Bulugh al-Maram — Trade
باب شروطه وما نهي عنه منه
عن رفاعة بن رافع - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل: أي الكسب أطيب? قال: «عمل الرجل بيده, وكل بيع مبرور». رواه البزار، وصححه الحاكم.
عن رفاعه بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سئل اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور رواه البزار وصححه الحاكم
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول عام الفتح, وهو بمكة: «إن الله ورسوله حرم بيع الخمر, والميتة, والخنزير, والأصنام». فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم الميتة, فإنه تطلى بها السفن, وتدهن بها الجلود, ويستصبح بها الناس? فقال: «لا، هو حرام» , ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: «قاتل الله اليهود, إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه, ثم باعوه, فأكلوا ثمنه». متفق عليه
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكه ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميته والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميته فانه تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه
Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), in the year of the Conquest, when he was in Makkah, say: "Indeed, Allah and His Messenger have forbidden selling alcohol, dead animals, swine, and idols." It was said: "O Messenger of Allah, what about the fat of dead animals that is used for coating boats and daubing hides, and people use it for lighting purposes?" He said: "No, it is forbidden." Then, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "May Allah destroy the Jews. Indeed, Allah had forbidden fat to them, but they melted it and then sold it and consumed its price."
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة, فالقول ما يقول رب السلعة أو يتتاركان». رواه الخمسة, وصححه الحاكم.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينه فالقول ما يقول رب السلعه او يتتاركان رواه الخمسه وصححه الحاكم
وعن أبي مسعود - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب, ومهر البغي, وحلوان الكاهن. متفق عليه.
وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه
Abu Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) prohibited the price of a dog, the earning of a prostitute, and the money paid to a soothsayer.
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما أنه كان [يسير] على جمل له أعيا. فأراد أن يسيبه. قال: فلحقني النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعا لي, وضربه، فسار سيرا لم يسر مثله, قال: «بعنيه بوقية» قلت: لا. ثم قال: «بعنيه» فبعته بوقية, واشترطت حملانه إلى أهلي, فلما بلغت أتيته بالجمل, فنقدني ثمنه, ثم رجعت فأرسل في أثري. فقال: «أتراني ماكستك لآخذ جملك? خذ جملك ودراهمك فهو لك». متفق عليه, وهذا السياق لمسلم.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل له اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقيه قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بوقيه واشترطت حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك متفق عليه وهذا السياق لمسلم
Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: I was traveling on a camel and it got exhausted, and I decided to release it. However, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) caught up with me, supplicated for me, and struck it. Thereupon, it started to walk like never before. Then, he said: "Sell it to me for an ounce." I said: ‘No.’ He again said: "Sell it to me." So, I sold it to him for an ounce, but made the stipulation that I should be allowed to ride it back to my family. Then, when I reached home, I took the camel to him and he paid me its price on the spot. As I went back, he sent someone after me and said: "Do you think I bargained with you to take your camel? Take your camel and your dirhams; these are yours."
وعنه قال: أعتق رجل منا عبدا له عن دبر لم يكن له مال غيره. فدعا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فباعه. متفق عليه.
وعنه قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به النبي صلي الله عليه وسلم فباعه متفق عليه
وعن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم, ورضي عنها -; أن فأرة وقعت في سمن, فماتت فيه, فسئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها. فقال: «ألقوها وما حولها, وكلوه». رواه البخاري. وزاد أحمد. والنسائي: في سمن جامد.
وعن ميمونه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها ان فاره وقعت في سمن فماتت فيه فسئل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري وزاد احمد والنسائي في سمن جامد
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعت الفأرة في السمن, فإن كان جامدا فألقوها وما حولها, وإن كان مايعا فلا تقربوه». رواه أحمد, وأبو داود, وقد حكم عليه البخاري وأبو حاتم بالوهم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفاره في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مايعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم
وعن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن السنور والكلب? فقال زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك. رواه مسلم. والنسائي وزاد: إلا كلب صيد.
وعن ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن السنور والكلب فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم والنسائي وزاد الا كلب صيد
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت جاءتني بريرة, فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواق, في كل عام أوقية, فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت, فذهبت بريرة إلى أهلها. فقالت لهم; فأبوا عليها, فجاءت من عندهم, ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس. فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم, فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرت عائشة النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: «خذيها واشترطي لهم الولاء, فإنما الولاء لمن أعتق» ففعلت عائشة, ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس [خطيبا] , فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: «أما بعد, ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله - عز وجل - ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل, وإن كان مائة شرط, قضاء الله أحق, وشرط الله أوثق, وإنما الولاء لمن أعتق». متفق عليه, واللفظ للبخاري. وعند مسلم فقال: اشتريها وأعتقيها واشترطي لهم الولاء.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت جاءتني بريره فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقيه فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريره الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عائشه النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشه ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائه شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه واللفظ للبخاري وعند مسلم فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال نهى عمر عن بيع أمهات الأولاد، فقال: لا تباع, ولا توهب, ولا تورث, ليستمتع بها ما بدا له، فإذا مات فهي حرة. رواه مالك, والبيهقي, وقال: رفعه بعض الرواة, فوهم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي عمر عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا توهب ولا تورث ليستمتع بها ما بدا له فاذا مات فهي حره رواه مالك والبيهقي وقال رفعه بعض الرواه فوهم
وعن جابر - رضي الله عنه - قال كنا نبيع سرارينا, أمهات الأولاد, والنبي - صلى الله عليه وسلم - حي, لا نرى بذلك بأسا. رواه النسائي, وابن ماجه والدارقطني, وصححه ابن حبان.
وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا رواه النسائي وابن ماجه والدارقطني وصححه ابن حبان
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع فضل الماء. رواه مسلم. وزاد في رواية: وعن بيع ضراب الجمل.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء رواه مسلم وزاد في روايه وعن بيع ضراب الجمل
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل. رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل رواه البخاري
وعنه; - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع حبل الحبلة , وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية: كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة, ثم تنتج التي في بطنها. متفق عليه, واللفظ للبخاري.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبله وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهليه كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقه ثم تنتج التي في بطنها متفق عليه واللفظ للبخاري
وعنه; - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الولاء, وعن هبته. متفق عليه.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) prohibited the selling and gifting of Walā' (the right of a master to inherit from his freed slave by virtue of the bond of loyalty between them).
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحصاة, وعن بيع الغرر. رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاه وعن بيع الغرر رواه مسلم
وعنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتاله». رواه مسلم.
وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يكتاله رواه مسلم
وعنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين في بيعة. رواه أحمد, والنسائي, وصححه الترمذي, وابن حبان. ولأبي داود: «من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما, أو الربا».
وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعه رواه احمد والنسائي وصححه الترمذي وابن حبان ولابي داود من باع بيعتين في بيعه فله اوكسهما او الربا
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : «لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع , ولا ربح ما لم يضمن, ولا بيع ما ليس عندك». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن خزيمة, والحاكم. وأخرجه في «علوم الحديث» من رواية أبي حنيفة, عن عمرو المذكور بلفظ: «نهى عن بيع وشرط» ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في «الأوسط» وهو غريب.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن خزيمه والحاكم واخرجه في علوم الحديث من روايه ابي حنيفه عن عمرو المذكور بلفظ نهي عن بيع وشرط ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني في الاوسط وهو غريب
وعنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع العربان. رواه مالك, قال: بلغني عن عمرو بن شعيب, به.
وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه مالك قال بلغني عن عمرو بن شعيب به
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق, فلما استوجبته لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنا، فأردت أن أضرب على يد الرجل، فأخذ رجل من خلفي بذراعي، فالتفت, فإذا هو زيد بن ثابت, فقال: لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك; فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تباع السلع حيث تبتاع, حتى يحوزها التجار إلى رحالهم. رواه أحمد, وأبو داود واللفظ له, وصححه ابن حبان والحاكم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه ابن حبان والحاكم
وعنه قال: قلت: يا رسول الله! إني أبيع بالبقيع, فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم, وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير, آخذ هذا من هذه وأعطي هذه من هذا? فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء». رواه الخمسة, وصححه الحاكم.
وعنه قال قلت يا رسول الله اني ابيع بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء رواه الخمسه وصححه الحاكم
وعنه قال: نهى - صلى الله عليه وسلم - عن النجش. متفق عليه.
وعنه قال نهي صلي الله عليه وسلم عن النجش متفق عليه
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة, والمزابنة, والمخابرة, وعن الثنيا, إلا أن تعلم - رواه الخمسة إلا ابن ماجه, وصححه الترمذي.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المحاقله والمزابنه والمخابره وعن الثنيا الا ان تعلم رواه الخمسه الا ابن ماجه وصححه الترمذي
وعن أنس - رضي الله عنه - قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة, والمخاضرة, والملامسة, والمنابذة, والمزابنة. رواه البخاري.
وعن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقله والمخاضره والملامسه والمنابذه والمزابنه رواه البخاري
وعن طاوس, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تلقوا الركبان, ولا يبيع حاضر لباد». قلت لابن عباس: ما قوله: «ولا يبيع حاضر لباد?» قال: لا يكون له سمسارا. متفق عليه واللفظ للبخاري.
وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت لابن عباس ما قوله ولا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه واللفظ للبخاري
‘Abdullāh ibn ‘Abbās(may Allah be pleased with him) reported: 'The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade riders (carrying merchandise) being met on their way, and a townsman selling for a man from the desert.'' The narrator asked Ibn ‘Abbās: ''What does it mean that a townsman should not sell for a man from the desert?" He said: ''That he should not work as a broker on his behalf.''
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تلقوا الجلب، فمن تلقي فاشتري منه, فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار». رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب فمن تلقي فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار رواه مسلم
وعنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد, «ولا تناجشوا, ولا ي بيع الرجل على بيع أخيه , ولا يخطب على خطبة أخيه, ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها». متفق عليه. ولمسلم: «لا يسم المسلم على سوم المسلم».
وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا ي بيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبه اخيه ولا تسال المراه طلاق اختها لتكفا ما في انائها متفق عليه ولمسلم لا يسم المسلم علي سوم المسلم
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade the town-dweller to sell (merchandise) on behalf of a Bedouin. And not to practice Najsh (offering a high price for a thing which you do not really want to buy in order to raise its price value and deceive other buyers). No Muslim should offer more for a thing already bought by his Muslim brother, nor should he propose to a women already engaged to another Muslim. A Muslim woman should not ask that her sister (i.e. another Muslim woman) be divorced in order to invert her plate (i.e. an idiom meaning to deprive her of what she has in order to take her place).
وعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -[قال] سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من فرق بين والدة وولدها, فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة». رواه أحمد, وصححه الترمذي, والحاكم, ولكن في إسناده مقال. وله شاهد.
وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والده وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامه رواه احمد وصححه الترمذي والحاكم ولكن في اسناده مقال وله شاهد
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أبيع غلامين أخوين, فبعتهما, ففرقت بينهما، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أدركهما, فارتجعهما, ولا تبعهما إلا جميعا». رواه أحمد, ورجاله ثقات, وقد صححه ابن خزيمة, وابن الجارود, وابن حبان, والحاكم, والطبراني, وابن القطان.
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد ورجاله ثقات وقد صححه ابن خزيمه وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال غلا السعر بالمدينة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال الناس: يا رسول الله! غلا السعر, فسعر لنا, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله هو المسعر, القابض, الباسط, الرازق, وإني لأرجو أن ألقى الله تعالى-, وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال». رواه الخمسة إلا النسائي, وصححه ابن حبان.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال غلا السعر بالمدينه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمه في دم ولا مال رواه الخمسه الا النسائي وصححه ابن حبان
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that people said: "O Messenger of Allah, the prices have shot up, so fix the prices for us." The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah is the One who fixes prices, the Withholder, the Extender, and the Provider. Indeed, I wish to meet Allah while none of you will have any claim against me for an injustice regarding blood or property."
وعن معمر بن عبد الله - رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحتكر إلا خاطئ». رواه مسلم.
وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصروا الإبل والغنم, فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها, إن شاء أمسكها, وإن شاء ردها وصاعا من تمر». متفق عليه. ولمسلم: «فهو بالخيار ثلاثة أيام». وفي رواية: له, علقها - البخاري: «رد معها صاعا من طعام, لا سمراء». قال البخاري: والتمر أكثر.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه ولمسلم فهو بالخيار ثلاثه ايام وفي روايه له علقها البخاري رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال البخاري والتمر اكثر
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال من اشترى شاة محفلة, فردها, فليرد معها صاعا. رواه البخاري. وزاد الإسماعيلي: من تمر.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاه محفله فردها فليرد معها صاعا رواه البخاري وزاد الاسماعيلي من تمر
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على صبرة طعام, فأدخل يده فيها, فنالت أصابعه بللا, فقال: «ما هذا يا صاحب الطعام?» قال: أصابته السماء يا رسول الله. فقال: «أفلا جعلته فوق الطعام; كي يراه الناس? من غش فليس مني». رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبره طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم
وعن عبد الله بن بريدة, عن أبيه - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من حبس العنب أيام القطاف, حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا, فقد تقحم النار على بصيرة». رواه الطبراني في «الأوسط» بإسناد حسن.
وعن عبد الله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيره رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الخراج بالضمان». رواه الخمسة, وضعفه البخاري, وأبو داود وصححه الترمذي, وابن خزيمة, وابن الجارود, وابن حبان, والحاكم, وابن القطان.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان رواه الخمسه وضعفه البخاري وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمه وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن القطان
وعن عروة البارقي - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه دينارا يشتري به أضحية, أو شاة, فاشترى شاتين, فباع إحداهما بدينار, فأتاه بشاة ودينار, فدعا له بالبركة في بيعه, فكان لو اشترى ترابا لربح فيه. رواه الخمسة إلا النسائي. وقد أخرجه البخاري ضمن حديث, ولم يسق لفظه.
وعن عروه البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحيه او شاه فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاه ودينار فدعا له بالبركه في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه الخمسه الا النسائي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث ولم يسق لفظه
وأورد الترمذي له شاهدا: من حديث حكيم بن حزام.
واورد الترمذي له شاهدا من حديث حكيم بن حزام
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع, وعن بيع ما في ضروعها, وعن شراء العبد وهو آبق, وعن شراء المغانم حتى تقسم, وعن شراء الصدقات حتى تقبض, وعن ضربة الغائص. رواه ابن ماجه, والبزار, والدارقطني بإسناد ضعيف.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربه الغائص رواه ابن ماجه والبزار والدارقطني باسناد ضعيف
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تشتروا السمك في الماء; فإنه غرر». رواه أحمد, وأشار إلى أن الصواب وقفه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر رواه احمد واشار الي ان الصواب وقفه
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تباع ثمرة حتى تطعم, ولا يباع صوف على ظهر, ولا لبن في ضرع. رواه الطبراني في «الأوسط» والدارقطني. وأخرجه أبو داود في «المراسيل» لعكرمة, وهو الراجح. وأخرجه أيضا موقوفا على ابن عباس بإسناد قوي, ورجحه البيهقي.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمره حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني واخرجه ابو داود في المراسيل لعكرمه وهو الراجح واخرجه ايضا موقوفا علي ابن عباس باسناد قوي ورجحه البيهقي
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع المضامين, والملاقيح. رواه البزار, وفي إسناده ضعف.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المضامين والملاقيح رواه البزار وفي اسناده ضعف
باب الخيار
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من أقال مسلما بيعته, أقاله الله عثرته». رواه أبو داود, وابن ماجه, وصححه ابن حبان, والحاكم.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقاله الله عثرته رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا تبايع الرجلان, فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا, أو يخير أحدهما الآخر, فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع, وإن تفرقا بعد أن تبايعا, ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع». متفق عليه, واللفظ لمسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق عليه واللفظ لمسلم
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا, إلا أن تكون صفقة خيار, ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله». رواه الخمسة إلا ابن ماجه, والدارقطني, وابن خزيمة, وابن الجارود. وفي رواية: «حتى يتفرقا من مكانهما».
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البائع والمبتاع بالخيار حتي يتفرقا الا ان تكون صفقه خيار ولا يحل له ان يفارقه خشيه ان يستقيله رواه الخمسه الا ابن ماجه والدارقطني وابن خزيمه وابن الجارود وفي روايه حتي يتفرقا من مكانهما
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال ذكر رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يخدع في البيوع، فقال: «إذا بايعت فقل: لا خلابة». متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رجل للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابه متفق عليه
باب الربا
عن جابر - رضي الله عنه - قال لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا, وموكله, وكاتبه, وشاهديه, وقال: «هم سواء». رواه مسلم.
عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء رواه مسلم
وللبخاري نحوه من حديث أبي جحيفة.
وللبخاري نحوه من حديث ابي جحيفه
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الربا ثلاثة وسبعون بابا، أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه, وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم» رواه ابن ماجه مختصرا, والحاكم بتمامه وصححه.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثه وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه ابن ماجه مختصرا والحاكم بتمامه وصححه
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل, ولا تشفوا بعضها على بعض, ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل, ولا تشفوا بعضها على بعض, ولا تبيعوا منها غائبا بناجز». متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز متفق عليه
وعن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب, والفضة بالفضة, والبر بالبر, والشعير بالشعير, والتمر بالتمر, والملح بالملح, مثلا بمثل, سواء بسواء, يدا بيد, فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد». رواه مسلم.
وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضه بالفضه والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد رواه مسلم
‘Ubādah ibn as-Sāmit (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for barley, dates for dates, and salt for salt, like for like, equal for equal, hand to hand. If these classes differ, sell as you wish if it is hand to hand."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل, فمن زاد أو استزاد فهو ربا». رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضه بالفضه وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم
وعن أبي سعيد, وأبي هريرة -رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل رجلا على خيبر, فجاءه بتمر جنيب, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا?» فقال: لا, والله يا رسول الله, إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا تفعل، بع الجمع بالدراهم, ثم ابتع بالدراهم جنيبا». وقال في الميزان مثل ذلك. متفق عليه. ولمسلم: «وكذلك الميزان».
وعن ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر. رواه مسلم.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبره من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر رواه مسلم
Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade killing an animal by tying it up and taking aim at it.
وعن معمر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال إني كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : «الطعام بالطعام مثلا بمثل»، وكان طعامنا يومئذ الشعير. رواه مسلم.
وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه قال اني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير رواه مسلم
وعن فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا, فيها ذهب وخرز، ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا, فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «لا تباع حتى تفصل». رواه مسلم.
وعن فضاله بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلاده باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم
وعن سمرة بن جندب - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة. رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن الجارود.
وعن سمره بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئه رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن الجارود
وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما; أن رسول - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل، فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة. قال: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. رواه الحاكم والبيهقي, ورجاله ثقات.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلائص الصدقه قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقه رواه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -[قال] سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا تبايعتم بالعينة, وأخذتم أذناب البقر, ورضيتم بالزرع, وتركتم الجهاد, سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم». رواه أبو داود من رواية نافع عنه, وفي إسناده مقال. ولأحمد: نحوه من رواية عطاء, ورجاله ثقات وصححه ابن القطان.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينه واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من روايه نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من روايه عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان
وعن أبي أمامة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شفع لأخيه شفاعة, فأهدى له هدية, فقبلها, فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا». رواه أحمد, وأبو داود, وفي إسناده مقال.
وعن ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعه فاهدي له هديه فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال
وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي. رواه أبو داود, والترمذي وصححه.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي رواه ابو داود والترمذي وصححه
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة; أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا, وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلا, وإن كان زرعا أن يبيعه بكيل طعام, نهى عن ذلك كله. متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنه ان يبيع ثمر حائطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade the Muzābanah sale: that is to sell fruits in one's garden, if it is palm trees, for dates by dry measure; and if it is a vineyard, to sell for raisins by dry measure; and if it is any crop to sell for a dry measure of its food. He forbade all such transactions.
وعن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اشتراء الرطب بالتمر. فقال: «أينقص الرطب إذا يبس?» قالوا: نعم. فنهى عن ذلك. رواه الخمسة, وصححه ابن المديني, والترمذي, وابن حبان, والحاكم.
وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن اشتراء الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه الخمسه وصححه ابن المديني والترمذي وابن حبان والحاكم
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالئ بالكالئ, يعني: الدين بالدين. رواه إسحاق, والبزار بإسناد ضعيف
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالئ بالكالئ يعني الدين بالدين رواه اسحاق والبزار باسناد ضعيف
باب الرخصة في العرايا وبيع الأصول والثمار
عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في العرايا: أن تباع بخرصها كيلا. متفق عليه. ولمسلم: رخص في العرية يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا، يأكلونها رطبا.
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا متفق عليه ولمسلم رخص في العريه ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا
Zayd ibn Thābit (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) granted concession to the owner of Al-‘Ariyyah (a dates palm) to sell its unpicked fruits for dry dates by estimation.
Another narration by Imām Muslim reads: "...for dry dates by estimation and the new owners might eat their dates fresh."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا بخرصها, فيما دون خمسة أوسق, أو في خمسة أوسق. متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسه اوسق او في خمسه اوسق متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) granted concession for the sale of Al-‘Arāyā (unpicked ripe dates for dry dates) when they are equal to or less than five Wasqs (a standard measure).
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها, نهى البائع والمبتاع. متفق عليه. وفي رواية: وكان إذا سئل عن صلاحها? قال: «حتى تذهب عاهته».
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي البائع والمبتاع متفق عليه وفي روايه وكان اذا سئل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى تزهى. قيل: وما زهوها? قال: «تحمار وتصفار». متفق عليه, واللفظ للبخاري.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما زهوها قال تحمار وتصفار متفق عليه واللفظ للبخاري
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع العنب حتى يسود, وعن بيع الحب حتى يشتد. رواه الخمسة, إلا النسائي, وصححه ابن حبان, والحاكم.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسه الا النسائي وصححه ابن حبان والحاكم
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لو بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة, فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا. بم تأخذ مال أخيك بغير حق?». رواه مسلم. وفي رواية له: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بوضع الجوائح.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جائحه فلا يحل لك ان تاخذ منه شيئا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وفي روايه له ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجوائح
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر, فثمرتها للبائع الذي باعها, إلا أن يشترط المبتاع. متفق عليه. أبواب السلم والقرض، والرهن.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان تؤبر فثمرتها للبائع الذي باعها الا ان يشترط المبتاع متفق عليه ابواب السلم والقرض والرهن
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة, وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين, فقال: من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم, ووزن معلوم, إلى أجل معلوم. متفق عليه. وللبخاري: «من أسلف في شيء».
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينه وهم يسلفون في الثمار السنه والسنتين فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه وللبخاري من اسلف في شيء
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported that when the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) came to Madīnah, they used to pay one, two or three years in advance for fruits, so he said: "Whoever pays in advance for anything, let him pay for a specified measure and a specified weight, to be delivered on a specified period of time."
وعن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنهما- قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام, فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب. وفي رواية: والزيت - إلى أجل مسمى. قيل: أكان لهم زرع? قالا: ما كنا نسألهم عن ذلك. رواه البخاري.
وعن عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطه والشعير والزبيب وفي روايه والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه البخاري
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها, أدى الله عنه, ومن أخذها يريد إتلافها, أتلفه الله». رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت قلت: يا رسول الله! إن فلانا قدم له بز من الشام, فلو بعثت إليه, فأخذت منه ثوبين بنسيئة إلى ميسرة? فأرسل إليه, فامتنع. أخرجه الحاكم، والبيهقي, ورجاله ثقات.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان فلانا قدم له بز من الشام فلو بعثت اليه فاخذت منه ثوبين بنسيئه الي ميسره فارسل اليه فامتنع اخرجه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا, ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا, وعلى الذي يركب ويشرب النفقة». رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقه رواه البخاري
وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه, له غنمه, وعليه غرمه». رواه الدارقطني, والحاكم, ورجاله ثقات. إلا أن المحفوظ عند أبي داود وغيره إرساله.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الدارقطني والحاكم ورجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله
وعن أبي رافع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه إبل من الصدقة, فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره, فقال: لا أجد إلا خيارا. قال: «أعطه إياه, فإن خيار الناس أحسنهم قضاء». رواه مسلم.
وعن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقه فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء رواه مسلم
وعن علي - رضي الله عنه - قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : «كل قرض جر منفعة, فهو ربا». رواه الحارث بن أبي أسامة, وإسناده ساقط.
وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قرض جر منفعه فهو ربا رواه الحارث بن ابي اسامه واسناده ساقط
وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبيد عند البيهقي.
وله شاهد ضعيف عن فضاله بن عبيد عند البيهقي
وآخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري.
واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري
باب التفليس والحجر
عن أبي بكر بن عبد الرحمن, عن أبي هريرة - رضي الله عنه -[قال] سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس, فهو أحق به من غيره». متفق عليه. - ورواه أبو داود, ومالك: من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ: «أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه, ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا, فوجد متاعه بعينه, فهو أحق به, وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء». ووصله البيهقي, وضعفه تبعا لأبي داود.
عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من روايه ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوه الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود
وروى أبو داود, وابن ماجه: من رواية عمر بن خلدة قال: أتينا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس, فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به». وصححه الحاكم, وضعف أبو داود هذه الزيادة في ذكر الموت.
وروي ابو داود وابن ماجه من روايه عمر بن خلده قال اتينا ابا هريره في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعف ابو داود هذه الزياده في ذكر الموت
وعن عمرو بن الشريد, عن أبيه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لي الواجد يحل عرضه وعقوبته». رواه أبو داود, والنسائي, وعلقه البخاري, وصححه ابن حبان.
وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته رواه ابو داود والنسائي وعلقه البخاري وصححه ابن حبان
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال أصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - في ثمار ابتاعها, فكثر دينه, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «تصدقوا عليه»، فتصدق الناس عليه, ولم يبلغ ذلك وفاء دينه, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لغرمائه: «خذوا ما وجدتم, وليس لكم إلا ذلك». رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم
وعن ابن كعب بن مالك, عن أبيه; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجر على معاذ ماله, وباعه في دين كان عليه. رواه الدارقطني, وصححه الحاكم, وأخرجه أبو داود مرسلا, ورجح.
وعن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد, وأنا ابن أربع عشرة سنة, فلم يجزني, وعرضت عليه يوم الخندق, وأنا ابن خمس عشرة سنة, فأجازني. متفق عليه. وفي رواية للبيهقي: «فلم يجزني, ولم يرني بلغت». وصححها ابن خزيمة.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشره سنه فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشره سنه فاجازني متفق عليه وفي روايه للبيهقي فلم يجزني ولم يرني بلغت وصححها ابن خزيمه
وعن عطية القرظي - رضي الله عنه - قال عرضنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم قريظة، فكان من أنبت قتل, ومن لم ينبت خلي سبيله, فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي. رواه الخمسة, وصححه ابن حبان، والحاكم.
وعن عطيه القرظي رضي الله عنه قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظه فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي رواه الخمسه وصححه ابن حبان والحاكم
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها». وفي لفظ: «لا يجوز للمرأة أمر في مالها, إذا ملك زوجها عصمتها». رواه أحمد, وأصحاب السنن إلا الترمذي, وصححه الحاكم.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراه عطيه الا باذن زوجها وفي لفظ لا يجوز للمراه امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد واصحاب السنن الا الترمذي وصححه الحاكم
وعن قبيصة بن مخارق [الهلالي]- رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله, فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة». رواه مسلم.
وعن قبيصه بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المساله لا تحل الا لاحد ثلاثه رجل تحمل حماله فحلت له المساله حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحه اجتاحت ماله فحلت له المساله حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقه حتي يقول ثلاثه من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقه فحلت له المساله رواه مسلم
باب الصلح
عن عمرو بن عوف المزني - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلح جائز بين المسلمين, إلا صلحا حرم حلالا و أحل حراما، والمسلمون على شروطهم, إلا شرطا حرم حلالا و أحل حراما». رواه الترمذي وصححه. وأنكروا عليه; لأن راويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف. وكأنه اعتبره بكثرة طرقه.
عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا و احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا و احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه لان راويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكانه اعتبره بكثره طرقه
وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة.
وقد صححه ابن حبان من حديث ابي هريره
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال: لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره». ثم يقول أبو هريرة - رضي الله عنه - ما لي أراكم عنها معرضين? والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريره رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “No one should prevent his neighbor from inserting a wooden peg into his wall.” Abu Hurayrah then said: “Why do I see you averse to that? By Allah, I will spread it [forcefully] among you.”
وعن أبي حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه». رواه ابن حبان, والحاكم في «صحيحيهما».
وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرئ ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما
باب الحوالة والضمان
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم, وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع». متفق عليه. وفي رواية أحمد: «فليحتل».
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع متفق عليه وفي روايه احمد فليحتل
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Procrastination in payment of a debt by a rich man is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred."
وعن جابر - رضي الله عنه - قال توفي رجل منا, فغسلناه, وحنطناه, وكفناه, ثم أتينا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا: تصلي عليه? فخطا خطى, ثم قال: «أعليه دين?» قلنا: ديناران، فانصرف, فتحملهما أبو قتادة، فأتيناه, فقال أبو قتادة: الديناران علي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أحق الغريم وبرئ منهما الميت?» قال: نعم, فصلى عليه. رواه أحمد, وأبو داود, والنسائي, وصححه ابن حبان, والحاكم.
وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي عليه فخطا خطي ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتاده فاتيناه فقال ابو قتاده الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الغريم وبرئ منهما الميت قال نعم فصلي عليه رواه احمد وابو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين, فيسأل: «هل ترك لدينه من قضاء?» فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه, وإلا قال: «صلوا على صاحبكم» فلما فتح الله عليه الفتوح قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن توفي, وعليه دين فعلي قضاؤه». متفق عليه. وفي رواية للبخاري: «فمن مات ولم يترك وفاء».
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يؤتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه متفق عليه وفي روايه للبخاري فمن مات ولم يترك وفاء
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا كفالة في حد». رواه البيهقي بإسناد ضعيف.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كفاله في حد رواه البيهقي باسناد ضعيف
