Sahih Ibn Khuzayma — Prayer (12)
باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، إن صح الخبر، فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، ولا أقف ألقبيصة البجلي صحبة أم لا؟
قال أبو بكر: وأما خبر النعمان بن بشير؛ فإن بندارا حدثناه أيضا قال: ثنا عبد الوهاب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وقال: «فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له»
قال ابو بكر واما خبر النعمان بن بشير فان بندارا حدثناه ايضا قال ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن ابي قلابه عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال فاذا تجلي الله لشيء من خلقه خشع له
نا بندار، نا عبد الوهاب، عن خالد، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير، نحو حديث أيوب
نا بندار نا عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابه عن النعمان بن بشير نحو حديث ايوب
باب التواضع والتبذل والتخشع والتضرع عند الخروج إلى الاستسقاء
ثنا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه قال أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء؟ فقال ابن عباس: «ما يمنعه أن يسألني؟ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا، متبذلا، متخشعا، متضرعا، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد، ولم يخطب خطبتكم هذه»
ثنا سلم بن جناده نا وكيع عن سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانه عن ابيه قال ارسلني امير من الامراء الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما يمنعه ان يسالني خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه
باب الخروج إلى المصلى للاستسقاء
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، نا المسعودي، ويحيى هو الأنصاري، عن أبي بكر، قلت لعبد الله بن أبي بكر: حديث حدثناه يحيى، والمسعودي، عن أبيك، عن عباد بن تميم قال: سمعت أنا من عباد بن تميم يحدث أبي، عن عبد الله بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى، فقلب رداءه وصلى ركعتين»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا المسعودي ويحيي هو الانصاري عن ابي بكر قلت لعبد الله بن ابي بكر حديث حدثناه يحيي والمسعودي عن ابيك عن عباد بن تميم قال سمعت انا من عباد بن تميم يحدث ابي عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فقلب رداءه وصلي ركعتين
باب الخطبة قبل صلاة الاستسقاء
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من أصله، نا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد، أنه سمع عباد بن تميم قال قال عبد الله بن زيد: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فخطب، واستقبل القبلة، ودعا، واستسقى، وحول رداءه وصلى بهم»
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من اصله نا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي بكر بن محمد انه سمع عباد بن تميم قال قال عبد الله بن زيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء فخطب واستقبل القبله ودعا واستسقي وحول رداءه وصلي بهم
باب ترك الكلام عند الدعاء في خطبة الاستسقاء
نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه قال أرسلني فلان إلى ابن عباس أسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا، متضرعا، متواضعا، فلم يخطب نحو خطبتكم هذه، وصلى ركعتين»
نا ابو موسي محمد بن المثني نا عبد الرحمن عن سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانه عن ابيه قال ارسلني فلان الي ابن عباس اساله عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متضرعا متواضعا فلم يخطب نحو خطبتكم هذه وصلي ركعتين
باب ترك الأذان والإقامة لصلاة الاستسقاء، والدليل على أنه لا يؤذن ولا يقام للتطوع، وإن صليت التطوع في الجماعة
نا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي، وإبراهيم بن مرزوق قالا: حدثنا وهب بن جرير، حدثني أبي، قال: سمعت النعمان وهو ابن راشد يحدث، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي، فصلى بنا ركعتين وجهر، بلا أذان وإقامة»
نا ابو طالب زيد بن اخزم الطائي وابراهيم بن مرزوق قالا حدثنا وهب بن جرير حدثني ابي قال سمعت النعمان وهو ابن راشد يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين وجهر بلا اذان واقامه
باب خروج الإمام بالناس إلى الاستسقاء
نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه قال «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة، وحول رداءه، ورفع يديه، واستسقى، واستقبل القبلة»
نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين وجهر بالقراءه وحول رداءه ورفع يديه واستسقي واستقبل القبله
باب استقبال القبلة للدعاء قبل الصلاة للاستسقاء، وتحويل الأردية قبل الصلاة
ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، نا شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء» قال شعبة: قلت لثابت: أنت سمعته من أنس؟ قال: سبحان الله، قلت سمعته من أنس قال: سبحان الله قال أبو بكر: «وفي خبر معمر، عن الزهري ورفع يديه قد أمليته قبل»
ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن نا شعبه عن ثابت عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء قال شعبه قلت لثابت انت سمعته من انس قال سبحان الله قلت سمعته من انس قال سبحان الله قال ابو بكر وفي خبر معمر عن الزهري ورفع يديه قد امليته قبل
باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء
نا محمد بن يحيى، ثنا حجاج، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس بن مالك، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: استسقى هكذا، ومد يديه، وجعل باطنها ما يلي الأرض حتى رأيت بياض إبطيه "
نا محمد بن يحيي ثنا حجاج ثنا حماد عن ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي هكذا ومد يديه وجعل باطنها ما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه
نا الحسن بن قزعة، ثنا محمد بن أبي عدي، عن سليمان التيمي، عن بركة وهو أبو الوليد، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مادا يديه حتى رأيت بياض إبطيه» قال سليمان: ظننته يدعو في الاستسقاء
نا الحسن بن قزعه ثنا محمد بن ابي عدي عن سليمان التيمي عن بركه وهو ابو الوليد عن بشير بن نهيك عن ابي هريره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مادا يديه حتي رايت بياض ابطيه قال سليمان ظننته يدعو في الاستسقاء
باب صفة تحويل الرداء في الاستسقاء إذا كان الرداء ثقيلا
ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا المسعودي، ويحيى، عن أبي بكر، فقلت لعبد الله بن أبي بكر: حديث حدثناه يحيى، والمسعودي، عن أبيك، عن عباد بن تميم قال: أنا سمعته من عباد بن تميم يحدث أبي، عن عبد الله بن زيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى، فقلب رداءه وصلى ركعتين» قال المسعودي، عن أبي بكر، عن عباد بن تميم، قلت له: أخبرنا جعل أعلاه أسفله، أو أسفله أعلاه، أم كيف جعله؟ قال: لا، بل جعل اليمين الشمال والشمال اليمين
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا المسعودي ويحيي عن ابي بكر فقلت لعبد الله بن ابي بكر حديث حدثناه يحيي والمسعودي عن ابيك عن عباد بن تميم قال انا سمعته من عباد بن تميم يحدث ابي عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فقلب رداءه وصلي ركعتين قال المسعودي عن ابي بكر عن عباد بن تميم قلت له اخبرنا جعل اعلاه اسفله او اسفله اعلاه ام كيف جعله قال لا بل جعل اليمين الشمال والشمال اليمين
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما حول رداءه، فجعل الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن؛ لأن الرداء ثقل عليه، فاشتد عليه أن يجعل أعلاه أسفله
نا محمد بن يحيى، ثنا نعيم بن حماد، وإبراهيم بن حمزة قالا: ثنا عبد العزيز وهو ابن محمد، عن عمارة وهو ابن غزية، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد قال «استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذها بأسفلها فيجعلها أعلاه، فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقيه» قال إبراهيم بن حمزة: على عاتقه
نا محمد بن يحيي ثنا نعيم بن حماد وابراهيم بن حمزه قالا ثنا عبد العزيز وهو ابن محمد عن عماره وهو ابن غزيه عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصه سوداء فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذها باسفلها فيجعلها اعلاه فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه قال ابراهيم بن حمزه علي عاتقه
باب صفة الدعاء في الاستسقاء
نا علي بن الحسين بن إبراهيم بن أبحر، نا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا مسعر بن كدام، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي، فقال: «اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا عاجلا غير آجل، نافعا غير ضار» ، فأطبقت عليهم
نا علي بن الحسين بن ابراهيم بن ابحر نا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا مسعر بن كدام عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار فاطبقت عليهم
نا محمد بن بشار، ثنا أبو هشام المخزومي، عن وهيب، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اسقنا»
نا محمد بن بشار ثنا ابو هشام المخزومي عن وهيب عن يحيي بن سعيد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اسقنا
قال أبو بكر في خبر يونس ومعمر، عن الزهري: صلى ركعتين "
قال ابو بكر في خبر يونس ومعمر عن الزهري صلي ركعتين
باب عدد التكبيرات في صلاة الاستسقاء كالتكبير في العيدين قال أبو بكر: " في خبر الثوري، عن هشام بن إسحاق، فقال: كما يصلي في العيدين "
نا زكريا بن يحيى بن أبان المصري، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق، مولى بني عامر بن لؤي المديني، أنه سمع جده هشام بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن عبد الله أن الوليد بن عتبة أمير المدينة، أرسله إلى ابن عباس، فقال: يا ابن أخي، سله كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقى بالناس؟ قال إسحاق: فدخلت على ابن عباس، فقلت: يا أبا العباس، كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقى؟ قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشعا، متبذلا، فصنع فيه كما يصنع في الفطر والأضحى»
نا زكريا بن يحيي بن ابان المصري ثنا عبد الله بن يوسف ثنا اسماعيل بن ربيعه بن هشام بن اسحاق مولي بني عامر بن لؤي المديني انه سمع جده هشام بن اسحاق يحدث عن ابيه اسحاق بن عبد الله ان الوليد بن عتبه امير المدينه ارسله الي ابن عباس فقال يا ابن اخي سله كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقي بالناس قال اسحاق فدخلت علي ابن عباس فقلت يا ابا العباس كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متخشعا متبذلا فصنع فيه كما يصنع في الفطر والاضحي
باب الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء، والدليل على ضد قول من زعم من التابعين أن صلاة النهار عجماء، يريد أن لا يجهر بالقراءة في شيء من صلوات النهار قال أبو بكر: " في خبر معمر، عن الزهري: جهر بالقراءة "
نا محمد بن بشار، ثنا عثمان بن عمر، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي، فاستقبل القبلة، وولي الناس ظهره، وقلب رداءه، وصلى ركعتين، قرأ فيهما، وجهر فيهما بالقراءة»
نا محمد بن بشار ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يستسقي فاستقبل القبله وولي الناس ظهره وقلب رداءه وصلي ركعتين قرا فيهما وجهر فيهما بالقراءه
باب استحباب الاستسقاء ببعض قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بالبلدة التي يستسقي بها ببعض قرابته صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا خرج يستسقي بالعباس، فيقول: «اللهم إنا كنا إذا قحطنا استسقينا بنبيك فتسقينا، وإنا نستسقيك اليوم بعم نبيك - أو نبينا - فاسقنا، فيسقون» قال الأنصاري: كذا وجدت في كتابي بخطي فيسقون
نا محمد بن يحيي نا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي عن ثمامه عن انس بن مالك قال كان عمر بن الخطاب اذا قحطوا خرج يستسقي بالعباس فيقول اللهم انا كنا اذا قحطنا استسقينا بنبيك فتسقينا وانا نستسقيك اليوم بعم نبيك او نبينا فاسقنا فيسقون قال الانصاري كذا وجدت في كتابي بخطي فيسقون
باب إعادة الخطبة الثانية بعد صلاة الاستسقاء
ثنا زيد بن أخزم الطائي، وإبراهيم بن مرزوق قالا: ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة قال: ثم خطبنا ودعا الله، وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه، ثم قلب رداءه، فجعل الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن " قال أبو بكر: " في القلب من النعمان بن راشد فإن في حديثه، عن الزهري تخليط كثير، فإن ثبت هذا الخبر ففيه دلالة على: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ودعا، وقلب رداءه مرتين: مرة قبل الصلاة، ومرة بعدها "
ثنا زيد بن اخزم الطائي وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامه قال ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبله رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن قال ابو بكر في القلب من النعمان بن راشد فان في حديثه عن الزهري تخليط كثير فان ثبت هذا الخبر ففيه دلاله علي ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب ودعا وقلب رداءه مرتين مره قبل الصلاه ومره بعدها
باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة إذا اشتكي إلى الإمام بقحط المطر، ودعاء الإمام بحبس المطر عن المدن والقرى، إذا اشتكي إليه كثرة الأمطار وخيف هدم البنيان وانقطاع السبيل
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر قال: سمعت عبيد الله، عن ثابت، عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقام إليه الناس فصاحوا قالوا: يا نبي الله قحط المطر، واحمر الشجر، وهلك البهائم فادع الله أن يسقينا، فقال: «اللهم اسقنا، اللهم اسقنا» قال: وايم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة فانتشرت، ثم إنها أمطرت، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم، فصلى وانصرف، فلم يزل يمطر إلى الجمعة الأخرى، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، صاحوا قالوا: يا نبي الله، تهدمت البيوت وانقطعت السبل، فادع الله أن يحبسها عنا قال: فتبسم، وقال: «اللهم حوالينا ولا علينا» قال: فتقشعت عن المدينة، فجعلت تمطر حولها، وما تمطر بالمدينة قطرة قال فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل "
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه فقام اليه الناس فصاحوا قالوا يا نبي الله قحط المطر واحمر الشجر وهلك البهائم فادع الله ان يسقينا فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال وايم الله ما نري في السماء قزعه من سحاب فنشات سحابه فانتشرت ثم انها امطرت فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فصلي وانصرف فلم يزل يمطر الي الجمعه الاخري فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا قالوا يا نبي الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله ان يحبسها عنا قال فتبسم وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فتقشعت عن المدينه فجعلت تمطر حولها وما تمطر بالمدينه قطره قال فنظرت الي المدينه وانها لفي مثل الاكليل
باب ترك الإمام العود للخروج لصلاة الاستسقاء ثانيا إذا أسقوا في أول مرة فسقوا
نا محمد بن يحيى، نا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره، " أن النبي صلى الله عليه وسلم: خرج بالناس إلى المصلى يستسقي لهم، فقام فدعا قائما، ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فأسقوا " قال أبو بكر: «ليس في شيء من الأخبار أعلمه» فأسقوا «إلا في خبر شعيب بن أبي حمزة»
نا محمد بن يحيي نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس الي المصلي يستسقي لهم فقام فدعا قائما ثم توجه قبل القبله وحول رداءه فاسقوا قال ابو بكر ليس في شيء من الاخبار اعلمه فاسقوا الا في خبر شعيب بن ابي حمزه
باب عدد ركعات صلاة العيدين
نا محمد بن رافع، ثنا محمد بن بشر، ح، وثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا محمد بن بشر، ثنا يزيد بن زياد وهو ابن أبي الجعد، عن زبيد الأيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال قال عمر: «صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم، وقد خاب من افترى»
نا محمد بن رافع ثنا محمد بن بشر ح وثناه عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا محمد بن بشر ثنا يزيد بن زياد وهو ابن ابي الجعد عن زبيد الايامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجره قال قال عمر صلاه الاضحي ركعتان وصلاه الجمعه ركعتان وصلاه الفطر ركعتان وصلاه المسافر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وقد خاب من افتري
باب استحباب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، وترك الأكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحي
نا محمد بن الوليد، نا أبو عاصم، ثنا ثواب بن عتبة، نا ابن بريدة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح»
نا محمد بن الوليد نا ابو عاصم ثنا ثواب بن عتبه نا ابن بريده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح
باب ذكر الخبر الدال على أن ترك الأكل يوم النحر حتى يذبح المرء فضيلة، وإن كان الأكل مباحا قبل الغدو إلى المصلى، والآكل غير خارج ولا آثم
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال أبو بردة بن نيار: ذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي الصلاة، فقال: «شاتك شاة لحم» ، وذكر الحديث قال أبو بكر: «خرجته في كتاب الأضاحي»
نا يوسف بن موسي نا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاه فقال ابو برده بن نيار ذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاه فقال شاتك شاه لحم وذكر الحديث قال ابو بكر خرجته في كتاب الاضاحي
باب استحباب أكل التمر يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى
نا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر على تمرات، ثم يغدو»
نا احمد بن منيع ثنا هشيم اخبرنا محمد بن اسحاق عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر علي تمرات ثم يغدو
باب استحباب الفطر يوم الفطر على وتر من التمر
نا محمد بن علي بن محرز بالفسطاط، ثنا أبو النضر، نا المرجى بن رجاء، حدثني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، حدثني أنس بن مالك «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا»
نا محمد بن علي بن محرز بالفسطاط ثنا ابو النضر نا المرجي بن رجاء حدثني عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا
باب الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين، والدليل على أن صلاة العيدين تصلى في المصلى لا في المساجد، إذا أمكن الخروج إلى المصلى
نا محمد بن يحيى، وزكريا بن يحيى بن أبان قالا: ثنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني زيد وهو ابن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري قال «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، فصلى بهم، ثم انصرف»
نا محمد بن يحيي وزكريا بن يحيي بن ابان قالا ثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني زيد وهو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي بهم ثم انصرف
باب التكبير والتهليل في الغدو إلى المصلى في العيدين إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الخبر، وأحسب الحمل فيه على عبد الله بن عمر العمري، إن لم يكن الغلط من ابن أخي ابن وهب
نا أحمد بن علي بن وهب، ثنا عمي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس، وعبد الله بن عباس، والعباس، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين، وأسامة بن زيد، وزيد بن حارثة، وأيمن ابن أم أيمن، رافعا صوته بالتهليل والتكبير، فيأخذ طريق الحدادين حتى يأتي المصلى، فإذا فرغ رجع على الحذائين حتى يأتي منزله»
نا احمد بن علي بن وهب ثنا عمي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامه بن زيد وزيد بن حارثه وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي فاذا فرغ رجع علي الحذائين حتي ياتي منزله
باب ترك الأذان والإقامة لصلاة العيدين، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن لا أذان، ولا إقامة إلا لصلاة الفريضة، وإن صليت غير الفريضة جماعة
نا موسى بن إسماعيل الفزاري، أخبرنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال «شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يؤذن ولم يقم»
نا موسي بن اسماعيل الفزاري اخبرنا شريك عن سماك عن جابر بن سمره قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يؤذن ولم يقم
باب إخراج العنزة في العيدين إلى المصلى، ليستتر بها الإمام في المصلى إذا صلى بذكر خبر مجمل لم يبين فيه العلة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج العنزة من أجلها
نا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركز الحربة يوم الفطر والنحر يصلي إليها، وكان يخطب بعد الصلاة»
نا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركز الحربه يوم الفطر والنحر يصلي اليها وكان يخطب بعد الصلاه
ثنا يونس بن عبد الأعلى، نا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن خالد وهو ابن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن نافع، أن عبد الله أخبره «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر، ويوم الأضحى بالحربة يغرزها بين يديه حين يقوم يصلي»
ثنا يونس بن عبد الاعلي نا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحي بالحربه يغرزها بين يديه حين يقوم يصلي
باب ذكر الخبر المفسر للعلة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج العنزة إلى المصلى، والدليل على أنه إنما كان خرجها إذ لا بناء بالمصلى يومئذ يستر المصلي
أخبرنا محمد بن عزير الأيلي، أن سلامة حدثني، عن عقيل، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلى في الأضحى والفطر خرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى فيصلي إليها، وذلك أن المصلى كان فضاء ليس فيه شيء مبني يستتر به»
اخبرنا محمد بن عزير الايلي ان سلامه حدثني عن عقيل عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي المصلي في الاضحي والفطر خرج بالعنزه بين يديه حتي تركز في المصلي فيصلي اليها وذلك ان المصلي كان فضاء ليس فيه شيء مبني يستتر به
باب ترك الصلاة في المصلى قبل العيدين وبعدها اقتداء بالنبي واستنانا به
نا محمد بن بشار، نا محمد يعني ابن جعفر، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم فطر أو أضحى وأكبر علمي أنه قال: «يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها وصخابها»
نا محمد بن بشار نا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبه عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم فطر او اضحي واكبر علمي انه قال يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقه فجعلت المراه تلقي خرصها وصخابها
باب البدء بصلاة العيدين قبل الخطبة
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الخطبة في يوم العيد»
نا احمد بن عبده اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل الخطبه في يوم العيد
باب عدد التكبير في صلاة العيدين في القيام قبل الركوع
نا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب قال كتب إلي كثير بن عبد الله بن عمرو يحدث، عن أبيه، عن جده قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الأضحى سبعا وخمسا، وفي الفطر مثل ذلك»
نا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب قال كتب الي كثير بن عبد الله بن عمرو يحدث عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في الاضحي سبعا وخمسا وفي الفطر مثل ذلك
باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أنه يوالي بين القراءتين في صلاة العيدين
نا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل يعني ابن أبي أويس، ثنا كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبع تكبيرات، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة»
نا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا اسماعيل يعني ابن ابي اويس ثنا كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعه الاولي سبع تكبيرات وفي الركعه الثانيه خمس تكبيرات قبل القراءه
باب القراءة في صلاة العيدين
نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط، ثنا سريج بن النعمان، ثنا فليح وهو ابن سليمان، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي واقد الليثي قال سألني عمر بن الخطاب بما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخروج في العيدين، فقلت: «قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر، وق والقرآن المجيد» ، قال أبو بكر: «لم يسند هذا الخبر أحد أعلمه غير فليح بن سليمان» ، رواه مالك بن أنس، وابن عيينة، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله، وقالا: إن عمر سأل أبا واقد الليثي قال: حدثناه أبو الأزهر من أصله قال: ثنا أبو أسامة، عن فليح
نا محمد بن ابراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط ثنا سريج بن النعمان ثنا فليح وهو ابن سليمان عن ضمره بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي واقد الليثي قال سالني عمر بن الخطاب بما قراه رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاه الخروج في العيدين فقلت قرا اقتربت الساعه وانشق القمر وق والقران المجيد قال ابو بكر لم يسند هذا الخبر احد اعلمه غير فليح بن سليمان رواه مالك بن انس وابن عيينه عن ضمره بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله وقالا ان عمر سال ابا واقد الليثي قال حدثناه ابو الازهر من اصله قال ثنا ابو اسامه عن فليح
وفي خبر النعمان بن بشير، وسمرة بن جندب: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية» وهذا من اختلاف المباح
وفي خبر النعمان بن بشير وسمره بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشيه وهذا من اختلاف المباح
باب استقبال الإمام الناس للخطبة بعد الفراغ من الصلاة
قال أبو بكر: في خبر داود بن قيس، عن عياض، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا قضى صلاته وسلم، قام فأقبل على الناس» ، قال أبو بكر: «خرجته بتمامه بعد»
قال ابو بكر في خبر داود بن قيس عن عياض عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قضي صلاته وسلم قام فاقبل علي الناس قال ابو بكر خرجته بتمامه بعد
باب الخطبة يوم العيد بعد صلاة العيد
نا محمد بن بشار، ثنا حماد بن مسعدة، ثنا عبيد الله، وثنا أبو موسى، ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بعد الصلاة» ، وفي حديث حماد بن مسعدة: يعني في العيد
نا محمد بن بشار ثنا حماد بن مسعده ثنا عبيد الله وثنا ابو موسي ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب بعد الصلاه وفي حديث حماد بن مسعده يعني في العيد
باب الخطبة على المنبر في العيدين
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء، فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة» ، قلت لعطاء: زكاة الفطر؟ قال: لا، ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ، تلقي المرأة فتخها، ويلقين ويلقين
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاه قبل الخطبه ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقه قلت لعطاء زكاه الفطر قال لا ولكنه صدقه يتصدقن بها حينئذ تلقي المراه فتخها ويلقين ويلقين
باب الخطبة قائما على الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر
نا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن داود بن قيس الفراء، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري «أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم عيد على راحلته» قال أبو بكر: " هذه اللفظة تحتمل معنيين، أحدهما أنه خطب قائما لا جالسا، والثاني أنه خطب على الأرض، كإنكار أبي سعيد على مروان لما أخرج المنبر، فقال: لم يكن يخرج المنبر "
نا سلم بن جناده ثنا وكيع عن داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم عيد علي راحلته قال ابو بكر هذه اللفظه تحتمل معنيين احدهما انه خطب قائما لا جالسا والثاني انه خطب علي الارض كانكار ابي سعيد علي مروان لما اخرج المنبر فقال لم يكن يخرج المنبر
باب عدد الخطب في العيدين والفصل بين الخطبتين بجلوس
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا بشر بن المفضل، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم، وكان يفصل بينهما بجلوس»
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا بشر بن المفضل ثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما بجلوس
باب السكوت في الجلوس بين الخطبتين وترك الكلام فيه
نا أحمد بن عبدة، ثنا حفص يعني ابن جميع العجلي، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة السوائي قال سمعته يقول: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد قعدة لا يتكلم، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى، فمن حدثكم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قاعدا فقد كذب»
نا احمد بن عبده ثنا حفص يعني ابن جميع العجلي ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمره السوائي قال سمعته يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه قائما ثم يقعد قعده لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبه اخري فمن حدثكم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب قاعدا فقد كذب
باب قراءة القرآن في الخطبة، والاقتصاد في الخطبة، والصلاة جميعا
نا الحسن بن محمد، وسلم بن جنادة قالا: ثنا وكيع قال الحسن قال: ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما، ويجلس بين الخطبتين ويتلو آية من القرآن، وكانت خطبته قصدا، وصلاته قصدا» ، غير أن الحسن قال: وكان يتلو على المنبر في خطبته آية من القرآن
نا الحسن بن محمد وسلم بن جناده قالا ثنا وكيع قال الحسن قال ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ويتلو ايه من القران وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا غير ان الحسن قال وكان يتلو علي المنبر في خطبته ايه من القران
باب الأمر بالصدقة وما ينوب الإمام من أمر الرعية في خطبة العيد
نا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل بن جعفر، نا داود بن قيس، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الأضحى والفطر فيبدأ بالصلاة، فإذا قضى صلاته وسلم قام، فأقبل على الناس بوجهه، وهم جلوس في مصلاهم، فإن كانت له حاجة ببعث أو غير ذلك ذكره للناس، وإن كانت له حاجة أمرهم بها، وكان يقول: «تصدقوا. تصدقوا. تصدقوا» ، وكان أكثر من يتصدق النساء، ثم ينصرف، فلم تزل كذلك حتى كان مروان بن الحكم، فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن، وإذا مروان ينازعني يده كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره نحو المصلى، فلما رأيت ذلك منه، قلت: أين الابتداء بالصلاة؟ فقال مروان: يا أبا سعيد، ترك ما تعلم، فرفعت صوتي: كلا، والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم، ثلاث مرات، ثم انصرفت
نا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل بن جعفر نا داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي والفطر فيبدا بالصلاه فاذا قضي صلاته وسلم قام فاقبل علي الناس بوجهه وهم جلوس في مصلاهم فان كانت له حاجه ببعث او غير ذلك ذكره للناس وان كانت له حاجه امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم تزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن واذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو المصلي فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاه فقال مروان يا ابا سعيد ترك ما تعلم فرفعت صوتي كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرفت
باب إشارة الخاطب بالسبابة على المنبر عند الدعاء في الخطبة وتحريكه إياها عند الإشارة بها
نا بشر بن معاذ العقدي، نا بشر بن المفضل، نا عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن ابن أبي ذباب، عن سهل بن سعد قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا: وأشار بأصبعه السبابة يحركها " قال أبو بكر: «عبد الرحمن بن معاوية هذا أبو الحويرث مدني»
نا بشر بن معاذ العقدي نا بشر بن المفضل نا عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن معاويه عن ابن ابي ذباب عن سهل بن سعد قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبره ولا علي غيره ولكن رايته يقول هكذا واشار باصبعه السبابه يحركها قال ابو بكر عبد الرحمن بن معاويه هذا ابو الحويرث مدني
باب كراهة رفع اليدين على المنبر في الخطبة
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن حصين، عن عمارة بن رويبة أنه، رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه، فقال: «قبح الله هاتين اليدين، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يزيد على أن يشير بأصبعه»
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابن ادريس عن حصين عن عماره بن رويبه انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد علي ان يشير باصبعه
باب الاعتماد على القسي أو العصي على المنبر في الخطبة
نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري، ثنا عمرو بن خالد، ثنا شهاب بن خراش الحوشي، حدثني شعيب بن رزيق الطائفي قال جلست إلى - أو مع - رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم بن حزن الكلفي، فأنشأ يحدثنا قال: «وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة، أو تاسع تسعة، فشهدنا الجمعة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على قوس أو عصا، فحمد الله وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات»
نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري ثنا عمرو بن خالد ثنا شهاب بن خراش الحوشي حدثني شعيب بن رزيق الطائفي قال جلست الي او مع رجل له صحبه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له الحكم بن حزن الكلفي فانشا يحدثنا قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعه او تاسع تسعه فشهدنا الجمعه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكئا علي قوس او عصا فحمد الله واثني عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات
باب إباحة الكلام في الخطبة بالأمر والنهي، والدليل على ضد قول من زعم أن الخطبة صلاة، ولو كانت الخطبة صلاة ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيها بما لا يجوز في الصلاة
نا علي بن سعيد بن مسروق، ثنا وكيع، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد، عن قيس وهو ابن أبي حازم، عن أبيه قال «رآني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فأمرني فحولت إلى الظل» وفي خبر عبيد الله بن بشر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب لمن أخر المجيء: «اجلس فقد آذيت وآنيت» وفي خبر أبي سعيد: فإن كان له حاجة ببعث أو غير ذلك ذكره للناس، وإن كانت له حاجة أمرهم بها، وكان يقول: «تصدقوا» وفي خبر ابن عجلان، عن عياض، عن أبي سعيد، في الخطبة يوم الجمعة: فقال النبي صلى الله عليه وسلم للداخل: «هل صليت؟» قال: لا. قال: «قم فصل ركعتين» ، ثم قال للناس: «تصدقوا» وفي أخبار جابر في قصة سليك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أصليت؟» قال: لا قال: «قم فصل ركعتين» ، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين» ففي هذه الأخبار كلها دلالة على أن الخطبة ليست بصلاة، وأن للخاطب أن يتكلم في خطبته بالأمر والنهي، وما ينوب المسلمين، ويعلمهم من أمر دينهم "
نا علي بن سعيد بن مسروق ثنا وكيع عن اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن قيس وهو ابن ابي حازم عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فامرني فحولت الي الظل وفي خبر عبيد الله بن بشر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو يخطب لمن اخر المجيء اجلس فقد اذيت وانيت وفي خبر ابي سعيد فان كان له حاجه ببعث او غير ذلك ذكره للناس وان كانت له حاجه امرهم بها وكان يقول تصدقوا وفي خبر ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد في الخطبه يوم الجمعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم للداخل هل صليت قال لا قال قم فصل ركعتين ثم قال للناس تصدقوا وفي اخبار جابر في قصه سليك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعه والامام يخطب فليصل ركعتين ففي هذه الاخبار كلها دلاله علي ان الخطبه ليست بصلاه وان للخاطب ان يتكلم في خطبته بالامر والنهي وما ينوب المسلمين ويعلمهم من امر دينهم
باب أمر الإمام القارئ بقراءة القرآن واستماعه للقراءة وهو على المنبر، والبكاء على المنبر عند استماع القرآن
نا يوسف بن موسى، نا الحسن بن الربيع، نا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن علقمة، كذا يقول أبو الأحوص قال: قال عبد الله: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ عليه وهو على المنبر، فقرأت عليه من سورة النساء حتى إذا بلغت {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [النساء: 41] ، فنظرت إليه وعيناه تذرفان "
نا يوسف بن موسي نا الحسن بن الربيع نا ابو الاحوص عن الاعمش عن علقمه كذا يقول ابو الاحوص قال قال عبد الله امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا عليه وهو علي المنبر فقرات عليه من سوره النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك علي هؤلاء شهيدا النساء فنظرت اليه وعيناه تذرفان
باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على المنبر إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد؛ لأن بعض أصحاب ابن وهب أدخل بين ابن أبي هلال وبين عياض بن عبد الله في هذا الخبر إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث ولست
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبي، وشعيب قالا: أخبرنا الليث، وثنا خالد هو يزيد، عن ابن أبي هلال وهو سعيد، عن عياض بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ ص فلما مر بالسجدة نزل فسجد، وسجدنا معه، وقرأ بها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود، فلما رآنا قال: «إنما هي توبة نبي، ولكني أراكم قد استعددتم للسجود» ، فنزل وسجد وسجدنا
نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا ابي وشعيب قالا اخبرنا الليث وثنا خالد هو يزيد عن ابن ابي هلال وهو سعيد عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجده نزل فسجد وسجدنا معه وقرا بها مره اخري فلما بلغ السجده تيسرنا للسجود فلما رانا قال انما هي توبه نبي ولكني اراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا
باب الرخصة للخاطب في قطع الخطبة للحاجة تبدو له
نا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو ثميلة، ثنا حسين بن واقد، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب إذ أقبل الحسن والحسين يمشيان ويعثران، عليهما قميصان أحمران قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملهما، ثم قال: " صدق الله {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن: 15] ، إني رأيت هذين الغلامين يمشيان ويعثران، فلم أصبر حتى نزلت وحملتهما "، ثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد بن الحباب، عن حسين، وقال: «فلم أصبر» ، ثم أخذ في خطبته
نا عبد الله بن سعيد الاشج ثنا ابو ثميله ثنا حسين بن واقد ثنا عبد الله بن بريده عن ابيه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب اذ اقبل الحسن والحسين يمشيان ويعثران عليهما قميصان احمران قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملهما ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنه التغابن اني رايت هذين الغلامين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي نزلت وحملتهما ثناه عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد بن الحباب عن حسين وقال فلم اصبر ثم اخذ في خطبته
باب إباحة قطع الخطبة ليعلم بعض الرعية
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا هاشم بن القاسم، ثنا سليمان يعني ابن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي رفاعة قال: " جئت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقلت: رجل جاهل عن دين، لا يدري ما دينه، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلي وترك الخطبة، ثم أتي بكرسي خلت قوائمه من حديد، فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته قائما "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا هاشم بن القاسم ثنا سليمان يعني ابن المغيره عن حميد بن هلال عن ابي رفاعه قال جئت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت رجل جاهل عن دين لا يدري ما دينه فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي وترك الخطبه ثم اتي بكرسي خلت قوائمه من حديد فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته قائما
باب انتظار القوم الإمام جلوسا في العيدين بعد فراغه من الخطبة ليعظ النساء ويذكرهن
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: وحدثني الضحاك، عن ابن مخلد الشيباني، عن ابن جريج، أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس قال: " شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكأني أنظر إليه يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء ومعه بلال، فقرأ: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} [الممتحنة: 12] ، حتى ختم الآية، ثم قال حين فرغ: «أنتن على ذلك؟» فقالت امرأة واحدة: لم تجبه غيرها لا يدري الحسن من هي: نعم قال: «فتصدقن» قال: فبسط بلال ثوبه، فقال: «هلم فدى لكن» ، فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال "
ثنا ابو موسي محمد بن المثني قال وحدثني الضحاك عن ابن مخلد الشيباني عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت صلاه الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبه فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقرا يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الممتحنه حتي ختم الايه ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراه واحده لم تجبه غيرها لا يدري الحسن من هي نعم قال فتصدقن قال فبسط بلال ثوبه فقال هلم فدي لكن فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال
باب ذكر عظة الإمام النساء وتذكيره إياهن وأمره إياهن بالصدقة بعد خطبة العيدين
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرني ابن جريج، أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل، فأتى النساء، فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه، يلقين النساء صدقة» ، قلت لعطاء: زكاة يوم الفطر؟ قال: «لا، ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ، تلقي المرأة فتخها، ويلقين ويلقين» ، قلت لعطاء: أترى حقا على الإمام الآن أن يأتي النساء حين يفرغ، فيذكرهن؟ قال: «أي، لعمري إن ذلك لحق عليهم، وما لهم لا يفعلون ذلك؟»
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فبدا بالصلاه قبل الخطبه ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقه قلت لعطاء زكاه يوم الفطر قال لا ولكنه صدقه يتصدقن بها حينئذ تلقي المراه فتخها ويلقين ويلقين قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك
قال أبو بكر: وفي خبر عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن بتقوى الله، ووعظهن وذكرهن، وحمد الله وأثنى عليه، وحثهن على طاعته، ثم قال: «تصدقن؛ فإن أكثركن حطب جهنم» ، فقالت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين: لم يا رسول الله؟ قال: «إنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشيرة، فجعلن يتبرعن بقلائدهن وحليهن وقرطهن وخواتمهن، يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به» ، ناه بندار، نا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك، ح وثناه أبو كريب، ثنا محمد بن بشر، عن عبد الملك بن أبي سليمان
قال ابو بكر وفي خبر عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن وحمد الله واثني عليه وحثهن علي طاعته ثم قال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقالت امراه من سطه النساء سفعاء الخدين لم يا رسول الله قال انكن تكثرن الشكاه وتكفرن العشيره فجعلن يتبرعن بقلائدهن وحليهن وقرطهن وخواتمهن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به ناه بندار نا يحيي بن سعيد عن عبد الملك ح وثناه ابو كريب ثنا محمد بن بشر عن عبد الملك بن ابي سليمان
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أتى النساء بعد فراغه من الخطبة ليعظهن إذ النساء لم يسمعن خطبته وموعظته
قال أبو بكر في خبر أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس: «فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، يذكرهن ووعظهن» ، الخبران صحيحان، عن عطاء، عن ابن عباس، وعن عطاء، عن جابر
قال ابو بكر في خبر ايوب عن عطاء عن ابن عباس فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن يذكرهن ووعظهن الخبران صحيحان عن عطاء عن ابن عباس وعن عطاء عن جابر
باب الرخصة في ترك انتظار الرعية للخطبة يوم العيد
نا محمد بن عمرو بن تمام المصري، ثنا نعيم بن حماد، ثنا الفضل بن موسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد صلى، وقال: «قد قضينا الصلاة فمن شاء جلس للخطبة، ومن شاء أن يذهب ذهب» قال أبو بكر: «هذا حديث خراساني غريب غريب لا نعلم أحدا رواه غير الفضل بن موسى الشيباني، كان هذا الخبر أيضا عند أبي عمار، عن الفضل بن موسى، لم يحدثنا به بنيسابور، حدث به أهل بغداد على ما خبرني بعض العراقيين»
نا محمد بن عمرو بن تمام المصري ثنا نعيم بن حماد ثنا الفضل بن موسي عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد صلي وقال قد قضينا الصلاه فمن شاء جلس للخطبه ومن شاء ان يذهب ذهب قال ابو بكر هذا حديث خراساني غريب غريب لا نعلم احدا رواه غير الفضل بن موسي الشيباني كان هذا الخبر ايضا عند ابي عمار عن الفضل بن موسي لم يحدثنا به بنيسابور حدث به اهل بغداد علي ما خبرني بعض العراقيين
باب اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد، وصلاة الإمام بالناس العيد ثم الجمعة، وإباحة القراءة فيهما جميعا بسورتين بأعيانهما
نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين، وقال مرة: «في العيد ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية، فإن وافق ذلك يوم الجمعة قرأ بهما»
نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين وقال مره في العيد ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشيه فان وافق ذلك يوم الجمعه قرا بهما
باب الرخصة لبعض الرعية في التخلف عن الجمعة إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد، إن صح الخبر فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح
نا أبو موسى، نا عبد الرحمن، نا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن إياس بن أبي رملة أنه شهد معاوية وسأل زيد بن أرقم: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، صلى العيد في أول النهار، ثم رخص في الجمعة، فقال: «من شاء أن يجمع فليجمع»
نا ابو موسي نا عبد الرحمن نا اسرائيل عن عثمان بن المغيره عن اياس بن ابي رمله انه شهد معاويه وسال زيد بن ارقم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم صلي العيد في اول النهار ثم رخص في الجمعه فقال من شاء ان يجمع فليجمع
باب الرخصة للإمام إذا اجتمع العيدان والجمعة أن يعيد بهم ولا يجمع بهم، إن كان ابن عباس أراد بقوله أصاب ابن الزبير السنة، سنة النبي صلى الله عليه وسلم
نا بندار، نا يحيى، نا عبد الحميد بن جعفر، ح، وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا يحيى، عن عبد الحميد بن جعفر، ح، وثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا سليم يعني ابن أخضر، ثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري من بني عوف بن ثعلبة قال: حدثني وهب بن كيسان قال: " شهدت ابن الزبير بمكة وهو أمير فوافق يوم فطر - أو أضحى - يوم الجمعة فأخر الخروج حتى ارتفع النهار فخرج وصعد المنبر، فخطب وأطال، ثم صلى ركعتين، ولم يصل الجمعة فعاب عليه ناس من بني أمية ابن عبد شمس، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال أصاب ابن الزبير السنة، وبلغ ابن الزبير، فقال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا، هذا لفظ حديث أحمد بن عبدة "، قال أبو بكر: «قول ابن عباس أصاب ابن الزبير السنة يحتمل أن يكون أراد سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وجائز أن يكون أراد سنة أبي بكر، أو عمر، أو عثمان، أو علي، ولا أخال أنه أراد به أصاب السنة في تقديمه الخطبة قبل صلاة العيد؛ لأن هذا الفعل خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وإنما أراد تركه أن يجمع بهم بعدما قد صلى بهم صلاة العيد فقط دون تقديم الخطبة قبل صلاة العيد»
نا بندار نا يحيي نا عبد الحميد بن جعفر ح وثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا يحيي عن عبد الحميد بن جعفر ح وثنا احمد بن عبده اخبرنا سليم يعني ابن اخضر ثنا عبد الحميد بن جعفر الانصاري من بني عوف بن ثعلبه قال حدثني وهب بن كيسان قال شهدت ابن الزبير بمكه وهو امير فوافق يوم فطر او اضحي يوم الجمعه فاخر الخروج حتي ارتفع النهار فخرج وصعد المنبر فخطب واطال ثم صلي ركعتين ولم يصل الجمعه فعاب عليه ناس من بني اميه ابن عبد شمس فبلغ ذلك ابن عباس فقال اصاب ابن الزبير السنه وبلغ ابن الزبير فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا هذا لفظ حديث احمد بن عبده قال ابو بكر قول ابن عباس اصاب ابن الزبير السنه يحتمل ان يكون اراد سنه النبي صلي الله عليه وسلم وجائز ان يكون اراد سنه ابي بكر او عمر او عثمان او علي ولا اخال انه اراد به اصاب السنه في تقديمه الخطبه قبل صلاه العيد لان هذا الفعل خلاف سنه النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وانما اراد تركه ان يجمع بهم بعدما قد صلي بهم صلاه العيد فقط دون تقديم الخطبه قبل صلاه العيد
باب إباحة خروج النساء في العيدين، وإن كن أبكارا ذوات خدور حيضا كن أو أطهارا
نا أبو هاشم زياد بن أيوب، نا إسماعيل ابن علية، نا أيوب، عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن، فقدمت امرأة، فنزلت قصر بني خلف، فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة، كانت أختي معه في ست غزوات قالت: كنا نداوي الكلمى، ونقوم على المرضى، فسألت أختي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: هل على إحدانا بأس إن لم يكن لها جلباب أن لا تخرج؟ قال: «لتلبسها صاحبتها من جلبابها، ولتشهد الخير، ودعوة المؤمنين» ، فلما قدمت أم عطية سألتها - أو سألناها، - فقلنا: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كذا وكذا وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت: بأبا فقالت: نعم، بأبا قال: «لتخرج العواتق ذوات الخدور، أو العواتق وذوات الخدور، والحيض فيشهدن الخير ودعوة المؤمنين، وتعتزل الحائض المصلى» ، قلت لأم عطية: الحائض؟ قالت: أليست تشهد عرفة، وتشهد كذا، وتشهد كذا؟
نا ابو هاشم زياد بن ايوب نا اسماعيل ابن عليه نا ايوب عن حفصه قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراه فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشره غزوه كانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوه المؤمنين فلما قدمت ام عطيه سالتها او سالناها فقلنا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابا فقالت نعم بابا قال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوه المؤمنين وتعتزل الحائض المصلي قلت لام عطيه الحائض قالت اليست تشهد عرفه وتشهد كذا وتشهد كذا
باب الأمر باعتزال الحائض إذا شهدت العيد، والدليل على أنها إنما أمرت بالخروج لمشاهدة الخير ودعوة المسلمين
نا علي بن مسلم، نا هشيم، أخبرنا منصور وهو ابن زاذان، عن ابن سيرين، عن أم عطية، وهشام، عن ابن سيرين، وحفصة، عن أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الأبكار، العواتق، ذوات الخدور، والحيض يوم العيد، فأما الحيض فيعتزلن المصلى، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، فقالت إحداهن: فإن لم يكن لإحدانا جلباب؟ قال: «فلتعرها أختها من جلابيبها»
نا علي بن مسلم نا هشيم اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن ابن سيرين عن ام عطيه وهشام عن ابن سيرين وحفصه عن ام عطيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج الابكار العواتق ذوات الخدور والحيض يوم العيد فاما الحيض فيعتزلن المصلي ويشهدن الخير ودعوه المسلمين فقالت احداهن فان لم يكن لاحدانا جلباب قال فلتعرها اختها من جلابيبها
باب استحباب الرجوع من المصلى من غير الطريق الذي أتى فيه المصلي
نا علي بن سعيد، وأبو الأزهر، وكتبته من أصله قالا: نا يونس بن محمد وهو المؤدب، نا فليح وهو ابن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن أبي هريرة قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه»
نا علي بن سعيد وابو الازهر وكتبته من اصله قالا نا يونس بن محمد وهو المؤدب نا فليح وهو ابن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريره قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه
باب استحباب الصلاة في المنزل بعد الرجوع من المصلى
نا محمد بن معمر القيسي، نا أبو مطرف بن أبي الوزير، نا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم العيد حتى يطعم، فإذا خرج صلى للناس ركعتين، فإذا رجع صلى في بيته ركعتين، وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا»
نا محمد بن معمر القيسي نا ابو مطرف بن ابي الوزير نا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم العيد حتي يطعم فاذا خرج صلي للناس ركعتين فاذا رجع صلي في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاه شيئا
