As-Sunan al-Kubra — Sacrifices (8)
باب ما حرم على بني إسرائيل , ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف، ثنا محمد بن نصر المروزي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو معاوية، ح، قال: وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان بن قوقل، فقال: يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة، وحرمت الحرام، وأحللت الحلال، أأدخل الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم "، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن نصر المروزي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا ابو معاويه ح قال واخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم النعمان بن قوقل فقال يا رسول الله ارايت اذا صليت المكتوبه وحرمت الحرام واحللت الحلال اادخل الجنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ بكر بن محمد الصيرفي، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن معقل بن يسار رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعملوا بالقرآن , أحلوا حلاله، وحرموا حرامه، واقتدوا به، ولا تكفروا بشيء منه، وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله، وإلى أولي العلم من بعدي كما يخبروكم، وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور، وما أوتي النبيون من ربهم، وليسعكم القرآن، وما فيه من البيان، فإنه شافع مشفع، وما حل مصدق , ألا ولكل آية نور يوم القيامة، وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه وطواسين والحواميم من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب من تحت العرش "، عبيد الله بن أبي حميد تكلموا فيه. قال الشافعي: " وأحل الله عز وجل طعام أهل الكتاب، فكان ذلك عند أهل التفسير ذبائحهم , لم يستثن منها شيئا، فلا يجوز أن تحل ذبيحة كتابي , وفي الذبيحة حرام على كل مسلم، مما كان حرم على أهل الكتاب قبل محمد صلى الله عليه وسلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا بكر بن محمد الصيرفي ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا مكي بن ابراهيم ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا بالقران احلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه الي الله والي اولي العلم من بعدي كما يخبروكم وامنوا بالتوراه والانجيل والزبور وما اوتي النبيون من ربهم وليسعكم القران وما فيه من البيان فانه شافع مشفع وما حل مصدق الا ولكل ايه نور يوم القيامه واني اعطيت سوره البقره من الذكر الاول واعطيت طه وطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحه الكتاب من تحت العرش عبيد الله بن ابي حميد تكلموا فيه قال الشافعي واحل الله عز وجل طعام اهل الكتاب فكان ذلك عند اهل التفسير ذبائحهم لم يستثن منها شيئا فلا يجوز ان تحل ذبيحه كتابي وفي الذبيحه حرام علي كل مسلم مما كان حرم علي اهل الكتاب قبل محمد صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين العلوي رحمه الله، أنبأ أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الطوسي، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق المروزي الحربي، ثنا سعدويه، ثنا سليمان هو ابن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، قال: " لما كان يوم خيبر دلي جراب من شحم فاحتضنته "، فقلت: " لا أعطي أحدا منه شيئا , فالتفت، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم "
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين العلوي رحمه الله انبا ابو الاحرز محمد بن عمر بن جميل الطوسي ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق المروزي الحربي ثنا سعدويه ثنا سليمان هو ابن المغيره عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر دلي جراب من شحم فاحتضنته فقلت لا اعطي احدا منه شيئا فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم يتبسم
وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، أخبرني الفضل بن حباب، ثنا أبو الوليد، نا شعبة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل، قال: " دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته "، فقلت: " هذا لي , لا أعطي أحدا شيئا فالتفت، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم، فاستحييت منه "، أخرجاه في الصحيح كما مضى، وفي هذا ما دل على أنه أباح الشحم من ذبيحة أهل الكتاب، وفي ذلك ما دل على صحة قول الشافعي رحمه الله
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي اخبرني الفضل بن حباب ثنا ابو الوليد نا شعبه عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت هذا لي لا اعطي احدا شيئا فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم يتبسم فاستحييت منه اخرجاه في الصحيح كما مضي وفي هذا ما دل علي انه اباح الشحم من ذبيحه اهل الكتاب وفي ذلك ما دل علي صحه قول الشافعي رحمه الله
باب ما حرم المشركون على أنفسهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ أبي وشعيب، قالا: أنبأ الليث، عن ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار , كان أول من سيب السوائب " قال سعيد: السائبة التي تسيب، فلا يحمل عليها شيء، والبحيرة التي يمنع درها للطواغيت، فلا يحلبها أحد , والوصيلة الناقة البكر , تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى , ثم تثني بعد بأنثى، فكانوا يسيبونها للطواغيت , يدعونها الوصيلة، إن وصلت إحداهما بالأخرى، والحام فحل الإبل , يضرب العشر من الإبل، فإذا قضى ضرابه جدعوه للطواغيت، فأعفوه من الحمل، فلم يحملوا عليه شيئا، فسموه الحام. أخرجاه في الصحيح، من حديث صالح بن كيسان وغيره عن ابن شهاب، قال البخاري: ورواه ابن الهاد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو طاهر الفقيه وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابي وشعيب قالا انبا الليث عن ابن الهاد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السوائب قال سعيد السائبه التي تسيب فلا يحمل عليها شيء والبحيره التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد والوصيله الناقه البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي فكانوا يسيبونها للطواغيت يدعونها الوصيله ان وصلت احداهما بالاخري والحام فحل الابل يضرب العشر من الابل فاذا قضي ضرابه جدعوه للطواغيت فاعفوه من الحمل فلم يحملوا عليه شيئا فسموه الحام اخرجاه في الصحيح من حديث صالح بن كيسان وغيره عن ابن شهاب قال البخاري ورواه ابن الهاد
حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد إملاء وقراءة، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص الجشمي، عن أبيه، قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعلي أطمار، فقال: " هل لك من مال؟ "، قال: قلت: نعم، قال: " من أي المال "، قال: قلت: قد آتاني الله عز وجل من الشاء والإبل، قال: " فلتر نعمة الله وكرامته عليك " , ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هل تنتج إبلك وافية آذانها؟ "، قال: " وهل تنتج إلا كذلك؟ "، ولم يكن أسلم يومئذ، قال: " فلعلك تأخذ موساك، فتقطع أذن بعضها , فتقول: هذه بحير وتشق أذن أخرى، فتقول: هذه صرم؟ قال: " نعم "، قال: " فلا تفعل , فإن كل ما آتاك الله حل، وإن موسى الله أحد، وساعد الله أشد "، قال: يا محمد , أرأيت إن مررت برجل، فلم يقرني، ولم يضيفني , ثم مر بعد ذلك , أقريه أم أجزيه؟ قال: " بل أقره "
حدثنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد املاء وقراءه انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار فقال هل لك من مال قال قلت نعم قال من اي المال قال قلت قد اتاني الله عز وجل من الشاء والابل قال فلتر نعمه الله وكرامته عليك ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنتج ابلك وافيه اذانها قال وهل تنتج الا كذلك ولم يكن اسلم يومئذ قال فلعلك تاخذ موساك فتقطع اذن بعضها فتقول هذه بحير وتشق اذن اخري فتقول هذه صرم قال نعم قال فلا تفعل فان كل ما اتاك الله حل وان موسي الله احد وساعد الله اشد قال يا محمد ارايت ان مررت برجل فلم يقرني ولم يضيفني ثم مر بعد ذلك اقريه ام اجزيه قال بل اقره
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث} [الأنعام: 136] والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا، قال: جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا، وللشيطان والأوثان نصيبا، فإن سقط من ثمر ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه، وإن سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله التقطوه وحفظوه، وردوه إلى نصيب الشيطان، وهكذا في سقي الماء، قال: وأما ما جعلوا للشيطان من الأنعام، فهو في قول الله عز وجل {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام} [المائدة: 103]. قال الشافعي رحمه الله: ويقال: نزل فيهم {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم} [الأنعام: 150] فرد عليهم ما أخرجوا، وأعلمهم أنه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم، وذكر سائر الآيات التي وردت في ذلك
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث الانعام والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا قال جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا فان سقط من ثمر ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه وان سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله التقطوه وحفظوه وردوه الي نصيب الشيطان وهكذا في سقي الماء قال واما ما جعلوا للشيطان من الانعام فهو في قول الله عز وجل ما جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله ولا حام المائده قال الشافعي رحمه الله ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام فرد عليهم ما اخرجوا واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وذكر سائر الايات التي وردت في ذلك
باب استعمال أواني المشركين، والأكل من طعامهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن إسحاق، وعبد الله بن محمد، قالا: ثنا هناد بن السري، ثنا عبد الله بن المبارك، أنبأ حيوة بن شريح، قال: سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي، يقول: أخبرني أبو إدريس عائذ الله، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه، يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله , إنا بأرض قوم أهل كتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد , أصيد بقوسي، وأصيد بكلبي المعلم، وبكلبي الذي ليس بمعلم، أخبرني , ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: " أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم أهل كتاب تأكلون في آنيتهم، فإن وجدتم غير آنيتهم، فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا، فاغسلوها , ثم كلوا، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد , فما أصبت بقوسك، فاذكر اسم الله , ثم كل، وما اصطدت بكلبك المعلم، فاذكر اسم الله , ثم كل، وما اصطدت بكلبك الذي ليس بمعلم، فأدركت ذكاته فكل "، رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السري، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن ابن المبارك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن اسحاق وعبد الله بن محمد قالا ثنا هناد بن السري ثنا عبد الله بن المبارك انبا حيوه بن شريح قال سمعت ربيعه بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس عائذ الله قال سمعت ابا ثعلبه الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم اخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم اهل كتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا واما ما ذكرت انك بارض صيد فما اصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما اصطدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما اصطدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السري واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابن المبارك
أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ولقبه دحيم، ثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمير بن هانئ، أنه أخبره، عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت: أي رسول الله إني أرمي بقوسي، فمنه ما أدرك ذكاته، ومنه ما لا أدرك , فماذا يحل لي، وما يحرم علي؟ إنا في أرض أهل الكتاب، وهم يأكلون في آنيتهم الخنزير، ويشربون فيها الخمر، فنأكل فيها ونشرب؟ قال: " كل ما رد عليك قوسك، وذكرت اسم الله، فكل، وإن وجدت عن آنية أهل الكتاب غنى، فلا تأكل، وإن لم تجد عنها غنى، فارحضوها بالماء رحضا شديدا , ثم كلوا فيها ". وفي هذا دلالة على أن الأمر بالغسل، إنما وقع عند العلم بنجاستها والله أعلم
اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ولقبه دحيم ثنا محمد بن شعيب ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانئ انه اخبره عن ابي ثعلبه الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اي رسول الله اني ارمي بقوسي فمنه ما ادرك ذكاته ومنه ما لا ادرك فماذا يحل لي وما يحرم علي انا في ارض اهل الكتاب وهم ياكلون في انيتهم الخنزير ويشربون فيها الخمر فناكل فيها ونشرب قال كل ما رد عليك قوسك وذكرت اسم الله فكل وان وجدت عن انيه اهل الكتاب غني فلا تاكل وان لم تجد عنها غني فارحضوها بالماء رحضا شديدا ثم كلوا فيها وفي هذا دلاله علي ان الامر بالغسل انما وقع عند العلم بنجاستها والله اعلم
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الأعلى، وإسماعيل، عن برد بن سنان، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال: " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع بها، ولا نعيب ذلك عليهم "
اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا عبد الاعلي واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انيه المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ولا نعيب ذلك عليهم
وحدثنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن برد، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: " كنا نغزو فنأكل في أوعية المشركين، ونشرب في أسقيتهم " قال الشافعي في رواية حرملة: أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم يهودية شاة محنوذة سمتها في ذراعها، فأكل منها هو , يعني: وغيره , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زالت الأكلة التي أكلت من الشاة تعاودني حتى كان هذا أوان قطعت أبهري "
وحدثنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن غالب ثنا ابو حذيفه ثنا سفيان عن برد عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو فناكل في اوعيه المشركين ونشرب في اسقيتهم قال الشافعي في روايه حرمله اهدت للنبي صلي الله عليه وسلم يهوديه شاه محنوذه سمتها في ذراعها فاكل منها هو يعني وغيره وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زالت الاكله التي اكلت من الشاه تعاودني حتي كان هذا اوان قطعت ابهري
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا خالد بن الحارث، ثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، " أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألها عن ذلك، فقالت: أردت لأقتلك، قال: " ما كان الله ليسلطك على ذلك، أو قال: " علي "، قال: فقالوا: ألا نقتلها، قال: " لا "، قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم "، رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن حبيب، ورواه البخاري عن الحجبي عن خالد، وروينا فيه حديث جابر وغيره في كتاب الجراح
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يحيي بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبه عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان امراه يهوديه اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاه مسمومه فاكل منها فجيء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قال فقالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن حبيب ورواه البخاري عن الحجبي عن خالد وروينا فيه حديث جابر وغيره في كتاب الجراح
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى الأشقر، ثنا يوسف بن موسى المروروذي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة، ثنا يونس، عن ابن شهاب، قال قال عروة: كانت عائشة رضي الله عنها تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي توفي فيه: " يا عائشة , إني أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم " أخرجه البخاري في الصحيح، فقال: وقال يونس
حدثنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن يحيي الاشقر ثنا يوسف بن موسي المروروذي ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسه ثنا يونس عن ابن شهاب قال قال عروه كانت عائشه رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي توفي فيه يا عائشه اني اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال يونس
باب ما جاء في أكل الطين , قد روي في تحريمه أحاديث لا يصح شيء منها
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الحرضي النيسابوري، أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي الرفاء، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أبو أيوب، ثنا عبد الله بن مروان زعم أنه ثقة دمشقي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من انهمك في أكل الطين فقد أعان على نفسه ". عبد الله بن مروان هذا مجهول، وروي معناه بإسناد آخر مجهول
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم الحرضي النيسابوري انا ابو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي الرفاء ثنا عثمان بن سعيد ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ابو ايوب ثنا عبد الله بن مروان زعم انه ثقه دمشقي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انهمك في اكل الطين فقد اعان علي نفسه عبد الله بن مروان هذا مجهول وروي معناه باسناد اخر مجهول
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا المسيب بن واضح، ثنا بقية، عن عبد الملك بن مهران، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أكل الطين، فكأنما أعان على قتل نفسه "، قال أبو أحمد: وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل بن أبي صالح غير عبد الملك هذا , وهو مجهول. قال الشيخ: وهذا لو صح لم يدل على التحريم، وإنما دل على كراهية الإكثار منه , والإكثار منه ومن غيره حتى يضر ببدنه ممنوع، والله أعلم
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا الحسين بن ابي معشر ثنا المسيب بن واضح ثنا بقيه عن عبد الملك بن مهران عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه قال ابو احمد وهذا لا اعلم يرويه عن سهيل بن ابي صالح غير عبد الملك هذا وهو مجهول قال الشيخ وهذا لو صح لم يدل علي التحريم وانما دل علي كراهيه الاكثار منه والاكثار منه ومن غيره حتي يضر ببدنه ممنوع والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو، ثنا يحيى بن ساسويه، ثنا عبد الكريم السكري، ثنا وهب بن زمعة، أنا سفيان بن عبد الملك، قال وذكر لعبد الله - يعني: ابن المبارك حديث، أن أكل الطين حرام فأنكره، وقال: " لو علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لحملته على الرأس والعين , والسمع والطاعة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيي بن ساسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعه انا سفيان بن عبد الملك قال وذكر لعبد الله يعني ابن المبارك حديث ان اكل الطين حرام فانكره وقال لو علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله لحملته علي الراس والعين والسمع والطاعه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الله بن وهب، عن مالك، قال: سمعته , وسئل عن بيع المدر الذي يأكل الناس، فقال: " ما يعجبني ذلك أن يبيع ما يضر الناس في دينهم ودنياهم "، قال الله عز وجل: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} [المائدة: 4]، قال مالك: وأرى لصاحب السوق أن يمنعهم عن بيع ذلك، وينهى عنه "، وقال مالك: " وهو أيضا من باب السفه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا اصبغ بن الفرج ثنا عبد الله بن وهب عن مالك قال سمعته وسئل عن بيع المدر الذي ياكل الناس فقال ما يعجبني ذلك ان يبيع ما يضر الناس في دينهم ودنياهم قال الله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات المائده قال مالك واري لصاحب السوق ان يمنعهم عن بيع ذلك وينهي عنه وقال مالك وهو ايضا من باب السفه
باب ما لم يذكر تحريمه، ولا كان في معنى ما ذكر تحريمه مما يؤكل أو يشرب
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا بشر بن موسى أبو علي، ثنا الحميدي، عن سفيان، ثنا سليمان، عن أبي عثمان، عن سلمان رضي الله عنه أراه رفعه - قال: " إن الله عز وجل أحل حلالا، وحرم حراما، فما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا بشر بن موسي ابو علي ثنا الحميدي عن سفيان ثنا سليمان عن ابي عثمان عن سلمان رضي الله عنه اراه رفعه قال ان الله عز وجل احل حلالا وحرم حراما فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن علي، ثنا أبو معمر، ثنا سيف بن هارون، وكان من خيار خلق الله , من أعبد الناس , وكان سفيان الثوري يعظمه، وكان فوق أخيه، ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء، فقال: " الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو عفو "، وروينا ذلك فيما مضى من وجه آخر عن سلمان مرفوعا، وروي في ذلك عن ابن عباس، وأبي الدرداء رضي الله عنهم
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن علي ثنا ابو معمر ثنا سيف بن هارون وكان من خيار خلق الله من اعبد الناس وكان سفيان الثوري يعظمه وكان فوق اخيه ثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو عفو وروينا ذلك فيما مضي من وجه اخر عن سلمان مرفوعا وروي في ذلك عن ابن عباس وابي الدرداء رضي الله عنهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن علي الشيباني، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا أبو نعيم، ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفع الحديث، قال: " ما أحل الله في كتابه، فهو حلال، وما حرم، فهو حرام، وما سكت عنه، فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن نسيا " , ثم تلا هذه الآية {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64]
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن علي الشيباني ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا ابو نعيم ثنا عاصم بن رجاء بن حيوه عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه رفع الحديث قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافيه فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الايه وما كان ربك نسيا مريم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث، عن داود هو ابن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة رضي الله عنه قال: " إن الله فرض فرائض، فلا تضيعوها , وحد حدودا، فلا تعتدوها، ونهى عن أشياء، فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رخصة لكم , ليس بنسيان، فلا تبحثوا عنها " هذا موقوف.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن داود هو ابن ابي هند عن مكحول عن ابي ثعلبه رضي الله عنه قال ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رخصه لكم ليس بنسيان فلا تبحثوا عنها هذا موقوف
وأنبأنيه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المستدرك فيما لم يقرأ عليه , إجازة حدثني علي بن عيسى، ثنا محمد بن عمرو الحرشي، ثنا القعنبي، ثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكره بمعناه
وانبانيه شيخنا ابو عبد الله الحافظ في المستدرك فيما لم يقرا عليه اجازه حدثني علي بن عيسي ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن مكحول عن ابي ثعلبه الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بمعناه
