As-Sunan al-Kubra — Theft (2)
باب السارق يسرق أولا فتقطع يده اليمنى من مفصل الكف، ثم يحسم بالنار
أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق سرق شملة فقالوا: يا رسول الله إن هذا قد سرق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما إخاله سرق " , قال السارق: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا به فاقطعوه , ثم احسموه , ثم ائتوني به , فقطع فأتي به، فقال: " تب إلى الله عز وجل " , قال: تبت إلى الله , قال: " تاب الله عليك " وصله يعقوب عن عبد العزيز , وتابعه عليه غيره , وأرسله عنه علي بن المديني
اخبرنا احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي اخبرني يزيد بن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شمله فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق قال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله عز وجل قال تبت الي الله قال تاب الله عليك وصله يعقوب عن عبد العزيز وتابعه عليه غيره وارسله عنه علي بن المديني
أخبرناه أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه , أنبأ بشر بن أحمد، أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي بن عبد الله، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، فذكره بمعناه مرسلا دون ذكر أبي هريرة فيه , إلا أنه قال فقطعوه ثم حسموه ثم أتوه به
اخبرناه ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انبا بشر بن احمد انبا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا علي بن عبد الله ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي فذكره بمعناه مرسلا دون ذكر ابي هريره فيه الا انه قال فقطعوه ثم حسموه ثم اتوه به
قال: وحدثنا علي، قال: حدثنيه عبد العزيز بن أبي حازم، أخبرني يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان، ح قال: وثنا علي، ثنا سفيان، ثنا ابن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، فذكره مرسلا قال علي: لم يسنده واحد منهم فوق ابن ثوبان إلى أحد , قال: وبلغني أن محمد بن إسحاق رواه عن يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان، عن أبي هريرة , ولا أراه حفظه قال الإمام أحمد: روى فيه عنه أيضا مرسلا
قال وحدثنا علي قال حدثنيه عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني يزيد بن خصيفه عن ابن ثوبان ح قال وثنا علي ثنا سفيان ثنا ابن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان فذكره مرسلا قال علي لم يسنده واحد منهم فوق ابن ثوبان الي احد قال وبلغني ان محمد بن اسحاق رواه عن يزيد بن خصيفه عن ابن ثوبان عن ابي هريره ولا اراه حفظه قال الامام احمد روي فيه عنه ايضا مرسلا
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن غالب، ثنا علي بن عبد الله، ح وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف، أنبأ بشر بن أحمد الإسفراييني، أنبأ أحمد بن الحسين الحذاء، أنبأ علي بن المديني، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرني عبد الملك بن أبجر، عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي، قال كان علي رضي الله عنه " يقطع ويحسم ويحبس , فإذا برئوا أرسل إليهم فأخرجهم ثم قال: ارفعوا أيديكم إلى الله , قال: فيرفعونها , فيقول: من قطعك؟ فيقولون: علي , فيقول: ولم؟ فيقولون: سرقنا , قال: فيقول: اللهم اشهد اللهم اشهد لفظ حديث الحذاء , زاد في روايته: قال علي بن المديني: وقد روى هذا الحديث عمار بن رزيق الضبي عن سلمة بن كهيل , فخالف ابن أبجر في إسناده
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا محمد بن غالب ثنا علي بن عبد الله ح واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف انبا بشر بن احمد الاسفراييني انبا احمد بن الحسين الحذاء انبا علي بن المديني ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زائده قال اخبرني عبد الملك بن ابجر عن سلمه بن كهيل عن حجيه بن عدي قال كان علي رضي الله عنه يقطع ويحسم ويحبس فاذا برئوا ارسل اليهم فاخرجهم ثم قال ارفعوا ايديكم الي الله قال فيرفعونها فيقول من قطعك فيقولون علي فيقول ولم فيقولون سرقنا قال فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد لفظ حديث الحذاء زاد في روايته قال علي بن المديني وقد روي هذا الحديث عمار بن رزيق الضبي عن سلمه بن كهيل فخالف ابن ابجر في اسناده
قال الشيخ رحمه الله أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن علي رضي الله عنه أنه كان إذا أخذ اللص قطعه , ثم حسمه , ثم ألقاه في السجن , فإذا برئوا وأراد أن يخرجهم، فقال: ارفعوا أيديكم إلى الله , كأني أنظر إليها كأنها أيور الحمر , فيقول: من قطعكم؟ فيقولون: علي , فيقول: اللهم صدقوا , فيك قطعتهم , وفيك أرسلتهم قال علي بن المديني: في الإسناد الأول , والحديث عندي حديث ابن أبجر قال الشيخ رحمه الله: وكأنه كان يأمر بتعهدهم حتى يبرءوا , لا أنه كان يحبسهم تعزيرا , فقد روى سفيان الثوري، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر أن عليا رضي الله عنه قال: حبس الإمام بعد إقامة الحد ظلم
قال الشيخ رحمه الله اخبرناه ابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو الجواب ثنا عمار عن سلمه بن كهيل عن ابي الزعراء عن علي رضي الله عنه انه كان اذا اخذ اللص قطعه ثم حسمه ثم القاه في السجن فاذا برئوا واراد ان يخرجهم فقال ارفعوا ايديكم الي الله كاني انظر اليها كانها ايور الحمر فيقول من قطعكم فيقولون علي فيقول اللهم صدقوا فيك قطعتهم وفيك ارسلتهم قال علي بن المديني في الاسناد الاول والحديث عندي حديث ابن ابجر قال الشيخ رحمه الله وكانه كان يامر بتعهدهم حتي يبرءوا لا انه كان يحبسهم تعزيرا فقد روي سفيان الثوري عن محمد بن اسحاق عن ابي جعفر ان عليا رضي الله عنه قال حبس الامام بعد اقامه الحد ظلم
باب السارق يعود فيسرق ثانيا وثالثا ورابعا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ناجية، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو معشر، عن مصعب بن ثابت، ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، حدثني خليل بن أبي رافع، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، ثنا جدي، ثنا مصعب، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي، ثنا جدي، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال جيء بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " اقتلوه " , فقالوا: يا رسول الله إنما سرق؟ فقال: " اقطعوه " , فقطع ثم جيء به الثانية، فقال: " اقتلوه " , فقالوا: يا رسول الله إنما سرق , قال: " اقطعوه " , قال: فقطع ثم جيء به الثالثة , فقال: " اقتلوه " , فقالوا: يا رسول الله إنما سرق , قال: " اقطعوه " ثم أتي به الرابعة , فقال: " اقتلوه " , فقالوا: يا رسول الله إنما سرق , قال: " اقطعوه " , فأتي به الخامسة، فقال: " اقتلوه " قال جابر: فانطلقنا به فقتلناه , ثم اجتررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة لفظ حديث أبي داود , وفي رواية أبي معشر في المرة الأولى قال: إنه سرق يا رسول الله , قال: " اقطعوا يده " , وقال في المرة الثانية بعد هذا القول: " اقطعوا رجله " , وفي المرة الثالثة: " اقطعوا يده " وفي المرة الرابعة: " اقطعوا رجله " , وفي المرة الخامسة قال: " ألم أقل لكم: اقتلوه اقتلوه " , قال: فمررنا به إلى مربد النعم فحملنا عليه النعم , فشال بيديه ورجليه حتى نفرت منه الإبل , قال: فعلوناه بالحجارة حتى قتلناه
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ناجيه ثنا محمد بن بكار ثنا ابو معشر عن مصعب بن ثابت ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان حدثني خليل بن ابي رافع ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا جدي ثنا مصعب ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي ثنا جدي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جيء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جيء به الثانيه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جيء به الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي به الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بئر ورمينا عليه الحجاره لفظ حديث ابي داود وفي روايه ابي معشر في المره الاولي قال انه سرق يا رسول الله قال اقطعوا يده وقال في المره الثانيه بعد هذا القول اقطعوا رجله وفي المره الثالثه اقطعوا يده وفي المره الرابعه اقطعوا رجله وفي المره الخامسه قال الم اقل لكم اقتلوه اقتلوه قال فمررنا به الي مربد النعم فحملنا عليه النعم فشال بيديه ورجليه حتي نفرت منه الابل قال فعلوناه بالحجاره حتي قتلناه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه , ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري , ثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي، عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسارق فأمر بقطع يده , ثم أتي به قد سرق فأمر به فقطع رجله , ثم أتي به بعد وقد سرق فأمر بقطع يده اليسرى , ثم أتي به قد سرق فأمر بقطع رجله اليمنى , ثم أتي به قد سرق فأمر بقتله " وقد روي هذا الحديث عن هشام بن عروة ومحمد بن أبي حميد، عن ابن المنكدر
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا ابو موسي اسحاق بن موسي الانصاري ثنا عاصم بن عبد العزيز الاشجعي عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسارق فامر بقطع يده ثم اتي به قد سرق فامر به فقطع رجله ثم اتي به بعد وقد سرق فامر بقطع يده اليسري ثم اتي به قد سرق فامر بقطع رجله اليمني ثم اتي به قد سرق فامر بقتله وقد روي هذا الحديث عن هشام بن عروه ومحمد بن ابي حميد عن ابن المنكدر
وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة , فيما لم يمل من كتاب المستدرك، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه , ثنا إسحاق بن الحسن الحربي , ثنا عفان بن مسلم , ثنا حماد بن سلمة , ثنا يوسف بن سعد، عن الحارث بن حاطب أن رجلا سرق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اقتلوه " , فقالوا: إنما سرق , قال: " فاقطعوه " , ثم سرق أيضا فقطع , ثم سرق على عهد أبي بكر رضي الله عنه فقطع , ثم سرق فقطع , حتى قطعت قوائمه , ثم سرق الخامسة، فقال أبو بكر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بهذا حين أمر بقتله , اذهبوا به فاقتلوه , فدفع إلى فتية من قريش فيهم عبد الله بن الزبير، فقال عبد الله بن الزبير: أمروني عليكم , فأمروه , فكان إذا ضربه ضربوه حتى قتلوه تابعه إسحاق الحنظلي، عن النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، عن يوسف بن سعد
وفيما انباني ابو عبد الله الحافظ اجازه فيما لم يمل من كتاب المستدرك حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه ثنا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب ان رجلا سرق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق قال فاقطعوه ثم سرق ايضا فقطع ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فقطع ثم سرق فقطع حتي قطعت قوائمه ثم سرق الخامسه فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين امر بقتله اذهبوا به فاقتلوه فدفع الي فتيه من قريش فيهم عبد الله بن الزبير فقال عبد الله بن الزبير امروني عليكم فامروه فكان اذا ضربه ضربوه حتي قتلوه تابعه اسحاق الحنظلي عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمه عن يوسف بن سعد
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرني ابن جريج، عن عبد الله بن أبي أمية، عن عبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة، قال: " أتي بالسارق فقالوا: يا رسول الله هذا غلام لأيتام من الأنصار , والله ما نعلم لهم مالا غيره , فتركه , ثم أتي به الثانية فتركه , ثم أتي به الثالثة فتركه , ثم أتي به الرابعة فتركه , ثم أتي به الخامسة فقطع يده , ثم أتي به السادسة فقطع رجله , ثم أتي به السابعة فقطع يده , ثم أتي به الثامنة فقطع رجله كذا وجدته في كتابي , وقال حماد بن مسعدة: عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي أمية، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة , وهو أصح , وهو مرسل حسن بإسناد صحيح أخرجه أبو داود في المراسيل عن محمد بن سليمان الأنباري، عن حماد بن مسعدة ورواه إسحاق الحنظلي، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عبد ربه بن أبي أمية , أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وابن سابط الأحول حدثاه , أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بعبد , فذكر معناه , وكأنه لم ير بلوغه في المرات الأربع , أو لم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع , ثم رآها توجبه في المرات الأخر , فأمر بالقطع , وهذا المرسل يقوي الموصول قبله , ويقوي قول من وافقه من الصحابة رضي الله عنهم
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن ابي اسامه ثنا عبد الوهاب بن عطاء اخبرني ابن جريج عن عبد الله بن ابي اميه عن عبد الله بن الحارث بن ابي ربيعه قال اتي بالسارق فقالوا يا رسول الله هذا غلام لايتام من الانصار والله ما نعلم لهم مالا غيره فتركه ثم اتي به الثانيه فتركه ثم اتي به الثالثه فتركه ثم اتي به الرابعه فتركه ثم اتي به الخامسه فقطع يده ثم اتي به السادسه فقطع رجله ثم اتي به السابعه فقطع يده ثم اتي به الثامنه فقطع رجله كذا وجدته في كتابي وقال حماد بن مسعده عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي اميه عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعه وهو اصح وهو مرسل حسن باسناد صحيح اخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن سليمان الانباري عن حماد بن مسعده ورواه اسحاق الحنظلي عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد ربه بن ابي اميه ان الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعه وابن سابط الاحول حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بعبد فذكر معناه وكانه لم ير بلوغه في المرات الاربع او لم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ثم راها توجبه في المرات الاخر فامر بالقطع وهذا المرسل يقوي الموصول قبله ويقوي قول من وافقه من الصحابه رضي الله عنهم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، " أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه , فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه , وكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر رضي الله عنه: وأبيك ما ليلك بليل سارق , ثم إنهم افتقدوا حليا لأسماء بنت عميس رضي الله عنها , امرأة أبي بكر رضي الله عنه , فجعل الرجل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح , فوجدوا الحلي عند صائغ , وإن الأقطع جاء به , فاعترف الأقطع أو شهد عليه , فأمر به أبو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسرى , وقال أبو بكر رضي الله عنه: والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي من سرقته "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس رضي الله عنها امراه ابي بكر رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر رضي الله عنه والله لدعاؤه علي نفسه اشد عندي من سرقته
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني , قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش، ثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن أبا بكر، رضي الله عنه أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل، فقال عمر رضي الله عنه: " السنة اليد " قول عمر رضي الله عنه: السنة اليد , يشبه أن يكون عرف فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا سلم بن جناده ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه اراد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر رضي الله عنه السنه اليد قول عمر رضي الله عنه السنه اليد يشبه ان يكون عرف فيه سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو حازم الحافظ، وأبو نصر بن قتادة الأنصاري , قالا: ثنا أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد أن رجلا سرق على عهد أبي بكر رضي الله عنه مقطوعة يده ورجله , فأراد أبو بكر رضي الله عنه يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها، فقال عمر: " لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخرى " , فأمر به أبو بكر رضي الله عنه فقطعت يده
اخبرنا ابو حازم الحافظ وابو نصر بن قتاده الانصاري قالا ثنا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبه عن نافع عن صفيه بنت ابي عبيد ان رجلا سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه مقطوعه يده ورجله فاراد ابو بكر رضي الله عنه يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الاخري فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده
وأخبرنا أبو حازم، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ خالد، أنبأ عكرمة، عن ابن عباس، قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه " قطع يدا بعد يد ورجل "
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا خالد انبا عكرمه عن ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع يدا بعد يد ورجل
قال: وثنا سعيد، ثنا خالد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أن عمر، رضي الله عنه " قطع يدا بعد يد ورجل "
قال وثنا سعيد ثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمه عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه قطع يدا بعد يد ورجل
أخبرنا أبو حازم، وأبو نصر بن قتادة , قالا: أنبأ أبو الفضل الكرابيسي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو الأحوص، ثنا سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عائذ، قال: " أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجل أقطع اليد والرجل قد سرق , فأمر به عمر رضي الله عنه أن يقطع رجله، فقال علي رضي الله عنه: إنما قال الله عز وجل: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} [المائدة: 33] إلى آخر الآية , فقد قطعت يد هذا ورجله , فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها , إما أن تعزره وإما أن تستودعه السجن , قال: فاستودعه السجن " الرواية الأولى عن عمر رضي الله عنه أولى أن تكون صحيحة , وكيف تصح هذه عن عمر رضي الله عنه وقد أنكر في الرواية الأولى قطع الرجل بعد اليد والرجل وأشار باليد؟ ورواية ابن عباس موصولة تشهد للرواية الأولى بالصحة وكذلك رواية صفية بنت أبي عبيد فيها ما في رواية القاسم بن محمد بن أبي بكر فأما ما روي فيه عن علي رضي الله عنه فقد روي عنه ذلك من وجه آخر
اخبرنا ابو حازم وابو نصر بن قتاده قالا انبا ابو الفضل الكرابيسي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص ثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عائذ قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر رضي الله عنه ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه انما قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله المائده الي اخر الايه فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قائمه يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن الروايه الاولي عن عمر رضي الله عنه اولي ان تكون صحيحه وكيف تصح هذه عن عمر رضي الله عنه وقد انكر في الروايه الاولي قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد وروايه ابن عباس موصوله تشهد للروايه الاولي بالصحه وكذلك روايه صفيه بنت ابي عبيد فيها ما في روايه القاسم بن محمد بن ابي بكر فاما ما روي فيه عن علي رضي الله عنه فقد روي عنه ذلك من وجه اخر
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق وعلي بن حمشاذ , قالا: أنبأ إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، وحفص بن عمر، قالا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة أن عليا، رضي الله عنه " أتي بسارق فقطع يده , ثم أتي به فقطع رجله , ثم أتي به فقال: أقطع يده , بأي شيء يتمسح , وبأي شيء يأكل؟ ثم قال: أقطع رجله , على أي شيء يمشي؟ إني لأستحيي الله , قال: ثم ضربه وخلده السجن " وأما القتل في الخامسة المنقول في الخبر المرفوع , فقد قال الشافعي: القتل فيمن أقيم عليه حد في شيء أربعا فأتى به الخامسة منسوخ , واستدل عليه بما هو منقول في أبواب حد الشارب , وبالله التوفيق
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق وعلي بن حمشاذ قالا انبا اسماعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا ثنا شعبه عن عمرو بن مره عن عبد الله بن سلمه ان عليا رضي الله عنه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شيء يتمسح وباي شيء ياكل ثم قال اقطع رجله علي اي شيء يمشي اني لاستحيي الله قال ثم ضربه وخلده السجن واما القتل في الخامسه المنقول في الخبر المرفوع فقد قال الشافعي القتل فيمن اقيم عليه حد في شيء اربعا فاتي به الخامسه منسوخ واستدل عليه بما هو منقول في ابواب حد الشارب وبالله التوفيق
باب ما جاء في تعليق اليد في عنق السارق
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا نصر بن علي، ثنا عمر بن علي، عن حجاج، عن مكحول، عن ابن محيريز، قال قلت لفضالة بن عبيد: أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة؟ قال: نعم , رأيت النبي صلى الله عليه وسلم " قطع سارقا , ثم أمر بيده فعلقت في عنقه "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا نصر بن علي ثنا عمر بن علي عن حجاج عن مكحول عن ابن محيريز قال قلت لفضاله بن عبيد ارايت تعليق يد السارق في العنق امن السنه قال نعم رايت النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا ثم امر بيده فعلقت في عنقه
وأخبرنا أبو الحسن، أنبأ الحسن، أنبأ يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عمر بن علي، ثنا حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن ابن محيريز، قال قلت لفضالة بن عبيد , وكان ممن بايع تحت الشجرة، ثم ذكر مثله
واخبرنا ابو الحسن انبا الحسن انبا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا عمر بن علي ثنا حجاج بن ارطاه عن مكحول عن ابن محيريز قال قلت لفضاله بن عبيد وكان ممن بايع تحت الشجره ثم ذكر مثله
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا محمد بن مقاتل، أنبأ عبد الله بن المبارك، ح وأنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري , ثنا حمدان بن عمرو، ثنا نعيم هو ابن حماد , ثنا ابن المبارك، أنبأ أبو بكر بن علي، عن حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، قال سألت فضالة بن عبيد عن تعليق، يد السارق في عنقه، فقال: سنة , " قد قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد سارق وعلق يده في عنقه , قال نعيم: سمعته من أبي بكر بن علي لفظ حديث نعيم , وفي رواية محمد بن مقاتل قال: عن فضالة بن عبيد قال: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعلق يده في عنقه , يعني السارق إذا قطعت
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد بن مقاتل انبا عبد الله بن المبارك ح وانبا ابو الحسين بن بشران انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا حمدان بن عمرو ثنا نعيم هو ابن حماد ثنا ابن المبارك انبا ابو بكر بن علي عن حجاج بن ارطاه عن مكحول عن عبد الله بن محيريز قال سالت فضاله بن عبيد عن تعليق يد السارق في عنقه فقال سنه قد قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد سارق وعلق يده في عنقه قال نعيم سمعته من ابي بكر بن علي لفظ حديث نعيم وفي روايه محمد بن مقاتل قال عن فضاله بن عبيد قال سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعلق يده في عنقه يعني السارق اذا قطعت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه أن عليا، رضي الله عنه " قطع سارقا فمروا به ويده معلقة في عنقه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا روح بن عباده ثنا شعبه عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قطع سارقا فمروا به ويده معلقه في عنقه
وحدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي , ثنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني ابن زيدان، ثنا أبو كريب، ثنا حفص، عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال رأيت عليا رضي الله عنه أقر عنده سارق مرتين " فقطع يده , وعلقها في عنقه " , فكأني أنظر إلى يده تضرب صدره
وحدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي ثنا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابن زيدان ثنا ابو كريب ثنا حفص عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال رايت عليا رضي الله عنه اقر عنده سارق مرتين فقطع يده وعلقها في عنقه فكاني انظر الي يده تضرب صدره
باب ما جاء في الإقرار بالسرقة والرجوع عنه قال عطاء: إذا اعترف مرة قطع
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن العباس، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا الدراوردي، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق سرق شملة , فقالوا: إن هذا سرق، فقال: " لا إخاله سرق " فقال: بلى يا رسول الله قد سرقت , قال: " اذهبوا به فاقطعوه , ثم احسموه , ثم ائتوني به " , فأتي به فقال: " تب إلى الله " , قال: تبت إلى الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تاب الله عليك "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن العباس ثنا يعقوب الدورقي ثنا الدراوردي عن يزيد بن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريره قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق سرق شمله فقالوا ان هذا سرق فقال لا اخاله سرق فقال بلي يا رسول الله قد سرقت قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به فاتي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم تاب الله عليك
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا هشام بن علي، ثنا ابن رجاء، ثنا همام، عن إسحاق يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن ابن المنذر البزار، عن أبي أمية، رجل من الأنصار أن سارقا سرق متاعا , فأخذوا معه المتاع فاعترف , فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: " لا إخالك سرقت " , قال: نعم , قالها ثلاث مرات , فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع , فلما قطع قال: " تب إلى الله عز وجل " , قال: أتوب إلى الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم تب عليه " ورواه حماد بن سلمة عن إسحاق , وقال: عن أبي أمية المخزومي , وقال في متنه: ولم يوجد معه متاع
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا ابن رجاء ثنا همام عن اسحاق يعني ابن عبد الله بن ابي طلحه عن ابن المنذر البزار عن ابي اميه رجل من الانصار ان سارقا سرق متاعا فاخذوا معه المتاع فاعترف فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لا اخالك سرقت قال نعم قالها ثلاث مرات فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع فلما قطع قال تب الي الله عز وجل قال اتوب الي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ورواه حماد بن سلمه عن اسحاق وقال عن ابي اميه المخزومي وقال في متنه ولم يوجد معه متاع
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عفان، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس أن عمر، أتي بسارق فقال: والله ما سرقت قط قبلها، فقال: " كذبت ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنبه , فقطعه "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن انس ان عمر اتي بسارق فقال والله ما سرقت قط قبلها فقال كذبت ما كان الله ليسلم عبدا عند اول ذنبه فقطعه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، وأبو نصر بن قتادة , قالا: أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا الحكم بن عتيبة، عن يزيد بن أبي كبشة الأنماري، عن أبي الدرداء، " أنه أتي بجارية سوداء سرقت، فقال لها: سرقت؟ قولي: لا , فقالت: لا , فخلى عنها "
اخبرنا ابو حازم الحافظ وابو نصر بن قتاده قالا انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا الحكم بن عتيبه عن يزيد بن ابي كبشه الانماري عن ابي الدرداء انه اتي بجاريه سوداء سرقت فقال لها سرقت قولي لا فقالت لا فخلي عنها
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، أنبأ سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، قال أتي أبو مسعود الأنصاري بامرأة سرقت جملا، فقال: " أسرقت؟ قولي: لا " وعن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم , أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " اطردوا المعترفين " قال سفيان: يعني المعترفين بالحدود
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي انبا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اتي ابو مسعود الانصاري بامراه سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا وعن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اطردوا المعترفين قال سفيان يعني المعترفين بالحدود
باب قطع المملوك بإقراره
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، ثنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها قالت خرجت عائشة رضي الله عنها إلى مكة , ومعها مولاتان ومعها غلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق , فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء , قالت: فأخذ الغلام البرد ففتق عنه واستخرجه وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه , فلما قدمتا المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله , فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد , فكلموا المولاتين فكلمتا عائشة أو كتبتا إليها واتهمتا العبد , فسئل العبد عن ذلك فاعترف , فأمرت به عائشة فقطعت يده , وقالت عائشة رضي الله عنها: " القطع في ربع دينار فصاعدا "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي ثنا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمره بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عائشه رضي الله عنها الي مكه ومعها مولاتان ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقه خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه واستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروه وخاط عليه فلما قدمتا المولاتان المدينه دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المولاتين فكلمتا عائشه او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسئل العبد عن ذلك فاعترف فامرت به عائشه فقطعت يده وقالت عائشه رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا
باب غرم السارق
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن يونس، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن يونس ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تؤديه
وأخبرنا علي، أنبأ أحمد، ثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا مسدد، ثنا يحيى عن ابن أبي عروبة، فذكره بمثله , إلا أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا علي انبا احمد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا يحيي عن ابن ابي عروبه فذكره بمثله الا انه قال عن النبي صلي الله عليه وسلم
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمذان , أنبأ إبراهيم بن الحسين، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال: حدثني المفضل، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الطيب محمد بن عبد الله , ثنا بشر بن سهل اللباد، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني المفضل بن فضالة، عن يونس، عن سعد بن إبراهيم، حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عوف، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا هشام بن علي , ثنا عبد الرحمن بن يحيى الخلال , ثنا المفضل بن فضالة قاضي مصر , ثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن سعد بن إبراهيم، عن المسور، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد " وفي رواية أبي عبد الله: " لا يغرم صاحب السرقة " فهذا حديث مختلف فيه عن المفضل , فروي عنه هكذا , وروي عنه عن يونس، عن الزهري , عن سعد وروي عنه، عن يونس، عن سعد بن إبراهيم، عن أخيه المسور , فإن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف , فلا نعرف بالتواريخ له أخا معروفا بالرواية يقال له المسور , ولا يثبت للمسور الذي ينسب إليه سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه , ولا رؤية , فهو منقطع , وإبراهيم بن عبد الرحمن لم يثبت له سماع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وإنما يقال: إنه رآه , ومات أبوه في زمن عثمان رضي الله عنه , فإنما أدرك أولاده بعد موت أبيه عبد الرحمن فلم يثبت لهم عنه رواية ولا رؤية , فهو منقطع , وإن كان غيره فلا نعرفه ولا نعرف أخاه , ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه
واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر احمد بن عبيد الحافظ بهمذان انبا ابراهيم بن الحسين ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني المفضل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الطيب محمد بن عبد الله ثنا بشر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح حدثني المفضل بن فضاله عن يونس عن سعد بن ابراهيم حدثني اخي المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا عبد الرحمن بن يحيي الخلال ثنا المفضل بن فضاله قاضي مصر ثنا يونس بن يزيد الايلي عن سعد بن ابراهيم عن المسور عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يغرم السارق اذا اقيم عليه الحد وفي روايه ابي عبد الله لا يغرم صاحب السرقه فهذا حديث مختلف فيه عن المفضل فروي عنه هكذا وروي عنه عن يونس عن الزهري عن سعد وروي عنه عن يونس عن سعد بن ابراهيم عن اخيه المسور فان كان سعد هذا ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا نعرف بالتواريخ له اخا معروفا بالروايه يقال له المسور ولا يثبت للمسور الذي ينسب اليه سعد بن محمد بن المسور بن ابراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولا رؤيه فهو منقطع وابراهيم بن عبد الرحمن لم يثبت له سماع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانما يقال انه راه ومات ابوه في زمن عثمان رضي الله عنه فانما ادرك اولاده بعد موت ابيه عبد الرحمن فلم يثبت لهم عنه روايه ولا رؤيه فهو منقطع وان كان غيره فلا نعرفه ولا نعرف اخاه ولا يحل لاحد من مال اخيه الا ما طابت به نفسه
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل الكرابيسي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا بعض أصحابنا، عن الحسن أنه كان يقول: " هو ضامن للسرقة مع قطع يده "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل الكرابيسي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا بعض اصحابنا عن الحسن انه كان يقول هو ضامن للسرقه مع قطع يده
قال: وحدثنا هشيم، ثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم أنه كان يقول: " يضمن السرقة استهلكها أو لم يستهلكها , وعليه القطع "
قال وحدثنا هشيم ثنا ابو حنيفه عن حماد عن ابراهيم انه كان يقول يضمن السرقه استهلكها او لم يستهلكها وعليه القطع
باب ما جاء في تضعيف الغرامة
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا، من مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل؟ قال: " هي ومثلها والنكال , وليس في شيء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن , ففيه قطع اليد , وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال " , قال: يا رسول الله فكيف ترى في الثمر المعلق؟ قال: " هو ومثله معه والنكال , وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين , فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع , وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسه الجبل قال هي ومثلها والنكال وليس في شيء من الماشيه قطع الا فيما اواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال قال يا رسول الله فكيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شيء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني , ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال أصاب غلمان لحاطب بن أبي بلتعة بالعالية ناقة لرجل من مزينة فانتحروها واعترفوا بها , فأرسل إليه عمر فذكر ذلك له , وقال: هؤلاء أعبدك قد سرقوا وانتحروا ناقة رجل من مزينة واعترفوا بها , فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم , ثم أرسل بعدما ذهب فدعاه وقال: " لولا أني أظن أنكم تجيعونهم حتى إن أحدهم أتى ما حرم الله عز وجل لقطعت أيديهم , ولكن والله لئن تركتهم لأغرمنك فيهم غرامة توجعك، فقال: كم ثمنها؟ للمزني , قال: كنت أمنعها من أربعمائة , قال: فأعطه ثمانمائة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون ثنا هشام بن عروه عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال اصاب غلمان لحاطب بن ابي بلتعه بالعاليه ناقه لرجل من مزينه فانتحروها واعترفوا بها فارسل اليه عمر فذكر ذلك له وقال هؤلاء اعبدك قد سرقوا وانتحروا ناقه رجل من مزينه واعترفوا بها فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم ارسل بعدما ذهب فدعاه وقال لولا اني اظن انكم تجيعونهم حتي ان احدهم اتي ما حرم الله عز وجل لقطعت ايديهم ولكن والله لئن تركتهم لاغرمنك فيهم غرامه توجعك فقال كم ثمنها للمزني قال كنت امنعها من اربعمائه قال فاعطه ثمانمائه
باب ما يستدل به على ترك تضعيف الغرامة
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، ثنا الشافعي، قال لا تضعف الغرامة على أحد في شيء , إنما العقوبة في الأبدان لا في الأموال , وإنما تركنا تضعيف الغرامة من قبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما أفسدت ناقة البراء بن عازب أن على أهل الأموال حفظها بالنهار , وما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها , قال: فإنما يضمنونه بالقيمة لا بقيمتين , قال: ولا يقبل قول المدعي , يعني في مقدار القيمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع ثنا الشافعي قال لا تضعف الغرامه علي احد في شيء انما العقوبه في الابدان لا في الاموال وانما تركنا تضعيف الغرامه من قبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيما افسدت ناقه البراء بن عازب ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها قال فانما يضمنونه بالقيمه لا بقيمتين قال ولا يقبل قول المدعي يعني في مقدار القيمه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينه علي المدعي واليمين علي المدعي عليه
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة أن ناقة البراء بن عازب، دخلت حائط رجل فأفسدت فيه , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار , وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها " , وقد ذكرنا شواهده في موضعه
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصه ان ناقه البراء بن عازب دخلت حائط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحوائط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها وقد ذكرنا شواهده في موضعه
باب لا قطع على المختلس , ولا على المنتهب , ولا على الخائن
أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري الفقيه، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال، وأبو الحسين محمد بن الحسين القطان , وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، قالوا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، حدثني عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على المختلس , ولا على المنتهب , ولا على الخائن قطع "
اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري الفقيه وابو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وابو الحسين محمد بن الحسين القطان وابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري قالوا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفه حدثني عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المختلس ولا علي المنتهب ولا علي الخائن قطع
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، قال قال أبو داود هو السجستاني: هذا الحديث لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير , بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات , قال أبو داود: وقد رواه المغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه قال قال ابو داود هو السجستاني هذا الحديث لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير بلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات قال ابو داود وقد رواه المغيره بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا شبابة، عن المغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على المختلس , ولا على المنتهب , ولا على الخائن قطع "
اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا شبابه عن المغيره بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المختلس ولا علي المنتهب ولا علي الخائن قطع
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ فضيل أبو معاذ، عن أبي حريز، عن الشعبي أن رجلا يقال له: أيوب بن بريقة اختلس طوقا من إنسان , فرفع إلى عمار بن ياسر , فكتب فيه عمار إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فكتب إليه " أن ذاك عادي الظهيرة , فأنهكه عقوبة , ثم خل عنه ولا تقطعه " وفي رواية الثوري، عن حميد الطويل قال: أتي عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل اختلس طوقا من جارية , فلم ير فيه قطعا , قال: تلك عادية الظهيرة
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا فضيل ابو معاذ عن ابي حريز عن الشعبي ان رجلا يقال له ايوب بن بريقه اختلس طوقا من انسان فرفع الي عمار بن ياسر فكتب فيه عمار الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب اليه ان ذاك عادي الظهيره فانهكه عقوبه ثم خل عنه ولا تقطعه وفي روايه الثوري عن حميد الطويل قال اتي عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل اختلس طوقا من جاريه فلم ير فيه قطعا قال تلك عاديه الظهيره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن سماك، عن ابن لعبيد بن الأبرص، قال شهدت عليا رضي الله عنه أتي برجل اختلس من رجل ثوبه، فقال المختلس: إني كنت أعرفه " فلم يقطعه علي رضي الله عنه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عمرو بن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن سماك عن ابن لعبيد بن الابرص قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي برجل اختلس من رجل ثوبه فقال المختلس اني كنت اعرفه فلم يقطعه علي رضي الله عنه
وأخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر، وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة , وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي، قالوا: أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد , أنبأ أبو مسلم، ثنا الأنصاري، عن عوف، عن خلاس أن عليا، رضي الله عنه " كان لا يقطع في الدغرة , ويقطع في السرقة المستخفى بها "
واخبرنا ابو منصور عبد القاهر بن طاهر وابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده وابو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي قالوا انبا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد انبا ابو مسلم ثنا الانصاري عن عوف عن خلاس ان عليا رضي الله عنه كان لا يقطع في الدغره ويقطع في السرقه المستخفي بها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب أن مروان بن الحكم، أتي بإنسان قد اختلس متاعا فأراد قطع يده , فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله عن ذلك , فقال زيد: " ليس في الخلسة قطع " قال مالك: الأمر عندنا أنه ليس في الخلسة قطع قال الشافعي: وكذلك من استعار متاعا فجحده , أو كانت عنده وديعة فجحدها , لم يكن عليه فيها قطع قال الشيخ رحمه الله: وأما الحديث الذي روي في العارية
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت فساله عن ذلك فقال زيد ليس في الخلسه قطع قال مالك الامر عندنا انه ليس في الخلسه قطع قال الشافعي وكذلك من استعار متاعا فجحده او كانت عنده وديعه فجحدها لم يكن عليه فيها قطع قال الشيخ رحمه الله واما الحديث الذي روي في العاريه
وهو ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده , " فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها " , وذكر الحديث في شفاعة أسامة بن زيد , وإنكار النبي صلى الله عليه وسلم , وفي آخره قال: فقطع يد المخزومية رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق , كذا قاله معمر، عن الزهري
وهو ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت كانت امراه مخزوميه تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها وذكر الحديث في شفاعه اسامه بن زيد وانكار النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخره قال فقطع يد المخزوميه رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق كذا قاله معمر عن الزهري
وكذلك أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا أبو صالح، عن الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: كان عروة يحدث أن عائشة رضي الله عنها قالت: استعارت امرأة , يعني حليا , على ألسنة أناس يعرفون ولا تعرف هي , فباعته وأخذت , فأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم " فأمر بقطع يدها " , وهي التي تشفع فيها أسامة بن زيد , وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وخالفه عبد الله بن وهب، عن يونس , فقال: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها , أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح , ثم ذكر الحديث , وقد مضى ذكره.
وكذلك اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا ابو صالح عن الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال كان عروه يحدث ان عائشه رضي الله عنها قالت استعارت امراه يعني حليا علي السنه اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته واخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي تشفع فيها اسامه بن زيد وقال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وخالفه عبد الله بن وهب عن يونس فقال عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراه التي سرقت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في غزوه الفتح ثم ذكر الحديث وقد مضي ذكره
وكذلك قاله عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، " أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر الحديث إلى قوله: ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت , قالت عائشة: فكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , أخبرناه أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان , ثنا حبان، عن ابن المبارك بذلك، وبمعناه قاله شبيب عن يونس , إلا أنه أسند آخره عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها في التوبة. ورواه الليث بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها , أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت , ثم ذكر الحديث إلى قوله: " وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " , وقد مضى ذكره
وكذلك قاله عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروه بن الزبير ان امراه سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث الي قوله ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراه فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشه فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك بذلك وبمعناه قاله شبيب عن يونس الا انه اسند اخره عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها في التوبه ورواه الليث بن سعد عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراه المخزوميه التي سرقت ثم ذكر الحديث الي قوله وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها وقد مضي ذكره
ورواه أبو الزبير، عن جابر، " أن امرأة من بني مخزوم سرقت , فأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فعاذت بأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها " فقطعت أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ , ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني , ثنا سلمة بن شبيب , ثنا الحسن بن محمد بن أعين , ثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر , فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب
ورواه ابو الزبير عن جابر ان امراه من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لو كانت فاطمه لقطعت يدها فقطعت اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلاني ثنا سلمه بن شبيب ثنا الحسن بن محمد بن اعين ثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر فذكره رواه مسلم في الصحيح عن سلمه بن شبيب
ورواه مسعود بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: سرقت قطيفة من بيت النبي صلى الله عليه وسلم: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو زرعة , ثنا أحمد بن خالد , ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود، عن أبيها مسعود قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمنا ذلك , وكانت امرأة من قريش , فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمناه , وذكر الحديث في عرض الفداء والشفاعة والقطع. فأما رواية الليث عن يونس، عن الزهري في العارية فإنما رواها أبو صالح عن الليث , وخالفه ابن وهب وابن المبارك , وروايتهما أولى بالصحة من رواية أبي صالح , وأما رواية معمر عن الزهري فهي منفردة , والعدد أولى بالحفظ من الواحد وقد رواه معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر , أن امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقطعت يدها: أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود , ثنا الحسن بن علي ومخلد بن خالد المعني , قالا: ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , فذكره قال أبو داود: رواه جويرية، عن نافع، عن ابن عمر , أو عن صفية بنت أبي عبيد , ورواه ابن غنج، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد قال الشيخ العالم أحمد رحمه الله: فالحديث مختلف على نافع في إسناده , ويحتمل أن يكون رواية من روى العارية على تعريفها , والقطع كان سبب سرقتها التي نقلت في سائر الروايات فلا تكون مختلفة , ويكون تقدير الخبر أن امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده , كما رواه معمر , سرقت , كما رواه غيره , فقطعت , يعني بالسرقة , والله أعلم
ورواه مسعود بن الاسود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه سرقت قطيفه من بيت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه ثنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحه بن يزيد بن ركانه عن امه عائشه بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المراه تلك القطيفه من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراه من قريش فجئنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمناه وذكر الحديث في عرض الفداء والشفاعه والقطع فاما روايه الليث عن يونس عن الزهري في العاريه فانما رواها ابو صالح عن الليث وخالفه ابن وهب وابن المبارك وروايتهما اولي بالصحه من روايه ابي صالح واما روايه معمر عن الزهري فهي منفرده والعدد اولي بالحفظ من الواحد وقد رواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان امراه مخزوميه كانت تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بها فقطعت يدها اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ومخلد بن خالد المعني قالا ثنا عبد الرزاق انبا معمر فذكره قال ابو داود رواه جويريه عن نافع عن ابن عمر او عن صفيه بنت ابي عبيد ورواه ابن غنج عن نافع عن صفيه بنت ابي عبيد قال الشيخ العالم احمد رحمه الله فالحديث مختلف علي نافع في اسناده ويحتمل ان يكون روايه من روي العاريه علي تعريفها والقطع كان سبب سرقتها التي نقلت في سائر الروايات فلا تكون مختلفه ويكون تقدير الخبر ان امراه مخزوميه كانت تستعير المتاع وتجحده كما رواه معمر سرقت كما رواه غيره فقطعت يعني بالسرقه والله اعلم
باب العبد يسرق من متاع سيده
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حماد بن زيد، عن منصور، عن إبراهيم، حقال: وثنا سعيد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن عمرو بن شرحبيل أن معقل بن مقرن، سأل ابن مسعود فقال: عبدي سرق قباء عبدي , قال: " مالك سرق بعضه بعضا , لا قطع عليه " , وهو قول ابن عباس
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم حقال وثنا سعيد ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن عمرو بن شرحبيل ان معقل بن مقرن سال ابن مسعود فقال عبدي سرق قباء عبدي قال مالك سرق بعضه بعضا لا قطع عليه وهو قول ابن عباس
باب العبد يسرق من مال امرأة سيده
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي، جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له: اقطع يد هذا , فإنه سرق، فقال له عمر رضي الله عنه: ماذا سرق؟ قال: سرق مرآة لامرأتي , ثمنها ستون درهما، فقال عمر رضي الله عنه: " أرسله فليس عليه قطع , خادمكم سرق متاعكم "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر رضي الله عنه ماذا سرق قال سرق مراه لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر رضي الله عنه ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم
باب من سرق من بيت المال شيئا
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا مغيرة، عن الشعبي، عن علي، رضي الله عنه أنه كان يقول: " ليس على من سرق من بيت المال قطع "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مغيره عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه كان يقول ليس علي من سرق من بيت المال قطع
وأخبرنا أبو حازم، أنبأ أبو الفضل، أنبأ أحمد، أنبأ سعيد، ثنا أبو الأحوص، ثنا سماك بن حرب، عن ابن عبيد بن الأبرص، قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة وهو يقسم خمسا بين الناس , فسرق رجل من حضرموت مغفر حديد من المتاع , فأتي به علي رضي الله عنه فقال: " ليس عليه قطع , هو خائن , وله نصيب " ورواه الثوري، عن سماك، عن يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص قال: أتي علي رضي الله عنه برجل , فذكره
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل انبا احمد انبا سعيد ثنا ابو الاحوص ثنا سماك بن حرب عن ابن عبيد بن الابرص قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبه وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من حضرموت مغفر حديد من المتاع فاتي به علي رضي الله عنه فقال ليس عليه قطع هو خائن وله نصيب ورواه الثوري عن سماك عن يزيد بن دثار بن عبيد بن الابرص قال اتي علي رضي الله عنه برجل فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو , قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال قال أبو يوسف: أخبرنا بعض أشياخنا، عن ميمون بن مهران، عن النبي صلى الله عليه وسلم , أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه , وقال: " مال الله بعضه في بعض " قد روي موصولا بإسناد فيه ضعف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال قال ابو يوسف اخبرنا بعض اشياخنا عن ميمون بن مهران عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض قد روي موصولا باسناد فيه ضعف
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ أبو يعلى، ثنا جبارة، ثنا حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس أن عبدا، من رقيق الخمس سرق من الخمس , فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فلم يقطعه وقال: " مال الله سرق بعضه بعضا "
اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان انبا ابو يعلي ثنا جباره ثنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا
باب قطاع الطريق
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رهطا، من عكل وعرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا أناس من أهل ضرع , ولم نكن أهل ريف , فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وزاد , وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها وألبانها , فانطلقوا حتى إذا كانوا في ناحية الحرة قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود , وكفروا بعد إسلامهم , فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم , " فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم , وسمر أعينهم , وتركهم في ناحية الحرة حتى ماتوا وهم كذلك " قال قتادة: فذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم , يعني: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} [المائدة: 33] الآية , قال قتادة: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة , وينهى عن المثلة أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد هو ابن ابي عروبه عن قتاده عن انس بن مالك ان رهطا من عكل وعرينه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس من اهل ضرع ولم نكن اهل ريف فاستوخمنا المدينه فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وزاد وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا حتي اذا كانوا في ناحيه الحره قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم في ناحيه الحره حتي ماتوا وهم كذلك قال قتاده فذكر لنا ان هذه الايه نزلت فيهم يعني انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا المائده الايه قال قتاده وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحث في خطبته بعد ذلك علي الصدقه وينهي عن المثله اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن ابي عروبه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الزناد، عن عبد الله بن عبيد الله، قال أحمد: يعني ابن عمر بن الخطاب، عن ابن عمر رضي الله عنهما , أن أناسا، أغاروا على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فبعث في آثارهم فأخذوا " فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم " , قال: ونزلت فيهم آية المحاربة , وهم الذين أخبر أنس بن مالك عنهم الحجاج حين سأله
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الزناد عن عبد الله بن عبيد الله قال احمد يعني ابن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهما ان اناسا اغاروا علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوها وارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال ونزلت فيهم ايه المحاربه وهم الذين اخبر انس بن مالك عنهم الحجاج حين ساله
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك , فأنزل الله عز وجل: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا} [المائدة: 33]، الآية قول قتادة وأبي الزناد وغيرهما: نزول الآية فيهم , مرسل
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب اخبرني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن ابي الزناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فانزل الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا المائده الايه قول قتاده وابي الزناد وغيرهما نزول الايه فيهم مرسل
وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الزعفراني، ثنا عفان، ثنا همام، عن قتادة، قال: فحدثني ابن سيرين، " أن هذا قبل أن تنزل الحدود، يعني ما فعل بالعرنيين "
واخبرنا ابو محمد بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عفان ثنا همام عن قتاده قال فحدثني ابن سيرين ان هذا قبل ان تنزل الحدود يعني ما فعل بالعرنيين
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد , ثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا محمد بن سابق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا في إحدى ثلاث: زان بعد إحصان , ورجل قتل يقتل به , ورجل خرج محاربا لله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض "
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا محمد بن سابق ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا في احدي ثلاث زان بعد احصان ورجل قتل يقتل به ورجل خرج محاربا لله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم، عن صالح، مولى التوأمة، عن ابن عباس، في قطاع الطريق: " إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا , وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا , وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف , وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض " ولإبراهيم بن أبي يحيى في هذا إسناد آخر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم عن صالح مولي التوامه عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ولابراهيم بن ابي يحيي في هذا اسناد اخر
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه , قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، عن إبراهيم، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: " نزلت هذه الآية في المحارب {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} [المائدة: 33] إذا عدا فقطع الطريق فقتل وأخذ المال صلب , فإن قتل ولم يأخذ مالا قتل , فإن أخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف , فإن هرب وأعجزهم فذلك نفيه "
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق عن ابراهيم عن داود عن عكرمه عن ابن عباس قال نزلت هذه الايه في المحارب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله المائده اذا عدا فقطع الطريق فقتل واخذ المال صلب فان قتل ولم ياخذ مالا قتل فان اخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف فان هرب واعجزهم فذلك نفيه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل القاضي , ثنا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية، ثنا أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} [المائدة: 33] الآية , قال: " إذا حارب فقتل فعليه القتل إذا ظهر عليه قبل توبته , وإذا حارب وأخذ المال وقتل فعليه الصلب إن ظهر عليه قبل توبته , وإذا حارب وأخذ المال ولم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف إن ظهر عليه قبل توبته , وإذا حارب وأخاف السبيل فإنما عليه النفي ونفيه أن يطلب " وروى عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه، قال: إن أخذ وقد أصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف , وإن وجد وقد أصاب الدم قتل وصلب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطيه ثنا ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس في قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله المائده الايه قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب ان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال ولم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف ان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ونفيه ان يطلب وروي عثمان بن عطاء عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ان اخذ وقد اصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف وان وجد وقد اصاب الدم قتل وصلب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة , أنه قال في هذه الآية: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} [المائدة: 33] الآية , قال: " حدود أربعة أنزلها الله: فأما من حارب فسفك الدم وأخذ المال فإن عليه الصلب , وأما من حارب فسفك الدم ولم يأخذ مالا فعليه القتل , أما من حارب وأخذ المال ولم يسفك دما فإن عليه النفي " وروي ذلك عن قتادة، عن مورق ورويناه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قال الشافعي رحمه الله: واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال ابن عباس , إن شاء الله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتاده انه قال في هذه الايه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا المائده الايه قال حدود اربعه انزلها الله فاما من حارب فسفك الدم واخذ المال فان عليه الصلب واما من حارب فسفك الدم ولم ياخذ مالا فعليه القتل اما من حارب واخذ المال ولم يسفك دما فان عليه النفي وروي ذلك عن قتاده عن مورق ورويناه عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي قال الشافعي رحمه الله واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله
باب الردء لا يقتل
استدلالا بما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا محمد بن حماد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المفارق للجماعة " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش
استدلالا بما اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن انبا حاجب بن احمد الطوسي ثنا محمد بن حماد ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه عن ابي معاويه واخرجه البخاري من وجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن أبي الزناد أن عاملا لعمر بن عبد العزيز أخذ أناسا في حرابة ولم يقتلوا , فأراد أن يقتل أو يقطع , فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك , فكتب إليه: " أن لو أخذت بأيسر ذلك " ورواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، فقال في هذه القصة: إنه قتل أحدهم , وقال في جوابه: " فهلا إذا تأولت عليهم هذه الآية ورأيت أنهم أهلها أخذت بأيسر ذلك , وأنكر القتل "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابي الزناد ان عاملا لعمر بن عبد العزيز اخذ اناسا في حرابه ولم يقتلوا فاراد ان يقتل او يقطع فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه ان لو اخذت بايسر ذلك ورواه ابن ابي الزناد عن ابيه فقال في هذه القصه انه قتل احدهم وقال في جوابه فهلا اذا تاولت عليهم هذه الايه ورايت انهم اهلها اخذت بايسر ذلك وانكر القتل
باب المحارب يتوب
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ , أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، قال: حدثت عن سعيد بن جبير، قال: " من حارب فهو محارب قال سعيد: فإن أصاب دما قتل , وإن أصاب دما ومالا صلب , فإن الصلب أشد , وإذا أصاب مالا ولم يصب دما قطعت يده ورجله لقوله: {أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف} [المائدة: 33] , فإن تاب فتوبته بينه وبين الله , ويقام عليه الحد "
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان انبا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال حدثت عن سعيد بن جبير قال من حارب فهو محارب قال سعيد فان اصاب دما قتل وان اصاب دما ومالا صلب فان الصلب اشد واذا اصاب مالا ولم يصب دما قطعت يده ورجله لقوله او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف المائده فان تاب فتوبته بينه وبين الله ويقام عليه الحد
قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه " في الرجل يصيب الحدود ثم يجيء تائبا , قال تقام عليه الحدود "
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبده بن سليمان عن هشام عن ابيه في الرجل يصيب الحدود ثم يجيء تائبا قال تقام عليه الحدود
قال: وحدثنا أبو بكر، ثنا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم " في الرجل إذا قطع الطريق وأغار ثم رجع تائبا، أقيم عليه الحد , وتوبته فيما بينه وبين ربه " وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قبول توبة المحارب بخلاف قول هؤلاء , والله أعلم
قال وحدثنا ابو بكر ثنا جرير عن مغيره عن حماد عن ابراهيم في الرجل اذا قطع الطريق واغار ثم رجع تائبا اقيم عليه الحد وتوبته فيما بينه وبين ربه وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قبول توبه المحارب بخلاف قول هؤلاء والله اعلم
وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة , أنبأ أبو الوليد، ثنا أحمد بن محمد يعني أبا عمرو الحيري، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي أن عثمان استخلف أبا موسى الأشعري رضي الله عنه , فلما صلى الفجر جاء رجل من مراد فقال: هذا مقام العائذ التائب , أنا فلان ابن فلان , ممن حارب الله ورسوله , جئت تائبا من قبل أن تقدروا علي، فقال أبو موسى: جاء تائبا من قبل أن تقدروا عليه , فلا يعرض إلا بخير وذكر الحديث
وانباني ابو عبد الله الحافظ اجازه انبا ابو الوليد ثنا احمد بن محمد يعني ابا عمرو الحيري ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن اشعث بن سوار عن الشعبي ان عثمان استخلف ابا موسي الاشعري رضي الله عنه فلما صلي الفجر جاء رجل من مراد فقال هذا مقام العائذ التائب انا فلان ابن فلان ممن حارب الله ورسوله جئت تائبا من قبل ان تقدروا علي فقال ابو موسي جاء تائبا من قبل ان تقدروا عليه فلا يعرض الا بخير وذكر الحديث
باب من قال: يسقط كل حق لله تعالى بالتوبة قياسا على آية المحاربة
واستدلالا بما أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي , وعبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفة , قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني , ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط بن نصر، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل بن حجر، زعم أن امرأة وقع عليها رجل في سواد الصبح، وهي تعمد إلى المسجد , فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها , ثم مر عليها قوم ذوو عدة فاستغاثت بهم فأدركوا الذي استغاثت به , وسبقهم الآخر فذهب , فجاءوا به يقودونه إليها، فقال: إنما أنا الذي أغثتك وقد ذهب الآخر , فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخبرته أنه وقع عليها , وأخبره القوم أنهم أدركوه يشتد، فقال: إنما كنت أغيثها على صاحبها فأدركوني هؤلاء فأخذوني , قالت: كذب , هو الذي وقع علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا به فارجموه " , قال: فقام رجل من الناس فقال: لا ترجموه وارجموني , أنا الذي فعلت بها الفعل , فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذي وقع عليها , والذي أجابها , والمرأة، فقال: " أما أنت فقد غفر الله لك , وقال للذي أجابها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه أرجم الذي اعترف بالزنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا؛ لأنه قد تاب إلى الله " , أحسبه قال: " توبة لو تابها أهل المدينة , أو أهل يثرب , لقبل منهم " , فأرسلهم ورواه إسرائيل عن سماك وقال فيه: فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم , فلما أمر به قام صاحبها الذي وقع عليها , فذكر الحديث فعلى هذه الرواية يحتمل أنه إنما أمر بتعزيره , ويحتمل أنهم شهدوا عليه بالزنا وأخطئوا في ذلك حتى قام صاحبها فاعترف بالزنا , وقد وجد مثل اعترافه من ماعز والجهنية والغامدية ولم يسقط حدودهم , وأحاديثهم أكثر وأشهر , والله أعلم
واستدلالا بما اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي وعبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفه قالا انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه ثنا عمرو بن حماد عن اسباط بن نصر عن سماك عن علقمه بن وائل عن ابيه وائل بن حجر زعم ان امراه وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها قوم ذوو عده فاستغاثت بهم فادركوا الذي استغاثت به وسبقهم الاخر فذهب فجاءوا به يقودونه اليها فقال انما انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه وقع عليها واخبره القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغيثها علي صاحبها فادركوني هؤلاء فاخذوني قالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني انا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اجابها والمراه فقال اما انت فقد غفر الله لك وقال للذي اجابها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لانه قد تاب الي الله احسبه قال توبه لو تابها اهل المدينه او اهل يثرب لقبل منهم فارسلهم ورواه اسرائيل عن سماك وقال فيه فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي وقع عليها فذكر الحديث فعلي هذه الروايه يحتمل انه انما امر بتعزيره ويحتمل انهم شهدوا عليه بالزنا واخطئوا في ذلك حتي قام صاحبها فاعترف بالزنا وقد وجد مثل اعترافه من ماعز والجهنيه والغامديه ولم يسقط حدودهم واحاديثهم اكثر واشهر والله اعلم
