As-Sunan al-Kubra — Pledges
باب جواز الرهن
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، قالا: ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيئة ورهنه درعا له من حديد " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يعلى بن عبيد وأخرجه هو ومسلم من وجه آخر عن الأعمش
اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المؤمل انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب قالا ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي انبا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيئه ورهنه درعا له من حديد رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يعلي بن عبيد واخرجه هو ومسلم من وجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الحافظ، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا الثوري، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير " ولم يذكر يزيد: " عند يهودي " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الحافظ ثنا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الدقيقي ثنا يزيد بن هارون ثنا الثوري ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه انبا محمد بن ايوب انبا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونه عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير ولم يذكر يزيد عند يهودي رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا أبو عاصم، ثنا هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وإن درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير طعاما أخذها لأهله "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا ابو عاصم ثنا هشام بن حسان عن عكرمه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وان درعه مرهونه عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير طعاما اخذها لاهله
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال مشيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة، ولقد رهن درعه بشعير، ولقد سمعته يقول: " ما أصبح لآل محمد ولا أمسى إلا صاع"، وإنهم يومئذ تسعة أبيات رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم، ورواه عن محمد بن عبد الله بن حوشب، عن أسباط أبي اليسع البصري، عن هشام الدستوائي، وزاد فيه بالمدينة
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان ثنا احمد بن عبيد ثنا ابو مسلم الكجي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتاده عن انس بن مالك قال مشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهاله سنخه ولقد رهن درعه بشعير ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد ولا امسي الا صاع وانهم يومئذ تسعه ابيات رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم ورواه عن محمد بن عبد الله بن حوشب عن اسباط ابي اليسع البصري عن هشام الدستوائي وزاد فيه بالمدينه
أخبرنا أبو عمرو الأديب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو يعلى، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا هشام، عن قتادة، عن أنس أنه مشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة، قال: وقد رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينة فأخذ به شعيرا لأهله، وقد سمعته ذات غداة يقول: " ما أصبح عند آل محمد صاع تمر، ولا صاع شعير "، وإن عنده لتسع نسوة يومئذ ورواه شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، وذكر فيه قوله بالمدينة
اخبرنا ابو عمرو الاديب ثنا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا ابو موسي محمد بن المثني ثنا ابو عامر العقدي ثنا هشام عن قتاده عن انس انه مشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهاله سنخه قال وقد رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينه فاخذ به شعيرا لاهله وقد سمعته ذات غداه يقول ما اصبح عند ال محمد صاع تمر ولا صاع شعير وان عنده لتسع نسوه يومئذ ورواه شيبان بن عبد الرحمن عن قتاده وذكر فيه قوله بالمدينه
وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحراني، ثنا الحسن بن موسى، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن أنس قال دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى خبز الشعير وإهالة سنخة، ولقد سمعته ذات غداة يقول: " والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر "، وإن له يومئذ تسع نسوة، ولقد رهن يومئذ درعا له عند يهودي بالمدينة أخذ منه صاعا ما وجد ما يكفيه، أو قال: ما يفتكه
واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون الحراني ثنا الحسن بن موسي ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتاده عن انس قال دعي النبي صلي الله عليه وسلم الي خبز الشعير واهاله سنخه ولقد سمعته ذات غداه يقول والذي نفس محمد بيده ما اصبح عند ال محمد صاع حب ولا صاع تمر وان له يومئذ تسع نسوه ولقد رهن يومئذ درعا له عند يهودي بالمدينه اخذ منه صاعا ما وجد ما يكفيه او قال ما يفتكه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ سليمان بن بلال وغيره، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رهن درعا له عند أبي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر، في شعير " هذا منقطع، وفيما قبله كفاية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب انبا سليمان بن بلال وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رهن درعا له عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير هذا منقطع وفيما قبله كفايه
باب العصير المرهون يصير خمرا فيخرج من الرهن ولا يحل تخليل الخمر بعمل آدمي
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا، قال: " لا " لفظ حديث عبد الرحمن، وفي رواية قبيصة قال: عن أبي هبيرة وأبو هبيرة هو يحيى بن عباد، وقال في متنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تجعل خلا، فكرهه رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصه ثنا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيي بن عباد عن انس قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا قال لا لفظ حديث عبد الرحمن وفي روايه قبيصه قال عن ابي هبيره وابو هبيره هو يحيي بن عباد وقال في متنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سئل عن الخمر تجعل خلا فكرهه رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حجره يتيم، وكان عنده خمر حين حرمت الخمر، فقال: يا رسول الله، أصنعها خلا؟ قال: " لا "، قال: فصبه حتى سال به الوادي ورواه وكيع عن سفيان، وذكر أن أبا طلحة سأله عن أيتام ورثوا خمرا، قال: " أهرقها " قال: أفلا أجعلها خلا؟ قال: " لا "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن اسحاق الفقيه انبا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن السدي عن ابي هبيره عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده خمر حين حرمت الخمر فقال يا رسول الله اصنعها خلا قال لا قال فصبه حتي سال به الوادي ورواه وكيع عن سفيان وذكر ان ابا طلحه ساله عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا
وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس بن مالك قال كان في حجر أبي يتامى، قال: فاشترى خمرا، فلما نزل تحريم الخمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: أجعله خلا؟ قال: " لا " فأهراقه قوله: في حجر أبي، يريد حجر أبي طلحة، وكان زوج أمه
واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عبيد الله بن موسي ثنا اسرائيل عن السدي عن يحيي بن عباد عن انس بن مالك قال كان في حجر ابي يتامي قال فاشتري خمرا فلما نزل تحريم الخمر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اجعله خلا قال لا فاهراقه قوله في حجر ابي يريد حجر ابي طلحه وكان زوج امه
أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب ببخارا، أنبأ أبو بكر يحيى بن أبي طالب، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ أبو جناب، عن أبي الزبير، عن جابر قال كان رجل عنده مال أيتام، قال: فكان يشتري لهم الرجع والأنضاء يصلحها ويبيعها، قال: فاشترى خمرا فجعله في الخوابي، وإن الله تبارك وتعالى أنزل تحريم الخمر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: " أهرقه "، ثم سأله، فقال: " أهرقه "، فقال: يا رسول الله، ليس لهم مال غيره، قال: " أهرقه " فأهراقه
اخبرنا ابو سهل محمد بن نصرويه بن احمد ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن خنب ببخارا انبا ابو بكر يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا ابو جناب عن ابي الزبير عن جابر قال كان رجل عنده مال ايتام قال فكان يشتري لهم الرجع والانضاء يصلحها ويبيعها قال فاشتري خمرا فجعله في الخوابي وان الله تبارك وتعالي انزل تحريم الخمر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال اهرقه ثم ساله فقال اهرقه فقال يا رسول الله ليس لهم مال غيره قال اهرقه فاهراقه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب أتي بالطلا وهو بالجابية وهو يومئذ يطبخ وهو كعقيد الرب، فقال: " إن في هذا لشرابا ما انتهى إليه فلا يشرب خل خمر أفسدت حتى يبدي الله فسادها، فعند ذلك يطيب الخل، ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعدما عادت خمرا " قوله: أفسدت يعني: عولجت
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب اتي بالطلا وهو بالجابيه وهو يومئذ يطبخ وهو كعقيد الرب فقال ان في هذا لشرابا ما انتهي اليه فلا يشرب خل خمر افسدت حتي يبدي الله فسادها فعند ذلك يطيب الخل ولا باس علي امرئ ان يبتاع خلا وجده مع اهل الكتاب ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها بعدما عادت خمرا قوله افسدت يعني عولجت
باب ذكر الخبر الذي ورد في خل الخمر
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن بكار، ثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر " قال فرج: يعني أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلا حلت. تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى، وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث عددا لا يتابع عليها. قاله أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عنه، وعلى هذا التفسير يرتفع الخلاف، إلا أن الحديث ضعيف
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن بكار ثنا فرج بن فضاله عن يحيي بن سعيد عن عمره بنت عبد الرحمن عن ام سلمه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدباغ يحل من الميته كما يحل الخل من الخمر قال فرج يعني ان الخمر اذا تغيرت فصارت خلا حلت تفرد به فرج بن فضاله عن يحيي وهو ضعيف يروي عن يحيي بن سعيد احاديث عددا لا يتابع عليها قاله ابو الحسن الدارقطني اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث عنه وعلي هذا التفسير يرتفع الخلاف الا ان الحديث ضعيف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الدهقان بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، أنبأ الحسن بن قتيبة، ثنا مغيرة هو ابن زياد، عن أبي الزبير، عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل، وخير خلكم خل خمركم " قال أبو عبد الله: هذا حديث واه والمغيرة بن زياد صاحب مناكير قال الشيخ: وأهل الحجاز يقولون لخل العنب خل الخمر، وهو المراد بالخبر إن صح الخبر إن شاء الله، أو خمرا تخللت بنفسها، وكذلك ما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن الدهقان بالكوفه ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه انبا الحسن بن قتيبه ثنا مغيره هو ابن زياد عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اقفر اهل بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم قال ابو عبد الله هذا حديث واه والمغيره بن زياد صاحب مناكير قال الشيخ واهل الحجاز يقولون لخل العنب خل الخمر وهو المراد بالخبر ان صح الخبر ان شاء الله او خمرا تخللت بنفسها وكذلك ما
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا يزيد بن هارون، ثنا سليمان التيمي، عن أم خداش أنها رأت عليا رضي الله عنه " يصطبغ بخل خمر "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون ثنا سليمان التيمي عن ام خداش انها رات عليا رضي الله عنه يصطبغ بخل خمر
باب ما جاء في زيادات الرهن
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ويشرب لبن الناقة إذا كانت مرهونة، وعلى الذي يشرب ويركب النفقة "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن عبيد الله النرسي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا زكريا عن الشعبي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ويشرب لبن الناقه اذا كانت مرهونه وعلي الذي يشرب ويركب النفقه
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني إسماعيل بن محمد الكوفي، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته " رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم، وكذلك رواه ابن المبارك ويحيى القطان عن زكريا بن أبي زائدة، ورواه هشيم وسفيان بن حبيب عن زكريا، وزادا في متنه: " المرتهن "، وليس بمحفوظ وفي رواية يعقوب الدورقي: عن هشيم قال: " إذا كانت الدابة مرهونة فعلى الذي رهن علفها، ولبن الدر يشرب، وعلى الذي يشرب ويركب نفقته "
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني اسماعيل بن محمد الكوفي ثنا ابو نعيم ثنا زكريا عن الشعبي عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب نفقته رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وكذلك رواه ابن المبارك ويحيي القطان عن زكريا بن ابي زائده ورواه هشيم وسفيان بن حبيب عن زكريا وزادا في متنه المرتهن وليس بمحفوظ وفي روايه يعقوب الدورقي عن هشيم قال اذا كانت الدابه مرهونه فعلي الذي رهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب ويركب نفقته
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد , أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا إبراهيم بن مجشر، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرهن محلوب ومركوب " قال: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: إن كانوا ليكرهون أن يستمتعوا من الرهن بشيء وكذلك روي عن أبي عوانة، عن الأعمش مرفوعا
اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد انبا الحسين بن يحيي بن عياش القطان ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن محلوب ومركوب قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ان كانوا ليكرهون ان يستمتعوا من الرهن بشيء وكذلك روي عن ابي عوانه عن الاعمش مرفوعا
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا شيبان يعني ابن فروخ، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرهن مركوب ومحلوب " فذكرت ذلك لإبراهيم، فكره أن ينتفع بشيء منه. ورواه الجماعة عن الأعمش موقوفا على أبي هريرة
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا معاذ بن المثني ثنا شيبان يعني ابن فروخ ثنا ابو عوانه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن مركوب ومحلوب فذكرت ذلك لابراهيم فكره ان ينتفع بشيء منه ورواه الجماعه عن الاعمش موقوفا علي ابي هريره
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد، ح وأخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة , أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، قالا: ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أنبأ وكيع، عن الأعمش، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا تمتام، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن الأعمش، ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: " الرهن مركوب ومحلوب " قال الشافعي: يشبه قول أبي هريرة والله أعلم أن من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن درها وظهرها؛ لأن له رقبتها، فهي محلوبة ومركوبة كما كانت قبل الرهن، قال: ومنافع الرهن للراهن، ليس للمرتهن منها شيء
اخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد ح واخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفه انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني قالا ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي انبا وكيع عن الاعمش ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبه عن الاعمش ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال الرهن مركوب ومحلوب قال الشافعي يشبه قول ابي هريره والله اعلم ان من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن درها وظهرها لان له رقبتها فهي محلوبه ومركوبه كما كانت قبل الرهن قال ومنافع الرهن للراهن ليس للمرتهن منها شيء
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلق الرهن، الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه " قال الشافعي: غنمه: زيادته، وغرمه: هلاكه ونقصه
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه
قال: وأنبأ الشافعي، أنبأ الثقة، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، أو مثل معناه، لا يخالفه
قال وانبا الشافعي انبا الثقه عن يحيي بن ابي انيسه عن ابن المسيب عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ , أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن خالد الحذاء ويونس، عن محمد بن سيرين قال جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني أسلفت رجلا خمسمائة درهم، ورهنني فرسا، فركبتها، أو أركبتها، قال: " ما أصبت من ظهرها فهو ربا "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني الحافظ انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن خالد الحذاء ويونس عن محمد بن سيرين قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقال اني اسلفت رجلا خمسمائه درهم ورهنني فرسا فركبتها او اركبتها قال ما اصبت من ظهرها فهو ربا
وعن سفيان قال: حدثني زكريا، عن الشعبي أنه قال في رجل ارتهن جارية فأرضعت له، قال: " يغرم لصاحب الجارية قيمة إرضاع اللبن "
وعن سفيان قال حدثني زكريا عن الشعبي انه قال في رجل ارتهن جاريه فارضعت له قال يغرم لصاحب الجاريه قيمه ارضاع اللبن
وعن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: " لا ينتفع من الرهن بشيء "
وعن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا ينتفع من الرهن بشيء
وعن سفيان، عن جابر، عن رجل يقال له إبراهيم قال: سئل شريح عن رجل ارتهن بقرة فشرب من لبنها، قال: " ذلك شرب الربا "
وعن سفيان عن جابر عن رجل يقال له ابراهيم قال سئل شريح عن رجل ارتهن بقره فشرب من لبنها قال ذلك شرب الربا
وبهذا الإسناد عن سفيان، حدثني ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال كان معاذ بن جبل يقول في النخل: " إذا رهنه فيخرج فيه ثمرة فهو من الرهن " هذا منقطع، وكذلك حديث ابن سيرين
وبهذا الاسناد عن سفيان حدثني ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كان معاذ بن جبل يقول في النخل اذا رهنه فيخرج فيه ثمره فهو من الرهن هذا منقطع وكذلك حديث ابن سيرين
وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال: أنبأ مطرف بن مازن، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن معاذ بن جبل " قضى فيمن ارتهن نخلا مثمرا فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس المال " قال: وذكر سفيان بن عيينة شبيها به. قال الشافعي: وأحسب مطرفا قال في الحديث: من عام حج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي قال انبا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه ان معاذ بن جبل قضي فيمن ارتهن نخلا مثمرا فليحسب المرتهن ثمرتها من راس المال قال وذكر سفيان بن عيينه شبيها به قال الشافعي واحسب مطرفا قال في الحديث من عام حج رسول الله صلي الله عليه وسلم
باب الرهن غير مضمون
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلق الرهن، الرهن من صاحبه الذي رهنه، له غنمه وعليه غرمه " وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابن أبي ذئب وقال في متنه: " الرهن ممن رهنه، وله غنمه وعليه غرمه "، ورواه إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب، فوصله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابن ابي ذئب وقال في متنه الرهن ممن رهنه وله غنمه وعليه غرمه ورواه اسماعيل بن عياش عن ابن ابي ذئب فوصله
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، لصاحبه غنمه وعليه غرمه " وروي عن زياد بن سعد، عن الزهري موصولا
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه وروي عن زياد بن سعد عن الزهري موصولا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ويحيى بن محمد بن صاعد، قالا: ثنا عبد الله بن عمران العابدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، له غنمه وعليه غرمه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن ابي طالب ويحيي بن محمد بن صاعد قالا ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عيينه عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو محمد بن صاعد، فذكره. قال علي: زياد بن سعد من الحفاظ الثقات، وهذا إسناد حسن متصل قال الشيخ: قد رواه غيره عن سفيان، عن زياد مرسلا، وهو المحفوظ، ورواه أبو عمر والأوزاعي ويونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلا، إلا أنهما جعلا قوله: " له غنمه وعليه غرمه "، من قول ابن المسيب، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد بن صاعد فذكره قال علي زياد بن سعد من الحفاظ الثقات وهذا اسناد حسن متصل قال الشيخ قد رواه غيره عن سفيان عن زياد مرسلا وهو المحفوظ ورواه ابو عمر والاوزاعي ويونس بن يزيد الايلي عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا الا انهما جعلا قوله له غنمه وعليه غرمه من قول ابن المسيب والله اعلم
وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد , أنبأ أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلق الرهن " قلت له: أرأيتك قولك: " لا يغلق الرهن "، أهو الرجل يقول: إن لم آتك بمالك فهذا الرهن لك؟ قال: نعم. قال: وبلغني عنه بعد أنه قال: إن هلك لم يذهب حق هذا، إنما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه
واخبرنا ابو بكر محمد بن احمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قلت له ارايتك قولك لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فهذا الرهن لك قال نعم قال وبلغني عنه بعد انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه
باب من قال: الرهن مضمون
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة بن عبيد الله الحنفي بهراة، ثنا الحسين بن إدريس بن خرم الأنصاري، ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا حسان بن إبراهيم، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن عمرو بن دينار قال قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرهن بما فيه " قال أبو حازم: تفرد به حسان بن إبراهيم الكرماني. قال الشيخ: وهو منقطع بين عمرو بن دينار وأبي هريرة
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزه بن عبيد الله الحنفي بهراه ثنا الحسين بن ادريس بن خرم الانصاري ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب ثنا حسان بن ابراهيم عن يزيد بن ابراهيم التستري عن عمرو بن دينار قال قال ابو هريره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن بما فيه قال ابو حازم تفرد به حسان بن ابراهيم الكرماني قال الشيخ وهو منقطع بين عمرو بن دينار وابي هريره
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا زكريا الساجي قال: سمعت إسماعيل بن أبي عباد الذارع يقول: ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الرهن بما فيه " قال أبو أحمد: وأبو عباد اسمه أمية بصري، قاله زكريا الساجي قال الشيخ: قد قيل: إسماعيل بن أبي أمية الذارع، وقيل: عنه، عن سعيد بن راشد، عن حميد، عن أنس مرفوعا قال أبو الحسن الدارقطني: إسماعيل هذا يضع الحديث، وهذا لا يصح، أخبرنا بذلك عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث، والأصل في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهن ما فيه
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا زكريا الساجي قال سمعت اسماعيل بن ابي عباد الذارع يقول ثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه قال ابو احمد وابو عباد اسمه اميه بصري قاله زكريا الساجي قال الشيخ قد قيل اسماعيل بن ابي اميه الذارع وقيل عنه عن سعيد بن راشد عن حميد عن انس مرفوعا قال ابو الحسن الدارقطني اسماعيل هذا يضع الحديث وهذا لا يصح اخبرنا بذلك عنه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث والاصل في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهن ما فيه
أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد , أنبأ أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن العلاء، ثنا ابن المبارك، عن مصعب بن ثابت قال: سمعت عطاء يحدث أن رجلا رهن فرسا، فنفق في يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرتهن: " ذهب حقه " وقد كفانا الشافعي رحمه الله بيان وهن هذا الحديث، وذلك فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، أن أبا العباس حدثهم قال: أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم، عن مصعب بن ثابت، عن عطاء قال: زعم الحسن كذا، ثم حكى هذا القول، قال إبراهيم: كان عطاء يتعجب مما روى الحسن. قال الشافعي: وأخبرنيه غير واحد عن مصعب، عن عطاء عن الحسن، وأخبرني من أثق به، أن رجلا من أهل العلم رواه عن مصعب، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم , وسكت عن الحسن , فقلت له: أصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن؟ فقال: نعم، كذلك حدثنا، ولكن عطاء مرسل اتفق من الحسن مرسل قال الشافعي: ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء، إن كان رواه، أن عطاء يفتي بخلافه، ويقول فيه بخلاف هذا كله، يقول: فيما ظهر هلاكه أمانة، وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل، وهذا أثبت الروايات عنه، وقد روي عنه يترادان مطلقة، وما شككنا فيه، فلا يشك أن عطاء إن شاء الله لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثبتا عنده ويقول بخلافه، مع أني لم أعلم أحدا يروي هذا عن عطاء يرفعه إلا مصعبا، والذي روى عن عطاء رفعه موافق قول شريح أن الرهن بما فيه، وقد يكون الفرس أكثر مما فيه من الحق ومثله وأقل، فلم يرو أنه سأله عن قيمة الفرس. قال الشيخ: وقد روي ذلك عن غيره عن عطاء يرفعه: " الرهن بما فيه "
اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقه وقد كفانا الشافعي رحمه الله بيان وهن هذا الحديث وذلك فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه ان ابا العباس حدثهم قال انبا الربيع انبا الشافعي انبا ابراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن كذا ثم حكي هذا القول قال ابراهيم كان عطاء يتعجب مما روي الحسن قال الشافعي واخبرنيه غير واحد عن مصعب عن عطاء عن الحسن واخبرني من اثق به ان رجلا من اهل العلم رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وسكت عن الحسن فقلت له اصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال نعم كذلك حدثنا ولكن عطاء مرسل اتفق من الحسن مرسل قال الشافعي ومما يدلك علي وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه ويقول فيه بخلاف هذا كله يقول فيما ظهر هلاكه امانه وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه وقد روي عنه يترادان مطلقه وما شككنا فيه فلا يشك ان عطاء ان شاء الله لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثبتا عنده ويقول بخلافه مع اني لم اعلم احدا يروي هذا عن عطاء يرفعه الا مصعبا والذي روي عن عطاء رفعه موافق قول شريح ان الرهن بما فيه وقد يكون الفرس اكثر مما فيه من الحق ومثله واقل فلم يرو انه ساله عن قيمه الفرس قال الشيخ وقد روي ذلك عن غيره عن عطاء يرفعه الرهن بما فيه
أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد , أنبأ أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود، ثنا علي بن سهل الرملي، أنبأ الوليد، أنبأ أبو عمرو، عن عطاء أن رجلا رهن فرسا، فنفق الفرس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الرهن بما فيه " ورواه أيضا بهذا اللفظ دون القصة زمعة بن صالح عن ابن طاوس، عن أبيه مرسلا , وزمعة غير قوي وذكر الشافعي رحمه الله أخذه في هذه المسألة بمرسل سعيد بن المسيب دون غيره؛ لأن مراسيله أصح من مراسيل غيره؛ ولأنه قد روي موصولا، والله أعلم
اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود ثنا علي بن سهل الرملي انبا الوليد انبا ابو عمرو عن عطاء ان رجلا رهن فرسا فنفق الفرس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الرهن بما فيه ورواه ايضا بهذا اللفظ دون القصه زمعه بن صالح عن ابن طاوس عن ابيه مرسلا وزمعه غير قوي وذكر الشافعي رحمه الله اخذه في هذه المساله بمرسل سعيد بن المسيب دون غيره لان مراسيله اصح من مراسيل غيره ولانه قد روي موصولا والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حنبل بن إسحاق قال: سمعت عمي أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول: " مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا نرى أصح من مرسلاته، وأما الحسن وعطاء فليس هي بذلك، هي أضعف المرسلات؛ لأنهما كانا يأخذان عن كل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا حنبل بن اسحاق قال سمعت عمي ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يقول مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا نري اصح من مرسلاته واما الحسن وعطاء فليس هي بذلك هي اضعف المرسلات لانهما كانا ياخذان عن كل
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، ثنا معمر بن سهل، ثنا أبو عاصم، عن أبي العوام، ثنا مطر، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال: " إن كان أقل مما فيه يرد عليه تمام حقه، وإن كان أكثر فهو أمين " هذا ليس بمشهور عن عمر، واختلفت الروايات فيه عن علي بن أبي طالب، فروي عنه
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا معمر بن سهل ثنا ابو عاصم عن ابي العوام ثنا مطر عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه يرد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين هذا ليس بمشهور عن عمر واختلفت الروايات فيه عن علي بن ابي طالب فروي عنه
كما أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان العطار ببغداد , ثنا عبد الباقي بن قانع، ثنا علي بن محمد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس، عن علي رضي الله عنه قال: " إذا كان في الرهن فضل، فإن أصابته جائحة فالرهن بما فيه، فإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل. " ما روى خلاس عن علي أخذه من صحيفة، قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ، وروي عن علي رضي الله عنه مطلقا: " يترادان الفضل "
كما اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان العطار ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا علي بن محمد ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن خلاس عن علي رضي الله عنه قال اذا كان في الرهن فضل فان اصابته جائحه فالرهن بما فيه فان لم تصبه جائحه فانه يرد الفضل ما روي خلاس عن علي اخذه من صحيفه قاله يحيي بن معين وغيره من الحفاظ وروي عن علي رضي الله عنه مطلقا يترادان الفضل
أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان، ثنا عبد الباقي بن قانع، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن الحكم، عن علي، في الرهن إذا هلك: " يترادان الفضل "
اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا ابراهيم بن هاشم ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا ابو عوانه عن منصور عن الحكم عن علي في الرهن اذا هلك يترادان الفضل
قال: وثنا عبد الباقي، ثنا علي بن محمد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحكم، عن علي قال في الرهن: " يترادان الزيادة والنقصان " هذا منقطع، الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا، وقد روي عن الحجاج من وجه آخر ضعيف موصولا
قال وثنا عبد الباقي ثنا علي بن محمد ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن الحجاج عن الحكم عن علي قال في الرهن يترادان الزياده والنقصان هذا منقطع الحكم بن عتيبه لم يدرك عليا وقد روي عن الحجاج من وجه اخر ضعيف موصولا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، عن الحجاج، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: " إذا كان الرهن أفضل من القرض، أو كان القرض أفضل من الرهن، ثم هلك يترادان الفضل "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان عن الحجاج عن الشعبي عن الحارث عن علي قال اذا كان الرهن افضل من القرض او كان القرض افضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل
وعن الحجاج، عن عطاء قال كان يقال: يترادان الفضل بينهما. الحارث الأعور والحجاج بن أرطاة ومعمر بن سليمان غير محتج بهم، وقد روي من وجه ثالث عن علي
وعن الحجاج عن عطاء قال كان يقال يترادان الفضل بينهما الحارث الاعور والحجاج بن ارطاه ومعمر بن سليمان غير محتج بهم وقد روي من وجه ثالث عن علي
أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان ببغداد , ثنا عبد الباقي بن قانع، ثنا حامد بن محمد، ثنا سريج بن يونس، ثنا محمد بن ربيعة، عن علي بن صالح، عن عبد الأعلى، عن ابن الحنفية، عن علي رضي الله عنه قال: " إذا كان الرهن أقل رد الفضل، وإن كان أكثر فهو بما فيه " قال الشافعي: الرواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأن يترادان الفضل أصح عنه من رواية عبد الأعلى , وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفا شديدا، فكيف بما عارضه فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه، وهذا الكلام فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا حامد بن محمد ثنا سريج بن يونس ثنا محمد بن ربيعه عن علي بن صالح عن عبد الاعلي عن ابن الحنفيه عن علي رضي الله عنه قال اذا كان الرهن اقل رد الفضل وان كان اكثر فهو بما فيه قال الشافعي الروايه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بان يترادان الفضل اصح عنه من روايه عبد الاعلي وقد راينا اصحابكم يضعفون روايه عبد الاعلي التي لا يعارضها معارض تضعيفا شديدا فكيف بما عارضه فيه من هو اقرب من الصحه واولي بها منه وهذا الكلام فيما اجاز لي ابو عبد الله روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه، أنبأ أبو بكر، أنبأ محمد بن عبد الله ابن ابنة العباس بن حمزة، ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي، ثنا علي بن المديني قال سألت يحيى بن سعيد القطان عن عبد الأعلى الثعلبي، فقال: " تعرف وتنكر " فقال يحيى: " قلت لسفيان يعني الثوري في أحاديث عبد الأعلى عن محمد ابن الحنفية، فوهنها "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءه عليه انبا ابو بكر انبا محمد بن عبد الله ابن ابنه العباس بن حمزه ثنا هارون بن عبد الصمد الرخي ثنا علي بن المديني قال سالت يحيي بن سعيد القطان عن عبد الاعلي الثعلبي فقال تعرف وتنكر فقال يحيي قلت لسفيان يعني الثوري في احاديث عبد الاعلي عن محمد ابن الحنفيه فوهنها
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن شريح قال: " ذهبت الرهون بما فيها "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه ثنا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي حصين عن شريح قال ذهبت الرهون بما فيها
باب ما روي في غلق الرهن
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن ". فبذلك يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يبتاع من غيره هكذا وجدته في كتابي، وصوابه فيما أظن: وذلك يعني غلق الرهن أن يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يبتاع من غيره، فقال: " لا يغلق الرهن " يعني: لا يمنع صاحب الرهن من مبايعة المرتهن، والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انبا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزه عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن فبذلك يمنع صاحب الرهن ان يبتاع من الذي رهنه عنده حتي يبتاع من غيره هكذا وجدته في كتابي وصوابه فيما اظن وذلك يعني غلق الرهن ان يمنع صاحب الرهن ان يبتاع من الذي رهنه عنده حتي يبتاع من غيره فقال لا يغلق الرهن يعني لا يمنع صاحب الرهن من مبايعه المرتهن والله اعلم
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ محمد بن الحسين القطان، ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إسرائيل، حدثني إبراهيم بن عامر بن مسعود القرشي، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن ". وأن رجلا رهن دارا بالمدينة إلى أجل، فلما جاء الأجل قال الذي ارتهن: هي لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن " هذا مرسل
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا اسرائيل حدثني ابراهيم بن عامر بن مسعود القرشي عن معاويه بن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن وان رجلا رهن دارا بالمدينه الي اجل فلما جاء الاجل قال الذي ارتهن هي لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن هذا مرسل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان البزاز ببغداد , ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا موسى بن داود الضبي، ثنا حماد، عن معمر قال قلت للزهري: يا أبا بكر، قوله: " الرهن لا يغلق " قال: يقول: إن لم أفك إلى كذا وكذا فهو لك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسين احمد بن عثمان البزاز ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا موسي بن داود الضبي ثنا حماد عن معمر قال قلت للزهري يا ابا بكر قوله الرهن لا يغلق قال يقول ان لم افك الي كذا وكذا فهو لك
