As-Sunan al-Kubra — Wala'
باب: من أعتق مملوكا له
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الأخرم , ثنا السري بن خزيمة , ثنا أبو نعيم , ثنا سفيان هو الثوري، عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته. رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان الثوري
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الاخرم ثنا السري بن خزيمه ثنا ابو نعيم ثنا سفيان هو الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم من وجه اخر عن سفيان الثوري
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال , ثنا يحيى بن الربيع المكي , ثنا سفيان هو ابن عيينة ح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , وابن عيينة، عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته. . لفظ حديثهما سواء. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن سفيان بن عيينة
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي بن بلال ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان هو ابن عيينه ح واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وغيره قالوا ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك وابن عيينه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته لفظ حديثهما سواء رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن سفيان بن عيينه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ علي بن عبد العزيز , ثنا أبو الوليد , ثنا شعبة , عن عبد الله بن دينار، قال: سمعت ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي الوليد , وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن شعبة , وكذلك رواه عبيد الله بن عمرو , وإسماعيل بن جعفر , وسليمان بن بلال , والضحاك بن عثمان وغيرهم، عن عبد الله بن دينار.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا علي بن عبد العزيز ثنا ابو الوليد ثنا شعبه عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد واخرجه مسلم من وجه اخر عن شعبه وكذلك رواه عبيد الله بن عمرو واسماعيل بن جعفر وسليمان بن بلال والضحاك بن عثمان وغيرهم عن عبد الله بن دينار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ محمد بن الحسن , عن يعقوب بن إبراهيم , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الولاء لحمة كلحمة النسب , لا يباع ولا يوهب " كذا رواه محمد بن الحسن الفقيه، عن يعقوب أبي يوسف القاضي، عن عبد الله بن دينار.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا محمد بن الحسن عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمه كلحمه النسب لا يباع ولا يوهب كذا رواه محمد بن الحسن الفقيه عن يعقوب ابي يوسف القاضي عن عبد الله بن دينار
وقد أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الحافظ , أنبأ زاهر بن أحمد السرخسي قال قال أبو بكر بن زياد النيسابوري عقيب هذا الحديث: هذا خطأ , لأن الثقات لم يرووه هكذا , وإنما رواه الحسن مرسلا
وقد اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الحافظ انبا زاهر بن احمد السرخسي قال قال ابو بكر بن زياد النيسابوري عقيب هذا الحديث هذا خطا لان الثقات لم يرووه هكذا وانما رواه الحسن مرسلا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ هشام بن حسان , عن الحسن، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لحمة كلحمة النسب , لا يباع ولا يوهب ". قال الشيخ رحمه الله: " وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيفة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا هشام بن حسان عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمه كلحمه النسب لا يباع ولا يوهب قال الشيخ رحمه الله وقد روي من اوجه اخر كلها ضعيفه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي , ثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني , ثنا أبو عمير بن النحاس , ثنا ضمرة , عن سفيان , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الولاء لحمة كلحمة النسب , لا يباع ولا يوهب ". قال سليمان: لم يرو هذا الحديث، عن سفيان إلا ضمرة. قال الشيخ رحمه الله: " قد رواه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، عن ضمرة , كما رواه الجماعة: نهى عن بيع الولاء وعن هبته. فكأن الخطأ وقع من غيره , والله أعلم.
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا سليمان بن احمد اللخمي ثنا يحيي بن عبد الباقي الاذني ثنا ابو عمير بن النحاس ثنا ضمره عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمه كلحمه النسب لا يباع ولا يوهب قال سليمان لم يرو هذا الحديث عن سفيان الا ضمره قال الشيخ رحمه الله قد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمره كما رواه الجماعه نهي عن بيع الولاء وعن هبته فكان الخطا وقع من غيره والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا أبو بكر محمد بن نعيم , ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب , أنبأ يحيى بن سليم , عن عبيد الله , عن نافع , عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الولاء لحمة كلحمة النسب , لا يباع ولا يوهب " هذا وهم من يحيى بن سليم , أو من دونه في الإسناد والمتن جميعا , فإن الحفاظ إنما رووه، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الولاء وعن هبته
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابو بكر محمد بن نعيم ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب انبا يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمه كلحمه النسب لا يباع ولا يوهب هذا وهم من يحيي بن سليم او من دونه في الاسناد والمتن جميعا فان الحفاظ انما رووه عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وعن هبته
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء , أنبأ محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا شجاع بن الوليد , ثنا عبيد الله بن عمر، فذكره , أخرجه مسلم من وجه آخر، عن عبيد الله في البيع. وقد رواه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن يحيى بن سليم على الوهم في إسناده دون متنه. قال أبو عيسى فيما بلغني عنه: سألت عنه البخاري، فقال: يحيى بن سليم أخطأ في حديثه , إنما هو: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر , وعبد الله بن دينار تفرد بهذا الحديث، يعني: باللفظ المشهور. ورواه أبو حسان الزيادي، عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الولاء لحمة كالنسب ".
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب املاء انبا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا شجاع بن الوليد ثنا عبيد الله بن عمر فذكره اخرجه مسلم من وجه اخر عن عبيد الله في البيع وقد رواه محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب عن يحيي بن سليم علي الوهم في اسناده دون متنه قال ابو عيسي فيما بلغني عنه سالت عنه البخاري فقال يحيي بن سليم اخطا في حديثه انما هو عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وعبد الله بن دينار تفرد بهذا الحديث يعني باللفظ المشهور ورواه ابو حسان الزيادي عن يحيي بن سليم عن اسماعيل بن اميه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الولاء لحمه كالنسب
أخبرناه الإمام أبو عثمان , ثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة , ثنا جدي , ثنا الزيادي , ثنا يحيى بن سليم، فذكره. وهذا اختلاف ثالث، عن يحيى بن سليم وكان سيئ الحفظ , كثير الخطأ , والله أعلم. قال الشيخ رحمه الله: وروي في ذلك، عن عبد الله بن نافع بإسنادين , وهم فيهما , واختلف عليه فيهما، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا , وليس للزهري فيه أصل , ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف بمرة , وإنما يروى هذا اللفظ مرسلا كما قدمنا ذكره , ويروى عمن دون النبي صلى الله عليه وسلم.
اخبرناه الامام ابو عثمان ثنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا جدي ثنا الزيادي ثنا يحيي بن سليم فذكره وهذا اختلاف ثالث عن يحيي بن سليم وكان سيئ الحفظ كثير الخطا والله اعلم قال الشيخ رحمه الله وروي في ذلك عن عبد الله بن نافع باسنادين وهم فيهما واختلف عليه فيهما عن يحيي بن ابي انيسه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه مرفوعا وليس للزهري فيه اصل ويحيي بن ابي انيسه ضعيف بمره وانما يروي هذا اللفظ مرسلا كما قدمنا ذكره ويروي عمن دون النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ أبو العلاء أيوب بن مسكين، عن قتادة، قال إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " إن الولاء كالنسب , لا يباع , ولا يوهب ". ورواه حماد، عن داود وقتادة، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال , فذكره
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا ابو العلاء ايوب بن مسكين عن قتاده قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الولاء كالنسب لا يباع ولا يوهب ورواه حماد عن داود وقتاده عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فذكره
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد أن عليا، رضي الله عنه قال: " الولاء بمنزلة الحلف , أقره حيث جعله الله "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان عليا رضي الله عنه قال الولاء بمنزله الحلف اقره حيث جعله الله
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا عباس بن الوليد النرسي , ثنا سفيان , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن علي، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الولاء بمنزلة النسب , لا يباع ولا يوهب , أقره حيث جعله الله "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء بمنزله النسب لا يباع ولا يوهب اقره حيث جعله الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان الثوري , وشريك , عن عمران بن مسلم بن رباح , عن عبد الله بن معقل، قال: سمعت عليا، رضي الله عنه يقول: " الولاء شعبة من النسب "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان الثوري وشريك عن عمران بن مسلم بن رباح عن عبد الله بن معقل قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الولاء شعبه من النسب
قال: وأنبأ يزيد , عن عبد الملك بن الحسين , عن عمران بن مسلم , عن عبد الله بن معقل، قال سئل علي رضي الله عنه عن بيع الولاء فقال: " أيبيع الرجل نسبه؟ "
قال وانبا يزيد عن عبد الملك بن الحسين عن عمران بن مسلم عن عبد الله بن معقل قال سئل علي رضي الله عنه عن بيع الولاء فقال ايبيع الرجل نسبه
قال: وأنبأ يزيد , أنبأ عبد الملك بن أبي سليمان , عن عطاء , عن ابن عباس، قال: " لا يباع الولاء ولا يوهب , الولاء لمن أعتق "
قال وانبا يزيد انبا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال لا يباع الولاء ولا يوهب الولاء لمن اعتق
أخبرنا أبو عبد الله , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ حماد بن زيد , عن أبي هاشم أن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: " لا يباع الولاء "
اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد انبا حماد بن زيد عن ابي هاشم ان ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يباع الولاء
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ , ثنا أحمد بن سلمان , ثنا جعفر بن محمد بن شاكر , ثنا أبو نعيم , ثنا حسن بن صالح , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن علي، رضي الله عنه قال: " نهى عن بيع الولاء وعن هبته ". في كتابي: نها بالألف , وعليه: صح , فظاهره أن عليا رضي الله عنه نهى عن بيع الولاء , وعن هبته.
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد المقرئ ثنا احمد بن سلمان ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا ابو نعيم ثنا حسن بن صالح عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن علي رضي الله عنه قال نهي عن بيع الولاء وعن هبته في كتابي نها بالالف وعليه صح فظاهره ان عليا رضي الله عنه نهي عن بيع الولاء وعن هبته
باب: من والى رجلا أو أسلم على يديه.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن نافع , عن ابن عمر , عن عائشة، رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا يمنعك ذلك , إنما الولاء لمن أعتق "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري جاريه تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك انما الولاء لمن اعتق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا جعفر بن محمد , ومحمد بن عبد السلام، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك , فذكره بنحوه. رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس , عن مالك , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك فذكره بنحوه رواه البخاري في الصحيح عن ابن ابي اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة، رضي الله عنها أنها قالت: جاءتني بريرة , فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق , في كل عام أوقية , فأعينيني , فقالت لها عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت , فذهبت بريرة إلى أهلها يعني: فقالت لهم ذلك , فأبوا ذلك عليها , فجاءت من عند أهلها , ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس , فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم , فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم , فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فسألها , فأخبرته عائشة رضي الله عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذيها , واشترطي لهم الولاء , فإن الولاء لمن أعتق " , ففعلت عائشة رضي الله عنها , ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس , فحمد الله ثم قال: " أما بعد , فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل , وإن كان مائة شرط , قضاء الله أحق , وشرطه أوثق , وإنما الولاء لمن أعتق " رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره، عن مالك
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريره فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقيه فاعينيني فقالت لها عائشه ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريره الي اهلها يعني فقالت لهم ذلك فابوا ذلك عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عائشه رضي الله عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عائشه رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائه شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن إسحاق , أنبأ محمد بن أحمد بن النضر , ثنا معاوية بن عمرو , ثنا زائدة , عن سماك , عن عبد الرحمن بن القاسم , عن أبيه , عن عائشة، رضي الله عنها أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار , واشترطوا الولاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن ولي النعمة " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائدة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها اشترت بريره من اناس من الانصار واشترطوا الولاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن ولي النعمه اخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائده
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا عمران هو ابن موسى , ثنا عثمان هو ابن أبي شيبة , ثنا وكيع , عن سفيان , عن منصور , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عائشة، رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة , فاشترطوا الولاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اشتريها , فإنما الولاء لمن أعطى الثمن , وولي النعمة " رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن سلام، عن وكيع. واحتج الشافعي رحمه الله في ذلك أيضا بأن النسب شبيه بالولاء , والولاء شبيه بالنسب , ولو أن رجلا لا أبا له يعرف , سأل رجلا أن ينسبه إلى نفسه ورضي ذلك الرجل لم يجز أن يكون له ابنا أبدا , وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش " , وكذلك إذا لم يعتق الرجل رجلا لم يجز أن يكون منسوبا إليه بالولاء , فيدخل على عاقلته المظلمة , في عقلهم عنه , وينسب إلى نفسه ولاء من لم يعتق , وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق , قال , وبين في قوله: " إنما الولاء لمن أعتق " , أنه لا يكون الولاء إلا لمن أعتق.
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عمران هو ابن موسي ثنا عثمان هو ابن ابي شيبه ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره فاشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعطي الثمن وولي النعمه رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن وكيع واحتج الشافعي رحمه الله في ذلك ايضا بان النسب شبيه بالولاء والولاء شبيه بالنسب ولو ان رجلا لا ابا له يعرف سال رجلا ان ينسبه الي نفسه ورضي ذلك الرجل لم يجز ان يكون له ابنا ابدا وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وكذلك اذا لم يعتق الرجل رجلا لم يجز ان يكون منسوبا اليه بالولاء فيدخل علي عاقلته المظلمه في عقلهم عنه وينسب الي نفسه ولاء من لم يعتق وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال وبين في قوله انما الولاء لمن اعتق انه لا يكون الولاء الا لمن اعتق
باب: ما يستدل به على نسخ آية المعاقدة.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني , أنبأ محمد بن الحسين بن مكرم , ثنا عثمان بن أبي شيبة , ثنا أبو أسامة , ثنا إدريس الأودي , ثنا طلحة بن مصرف , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس، رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] قال: " كان المهاجرون حين قدموا المدينة يورثون الأنصار دون ذوي رحمه , للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم , فأنزلت هذه الآية: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون} [النساء: 33] فنسخت , ثم قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] , من النصر والنصيحة والرفادة ويوصي لهم وقد ذهب الميراث. رواه البخاري في الصحيح عن الصلت بن محمد وغيره، عن أبي أسامة وروينا، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] , كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب , فيرث أحدهما الآخر , فنسخ ذلك الأنفال فقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأحزاب: 6].
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا اسماعيل بن احمد الجرجاني انبا محمد بن الحسين بن مكرم ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه ثنا ادريس الاودي ثنا طلحه بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينه يورثون الانصار دون ذوي رحمه للاخوه التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فانزلت هذه الايه ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون النساء فنسخت ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء من النصر والنصيحه والرفاده ويوصي لهم وقد ذهب الميراث رواه البخاري في الصحيح عن الصلت بن محمد وغيره عن ابي اسامه وروينا عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك الانفال فقال واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ محمد بن طلحة بن مصرف , عن معاوية بن إسحاق، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن فلانا أسلم على يدي , قال: " هو مولاك , فإذا مت فأوص له " هذا مرسل , وفيه تأكيد لقول ابن عباس في نسخ آية المعاقدة في الميراث , ولكن يوصي له , ويحسن إليه , والله أعلم.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا محمد بن طلحه بن مصرف عن معاويه بن اسحاق قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا اسلم علي يدي قال هو مولاك فاذا مت فاوص له هذا مرسل وفيه تاكيد لقول ابن عباس في نسخ ايه المعاقده في الميراث ولكن يوصي له ويحسن اليه والله اعلم
باب: ما جاء في علة حديث روي فيه، عن تميم الداري مرفوعا.
أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار، ببغداد , ثنا أبو عمر , وعثمان بن أحمد الدقاق , ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي , ثنا أبو بدر , ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , أخبرني من، لا أتهم، عن تميم الداري، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين , ما السنة فيه؟ قال: " هو أولى الناس به , بمحياه ومماته ".
اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار ببغداد ثنا ابو عمر وعثمان بن احمد الدقاق ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا ابو بدر ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز اخبرني من لا اتهم عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل من اهل الكفر يسلم علي يدي الرجل من المسلمين ما السنه فيه قال هو اولي الناس به بمحياه ومماته
قال: وحدثنا عثمان , ثنا الحسن بن سلام , ثنا أبو نعيم , ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , عن عبد الله بن موهب , عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
قال وحدثنا عثمان ثنا الحسن بن سلام ثنا ابو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , حدثني أبو نعيم , ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , عن عبد الله بن موهب قال: سمعت تميما الداري. قال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ , ابن موهب لم يسمع من تميم , ولا لحقه.
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني ابو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب قال سمعت تميما الداري قال يعقوب بن سفيان هذا خطا ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا عبد الله بن يوسف , ثنا يحيى بن حمزة , عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , عن عبد الله بن موهب , عن قبيصة بن ذؤيب , عن تميم الداري، قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: ما السنة في الرجل يسلم من أهل الكفر على يدي الرجل من المسلمين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو أولى الناس بمحياه ومماته ".
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيي بن حمزه عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصه بن ذؤيب عن تميم الداري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما السنه في الرجل يسلم من اهل الكفر علي يدي الرجل من المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , ثنا محمد بن سليمان بن فارس , ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال قال لنا هشام بن عمار: ثنا يحيى بن حمزة , فذكر هذا الحديث بمعناه , ثم قال محمد: وقال بعضهم: عبد الله بن موهب سمع تميما الداري , ولا يصح , لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الولاء لمن أعتق ". قال الشيخ رحمه الله: ورواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي، عن يحيى بن حمزة.
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال قال لنا هشام بن عمار ثنا يحيي بن حمزه فذكر هذا الحديث بمعناه ثم قال محمد وقال بعضهم عبد الله بن موهب سمع تميما الداري ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قال الشيخ رحمه الله ورواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي عن يحيي بن حمزه
كما، أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي , وهشام بن عمار، قالا: ثنا يحيى هو ابن حمزة، عن عبد العزيز بن عمر، قال: سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز، عن قبيصة بن ذؤيب، قال هشام: عن تميم الداري، أنه قال يا رسول الله , وقال يزيد: إن تميما قال: يا رسول الله , ما السنة في الرجل يسلم على يدي الرجل من المسلمين؟ قال: " هو أولى الناس بمحياه ومماته " قال الشيخ رحمه الله: " فعاد الحديث مع ذكر قبيصة فيه إلى الإرسال.
كما اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار قالا ثنا يحيي هو ابن حمزه عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصه بن ذؤيب قال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنه في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الشيخ رحمه الله فعاد الحديث مع ذكر قبيصه فيه الي الارسال
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا أبو بكر الحنفي , ثنا يونس بن أبي إسحاق , عن أبيه , عن عبد الله بن وهب , عن تميم الداري، أنه قال يا رسول الله , الرجل من المشركين يسلم على يدي الرجل المسلم؟ قال: " هو أولى به في حياته ومماته " كذا قال ابن وهب.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو بكر الحنفي ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن عبد الله بن وهب عن تميم الداري انه قال يا رسول الله الرجل من المشركين يسلم علي يدي الرجل المسلم قال هو اولي به في حياته ومماته كذا قال ابن وهب
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا محمد بن المثنى , ثنا أبو بكر الحنفي , فذكره. وقال عبد الله بن موهب.
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن المثني ثنا ابو بكر الحنفي فذكره وقال عبد الله بن موهب
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله في هذا الحديث: " إنه ليس بثابت , إنما يرويه عبد العزيز بن عمر، عن ابن موهب، عن تميم الداري , وابن موهب ليس بمعروف عندنا , ولا نعلمه لقي تميما. ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل أنه مجهول , ولا أعلمه متصلا.
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله في هذا الحديث انه ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري وابن موهب ليس بمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أنبأ الفضل بن الحباب , ثنا مسدد , ثنا عيسى بن يونس , عن جعفر بن الزبير , عن القاسم , عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه ". قال أبو أحمد: " سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم متروك الحديث , تركوه ". قال الشيخ رحمه الله: ورواه أيضا معاوية بن يحيى الصدفي، عن القاسم , ومعاوية بن يحيى أيضا ضعيف , لا يحتج به.
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا الفضل بن الحباب ثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي يدي رجل فله ولاؤه قال ابو احمد سمعت ابن حماد يقول قال البخاري جعفر بن الزبير الشامي عن القاسم متروك الحديث تركوه قال الشيخ رحمه الله ورواه ايضا معاويه بن يحيي الصدفي عن القاسم ومعاويه بن يحيي ايضا ضعيف لا يحتج به
أخبرناه أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا هشام بن عمار , ثنا عيسى بن يونس , ثنا معاوية بن يحيى , عن القاسم أبي عبد الرحمن الشامي , فذكره
اخبرناه ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي انبا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا معاويه بن يحيي عن القاسم ابي عبد الرحمن الشامي فذكره
باب: من وجد منبوذا فالتقطه لم يثبت له عليه ولاء.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , حدثني مالك بن أنس , عن نافع , عن عبد الله بن عمر أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرادت أن تشتري وليدة فتعتقها , فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " لا يمنعك ذلك , فإنما الولاء لمن أعتق " أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب حدثني مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارادت ان تشتري وليده فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق اخرجاه في الصحيح من حديث مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد , أنبأ هشام , عن الحسن، قال: " اللقيط للمسلمين ميراثه , وعليهم جريرته , وليس لصاحبه منه شيء إلا الأجر "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد انبا هشام عن الحسن قال اللقيط للمسلمين ميراثه وعليهم جريرته وليس لصاحبه منه شيء الا الاجر
باب: من قال له عليه ولاء.
أخبرنا عبد الله بن يوسف , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار قالا: ثنا سعدان بن نصر , ثنا سفيان , عن الزهري , سمع سنين أبا جميلة، يحدث سعيد بن المسيب يقول وجدت منبوذا على عهد عمر رضي الله عنه , فذكره عريفي لعمر , فأرسل إلي فدعاني والعريف عنده , فلما رآني مقبلا قال: هذا؟ عسى الغوير أبؤسا , قال العريف: يا أمير المؤمنين , إنه ليس بمتهم , قال: على ما أخذت هذا؟ قال: " وجدت نفسا مضيعة , فأحببت أن يأجرني الله فيها , قال: " هو حر وولاؤه لك , وعلينا رضاعه ". أجاب عنه الشافعي بأنه: " ليس مما يثبت مثله هو، عن رجل ليس بالمعروف - يعني: أبا جميلة. ثم ساق كلامه إلى أن السنة جاءت بأن الولاء إنما هو لمن أعتق , وأن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يعزب عن بعض أصحابه , وليس في أحد ولو كانوا عددا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة ".
اخبرنا عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الزهري سمع سنين ابا جميله يحدث سعيد بن المسيب يقول وجدت منبوذا علي عهد عمر رضي الله عنه فذكره عريفي لعمر فارسل الي فدعاني والعريف عنده فلما راني مقبلا قال هذا عسي الغوير ابؤسا قال العريف يا امير المؤمنين انه ليس بمتهم قال علي ما اخذت هذا قال وجدت نفسا مضيعه فاحببت ان ياجرني الله فيها قال هو حر وولاؤه لك وعلينا رضاعه اجاب عنه الشافعي بانه ليس مما يثبت مثله هو عن رجل ليس بالمعروف يعني ابا جميله ثم ساق كلامه الي ان السنه جاءت بان الولاء انما هو لمن اعتق وان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قد يعزب عن بعض اصحابه وليس في احد ولو كانوا عددا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجه
باب: المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن محمد بن يحيى , ثنا أبو عمر , ثنا شعبة , عن الحكم , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اشتريها , فإن الولاء لمن أعتق " رواه البخاري في الصحيح، عن أبي عمر. قال الشافعي رحمه الله: " لم يخص النبي صلى الله عليه وسلم واحدا منهما دون الآخر , وإن مات المعتق لم يرثه مولاه باختلاف الدينين ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا ابو عمر ثنا شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها في قصه بريره قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فان الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن ابي عمر قال الشافعي رحمه الله لم يخص النبي صلي الله عليه وسلم واحدا منهما دون الاخر وان مات المعتق لم يرثه مولاه باختلاف الدينين
واحتج بما: أخبرنا أبو علي الروذباري , وأبو الحسين بن بشران العدل، قالا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا سفيان , عن الزهري , عن علي بن حسين , عن عمرو بن عثمان , عن أسامة بن زيد، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: " أن المسلم لا يرث الكافر , وأن الكافر لا يرث المسلم " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره، عن سفيان , وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري
واحتج بما اخبرنا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران العدل قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامه بن زيد يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم ان المسلم لا يرث الكافر وان الكافر لا يرث المسلم رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي وغيره عن سفيان واخرجه البخاري من وجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن إسماعيل بن أبي حكيم أن عمر بن عبد العزيز، أعتق عبدا له نصرانيا , فتوفي، فقال إسماعيل: فأمرني عمر بن عبد العزيز أن آخذ ميراثه , فأجعله في بيت المال.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي حكيم ان عمر بن عبد العزيز اعتق عبدا له نصرانيا فتوفي فقال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اخذ ميراثه فاجعله في بيت المال
باب: من أعتق عبدا له سائبة.
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عبيد بن شريك وابن ملحان، قالا: ثنا يحيى بن بكير , ثنا الليث ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن شاذان , وأحمد بن سلمة، قالا: ثنا قتيبة , ثنا الليث بن سعد , عن ابن شهاب , عن عروة، أن عائشة، رضي الله عنها أخبرته أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها , ولم تكن قضت من كتابتها شيئا، فقالت لها عائشة: ارجعي إلى أهلك , فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي , فعلت , فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا , وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاؤك لنا , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابتاعي وأعتقي , فإنما الولاء لمن أعتق " , ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له , وإن شرط مائة شرط , شرط الله أحق وأوثق " رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك وابن ملحان قالا ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمه قالا ثنا قتيبه ثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروه ان عائشه رضي الله عنها اخبرته ان بريره جاءت عائشه تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشه ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريره لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاؤك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط مائه شرط شرط الله احق واوثق رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان بن سعيد , عن أبي قيس , عن هزيل بن شرحبيل، قال جاء رجل إلى عبد الله - يعني: ابن مسعود فقال: إني أعتقت غلاما لي , وجعلته سائبة , فمات وترك مالا، فقال عبد الله: " إن أهل الإسلام لا يسيبون , إنما كانت تسيب أهل الجاهلية , وأنت وارثه وولي نعمته , فإن تحرجت من شيء , فأدناه نجعله في بيت المال " أخرجه البخاري في الصحيح مختصرا، عن قبيصة، عن سفيان ورواه الشعبي والنخعي وغيرهما، عن عبد الله بن مسعود مرسلا مختصرا. وروي، عن علقمة، عن عبد الله موصولا , وقال في روايته: " فإن أبيت فهاهنا وارثون كثير , فجعله في بيت المال ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان بن سعيد عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله يعني ابن مسعود فقال اني اعتقت غلاما لي وجعلته سائبه فمات وترك مالا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون انما كانت تسيب اهل الجاهليه وانت وارثه وولي نعمته فان تحرجت من شيء فادناه نجعله في بيت المال اخرجه البخاري في الصحيح مختصرا عن قبيصه عن سفيان ورواه الشعبي والنخعي وغيرهما عن عبد الله بن مسعود مرسلا مختصرا وروي عن علقمه عن عبد الله موصولا وقال في روايته فان ابيت فهاهنا وارثون كثير فجعله في بيت المال
وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، حدثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان , أخبرني أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، قال: كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة من الأنصار يقال لها عمرة بنت يعار أعتقته سائبة , فقتل يوم اليمامة , فأتى أبو بكر رضي الله عنه بميراثه، فقال: " أعطوه عمرة " , فأبت أن تقبله.
وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه حدثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان اخبرني ابو طواله عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال كان سالم مولي ابي حذيفه مولي لامراه من الانصار يقال لها عمره بنت يعار اعتقته سائبه فقتل يوم اليمامه فاتي ابو بكر رضي الله عنه بميراثه فقال اعطوه عمره فابت ان تقبله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , وجعفر بن أحمد قالا: ثنا عمرو بن زرارة , عن إسماعيل بن أيوب , وسلمة بن علقمة , عن محمد بن سيرين، قال نبئت أن سالما، مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار وقالت: " اذهب فوال من شئت " , فوالى أبا حذيفة , فلما أصيب اختصموا في ميراثه , فجعل ميراثه للأنصار.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد وجعفر بن احمد قالا ثنا عمرو بن زراره عن اسماعيل بن ايوب وسلمه بن علقمه عن محمد بن سيرين قال نبئت ان سالما مولي ابي حذيفه اعتقته امراه من الانصار وقالت اذهب فوال من شئت فوالي ابا حذيفه فلما اصيب اختصموا في ميراثه فجعل ميراثه للانصار
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا محمد بن منصور , ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد , أنبأ أبي , عن ابن إسحاق , حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , عن عبد الله بن وديعة بن خدام بن خالد أخي بني عمرو بن عوف قال كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة منا يقال لها: سلمى بنت يعار , أعتقته سائبة في الجاهلية , فلما أصيب باليمامة أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بميراثه , فدعا وديعة بن خدام، فقال: " هذا ميراث مولاكم , وأنتم أحق به " , فقال: يا أمير المؤمنين , قد أغنانا الله عنه , قد أعتقته صاحبتنا سائبة , فلا نريد أن نندى من أمره شيئا , أو قال: نرزأ , فجعله عمر رضي الله عنه في بيت المال. .
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن منصور ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد انبا ابي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن وديعه بن خدام بن خالد اخي بني عمرو بن عوف قال كان سالم مولي ابي حذيفه مولي لامراه منا يقال لها سلمي بنت يعار اعتقته سائبه في الجاهليه فلما اصيب باليمامه اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بميراثه فدعا وديعه بن خدام فقال هذا ميراث مولاكم وانتم احق به فقال يا امير المؤمنين قد اغنانا الله عنه قد اعتقته صاحبتنا سائبه فلا نريد ان نندي من امره شيئا او قال نرزا فجعله عمر رضي الله عنه في بيت المال
أخبرناه أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو حامد بن بلال , ثنا أبو الأزهر , ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد , فذكره بإسناده ومعناه عاليا , وقال في آخره: فدعا أبا وديعة بن خدام , وكان وارث سلمى بنت يعار , فقال: " هذا ميراث مولاكم فخذوه "، فقال وديعة: يا أمير المؤمنين , أعتقته صاحبتنا سائبة لأبويها , وقد أغناها الله عنه , فلا حاجة لنا به , قال: فجعله عمر رضي الله عنه في بيت مال المسلمين. ورواه بمعناه أبو بكر بن أبي الجهم، عن عروة بن الزبير
اخبرناه ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد فذكره باسناده ومعناه عاليا وقال في اخره فدعا ابا وديعه بن خدام وكان وارث سلمي بنت يعار فقال هذا ميراث مولاكم فخذوه فقال وديعه يا امير المؤمنين اعتقته صاحبتنا سائبه لابويها وقد اغناها الله عنه فلا حاجه لنا به قال فجعله عمر رضي الله عنه في بيت مال المسلمين ورواه بمعناه ابو بكر بن ابي الجهم عن عروه بن الزبير
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة , عن ابن جريج , عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع، أعتق أهل بيت سوائب , فأتي بميراثهم، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أعطوه ورثة طارق " , فأبوا أن يأخذوه، فقال عمر: " فاجعلوه في مثلهم من الناس "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان طارق بن المرقع اعتق اهل بيت سوائب فاتي بميراثهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطوه ورثه طارق فابوا ان ياخذوه فقال عمر فاجعلوه في مثلهم من الناس
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مسلم , وسعيد بن سالم , عن ابن جريج , عن عطاء أن طارق بن المرقع أعتق أهل أبيات من أهل اليمن سوائب , فانقلعوا عن بضعة عشر ألفا , فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه , فأمر أن يدفع إلى طارق , أو ورثة طارق. . قال الشافعي رحمه الله: " أنا شككت في الحديث هكذا ".
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء ان طارق بن المرقع اعتق اهل ابيات من اهل اليمن سوائب فانقلعوا عن بضعه عشر الفا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فامر ان يدفع الي طارق او ورثه طارق قال الشافعي رحمه الله انا شككت في الحديث هكذا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ عقبة بن عبد الله الأصم , عن عطاء بن أبي رباح أن طارقا أعتق رجلا سائبة , فمات السائبة , وترك مالا , فرفع ماله إلى صاحب مكة , فأرسل إلى طارق , فعرض ماله عليه , فأبى طارق أن يأخذه فكتب عامل مكة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فكتب عمر رضي الله عنه: " أن اجمع المال , واعرضه على طارق , فإن قبله فادفعه إليه , وإن لم يقبله فاشتر به رقابا فأعتقهم " , قال: فعرض على طارق فلم يقبله , فاشترى به خمسة عشر , أو ستة عشر مملوكا فأعتقهم , قال عقبة: كأني أرى عطاء وهو يعقد بيده خمسة عشر , أو ستة عشر. ورواه قتادة , وقيس بن سعد، عن عطاء , قال فيه: فكتب يعلى بن منية إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أنه أحق بميراثه ". قال الشافعي رحمه الله: " يشبه أن يكون عطاء سمعه من طارق , وإن لم يسمعه منه فحديث سليمان بن يسار مرسل. قال الشيخ رحمه الله: - يعني: ما روي لمن خالفه في هذه المسألة، عن سليمان بن يسار أن سائبة أعتقه رجل من الحاج , فأصابه غلام من بني مخزوم , فقضى عمر رضي الله عنه عليهم بعقله , قال أبو المقضي عليه: أرأيت لو أصاب ابني؟ قال: " إذا لا يكون له شيء " , قال: هو إذا مثل الأرقم , قال عمر رضي الله عنه: " فهو إذا مثل الأرقم ".
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا عقبه بن عبد الله الاصم عن عطاء بن ابي رباح ان طارقا اعتق رجلا سائبه فمات السائبه وترك مالا فرفع ماله الي صاحب مكه فارسل الي طارق فعرض ماله عليه فابي طارق ان ياخذه فكتب عامل مكه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب عمر رضي الله عنه ان اجمع المال واعرضه علي طارق فان قبله فادفعه اليه وان لم يقبله فاشتر به رقابا فاعتقهم قال فعرض علي طارق فلم يقبله فاشتري به خمسه عشر او سته عشر مملوكا فاعتقهم قال عقبه كاني اري عطاء وهو يعقد بيده خمسه عشر او سته عشر ورواه قتاده وقيس بن سعد عن عطاء قال فيه فكتب يعلي بن منيه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه احق بميراثه قال الشافعي رحمه الله يشبه ان يكون عطاء سمعه من طارق وان لم يسمعه منه فحديث سليمان بن يسار مرسل قال الشيخ رحمه الله يعني ما روي لمن خالفه في هذه المساله عن سليمان بن يسار ان سائبه اعتقه رجل من الحاج فاصابه غلام من بني مخزوم فقضي عمر رضي الله عنه عليهم بعقله قال ابو المقضي عليه ارايت لو اصاب ابني قال اذا لا يكون له شيء قال هو اذا مثل الارقم قال عمر رضي الله عنه فهو اذا مثل الارقم
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو حامد بن بلال , ثنا أبو الأزهر , ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد , ثنا أبي , عن ابن إسحاق , حدثني أبو الزناد عبد الله بن ذكوان , عن سليمان بن يسار، قال قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكة وهو خليفة , فرفع إليه رجل أعتق سائبة أصاب ابنا للسائب بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم خطأ , فطلب السائب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه دية ابنه، فقال عمر: " إن يكن له مال ودى ابنك لك من ماله , بالغا ما بلغ " , قال السائب: فإن لم يكن له مال؟ قال عمر رضي الله عنه: فلا شيء لك , قال السائب: أفرأيت لو أصبناه خطأ؟ قال: إذا والله تعقله , قال: فقال السائب: فإن قتل عقل , وإن قتل لم يعقل عنه؟ قال: فقال عمر رضي الله عنه: نعم , قال: فقال السائب: إذا هو كالأرقم إن يلق يلقم , وإن يقتل ينقم قال: فقال عمر رضي الله عنه: فهو والله ذلك , قال: فلم يعطه شيئا. قال الشافعي رحمه الله: " وهذا - إذا ثبت - بقولنا أشبه , لأنه لو رأى ولاءه للمسلمين رأى عليهم عقله , ولكن يشبه أن يكون عقله على مواليه , فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى يعرف مواليه. قال الشيخ رحمه الله: والذي يدل على صحة هذا التأويل ما
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن سليمان بن يسار قال قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكه وهو خليفه فرفع اليه رجل اعتق سائبه اصاب ابنا للسائب بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم خطا فطلب السائب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديه ابنه فقال عمر ان يكن له مال ودي ابنك لك من ماله بالغا ما بلغ قال السائب فان لم يكن له مال قال عمر رضي الله عنه فلا شيء لك قال السائب افرايت لو اصبناه خطا قال اذا والله تعقله قال فقال السائب فان قتل عقل وان قتل لم يعقل عنه قال فقال عمر رضي الله عنه نعم قال فقال السائب اذا هو كالارقم ان يلق يلقم وان يقتل ينقم قال فقال عمر رضي الله عنه فهو والله ذلك قال فلم يعطه شيئا قال الشافعي رحمه الله وهذا اذا ثبت بقولنا اشبه لانه لو راي ولاءه للمسلمين راي عليهم عقله ولكن يشبه ان يكون عقله علي مواليه فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتي يعرف مواليه قال الشيخ رحمه الله والذي يدل علي صحه هذا التاويل ما
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ عبد الله بن عقبة , عن عبد الله بن هبيرة , عن قبيصة بن ذؤيب، قال كان الرجل إذا أعتق سائبة لم يرثه , وإذا جنى جناية كان على من أعتقه , فدخلوا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فقالوا: يا أمير المؤمنين , أنصفنا , إما أن يكون عليكم العقل ولكم الميراث , وإما أن يكون لنا الميراث وعلينا العقل , فقضى عمر رضي الله عنه لهم بالميراث. . قال الشافعي: " وحديث سليمان بن يسار، عن عمر رضي الله عنه منقطع.
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا عبد الله بن عقبه عن عبد الله بن هبيره عن قبيصه بن ذؤيب قال كان الرجل اذا اعتق سائبه لم يرثه واذا جني جنايه كان علي من اعتقه فدخلوا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المؤمنين انصفنا اما ان يكون عليكم العقل ولكم الميراث واما ان يكون لنا الميراث وعلينا العقل فقضي عمر رضي الله عنه لهم بالميراث قال الشافعي وحديث سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه منقطع
باب: من استحب من السلف رضي الله عنهم التنزه عن ميراث السائبة وإن كان مباحا.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سليمان التيمي , عن أبي عثمان النهدي، قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " الصدقة والسائبة ليومهما ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصدقه والسائبه ليومهما
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو الحسن الكارزي , أنبأ علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد - يعني: بقوله ليومهما: يوم القيامة , اليوم الذي كان أعتق فيه سائبته , وتصدق بصدقته له، يقول: فلا يرجع إلى الانتفاع بشيء منهما بعد ذلك في الدنيا , وذلك كالرجل يعتق عبده سائبة ثم يموت المعتق , ويترك مالا لا وارث له إلا الذي أعتقه، يقول: فليس ينبغي له أن يرزأ من ميراثه شيئا , ولا يرزأ من ميراث السائبة شيئا , إلا أن يجعله في مثله. وكذلك يروى، عن ابن عمر , وإنما هذا منهم على وجه الفضل والثواب , ليس على أنه محرم.
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد يعني بقوله ليومهما يوم القيامه اليوم الذي كان اعتق فيه سائبته وتصدق بصدقته له يقول فلا يرجع الي الانتفاع بشيء منهما بعد ذلك في الدنيا وذلك كالرجل يعتق عبده سائبه ثم يموت المعتق ويترك مالا لا وارث له الا الذي اعتقه يقول فليس ينبغي له ان يرزا من ميراثه شيئا ولا يرزا من ميراث السائبه شيئا الا ان يجعله في مثله وكذلك يروي عن ابن عمر وانما هذا منهم علي وجه الفضل والثواب ليس علي انه محرم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ سليمان التيمي , عن بكر بن عبد الله المزني أن ابن عمر، أتي بمال مولى كان له، فقال: إنما كنا أعتقناه سائبة " , فأمر أن يشترى به رقاب فيلحقوها به , أي يعتقوها.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد انبا سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني ان ابن عمر اتي بمال مولي كان له فقال انما كنا اعتقناه سائبه فامر ان يشتري به رقاب فيلحقوها به اي يعتقوها
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ عبد الله بن عقبة , عن ابن هبيرة , عن زياد بن نعيم , أخبره أنه، كان جالسا عند ابن عمر حين جاءه رجل بحقيبة ورق , فقالوا: إن فلانا مولى أبيك توفي , وإنه أمرني أن أدفع هذه إليك , قال: " ويحه , ألا أنفقه في سبيل الله " , فجاءه رسول عاصم بن عمر أن ابعث إلي بميراثه من مولى أبيه , فبعثه إليه كله , وكان ابن عمر لا يرث السائبة , وكان عمر رضي الله عنه أعتقه سائبة. . قال الشيخ رحمه الله: " هذا إن صح يدل على أنه كان لا يراه حراما , إذ لو رآه حراما لمنعه من أخيه عاصم , كما امتنع منه , ولكنه استحب التنزه عنه , والله أعلم.
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا عبد الله بن عقبه عن ابن هبيره عن زياد بن نعيم اخبره انه كان جالسا عند ابن عمر حين جاءه رجل بحقيبه ورق فقالوا ان فلانا مولي ابيك توفي وانه امرني ان ادفع هذه اليك قال ويحه الا انفقه في سبيل الله فجاءه رسول عاصم بن عمر ان ابعث الي بميراثه من مولي ابيه فبعثه اليه كله وكان ابن عمر لا يرث السائبه وكان عمر رضي الله عنه اعتقه سائبه قال الشيخ رحمه الله هذا ان صح يدل علي انه كان لا يراه حراما اذ لو راه حراما لمنعه من اخيه عاصم كما امتنع منه ولكنه استحب التنزه عنه والله اعلم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا عباس بن عبد الله الترقفي , ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ , ثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل , عن أبي عمرو الشيباني، قال قال عبد الله بن مسعود: " السائبة يضع ماله حيث شاء " قال شعبة: لم يسمع هذا من سلمة أحد غيري. قال الشيخ رحمه الله: " يحتمل أن يريد به: أن يضعه في حياته حيث شاء , لأن مولاه يتنزه عن أخذ ماله بعد وفاته , والله أعلم.
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفي ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا شعبه عن سلمه بن كهيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود السائبه يضع ماله حيث شاء قال شعبه لم يسمع هذا من سلمه احد غيري قال الشيخ رحمه الله يحتمل ان يريد به ان يضعه في حياته حيث شاء لان مولاه يتنزه عن اخذ ماله بعد وفاته والله اعلم
باب: المولى المعتق إذا مات ولم يكن له عصبة قام المولى المعتق مقام العصبة , فأخذ الفضل عن أهل الفرائض
بما أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني ابن ناجية , ثنا محمد بن عثمان بن كرامة , وأحمد بن عثمان بن حكيم قالا: ثنا عبيد الله هو ابن موسى، عن إسرائيل , عن أبي حصين , عن أبي صالح , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم , فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة , ومن ترك كلا أو ضياعا فأنا وليه , فلأدعى له " رواه البخاري في الصحيح، عن محمود. عن عبيد الله , وقال غيرهم
بما اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابن ناجيه ثنا محمد بن عثمان بن كرامه واحمد بن عثمان بن حكيم قالا ثنا عبيد الله هو ابن موسي عن اسرائيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمؤمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبه ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له رواه البخاري في الصحيح عن محمود عن عبيد الله وقال غيرهم
عن عبيد الله: " فمن ترك مالا فلمواليه ". أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا إسحاق هو الحنظلي , أنبأ عبيد الله بن موسى , فذكره
عن عبيد الله فمن ترك مالا فلمواليه اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق هو الحنظلي انبا عبيد الله بن موسي فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن عبد الله بن شداد أن ابنة حمزة بن عبد المطلب، كان لها مولى أعتقته , فمات المولى وترك ابنته ومولاته ابنة حمزة , فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأعطى ابنته النصف , وأعطى مولاته ابنة حمزة النصف. . هذا مرسل , وقد روي من أوجه أخر مرسلا , وبعضها يؤكد بعضا , وقد مضى ذلك بشواهده مع قول علي وزيد رضي الله عنهما فيه في كتاب الفرائض.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان عن سلمه بن كهيل عن عبد الله بن شداد ان ابنه حمزه بن عبد المطلب كان لها مولي اعتقته فمات المولي وترك ابنته ومولاته ابنه حمزه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعطي ابنته النصف واعطي مولاته ابنه حمزه النصف هذا مرسل وقد روي من اوجه اخر مرسلا وبعضها يؤكد بعضا وقد مضي ذلك بشواهده مع قول علي وزيد رضي الله عنهما فيه في كتاب الفرائض
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ مسعر , عن عمران بن رياح , عن ابن معقل، قال قال علي رضي الله عنه: " الولاء شعبة من الرق , فمن أحرز ولاء أحرز ميراثا "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا مسعر عن عمران بن رياح عن ابن معقل قال قال علي رضي الله عنه الولاء شعبه من الرق فمن احرز ولاء احرز ميراثا
باب: الولاء للكبر من عصبة المعتق , وهو الأقرب فالأقرب منهم بالمعتق , إذا كان قد مات المعتق.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن عبد الله بن أبي بكر , عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام , عن أبيه، أنه أخبره أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة , اثنان لأم , ورجل لعلة , فهلك أحد اللذين لأم , فترك مالا وموالي , فورثه أخوه الذي لأمه وأبيه ماله وولاء مواليه , ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي , وترك ابنه وأخاه لأبيه، فقال ابنه: قد أحرزت ما كان أبي أحرز من المال وولاء الموالي , وقال أخوه: ليس كذلك , إنما أحرزت المال , فأما ولاء الموالي فلا , أرأيت لو هلك أخي اليوم , ألست أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه , فقضى لأخيه بولاء الموالي.
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثه اثنان لام ورجل لعله فهلك احد اللذين لام فترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا بندار , ثنا أبو أحمد الزبيري , عن سفيان , عن يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب أن عمر، وعثمان رضي الله عنهما قالا: " الولاء للكبر "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا بندار ثنا ابو احمد الزبيري عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قالا الولاء للكبر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ أشعث بن سوار , عن الشعبي، قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم , قال: وأحسبه ذكر عبد الله رضي الله عنه , يقولون: " الولاء للأكبر " , قال: - يعني: بالأكبر أقربهم بأب.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا اشعث بن سوار عن الشعبي قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قال واحسبه ذكر عبد الله رضي الله عنه يقولون الولاء للاكبر قال يعني بالاكبر اقربهم باب
أخبرنا أبو عبد الله , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ سفيان الثوري , عن منصور , عن إبراهيم، قال قال عمر وعبد الله وزيد رضي الله عنهم: " الولاء للكبر
اخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد انبا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم قال قال عمر وعبد الله وزيد رضي الله عنهم الولاء للكبر
قال: وأنبأ يزيد , أنبأ شعبة بن الحجاج , عن المغيرة , عن إبراهيم أن عليا , وعبد الله , وزيدا، رضي الله عنهم قالوا: " الولاء للكبر ". وروي، عن زيد بن وهب، عن علي , وعبد الله , وزيد رضي الله عنهم
قال وانبا يزيد انبا شعبه بن الحجاج عن المغيره عن ابراهيم ان عليا وعبد الله وزيدا رضي الله عنهم قالوا الولاء للكبر وروي عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد رضي الله عنهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا الحسن بن عيسى , عن ابن المبارك , عن معمر , عن أبي هاشم , عن النخعي أن عليا , وزيدا، رضي الله عنهما قالا في رجل ترك أخا لأبيه وأمه وأخا لأبيه , فجعلا الولاء لأخيه لأبيه وأمه , فإن مات الأخ من أب رجع الولاء إلى بني الأخ للأب والأم "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن معمر عن ابي هاشم عن النخعي ان عليا وزيدا رضي الله عنهما قالا في رجل ترك اخا لابيه وامه واخا لابيه فجعلا الولاء لاخيه لابيه وامه فان مات الاخ من اب رجع الولاء الي بني الاخ للاب والام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ محمد بن سالم , عن الشعبي أن عليا، رضي الله عنه قال: " إذا أعتقت المرأة عبدا , أو أمة فهلكت وتركت ولدا ذكرا فولاء ذلك المولى لولدها ما كانوا ذكورا , فإذا انقطعت الذكور رجع الولاء إلى أوليائها ". وقال شريح: " يمضي الولاء على وجهه كما يمضي الميراث , ولكن لا يورث الولاء أنثى إلا شيئا أعتقته ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد انبا محمد بن سالم عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه قال اذا اعتقت المراه عبدا او امه فهلكت وتركت ولدا ذكرا فولاء ذلك المولي لولدها ما كانوا ذكورا فاذا انقطعت الذكور رجع الولاء الي اوليائها وقال شريح يمضي الولاء علي وجهه كما يمضي الميراث ولكن لا يورث الولاء انثي الا شيئا اعتقته
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن عبد الله بن أبي بكر، أن أباه، أخبره أنه، كان جالسا عند أبان بن عثمان بن عفان , فاختصم إليه نفر من جهينة , ونفر من بني الحارث بن الخزرج , وكانت امرأة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له إبراهيم بن كليب , فماتت المرأة , وتركت مالا وموالي , فورثها ابنها وزوجها , ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها: لنا ولاء الموالي , قد كان ابنها أحرزه , قال الجهنيون: ليس كذلك , إنما هم موالي صاحبتنا , فإذا مات ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم , فقضى أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره انه كان جالسا عند ابان بن عثمان بن عفان فاختصم اليه نفر من جهينه ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراه من جهينه تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراه وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثه ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه قال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي
وبإسناده ثنا مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين ثلاثة , وترك موالي أعتقهم هو عتاقة , ثم إن رجلين من بنيه هلكا وتركا ولدا , قال سعيد: " يرث الموالي الباقي من الثلاثة , فإذا هلك فولده وولدا إخوته في الموالي شرعا سواء ". وقد روي فيه حديث مرسل , يؤكد ما مضى من الآثار.
وباسناده ثنا مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين ثلاثه وترك موالي اعتقهم هو عتاقه ثم ان رجلين من بنيه هلكا وتركا ولدا قال سعيد يرث الموالي الباقي من الثلاثه فاذا هلك فولده وولدا اخوته في الموالي شرعا سواء وقد روي فيه حديث مرسل يؤكد ما مضي من الاثار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد، قال قال أبو عبد الله يعني: محمد بن نصر ثنا محمود بن آدم , ثنا بشر بن السري , عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي , عن يونس , عن الزهري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المولى أخ في الدين , ونعمة , وأحق الناس بميراثه أقربهم من المعتق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا محمود بن ادم ثنا بشر بن السري عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن يونس عن الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المولي اخ في الدين ونعمه واحق الناس بميراثه اقربهم من المعتق
باب: من قال: من أحرز الميراث أحرز الولاء.
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر , ثنا عبد الوارث , عن حسين المعلم , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة , فولدت له ثلاثة أغلمة , فماتت أمهم , فورثوا رباعها وولاء مواليها , وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها , فأخرجهم إلى الشام , فماتوا , فقدم عمرو بن العاص , ومات مولى لها , وترك مالا , فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان " , قال: فكتبت له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف , وزيد بن ثابت رضي الله عنهما , ورجل آخر , فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل أو إلى إسماعيل بن هشام , فرفعهم إلى عبد الملك، فقال: هذا من القضاء الذي ما كنت أراه , قال: فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فنحن فيه إلى الساعة. قال الشيخ رحمه الله: " كذا في هذه الرواية , وقد روينا، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب , وعثمان بن عفان رضي الله عنهما , فإنهما قالا: " الولاء للكبر ". ومرسل ابن المسيب، عن عمر رضي الله عنه أصح من رواية عمرو بن شعيب , وأما الحديث المرفوع فيه , فليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في الولاء.
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رئاب بن حذيفه تزوج امراه فولدت له ثلاثه اغلمه فماتت امهم فورثوا رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبه بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال فكتبت له كتابا فيه شهاده عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت رضي الله عنهما ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنحن فيه الي الساعه قال الشيخ رحمه الله كذا في هذه الروايه وقد روينا عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما فانهما قالا الولاء للكبر ومرسل ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه اصح من روايه عمرو بن شعيب واما الحديث المرفوع فيه فليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في الولاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان الثوري، وشريك , عن عمران بن مسلم بن رباح , عن عبد الله بن معقل، قال: سمعت عليا، رضي الله عنه يقول: " الولاء شعبة من النسب , فمن أحرز الميراث فقد أحرز الولاء ". كذا وجدته في هذه الرواية , وهو خطأ , وكأن يزيد حمل رواية الثوري على رواية شريك , وشريك وهم فيه , أو وهم فيه يزيد , فمن دونه.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان الثوري وشريك عن عمران بن مسلم بن رباح عن عبد الله بن معقل قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول الولاء شعبه من النسب فمن احرز الميراث فقد احرز الولاء كذا وجدته في هذه الروايه وهو خطا وكان يزيد حمل روايه الثوري علي روايه شريك وشريك وهم فيه او وهم فيه يزيد فمن دونه
وإنما لفظ الحديث كما: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا أبو نعيم , وقبيصة، قالا: ثنا سفيان , عن عمران بن مسلم بن رياح , عن عبد الله بن معقل، قال علي رضي الله عنه: " الولاء شعبة من الرق , من أحرز الولاء أحرز الميراث ". هذا هو الصحيح , وكذلك رواه مسعر، عن عمران , وإنما معناه: من كان له الولاء كان له الميراث بالولاء.
وانما لفظ الحديث كما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم وقبيصه قالا ثنا سفيان عن عمران بن مسلم بن رياح عن عبد الله بن معقل قال علي رضي الله عنه الولاء شعبه من الرق من احرز الولاء احرز الميراث هذا هو الصحيح وكذلك رواه مسعر عن عمران وانما معناه من كان له الولاء كان له الميراث بالولاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ حماد بن سلمة , عن هشام بن عروة , عن أبيه، قال قال الزبير بن العوام رضي الله عنه: " يحوز الولاء الذي يحوز الميراث ". وهذا يحتمل أن يكون المراد به أن الذي يحوز الميراث وهو العصبة الذي يأخذ جميع الميراث , هو الذي يأخذ بالولاء دون أصحاب الفروض , والله أعلم.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا حماد بن سلمه عن هشام بن عروه عن ابيه قال قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يحوز الولاء الذي يحوز الميراث وهذا يحتمل ان يكون المراد به ان الذي يحوز الميراث وهو العصبه الذي ياخذ جميع الميراث هو الذي ياخذ بالولاء دون اصحاب الفروض والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا جعفر بن أحمد , ثنا عمرو بن زرارة , ثنا إسماعيل , عن أيوب , عن ابن أبي مليكة، قال خاصم ابن لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر القاسم بن محمد إلى ابن الزبير في ميراث مولى لعائشة رضي الله عنها , فقضى بميراثه لابن عبد الله بن عبد الرحمن. عبد الرحمن أخو عائشة رضي الله عنها لأمها وأبيها , ومحمد بن أبي بكر أخوها لأبيها دون أمها , فقضى به لابن عبد الله بن عبد الرحمن لأن عبد الله مات بعد عائشة , فأحرز ابنه ما كان أحرز أبوه من الولاء. . ومن قال: الولاء للكبر جعله للقاسم بن محمد. وقد روي، عن القاسم أنه أنكر ذلك على ابن الزبير.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا جعفر بن احمد ثنا عمرو بن زراره ثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكه قال خاصم ابن لعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر القاسم بن محمد الي ابن الزبير في ميراث مولي لعائشه رضي الله عنها فقضي بميراثه لابن عبد الله بن عبد الرحمن عبد الرحمن اخو عائشه رضي الله عنها لامها وابيها ومحمد بن ابي بكر اخوها لابيها دون امها فقضي به لابن عبد الله بن عبد الرحمن لان عبد الله مات بعد عائشه فاحرز ابنه ما كان احرز ابوه من الولاء ومن قال الولاء للكبر جعله للقاسم بن محمد وقد روي عن القاسم انه انكر ذلك علي ابن الزبير
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس , هو الأصم , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني ابن لهيعة , عن محمد بن زيد بن المهاجر أنه حضر القاسم بن محمد بن أبي بكر , وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن وهما يختصمان إلى ابن الزبير في ميراث أبي عمرو مولى عائشة رضي الله عنها , وكان عبد الله وارث عائشة رضي الله عنها دون القاسم , لأن أباه كان أخاها لأبيها وأمها , وكان محمد أخاها لأبيها , ثم توفي عبد الله فورثه ابنه طلحة , ثم توفي أبو عمرو , فقضى به عبد الله بن الزبير لطلحة قال: فسمعت القاسم بن محمد يقول: " سبحان الله , إن المولى ليس بمال موضوع يرثه من ورثه , إنما المولى عصبة " وروى ابن جريج، عن عطاء توريث ابن الزبير ابن عبد الله بن عبد الرحمن دون القاسم. قال عطاء رحمه الله تعالى: فعيب ذلك على ابن الزبير رحمهم الله تعالى
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس هو الاصم انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه عن محمد بن زيد بن المهاجر انه حضر القاسم بن محمد بن ابي بكر وطلحه بن عبد الله بن عبد الرحمن وهما يختصمان الي ابن الزبير في ميراث ابي عمرو مولي عائشه رضي الله عنها وكان عبد الله وارث عائشه رضي الله عنها دون القاسم لان اباه كان اخاها لابيها وامها وكان محمد اخاها لابيها ثم توفي عبد الله فورثه ابنه طلحه ثم توفي ابو عمرو فقضي به عبد الله بن الزبير لطلحه قال فسمعت القاسم بن محمد يقول سبحان الله ان المولي ليس بمال موضوع يرثه من ورثه انما المولي عصبه وروي ابن جريج عن عطاء توريث ابن الزبير ابن عبد الله بن عبد الرحمن دون القاسم قال عطاء رحمه الله تعالي فعيب ذلك علي ابن الزبير رحمهم الله تعالي
باب الجد والأخ إذا اجتمعا.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا محمد بن يحيى , ثنا محمد بن يوسف , ثنا سفيان , عن ابن جريج , عن عطاء , في رجل مات وترك أخاه وجده , قال: " الولاء بين الجد والأخ "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيي ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء في رجل مات وترك اخاه وجده قال الولاء بين الجد والاخ
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد، قال قال أبو عبد الله: ثنا محمد بن يحيى , ثنا أبو المغيرة , ثنا أبو بكر , حدثني مكحول , وراشد , وضمرة , وعطية , عن زيد بن ثابت، قال: " الجد أولى من ابن الأخ والعم , والناس على ذلك "
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو المغيره ثنا ابو بكر حدثني مكحول وراشد وضمره وعطيه عن زيد بن ثابت قال الجد اولي من ابن الاخ والعم والناس علي ذلك
باب: لا ترث النساء الولاء إلا من أعتقن , أو أعتق من أعتقن.
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا عبيد الله بن موسى , ثنا عبد الأعلى , ثنا وهيب , عن عبد الله بن طاوس , عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألحقوا الفرائض بأهلها , فما بقي فهو لأولى رجل ذكر " رواه البخاري في الصحيح، عن مسلم بن إبراهيم وغيره، عن وهيب , ورواه مسلم، عن عبد الأعلى بن حماد فأخبرنا أن من يأخذ بالتعصيب إنما هو رجل , إلا ما خصته سنة له أخرى , وقد قال صلى الله عليه وسلم في إعتاق عائشة بريرة: " الولاء لمن أعتق " , فدل أنها ترث بالولاء.
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا عبد الاعلي ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم وغيره عن وهيب ورواه مسلم عن عبد الاعلي بن حماد فاخبرنا ان من ياخذ بالتعصيب انما هو رجل الا ما خصته سنه له اخري وقد قال صلي الله عليه وسلم في اعتاق عائشه بريره الولاء لمن اعتق فدل انها ترث بالولاء
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أبو الأزهر , ثنا يحيى بن إسماعيل , ثنا عبد السلام , عن الحارث بن حصين , عن زيد بن وهب , عن علي , وعبد الله , وزيد بن ثابت، رضي الله عنهم أنهم كانوا يجعلون الولاء للكبر من العصبة , ولا يورثون النساء إلا ما أعتقن , أو أعتق من أعتقن.
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا ابو الازهر ثنا يحيي بن اسماعيل ثنا عبد السلام عن الحارث بن حصين عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهم كانوا يجعلون الولاء للكبر من العصبه ولا يورثون النساء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن علي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ عبد السلام , عن الأعمش , عن إبراهيم، قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت: لا يورثون النساء من الولاء إلا ما أعتقن.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا عبد السلام عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وعلي وزيد بن ثابت لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن
قال: وأنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله , ثنا إسحاق , أنبأ عبد السلام , فذكر مثله
قال وانبا ابو الوليد ثنا عبد الله ثنا اسحاق انبا عبد السلام فذكر مثله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين، قال: " لا ترث النساء من الولاء شيئا إلا ما كاتبته أو أعتقته، قال يزيد: وسمعت سفيان الثوري يقول: " لا ترث النساء من الولاء شيئا إلا ما كاتبن , أو أعتقن , أو أعتق من أعتقن , أو جر ولاءه من أعتقن "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون انبا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال لا ترث النساء من الولاء شيئا الا ما كاتبته او اعتقته قال يزيد وسمعت سفيان الثوري يقول لا ترث النساء من الولاء شيئا الا ما كاتبن او اعتقن او اعتق من اعتقن او جر ولاءه من اعتقن
أخبرنا أبو الحسن الرفاء , أنبأ عثمان بن محمد بن بشر , ثنا إسماعيل القاضي , ثنا ابن أبي أويس , وعيسى بن ميناء، قالا: ثنا ابن أبي الزناد , عن أبيه , عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون: " لا ترث المرأة شيئا من الولاء لأحد من أقاربها , ولا ترث من الولاء إلا ما أعتقت هي نفسها , أو من كاتبت , فعتق منها , أو ولاء مولى من أعتقت "
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس وعيسي بن ميناء قالا ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يقولون لا ترث المراه شيئا من الولاء لاحد من اقاربها ولا ترث من الولاء الا ما اعتقت هي نفسها او من كاتبت فعتق منها او ولاء مولي من اعتقت
باب: ما جاء في جر الولاء.
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ الأعمش , عن إبراهيم، قال قال عمر رضي الله عنه: " إذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت له ولدا , فإنه يعتق بعتق أمه , وولاؤه لموالي أمه , فإذا أعتق الأب جر الولاء إلى موالي أبيه ". هذا منقطع , وقد روي موصولا، عن عمر رضي الله عنه.
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر رضي الله عنه اذا كانت الحره تحت المملوك فولدت له ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاؤه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه هذا منقطع وقد روي موصولا عن عمر رضي الله عنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا إسحاق , أنبأ عيسى بن يونس , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عمر رضي الله عنه قال: " إذا تزوج المملوك الحرة فولدت , فولدها يعتقون بعتقها , ويكون ولاؤهم لمولى أمهم , فإذا أعتق الأب جر الولاء "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله عنه قال اذا تزوج المملوك الحره فولدت فولدها يعتقون بعتقها ويكون ولاؤهم لمولي امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله , ثنا أبو قدامة , عن سفيان , عن هشام بن عروة , عن أبيه أن الزبير , ورافع بن خديج، اختصما إلى عثمان رضي الله عنهم في مولاة لرافع بن خديج كانت تحت عبد , فولدت منه أولادا , فاشترى الزبير العبد فأعتقه , فقضى عثمان رضي الله عنه بالولاء للزبير رضي الله عنه. . وكذلك رواه الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله ثنا ابو قدامه عن سفيان عن هشام بن عروه عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان رضي الله عنهم في مولاه لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان رضي الله عنه بالولاء للزبير رضي الله عنه وكذلك رواه الثوري عن هشام بن عروه عن عروه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ سفيان , عن هشام بن عروة , عن أبيه أنهما اختصما إلى عثمان رضي الله عنه , فقضى به للزبير في هذا. . وكذلك رواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي، عن عثمان والزبير رضي الله عنهما مرسلا.
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا سفيان عن هشام بن عروه عن ابيه انهما اختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي به للزبير في هذا وكذلك رواه ربيعه بن ابي عبد الرحمن ومحمد بن ابراهيم التيمي عن عثمان والزبير رضي الله عنهما مرسلا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ محمد بن عمرو , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن الزبير بن العوام رضي الله عنه قدم خيبر , فرأى فتية لعسا ظرفا , فأعجبه ظرفهم , فسأل عنهم , فقيل: هم موال لرافع بن خديج , أمهم حرة , مولاة لرافع بن خديج , وأبوهم مملوك لأشجع لبعض الحرقة , فأرسل الزبير رضي الله عنه فاشترى أباهم فأعتقه , ثم قال لفتيته: انتسبوا إلي , فإنما أنتم موالي , فقال رافع: بل هم موالي , ولدوا وأمهم حرة , وأبوهم مملوك , فاختصما إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه , فقضى بولائهم للزبير. . هذا هو المشهور عن عثمان رضي الله عنه , وروي، عن الزهري، عن عثمان رضي الله عنه منقطعا بخلافه.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان الزبير بن العوام رضي الله عنه قدم خيبر فراي فتيه لعسا ظرفا فاعجبه ظرفهم فسال عنهم فقيل هم موال لرافع بن خديج امهم حره مولاه لرافع بن خديج وابوهم مملوك لاشجع لبعض الحرقه فارسل الزبير رضي الله عنه فاشتري اباهم فاعتقه ثم قال لفتيته انتسبوا الي فانما انتم موالي فقال رافع بل هم موالي ولدوا وامهم حره وابوهم مملوك فاختصما الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقضي بولائهم للزبير هذا هو المشهور عن عثمان رضي الله عنه وروي عن الزهري عن عثمان رضي الله عنه منقطعا بخلافه
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس الأصم , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ ابن أبي ذئب , عن الزهري أن الزبير رضي الله عنه قدم خيبر , فرأى فتية أعجبه حالهم , فسأل عنهم , فقيل: هم موال لبني حارثة , أمهم حرة مولاة لبني حارثة , وأبوهم مملوك , فأرسل إلى أبيهم فاشتراه فأعتقه , فاختصم هو وبنو حارثة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في الولاء , فقضى عثمان رضي الله عنه بالولاء لبني حارثة , وقال عثمان رضي الله عنه: " الولاء لا يجر " كذا قال والرواية الأولى عن عثمان رضي الله عنه أصح بشواهدها , ومراسيل الزهري رديئة.
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاصم ثنا يحيي انبا يزيد انبا ابن ابي ذئب عن الزهري ان الزبير رضي الله عنه قدم خيبر فراي فتيه اعجبه حالهم فسال عنهم فقيل هم موال لبني حارثه امهم حره مولاه لبني حارثه وابوهم مملوك فارسل الي ابيهم فاشتراه فاعتقه فاختصم هو وبنو حارثه الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في الولاء فقضي عثمان رضي الله عنه بالولاء لبني حارثه وقال عثمان رضي الله عنه الولاء لا يجر كذا قال والروايه الاولي عن عثمان رضي الله عنه اصح بشواهدها ومراسيل الزهري رديئه
أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ ابن لهيعة , عن عبد الله بن هبيرة أن عليا رضي الله عنه قضى في عبد كانت تحته حرة فولدت أولادا فعتقوا بعتاقة أمهم , ثم أعتق أبوهم بعد , أن ولاءهم لعصبة أبيهم
اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا ابن لهيعه عن عبد الله بن هبيره ان عليا رضي الله عنه قضي في عبد كانت تحته حره فولدت اولادا فعتقوا بعتاقه امهم ثم اعتق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبه ابيهم
قال: وأنبأ ابن المبارك , أنبأ معمر , عن يزيد الرشك أن عليا رضي الله عنه كان يجر الولاء
قال وانبا ابن المبارك انبا معمر عن يزيد الرشك ان عليا رضي الله عنه كان يجر الولاء
قال: وأنبأ ابن المبارك , أنبأ سفيان , عن جابر , عن الشعبي , عن الأسود بن يزيد , عن ابن مسعود قال: " العبد يجر ولاء ولده إذا أعتق "، قال: وكان شريح يقضي بولاء ولده - يعني: لموالي الأم , حتى حدثه الأسود بقول ابن مسعود فقضى به شريح. كذا قال جابر الجعفي، عن الشعبي، عن الأسود
قال وانبا ابن المبارك انبا سفيان عن جابر عن الشعبي عن الاسود بن يزيد عن ابن مسعود قال العبد يجر ولاء ولده اذا اعتق قال وكان شريح يقضي بولاء ولده يعني لموالي الام حتي حدثه الاسود بقول ابن مسعود فقضي به شريح كذا قال جابر الجعفي عن الشعبي عن الاسود
وقد أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري , أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح , أنبأ أبو القاسم البغوي , ثنا علي بن الجعد , أنبأ شعبة , عن الحكم , عن إبراهيم قال كان شريح لا يكاد يرجع عن قضاء قضى به , حتى حدثه الأسود بن يزيد، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في الحرة تكون تحت العبد , فتلد له أولادا , ثم يعتق أبوهم: " أنه يصير ولاؤهم إلى موالي أبيهم " , فأخذ به شريح. هذا إسناد صحيح , ويحتمل أن يكون الأسود حدثه عن عمر , وابن مسعود جميعا , والله أعلم.
وقد اخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انبا عبد الرحمن بن ابي شريح انبا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شعبه عن الحكم عن ابراهيم قال كان شريح لا يكاد يرجع عن قضاء قضي به حتي حدثه الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في الحره تكون تحت العبد فتلد له اولادا ثم يعتق ابوهم انه يصير ولاؤهم الي موالي ابيهم فاخذ به شريح هذا اسناد صحيح ويحتمل ان يكون الاسود حدثه عن عمر وابن مسعود جميعا والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ الحجاج بن أرطاة , عن وبرة، قال كان شريح يقضي في العبد إذا تزوج الحرة فولدت له أولادا أن الولاء لأمهم , فقيل له: إن عمر رضي الله عنه قضى أن الأب إذا أعتق جر الولاء , فترك شريح ذلك.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا الحجاج بن ارطاه عن وبره قال كان شريح يقضي في العبد اذا تزوج الحره فولدت له اولادا ان الولاء لامهم فقيل له ان عمر رضي الله عنه قضي ان الاب اذا اعتق جر الولاء فترك شريح ذلك
وبإسناده أنبأ يزيد , أنبأ أشعث بن سوار , عن محمد بن سيرين أن امرأة حرة كانت تحت عبد , فولدت له أولادا , ثم أعتق العبد , فقضى شريح بجر الولاء.
وباسناده انبا يزيد انبا اشعث بن سوار عن محمد بن سيرين ان امراه حره كانت تحت عبد فولدت له اولادا ثم اعتق العبد فقضي شريح بجر الولاء
وبإسناده أنبأ يزيد , أنبأ زكريا بن أبي زائدة , عن الشعبي، أنه سئل عن مملوك له بنون من حرة , وللعبد أب حر , فقيل: لمن ولاء ولده؟ فقال: " لموالي الجد "
وباسناده انبا يزيد انبا زكريا بن ابي زائده عن الشعبي انه سئل عن مملوك له بنون من حره وللعبد اب حر فقيل لمن ولاء ولده فقال لموالي الجد
باب: ما جاء في العبد يفر إلى المسلمين , ثم يجيء سيده فيسلم.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا إبراهيم بن علي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ ابن لهيعة , عن يزيد بن أبي حبيب , عن عروة , عن غيلان بن سلمة أن رافعا أبا السائب كان عبدا لغيلان فر إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أسلم غيلان فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاءه إلى غيلان.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن عروه عن غيلان بن سلمه ان رافعا ابا السائب كان عبدا لغيلان فر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اسلم غيلان فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاءه الي غيلان
