Al-Mustadrak — Legal Punishments (2)
وأما حديث شرحبيل بن أوس
أخبرنا محمد بن أحمد بن تميم القنطري، بها ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جريج، أخبرني محمد بن علي بن ركانة، أخبرني عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت في الخمر حدا» قال ابن عباس: شرب رجل فسكر فثمل في الفج فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال: «أفعلها؟» ولم يأمر فيه بشيء «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا محمد بن احمد بن تميم القنطري بها ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم ثنا ابن جريج اخبرني محمد بن علي بن ركانه اخبرني عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يوقت في الخمر حدا قال ابن عباس شرب رجل فسكر فثمل في الفج فانطلقنا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشيء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، ثنا مسدد، ثنا عبد الوهاب، ثنا أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال «جيء بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربه» قال: «وكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " وقد تابع عبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، على وصله بذكر عقبة بن الحارث
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيي بن محمد بن يحيي الذهلي ثنا مسدد ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكه عن عقبه بن الحارث قال جيء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربه قال وكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد تابع عبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب الثقفي علي وصله بذكر عقبه بن الحارث
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الوارث، ثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: أخبرني عقبة بن الحارث، قال «جيء بالنعيمان فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من في البيت فضربوه بالأيدي والنعال» وكنت فيمن ضربه
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا عبد الوارث ثنا ايوب عن ابن ابي مليكه قال اخبرني عقبه بن الحارث قال جيء بالنعيمان فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من في البيت فضربوه بالايدي والنعال وكنت فيمن ضربه
ذا في البخاريAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا الجعيد بن عبد الرحمن، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، قال «كان يؤتى بالشارب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إمرة أبي بكر وصدرا من إمرة عمر رضي الله عنهما فنقوم إليه فنضربه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان صدرا من إمارة عمر فجلد فيها أربعين، حتى إذا عاثوا فيها وفسقوا جلد فيها ثمانين» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا مكي بن ابراهيم ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن يزيد بن خصيفه عن السائب بن يزيد قال كان يؤتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امره ابي بكر وصدرا من امره عمر رضي الله عنهما فنقوم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من اماره عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عاثوا فيها وفسقوا جلد فيها ثمانين هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب فقال: «قوموا إليه فاضربوه» فقاموا إليه فخفقوه بنعالهم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن عمرو عن ابي سلمه ويحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب فقال قوموا اليه فاضربوه فقاموا اليه فخفقوه بنعالهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن أبي التياح، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لا أشرب نبيذ الجر بعد إذ أتي النبي صلى الله عليه وسلم بنشوان، فقال: يا رسول الله، ما شربت خمرا لكني شربت نبيذ زبيب وتمر في دباء، «فأمر به فنهز بالأيدي وخفق بالنعال، ونهى عن الزبيب والتمر وعن الدباء» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبه عن ابي التياح عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لا اشرب نبيذ الجر بعد اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت خمرا لكني شربت نبيذ زبيب وتمر في دباء فامر به فنهز بالايدي وخفق بالنعال ونهي عن الزبيب والتمر وعن الدباء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، أنبأ أسامة بن زيد، عن الزهري، قال: حدثني عبد الرحمن بن أزهر، رضي الله عنه، قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بسكران فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده أن يضربوه بما كان في أيديهم» قال: «وحثا رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب في وجهه» قال: «ثم أتي أبو بكر رضي الله عنه بسكران» قال: «فتوخى الذين كان من ضربهم يومئذ فضرب أربعين» وضرب عمر رضي الله عنه أربعين "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبه القاضي ثنا صفوان بن عيسي القاضي انبا اسامه بن زيد عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بسكران فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده ان يضربوه بما كان في ايديهم قال وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب في وجهه قال ثم اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران قال فتوخي الذين كان من ضربهم يومئذ فضرب اربعين وضرب عمر رضي الله عنه اربعين
قال الزهري: فحدثني حميد بن عبد الرحمن، عن وبرة الكلبي، قال أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضي الله عنهما فأتيته وهو في المسجد معه عثمان بن عفان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير رضي الله عنهم متكئ معه في المسجد فقلت: " إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم، فقال علي رضي الله عنه: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون، فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال: فجلد خالد ثمانين وجلد عمر ثمانين، وكان عمر إذا أتي بالرجل القوي المنهمك في الشراب جلده ثمانين وإذا أتي بالرجل الضعيف التي كانت منه الزلة جلد أربعين ثم جلد عثمان ثمانين وأربعين «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
قال الزهري فحدثني حميد بن عبد الرحمن عن وبره الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر رضي الله عنهما فاتيته وهو في المسجد معه عثمان بن عفان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وطلحه والزبير رضي الله عنهم متكئ معه في المسجد فقلت ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبه فقال عمر هم هؤلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه نراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر ابلغ صاحبك ما قال فجلد خالد ثمانين وجلد عمر ثمانين وكان عمر اذا اتي بالرجل القوي المنهمك في الشراب جلده ثمانين واذا اتي بالرجل الضعيف التي كانت منه الزله جلد اربعين ثم جلد عثمان ثمانين واربعين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ثنا يحيى بن فليح أبو المغيرة الخزاعي، ثنا ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال إن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصا حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أكثر منهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر رضي الله عنه: لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أبو بكر رضي الله عنه يجلدهم أربعين حتى توفي، ثم قام من بعده عمر فجلدهم كذلك أربعين، حتى أتي برجل من المهاجرين الأولين وقد كان شرب فأمر به أن يجلد، فقال: لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل، فقال عمر رضي الله عنه: في أي كتاب الله تجد أني لا أجلدك؟ فقال: إن الله تعالى يقول في كتابه {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: 93] الآية فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا والحديبية والخندق والمشاهد، فقال عمر رضي الله عنه: ألا تردون عليه ما يقول؟ فقال ابن عباس: إن هذه الآيات أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين لأن الله عز وجل، يقول: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} [المائدة: 90] ثم قرأ حتى أنفذ الآية الأخرى {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا} [المائدة: 93] فإن الله عز وجل قد نهى أن يشرب الخمر، فقال عمر رضي الله عنه: صدقت فماذا ترون، فقال علي رضي الله عنه: «نرى أنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، وعلى المفتري ثمانون جلدة» فأمر عمر رضي الله عنه فجلد ثمانين «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا يحيي بن فليح ابو المغيره الخزاعي ثنا ثور بن زيد الديلي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصا حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا في خلافه ابي بكر رضي الله عنه اكثر منهم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر رضي الله عنه يجلدهم اربعين حتي توفي ثم قام من بعده عمر فجلدهم كذلك اربعين حتي اتي برجل من المهاجرين الاولين وقد كان شرب فامر به ان يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل فقال عمر رضي الله عنه في اي كتاب الله تجد اني لا اجلدك فقال ان الله تعالي يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا المائده الايه فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا والحديبيه والخندق والمشاهد فقال عمر رضي الله عنه الا تردون عليه ما يقول فقال ابن عباس ان هذه الايات انزلت عذرا للماضين وحجه علي الباقين لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان المائده ثم قرا حتي انفذ الايه الاخري ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا المائده فان الله عز وجل قد نهي ان يشرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه صدقت فماذا ترون فقال علي رضي الله عنه نري انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلده فامر عمر رضي الله عنه فجلد ثمانين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية مر بها رجل فبسط يده إليها ولاعبها فقالت: مه، إن الله تعالى ذهب بالشرك وجاء بالإسلام، فتركها وولى فجعل يلتفت ينظر إليها حتى أصاب وجهه الحائط، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: «أنت عبد أراد الله بك خيرا، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد شرا أمسك عليه العقوبة بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عير» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان امراه كانت بغيا في الجاهليه مر بها رجل فبسط يده اليها ولاعبها فقالت مه ان الله تعالي ذهب بالشرك وجاء بالاسلام فتركها وولي فجعل يلتفت ينظر اليها حتي اصاب وجهه الحائط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال انت عبد اراد الله بك خيرا ان الله اذا اراد بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه واذا اراد شرا امسك عليه العقوبه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامه كانه عير هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا الأسود بن عامر شاذان، ثنا هريم بن سفيان البجلي، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شهم، قال كنت بالمدينة فمرت بي جارية فأخذت بكشحها، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس، فقال لي: «ألست صاحب الجبيذة بالأمس؟» قلت: لا أعود يا رسول الله، فبايعني «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الاسود بن عامر شاذان ثنا هريم بن سفيان البجلي عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن ابي شهم قال كنت بالمدينه فمرت بي جاريه فاخذت بكشحها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبايع الناس فقال لي الست صاحب الجبيذه بالامس قلت لا اعود يا رسول الله فبايعني هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني، بالكوفة، ثنا محمد بن علي بن عفان العامري، ثنا أسباط بن محمد القرشي، ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال أتى رجل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فقال: هل لك في الوليد بن عقبة ولحيته تقطر خمرا؟ فقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التجسس إن يظهر لنا نأخذه» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا محمد بن علي بن عفان العامري ثنا اسباط بن محمد القرشي ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال اتي رجل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال هل لك في الوليد بن عقبه ولحيته تقطر خمرا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن التجسس ان يظهر لنا ناخذه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة، فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة، فقال عمر رضي الله عنه وأخذ بيد عبد الرحمن: أتدري بيت من هذا؟ قال: لا، قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى؟ فقال عبد الرحمن: " أرى قد أتينا ما نهى الله عنه، نهانا الله عز وجل فقال: {ولا تجسسوا} [الحجرات: 12] فقد تجسسنا «فانصرف عمر عنهم وتركهم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن زراره بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمه عن عبد الرحمن بن عوف انه حرس ليله مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينه فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتي اذا دنوا منه اذا باب مجاف علي قوم لهم فيه اصوات مرتفعه فقال عمر رضي الله عنه واخذ بيد عبد الرحمن اتدري بيت من هذا قال لا قال هذا بيت ربيعه بن اميه بن خلف وهم الان شرب فما تري فقال عبد الرحمن اري قد اتينا ما نهي الله عنه نهانا الله عز وجل فقال ولا تجسسوا الحجرات فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم وتركهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن فراس، الفقيه المالكي بمكة حرسها الله تعالى، ثنا أبو بكر بن سهل الدمياطي، ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة الباهلي رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم»
حدثنا ابو اسحاق بن ابراهيم بن فراس الفقيه المالكي بمكه حرسها الله تعالي ثنا ابو بكر بن سهل الدمياطي ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا اسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعه عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مره والمقدام بن معدي كرب وابي امامه الباهلي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الامير اذا ابتغي الريبه في الناس افسدهم
حذفه الذهبي من التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiحذفه الذهبي من التلخيص
أخبرني الحسين بن علي التميمي، ثنا محمد بن إسحاق الإمام، ثنا أحمد بن عبدة، أنبأ زهير بن هنيد، عن محمد بن عبد الله البصري، عن زفر بن وثيمة، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تناشدوا الأشعار في المساجد ولا تقام الحدود فيها»
اخبرني الحسين بن علي التميمي ثنا محمد بن اسحاق الامام ثنا احمد بن عبده انبا زهير بن هنيد عن محمد بن عبد الله البصري عن زفر بن وثيمه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تناشدوا الاشعار في المساجد ولا تقام الحدود فيها
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو كريب، ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطع في أقل من ثمن مجن جحفة أو ترس وكلاهما يومئذ ذو ثمن» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن عيسي الحيري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابو كريب ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطع في اقل من ثمن مجن جحفه او ترس وكلاهما يومئذ ذو ثمن هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله السارق إن يسرق بيضة قطعت يده، وإن يسرق حبلا قطعت يده» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق ان يسرق بيضه قطعت يده وان يسرق حبلا قطعت يده هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
المختار قال النسائي وغيره ليس بثقةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالمختار قال النسائي وغيره ليس بثقة
حدثنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد، ثنا المختار بن نافع، عن يحيى بن سعيد بن عبادة، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في بيضة قيمتها عشرون درهما» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا ابو عتاب سهل بن حماد ثنا المختار بن نافع عن يحيي بن سعيد بن عباده عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في بيضه قيمتها عشرون درهما هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن أيوب بن موسى، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال «كان ثمن المجن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وشاهده حديث أيمن "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ثمن المجن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشره دراهم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده حديث ايمن
حدثنا علي بن حمشاذ، العدل، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث، ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مجاهد، عن أيمن، قال «لم يقطع اليد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في ثمن المجن وثمنه يومئذ دينار» سمعت أبا العباس، يقول: سمعت الربيع، يقول: سمعت الشافعي، يقول: «أيمن هذا هو ابن امرأة كعب وليس بابن أم أيمن ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم» قال الحاكم: «والدليل على صحة قول الإمام الشافعي رضي الله عنه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا يزيد بن الهيثم ثنا ابراهيم بن ابي الليث ثنا الاشجعي عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم يقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومئذ دينار سمعت ابا العباس يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول ايمن هذا هو ابن امراه كعب وليس بابن ام ايمن ولم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم والدليل علي صحه قول الامام الشافعي رضي الله عنه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
ما حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ جرير، عن منصور، عن عطاء، ومجاهد، عن أيمن - قال وكان أيمن رجلا يذكر منه خير - قال: «تقطع يد السارق في أقل من ثمن المجن، وكان ثمن المجن يومئذ دينارا» فأيمن ابن أم أيمن الصحابي أخو أسامة لأمه أجل وأنبل أن ينسب إلى الجهالة فيقال كان رجل يذكر منه خير، إنما يقال مثل هذه اللفظ لمجهول لا يعرف بالصحة على أن جريرا قد أوقفه على أيمن هذا ولم يسنده "
ما حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا جرير عن منصور عن عطاء ومجاهد عن ايمن قال وكان ايمن رجلا يذكر منه خير قال تقطع يد السارق في اقل من ثمن المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينارا فايمن ابن ام ايمن الصحابي اخو اسامه لامه اجل وانبل ان ينسب الي الجهاله فيقال كان رجل يذكر منه خير انما يقال مثل هذه اللفظ لمجهول لا يعرف بالصحه علي ان جريرا قد اوقفه علي ايمن هذا ولم يسنده
حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة قد سرقت فعاذت بربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كانت فاطمة لقطعت يدها» فقطعها
حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبه عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بامراه قد سرقت فعاذت بربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كانت فاطمه لقطعت يدها فقطعها
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
فأخبرنا الحسن بن محمد الإسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن المديني، قال «كان ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة وإنما عاذت المخزومية التي سرقت بأحدهما» قد اتفق الشيخان على إخراج حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن المخزومية إنما عاذت بأسامة بن زيد وهو الصحيح "
فاخبرنا الحسن بن محمد الاسفرائيني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا علي بن المديني قال كان ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمه بن ابي سلمه وانما عاذت المخزوميه التي سرقت باحدهما قد اتفق الشيخان علي اخراج حديث الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان المخزوميه انما عاذت باسامه بن زيد وهو الصحيح
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن شداد بن ركانة، عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود، عن أبيها مسعود، قال لما سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش، فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمناه فقلنا: يا رسول الله، نحن نفديها بأربعين أوقية، قال: «تطهر خير لها» فلما سمعنا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أتينا أسامة بن زيد فقلنا: اشفع لنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن هذه المرأة نحن نفديها بأربعين أوقية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جد الناس في ذلك قام خطيبا، فقال: «يا أيها الناس، ما إكثاركم في حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله، والذي نفس محمد بيده، لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بالذي به هذه المرأة لقطع محمد يدها» قال: فأيس الناس وقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدها قال محمد بن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يرحمها ويصلها» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحه بن شداد بن ركانه عن امه عائشه بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت تلك المراه القطيفه من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراه من قريش فجئنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمناه فقلنا يا رسول الله نحن نفديها باربعين اوقيه قال تطهر خير لها فلما سمعنا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامه بن زيد فقلنا اشفع لنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان هذه المراه نحن نفديها باربعين اوقيه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جد الناس في ذلك قام خطيبا فقال يا ايها الناس ما اكثاركم في حد من حدود الله وقع علي امه من اماء الله والذي نفس محمد بيده لو كانت فاطمه بنت محمد نزلت بالذي به هذه المراه لقطع محمد يدها قال فايس الناس وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها قال محمد بن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يرحمها ويصلها هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي، قالا: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس أن صفوان بن أمية أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق حلة له، ثم قال: يا رسول الله هبه لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا قبل أن تأتينا به» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والحديث المفسر فيه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن احمد بن انس القرشي قالا ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان صفوان بن اميه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد سرق حله له ثم قال يا رسول الله هبه لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتينا به هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه والحديث المفسر فيه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
ما أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن سماك بن حرب، عن حميد ابن أخت صفوان، عن صفوان بن أمية، قال كنت نائما في المسجد وعلي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل فجيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به أن يقطع، فأتيته فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما؟ أنا أبيعه وأنسيه ثمنها، قال: «فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به»
ما اخبرناه ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر الهمداني عن سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن اميه قال كنت نائما في المسجد وعلي خميصه لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فجيء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسيه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق قد سرق شملة، فقالوا: يا رسول الله إن هذا سرق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما إخاله سرق» فقال السارق: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني به» فقطع ثم أتي به، فقال: «تب إلى الله» فقال: تبت إلى الله، فقال: «تاب الله عليك» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا ابراهيم بن حمزه ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني يزيد بن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شمله فقالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني به فقطع ثم اتي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا من مزينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف ترى في حريسة الجبل؟ قال: «هي مثلها والنكال ليس في شيء من الماشية قطع إلا ما آواه المراح فبلغ في المجن ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال» قال: يا رسول الله، كيف ترى في الثمر المعلق؟ قال: «هو ومثله معه وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثله وجلدات نكال» هذه سنة تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص إذا كان الراوي، عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا من مزينه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسه الجبل قال هي مثلها والنكال ليس في شيء من الماشيه قطع الا ما اواه المراح فبلغ في المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال قال يا رسول الله كيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه وليس في شيء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثله وجلدات نكال هذه سنه تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقه فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يجلد فوق عشرة أسواط فيما دون حد من حدود الله عز وجل» هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الخزاعي بمكه حرسها الله تعالي ثنا عبد الله بن احمد بن زكريا بن ابي مسره ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي برده بن نيار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشره اسواط فيما دون حد من حدود الله عز وجل هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسن بن الحربي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، ثنا يوسف بن سعد، عن الحارث بن حاطب أن رجلا سرق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «اقتلوه» . فقالوا: إنما سرق. قال: «فاقطعوه» . ثم سرق أيضا فقطع، ثم سرق على عهد أبي بكر فقطع، ثم سرق فقطع حتى قطعت قوائمه ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بهذا حين أمر بقتله، اذهبوا به فاقتلوه، فدفع إلى فتية من قريش فيهم عبد الله بن الزبير، فقال عبد الله بن الزبير: أمروني عليكم، فأمروه فكان إذا ضربه ضربوه حتى قتلوه «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن بن الحربي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه ثنا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب ان رجلا سرق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق قال فاقطعوه ثم سرق ايضا فقطع ثم سرق علي عهد ابي بكر فقطع ثم سرق فقطع حتي قطعت قوائمه ثم سرق الخامسه فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين امر بقتله اذهبوا به فاقتلوه فدفع الي فتيه من قريش فيهم عبد الله بن الزبير فقال عبد الله بن الزبير امروني عليكم فامروه فكان اذا ضربه ضربوه حتي قتلوه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا أبو محمد فهد بن سليمان بمصر، ثنا موسى بن داود الضبي، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمي» هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين وقد تفرد بسنده موسى بن داود وهو أحد الثقات ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا ابو محمد فهد بن سليمان بمصر ثنا موسي بن داود الضبي ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين وقد تفرد بسنده موسي بن داود وهو احد الثقات ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، قال: سمعت يحيى الجابر، يقول: سمعت أبا ماجدة، يقول كنت قاعدا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فقال: إني لا أذكر أول رجل قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فأمر بقطعه فكأنما أسف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله كأنك كرهت قطعه، قال: «وما يمنعني، لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه، إن الله عفو يحب العفو وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبه واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر عن شعبه قال سمعت يحيي الجابر يقول سمعت ابا ماجده يقول كنت قاعدا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال اني لا اذكر اول رجل قطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فامر بقطعه فكانما اسف وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كانك كرهت قطعه قال وما يمنعني لا تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم انه لا ينبغي للامام اذا انتهي اليه حد الا ان يقيمه ان الله عفو يحب العفو وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت ابن جريج، يحدث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تعافوا الحدود بينكم فما بلغني من حد فقد وجب» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود بينكم فما بلغني من حد فقد وجب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن بشر المرثدي، ثنا بشر بن معاذ، ثنا عبد الله بن جعفر، حدثني مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله تعالى في أمره»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا احمد بن بشر المرثدي ثنا بشر بن معاذ ثنا عبد الله بن جعفر حدثني مسلم بن ابي مريم عن عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله تعالي في امره
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، حدثني عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد أن رجم الأسلمي، فقال: «اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، فمن ألم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله تعالى عز وجل»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعد ان رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه القاذوره التي نهي الله عنها فمن الم فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله تعالي عز وجل
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام بن حسان، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ستر أخاه في الدنيا ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» هذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا هشام بن حسان عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ستر اخاه في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخره ومن نفس عن اخيه كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا الاسناد صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ حيان بن هلال، ثنا وهيب، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " وهذا يصحح حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» وذاك أن أسباط بن محمد القرشي، رواه عن الأعمش، عن بعض أصحابه، عن أبي صالح، ورواه حماد بن زيد، عن محمد بن واسع، عن رجل، عن أبي صالح
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا حيان بن هلال ثنا وهيب ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وهذا يصحح حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامه وذاك ان اسباط بن محمد القرشي رواه عن الاعمش عن بعض اصحابه عن ابي صالح ورواه حماد بن زيد عن محمد بن واسع عن رجل عن ابي صالح
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني شيبة الخضري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث أحلف عليهن والرابع لو حلفت عليه لرجوت أن لا آثم: لا يجعل الله عبدا له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبد في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجل قوما إلا كان معهم أو منهم، والرابعة لو حلفت عليها لرجوت أن لا آثم، لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر الله عليه في الآخرة " قال: فحدثت به عمر بن عبد العزيز، فقال عمر: «إذا سمعتم مثل هذا الحديث عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحفظوه واحتفظوا به»
اخبرنا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا همام بن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه قال حدثني شيبه الخضري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث احلف عليهن والرابع لو حلفت عليه لرجوت ان لا اثم لا يجعل الله عبدا له سهم في الاسلام كمن لا سهم له ولا يتولي الله عبد في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامه ولا يحب رجل قوما الا كان معهم او منهم والرابعه لو حلفت عليها لرجوت ان لا اثم لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر الله عليه في الاخره قال فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر اذا سمعتم مثل هذا الحديث عن عروه عن عائشه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه واحتفظوا به
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن علقمة، عن كثير، مولى عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى عورة فسترها كان كمن استحيى موءودة من قبرها» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابراهيم بن نشيط عن كعب عن علقمه عن كثير مولي عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي عوره فسترها كان كمن استحيي موءوده من قبرها هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا القاسم بن القاسم السياري، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد الأشجعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ بالعقوبة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " أخبرنا
اخبرنا القاسم بن القاسم السياري انبا ابو الموجه انبا عبدان انبا الفضل بن موسي عن يزيد بن زياد الاشجعي عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام ان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ بالعقوبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه اخبرنا
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، حدثني محمد بن إسحاق، حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة، عن أبيه، عن جده قتادة بن النعمان رضي الله عنه، قال كان بنو أبيرق رهطا من بني ظفر وكانوا ثلاثة بشير وبشر ومبشر، وكان بشير يكنى أبا طعمة وكان شاعرا وكان منافقا وكان يقول الشعر يهجو به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يقول: قاله فلان، فإذا بلغهم ذلك، قالوا: كذب عدو الله ما قاله إلا هو، فقال: [البحر الكامل] أوكلما قال الرجال قصيدة ... ضموا إلي بأن أبيرق قالها متخطمين كأنني أخشاهم ... جدع الإله أنوفهم فأبانها وكانوا أهل فقر وحاجة في الجاهلية والإسلام وكان عمي رفاعة بن زيد رجلا موسرا أدركه الإسلام فوالله إن كنت لأرى أن في إسلامه شيئا، وكان إذا كان له يسار فقدمت عليه هذه الضافطة من السدم تحمل الدرمك ابتاع لنفسه ما يحل به، فأما العيال فكان يقيتهم الشعير فقدمت ضافطة - وهم الأنباط - تحمل درمكا فابتاع رفاعة حملين من شعير فجعلهما في علية له وكان في عليته درعان له وما يصلحهما من آلتهما، فطرقه بشير من الليل فخرق العلية من ظهرها فأخذ الطعام ثم أخذ السلاح، فلما أصبح عمي بعث إلي فأتيته، فقال: أغير علينا هذه الليلة فذهب بطعامنا وسلاحنا، فقال بشير وإخوته: والله ما صاحب متاعكم إلا لبيد بن سهل - لرجل منا كان ذا حسب وصلاح - فلما بلغه، قال: أصلت والله بالسيف، ثم قال: أي بني الأبيرق وأنا أسرق، فوالله ليخالطنكم هذا السيف أو لتبينن من صاحب هذه السرقة، فقالوا: انصرف عنا فوالله إنك لبرئ من هذه السرقة، فقال: كلا وقد زعمتم، ثم سألنا في الدار وتجسسنا حتى قيل لنا: والله لقد استوقد بنو أبيرق الليلة وما نراه إلا على طعامكم، فما زلنا حتى كدنا نستيقن أنهم أصحابه، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته فيهم، فقلت: يا رسول الله إن أهل بيت منا أهل جفاء وسفه غدوا على عمي فخرقوا علية له من ظهرها فغدوا على طعام وسلاح، فأما الطعام فلا حاجة لنا فيه وأما السلاح فليرده علينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سأنظر في ذلك» وكان لهم ابن عم يقال له أسير بن عروة فجمع رجال قومه ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن رفاعة بن زيد وابن أخيه قتادة بن النعمان قد عمدا إلى أهل بيت منا أهل حسب وشرف وصلاح يأبنونهم بالقبيح ويأبنونهم بالسرقة بغير بينة ولا شهادة، فوضع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه ما شاء ثم انصرف، وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمته فجبهني جبها شديدا وقال: «بئس ما صنعت وبئس ما مشيت فيه، عمدت إلى أهل بيت منكم أهل حسب وصلاح ترميهم بالسرقة وتأبنهم فيها بغير بينة ولا تثبت» فسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره، فانصرفت عنه ولوددت أني خرجت من مالي ولم أكلمه، فلما أن رجعت إلى الدار أرسل إلي عمي: يا ابن أخي ما صنعت؟ فقلت: والله لوددت أني خرجت من مالي ولم أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وايم الله لا أعود إليه أبدا، فقال: الله المستعان، فنزل القرآن {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما} [النساء: 105] أي طعمة بن أبيرق، فقرأ حتى بلغ {ثم يرم به بريئا} [النساء: 112] أي لبيد بن سهل {ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك} [النساء: 113] يعني أسير بن عروة وأصحابه، ثم قال: {لا خير في كثير من نجواهم} [النساء: 114]- إلى قوله - {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] أيا كان ذنبه دون الشرك، فلما نزل القرآن هرب فلحق بمكة وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي الدرعين وأداتهما فردهما على رفاعة. قال قتادة: فلما جئته بهما وما معهما، قال: يا ابن أخي هما في سبيل الله عز وجل، فرجوت أن عمي حسن إسلامه وكان ظني به غير ذلك، وخرج ابن أبيرق حتى نزل على سلامة بنت سعد بن سهل أخت بني عمرو بن عوف وكانت عند طلحة بن أبي طلحة بمكة، فوقع برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يشتمهم فرماه حسان بن ثابت بأبيات، فقال: [البحر الطويل] أيا سارق الدرعين إن كنت ذاكرا ... بذي كرم بين الرجال أوادعه وقد أنزلته بنت سعد فأصبحت ... ينازعها جلد استه وتنازعه فهلا أسيرا جئت جارك راغبا ... إليه ولم تعمد له فتدافعه ظننتم بأن يخفى الذي قد فعلتم ... وفيكم نبي عنده الوحي واضعه فلولا رجال منكم تشتمونهم ... بذاك لقد حلت عليه طوالعه فإن تذكروا كعبا إلى ما نسبتم ... فهل من أديم ليس فيه أكارعه وجدتهم يرجونكم قد علمتم ... كما الغيث يرجيه السمين وتابعه فلما بلغها شعر حسان أخذت رحل أبيرق فوضعته على رأسها حتى قذفته بالأبطح، ثم حلقت وسلقت وخرقت وخلفت إن بت في بيتي ليلة سوداء أهديت لي شعر حسان بن ثابت ما كنت لتنزل علي بخير، فلما أخرجته لحق بالطائف فدخل بيتا ليس فيه أحد فوقع عليه فقتله، فجعلت قريش تقول: والله لا يفارق محمدا أحد من أصحابه فيه خير «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير حدثني محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمرو بن قتاده عن ابيه عن جده قتاده بن النعمان رضي الله عنه قال كان بنو ابيرق رهطا من بني ظفر وكانوا ثلاثه بشير وبشر ومبشر وكان بشير يكني ابا طعمه وكان شاعرا وكان منافقا وكان يقول الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقول قاله فلان فاذا بلغهم ذلك قالوا كذب عدو الله ما قاله الا هو فقال البحر الكامل اوكلما قال الرجال قصيده ضموا الي بان ابيرق قالها متخطمين كانني اخشاهم جدع الاله انوفهم فابانها وكانوا اهل فقر وحاجه في الجاهليه والاسلام وكان عمي رفاعه بن زيد رجلا موسرا ادركه الاسلام فوالله ان كنت لاري ان في اسلامه شيئا وكان اذا كان له يسار فقدمت عليه هذه الضافطه من السدم تحمل الدرمك ابتاع لنفسه ما يحل به فاما العيال فكان يقيتهم الشعير فقدمت ضافطه وهم الانباط تحمل درمكا فابتاع رفاعه حملين من شعير فجعلهما في عليه له وكان في عليته درعان له وما يصلحهما من التهما فطرقه بشير من الليل فخرق العليه من ظهرها فاخذ الطعام ثم اخذ السلاح فلما اصبح عمي بعث الي فاتيته فقال اغير علينا هذه الليله فذهب بطعامنا وسلاحنا فقال بشير واخوته والله ما صاحب متاعكم الا لبيد بن سهل لرجل منا كان ذا حسب وصلاح فلما بلغه قال اصلت والله بالسيف ثم قال اي بني الابيرق وانا اسرق فوالله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن من صاحب هذه السرقه فقالوا انصرف عنا فوالله انك لبرئ من هذه السرقه فقال كلا وقد زعمتم ثم سالنا في الدار وتجسسنا حتي قيل لنا والله لقد استوقد بنو ابيرق الليله وما نراه الا علي طعامكم فما زلنا حتي كدنا نستيقن انهم اصحابه فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فيهم فقلت يا رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء وسفه غدوا علي عمي فخرقوا عليه له من ظهرها فغدوا علي طعام وسلاح فاما الطعام فلا حاجه لنا فيه واما السلاح فليرده علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سانظر في ذلك وكان لهم ابن عم يقال له اسير بن عروه فجمع رجال قومه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رفاعه بن زيد وابن اخيه قتاده بن النعمان قد عمدا الي اهل بيت منا اهل حسب وشرف وصلاح يابنونهم بالقبيح ويابنونهم بالسرقه بغير بينه ولا شهاده فوضع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه ما شاء ثم انصرف وجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمته فجبهني جبها شديدا وقال بئس ما صنعت وبئس ما مشيت فيه عمدت الي اهل بيت منكم اهل حسب وصلاح ترميهم بالسرقه وتابنهم فيها بغير بينه ولا تثبت فسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فانصرفت عنه ولوددت اني خرجت من مالي ولم اكلمه فلما ان رجعت الي الدار ارسل الي عمي يا ابن اخي ما صنعت فقلت والله لوددت اني خرجت من مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وايم الله لا اعود اليه ابدا فقال الله المستعان فنزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما النساء اي طعمه بن ابيرق فقرا حتي بلغ ثم يرم به بريئا النساء اي لبيد بن سهل ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفه منهم ان يضلوك النساء يعني اسير بن عروه واصحابه ثم قال لا خير في كثير من نجواهم النساء الي قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ايا كان ذنبه دون الشرك فلما نزل القران هرب فلحق بمكه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الدرعين واداتهما فردهما علي رفاعه قال قتاده فلما جئته بهما وما معهما قال يا ابن اخي هما في سبيل الله عز وجل فرجوت ان عمي حسن اسلامه وكان ظني به غير ذلك وخرج ابن ابيرق حتي نزل علي سلامه بنت سعد بن سهل اخت بني عمرو بن عوف وكانت عند طلحه بن ابي طلحه بمكه فوقع برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يشتمهم فرماه حسان بن ثابت بابيات فقال البحر الطويل ايا سارق الدرعين ان كنت ذاكرا بذي كرم بين الرجال اوادعه وقد انزلته بنت سعد فاصبحت ينازعها جلد استه وتنازعه فهلا اسيرا جئت جارك راغبا اليه ولم تعمد له فتدافعه ظننتم بان يخفي الذي قد فعلتم وفيكم نبي عنده الوحي واضعه فلولا رجال منكم تشتمونهم بذاك لقد حلت عليه طوالعه فان تذكروا كعبا الي ما نسبتم فهل من اديم ليس فيه اكارعه وجدتهم يرجونكم قد علمتم كما الغيث يرجيه السمين وتابعه فلما بلغها شعر حسان اخذت رحل ابيرق فوضعته علي راسها حتي قذفته بالابطح ثم حلقت وسلقت وخرقت وخلفت ان بت في بيتي ليله سوداء اهديت لي شعر حسان بن ثابت ما كنت لتنزل علي بخير فلما اخرجته لحق بالطائف فدخل بيتا ليس فيه احد فوقع عليه فقتله فجعلت قريش تقول والله لا يفارق محمدا احد من اصحابه فيه خير هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالري، ثنا محمد بن الفرج، ثنا حجاج بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يرجع في شيء قد عفا عنه وستره، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبد مرتين» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وله شاهد بزيادة ألفاظ وتلاوة من القرآن فيه "
اخبرني اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي جحيفه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شيء قد عفا عنه وستره ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبد مرتين هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد بزياده الفاظ وتلاوه من القران فيه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه الحسين بن علي التميمي، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا جدي، ثنا ثور بن يزيد، عن مروان بن معاوية، عن أزهر بن راشد الكاهلي، عن أبي سخيلة، قال قال لنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله عز وجل، أخبرني نبي الله صلى الله عليه وسلم: {ما أصابكم} [الشورى: 30] من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير «فالله أكرم من أن يثني عليهم العقوبة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود في عفوه»
حدثناه الحسين بن علي التميمي ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا جدي ثنا ثور بن يزيد عن مروان بن معاويه عن ازهر بن راشد الكاهلي عن ابي سخيله قال قال لنا امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بافضل ايه في كتاب الله عز وجل اخبرني نبي الله صلي الله عليه وسلم ما اصابكم الشوري من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فالله اكرم من ان يثني عليهم العقوبه وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود في عفوه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن محمد بن المنكدر، حدثه أن ابن خزيمة بن ثابت، حدثه، عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني اسامه بن زيد ان محمد بن المنكدر حدثه ان ابن خزيمه بن ثابت حدثه عن ابيه خزيمه بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد اصاب شيئا مما نهي الله عنه ثم اقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال أتي عمر رضي الله عنه بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها، فمر بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعها الصبيان يتبعونها، فقال: «ما هذه؟» قالوا: أمر بها عمر أن ترجم، قال: فردها وذهب معها إلى عمر رضي الله عنه وقال: «ألم تعلم أن القلم رفع عن المجنون حتى يعقل، وعن المبتلى حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " ورواه شعبة، عن الأعمش بزيادة ألفاظ
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر رضي الله عنه بمبتلاه قد فجرت فامر برجمها فمر بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعها الصبيان يتبعونها فقال ما هذه قالوا امر بها عمر ان ترجم قال فردها وذهب معها الي عمر رضي الله عنه وقال الم تعلم ان القلم رفع عن المجنون حتي يعقل وعن المبتلي حتي يفيق وعن النائم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه شعبه عن الاعمش بزياده الفاظ
صحيح فيه إرسالAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح فيه إرسال
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، وعبد الله بن الحسين القاضي، قالا: ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال أتي عمر رضي الله عنه بامرأة مجنونة حبلى فأراد أن يرجمها، فقال له علي: " أوما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاث: عن المجنون حتى يعقل، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ «فخلى عنها» وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل وعبد الله بن الحسين القاضي قالا ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا ابو النضر ثنا شعبه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر رضي الله عنه بامراه مجنونه حبلي فاراد ان يرجمها فقال له علي اوما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاث عن المجنون حتي يعقل وعن الصبي حتي يحتلم وعن النائم حتي يستيقظ فخلي عنها وقد روي هذا الحديث باسناد صحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنا علي بن عبد العزيز، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يعقل، وعن الصبي حتى يشب "
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق انا علي بن عبد العزيز ثنا همام عن قتاده عن الحسن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يعقل وعن الصبي حتي يشب
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا هاشم بن مرثد الطبراني، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا عكرمة بن إبراهيم، حدثني سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي رباح، عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأدلج فتقطع الناس عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يصح، وعن الصبي حتى يحتلم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا عكرمه بن ابراهيم حدثني سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن عبد الله بن ابي رباح عن ابي قتاده رضي الله عنه انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فادلج فتقطع الناس عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يصح وعن الصبي حتي يحتلم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا أبو وهب، أنبأ ابن جريج، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عطية، رجل من بني قريظة أخبره «أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جردوه يوم قريظة فلم يروا المواسي جرت على شعره - يعني عانته - فتركوه من القتل» هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه، وإنما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابو وهب انبا ابن جريج عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عطيه رجل من بني قريظه اخبره ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جردوه يوم قريظه فلم يروا المواسي جرت علي شعره يعني عانته فتركوه من القتل هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه وانما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير عن عطيه القرظي
كما حدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، وحدثنا أبو بكر، أنبأ أبو مسلم، ثنا علي بن المديني، جميعا عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عطية القرظي، يقول «كنت غلاما يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم فشكوا في فلم يجدوني أنبت الشعر فها أنا ذا بين أظهركم» آخر كتاب الحدود "
كما حدثناه ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي وحدثنا ابو بكر انبا ابو مسلم ثنا علي بن المديني جميعا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عطيه القرظي يقول كنت غلاما يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظه ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم فشكوا في فلم يجدوني انبت الشعر فها انا ذا بين اظهركم اخر كتاب الحدود
