيح عن هارون الايلي عن ابن وهب
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري , ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، ثنا أبو جمرة، قال: سمعت جويرية بن قدامة التيمي، يقول حججت فأتيت المدينة فسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال: إني رأيت ديكا نقرني نقرة أو نقرتين , قال: فما كانت إلا جمعة أو نحو ذلك حتى أصيب , ثم أذن لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ثم أذن لأهل المدينة , ثم أذن لأهل الشام , ثم أذن لأهل العراق , فكنا في آخر من دخل , فإذا عمامة سوداء أو برد أسود قد عصب على طعنته , وإذا الدم يسيل فقلنا: أوصنا يا أمير المؤمنين , فقال: أوصيكم بكتاب الله , فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه , وأوصيكم بالمهاجرين , فإن الناس يكثرون ويقلون , وأوصيكم بالأنصار , فإنهم شعب الإسلام الذي نجا إليه , وأوصيكم بالأعراب , فإنهم أصلكم ومادتكم , وقال مرة أخرى: فإنهم إخوانكم وعدو عدوكم , وأوصيكم بذمة الله , فإنهم ذمة نبيكم صلى الله عليه وسلم ورزق عيالكم , ثم قال: قوموا عني. رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه ثنا ابو جمره قال سمعت جويريه بن قدامه التيمي يقول حججت فاتيت المدينه فسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال اني رايت ديكا نقرني نقره او نقرتين قال فما كانت الا جمعه او نحو ذلك حتي اصيب ثم اذن لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذن لاهل المدينه ثم اذن لاهل الشام ثم اذن لاهل العراق فكنا في اخر من دخل فاذا عمامه سوداء او برد اسود قد عصب علي طعنته واذا الدم يسيل فقلنا اوصنا يا امير المؤمنين فقال اوصيكم بكتاب الله فانكم لن تضلوا ما اتبعتموه واوصيكم بالمهاجرين فان الناس يكثرون ويقلون واوصيكم بالانصار فانهم شعب الاسلام الذي نجا اليه واوصيكم بالاعراب فانهم اصلكم ومادتكم وقال مره اخري فانهم اخوانكم وعدو عدوكم واوصيكم بذمه الله فانهم ذمه نبيكم صلي الله عليه وسلم ورزق عيالكم ثم قال قوموا عني رواه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرا , أن يوفي لهم بعهدهم , وأن يقاتل من ورائهم , وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم. أخرجه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس , عن أبي بكر بن عياش
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو بكر بن عياش عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اوصي الخليفه من بعدي باهل الذمه خيرا ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم اخرجه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش
باب لا يقرب المسجد الحرام , وهو الحرم كله , مشرك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد المزني، أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك , وأن لا يطوف بالبيت عريان , ويوم الحج الأكبر يوم النحر , وإنما قيل الحج الأكبر من أجل قول الناس الحج الأصغر , فنبذ أبو بكر رضي الله عنه إلى الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك , وأنزل الله في العام الذي نبذ فيه أبو بكر رضي الله عنه إلى المشركين: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [التوبة: 28] الآية , وذكر باقي الحديث. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو محمد المزني انبا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريره رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر رضي الله عنه الي الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حجه الوداع مشرك وانزل الله في العام الذي نبذ فيه ابو بكر رضي الله عنه الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبه الايه وذكر باقي الحديث رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا الحسن بن موسى، ثنا أبو خيثمة زهير , ثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي رضي الله عنه قال أرسلت إلى أهل مكة بأربع: لا يطوفن بالكعبة عريان , ولا يقربن المسجد الحرام مشرك بعد عامه , ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة , ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا الحسن بن موسي ثنا ابو خيثمه زهير ثنا ابو اسحاق عن زيد بن يثيع عن علي رضي الله عنه قال ارسلت الي اهل مكه باربع لا يطوفن بالكعبه عريان ولا يقربن المسجد الحرام مشرك بعد عامه ولا يدخل الجنه الا نفس مؤمنه ومن كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته
وأخبرنا أبو نصر، ثنا أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن زيد بن يثيع، قال سألنا عليا رضي الله عنه: بأي شيء بعثت؟ قال: بأربع فذكرهن , إلا أنه قال: ولا يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج، وزاد: ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر
واخبرنا ابو نصر ثنا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابي اسحاق الهمداني عن زيد بن يثيع قال سالنا عليا رضي الله عنه باي شيء بعثت قال باربع فذكرهن الا انه قال ولا يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج وزاد ومن لم يكن له عهد فاربعه اشهر
باب لا يسكن أرض الحجاز مشرك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني، ثنا موسى بن هارون، ثنا المرار بن حمويه الهمذاني، ثنا محمد بن يحيى الكناني، قال موسى: وهو أبو غسان الكناني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما فدعت بخيبر قام عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل يهود خيبر على أموالها وقال: " نقركم ما أقركم الله "، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك فعدي عليه في الليل ففدعت يداه وليس لنا عدو هناك غيرهم وهم تهمتنا , وقد رأيت إجلاءهم. فلما أجمع على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين , تخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال وشرط ذلك لنا؟ فقال عمر رضي الله عنه: أظننت أني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ". فأجلاهم وأعطاهم قيمة مالهم من الثمر مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك. رواه البخاري في الصحيح عن أبي أحمد وهو مرار بن حمويه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو محمد الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراييني ثنا موسي بن هارون ثنا المرار بن حمويه الهمذاني ثنا محمد بن يحيي الكناني قال موسي وهو ابو غسان الكناني عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدعت بخيبر قام عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل يهود خيبر علي اموالها وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه في الليل ففدعت يداه وليس لنا عدو هناك غيرهم وهم تهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المؤمنين تخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر رضي الله عنه اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليله بعد ليله فاجلاهم واعطاهم قيمه مالهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه البخاري في الصحيح عن ابي احمد وهو مرار بن حمويه
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ القاسم بن زكريا، ثنا ابن بزيع، وأبو الأشعث، قالا: ثنا الفضيل بن سليمان، أنبأ موسى بن عقبة، أخبرني نافع، عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر أراد إخراج اليهود منها , وكانت الأرض إذ أظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين , فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرهم بها على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقركم على ذلك ما شئنا , فأقروا بها , وأجلاهم عمر رضي الله عنه في إمارته إلى تيماء وأريحا. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا القاسم بن زكريا ثنا ابن بزيع وابو الاشعث قالا ثنا الفضيل بن سليمان انبا موسي بن عقبه اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض اذ اظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم علي ذلك ما شئنا فاقروا بها واجلاهم عمر رضي الله عنه في امارته الي تيماء واريحا رواه البخاري في الصحيح عن ابي الاشعث احمد بن المقدام
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء , أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي مسلم، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس؟ ثم بكى ثم قال: اشتد وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا "، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع , فقال: " ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه " , وأمرهم بثلاث فقال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب , وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم , والثالثة نسيتها. رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره عن سفيان , ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وقتيبة وغيرهما عن سفيان
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انبا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكه ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي مسلم قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي ثم قال اشتد وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه وامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيره العرب واجيزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم والثالثه نسيتها رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه وغيره عن سفيان ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وقتيبه وغيرهما عن سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن عبد الله، ح وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي، بمكة , ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قالا: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما ". رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب , عن روح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله ح وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو محمد عبد الرحمن بن يحيي الزهري القاضي بمكه ثنا محمد بن اسماعيل الصائغ قالا ثنا روح بن عباده قال ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لئن عشت لاخرجن اليهود والنصاري من جزيره العرب حتي لا اترك فيها الا مسلما رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن روح
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن إبراهيم بن ميمون، ثنا سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب , واعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبورهم مساجد
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا يحيي بن سعيد عن ابراهيم بن ميمون ثنا سعد بن سمره بن جندب عن ابيه عن ابي عبيده بن الجراح رضي الله عنه قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيره العرب واعلموا ان شر الناس الذين اتخذوا قبورهم مساجد
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز، يقول بلغني أنه كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: " قاتل الله اليهود والنصارى , اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب
قال: وحدثنا مالك، عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ". قال مالك: قال ابن شهاب: ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى أتاه الثلج واليقين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب " , فأجلى يهود خيبر. قال مالك: قد أجلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهود نجران وفدك
قال وحدثنا مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيره العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتي اتاه الثلج واليقين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يجتمع دينان في جزيره العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك قد اجلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهود نجران وفدك
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن داود العتكي، ثنا جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون قبلتان في بلد واحد " , وروينا عن أبي كدينة , عن قابوس بن أبي ظبيان بإسناده: " لا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب ". قال الشيخ رحمه الله: وقد أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير , ثم يهود المدينة , ورويناه في حديث ابن جريج , عن موسى بن عقبة , عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنه
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون قبلتان في بلد واحد وروينا عن ابي كدينه عن قابوس بن ابي ظبيان باسناده لا يجتمع قبلتان في جزيره العرب قال الشيخ رحمه الله وقد اجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود بني النضير ثم يهود المدينه ورويناه في حديث ابن جريج عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو السري محمد بن أحمد بن حامد بالطابران , ثنا أحمد بن داود الحنظلي، ثنا سويد بن سعيد، ثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير , وأقر قريظة , وذكر الحديث قال: وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم , بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام , وبني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة , وكان اليهود والنصارى ومن سواهم من الكفار لا يقرون فيها فوق ثلاثة أيام على عهد عمر , ولا أدري أكان يفعل ذلك بهم أم لا
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو السري محمد بن احمد بن حامد بالطابران ثنا احمد بن داود الحنظلي ثنا سويد بن سعيد ثنا حفص بن ميسره عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان يهود بني النضير وقريظه حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظه وذكر الحديث قال واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود المدينه كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام وبني حارثه وكل يهودي كان بالمدينه وكان اليهود والنصاري ومن سواهم من الكفار لا يقرون فيها فوق ثلاثه ايام علي عهد عمر ولا ادري اكان يفعل ذلك بهم ام لا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: قرئ على شعيب بن الليث: أخبرك أبوك، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن جلوس في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " انطلقوا إلى يهود " , فخرجنا معه حتى جئنا إلى بيت المدراس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال: " يا معشر يهود , أسلموا تسلموا ". قالوا: قد بلغت يا أبا القاسم , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك أريد أسلموا تسلموا ". قالوا: قد بلغت يا أبا القاسم , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك أريد " , ثم قالها الثالثة وقال: " اعلموا أن الأرض لله ولرسوله , وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض , فمن وجد منكم شيئا من ماله فليبعه , وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ولرسوله ". أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف , وأخرجه مسلم عن قتيبة , كلاهما عن الليث بن سعد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني قال قرئ علي شعيب بن الليث اخبرك ابوك قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جئنا الي بيت المدراس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا قالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا قالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثه وقال اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم شيئا من ماله فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن قتيبه كلاهما عن الليث بن سعد
باب ما جاء في تفسير أرض الحجاز وجزيرة العرب
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمود بن خالد، ثنا عمر بن عبد الواحد، قال قال سعيد بن عبد العزيز: جزيرة العرب ما بين الوادي إلى أقصى اليمن إلى تخوم العراق إلى البحر
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمود بن خالد ثنا عمر بن عبد الواحد قال قال سعيد بن عبد العزيز جزيره العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، أنبأ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، عن أبي عبيدة، قال جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول , وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة. قال: وقال الأصمعي: جزيرة العرب من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول , وأما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطراف الشام
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن ابي عبيده قال جزيره العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوه قال وقال الاصمعي جزيره العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جده وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا بشر بن موسى، قال قال أبو عبد الرحمن يعني المقري: جزيرة العرب من لدن القادسية إلى لدن قعر عدن إلى البحرين
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا بشر بن موسي قال قال ابو عبد الرحمن يعني المقري جزيره العرب من لدن القادسيه الي لدن قعر عدن الي البحرين
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، قال: قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد، أخبرك أشهب بن عبد العزيز، قال قال مالك: عمر رضي الله عنه أجلى أهل نجران ولم يجلوا من تيماء لأنها ليست من بلاد العرب , فأما الوادي فإني أرى أنما لا يجلى من فيها من اليهود أنهم لم يروها من أرض العرب
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود قال قرئ علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرك اشهب بن عبد العزيز قال قال مالك عمر رضي الله عنه اجلي اهل نجران ولم يجلوا من تيماء لانها ليست من بلاد العرب فاما الوادي فاني اري انما لا يجلي من فيها من اليهود انهم لم يروها من ارض العرب
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي: وإن سأل من يؤخذ منه الجزية أن يعطيها ويجري عليه الحكم على أن يسكن الحجاز لم يكن ذلك له , والحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها كلها. قال الشافعي: ولم أعلم أحدا أجلي من أهل الذمة من اليمن , وقد كانت بها ذمة وليست اليمن بحجاز , فلا يجليهم أحد من اليمن , ولا بأس أن يصالحهم على مقامهم باليمن قال الشيخ: قد جعلوا اليمن من أرض العرب والجلاء وقع على أهل نجران، وذمة أهل الحجاز دون ذمة أهل اليمن؛ لأنها ليست بحجاز , لا لأنهم لم يروها من أرض العرب , والجلاء في الحديث تخصيص , وفي حديث سمرة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دليل أو شبه دليل على موضع الخصوص , والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي وان سال من يؤخذ منه الجزيه ان يعطيها ويجري عليه الحكم علي ان يسكن الحجاز لم يكن ذلك له والحجاز مكه والمدينه واليمامه ومخاليفها كلها قال الشافعي ولم اعلم احدا اجلي من اهل الذمه من اليمن وقد كانت بها ذمه وليست اليمن بحجاز فلا يجليهم احد من اليمن ولا باس ان يصالحهم علي مقامهم باليمن قال الشيخ قد جعلوا اليمن من ارض العرب والجلاء وقع علي اهل نجران وذمه اهل الحجاز دون ذمه اهل اليمن لانها ليست بحجاز لا لانهم لم يروها من ارض العرب والجلاء في الحديث تخصيص وفي حديث سمره عن ابي عبيده بن الجراح رضي الله عنه دليل او شبه دليل علي موضع الخصوص والله اعلم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني , ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا الواقدي، حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر إلى وادي القرى , فذكر الحديث في فتح وادي القرى , قال: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى أربعة أيام , وقسم ما أصاب على أصحابه بوادي القرى , وترك الأرض والنخل بأيدي يهود وعاملهم عليها , فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرج يهود خيبر وفدك , ولم يخرج أهل تيماء ووادي القرى؛ لأنهما داخلتان في أرض الشام , ونرى أن ما دون وادي القرى إلى المدينة حجاز , وأن ما وراء ذلك شام قال الشيخ: هذا الكلام الأخير أظنه من قول الواقدي
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن احمد الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر الي وادي القري فذكر الحديث في فتح وادي القري قال فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي القري اربعه ايام وقسم ما اصاب علي اصحابه بوادي القري وترك الارض والنخل بايدي يهود وعاملهم عليها فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرج يهود خيبر وفدك ولم يخرج اهل تيماء ووادي القري لانهما داخلتان في ارض الشام ونري ان ما دون وادي القري الي المدينه حجاز وان ما وراء ذلك شام قال الشيخ هذا الكلام الاخير اظنه من قول الواقدي
أخبرنا أبو عبد الله، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت أحمد بن محمد بن صالح يعني النيسابوري , يقول: سمعت علي بن الحسين الرازي، يقول: سمعت عبد العزيز بن يحيى المدني، يقول: سمعت مالك بن أنس، يقول جزيرة العرب المدينة ومكة واليمن , فأما مصر فمن بلاد المغرب , والشام من بلاد الروم , والعراق من بلاد فارس
اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت احمد بن محمد بن صالح يعني النيسابوري يقول سمعت علي بن الحسين الرازي يقول سمعت عبد العزيز بن يحيي المدني يقول سمعت مالك بن انس يقول جزيره العرب المدينه ومكه واليمن فاما مصر فمن بلاد المغرب والشام من بلاد الروم والعراق من بلاد فارس
باب الذمي يمر بالحجاز مارا لا يقيم ببلد منها أكثر من ثلاث ليال
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاثة أيام يتسوقون بها ويقضون حوائجهم , ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب لليهود والنصاري والمجوس بالمدينه اقامه ثلاثه ايام يتسوقون بها ويقضون حوائجهم ولا يقيم احد منهم فوق ثلاث ليال
باب ما يؤخذ من الذمي إذا اتجر في غير بلده , والحربي إذا دخل بلاد الإسلام بأمان
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال , ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن هشام، عن أنس بن سيرين، قال بعثني أنس بن مالك رضي الله عنه على العشور فقلت: تبعثني على العشور من بين غلمتك؟ فقال: ألا ترضى أن أجعلك على ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه , أمرني أن آخذ من المسلمين ربع العشر , ومن أهل الذمة نصف العشر , وممن لا ذمة له العشر
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان عن هشام عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك رضي الله عنه علي العشور فقلت تبعثني علي العشور من بين غلمتك فقال الا ترضي ان اجعلك علي ما جعلني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرني ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمه نصف العشر وممن لا ذمه له العشر
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، قال أرسل إلي أنس بن مالك رضي الله عنه فأبطأت عليه , ثم أرسل إلي فأتيته , فقال: إن كنت لأرى لو أني أمرتك أن تعض على حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت , اخترت لك خير عمل فكرهته , إني أكتب لك سنة عمر. قلت: فاكتب لي سنة عمر رضي الله عنه. قال: فكتب: من المسلمين من كل أربعين درهما درهم , ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهم , وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم. قال: قلت: من لا ذمة له؟ قال: الروم كانوا يقدمون الشام
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم ارسل الي فاتيته فقال ان كنت لاري لو اني امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك خير عمل فكرهته اني اكتب لك سنه عمر قلت فاكتب لي سنه عمر رضي الله عنه قال فكتب من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمه من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمه له من كل عشره دراهم درهم قال قلت من لا ذمه له قال الروم كانوا يقدمون الشام
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه , ثنا بشر بن موسى، ثنا المقري، ثنا أبو حنيفة، عن الهيثم وكان صيرفيا بالكوفة , عن أنس بن سيرين أخي محمد بن سيرين قال جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنس بن مالك على صدقة البصرة، فقال لي أنس بن مالك: أبعثك على ما بعثني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقلت: لا أعمل ذلك حتى تكتب لي عهد عمر بن الخطاب الذي عهد إليك , فكتب لي أن خذ من أموال المسلمين ربع العشر , ومن أموال أهل الذمة إذا اختلفوا للتجارة نصف العشر , ومن أموال أهل الحرب العشر
واخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو العباس احمد بن هارون الفقيه ثنا بشر بن موسي ثنا المقري ثنا ابو حنيفه عن الهيثم وكان صيرفيا بالكوفه عن انس بن سيرين اخي محمد بن سيرين قال جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس بن مالك علي صدقه البصره فقال لي انس بن مالك ابعثك علي ما بعثني عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت لا اعمل ذلك حتي تكتب لي عهد عمر بن الخطاب الذي عهد اليك فكتب لي ان خذ من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمه اذا اختلفوا للتجاره نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة , ويأخذ من القطنية العشر
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ياخذ من النبط من الحنطه والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينه وياخذ من القطنيه العشر
قال: وأنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه قال كنت عاملا مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان يأخذ من النبط العشر
قال وانبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد انه قال كنت عاملا مع عبد الله بن عتبه علي سوق المدينه في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان ياخذ من النبط العشر
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، أنبأ ابن بكير، ثنا مالك أنه سأل ابن شهاب: على أي وجه أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من النبط العشر؟ فقال: كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية فألزمهم ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم انبا ابن بكير ثنا مالك انه سال ابن شهاب علي اي وجه اخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من النبط العشر فقال كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهليه فالزمهم ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال كنت أعاشر مع عبد الله بن عتبة زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فكان يأخذ من أهل الذمة أنصاف عشور أموالهم فيما تجروا فيه
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد قال كنت اعاشر مع عبد الله بن عتبه زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان ياخذ من اهل الذمه انصاف عشور اموالهم فيما تجروا فيه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا قيس، عن عاصم الأحول، عن الحسن، قال كتب أبو موسى إلى عمر رضي الله عنهما أن تجار المسلمين إذا دخلوا دار الحرب أخذوا منهم العشر , قال: فكتب إليه عمر: خذ منهم إذا دخلوا إلينا مثل ذلك العشر , وخذوا من تجار أهل الذمة نصف العشر , ومن المسلمين من مائتين خمسة , وما زاد فمن كل أربعين درهما درهما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا قيس عن عاصم الاحول عن الحسن قال كتب ابو موسي الي عمر رضي الله عنهما ان تجار المسلمين اذا دخلوا دار الحرب اخذوا منهم العشر قال فكتب اليه عمر خذ منهم اذا دخلوا الينا مثل ذلك العشر وخذوا من تجار اهل الذمه نصف العشر ومن المسلمين من مائتين خمسه وما زاد فمن كل اربعين درهما درهما
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا قيس بن الربيع، عن مغلس، عن مقاتل بن حيان، عن أبي مجلز، عن زياد بن حدير، قال كتبت إلى عمر في أناس من أهل الحرب يدخلون أرضنا أرض الإسلام فيقيمون قال: فكتب إلي عمر رضي الله عنه: إن أقاموا ستة أشهر فخذ منهم العشر , وإن أقاموا سنة فخذ منهم نصف العشر
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا قيس بن الربيع عن مغلس عن مقاتل بن حيان عن ابي مجلز عن زياد بن حدير قال كتبت الي عمر في اناس من اهل الحرب يدخلون ارضنا ارض الاسلام فيقيمون قال فكتب الي عمر رضي الله عنه ان اقاموا سته اشهر فخذ منهم العشر وان اقاموا سنه فخذ منهم نصف العشر
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا سفيان بن سعيد، عن خالد بن عبد الله العبسي، عن عبد الله بن معقل، عن زياد بن حدير، قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا. قال: قلت: فمن كنتم تعشرون؟ قال: تجار أهل الحرب كما يعشروننا إذا أتيناهم
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا سفيان بن سعيد عن خالد بن عبد الله العبسي عن عبد الله بن معقل عن زياد بن حدير قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا قال قلت فمن كنتم تعشرون قال تجار اهل الحرب كما يعشروننا اذا اتيناهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن نصير، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي حمدة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على المسلمين عشور , إنما العشور على اليهود والنصارى ". قال العباس: هكذا قال أحمد بن يونس في هذه الرواية عن أبيه , عن أبي حمدة. وذكرها البخاري في التاريخ دون ذكر أبيه , وقد مضى سائر طرقه , وذكرنا حديث عمر بن عبد العزيز في ذلك في كتاب الزكاة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن ابيه عن ابي حمده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري قال العباس هكذا قال احمد بن يونس في هذه الروايه عن ابيه عن ابي حمده وذكرها البخاري في التاريخ دون ذكر ابيه وقد مضي سائر طرقه وذكرنا حديث عمر بن عبد العزيز في ذلك في كتاب الزكاه
باب لا يؤخذ منهم ذلك في السنة إلا مرة واحدة , إلا أن يقع الصلح على أكثر منها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن زياد بن حدير، قال كنت أعشر بني تغلب كلما أقبلوا وأدبروا , فانطلق شيخ منهم إلى عمر فقال: إن زيادا يعشرنا كلما أقبلنا أو أدبرنا , فقال: تكفى ذلك , ثم أتاه الشيخ بعد ذلك وعمر رضي الله عنه في جماعة فقال: يا أمير المؤمنين أنا الشيخ النصراني , فقال عمر رضي الله عنه: وأنا الشيخ الحنيف قد كفيت. قال: وكتب إلي أن لا تعشرهم في السنة إلا مرة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن زياد بن حدير قال كنت اعشر بني تغلب كلما اقبلوا وادبروا فانطلق شيخ منهم الي عمر فقال ان زيادا يعشرنا كلما اقبلنا او ادبرنا فقال تكفي ذلك ثم اتاه الشيخ بعد ذلك وعمر رضي الله عنه في جماعه فقال يا امير المؤمنين انا الشيخ النصراني فقال عمر رضي الله عنه وانا الشيخ الحنيف قد كفيت قال وكتب الي ان لا تعشرهم في السنه الا مره
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن حيان أن عمر بن عبد العزيز، كتب إليه: ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من أموالهم من كل عشرين دينارا دينارا , فما نقص فبحساب ذلك حتى يبلغ عشرة دنانير , فإن نقصت ثلث دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا , واكتب لهم بما تأخذ منهم كتابا إلى مثله من الحول
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حيان ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ومن مر بك من اهل الذمه فخذ مما يديرون من التجارات من اموالهم من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشره دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيئا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول
باب السنة أن لا يقتل الرسل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: فحدثني سعد بن طارق، عن سلمة بن نعيم بن مسعود، عن أبيه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما: " وأنتما تقولان مثلما يقول؟ " فقالا: نعم , فقال: " أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال فحدثني سعد بن طارق عن سلمه بن نعيم بن مسعود عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جاءه رسولا مسيلمه الكذاب بكتابه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهما وانتما تقولان مثلما يقول فقالا نعم فقال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب أنه أتى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: ما بيني وبين أحد من العرب حنة وإني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة , فأرسل إليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لولا أنك رسول لضربت عنقك " , فأنت اليوم لست برسول , فأمر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال: من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة قتيلا بالسوق
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن كثير انبا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب انه اتي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال ما بيني وبين احد من العرب حنه واني مررت بمسجد لبني حنيفه فاذا هم يؤمنون بمسيلمه فارسل اليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحه قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظه بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحه قتيلا بالسوق
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن النواحة: " لولا أنك رسول لقتلتك "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو عاصم عن سفيان عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن النواحه لولا انك رسول لقتلتك
أخبرنا أبو طاهر، أنبأ أبو بكر، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: " مضت السنة أن لا تقتل الرسل "
اخبرنا ابو طاهر انبا ابو بكر ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال مضت السنه ان لا تقتل الرسل
باب الحربي إذا لجأ إلى الحرم وكذلك من وجب عليه حد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، قال قلت لمالك بن أنس: حدثك ابن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر , فلما نزعه جاءه رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة , فقال: " اقتلوه " , قال: نعم. رواه مسلم عن يحيى بن يحيى , ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك بن انس حدثك ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكه عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبه فقال اقتلوه قال نعم رواه مسلم عن يحيي بن يحيي ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل الصفار , ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال: " اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل , وعبد الله بن خطل , ومقيس بن صبابة , وعبد الله بن أبي سرح
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو احمد محمد بن اسحاق العدل الصفار ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكه امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعه نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبه عكرمه بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابه وعبد الله بن ابي سرح
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا إبراهيم بن حماد، ثنا علي بن حرب بن محمد، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، حدثني أبي، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة: " أربعة لا أؤمنهم في حل ولا في حرم: الحويرث بن معبد , ومقيس , وهلال بن خطل , وعبد الله بن أبي سرح. فأما الحويرث فقتله علي رضي الله عنه , وأما مقيس فقتله ابن عم له لحا , وأما هلال بن خطل فقتله الزبير رضي الله عنه , وأما عبد الله بن أبي سرح فاستأمن له عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان أخاه من الرضاعة , وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلت إحداهما , وأفلتت الأخرى وأسلمت
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابراهيم بن حماد ثنا علي بن حرب بن محمد ثنا زيد بن الحباب ثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي حدثني ابي عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكه اربعه لا اؤمنهم في حل ولا في حرم الحويرث بن معبد ومقيس وهلال بن خطل وعبد الله بن ابي سرح فاما الحويرث فقتله علي رضي الله عنه واما مقيس فقتله ابن عم له لحا واما هلال بن خطل فقتله الزبير رضي الله عنه واما عبد الله بن ابي سرح فاستامن له عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان اخاه من الرضاعه وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلت احداهما وافلتت الاخري واسلمت
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي، أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به، حمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس , فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما , ولا يعضد بها شجرة , وإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم , وإنما أذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس , وليبلغ الشاهد الغائب ". فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ فقال: قال عمرو: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح , إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكه ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكه حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجره وان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعه من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو فقال قال عمرو انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربه رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي رضي الله عنه: إنما معنى ذلك والله أعلم أنها لم يحلل أن ينصب عليها الحرب حتى تكون كغيرها , فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل أبي سفيان في دار بمكة غيلة إن قدر عليه , وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة , فدل على أنها لا تمنع أحدا من شيء وجب عليه , وأنها إنما يمنع من أن ينصب عليها الحرب كما ينصب على غيرها
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه انما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل ابي سفيان في دار بمكه غيله ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمه فدل علي انها لا تمنع احدا من شيء وجب عليه وانها انما يمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا الواقدي، حدثني إبراهيم بن جعفر، عن أبيه، قال الواقدي: وحدثنا عبد الله بن أبي عبيدة، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، ح قال: وحدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون، وزاد بعضهم على بعض , فذكر قصة في بعث أبي سفيان من يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم غيلة , وأن الله تعالى أطلع عليه نبيه , وأسلم الرجل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن أمية الضمري وسلمة بن أسلم بن حريش: " اخرجا حتى تأتيا أبا سفيان بن حرب , فإن أصبتما منه غرة فاقتلاه ". ثم ذكر قصة في رؤية معاوية عمرا وإخباره إياه بذلك , وأن عمرو بن أمية وسلمة بن أسلم أسندا في الجبل وتغيبا في غار , ثم إن عمرو بن أمية خرج فقتل عبيد الله بن مالك ابن أخي طلحة بن عبيد الله , وجاء إلى خبيب بن عدي وهو مصلوب فأنزله وأهال عليه التراب , ثم ذكر رجوعهما منفردين إلى المدينة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن احمد بن بطه الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال الواقدي وحدثنا عبد الله بن ابي عبيده عن جعفر بن عمرو بن اميه الضمري ح قال وحدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن ابي عون وزاد بعضهم علي بعض فذكر قصه في بعث ابي سفيان من يقتل محمدا صلي الله عليه وسلم غيله وان الله تعالي اطلع عليه نبيه واسلم الرجل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن اميه الضمري وسلمه بن اسلم بن حريش اخرجا حتي تاتيا ابا سفيان بن حرب فان اصبتما منه غره فاقتلاه ثم ذكر قصه في رؤيه معاويه عمرا واخباره اياه بذلك وان عمرو بن اميه وسلمه بن اسلم اسندا في الجبل وتغيبا في غار ثم ان عمرو بن اميه خرج فقتل عبيد الله بن مالك ابن اخي طلحه بن عبيد الله وجاء الي خبيب بن عدي وهو مصلوب فانزله واهال عليه التراب ثم ذكر رجوعهما منفردين الي المدينه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو , ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن برصاء، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " لا تغزى بعدها إلى يوم القيامة "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد ثنا اسحاق الازرق ثنا زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن برصاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكه لا تغزي بعدها الي يوم القيامه
أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قتل أو سرق في الحل ثم دخل في الحرم فإنه لا يجالس ولا يكلم ولا يؤذى , ويناشد حتى يخرج , فإذا خرج أقيم عليه ما أصاب , فإن قتل أو سرق في الحل ثم أدخل الحرم فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب أخرجوه من الحرم إلى الحل , وإن قتل أو سرق في الحرم أقيم عليه في الحرم. قال الشيخ رحمه الله: وهذا من رأي ابن عباس رضي الله عنهما , وقد تركناه بالظواهر التي وردت في إقامة الحدود دون تخصيص الحرم بتركها فيه من صاحب الشريعة والله أعلم
اخبرنا عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قتل او سرق في الحل ثم دخل في الحرم فانه لا يجالس ولا يكلم ولا يؤذي ويناشد حتي يخرج فاذا خرج اقيم عليه ما اصاب فان قتل او سرق في الحل ثم ادخل الحرم فارادوا ان يقيموا عليه ما اصاب اخرجوه من الحرم الي الحل وان قتل او سرق في الحرم اقيم عليه في الحرم قال الشيخ رحمه الله وهذا من راي ابن عباس رضي الله عنهما وقد تركناه بالظواهر التي وردت في اقامه الحدود دون تخصيص الحرم بتركها فيه من صاحب الشريعه والله اعلم
باب ما جاء في هدايا المشركين للإمام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الوهاب، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة فلبسها , وذكر الحديث. أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال سعيد: عن قتادة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد الوهاب انبا سعيد عن قتاده عن انس رضي الله عنه ان اكيدر دومه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبه فلبسها وذكر الحديث اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال سعيد عن قتاده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن عبد العزيز، ثنا عارم، ثنا معتمر، ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن نصر المروزي، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا المعتمر بن سليمان، ثنا أبي، عن أبي عثمان، قال: حدث عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هل مع أحد منكم طعام؟ " فإذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه , فعجن , ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها قال: أبيع أو عطية؟ أو قال: أم هبة؟ فقال: بل بيع , قال: فاشترى منها شاة فصنعت , فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسواد البطن أن يشوى , وايم الله ما من الثلاثين والمائة إلا قد حز له رسول الله صلى الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها , إن كان شاهدا أعطاه , وإن كان غائبا خبأ له. قال: وجعل منها قصعتين. قال: فأكلنا أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملناه على البعير أو كما قال. رواه البخاري في الصحيح عن عارم , ورواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا علي بن عبد العزيز ثنا عارم ثنا معتمر ح وانبا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر المروزي ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا المعتمر بن سليمان ثنا ابي عن ابي عثمان قال حدث عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثين ومائه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها قال ابيع او عطيه او قال ام هبه فقال بل بيع قال فاشتري منها شاه فصنعت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما من الثلاثين والمائه الا قد حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزه من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غائبا خبا له قال وجعل منها قصعتين قال فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملناه علي البعير او كما قال رواه البخاري في الصحيح عن عارم ورواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي إملاء , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن عمرو بن يحيى الأنصاري، عن العباس الساعدي، عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك , فذكر الحديث قال فيه: وأهدى ملك الأيلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء , فكساه النبي صلى الله عليه وسلم بردة , وكتب له ببحرهم , وذكر الحديث. رواه البخاري في الصحيح عن سهل بن بكار , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن احمد بن محمد العنزي املاء ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سهل بن بكار ثنا وهيب عن عمرو بن يحيي الانصاري عن العباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك فذكر الحديث قال فيه واهدي ملك الايله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغله بيضاء فكساه النبي صلي الله عليه وسلم برده وكتب له ببحرهم وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن سهل بن بكار واخرجه مسلم من وجه اخر عن وهيب
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد، أنه سمع أبا سلام، قال: حدثني عبد الله الهوزني، قال لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذكر الحديث , قال فيه: فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فانطلقت حتى أتيته , فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهن , فاستأذنت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشر فقد جاءك الله بقضائك " , ثم قال: " ألم تر إلى الركائب المناخات الأربع؟ " فقلت: بلى , فقال: " إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك " , ففعلت
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابو توبه الربيع بن نافع ثنا معاويه بن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني عبد الله الهوزني قال لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال فيه فاذا انسان يسعي يدعو يا بلال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت حتي اتيته فاذا اربع ركائب مناخات عليهن احمالهن فاستاذنت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال الم تر الي الركائب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوه وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أهدى كسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه , وأهدى قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه , وأهدت له الملوك فقبل منهم قال الشافعي رحمه الله في القديم: قد أهدى أبو سفيان بن حرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما فقبل منه , وأهدى إليه صاحب الإسكندرية مارية أم إبراهيم فقبلها , وغيرهما قد أهدى إليه ولم يجعل ذلك بين المسلمين
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون انبا اسرائيل عن ثوير بن ابي فاخته عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اهدي كسري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منه واهدي قيصر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منه واهدت له الملوك فقبل منهم قال الشافعي رحمه الله في القديم قد اهدي ابو سفيان بن حرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما فقبل منه واهدي اليه صاحب الاسكندريه ماريه ام ابراهيم فقبلها وغيرهما قد اهدي اليه ولم يجعل ذلك بين المسلمين
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا عمران، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله، عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة أو هدية , فقال: " أسلمت؟ " قلت: لا , قال: " إني نهيت عن زبد المشركين ". وأخبرنا أبو بكر , ثنا عبد الله , ثنا يونس , ثنا أبو داود , ثنا حماد بن زيد , ثنا أبو التياح , ثنا الحسن , عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية , أو قال: ناقة فقال لي: " أسلمت؟ " قلت: لا , فأبى أن يقبلها وقال: " إنا لا نقبل زبد المشركين ". قلت للحسن: ما زبد المشركين؟ قال: رفدهم قال الشيخ: يحتمل رده هديته التحريم , ويحتمل التنزيه , وقد يغيظه برد هديته فيحمله ذلك على الإسلام , والأخبار في قبول هداياهم أصح وأكثر , وبالله التوفيق
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر بن احمد ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا عمران عن قتاده عن يزيد بن عبد الله عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقه او هديه فقال اسلمت قلت لا قال اني نهيت عن زبد المشركين واخبرنا ابو بكر ثنا عبد الله ثنا يونس ثنا ابو داود ثنا حماد بن زيد ثنا ابو التياح ثنا الحسن عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه او قال ناقه فقال لي اسلمت قلت لا فابي ان يقبلها وقال انا لا نقبل زبد المشركين قلت للحسن ما زبد المشركين قال رفدهم قال الشيخ يحتمل رده هديته التحريم ويحتمل التنزيه وقد يغيظه برد هديته فيحمله ذلك علي الاسلام والاخبار في قبول هداياهم اصح واكثر وبالله التوفيق
باب نصارى العرب تضعف عليهم الصدقة
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو الصيرفي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق الشيباني، عن السفاح، عن داود بن كردوس، قال صالح عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني تغلب على أن يضاعف عليهم الصدقة , ولا يمنعوا أحدا منهم أن يسلم , وأن لا يغمسوا أولادهم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو الصيرفي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس قال صالح عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقه ولا يمنعوا احدا منهم ان يسلم وان لا يغمسوا اولادهم
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الحسن بن علي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن السفاح، عن داود بن كردوس، عن عمر رضي الله عنه أنه صالح بني تغلب على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا , وعلى أن عليهم الصدقة مضاعفة , وعلى أن لا يكرهوا على دين غير دينهم , فكان داود يقول: ما لبني تغلب ذمة؛ قد صبغوا
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو معاويه عن ابي اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس عن عمر رضي الله عنه انه صالح بني تغلب علي ان لا يصبغوا في دينهم صبيا وعلي ان عليهم الصدقه مضاعفه وعلي ان لا يكرهوا علي دين غير دينهم فكان داود يقول ما لبني تغلب ذمه قد صبغوا
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي إسحاق، عن السفاح، عن داود بن كردوس، عن عبادة بن النعمان التغلبي، أنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين , إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم , وإنهم بإزاء العدو , فإن ظاهروا عليك العدو اشتدت مؤنتهم , فإن رأيت أن تعطيهم شيئا. قال: فافعل. قال: فصالحهم على أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية , وتضاعف عليهم الصدقة. قال: وكان عبادة يقول: قد فعلوا ولا عهد لهم
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا عبد السلام بن حرب عن ابي اسحاق عن السفاح عن داود بن كردوس عن عباده بن النعمان التغلبي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المؤمنين ان بني تغلب من قد علمت شوكتهم وانهم بازاء العدو فان ظاهروا عليك العدو اشتدت مؤنتهم فان رايت ان تعطيهم شيئا قال فافعل قال فصالحهم علي ان لا يغمسوا احدا من اولادهم في النصرانيه وتضاعف عليهم الصدقه قال وكان عباده يقول قد فعلوا ولا عهد لهم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس أنبأ الربيع، قال قال الشافعي عقيب هذا الحديث: وهكذا حفظ أهل المغازي وساقوه أحسن من هذا السياق فقالوا: رامهم على الجزية فقالوا: نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم , ولكن خذ منا كما يأخذ بعضكم من بعض , يعنون الصدقة , فقال عمر رضي الله عنه: لا، هذا فرض على المسلمين. فقالوا: فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية. ففعل فتراضى هو وهم على أن ضعف عليهم الصدقة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع قال قال الشافعي عقيب هذا الحديث وهكذا حفظ اهل المغازي وساقوه احسن من هذا السياق فقالوا رامهم علي الجزيه فقالوا نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقه فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزيه ففعل فتراضي هو وهم علي ان ضعف عليهم الصدقه
باب ما جاء في ذبائح نصارى بني تغلب
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن سعد الجاري أو عبد الله بن سعد مولى عمر بن الخطاب , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما نصارى العرب بأهل كتاب , وما يحل لنا ذبائحهم , وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم. قال الشافعي: وإنما تركنا أن نجبرهم على الإسلام أو نضرب أعناقهم؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من نصارى العرب , وأن عمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم قد أقروهم , وإن كان عمر قد قال هذا , لذلك لا يحل لنا نكاح نسائهم؛ لأن الله جل ثناؤه إنما أحل لنا من أهل الكتاب الذي عليهم نزل
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن سعد الجاري او عبد الله بن سعد مولي عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما نصاري العرب باهل كتاب وما يحل لنا ذبائحهم وما انا بتاركهم حتي يسلموا او اضرب اعناقهم قال الشافعي وانما تركنا ان نجبرهم علي الاسلام او نضرب اعناقهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزيه من نصاري العرب وان عمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم قد اقروهم وان كان عمر قد قال هذا لذلك لا يحل لنا نكاح نسائهم لان الله جل ثناؤه انما احل لنا من اهل الكتاب الذي عليهم نزل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر السهمي، أنبأ هشام، عن محمد هو ابن سيرين , عن عبيدة، قال سألت عليا رضي الله عنه عن ذبائح نصارى بني تغلب فقال: لا تأكلوه فإنهم لم يتعلقوا من دينهم بشيء إلا بشرب الخمر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر السهمي انبا هشام عن محمد هو ابن سيرين عن عبيده قال سالت عليا رضي الله عنه عن ذبائح نصاري بني تغلب فقال لا تاكلوه فانهم لم يتعلقوا من دينهم بشيء الا بشرب الخمر
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن إبراهيم بن المهاجر البجلي، عن زياد بن حدير الأسدي، قال قال علي رضي الله عنه: لئن بقيت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة , ولأسبين الذرية , فإني كتبت الكتاب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم على أن لا ينصروا أبناءهم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انبا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا ابو نعيم ثنا شريك عن ابراهيم بن المهاجر البجلي عن زياد بن حدير الاسدي قال قال علي رضي الله عنه لئن بقيت لنصاري بني تغلب لاقتلن المقاتله ولاسبين الذريه فاني كتبت الكتاب بين النبي صلي الله عليه وسلم وبينهم علي ان لا ينصروا ابناءهم
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا جبارة، حدثني عبد الحميد بن بهرام، حدثني شهر بن حوشب، حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذبيحة نصارى العرب. هذا إسناد ضعيف , وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بخلافه
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا اسماعيل بن موسي الحاسب ثنا جباره حدثني عبد الحميد بن بهرام حدثني شهر بن حوشب حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذبيحه نصاري العرب هذا اسناد ضعيف وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بخلافه
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال: لا بأس بها , وتلا هذه الآية: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة: 51].
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن ذبائح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الايه ومن يتولهم منكم فانه منهم المائده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا أحمد بن علي الجزار، ثنا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره بمثله
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن بالويه ثنا احمد بن علي الجزار ثنا خالد بن خداش ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك عن ثور بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره بمثله
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال والذي يروى من حديث ابن عباس في إحلال ذبائحهم إنما هو من حديث عكرمة , أخبرنيه ابن الدراوردي , وابن أبي يحيى , عن ثور الديلي , عن عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال قولا حكياه هو إحلالها وتلا: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة: 51]، ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة , وثور لم يلق ابن عباس. قال الشيخ رحمه الله: يعني بصاحبنا: مالك بن أنس، لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه , وكأنه كان لا يرى أن يحتج به , وثور الديلي إنما رواه عنه , عن ابن عباس، فلا ينبغي أن يحتج به والله أعلم. كذا قال ابن عباس فيما روى عنه عكرمة , ونحن إنما رغبنا عنه لقول عمر وعلي رضي الله عنهما
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال والذي يروي من حديث ابن عباس في احلال ذبائحهم انما هو من حديث عكرمه اخبرنيه ابن الدراوردي وابن ابي يحيي عن ثور الديلي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن ذبائح نصاري العرب فقال قولا حكياه هو احلالها وتلا ومن يتولهم منكم فانه منهم المائده ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمه وثور لم يلق ابن عباس قال الشيخ رحمه الله يعني بصاحبنا مالك بن انس لم يذكر عكرمه في اكثر الروايات عنه وكانه كان لا يري ان يحتج به وثور الديلي انما رواه عنه عن ابن عباس فلا ينبغي ان يحتج به والله اعلم كذا قال ابن عباس فيما روي عنه عكرمه ونحن انما رغبنا عنه لقول عمر وعلي رضي الله عنهما
باب ما جاء في تعشير أموال بني تغلب إذا اختلفوا بالتجارة
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، قال بعثني عمر رضي الله عنه إلى نصارى بني تغلب وأمرني أن آخذ منهم نصف عشر أموالهم , ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج. قال: يعني فيما أظن بقوله مسلما يقول من أسلم منهم , لأنه إنما أرسل إلى نصارى بني تغلب , وقوله أو ذا ذمة يؤدي الخراج يقول: إن أهل الذمة لا يعرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم إلا بني تغلب؛ لأنهم صولحوا على ذلك. قال الشيخ: ويحتمل أنه لم يكن في صلح أولئك الذين كانوا في ولايته من أهل الذمة تعشير أموالهم التي يتجرون بها
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن زياد بن حدير قال بعثني عمر رضي الله عنه الي نصاري بني تغلب وامرني ان اخذ منهم نصف عشر اموالهم ونهاني ان اعشر مسلما او ذا ذمه يؤدي الخراج قال يعني فيما اظن بقوله مسلما يقول من اسلم منهم لانه انما ارسل الي نصاري بني تغلب وقوله او ذا ذمه يؤدي الخراج يقول ان اهل الذمه لا يعرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم الا بني تغلب لانهم صولحوا علي ذلك قال الشيخ ويحتمل انه لم يكن في صلح اولئك الذين كانوا في ولايته من اهل الذمه تعشير اموالهم التي يتجرون بها
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا أبو بكر عن أبي إسحاق الشيباني، عن جامع بن شداد، عن زياد بن حدير، قال كتب إلي عمر ألا تعشر بني تغلب في السنة إلا مرة
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الحسن ثنا يحيي ثنا ابو بكر عن ابي اسحاق الشيباني عن جامع بن شداد عن زياد بن حدير قال كتب الي عمر الا تعشر بني تغلب في السنه الا مره
باب المهادنة على النظر للمسلمين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي , ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال الزهري: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم، يصدق حديث كل واحد منهما صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه , حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة , وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش , وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بوادي الأشطاط قريب عن عسفان أتاه عينه الخزاعي فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابش. قال أحمد بن حنبل: وقال يحيى بن سعيد: عن ابن المبارك , قد جمعوا لك الأحابيش وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أشيروا علي أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم , فإن قعدوا قعدوا موتورين محزونين , وإن نجوا تكن عنقا قطعها الله , أو ترون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه؟ ". فقال أبو بكر رضي الله عنه: الله ورسوله أعلم يا نبي الله , إنما جئنا معتمرين ولم نجئ نقاتل أحدا , ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فروحوا إذا ". قال الزهري: وكان أبو هريرة يقول: ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال الزهري في حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم: فراحوا حتى إذا كان ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة , فخذوا ذات اليمين ". فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هو بغبرة الجيش , فانطلق يركض نذيرا لقريش , وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته , فقال الناس: حل حل , فألحت فقالوا: خلأت القصواء خلأت القصواء , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق , ولكن حبسها حابس الفيل ". ثم قال: والذي نفسي بيده لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها. ثم زجرها فوثبت به. قال: فعدل عنها حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء إنما يتبرضه الناس تبرضا , فلم يلبثه الناس أن نزحوه , فشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش , فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه , قال: فوالله مازال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه. قال: فبينا هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه , وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة , فقال: إني تركت كعب بن لؤي , وعامر بن لؤي , قال أحمد: حدثناه يحيى بن سعيد عن ابن المبارك , وقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا لم نجئ لقتال أحد , لكنا جئنا معتمرين , وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم , فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس , فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا , وإلا فقد جموا , وإن أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي أو لينفذن الله أمره ". قال يحيى: عن ابن المبارك , حتى تنفرد , قال: فإن شاءوا ماددناهم مدة , قال بديل: سأبلغهم ما تقول، فانطلق حتى أتى قريشا فقال: إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم نعرضه عليكم. فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا في أن تحدثنا عنه بشيء , وقال ذوو الرأي منهم: هات ما سمعته يقول. قال: سمعته يقول كذا وكذا. فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم , فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال: أي قوم , ألستم بالولد؟ قالوا: بلى , قال: أولست بالوالد؟ قالوا: بلى , قال: فهل تتهمونني؟ قالوا: لا , قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما جمحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى , قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني آته , فقالوا: ائته. فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له نحوا من قوله لبديل , فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك , وإن تكن الأخرى فوالله إني لأرى وجوها وأرى أوباشا من الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك. فقال له أبو بكر رضي الله عنه: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه؟ فقال: من ذا؟ فقال: أبو بكر , قال: أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم , فلما كلمه أخذ بلحيته , والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال: أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم , فرفع عروة يده فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة , قال: أي غدر أولست أسعى في غدرتك , وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم , ثم جاء وأسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما الإسلام فأقبل , وأما المال فلست منه في شيء " , ثم إن عروة جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينه قال: فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده , وإذا أمرهم ابتدروا أمره , وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه , وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم , وما يحدون النظر إليه تعظيما له , فرجع إلى أصحابه فقال: أي قوم , والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا , والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده , وإذا أمرهم ابتدروا أمره , وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه , وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده , وما يحدون إليه النظر تعظيما له , وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آته. قالوا: ائته , فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له " , فبعثت له واستقبله القوم يلبون , فلما رأى ذلك قال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت , فلما رجع إلى أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت , فلم أر أن يصدوا عن البيت , فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال: دعوني آته , فقالوا: ائته , فلما أشرف عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا مكرز وهو رجل فاجر ". فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم , فبينا هو يكلمه صلى الله عليه وسلم إذ جاء سهيل بن عمرو , قال معمر: فأخبرني أيوب، عن عكرمة , أنه لما جاء سهيل قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد سهل لكم أمركم ". قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا , فدعا الكاتب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " , فقال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو , ولكن اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون: لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اكتب باسمك اللهم ". ثم قال: " هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله " , فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك , ولكن اكتب محمد بن عبد الله , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لرسول الله وإن كذبتموني , اكتب محمد بن عبد الله. قال الزهري: وذلك لقوله: " لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها " , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به "، فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة , ولكن لك من العام المقبل , فكتب , فقال سهيل: على أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. فقال المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف , وقال يحيى: عن ابن المبارك , يرصف في قيوده , وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين , فقال سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا لم نقض الكتاب بعد " , قال: فوالله إذا لا نصالحك على شيء أبدا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأجزه لي " , قال: ما أنا بمجيزه , قال: " بلى فافعل ". قال: ما أنا بفاعل , قال مكرز: بلى قد أجزناه لك , فقال أبو جندل: أي معاشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما , ألا ترون ما قد أتيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله عز وجل , فقال عمر رضي الله عنه: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألست نبي الله؟ قال: " بلى " , قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: " بلى " , قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: " إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري " , قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: " بلى فأخبرتك أنك تأتيه العام "؟ قلت: لا , قال: " فإنك آتيه ومطوف به ". قال: فأتيت أبا بكر رضي الله عنه فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى , قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى , قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله ولن يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت , فوالله إنه لعلى الحق , قلت: أوليس كان يحدثنا أنه سيأتي البيت ويطوف به؟ قال: بلى , أفأخبرك أنك تأتيه العام , قلت: لا , قال: فإنك آتيه فتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا. قال: فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " قوموا فانحروا ثم احلقوا ". قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات , فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس , فقالت أم سلمة: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فقام فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك ونحر هديه ودعا حالقه , يعني فحلقه , فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما , ثم جاءه نسوة مؤمنات , فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات} [الممتحنة: 10] حتى بلغ {بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]. قال: فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك , فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان , والأخرى صفوان بن أمية , ثم رجع إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم , وقال يحيى: عن ابن المبارك , فقدم عليه أبو بصير بن أسيد الثقفي مسلما مهاجرا , فاستأجر الأخنس بن شريق رجلا كافرا من بني عامر بن لؤي ومولى معه وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الوفاء. قال: فأرسلوا في طلبه رجلين , فقالوا: العهد الذي جعلت لنا فيه. فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة , فنزلوا يأكلون من تمر لهم , فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك يا فلان هذا جيدا , فاستله الآخر فقال: أجل , والله إنه لجيد , لقد جربت به ثم جربت. قال أبو بصير: أرني أنظر إليه , فأمكنه منه فضربه به حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأى هذا ذعرا , فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله صاحبي وإني لمقتول. فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله قد والله أوفى الله ذمتك , قد رددتني إليهم , ثم أنجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ويل امه مسعر حرب لو كان له أحد ". فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم , فخرج حتى أتى سيف البحر. قال: وينفلت أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير , فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير , حتى اجتمعت منهم عصابة. قال: فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم , فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم فمن أتاه فهو آمن , فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم , فأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} [الفتح: 24] حتى بلغ {حمية الجاهلية} [الفتح: 26]، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله , ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم , وحالوا بينهم وبين البيت رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد , عن عبد الرزاق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن جعفر القطيعي ثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق عن معمر قال الزهري اخبرني عروه بن الزبير عن المسور بن مخرمه ومروان بن الحكم يصدق حديث كل واحد منهما صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبيه في بضع عشره مائه من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفه قلد رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمره وبعث بين يديه عينا له من خزاعه يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بوادي الاشطاط قريب عن عسفان اتاه عينه الخزاعي فقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الاحابش قال احمد بن حنبل وقال يحيي بن سعيد عن ابن المبارك قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشيروا علي اترون ان نميل الي ذراري هؤلاء الذين اعانوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين محزونين وان نجوا تكن عنقا قطعها الله او ترون ان نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر رضي الله عنه الله ورسوله اعلم يا نبي الله انما جئنا معتمرين ولم نجئ نقاتل احدا ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فروحوا اذا قال الزهري وكان ابو هريره يقول ما رايت احدا قط كان اكثر مشوره لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري في حديث المسور بن مخرمه ومروان بن الحكم فراحوا حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعه فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هو بغبره الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنيه التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني خطه يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنها حتي نزل باقصي الحديبيه علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس ان نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه قال فوالله مازال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه قال فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه وكانوا عيبه نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامه فقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قال احمد حدثناه يحيي بن سعيد عن ابن المبارك وقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبيه معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجئ لقتال احد لكنا جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مده ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره قال يحيي عن ابن المبارك حتي تنفرد قال فان شاءوا ماددناهم مده قال بديل سابلغهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جئناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شئتم نعرضه عليكم فقال سفهاؤهم لا حاجه لنا في ان تحدثنا عنه بشيء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروه بن مسعود الثقفي فقال اي قوم الستم بالولد قالوا بلي قال اولست بالوالد قالوا بلي قال فهل تتهمونني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما جمحوا علي جئتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطه رشد فاقبلوها ودعوني اته فقالوا ائته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له نحوا من قوله لبديل فقال عروه عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فوالله اني لاري وجوها واري اوباشا من الناس خلقاء ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا فقال ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فلما كلمه اخذ بلحيته والمغيره بن شعبه قائم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروه بيده الي لحيه النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروه يده فقال من هذا قالوا المغيره بن شعبه قال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيره صحب قوما في الجاهليه فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء واسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شيء ثم ان عروه جعل يرمق النبي صلي الله عليه وسلم بعينه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامه الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوئه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم وما يحدون النظر اليه تعظيما له فرجع الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان تنخم نخامه الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوئه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطه رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانه دعوني اته قالوا ائته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فلم ار ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا ائته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينا هو يكلمه صلي الله عليه وسلم اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمه انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم امركم قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالونني خطه يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطه ولكن لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل علي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف وقال يحيي عن ابن المبارك يرصف في قيوده وقد خرج من اسفل مكه حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لا نصالحك علي شيء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جئت مسلما الا ترون ما قد اتيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله عز وجل فقال عمر رضي الله عنه فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنيه في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنيه في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله ولن يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه فتطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضيه الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمه فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمه يا رسول الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمه حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك ونحر هديه ودعا حالقه يعني فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوه مؤمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات الممتحنه حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنه قال فطلق عمر يومئذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاويه بن ابي سفيان والاخري صفوان بن اميه ثم رجع الي المدينه فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم وقال يحيي عن ابن المبارك فقدم عليه ابو بصير بن اسيد الثقفي مسلما مهاجرا فاستاجر الاخنس بن شريق رجلا كافرا من بني عامر بن لؤي ومولي معه وكتب معهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله الوفاء قال فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فيه فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا به ذا الحليفه فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك يا فلان هذا جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت قال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينه فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابه قال فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم الفتح حتي بلغ حميه الجاهليه الفتح وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب , ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة، ثنا ابن أبي أويس، أنبأ إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة , فذكر معنى هذه القصة، زاد: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليرسله إلى قريش وهو ببلدح , فقال له عمر: يا رسول الله لا ترسلني إليهم فإني أتخوفهم على نفسي , ولكن أرسل عثمان بن عفان. فأرسل إليهم فلقي أبان بن سعيد بن العاص فأجاره وحمله بين يديه على الفرس حتى جاء قريشا , فكلمهم بالذي أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأرسلوا معه سهيل بن عمرو ليصالحه عليهم , وبمكة يومئذ من المسلمين ناس كثير من أهلها , فدعوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ليطوف بالبيت فأبى أن يطوف وقال: ما كنت لأطوف به حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه سهيل بن عمرو وقد أجاره ليصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر قصة الصلح وكتابته. قال: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتاب إلى قريش مع عثمان بن عفان رضي الله عنه , ثم ذكر قصة فيما كان بين الفريقين من الترامي بالحجارة والنبل , وارتهان المشركين عثمان بن عفان رضي الله عنه , وارتهان المسلمين سهيل بن عمرو , ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى البيعة , فلما رأت قريش ذلك رعبهم الله , فأرسلوا من كانوا ارتهنوه , ودعوا إلى الموادعة والصلح , فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتبهم
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيره ثنا ابن ابي اويس انبا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبه عن عمه موسي بن عقبه فذكر معني هذه القصه زاد ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليرسله الي قريش وهو ببلدح فقال له عمر يا رسول الله لا ترسلني اليهم فاني اتخوفهم علي نفسي ولكن ارسل عثمان بن عفان فارسل اليهم فلقي ابان بن سعيد بن العاص فاجاره وحمله بين يديه علي الفرس حتي جاء قريشا فكلمهم بالذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا معه سهيل بن عمرو ليصالحه عليهم وبمكه يومئذ من المسلمين ناس كثير من اهلها فدعوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ليطوف بالبيت فابي ان يطوف وقال ما كنت لاطوف به حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه سهيل بن عمرو وقد اجاره ليصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر قصه الصلح وكتابته قال ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاب الي قريش مع عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم ذكر قصه فيما كان بين الفريقين من الترامي بالحجاره والنبل وارتهان المشركين عثمان بن عفان رضي الله عنه وارتهان المسلمين سهيل بن عمرو ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين الي البيعه فلما رات قريش ذلك رعبهم الله فارسلوا من كانوا ارتهنوه ودعوا الي الموادعه والصلح فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاتبهم
باب ما جاء في مدة الهدنة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة، في قصة الحديبية قال فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا: اذهب إلى هذا الرجل فصالحه , ولا يكونن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا , لا تحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة. فخرج سهيل بن عمرو من عندهم , فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال: " قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل ". فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرى بينهما القول حتى وقع الصلح على أن توضع الحرب بينهما عشر سنين , وأن يأمن الناس بعضهم من بعض , وأن يرجع عنهم عامهم ذلك حتى إذا كان العام المقبل قدمها خلوا بينه وبين مكة فأقام بها ثلاثا , وأنه لا يدخلها إلا بسلاح الراكب , والسيوف في القرب , وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده عليك , وأنه من أتاك منا بغير إذن وليه رددته , وأن بيننا وبينك عيبة مكفوفة , وأنه لا إسلال ولا إغلال , وذكر الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروه بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمه في قصه الحديبيه قال فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه ولا يكونن في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا لا تحدث العرب انه دخلها علينا عنوه فخرج سهيل بن عمرو من عندهم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا قال قد اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع الصلح علي ان توضع الحرب بينهما عشر سنين وان يامن الناس بعضهم من بعض وان يرجع عنهم عامهم ذلك حتي اذا كان العام المقبل قدمها خلوا بينه وبين مكه فاقام بها ثلاثا وانه لا يدخلها الا بسلاح الراكب والسيوف في القرب وانه من اتانا من اصحابك بغير اذن وليه لم نرده عليك وانه من اتاك منا بغير اذن وليه رددته وان بيننا وبينك عيبه مكفوفه وانه لا اسلال ولا اغلال وذكر الحديث
وروى عاصم بن عمر بن حفص العمري، وهو ضعيف جدا , عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل مكة عام الحديبية أربع سنين. أخبرناه أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا القاسم بن مهدي , ثنا يعقوب بن كاسب , ثنا عبد الله بن نافع , عن عاصم بن عمر , فذكره. المحفوظ هو الأول , وعاصم بن عمر هذا يأتي بما لا يتابع عليه , ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من الأئمة
وروي عاصم بن عمر بن حفص العمري وهو ضعيف جدا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الهدنه بين النبي صلي الله عليه وسلم واهل مكه عام الحديبيه اربع سنين اخبرناه ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن مهدي ثنا يعقوب بن كاسب ثنا عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر فذكره المحفوظ هو الاول وعاصم بن عمر هذا ياتي بما لا يتابع عليه ضعفه يحيي بن معين والبخاري وغيرهما من الائمه
باب نزول سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا جعفر بن أحمد الشاماتي، ثنا نصر بن علي، وأبو الأشعث، قالا: ثنا خالد بن الحارث، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم قال: لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} [الفتح: 2] مرجعهم من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة , وقد نحر الهدي فقال: " لقد أنزلت علي آيات هي أحب إلي من الدنيا ". فقالوا: يا رسول الله قد علمنا ما يفعل الله بك فما يفعل بنا؟ قال: فنزلت: {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار} [الفتح: 5] حتى بلغ رأس الآية. رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا جعفر بن احمد الشاماتي ثنا نصر بن علي وابو الاشعث قالا ثنا خالد بن الحارث ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم قال لما نزلت هذه الايه علي النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح مرجعهم من الحديبيه وهم يخالطهم الحزن والكابه وقد نحر الهدي فقال لقد انزلت علي ايات هي احب الي من الدنيا فقالوا يا رسول الله قد علمنا ما يفعل الله بك فما يفعل بنا قال فنزلت ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح حتي بلغ راس الايه رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد يعني ابن إسحاق الحافظ، أنبأ أبو عروبة، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، ثنا عثمان بن عمر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1] , قال: فتح الحديبية , فقال رجل: هنيئا مريئا يا رسول الله , هذا لك فما لنا؟ فأنزل الله عز وجل {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار} [الفتح: 5]. قال شعبة: فقدمت الكوفة فحدثتهم عن قتادة , عن أنس رضي الله عنه , ثم قدمت البصرة فذكرت ذلك لقتادة فقال: أما الأول فعن أنس , وأما الثاني {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار} [الفتح: 5] فعن عكرمة. رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن إسحاق , عن عثمان بن عمر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد يعني ابن اسحاق الحافظ انبا ابو عروبه ثنا محمد بن يزيد الاسفاطي ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبه عن قتاده عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال فتح الحديبيه فقال رجل هنيئا مريئا يا رسول الله هذا لك فما لنا فانزل الله عز وجل ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبه فقدمت الكوفه فحدثتهم عن قتاده عن انس رضي الله عنه ثم قدمت البصره فذكرت ذلك لقتاده فقال اما الاول فعن انس واما الثاني ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح فعن عكرمه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن اسحاق عن عثمان بن عمر
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا عبد العزيز بن سياه، ح قال: وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، نا أبو يعلى، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبد العزيز بن سياه، ثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، قال قام سهل بن حنيف رضي الله عنه يوم صفين فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم , لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا , وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين , قال: فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: " بلى " , قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: ففيم نعطي الدنية في أنفسنا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: " يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله ". قال: فانطلق ابن الخطاب ولم يصبر متغيظا فأتى أبا بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى , قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى , قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: يا ابن الخطاب إنه رسول الله , ولن يضيعه الله أبدا. قال: فنزل القرآن على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه , فقال: يا رسول الله أوفتح هو؟ قال: " نعم ". قال: فطابت نفسه ورجع. رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن إسحاق السلمي , عن يعلى بن عبيد , ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة قال الشافعي رحمه الله: قال ابن شهاب: فما كان في الإسلام فتح أعظم منه , كانت الحرب قد أجحرت الناس , فلما آمنوا لم يكلم بالإسلام أحد يعقل إلا قبله , فلقد أسلم في سنتين من تلك الهدنة أكثر ممن أسلم قبل ذلك
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا يعلي بن عبيد ثنا عبد العزيز بن سياه ح قال واخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر نا ابو يعلي ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبد العزيز بن سياه ثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي وائل قال قام سهل بن حنيف رضي الله عنه يوم صفين فقال ايها الناس اتهموا انفسكم لقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه ولو نري قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين قال فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنيه في انفسنا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله قال فانطلق ابن الخطاب ولم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنيه في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال فنزل القران علي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال يا رسول الله اوفتح هو قال نعم قال فطابت نفسه ورجع رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن اسحاق السلمي عن يعلي بن عبيد ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه قال الشافعي رحمه الله قال ابن شهاب فما كان في الاسلام فتح اعظم منه كانت الحرب قد اجحرت الناس فلما امنوا لم يكلم بالاسلام احد يعقل الا قبله فلقد اسلم في سنتين من تلك الهدنه اكثر ممن اسلم قبل ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري، عن عروة، عن مروان، والمسور بن مخرمة، في قصة الحديبية وفيها مدرجا: ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا , فلما أن كان بين مكة والمدينة نزلت عليه سورة الفتح من أولها إلى آخرها {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1] فكانت القضية في سورة الفتح وما ذكر الله من بيعة رسوله تحت الشجرة , فلما أمن الناس وتفاوضوا لم يكلم أحد بالإسلام إلا دخل فيه , ولقد دخل في تينك السنتين في الإسلام أكثر مما كان فيه قبل ذلك , وكان صلح الحديبية فتحا عظيما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروه عن مروان والمسور بن مخرمه في قصه الحديبيه وفيها مدرجا ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا فلما ان كان بين مكه والمدينه نزلت عليه سوره الفتح من اولها الي اخرها انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فكانت القضيه في سوره الفتح وما ذكر الله من بيعه رسوله تحت الشجره فلما امن الناس وتفاوضوا لم يكلم احد بالاسلام الا دخل فيه ولقد دخل في تينك السنتين في الاسلام اكثر مما كان فيه قبل ذلك وكان صلح الحديبيه فتحا عظيما
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي الله عنه قال تعدون أنتم الفتح فتح مكة , وقد كان فتح مكة فينا فتحا , ونعد نحن الفتح بيعة الرضوان , نزلنا يوم الحديبية , وهي بئر , فوجدنا الناس قد نزحوها فلم يدعوا فيها قطرة , فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بدلو فنزع منها , ثم أخذ منه بفيه فمجه فيها , ودعا الله فكثر ماؤها حتى صدرنا وركائبنا , ونحن أربع عشرة مائة. رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن إسماعيل وغيره عن إسرائيل
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن رجاء انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكه وقد كان فتح مكه فينا فتحا ونعد نحن الفتح بيعه الرضوان نزلنا يوم الحديبيه وهي بئر فوجدنا الناس قد نزحوها فلم يدعوا فيها قطره فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بدلو فنزع منها ثم اخذ منه بفيه فمجه فيها ودعا الله فكثر ماؤها حتي صدرنا وركائبنا ونحن اربع عشره مائه رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسماعيل وغيره عن اسرائيل
باب مهادنة الأئمة بعد رسول رب العزة إذا نزلت بالمسلمين نازلة
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن الصباح، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الإمام جنة يقاتل به "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن الصباح ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الامام جنه يقاتل به
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا محمد بن المثنى، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، قال: سمعت بسر بن عبيد الله الحضرمي يحدث أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال لي: " يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي ثم فتح بيت المقدس , ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم , ثم استفاضة المال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا , ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب إلا دخلته , ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية , تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ". قال الوليد: فذاكرنا هذا الحديث شيخا من شيوخ المدينة في قوله: " ثم فتح بيت المقدس " فقال الشيخ: أخبرني سعيد , عن أبي هريرة رضي الله عنه , أنه كان يحدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول مكان فتح بيت المقدس: عمران بيت المقدس ". رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن الوليد بن مسلم دون إسناد أبي هريرة رضي الله عنه
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا عبد الله بن محمد بن ناجيه ثنا محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله الحضرمي يحدث انه سمع ابا ادريس الخولاني يقول سمعت عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه تبوك وهو في قبه من ادم فقال لي يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعه موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضه المال فيكم حتي يعطي الرجل مائه دينار فيظل ساخطا ثم فتنه لا تبقي بيتا من العرب الا دخلته ثم هدنه تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غايه تحت كل غايه اثنا عشر الفا قال الوليد فذاكرنا هذا الحديث شيخا من شيوخ المدينه في قوله ثم فتح بيت المقدس فقال الشيخ اخبرني سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه انه كان يحدث بهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول مكان فتح بيت المقدس عمران بيت المقدس رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن الوليد بن مسلم دون اسناد ابي هريره رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أنبأ أبي، أخبرني الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، قال مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن معدان فملت معهم. قال: فحدثنا خالد، عن جبير بن نفير، أنه قال له: انطلق بنا إلى ذي مخبر، رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فأتيناه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيصالحكم الروم صلحا آمنا , ثم تغزون أنتم وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون , ثم تنصرفون فتنزلون بمرج ذي تلول فيرفع رجل من النصرانية الصليب فيقول: غلب الصليب , فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه , فعند ذلك تغضب الروم ويجمعون للملحمة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله السوسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد انبا ابي اخبرني الاوزاعي حدثني حسان بن عطيه قال مال مكحول وابن ابي زكريا الي خالد بن معدان فملت معهم قال فحدثنا خالد عن جبير بن نفير انه قال له انطلق بنا الي ذي مخبر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيناه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيصالحكم الروم صلحا امنا ثم تغزون انتم وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون فتنزلون بمرج ذي تلول فيرفع رجل من النصرانيه الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدقه فعند ذلك تغضب الروم ويجمعون للملحمه
باب المهادنة إلى غير مدة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر أراد إخراج اليهود منها فكانت الأرض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فأراد إخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرهم على أن يكفوه عملها ولهم نصف الثمر , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نقركم بها على ذلك ما شئنا " , فقروا بها حتى أجلاهم عمر رضي الله عنه إلى تيماء وأريحا. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع , وإسحاق بن منصور , عن عبد الرزاق , وأخرجه البخاري فقال: وقال عبد الرزاق. وكذلك رواه الفضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة: " نقركم على ذلك ما شئنا ". وكذلك رواه أسامة بن زيد , عن نافع: " أقركم فيها على ذلك ما شئنا ". وفي رواية عبيد الله بن عمر , عن نافع: " ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ". وفي رواية مالك , عن نافع , عن ابن عمر , عن عمر رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم: " نقركم ما أقركم الله ". وكذلك في رواية ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب , عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: " أقركم ما أقركم الله ". ورواه صالح بن أبي الأخضر , عن ابن شهاب , عن سعيد , عن أبي هريرة رضي الله عنه موصولا. وقد مضت هذه الروايات بأسانيدها قال الشافعي رحمه الله: فإن قيل فلم لا تقول أقركم ما أقركم الله , يعني كل إمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم , قيل: الفرق بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن أمر الله كان يأتي رسوله بالوحي ولا يأتي أحدا غيره بوحي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فاراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شئنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه الي تيماء واريحا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع واسحاق بن منصور عن عبد الرزاق واخرجه البخاري فقال وقال عبد الرزاق وكذلك رواه الفضيل بن سليمان عن موسي بن عقبه نقركم علي ذلك ما شئنا وكذلك رواه اسامه بن زيد عن نافع اقركم فيها علي ذلك ما شئنا وفي روايه عبيد الله بن عمر عن نافع ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روايه مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نقركم ما اقركم الله وكذلك في روايه ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اقركم ما اقركم الله ورواه صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه موصولا وقد مضت هذه الروايات باسانيدها قال الشافعي رحمه الله فان قيل فلم لا تقول اقركم ما اقركم الله يعني كل امام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل الفرق بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان امر الله كان ياتي رسوله بالوحي ولا ياتي احدا غيره بوحي
باب مهادنة من يقوى على قتاله
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا سعدويه، ثنا عباد بن العوام، ثنا سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله عنه على الموسم وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات , قال: فبينا أبو بكر نازل في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء , فخرج فزعا وظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا علي رضي الله عنه , فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأتى على الموسم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات , فانطلقا فحجا , فقام علي رضي الله عنه فنادى في وسط أيام التشريق: إن الله ورسوله بريء من كل مشرك , فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله , لا يحجن بعد العام مشرك , ولا يطوفن بالبيت عريان , ولا يدخل الجنة إلا مؤمن. كان ينادي بهذا , فإذا بح قام أبو هريرة رضي الله عنه فنادى بها
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا سعدويه ثنا عباد بن العوام ثنا سفيان بن حسين عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر رضي الله عنه علي الموسم وامره ان ينادي بهؤلاء الكلمات قال فبينا ابو بكر نازل في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقه رسول الله صلي الله عليه وسلم القصواء فخرج فزعا وظن انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي رضي الله عنه فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي علي الموسم وامر عليا ان ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي رضي الله عنه فنادي في وسط ايام التشريق ان الله ورسوله بريء من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعه اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنه الا مؤمن كان ينادي بهذا فاذا بح قام ابو هريره رضي الله عنه فنادي بها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ , وأبو صادق محمد بن أحمد العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا عثمان بن عمر، ثنا شعبة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، أنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة قال: فكنت أنادي حتى صحل صوتي , فقيل له: بأي شيء كنت تنادي؟ فقال: أمرنا أن ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن , ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى أربعة أشهر , فإذا مضت الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله , ولا يطوف بالبيت عريان , ولا يحج بعد العام مشرك. وقد مضى في حديث زيد بن يثيع عن علي رضي الله عنه في هذا الحديث: ومن كان له عهد فعهده إلى مدته , ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر قال الشافعي رضي الله عنه: وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أمية بعد فتح مكة تسيير أربعة أشهر. قال الشيخ: قد مضى هذا في حديث ابن شهاب الزهري في كتاب النكاح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو محمد بن ابي حامد المقرئ وابو صادق محمد بن احمد العطار قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبه عن المغيره عن الشعبي عن المحرر بن ابي هريره عن ابيه انه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ببراءه الي اهل مكه قال فكنت انادي حتي صحل صوتي فقيل له باي شيء كنت تنادي فقال امرنا ان ننادي انه لا يدخل الجنه الا مؤمن ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فاجله الي اربعه اشهر فاذا مضت الاشهر فان الله بريء من المشركين ورسوله ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرك وقد مضي في حديث زيد بن يثيع عن علي رضي الله عنه في هذا الحديث ومن كان له عهد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد فاربعه اشهر قال الشافعي رضي الله عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لصفوان بن اميه بعد فتح مكه تسيير اربعه اشهر قال الشيخ قد مضي هذا في حديث ابن شهاب الزهري في كتاب النكاح
باب لا خير في أن يعطيهم المسلمون شيئا على أن يكفوا عنهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس , ثنا عثمان بن سعيد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام، عن إسحاق بن عبد الله، قال: حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خاله وكان اسمه حراما أخا أم سليم في سبعين رجلا فقتلوا يوم بئر معونة , وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل , وكان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخيرك بين ثلاث خصال: أن يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر , وأكون خليفتك من بعدك أو أغزوك بغطفان بألف أشقر وألف شقراء. قال: فطعن في بيت امرأة من بني فلان فقال: غدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني فلان , ائتوني بفرسي , فركبه فمات على ظهر فرسه فانطلق حرام أخو أم سليم ورجلان معه رجل أعرج ورجل من بني فلان , قال: كونا , يعني قريبا مني حتى آتيهم , فإن أمنوني كنت كذا , وإن قتلوني أتيتم أصحابكم , فأتاهم حرام فقال: أتؤمنونني أبلغكم رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: نعم. فجعل يحدثهم، وأوموا إلى رجل فأتاه من خلفه فطعنه. قال همام: أحسبه قال: فأنفذه بالرمح , فقال: الله أكبر فزت ورب الكعبة , فلحق الرجل فقتل كلهم إلا الأعرج كان في رأس الجبل. قال إسحاق: فحدثني أنس بن مالك قال: أنزل عليه , ثم كان من المنسوخ: " إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا " , فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية عصت الله ورسوله. رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا موسي بن اسماعيل ثنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خاله وكان اسمه حراما اخا ام سليم في سبعين رجلا فقتلوا يوم بئر معونه وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل وكان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخيرك بين ثلاث خصال ان يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر واكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء قال فطعن في بيت امراه من بني فلان فقال غده كغده البكر في بيت امراه من بني فلان ائتوني بفرسي فركبه فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم ورجلان معه رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا يعني قريبا مني حتي اتيهم فان امنوني كنت كذا وان قتلوني اتيتم اصحابكم فاتاهم حرام فقال اتؤمنونني ابلغكم رساله رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا نعم فجعل يحدثهم واوموا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه قال فانفذه بالرمح فقال الله اكبر فزت ورب الكعبه فلحق الرجل فقتل كلهم الا الاعرج كان في راس الجبل قال اسحاق فحدثني انس بن مالك قال انزل عليه ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصيه عصت الله ورسوله رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل
