As-Sunan al-Kubra — Claims and Evidence
باب: البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ عبد الوهاب بن عطاء , أنبأ ابن جريج , عن عبد الله بن أبي مليكة , عن ابن عباس، رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم , ولكن اليمين على المدعى عليه ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء قوم واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر , ثنا عبد الله بن محمد بن يوسف , ثنا أبو طاهر , ثنا ابن وهب , أخبرني ابن جريج , فذكره بإسناده نحوه. رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر , عن ابن وهب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن يوسف ثنا ابو طاهر ثنا ابن وهب اخبرني ابن جريج فذكره باسناده نحوه رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني عمران بن موسى , ثنا نصر بن علي الجهضمي , ثنا عبد الله بن داود , أنبأ ابن جريج , عن ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت , فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها , فرفعت إلى ابن عباس , فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم " , ذكروها بالله , واقرءوا عليها: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] فذكروها , فاعترفت , وقال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اليمين على المدعى عليه " رواه البخاري في الصحيح , عن نصر بن علي على هذا رواية الجماعة , عن ابن جريج
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني عمران بن موسي ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا عبد الله بن داود انبا ابن جريج عن ابن ابي مليكه ان امراتين كانتا تخرزان في بيت فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فرفعت الي ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه رواه البخاري في الصحيح عن نصر بن علي علي هذا روايه الجماعه عن ابن جريج
وأخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني الحسن بن سفيان , ثنا صفوان بن صالح , ثنا الوليد - هو ابن مسلم , ثنا ابن جريج , عن ابن أبي مليكة، قال رفع إلي امرأة تزعم أن صاحبتها وجأتها بإشفى حتى ظهر من كفها , فسألت ابن عباس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم , ولكن البينة على الطالب , واليمين على المطلوب "
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد هو ابن مسلم ثنا ابن جريج عن ابن ابي مليكه قال رفع الي امراه تزعم ان صاحبتها وجاتها باشفي حتي ظهر من كفها فسالت ابن عباس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء رجال واموالهم ولكن البينه علي الطالب واليمين علي المطلوب
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا جعفر بن محمد الفريابي , ثنا الحسن بن سهل , ثنا عبد الله بن إدريس , ثنا ابن جريج , وعثمان بن الأسود , عن ابن أبي مليكة، قال كنت قاضيا لابن الزبير على الطائف , فذكر قصة المرأتين , قال: فكتبت إلى ابن عباس , فكتب ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم , ولكن البينة على المدعي , واليمين على من أنكر " وذكر الحديث
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا الحسن بن سهل ثنا عبد الله بن ادريس ثنا ابن جريج وعثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكه قال كنت قاضيا لابن الزبير علي الطائف فذكر قصه المراتين قال فكتبت الي ابن عباس فكتب ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينه علي المدعي واليمين علي من انكر وذكر الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الحسن بن عبدوس , أنبأ عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا القعنبي , ثنا نافع بن عمر، ح، قال: وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , واللفظ له , ثنا إسماعيل بن قتيبة , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا محمد بن بشر , عن نافع بن عمر , عن ابن أبي مليكة , عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى باليمين على المدعى عليه رواه البخاري في الصحيح , عن أبي نعيم , وخلاد , عن نافع بن عمر , ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وقد مضى في كتاب الشهادات بطوله , على هذا رواية الجمهور , عن نافع بن عمر الجمحي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن بن عبدوس انبا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي ثنا نافع بن عمر ح قال وحدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب واللفظ له ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا محمد بن بشر عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وخلاد عن نافع بن عمر ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه وقد مضي في كتاب الشهادات بطوله علي هذا روايه الجمهور عن نافع بن عمر الجمحي
وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي , أنبأ محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، في كتابه إلينا , ثنا الفريابي , ثنا سفيان , عن نافع بن عمر , عن ابن أبي مليكة , عن ابن عباس، رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه " قال أبو القاسم: لم يروه عن سفيان إلا الفريابي
وقد اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم سليمان بن احمد اللخمي انبا محمد بن ابراهيم بن كثير الصوري في كتابه الينا ثنا الفريابي ثنا سفيان عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينه علي المدعي واليمين علي المدعي عليه قال ابو القاسم لم يروه عن سفيان الا الفريابي
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا أبو عوانة , عن الأعمش , عن أبي وائل , عن عبد الله، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان " , فأنزل الله تبارك وتعالى تصديق ذلك: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية , فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن؟ قالوا: كذا وكذا , قال: في أنزلت هذه الآية , كانت لي بئر في أرض ابن عم لي , فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " بينتك أو يمينه " , قلت: إذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين صبر هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان " رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل، وأخرجاه من أوجه أخر عن الأعمش
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانه عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تبارك وتعالي تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال في انزلت هذه الايه كانت لي بئر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل واخرجاه من اوجه اخر عن الاعمش
أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ جرير ح وأخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا عمران بن موسى , ثنا عثمان , ثنا جرير , عن منصور , عن أبي وائل , عن عبد الله، قال من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان , وتصديق ذلك في كتاب الله: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة} [آل عمران: 77] الآية , قال: ثم إن الأشعث بن قيس خرج إلينا , فقال: ما يحدثكم أبو عبد الرحمن؟ فحدثناه بما قال , فقال: صدق , لفي نزلت , كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر , فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " شاهداك أو يمينه " , فقلت: إذا يحلف ولا يبالي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان " , فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك , ثم قرأ هذه الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] الآية، لفظ حديث إسحاق , رواه البخاري في الصحيح , عن عثمان بن أبي شيبة , ورواه مسلم , عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عمران بن موسي ثنا عثمان ثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وتصديق ذلك في كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ال عمران الايه قال ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي نزلت كانت بيني وبين رجل خصومه في بئر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله عز وجل تصديق ذلك ثم قرا هذه الايه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الايه لفظ حديث اسحاق رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن ابي شيبه ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ روح , عن الحجاج بن أبي عثمان , عن حميد بن هلال , عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لم يكن للطالب بينة فعلى المطلوب اليمين " روينا حديث " البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه " من أوجه أخر , كلها ضعيفة , وفيما ذكرناه كفاية.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا روح عن الحجاج بن ابي عثمان عن حميد بن هلال عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لم يكن للطالب بينه فعلي المطلوب اليمين روينا حديث البينه علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من اوجه اخر كلها ضعيفه وفيما ذكرناه كفايه
حدثنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أحمد بن محمد بن يحيى , ثنا يحيى بن الربيع المكي , ثنا سفيان بن عيينة , عن إدريس الأودي، قال أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا وقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما , فذكره , وفيه: البينة على من ادعى , واليمين على من أنكر
حدثنا ابو طاهر الفقيه انبا احمد بن محمد بن يحيي ثنا يحيي بن الربيع المكي ثنا سفيان بن عيينه عن ادريس الاودي قال اخرج الينا سعيد بن ابي برده كتابا وقال هذا كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فذكره وفيه البينه علي من ادعي واليمين علي من انكر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ عبد الوهاب بن عطاء , أنبأ سعيد , عن قتادة , في قوله: {وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب} قال: " البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه " وروينا فيما مضى عن شريح أنه قال في هذه الآية: " الأيمان والشهود "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده في قوله واتيناه الحكمه وفصل الخطاب قال البينه علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وروينا فيما مضي عن شريح انه قال في هذه الايه الايمان والشهود
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في أحاديث مالك , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن أنه: كان يحضر عمر بن عبد العزيز إذ كان عاملا على المدينة وهو يقضي بين الناس , فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا , نظر , فإن كانت بينهما مخالطة وملابسة حلف الذي ادعى عليه , وإن لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه " قال الشيخ رحمه الله: " وهذا شيء ذهب إليه على وجه الاستحسان , وكذلك ما روينا عن القاسم بن محمد أنه قال: " إذا ادعى الرجل الفاجر على الرجل الصالح الشيء الذي يرى الناس أنه كاذب , وأنه لم يكن بينهما معاملة لم يستحلف له " , والأحاديث التي ذكرناها تخالفه قال الشافعي رحمه الله في كتاب الدعوى: " اليمين على المدعى عليه , سواء كانت بينهما مخالطة أو لم تكن "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في احاديث مالك ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز اذ كان عاملا علي المدينه وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطه وملابسه حلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه قال الشيخ رحمه الله وهذا شيء ذهب اليه علي وجه الاستحسان وكذلك ما روينا عن القاسم بن محمد انه قال اذا ادعي الرجل الفاجر علي الرجل الصالح الشيء الذي يري الناس انه كاذب وانه لم يكن بينهما معامله لم يستحلف له والاحاديث التي ذكرناها تخالفه قال الشافعي رحمه الله في كتاب الدعوي اليمين علي المدعي عليه سواء كانت بينهما مخالطه او لم تكن
باب: الرجلان يتنازعان المال , وما يتنازعان في يد أحدهما
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عثمان بن عمر الضبي , ثنا مسدد , ثنا أبو الأحوص , ثنا سماك بن حرب , عن علقمة بن وائل بن حجر , عن أبيه، قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال الحضرمي: يا رسول الله , إن هذا قد غلبني على أرض كانت لي , فقال الكندي: هي أرضي في يدي , أزرعها , ليس له فيها حق , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي: " ألك بينة "؟ قال: لا , قال: " فلك يمينه " , قال: يا رسول الله , إنه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه , ليس يتورع من شيء , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس لك منه إلا ذلك " , فانطلق ليحلف , قال: فلما أدبر الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه إن حلف على مال ليأكله ظلما لقي الله وهو عنه معرض " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة , وجماعة , عن أبي الأحوص
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا ابو الاحوص ثنا سماك بن حرب عن علقمه بن وائل بن حجر عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينه قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شيء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف قال فلما ادبر الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان حلف علي مال لياكله ظلما لقي الله وهو عنه معرض رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه وجماعه عن ابي الاحوص
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , أخبرني سليمان بن بلال , أن يحيى بن سعيد، حدثه أن أبا الزبير أخبره عن عدي بن عدي , عن أبيه، قال أتى رجلان يختصمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض , فقال أحدهما: هي لي , وقال الآخر: هي لي حزتها وقبضتها , فقال فيها: " اليمين للذي بيده الأرض " , فلما تفوه ليحلف , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه من حلف على مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان " , قال: فمن تركها؟ قال: " كان له الجنة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني سليمان بن بلال ان يحيي بن سعيد حدثه ان ابا الزبير اخبره عن عدي بن عدي عن ابيه قال اتي رجلان يختصمان الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض فقال احدهما هي لي وقال الاخر هي لي حزتها وقبضتها فقال فيها اليمين للذي بيده الارض فلما تفوه ليحلف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من حلف علي مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فمن تركها قال كان له الجنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا أبو أسامة , عن جرير - هو ابن حازم , قال: سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث في حلقة بمنى , قال: حدثني رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن عدي بن عميرة الكندي أن امرأ القيس بن عابس الكندي خاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من حضرموت في أرض , فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحضرمي البينة , فلم تكن له بينة , فقضى على امرئ القيس باليمين , فقال الحضرمي: أمكنته يا رسول الله من اليمين ذهبت والله أرضي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله عز وجل يوم يلقاه وهو عليه غضبان " , قال: وقال رجل: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية، قال: فقال امرؤ القيس: يا رسول الله , فماذا لمن تركها؟ قال: " له الجنة " , قال: فإني أشهدك أني قد تركتها
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو اسامه عن جرير هو ابن حازم قال سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث في حلقه بمني قال حدثني رجاء بن حيوه والعرس بن عميره عن عدي بن عميره الكندي ان امرا القيس بن عابس الكندي خاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من حضرموت في ارض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحضرمي البينه فلم تكن له بينه فقضي علي امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي امكنته يا رسول الله من اليمين ذهبت والله ارضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين كاذبه ليقتطع بها مال اخيه لقي الله عز وجل يوم يلقاه وهو عليه غضبان قال وقال رجل وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه قال فقال امرؤ القيس يا رسول الله فماذا لمن تركها قال له الجنه قال فاني اشهدك اني قد تركتها
باب المتداعيين يتنازعان المال وما يتنازعان فيه في أيديهما معا
أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز بالطابران , ثنا عبد الله بن أحمد بن منصور الطوسي , ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ , ثنا روح بن عبادة , ثنا سعيد ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن يونس , ثنا سعيد بن عامر , ثنا سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه , عن أبي موسى، قال اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء , وقال روح: في بعير , ليس لواحد منهما بينة , فقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. . وكذلك رواه يزيد بن زريع , وعبد الرحيم بن سليمان , ومحمد بن بكر , عن ابن أبي عروبة , وكذلك روي عن سعيد بن بشير , عن قتادة , ورواه شعبة , عن قتادة فأرسله
اخبرنا ابو نصر محمد بن احمد بن اسماعيل البزاز بالطابران ثنا عبد الله بن احمد بن منصور الطوسي ثنا محمد بن اسماعيل الصائغ ثنا روح بن عباده ثنا سعيد ح واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن يونس ثنا سعيد بن عامر ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه عن ابي موسي قال اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شيء وقال روح في بعير ليس لواحد منهما بينه فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وكذلك رواه يزيد بن زريع وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن بكر عن ابن ابي عروبه وكذلك روي عن سعيد بن بشير عن قتاده ورواه شعبه عن قتاده فارسله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن جعفر , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , ثنا محمد بن جعفر , ثنا شعبة , عن قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه أن رجلين اختصما إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة , فجعلها بينهما نصفين.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه ان رجلين اختصما الي نبي الله صلي الله عليه وسلم في دابه ليس لواحد منهما بينه فجعلها بينهما نصفين
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود السجستاني , ثنا محمد بن المنهال , ثنا يزيد بن زريع , ثنا سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن خلاس , عن أبي رافع , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رجلين اختصما في متاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم , ليس لواحد منهما بينة , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " استهما على اليمين , ما كانا أحبا ذلك أو كرها ".
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود السجستاني ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كانا احبا ذلك او كرها
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا خالد بن الحارث , عن سعيد بن أبي عروبة , بإسناده مثله , قال في دابة وليس لهما بينة , فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستهما على اليمين قال الشيخ: " فيحتمل أن تكون هذه القضية من تتمة القضية الأولى في حديث أبي بردة , فكأنه صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بينهما نصفين بحكم اليد , فطلب كل واحد منهما يمين صاحبه في النصف الذي حصل له , فجعل عليهما اليمين , فتنازعا في البداية بأحدهما , فأمرهما أن يقترعا على اليمين , والله أعلم
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا خالد بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبه باسناده مثله قال في دابه وليس لهما بينه فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين قال الشيخ فيحتمل ان تكون هذه القضيه من تتمه القضيه الاولي في حديث ابي برده فكانه صلي الله عليه وسلم جعل ذلك بينهما نصفين بحكم اليد فطلب كل واحد منهما يمين صاحبه في النصف الذي حصل له فجعل عليهما اليمين فتنازعا في البدايه باحدهما فامرهما ان يقترعا علي اليمين والله اعلم
وفي مثل هذا ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل محمد بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , وعبد الرحمن بن بشر , قال إسحاق: أخبرنا , وقال عبد الرحمن حدثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، قال وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا , فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر , عن عبد الرزاق بهذا اللفظ
وفي مثل هذا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد الرحمن بن بشر قال اسحاق اخبرنا وقال عبد الرحمن حدثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره قال وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن نصر عن عبد الرزاق بهذا اللفظ
وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أحمد بن يوسف , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن همام بن منبه , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكره الاثنان على اليمين فاستحباها فأسهم بينهما ". وبهذا اللفظ رواه أحمد بن حنبل , وجماعة , عن عبد الرزاق , إلا أن في رواية أحمد: " إذا أكره الاثنان على اليمين واستحباها , فليستهما عليها " يعني والله أعلم: كرهاها , أو استحباها , ففي الحالين جميعا يقرع بينهما ورواه أبو بكر بن يحيى بن النضر , عن أبيه , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها استهما عليه "
وقد اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكره الاثنان علي اليمين فاستحباها فاسهم بينهما وبهذا اللفظ رواه احمد بن حنبل وجماعه عن عبد الرزاق الا ان في روايه احمد اذا اكره الاثنان علي اليمين واستحباها فليستهما عليها يعني والله اعلم كرهاها او استحباها ففي الحالين جميعا يقرع بينهما ورواه ابو بكر بن يحيي بن النضر عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كره الاثنان اليمين او استحباها استهما عليه
باب المتداعيين يتداعيان شيئا في يد أحدهما , فيقيم الذي ليس في يده بينة بدعواه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ وكيع , ثنا الأعمش , عن أبي وائل , عن الأشعث بن قيس، قال كان بيني وبين رجل في أرض خصومة , فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " هل لك بينة "؟ قلت: لا , قال: " فيمينه " أخرجاه في الصحيح , كما مضى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا وكيع ثنا الاعمش عن ابي وائل عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل في ارض خصومه فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينه قلت لا قال فيمينه اخرجاه في الصحيح كما مضي
وروينا في حديث علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي عن أبيه , في قصة الحضرمي والكندي , فقال الحضرمي: يا رسول الله , إن هذا غلبني على أرض كانت لأبي , فقال الكندي: هي أرضي في يدي , أزرعها , ليس له فيها حق , فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي: " ألك بينة "؟ قال: لا , قال: " فلك يمينه " أخبرناه أبو علي الروذباري , ثنا محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا هناد بن السري , ثنا أبو الأحوص , عن سماك , عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي , عن أبيه قال: جاء رجل من حضرموت , ورجل من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح عن هناد
وروينا في حديث علقمه بن وائل بن حجر الحضرمي عن ابيه في قصه الحضرمي والكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينه قال لا قال فلك يمينه اخبرناه ابو علي الروذباري ثنا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمه بن وائل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره اخرجه مسلم في الصحيح عن هناد
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , ثنا أبو العباس الأصم , ثنا جعفر بن محمد بن هشام الأحمري , ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، ثنا عبد الرحيم بن سليمان , عن الحجاج بن أرطاة , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: " المدعى عليه أولى باليمين , إلا أن تقوم عليه البينة "
اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس الاصم ثنا جعفر بن محمد بن هشام الاحمري ثنا ابراهيم بن اسحاق الصيني ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الحجاج بن ارطاه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكه المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم عليه البينه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا جعفر بن أحمد , ثنا علي بن حجر , ثنا إسماعيل بن عياش , عن المثنى بن الصباح , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المدعى عليه أولى باليمين ممن لم تقم له بينة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا جعفر بن احمد ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل بن عياش عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدعي عليه اولي باليمين ممن لم تقم له بينه
باب المتداعيين يتنازعان شيئا في يد أحدهما , ويقيم كل واحد منهما على ذلك بينة
فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ ابن أبي يحيى , عن إسحاق بن أبي فروة , عن عمر بن الحكم , عن جابر بن عبد الله أن رجلين تداعيا بدابة , فأقام كل واحد منهما البينة أنها دابته نتجها , فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي هي في يديه "
فذكر الحديث الذي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن ابي فروه عن عمر بن الحكم عن جابر بن عبد الله ان رجلين تداعيا بدابه فاقام كل واحد منهما البينه انها دابته نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يديه
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا الحسين بن إسماعيل , ومحمد بن جعفر المطيري , وأبو بكر أحمد بن عيسى الخواص قالوا: ثنا محمد بن عبد الله بن منصور أبو إسماعيل الفقيه , ثنا زيد بن نعيم، ببغداد , ثنا محمد بن الحسن , ثنا أبو حنيفة , عن هيثم الصيرفي , عن الشعبي , عن جابر أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة , فقال كل واحد منهما: نتجت هذه الناقة عندي , وأقام بينة , فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي هي في يديه.
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ومحمد بن جعفر المطيري وابو بكر احمد بن عيسي الخواص قالوا ثنا محمد بن عبد الله بن منصور ابو اسماعيل الفقيه ثنا زيد بن نعيم ببغداد ثنا محمد بن الحسن ثنا ابو حنيفه عن هيثم الصيرفي عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ناقه فقال كل واحد منهما نتجت هذه الناقه عندي واقام بينه فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يديه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن عبيد , ثنا حماد بن زيد , عن أيوب , عن محمد أن رجلين اختصما إلى شريح في دابة , فأقام كل واحد منهما البينة أنها له , وأنه أنتجها , فقال شريح: " هي للذي في يديه , الناتج أحق من العارف "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه انبا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان رجلين اختصما الي شريح في دابه فاقام كل واحد منهما البينه انها له وانه انتجها فقال شريح هي للذي في يديه الناتج احق من العارف
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا عمرو بن زرارة , أنبأ هشيم , عن يونس , وابن عون , وهشام , عن محمد بن سيرين , عن شريح أن رجلين ادعيا دابة , فأقام أحدهما البينة وهي في يده أنه نتجها , وأقام الآخر بينة أنها دابته عرفها , فقال شريح: " الناتج أحق من العارف "
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد ثنا عمرو بن زراره انبا هشيم عن يونس وابن عون وهشام عن محمد بن سيرين عن شريح ان رجلين ادعيا دابه فاقام احدهما البينه وهي في يده انه نتجها واقام الاخر بينه انها دابته عرفها فقال شريح الناتج احق من العارف
باب: من قال: لا يرجح في الشهود بكثرة العدد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا جعفر بن أحمد , ثنا علي بن حجر , ثنا هشيم , عن داود , عن الشعبي، قال كتب عبد الرحمن بن أذينة إلى شريح في ناس من الأزد ادعوا قبل ناس من بني أسد , قال: وإذا غدا هؤلاء ببينة راح أولئك بأكثر منهم , قال: فكتب إليه: " لست من التهاتر والتكاثر في شيء , الدابة لمن هي في أيديهم إذا أقاموا البينة " وروينا عن حنش , عن علي رضي الله عنه: إنه لا يرجح بكثرة العدد.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن احمد ثنا علي بن حجر ثنا هشيم عن داود عن الشعبي قال كتب عبد الرحمن بن اذينه الي شريح في ناس من الازد ادعوا قبل ناس من بني اسد قال واذا غدا هؤلاء ببينه راح اولئك باكثر منهم قال فكتب اليه لست من التهاتر والتكاثر في شيء الدابه لمن هي في ايديهم اذا اقاموا البينه وروينا عن حنش عن علي رضي الله عنه انه لا يرجح بكثره العدد
باب المتداعيين يتنازعان شيئا في أيديهما معا , ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا تمتام يعني محمد بن غالب، حدثني هدبة , ثنا همام , ثنا قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه , عن أبي موسى " أن رجلين ادعيا بعيرا , فبعث كل واحد منهما شاهدين , فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما " وكذلك رواه حجاج بن منهال , عن همام , وهو من حديث همام بن يحيى , عن قتادة بهذا اللفظ محفوظ
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام يعني محمد بن غالب حدثني هدبه ثنا همام ثنا قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وكذلك رواه حجاج بن منهال عن همام وهو من حديث همام بن يحيي عن قتاده بهذا اللفظ محفوظ
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي , ثنا أبو قلابة , ثنا سعيد بن عامر , ثنا شعبة , عن قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه , عن جده أن رجلين، اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأقام كل واحد منهما شاهدين , فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. . كذا قال: عن شعبة. وقد رويناه فيما مضى عن ابن أبي عروبة , عن قتادة موصولا , وعن شعبة , عن قتادة مرسلا , يخالفان هماما , وهذه الرواية عن شعبة في لفظه , فإنهما قالا: ليس لواحد منهما بينة , وفي رواية همام , وهذه الرواية: عن شعبة: فبعث كل واحد منهما شاهدين , ويحتمل - على البعد - أن تكونا قضيتين , ويحتمل أن تكون قصة واحدة , والبينتان حين تعارضتا سقطتا , فقيل: ليس لواحد منهما بينة , وقسم الشيء بينهما نصفين بحكم اليد , والله أعلم , والحديث معلول عند أهل الحديث , مع الاختلاف في إسناده على قتادة
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ثنا ابو قلابه ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبه عن قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه عن جده ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي به النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين كذا قال عن شعبه وقد رويناه فيما مضي عن ابن ابي عروبه عن قتاده موصولا وعن شعبه عن قتاده مرسلا يخالفان هماما وهذه الروايه عن شعبه في لفظه فانهما قالا ليس لواحد منهما بينه وفي روايه همام وهذه الروايه عن شعبه فبعث كل واحد منهما شاهدين ويحتمل علي البعد ان تكونا قضيتين ويحتمل ان تكون قصه واحده والبينتان حين تعارضتا سقطتا فقيل ليس لواحد منهما بينه وقسم الشيء بينهما نصفين بحكم اليد والله اعلم والحديث معلول عند اهل الحديث مع الاختلاف في اسناده علي قتاده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا يحيى بن محمد بن صاعد , ثنا عمرو بن أيوب الطائي ابن بنت أبي المغيرة، قال: حدثني جدي أبو المغيرة , عن الضحاك بن حمزة , عن قتادة، أن أبا مجلز أخبره , عن أبي بردة , عن أبي موسى أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعير ادعياه , كلاهما يزعم أنه له , وجاء مع كل واحد منهما شاهدان أن البعير له , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بينهما نصفين.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا عمرو بن ايوب الطائي ابن بنت ابي المغيره قال حدثني جدي ابو المغيره عن الضحاك بن حمزه عن قتاده ان ابا مجلز اخبره عن ابي برده عن ابي موسي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير ادعياه كلاهما يزعم انه له وجاء مع كل واحد منهما شاهدان ان البعير له فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بينهما نصفين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه , ثنا إسحاق , أنبأ عبد الصمد بن عبد الوارث , ثنا حماد بن سلمة , عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رجلين ادعيا دابة , فأقام كل واحد منهما شاهدين , فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين كذا وجدته في كتابي في موضعين , وقد رأيته في مسند إسحاق هكذا , إلا أنه ضرب على اسم بشير بن نهيك بعد كتابته بخط قديم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا اسحاق انبا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلين ادعيا دابه فاقام كل واحد منهما شاهدين فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين كذا وجدته في كتابي في موضعين وقد رايته في مسند اسحاق هكذا الا انه ضرب علي اسم بشير بن نهيك بعد كتابته بخط قديم
وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا هشام بن علي , ثنا أبو عمر الضرير حفص بن عمر , ثنا حماد بن سلمة , عن قتادة , أخبرهم عن النضر بن أنس , عن أبي بردة , عن أبي موسى أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير , فأقام كل واحد منهما البينة أنه له , فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. وكذلك رواه - فيما بلغني - إسحاق بن إبراهيم , عن النضر بن شميل , عن حماد متصلا , فعاد الحديث إلى حديث أبي بردة , إلا أنه: عن قتادة , عن النضر بن أنس غريب , ورواه أبو الوليد , عن حماد فأرسله فقال: عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن أبي بردة أن رجلين ادعيا دابة وجداها في يد رجل , وهو فيما ذكره ابن خزيمة , عن أبي موسى , عن أبي الوليد
وقد اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا ابو عمر الضرير حفص بن عمر ثنا حماد بن سلمه عن قتاده اخبرهم عن النضر بن انس عن ابي برده عن ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما البينه انه له فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وكذلك رواه فيما بلغني اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل عن حماد متصلا فعاد الحديث الي حديث ابي برده الا انه عن قتاده عن النضر بن انس غريب ورواه ابو الوليد عن حماد فارسله فقال عن قتاده عن النضر بن انس عن ابي برده ان رجلين ادعيا دابه وجداها في يد رجل وهو فيما ذكره ابن خزيمه عن ابي موسي عن ابي الوليد
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا أبو عوانة , عن سماك بن حرب , عن تميم بن طرفة، قال أنبئت أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير , ونزع كل واحد منهما شاهدين , فجعله بينهما. وكذلك رواه سفيان الثوري عن سماك
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفه قال انبئت ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير ونزع كل واحد منهما شاهدين فجعله بينهما وكذلك رواه سفيان الثوري عن سماك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد، قال قال أبو عبد الله يعني محمد بن نصر , أنبأ يحيى بن يحيى , أنبأ محمد بن جابر , عن سماك , عن تميم بن طرفة، قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعير , كل واحد منهما آخذ برأسه , فجاء كل واحد منهما بشاهدين , فجعله بينهما نصفين. هذا مرسل , وقد بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه سأل محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن أبي بردة , عن أبيه في هذا الباب , فقال: يرجع هذا الحديث إلى حديث سماك بن حرب , عن تميم بن طرفة. قال البخاري: وقد روى حماد بن سلمة قال: قال سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث. قال الشيخ: وإرسال شعبة هذا الحديث عن قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه في رواية غندر عنه , كالدلالة على ذلك , والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر انبا يحيي بن يحيي انبا محمد بن جابر عن سماك عن تميم بن طرفه قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير كل واحد منهما اخذ براسه فجاء كل واحد منهما بشاهدين فجعله بينهما نصفين هذا مرسل وقد بلغني عن ابي عيسي الترمذي انه سال محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن ابي برده عن ابيه في هذا الباب فقال يرجع هذا الحديث الي حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفه قال البخاري وقد روي حماد بن سلمه قال قال سماك بن حرب انا حدثت ابا برده بهذا الحديث قال الشيخ وارسال شعبه هذا الحديث عن قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه في روايه غندر عنه كالدلاله علي ذلك والله اعلم
باب المتداعيين يتداعيان ما لم يكن في يد واحد منهما , ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه
أما حديث ابن المسيب: فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا محمد بن يحيى , ثنا ابن أبي مريم , ثنا الليث , عن بكير بن عبد الله، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر , فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول على عدة واحدة , فأسهم بينهما صلى الله عليه وسلم وقال: " اللهم أنت تقضي بينهم " , فقضى للذي خرج له السهم أخرجه أبو داود في المراسيل عن قتيبة , عن الليث , ولهذا شاهد من وجه آخر
اما حديث ابن المسيب فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيي ثنا ابن ابي مريم ثنا الليث عن بكير بن عبد الله انه سمع سعيد بن المسيب يقول اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول علي عده واحده فاسهم بينهما صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انت تقضي بينهم فقضي للذي خرج له السهم اخرجه ابو داود في المراسيل عن قتيبه عن الليث ولهذا شاهد من وجه اخر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد , حدثني أبو عبد الله , أظنه: محمد بن نصر , ثنا الصغاني , عن أبي الأسود , عن ابن لهيعة , عن أبي الأسود , عن عروة , وسليمان بن يسار أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأتى كل واحد منهما بشهود , وكانوا سواء , فأسهم بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. . وأما الرواية فيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , ففيما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد حدثني ابو عبد الله اظنه محمد بن نصر ثنا الصغاني عن ابي الاسود عن ابن لهيعه عن ابي الاسود عن عروه وسليمان بن يسار ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتي كل واحد منهما بشهود وكانوا سواء فاسهم بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الروايه فيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ففيما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو كامل ح قال أبو الوليد: وحدثنا عبد الله بن محمد قال قال أبو عبد الله: ثنا أبو كامل , وحامد بن عمر , وهذا حديثه , قالا: ثنا أبو عوانة , عن سماك , عن حنش قال: أتي علي رضي الله عنه ببغل يباع في السوق , فقال رجل: هذا بغلي , لم أبع , ولم أهب , ونزع على ما قال خمسة يشهدون , وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله , وجاء بشاهدين , فقال علي رضي الله عنه: " إن فيه قضاء وصلحة , أما الصلح: فيباع البغل فنقسمه على سبعة أسهم , لهذا خمسة , ولهذا اثنان , فإن أبيتم إلا القضاء بالحق , فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله , ما باعه ولا وهبه , فإن تشاححتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف , فأيكما قرع حلف " , فقضى بهذا وأنا شاهد. وقد روي فيه عن أبي هريرة , رفعه , ما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو كامل ح قال ابو الوليد وحدثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله ثنا ابو كامل وحامد بن عمر وهذا حديثه قالا ثنا ابو عوانه عن سماك عن حنش قال اتي علي رضي الله عنه ببغل يباع في السوق فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب ونزع علي ما قال خمسه يشهدون وجاء رجل اخر يدعيه ويزعم انه بغله وجاء بشاهدين فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحه اما الصلح فيباع البغل فنقسمه علي سبعه اسهم لهذا خمسه ولهذا اثنان فان ابيتم الا القضاء بالحق فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما ايكما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف فقضي بهذا وانا شاهد وقد روي فيه عن ابي هريره رفعه ما
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن غالب , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا أبان , ثنا قتادة , عن خلاس , عن أبي رافع , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا جاء هذا بشاهد , وهذا بشاهد أقرع بينهم , عن النبي صلى الله عليه وسلم " كذا قال: " بشاهد " , ويحتمل أن يكون المراد به جنس الشهود. وقد مضى في رواية ابن أبي عروبة , عن قتادة , عن خلاس , عن أبي رافع , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجلين اختصما إليه في متاع , ليس لواحد منهما بينة , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " استهما على اليمين ". قال الشافعي رحمه الله: " والقول الآخر: أنه يقضي بينهما نصفين , لأن حجة كل واحد منهما فيها سواء ".
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا قتاده عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريره رضي الله عنه قال اذا جاء هذا بشاهد وهذا بشاهد اقرع بينهم عن النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال بشاهد ويحتمل ان يكون المراد به جنس الشهود وقد مضي في روايه ابن ابي عروبه عن قتاده عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في متاع ليس لواحد منهما بينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين قال الشافعي رحمه الله والقول الاخر انه يقضي بينهما نصفين لان حجه كل واحد منهما فيها سواء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا هدبة , ثنا همام , عن قتادة , عن سعيد بن أبي بردة , عن أبيه , عن أبي موسى أن رجلين ادعيا بعيرا , فبعث كل واحد منهما بشاهدين , فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما. . قد مضى الكلام في علة هذا الحديث , وما وقع من الاختلاف في إسناده ووصله ومتنه , وليس فيه: أن البعير لم يكن في أيديهما.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا هدبه ثنا همام عن قتاده عن سعيد بن ابي برده عن ابيه عن ابي موسي ان رجلين ادعيا بعيرا فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما قد مضي الكلام في عله هذا الحديث وما وقع من الاختلاف في اسناده ووصله ومتنه وليس فيه ان البعير لم يكن في ايديهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن عبد الله بن يوسف , ثنا قتيبة , ثنا أبو عوانة , عن سماك , عن تميم بن طرفة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير , فأقام كل واحد منهما شاهدين , فقضى بينهما نصفين. . قال أبو الوليد: وحدثنا إبراهيم بن علي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ أبو عوانة , فذكر مثله سواء. قال الشيخ رحمه الله: " هذا منقطع , وقد مضى في رواية محمد بن جابر , عن سماك ما دل على أن البعير كان في أيديهما ". قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم: تميم رجل مجهول , والمجهول لو لم يعارضه أحد لا تكون روايته حجة , وسعيد بن المسيب يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما وصفنا , وسعيد سعيد وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة في أصح الحديثين , ولا أعلم عالما يشكل عليه أن حديثنا أصح , وأن سعيدا من أصح الناس مرسلا , وهو بالسنن في القرعة أشبه ". قال الشيخ: تميم بن طرفة الطائي كوفي , يروي عن عدي بن حاتم , وجابر بن سمرة , وهو من متأخري التابعين , ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب؟
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن عبد الله بن يوسف ثنا قتيبه ثنا ابو عوانه عن سماك عن تميم بن طرفه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي بينهما نصفين قال ابو الوليد وحدثنا ابراهيم بن علي ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو عوانه فذكر مثله سواء قال الشيخ رحمه الله هذا منقطع وقد مضي في روايه محمد بن جابر عن سماك ما دل علي ان البعير كان في ايديهما قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم تميم رجل مجهول والمجهول لو لم يعارضه احد لا تكون روايته حجه وسعيد بن المسيب يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما وصفنا وسعيد سعيد وقد زعمنا ان الحديثين اذا اختلفا فالحجه في اصح الحديثين ولا اعلم عالما يشكل عليه ان حديثنا اصح وان سعيدا من اصح الناس مرسلا وهو بالسنن في القرعه اشبه قال الشيخ تميم بن طرفه الطائي كوفي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمره وهو من متاخري التابعين ومتي يدرك درجه سعيد بن المسيب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن عبيد , ثنا حماد بن زيد , عن عطاء بن السائب , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال شهدت أبا الدرداء واختصم إليه قوم في فرس , وأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته أنتجه , قال: " فقضى بينهما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهدت ابا الدرداء واختصم اليه قوم في فرس واقام كل واحد منهما بينه انها دابته انتجه قال فقضي بينهما
قال: وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن علقمة بن مرثد , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال اختصم رجلان إلى أبي الدرداء في فرس , فأقام كل واحد منهما البينة أنه أنتج عنده , لم يبعه ولم يهبه , وجاء الآخر بمثل ذلك , فقال أبو الدرداء: " إن أحدكما كاذب , فقسمه بينهما نصفين ". وروي في هذه القصة: اختصما في فرس وجداه مع رجل.
قال واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن علقمه بن مرثد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اختصم رجلان الي ابي الدرداء في فرس فاقام كل واحد منهما البينه انه انتج عنده لم يبعه ولم يهبه وجاء الاخر بمثل ذلك فقال ابو الدرداء ان احدكما كاذب فقسمه بينهما نصفين وروي في هذه القصه اختصما في فرس وجداه مع رجل
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني , أنبأ أبو محمد بن حيان , أنبأ عبد الله بن بندار , أخبرني إبراهيم الضبي , ثنا محمد بن المغيرة , ثنا النعمان بن عبد السلام , عن قيس بن الربيع , عن علقمة بن مرثد , وعطاء بن السائب , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال إني لجالس عند أبي الدرداء , فذكر معناه , وقال: في فرس وجداه مع رجل. قال الشافعي رحمه الله في مثل هذه المسألة بعد ذكر الفرس: " وهذا مما أستخير الله فيه , وأنا فيه واقف , ثم قال: لا يعطى واحد منهما شيئا , ويوقف حتى يصطلحا. قال الشيخ رحمه الله: والأصل في أمثال ذلك ما
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان انبا عبد الله بن بندار اخبرني ابراهيم الضبي ثنا محمد بن المغيره ثنا النعمان بن عبد السلام عن قيس بن الربيع عن علقمه بن مرثد وعطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اني لجالس عند ابي الدرداء فذكر معناه وقال في فرس وجداه مع رجل قال الشافعي رحمه الله في مثل هذه المساله بعد ذكر الفرس وهذا مما استخير الله فيه وانا فيه واقف ثم قال لا يعطي واحد منهما شيئا ويوقف حتي يصطلحا قال الشيخ رحمه الله والاصل في امثال ذلك ما
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني , أنبأ أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ أسامة بن زيد , عن عبد الله بن رافع , عن أم سلمة، قالت جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في مواريث قد درس عليها , وهلك من يعرفها , فقال: " إنما أنا بشر , أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي , فمن قضيت له شيئا من حق أخيه فإنما يقتطع إسطاما من نار " , قال: فبكيا , وقال كل واحد منهما: حقي له يا رسول الله , قال: " اذهبا فاقسما , وتوخيا الحق , ثم استهما , ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني انبا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا اسامه بن زيد عن عبد الله بن رافع عن ام سلمه قالت جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختصمان في مواريث قد درس عليها وهلك من يعرفها فقال انما انا بشر اقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برايي فمن قضيت له شيئا من حق اخيه فانما يقتطع اسطاما من نار قال فبكيا وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله قال اذهبا فاقسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه
باب: من عرف له أصل ملك فهو على ملكه حتى يعلم زواله عنه ببينة تقوم عليه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال قيل لعطاء: أتقضي بالأصول في الدور؟ قال: " نعم , إذا قامت البينة أنها داره , لم يبع ولم يهب ". . وروينا عن عطاء أنه قال: " أدركت الناس يقضون بالأصول في الدور ". وعن شريح , وعامر الشعبي أنهما كانا يقضيان بالأصل في الدور
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسي عن ابن المبارك عن عبد الملك بن ابي سليمان قال قيل لعطاء اتقضي بالاصول في الدور قال نعم اذا قامت البينه انها داره لم يبع ولم يهب وروينا عن عطاء انه قال ادركت الناس يقضون بالاصول في الدور وعن شريح وعامر الشعبي انهما كانا يقضيان بالاصل في الدور
باب: الرجل يجيء بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا جعفر بن محمد , وأحمد بن سلمة، قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ جرير , عن منصور , عن أبي وائل , عن عبد الله، قال من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان. قال: ثم أنزل الله عز وجل تصديق ذلك: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية، ثم إن الأشعث بن قيس خرج إلينا، فقال: ما يحدثكم أبو عبد الرحمن؟ فحدثناه بما قال , فقال: صدق , لفي نزلت , كانت بيني وبين رجل خصومة في شيء , فاختصمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " شاهداك أو يمينه " , فقلت: إنه إذا حلف , ولا يبالي , قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين ليستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان " , فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك , ثم قرأ هذه الآية. رواه البخاري في الصحيح عن عثمان وقتيبة، عن جرير , ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد واحمد بن سلمه قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان قال ثم انزل الله عز وجل تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الايه ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي نزلت كانت بيني وبين رجل خصومه في شيء فاختصمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذا حلف ولا يبالي قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ليستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله عز وجل تصديق ذلك ثم قرا هذه الايه رواه البخاري في الصحيح عن عثمان وقتيبه عن جرير ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أحمد بن محمد بن سلمة , ثنا عثمان بن سعيد أبو سعيد , ثنا أبو الوليد الطيالسي , ثنا أبو عوانة , عن عبد الملك بن عمير , عن علقمة بن وائل , عن أبيه، قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم , فأتاه خصمان، فقال أحدهما: يا رسول الله , إن هذا انتزى على أرضي في الجاهلية , وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي , وخصمه ربيعة، فقال: أرضي أزرعها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألك بينة "؟ قال: لا , قال: " يمينه " قال: إذا يذهب بها , إنه ليس يبالي ما حلف عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه ليس لك منه إلا ذلك " , فلما ذهب ليحلف قال: " أما إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله وهو عليه غضبان ". رواه مسلم في الصحيح، عن زهير وإسحاق، عن أبي الوليد
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا احمد بن محمد بن سلمه ثنا عثمان بن سعيد ابو سعيد ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا ابو عوانه عن عبد الملك بن عمير عن علقمه بن وائل عن ابيه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه خصمان فقال احدهما يا رسول الله ان هذا انتزي علي ارضي في الجاهليه وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعه فقال ارضي ازرعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينه قال لا قال يمينه قال اذا يذهب بها انه ليس يبالي ما حلف عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس لك منه الا ذلك فلما ذهب ليحلف قال اما انه ان حلف علي ماله ظلما لقي الله وهو عليه غضبان رواه مسلم في الصحيح عن زهير واسحاق عن ابي الوليد
باب: من رأى الحلف مع البينة.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، قال قال الشافعي قال حفص بن غياث، عن ابن أبي ليلى , عن الحكم , عن حنش , أن عليا، رضي الله عنه كان يرى الحلف مع البينة. كذا رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وقد روينا فيما مضى من وجه آخر، عن حنش، عن علي رضي الله عنه أنه إنما رآه عند تعارض البينتين , والله أعلم.
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قال حفص بن غياث عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن حنش ان عليا رضي الله عنه كان يري الحلف مع البينه كذا رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد روينا فيما مضي من وجه اخر عن حنش عن علي رضي الله عنه انه انما راه عند تعارض البينتين والله اعلم
أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , ثنا هشام , ومنصور , عن ابن سيرين أن رجلا ادعى قبل رجل حقا , وأقام عليه البينة , فاستحلفه شريح , فكأنه يأبى اليمين، فقال شريح: " بئس ما تثني على شهودك "
اخبرنا ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا هشام ومنصور عن ابن سيرين ان رجلا ادعي قبل رجل حقا واقام عليه البينه فاستحلفه شريح فكانه يابي اليمين فقال شريح بئس ما تثني علي شهودك
وأخبرنا أبو حازم , أنبأ أبو الفضل , أنبأ أحمد , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ أبو مالك الأشجعي، قال شهدت شريحا واختصم إليه رجلان ادعى أحدهما قبل الآخر دابة , وإنه يزعم أنها دابته أنتجها , فسأله شريح البينة , فجاءه بثمانية رهط فشهدوا له، فقال الذي في يده الدابة: استحلفه، فقال: احلف، فقال له: أثبت عندك بثمانية من الشهود فقال شريح: " لو أثبت عندي كذا وكذا شاهدا ما قضيت لك حتى تحلف "
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل انبا احمد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا ابو مالك الاشجعي قال شهدت شريحا واختصم اليه رجلان ادعي احدهما قبل الاخر دابه وانه يزعم انها دابته انتجها فساله شريح البينه فجاءه بثمانيه رهط فشهدوا له فقال الذي في يده الدابه استحلفه فقال احلف فقال له اثبت عندك بثمانيه من الشهود فقال شريح لو اثبت عندي كذا وكذا شاهدا ما قضيت لك حتي تحلف
وأخبرنا أبو حازم , أنبأ أبو الفضل , أنبأ أحمد، أنبأ سعيد , ثنا هشيم , أنبأ أشعث بن سوار , عن عون بن عبد الله بن عتبة , عن أبيه أنه استحلف رجلا مع بينة , فأبى أن يحلف، فقال له عبد الله بن عتبة: " لا أقضي لك بمال لا تحلف عليه "
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل انبا احمد انبا سعيد ثنا هشيم انبا اشعث بن سوار عن عون بن عبد الله بن عتبه عن ابيه انه استحلف رجلا مع بينه فابي ان يحلف فقال له عبد الله بن عتبه لا اقضي لك بمال لا تحلف عليه
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه , أنبأ بشر بن أحمد الإسفراييني , أنبأ أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء , ثنا علي بن عبد الله المديني , ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة , أخبرني داود بن أبي هند , عن عامر , عن شريح، قال: " بينة الطالب على أصل حقه براءة أهل الميت , إن صاحبهم قد أدى يمين الطالب بالله الذي لا إله إلا هو: لقد مات وهذا الحق عليه , ونحن نقول به في الدعوى إذا قامت على ميت أو غائب أو طفل أو مجنون.
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انبا بشر بن احمد الاسفراييني انبا ابو جعفر احمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن عبد الله المديني ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زائده اخبرني داود بن ابي هند عن عامر عن شريح قال بينه الطالب علي اصل حقه براءه اهل الميت ان صاحبهم قد ادي يمين الطالب بالله الذي لا اله الا هو لقد مات وهذا الحق عليه ونحن نقول به في الدعوي اذا قامت علي ميت او غائب او طفل او مجنون
باب القافة ودعوى الولد.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه، قال: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول قال المزني: قال الشافعي رحمه الله: أنبأ سفيان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا , ثنا قيس بن أنيف , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور تبرق أسارير وجهه , قال: ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي , فرأى أسامة بن زيد , وزيد بن حارثة عليهما قطيفة , وقد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما، فقال: " إن هذه الأقدام بعضها من بعض ". لفظ حديث قتيبة , رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد , ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه قال سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمه يقول قال المزني قال الشافعي رحمه الله انبا سفيان ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارا ثنا قيس بن انيف ثنا قتيبه بن سعيد ثنا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور تبرق اسارير وجهه قال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامه بن زيد وزيد بن حارثه عليهما قطيفه وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض لفظ حديث قتيبه رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه بن سعيد ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن سفيان
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران , وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد , قالا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور الرمادي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ ابن جريج , أخبرني ابن شهاب , عن عروة , عن عائشة، رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهو مسرور تبرق أسارير وجهه، فقال: " ألم تسمعي ما قال مجزز المدلجي ورأى أسامة وزيدا نائمين وقد خرجت أقدامهما، فقال: " إن هذه الأقدام بعضها من بعض ". رواه البخاري في الصحيح عن يحيى , ورواه مسلم عن عبد بن حميد , كلاهما، عن عبد الرزاق. وأخرجاه من حديث الليث بن سعد، عن الزهري كذلك
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران وابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهو مسرور تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي وراي اسامه وزيدا نائمين وقد خرجت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه البخاري في الصحيح عن يحيي ورواه مسلم عن عبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق واخرجاه من حديث الليث بن سعد عن الزهري كذلك
وأخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود ح وأنبأ أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني الحسن هو ابن سفيان , وأبو عبد الله الصوفي قال: ثنا منصور بن أبي مزاحم قالا: ثنا إبراهيم بن سعد , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة، رضي الله عنها قالت دخل قائف ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد وأسامة بن زيد , وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: " إن هذه الأقدام بعضها من بعض " , فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم , وأعجبه , وأخبر به عائشة. لفظ حديث منصور بن أبي مزاحم. رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن قزعة، عن إبراهيم , ورواه مسلم، عن منصور بن أبي مزاحم.
واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ح وانبا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن هو ابن سفيان وابو عبد الله الصوفي قال ثنا منصور بن ابي مزاحم قالا ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت دخل قائف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامه بن زيد وزيد بن حارثه مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عائشه لفظ حديث منصور بن ابي مزاحم رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن قزعه عن ابراهيم ورواه مسلم عن منصور بن ابي مزاحم
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب , ثنا عمي , ثنا إبراهيم بن سعيد , فذكر الحديث بنحوه , وزاد: قال إبراهيم بن سعد: وكان زيد أحمر أشقر أبيض , وكان أسامة مثل الليل.
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي ثنا ابراهيم بن سعيد فذكر الحديث بنحوه وزاد قال ابراهيم بن سعد وكان زيد احمر اشقر ابيض وكان اسامه مثل الليل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عمر - وهو ابن حمدان , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا حرملة بن يحيى , أنبأ ابن وهب , أخبرني يونس , عن ابن شهاب , عن عروة بن الزبير , عن عائشة، رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا فرحا مما قال مجزز المدلجي , ونظر إلى أسامة بن زيد مضطجعا مع أبيه، فقال: " هذه أقدام بعضها من بعض " وكان مجزز قائفا. رواه مسلم في الصحيح عن حرملة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمر وهو ابن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا حرمله بن يحيي انبا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا فرحا مما قال مجزز المدلجي ونظر الي اسامه بن زيد مضطجعا مع ابيه فقال هذه اقدام بعضها من بعض وكان مجزز قائفا رواه مسلم في الصحيح عن حرمله
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ أنس بن عياض , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رجلين تداعيا ولدا , فدعا له عمر رضي الله عنه القافة , فقالوا: لقد اشتركا فيه، فقال له عمر رضي الله عنه: " وال أيهما شئت ". قال
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا انس بن عياض عن هشام بن عروه عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافه فقالوا لقد اشتركا فيه فقال له عمر رضي الله عنه وال ايهما شئت قال
وأنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار , عن عمر رضي الله عنه مثل معناه
وانبا الشافعي انبا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه مثل معناه
قال: وأنبأ الشافعي , أنبأ مطرف بن مازن , عن معمر , عن الزهري , عن عروة , عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه مثل معناه
قال وانبا الشافعي انبا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن عروه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل معناه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا عبد الله بن إبراهيم الأكفاني , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , عن أبيه، قال أتى رجلان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختصمان في غلام من أولاد الجاهلية يقول هذا: هو ابني , ويقول هذا: هو ابني , فدعا عمر رضي الله عنه قائفا من بني المصطلق فسأله عن الغلام , فنظر إليه المصطلقي , ونظر , ثم قال لعمر رضي الله عنه: قد اشتركا فيه جميعا , فقام عمر رضي الله عنه إليه بالدرة فضربه بها. قال: وذكر الحديث , قال: فقال عمر رضي الله عنه للغلام: " اتبع أيهما شئت " , فقام الغلام فاتبع أحدهما , قال عبد الرحمن: فكأني أنظر إليه متبعا لأحدهما يذهب , وقال عمر رضي الله عنه: قاتل الله أخا بني المصطلق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن ابراهيم الاكفاني ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروه عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه قال اتي رجلان الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختصمان في غلام من اولاد الجاهليه يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعا عمر رضي الله عنه قائفا من بني المصطلق فساله عن الغلام فنظر اليه المصطلقي ونظر ثم قال لعمر رضي الله عنه قد اشتركا فيه جميعا فقام عمر رضي الله عنه اليه بالدره فضربه بها قال وذكر الحديث قال فقال عمر رضي الله عنه للغلام اتبع ايهما شئت فقام الغلام فاتبع احدهما قال عبد الرحمن فكاني انظر اليه متبعا لاحدهما يذهب وقال عمر رضي الله عنه قاتل الله اخا بني المصطلق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا أبو أسامة , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , عن أبيه أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قضى في رجلين ادعيا رجلا لا يدري , أيهما أبوه، فقال عمر رضي الله عنه للرجل: " اتبع أيهما شئت ". هذا إسناد صحيح موصول.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في رجلين ادعيا رجلا لا يدري ايهما ابوه فقال عمر رضي الله عنه للرجل اتبع ايهما شئت هذا اسناد صحيح موصول
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم العبدي , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام , قال سليمان: فأتى رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة , فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قائفا فنظر إليهما، فقال القائف: لقد اشتركا فيه , فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة ثم قال للمرأة: أخبريني خبرك، فقالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل أهلها , فلا يفارقها حتى يظن أن قد استمر بها حمل , ثم انصرف عنها فأهريقت دما , ثم خلف هذا - تعني الآخر - فلا أدري من أيهما هو؟ فكبر القائف، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للغلام: " وال أيهما شئت "
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قائفا فنظر اليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدره ثم قال للمراه اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل اهلها فلا يفارقها حتي يظن ان قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت دما ثم خلف هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القائف فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للغلام وال ايهما شئت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا أبو بكر بن عياش , عن أسلم المنقري , عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال باع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها , فظهر بها حمل عند المشتري , فخاصموه إلى عمر رضي الله عنه , قال: فدعا عمر رضي الله عنه عليه القافة , فنظروا إليه , فألحقوه به. . وقال في موضع آخر: فقال عمر رضي الله عنه: " أكنت تقع عليها؟ " , قال: نعم , قال: " فبعتها قبل أن تستبرئها؟ " , قال: نعم , قال: " ما كنت بخليق " , قال: فدعا عمر رضي الله عنه القافة فذكره
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو بكر بن عياش عن اسلم المنقري عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال باع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاريه كان يقع عليها قبل ان يستبرئها فظهر بها حمل عند المشتري فخاصموه الي عمر رضي الله عنه قال فدعا عمر رضي الله عنه عليه القافه فنظروا اليه فالحقوه به وقال في موضع اخر فقال عمر رضي الله عنه اكنت تقع عليها قال نعم قال فبعتها قبل ان تستبرئها قال نعم قال ما كنت بخليق قال فدعا عمر رضي الله عنه القافه فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , ثنا همام بن يحيى , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب أن رجلين اشتركا في طهر امرأة , فولدت ولدا , فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فدعا لهم ثلاثة من القافة , فدعا بتراب , فوطئ فيه الرجلان والغلام , ثم قال لأحدهم: انظر , فنظر , فاستقبل واستعرض واستدبر , ثم قال: أسر أم أعلن؟ فقال: " بل أسر "، فقال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا , فما أدري لأيهما هو؟ فأجلسه , ثم قال للآخر: انظر , فنظر واستقبل , واستعرض واستدبر ثم قال: أسر أم أعلن؟ فقال: " بل أسر "، فقال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا , فما أدري لأيهما هو؟ فأجلسه ثم قال للثالث: انظر , فنظر فاستقبل , واستعرض واستدبر ثم قال: أسر أم أعلن؟ فقال: " بل أعلن "، فقال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا , فما أدري لأيهما هو؟ فقال عمر رضي الله عنه: " إنا نقوف الآثار " , ثلاثا يقولها , وكان عمر رضي الله عنه قائفا , فجعله لهما يرثانه ويرثهما , فقال سعيد: أتدري من عصبته؟ قلت: لا , قال: الباقي منهما.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون ثنا همام بن يحيي عن قتاده عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراه فولدت ولدا فارتفعوا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا لهم ثلاثه من القافه فدعا بتراب فوطئ فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال بل اسر فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للاخر انظر فنظر واستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال بل اسر فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فاجلسه ثم قال للثالث انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال بل اعلن فقال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر رضي الله عنه انا نقوف الاثار ثلاثا يقولها وكان عمر رضي الله عنه قائفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ شعبة , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب، قال: " دعا عمر رضي الله عنه القافة في رجلين اشتركا في امرأة , ادعى كل واحد منهما الولد , فقالوا: اشتركا فيه , فجعله عمر رضي الله عنه بينهما، فقال سعيد: أتدري من يرثه؟ قال: آخرهما موتا يرثه.
واخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا شعبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب قال دعا عمر رضي الله عنه القافه في رجلين اشتركا في امراه ادعي كل واحد منهما الولد فقالوا اشتركا فيه فجعله عمر رضي الله عنه بينهما فقال سعيد اتدري من يرثه قال اخرهما موتا يرثه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد قالا: ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , عن مبارك بن فضالة , عن الحسن , عن عمر، رضي الله عنه في رجلين وطئا جارية في طهر واحد , فجاءت بغلام , فارتفعا إلى عمر رضي الله عنه , فدعا له ثلاثة من القافة , فاجتمعوا على أنه قد أخذ الشبه منهما جميعا , وكان عمر رضي الله عنه قائفا يقوف، فقال: " قد كانت الكلبة ينزو عليها الكلب الأسود والأصفر والأنمر فتؤدي إلى كل كلب شبهه , ولم أكن أرى هذا في الناس , حتى رأيت هذا ". فجعله عمر رضي الله عنه لهما يرثانه ويرثهما , وهو للباقي منهما. قال الشيخ رحمه الله: " هاتان الروايتان رواية البصريين، عن سعيد بن المسيب، عن عمر , وروايتهم، عن الحسن، عن عمر رضي الله عنه , كلتاهما منقطعة , وفيهما لو صحتا دلالة مع ما تقدم على الحكم بالشبه والرجوع عند الاشتباه إلى قول القافة , فأما إلحاقه الولد بهما عند عدم القافة , فالبصريون ينفردون به عن عمر رضي الله عنه , ورواية الحجازيين، عن عمر رضي الله عنه على ما مضى , ورواية الحجازيين عنه أولى بالصحة , ورواية يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه موصولة , ورواية سليمان بن يسار لها شاهدة , وكلاهما يثبت قول عمر رضي الله عنه: " وال أيهما شئت ". وعبد الرحمن بن حاطب يقول في روايته: " فكأني أنظر إليه متبعا لأحدهما يذهب " , والله أعلم.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد قالا ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد عن مبارك بن فضاله عن الحسن عن عمر رضي الله عنه في رجلين وطئا جاريه في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا الي عمر رضي الله عنه فدعا له ثلاثه من القافه فاجتمعوا علي انه قد اخذ الشبه منهما جميعا وكان عمر رضي الله عنه قائفا يقوف فقال قد كانت الكلبه ينزو عليها الكلب الاسود والاصفر والانمر فتؤدي الي كل كلب شبهه ولم اكن اري هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر رضي الله عنه لهما يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما قال الشيخ رحمه الله هاتان الروايتان روايه البصريين عن سعيد بن المسيب عن عمر وروايتهم عن الحسن عن عمر رضي الله عنه كلتاهما منقطعه وفيهما لو صحتا دلاله مع ما تقدم علي الحكم بالشبه والرجوع عند الاشتباه الي قول القافه فاما الحاقه الولد بهما عند عدم القافه فالبصريون ينفردون به عن عمر رضي الله عنه وروايه الحجازيين عن عمر رضي الله عنه علي ما مضي وروايه الحجازيين عنه اولي بالصحه وروايه يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه عن عمر رضي الله عنه موصوله وروايه سليمان بن يسار لها شاهده وكلاهما يثبت قول عمر رضي الله عنه وال ايهما شئت وعبد الرحمن بن حاطب يقول في روايته فكاني انظر اليه متبعا لاحدهما يذهب والله اعلم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ ابن علية , عن حميد , عن أنس أنه شك في ابن له , فدعا له القافة.
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابن عليه عن حميد عن انس انه شك في ابن له فدعا له القافه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا محمد بن عبد الأعلى , ثنا المعتمر، قال: سمعت حميدا يحدث عن بعض ولد أنس بن مالك أن أنسا مرض مرضا له , فشك في حمل جارية له، فقال: " إن مت فادعوا له القافة , قال: فصح
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر قال سمعت حميدا يحدث عن بعض ولد انس بن مالك ان انسا مرض مرضا له فشك في حمل جاريه له فقال ان مت فادعوا له القافه قال فصح
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ حسن بن حمشاذ , ثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل , ثنا ابن أبي مريم , حدثني يحيى بن أيوب , حدثني حميد أن موسى بن أنس بن مالك، حدثه، عن أنس بن مالك أنه أوصى في مرضه , وشك في حبل جارية، فقال: " انظروا أن تدعوا لولدها القافة , قال: فصح من مرضه ذلك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا حسن بن حمشاذ ثنا محمد بن اسماعيل ابو اسماعيل ثنا ابن ابي مريم حدثني يحيي بن ايوب حدثني حميد ان موسي بن انس بن مالك حدثه عن انس بن مالك انه اوصي في مرضه وشك في حبل جاريه فقال انظروا ان تدعوا لولدها القافه قال فصح من مرضه ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا جعفر بن محمد , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ حماد بن زيد ح قال: وحدثنا الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن عبيد , ثنا حماد بن زيد , عمن أخبره، عن محمد بن سيرين أن أبا موسى، رضي الله عنه قضى بالقافة. . ويذكر , عن ابن عباس ما دل على أنه أخذ بقول القافة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا جعفر بن محمد ثنا يحيي بن يحيي انبا حماد بن زيد ح قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عمن اخبره عن محمد بن سيرين ان ابا موسي رضي الله عنه قضي بالقافه ويذكر عن ابن عباس ما دل علي انه اخذ بقول القافه
باب: الدليل على أن لغلبة الأشباه تأثيرا في الأنساب , وأن لها حكما إذا لم يكن ما هو أقوى منها من فراش , أو غيره.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ إسماعيل بن قتيبة , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ الليث بن سعد , عن ابن شهاب , عن عروة , عن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه، فقال: " ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة , وإلى أسامة بن زيد، فقال: إن بعض هذه الأقدام من بعض ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن قتيبه ثنا يحيي بن يحيي انبا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثه والي اسامه بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام من بعض
قال: وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا الليث , فذكره بإسناده مثله. رواه البخاري , ومسلم في الصحيح عن قتيبة , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
قال واخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث فذكره باسناده مثله رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا أبو عمرو المستملي , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا ابن أبي زائدة , عن أبيه , عن مصعب بن شيبة , عن مسافع بن عبد الله , عن عروة بن الزبير , عن عائشة، رضي الله عنها في قصة احتلام المرأة , قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله , وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولد أعمامه ". رواه مسلم في الصحيح من حديث يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابو عمرو المستملي ثنا قتيبه بن سعيد ثنا ابن ابي زائده عن ابيه عن مصعب بن شيبه عن مسافع بن عبد الله عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها في قصه احتلام المراه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الولد اعمامه رواه مسلم في الصحيح من حديث يحيي بن زكريا بن ابي زائده
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ أبو سهل بن زياد القطان , ثنا إسماعيل القاضي , ثنا إسماعيل بن أبي أويس , ثنا مالك , عن ابن شهاب , عن سعيد , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل أعرابي، فقال: يا رسول الله , إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هل لك من إبل "؟ قال: نعم , قال: " ما ألوانها "؟ قال: حمر , قال: " هل فيها من أورق " , قال: نعم , قال: " فأنى كان ذلك "؟ قال: أراه عرقا نزعه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعل ابنك هذا نزعة عرق ". رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرقا نزعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل ابنك هذا نزعه عرق رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس واخرجه مسلم من وجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد الحافظ , أنبأ محمد بن سليمان الواسطي , ثنا محمد بن المثنى , ثنا عبد الأعلى , ثنا هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين , عن أنس بن مالك , في قصة اللعان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبصروها , فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية , وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء " , قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ انبا محمد بن سليمان الواسطي ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك في قصه اللعان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن اميه وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبئت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثني
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن بشار , ثنا ابن أبي عدي، قال: أنبأنا هشام بن حسان، قال: حدثني عكرمة , عن ابن عباس أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء , فذكر الحديث في قصة اللعان , قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبصروها , فإن جاءت به أكحل العينين , سابغ الأليتين , خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء , فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ". رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا ابن ابي عدي قال انبانا هشام بن حسان قال حدثني عكرمه عن ابن عباس ان هلال بن اميه قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فذكر الحديث في قصه اللعان قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا الليث , عن ابن شهاب , عن عروة , عن عائشة، رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن أبي وقاص , وعبد بن زمعة في غلام، فقال سعد: هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص , عهد إلي أنه ابنه , انظر إلى شبهه , وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله , ولد على فراش أبي من وليدته , فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه , فرأى شبها بينا بعتبة، فقال: " هو لك يا عبد , الولد للفراش , وللعاهر الحجر , واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة " , فلم ير سودة قط. رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروه عن عائشه رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعه في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبه بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعه هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سوده بنت زمعه فلم ير سوده قط رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه بن سعيد
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا سليمان بن حرب , ثنا حماد , عن هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين، قال حج بنا أبو الوليد ونحن سبعة ولد سيرين , فمر بنا على المدينة , فأدخلنا على زيد بن ثابت، فقال له: هؤلاء بنو سيرين , قال: فقال زيد: " هذان لأم , وهذان لأم , وهذان لأم , وهذا لأم , قال: فما أخطأ , وكان يحيى بن سيرين أخا محمد لأمه.
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال حج بنا ابو الوليد ونحن سبعه ولد سيرين فمر بنا علي المدينه فادخلنا علي زيد بن ثابت فقال له هؤلاء بنو سيرين قال فقال زيد هذان لام وهذان لام وهذان لام وهذا لام قال فما اخطا وكان يحيي بن سيرين اخا محمد لامه
باب: ما يستدل به على أن الولد الواحد لا يكون مخلوقا من ماء رجلين.
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز , ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية , ثنا الأعمش , عن زيد بن وهب , عن عبد الله، قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما , ثم يكون علقة مثل ذلك , ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يبعث الله إليه الملك , فينفخ فيه الروح , ثم يؤمر بأربع: اكتب رزقه وعمله وأجله , وشقي هو أم سعيد , والذي لا إله غيره , إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها ". رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي معاوية , وأخرجه البخاري من أوجه أخر، عن الأعمش. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جميع خلقه بعد أربعين يكون علقة أربعين يوما , ثم جميعه بعد الثمانين يكون مضغة أربعين يوما , ومن جعل الولد من اثنين أجاز أن يكون بعضه ماء , وبعضه علقة , وبعضه ماء , أو علقة , وبعضه مضغة , وذلك بخلاف الظاهر.
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه ثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ثم يؤمر باربع اكتب رزقه وعمله واجله وشقي هو ام سعيد والذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنه فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار فيدخلها رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابي معاويه واخرجه البخاري من اوجه اخر عن الاعمش فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان جميع خلقه بعد اربعين يكون علقه اربعين يوما ثم جميعه بعد الثمانين يكون مضغه اربعين يوما ومن جعل الولد من اثنين اجاز ان يكون بعضه ماء وبعضه علقه وبعضه ماء او علقه وبعضه مضغه وذلك بخلاف الظاهر
باب: من قال: يقرع بينهما إذا لم يكن قافة.
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أبو الأزهر , ثنا عبد الرزاق , أنبأ الثوري , عن صالح , عن الشعبي , عن عبد خير , عن زيد بن أرقم، قال أتي علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد , فسأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ فقالا: لا , ثم سأل اثنين , فقال: أتقران لهذا بالولد؟ قالا: لا , ثم سأل اثنين فقال: أتقران لهذا بالولد؟ قالا: لا , قال: فعلي كلما سأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ قالا: لا , فأقرع بينهم , فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة , وجعل عليه ثلثي الدية , قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه. هذا الحديث مما يعد في أفراد عبد الرزاق، عن سفيان الثوري
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا عبد الرزاق انبا الثوري عن صالح عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثه وقعوا علي امراه في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد فقالا لا ثم سال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا قال فعلي كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعه وجعل عليه ثلثي الديه قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه هذا الحديث مما يعد في افراد عبد الرزاق عن سفيان الثوري
والمشهور في هذا الباب ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه , أنبأ أبو المثنى , ثنا مسدد , ثنا يحيى , عن الأجلح , عن الشعبي , عن عبد الله بن الخليل , عن زيد بن أرقم، قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم , إذ جاءه رجل من أهل اليمن فقال: إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا رضي الله عنه يختصمون إليه في ولد , وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد , فقال للاثنين منهما: طيبا بالولد لهذا , فغلبا , ثم قال للاثنين: طيبا بالولد لهذا , فغلبا، فقال: أنتم شركاء متشاكسون , إني مقرع بينكم , فمن قرع فله الولد , وعليه لصاحبيه ثلثا الدية , فأقرع بينهم , فجعله لمن قرع , فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه , أو قال: نواجذه. أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن مسدد , وكذلك رواه محمد بن سالم الكوفي، عن الشعبي , ومحمد بن سالم متروك , والأجلح بن عبد الله قد روى عنه الأئمة الثوري وابن المبارك ويحيى بن القطان , إلا أنه لم يحتج به الشيخان البخاري ومسلم , وعبد الله بن الخليل ينفرد به , واختلف عليه في إسناده ورفعه.
والمشهور في هذا الباب ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من اهل اليمن فقال ان ثلاثه نفر من اهل اليمن اتوا عليا رضي الله عنه يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراه في طهر واحد فقال للاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال للاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الديه فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت اضراسه او قال نواجذه اخرجه ابو داود في كتاب السنن عن مسدد وكذلك رواه محمد بن سالم الكوفي عن الشعبي ومحمد بن سالم متروك والاجلح بن عبد الله قد روي عنه الائمه الثوري وابن المبارك ويحيي بن القطان الا انه لم يحتج به الشيخان البخاري ومسلم وعبد الله بن الخليل ينفرد به واختلف عليه في اسناده ورفعه
أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الله بن الخليل الحضرمي، عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم في القرعة , لم يتابع عليه. قال الشيخ: وقد ذكر البخاري حديث عبد الرزاق حيث قال: عن عبد خير , وكأنه لم يعده محفوظا , وحديث ابن الخليل كذا رواه جماعة، عن الأجلح , وقيل: عنه، عن عامر الشعبي، عن أبي الخليل، عن زيد , وقيل: عنه، عن الشعبي، عن عبد الله بن خليل الحضرمي، عن علي رضي الله عنه , وقيل: عنه، عن الشعبي، عن علي رضي الله عنه
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم في القرعه لم يتابع عليه قال الشيخ وقد ذكر البخاري حديث عبد الرزاق حيث قال عن عبد خير وكانه لم يعده محفوظا وحديث ابن الخليل كذا رواه جماعه عن الاجلح وقيل عنه عن عامر الشعبي عن ابي الخليل عن زيد وقيل عنه عن الشعبي عن عبد الله بن خليل الحضرمي عن علي رضي الله عنه وقيل عنه عن الشعبي عن علي رضي الله عنه
وأصح ما روي في هذا الباب ما: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني , ثنا شبابة , ثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل , عن الشعبي , عن أبي الخليل , أو ابن الخليل، عن علي، رضي الله عنه , أن ثلاثة اشتركوا في طهر امرأة , فادعوا الولد , فأمر علي رضي الله عنه رجلا أن يقرع بينهم , وأمر الذي قرع أن يعطي الآخرين ثلثي الدية , ويكون الولد له , وهذا موقوف. وابن الخليل ينفرد به , والله أعلم. وقد ذكر الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث في القديم وفي كتاب علي , وعبد الله رضي الله عنهما , وذكر أنه لو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا به , وكانت الحجة فيه.
واصح ما روي في هذا الباب ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا شبابه ثنا شعبه عن سلمه بن كهيل عن الشعبي عن ابي الخليل او ابن الخليل عن علي رضي الله عنه ان ثلاثه اشتركوا في طهر امراه فادعوا الولد فامر علي رضي الله عنه رجلا ان يقرع بينهم وامر الذي قرع ان يعطي الاخرين ثلثي الديه ويكون الولد له وهذا موقوف وابن الخليل ينفرد به والله اعلم وقد ذكر الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث في القديم وفي كتاب علي وعبد الله رضي الله عنهما وذكر انه لو ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكانت الحجه فيه
وقد، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد قال قال أبو عبد الله - يعني: محمد بن نصر قال أبو ثور: قد كان أبو عبد الله - يعني: الشافعي رحمه الله قال: " إذا لم يكن قافة وعدم الذي كان من قبله البيان أقرع بينهم ". قال الشيخ رحمه الله: روي من وجه آخر، عن علي رضي الله عنه مرفوعا
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر قال ابو ثور قد كان ابو عبد الله يعني الشافعي رحمه الله قال اذا لم يكن قافه وعدم الذي كان من قبله البيان اقرع بينهم قال الشيخ رحمه الله روي من وجه اخر عن علي رضي الله عنه مرفوعا
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو الصيرفي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا عبيد الله هو ابن موسى , أنبأ داود الأودي , عن الشعبي , عن أبي جحيفة السوائي، قال لما كان علي رضي الله عنه باليمن أتاه ثلاثة نفر يحتقون في غلام , أو قال: يختصمون في غلام، فقال كل واحد منهم: هو ابني , فأقرع علي رضي الله عنه بينهم , فجعل الولد للقارع , وجعل عليه للرجلين ثلثي الدية. قال: فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فضحك حتى بدت نواجذه من قضاء علي رضي الله عنه. داود بن يزيد الأودي غير محتج به , وروي، عن علي رضي الله عنه فيه قضاء آخر في غير هذه القصة.
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو الصيرفي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبيد الله هو ابن موسي انبا داود الاودي عن الشعبي عن ابي جحيفه السوائي قال لما كان علي رضي الله عنه باليمن اتاه ثلاثه نفر يحتقون في غلام او قال يختصمون في غلام فقال كل واحد منهم هو ابني فاقرع علي رضي الله عنه بينهم فجعل الولد للقارع وجعل عليه للرجلين ثلثي الديه قال فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه من قضاء علي رضي الله عنه داود بن يزيد الاودي غير محتج به وروي عن علي رضي الله عنه فيه قضاء اخر في غير هذه القصه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ سفيان , عن قابوس , عن أبي ظبيان , عن علي، رضي الله عنه قال: " أتاه رجلان وقعا على امرأة في طهر، فقال: " الولد بينكما , وهو للباقي منكما ". وروي من وجه آخر، عن علي رضي الله عنه مرسلا , وفي ثبوته عن علي رضي الله عنه نظر.
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا سفيان عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي رضي الله عنه قال اتاه رجلان وقعا علي امراه في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما وروي من وجه اخر عن علي رضي الله عنه مرسلا وفي ثبوته عن علي رضي الله عنه نظر
باب: ما يستدل به على أن الولد الواحد لا يلحق بأمين.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي , ثنا بشر بن شعيب , عن أبيه , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما امرأتان معهما ابناهما , جاء الذئب فذهب بابن إحداهما , فقالت هذه لصاحبتها: إنما ذهب بابنك , وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك , فتحاكمتا إلى داود عليه السلام , فقضى به للكبرى , فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام , فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما , فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله , هو ابنها , فقضى به للصغرى ". وقال أبو هريرة رضي الله عنه: والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ , وما كنا نقول إلا المدية. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان، عن شعيب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي ثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليه السلام فاخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري وقال ابو هريره رضي الله عنه والله ان سمعت بالسكين قط الا يومئذ وما كنا نقول الا المديه رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب
أخبرنا أبو حازم الحافظ , ثنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي , أنبأ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي , ثنا أمية بن بسطام , ثنا يزيد بن زريع , ثنا روح بن القاسم , عن محمد بن عجلان , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن امرأتين أكل أحد ابنيهما الذئب , فجاءتا إلى داود عليه السلام تختصمان في الباقي , فقضى للكبرى , فلما خرجتا على سليمان عليه السلام قال: كيف قضى بينكما؟ فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين " , قال أبو هريرة رضي الله عنه: وأول من سمعته يقول: السكين: رسول الله صلى الله عليه وسلم , إنما كنا نسميه المدية , " قالت الصغرى: لم؟ قال: لأشقه بينكما , قالت: ادفعه إليها , وقالت الكبرى: شقه بيننا , قال: فقضى للصغرى , وقال: لو كان ابنك لم ترضي أن تشقيه ". رواه مسلم في الصحيح عن أمية بن بسطام
اخبرنا ابو حازم الحافظ ثنا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي انبا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا اميه بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن محمد بن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين اكل احد ابنيهما الذئب فجاءتا الي داود عليه السلام تختصمان في الباقي فقضي للكبري فلما خرجتا علي سليمان عليه السلام قال كيف قضي بينكما فاخبرتاه فقال ائتوني بالسكين قال ابو هريره رضي الله عنه واول من سمعته يقول السكين رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نسميه المديه قالت الصغري لم قال لاشقه بينكما قالت ادفعه اليها وقالت الكبري شقه بيننا قال فقضي للصغري وقال لو كان ابنك لم ترضي ان تشقيه رواه مسلم في الصحيح عن اميه بن بسطام
باب: الولد يسلم بإسلام أحد أبويه.
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن مطر , وأبو الحسن محمد بن الحسن بن السراج قالا: أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي , ثنا عاصم بن علي , ثنا شعبة , عن عمرو بن مرة، قال سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} [الطور: 21] قال: قال ابن عباس رضي الله عنه: " المؤمن يلحق به ذريته ليقر الله بهم عينه , وإن كانوا دونه في العمل "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر وابو الحسن محمد بن الحسن بن السراج قالا انبا محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سالت سعيد بن جبير عن هذه الايه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم الطور قال قال ابن عباس رضي الله عنه المؤمن يلحق به ذريته ليقر الله بهم عينه وان كانوا دونه في العمل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ محمد بن علي الصنعاني، بمكة , ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد , أنبأ عبد الرزاق , أنبأ الثوري , عن عمرو بن مرة , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: (ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء) قال: " إن الله يرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة , وإن كانوا دونه في العمل " , ثم قرأ: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم) يقول: " وما نقصناهم ". لم يسمعه الثوري من عمر , وإنما رواه غيره، عن الثوري، عن سماعة، عن عمرو. وقد ذكرناه في غير هذا الموضع , وحديث شعبة، عن عمرو موصول. قال الشافعي رحمه الله في جملة ما احتج به: " وكان الإسلام أولى به , لأن الله تعالى أعلى الإسلام على الأديان , والأعلى أولى أن يكون له الحكم. وقد روي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى ذلك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق انبا الثوري عن عمرو بن مره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء قال ان الله يرفع ذريه المؤمن معه في درجته في الجنه وان كانوا دونه في العمل ثم قرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم يقول وما نقصناهم لم يسمعه الثوري من عمر وانما رواه غيره عن الثوري عن سماعه عن عمرو وقد ذكرناه في غير هذا الموضع وحديث شعبه عن عمرو موصول قال الشافعي رحمه الله في جمله ما احتج به وكان الاسلام اولي به لان الله تعالي اعلي الاسلام علي الاديان والاعلي اولي ان يكون له الحكم وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه معني ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا عبد الله بن محمد، قال قال أبو عبد الله - يعني: محمد بن نصر ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ أبو معاوية , عن أشعث , عن الحسن، قال: قال عمر رضي الله عنه: " الولد للوالد المسلم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو معاويه عن اشعث عن الحسن قال قال عمر رضي الله عنه الولد للوالد المسلم
قال: قال أبو عبد الله: ثنا يحيى , عن هشيم , عن أشعث , عن الشعبي , عن شريح أنه اختصم إليه في صبي , أحد أبويه نصراني , قال: " الوالد المسلم أحق بالولد "
قال قال ابو عبد الله ثنا يحيي عن هشيم عن اشعث عن الشعبي عن شريح انه اختصم اليه في صبي احد ابويه نصراني قال الوالد المسلم احق بالولد
قال: قال أبو عبد الله: ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ يزيد بن زريع , عن يونس , عن الحسن، في الصغير قال: " مع المسلم من والديه ". وقد مضى سائر ما روي في هذا الباب في كتاب اللقيط.
قال قال ابو عبد الله ثنا يحيي بن يحيي انبا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن في الصغير قال مع المسلم من والديه وقد مضي سائر ما روي في هذا الباب في كتاب اللقيط
باب: متاع البيت يختلف فيه الزوجان.
أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر الأصبهاني، بالري , أنبأ أبو القاسم حمزة بن عبيد الله بن أحمد المالكي , أنبأ أبو حاتم محمد بن إدريس , ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي , وعبد الله بن مسلمة القعنبي قالا: ثنا نافع بن عمر الجمحي , عن ابن أبي مليكة، قال كتب إلي ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى أن اليمين على المدعى عليه. أخرجاه في الصحيح كما مضى. وههنا كل واحد منهما مدع عليه ما في يده , فالقول قوله مع يمينه في نفي ما يدعي صاحبه. قال الشافعي رحمه الله: ولأن الرجل قد يملك متاع النساء , والمرأة قد تملك متاع الرجل بالشراء والميراث وغير ذلك , وقد استحل علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنهما ببدن من حديد , وهذا متاع الرجل , وقد كانت فاطمة رضي الله عنها في تلك الحال مالكة للبدن دون علي بن أبي طالب رضي الله عنه. قال الشيخ: وقد مضى هذا في رواية عكرمة، عن ابن عباس قال: لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنهما , قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطها شيئا " , قال: ما عندي شيء , قال: " أين درعك الحطمية؟ ".
اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر الاصبهاني بالري انبا ابو القاسم حمزه بن عبيد الله بن احمد المالكي انبا ابو حاتم محمد بن ادريس ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعبد الله بن مسلمه القعنبي قالا ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكه قال كتب الي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه اخرجاه في الصحيح كما مضي وههنا كل واحد منهما مدع عليه ما في يده فالقول قوله مع يمينه في نفي ما يدعي صاحبه قال الشافعي رحمه الله ولان الرجل قد يملك متاع النساء والمراه قد تملك متاع الرجل بالشراء والميراث وغير ذلك وقد استحل علي بن ابي طالب فاطمه رضي الله عنهما ببدن من حديد وهذا متاع الرجل وقد كانت فاطمه رضي الله عنها في تلك الحال مالكه للبدن دون علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الشيخ وقد مضي هذا في روايه عكرمه عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمه رضي الله عنهما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال اين درعك الحطميه
وقد روي عن علي رضي الله عنه ما: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني , ثنا سعيد بن سليمان , ثنا محمد بن سليمان , ثنا رقبة، قال: قال خرج يزيد بن أبي مسلم من عند الحجاج، فقال: لقد قضى الأمير بقضية، فقال له الشعبي: وما هي؟ فقال: قال: " ما كان للرجل فهو للرجل , وما كان للنساء فهو للمرأة "، فقال الشعبي: قضاء رجل من أهل بدر , قال: ومن هو؟ قال: لا أخبرك , قال: من هو على عهد الله وميثاقه أن لا أخبره , قال: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , قال: فدخل على الحجاج فأخبره، فقال الحجاج: صدق ويحك , إنا لم ننقم على علي قضاءه , قد علمنا أن عليا كان أقضاهم
وقد روي عن علي رضي الله عنه ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان ثنا محمد بن سليمان ثنا رقبه قال قال خرج يزيد بن ابي مسلم من عند الحجاج فقال لقد قضي الامير بقضيه فقال له الشعبي وما هي فقال قال ما كان للرجل فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمراه فقال الشعبي قضاء رجل من اهل بدر قال ومن هو قال لا اخبرك قال من هو علي عهد الله وميثاقه ان لا اخبره قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال فدخل علي الحجاج فاخبره فقال الحجاج صدق ويحك انا لم ننقم علي علي قضاءه قد علمنا ان عليا كان اقضاهم
