Al-Mustadrak — Trials (2)
وأما حديث عمران بن حصين
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أزهر بن سعد، ثنا ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو، عن جرير، عن حية بنت أبي حية، قالت: " دخل علي رجل بالظهيرة قلت: يا عبد الله، ما حاجتك؟ قال: «أقبلت وصاحب لي في بغاء إبل لنا، فدخلت أستظل بالظل، واشرب من الشراب» . فقمت إلى ضيحة حامضة ولبينة حامضة فسقيته، وقلت: يا عبد الله، من أنت؟ قال: «أنا أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت به» ، قال: فذكرت خثعما، وغزو بعضنا بعضا في الجاهلية، وما جاء الله من الإلفة وأطناب الفساطيط - هكذا وشبك بين أصابعه - قالت: فقلت: يا عبد الله، حتى متى أمر الناس هكذا؟ قال: «ما استقامت الأئمة» ، قالت: قلت: وما الأئمة؟ قال: «ألم تري إلى الحوى يكون فيه السيد يتبعونه ويطيعونه ما استقام أولئك» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا ازهر بن سعد ثنا ابن عون عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعه بن عمرو عن جرير عن حيه بنت ابي حيه قالت دخل علي رجل بالظهيره قلت يا عبد الله ما حاجتك قال اقبلت وصاحب لي في بغاء ابل لنا فدخلت استظل بالظل واشرب من الشراب فقمت الي ضيحه حامضه ولبينه حامضه فسقيته وقلت يا عبد الله من انت قال انا ابو بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي سمعت به قال فذكرت خثعما وغزو بعضنا بعضا في الجاهليه وما جاء الله من الالفه واطناب الفساطيط هكذا وشبك بين اصابعه قالت فقلت يا عبد الله حتي متي امر الناس هكذا قال ما استقامت الائمه قالت قلت وما الائمه قال الم تري الي الحوي يكون فيه السيد يتبعونه ويطيعونه ما استقام اولئك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ، أنبأ أحمد بن إبراهيم الشذوري، ثنا سعيد بن هبيرة، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن الحسين بن خارجة، قال لما كانت الفتنة الأولى أشكلت علي، فقلت: اللهم أرني أمرا من أمر الحق أتمسك به، قال: فأريت الدنيا والآخرة وبينهما حائط غير طويل، وإذا أنا بجائز، فقلت: لو تشبثت بهذا الجائز لعلي أهبط إلى قتلى أشجع ليخبروني، قال: فهبطت بأرض ذات شجر، وإذا أنا بنفر جلوس، فقلت: أنتم الشهداء؟ قالوا: لا، نحن الملائكة، قلت: فأين الشهداء؟ قالوا: تقدم إلى الدرجات العلى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فتقدمت فإذا أنا بدرجة الله أعلم ما هي في السعة والحسن، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وإبراهيم صلى الله عليه وسلم، وهو يقول لإبراهيم عليه الصلاة والسلام: استغفر لأمتي، فقال له إبراهيم: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، أراقوا دماءهم، وقتلوا إمامهم، ألا فعلوا كما فعل خليلي سعد، قلت: أراني قد أريت أذهب إلى سعد فأنظر مع من هو فأكون معه، فأتيته فقصصت عليه الرؤيا فما أكثر بها فرحا، وقال: «قد شقي من لم يكن له إبراهيم خليلا» ، قلت: في أي الطائفتين أنت؟ قال: «لست مع واحد منهما» ، قلت: فكيف تأمرني؟ قال: «ألك ماشية؟» قلت: لا، قال: «فاشتر ماشية واعتزل فيها حتى تنجلي» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ انبا احمد بن ابراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيره ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا محمد بن جحاده عن نعيم بن ابي هند عن ابي حازم عن الحسين بن خارجه قال لما كانت الفتنه الاولي اشكلت علي فقلت اللهم ارني امرا من امر الحق اتمسك به قال فاريت الدنيا والاخره وبينهما حائط غير طويل واذا انا بجائز فقلت لو تشبثت بهذا الجائز لعلي اهبط الي قتلي اشجع ليخبروني قال فهبطت بارض ذات شجر واذا انا بنفر جلوس فقلت انتم الشهداء قالوا لا نحن الملائكه قلت فاين الشهداء قالوا تقدم الي الدرجات العلي الي محمد صلي الله عليه وسلم فتقدمت فاذا انا بدرجه الله اعلم ما هي في السعه والحسن فاذا انا بمحمد صلي الله عليه وسلم وابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو يقول لابراهيم عليه الصلاه والسلام استغفر لامتي فقال له ابراهيم انك لا تدري ما احدثوا بعدك اراقوا دماءهم وقتلوا امامهم الا فعلوا كما فعل خليلي سعد قلت اراني قد اريت اذهب الي سعد فانظر مع من هو فاكون معه فاتيته فقصصت عليه الرؤيا فما اكثر بها فرحا وقال قد شقي من لم يكن له ابراهيم خليلا قلت في اي الطائفتين انت قال لست مع واحد منهما قلت فكيف تامرني قال الك ماشيه قلت لا قال فاشتر ماشيه واعتزل فيها حتي تنجلي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ما خرجا لابن سمعان شيئاAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiما خرجا لابن سمعان شيئا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن أبي ذئب، وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ واللفظ له، ثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت ابن أبي ذئب، يحدث عن سعيد بن سمعان، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يبايع رجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تجيء الحبشة فتخربه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا ابن ابي ذئب وحدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ واللفظ له ثنا حامد بن ابي حامد المقرئ ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت ابن ابي ذئب يحدث عن سعيد بن سمعان قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه يحدث ابا قتاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبايع رجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكه العرب ثم تجيء الحبشه فتخربه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
صحيح وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث سفيان، عن وثاب بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة»Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث سفيان، عن وثاب بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة»
أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل ببغداد، ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن الخراساني العدل ببغداد ثنا احمد بن ملاعب بن حيان ثنا ابو عامر العقدي ثنا زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشه ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبه الا ذو السويقتين من الحبشه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، وأخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عبد الله بن أبي عتبة، يحدث، عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقد أوقفه أبو داود، عن شعبة "
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه واخبرني احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن عن شعبه عن قتاده قال سمعت عبد الله بن ابي عتبه يحدث عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتي لا يحج البيت هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد اوقفه ابو داود عن شعبه
أخبرناه أبو زكريا العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو داود، عن شعبة، والله أعلم قد صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن البيت يحج ويعتمر بعد خروج يأجوج ومأجوج»
اخبرناه ابو زكريا العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا ابو داود عن شعبه والله اعلم قد صح وثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البيت يحج ويعتمر بعد خروج ياجوج وماجوج
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج، فإنه يمكن أن يحج ويعتمر بعد ذلك، ثم ينقطع الحج بمرة»
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا ابان بن يزيد العطار عن قتاده عن عبد الله بن ابي عتبه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج فانه يمكن ان يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج بمره
سكت عنه الذهبي في التلخيص ثم قال: «والذي نفسي بيده، ليعودن الأمر كما بدأ ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة» ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص ثم قال: «والذي نفسي بيده، ليعودن الأمر كما بدأ ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة» ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إل
أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب، عن عطاء، أنبأ سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز، قالوا: مم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك، ثم سكت هنيهة ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار، ولا مد، قالوا: مم ذاك؟ قال: من قبل الروم يمنعون ذلك، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا»
اخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب عن عطاء انبا سعيد بن اياس الجريري عن ابي نضره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال يوشك اهل العراق ان لا يجيء اليهم درهم ولا قفيز قالوا مم ذاك يا ابا عبد الله قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم سكت هنيهه ثم قال يوشك اهل الشام ان لا يجيء اليهم دينار ولا مد قالوا مم ذاك قال من قبل الروم يمنعون ذلك ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي خليفه يحثي المال حثيا لا يعده عدا
حدثناه علي بن عيسى، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا أبو موسى، ومحمد بن بشار، قالا: ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابر، أو أبي سعيد أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يكون في آخر هذه الأمة خليفة يقسم المال لا يعده عدا»
حدثناه علي بن عيسي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا ابو موسي ومحمد بن بشار قالا ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا داود بن ابي هند عن ابي نضره عن جابر او ابي سعيد ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر هذه الامه خليفه يقسم المال لا يعده عدا
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، وسلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: " يأتي على الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه، فيقول: يا ليتني مكان صاحبه، ما به حب لقاء الله إلا لما يرى من شدة البلاء «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وسلمه بن كهيل عن ابي الزعراء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ياتي علي الناس زمان ياتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول يا ليتني مكان صاحبه ما به حب لقاء الله الا لما يري من شده البلاء هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن علي الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة الخزاعي، قال قال أعرابي: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ قال: «نعم، أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام» قالوا: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: «ثم يقع فتن كأنها الظلل» قال: فقال أعرابي: كلا يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لتعودن فيها أساود صبا، يضرب بعضكم رقاب بعض» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة "
اخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروه بن الزبير عن كرز بن علقمه الخزاعي قال قال اعرابي يا رسول الله هل للاسلام من منتهي قال نعم ايما اهل بيت من العرب والعجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قالوا ثم ماذا يا رسول الله قال ثم يقع فتن كانها الظلل قال فقال اعرابي كلا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
حدثنا أبو أويس المديني، حدثني ثور بن يزيد، وموسى بن ميسرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم، وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه» صحيح
حدثنا ابو اويس المديني حدثني ثور بن يزيد وموسي بن ميسره عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه صحيح
حدثنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن عياش بن أبي ربيعة، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «يجيء ريح بين يدي الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن» صحيح
حدثنا معمر عن ايوب عن نافع عن عياش بن ابي ربيعه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يجيء ريح بين يدي الساعه يقبض فيها روح كل مؤمن صحيح
أخبرني إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبد العزيز بن محمد، وأبو علقمة الفروي قالا: ثنا صفوان بن سليم، عن عبد الله بن سلمان الأغر، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " وله شاهد موقوف على عبد الله بن عمرو
اخبرني اسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد العزيز بن محمد وابو علقمه الفروي قالا ثنا صفوان بن سليم عن عبد الله بن سلمان الاغر عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبه من ايمان الا قبضته هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وله شاهد موقوف علي عبد الله بن عمرو
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال «لا تقوم الساعة حتى يبعث الله ريحا لا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من تقى أو نهى إلا قبضته، ويلحق كل قوم بما كان يعبد آباؤهم في الجاهلية ويبقى عجاج من الناس لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر، يتناكحون في الطرق كما تتناكح البهائم، فإذا كان ذلك اشتد غضب الله على أهل الأرض فأقام الساعة»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي ثنا سليمان بن حرب ثنا عمران القطان عن قتاده عن عبد الرحمن بن ادم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لا تقوم الساعه حتي يبعث الله ريحا لا تدع احدا في قلبه مثقال ذره من تقي او نهي الا قبضته ويلحق كل قوم بما كان يعبد اباؤهم في الجاهليه ويبقي عجاج من الناس لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر يتناكحون في الطرق كما تتناكح البهائم فاذا كان ذلك اشتد غضب الله علي اهل الارض فاقام الساعه
أخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الحسن، ثنا الفضل بن محمد البيهقي، ثنا نعيم بن حماد، أنبأ عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك، قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ذات ليلة صلاة إذ مد يده، ثم أخرها، فقلنا: يا رسول الله رأيناك صنعت في هذه الصلاة شيئا لم تكن تصنعه فيما قبله، قال: «أجل إنه عرضت علي الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا، فأوحي إلي أن استأخر فاستأخرت، وعرضت علي النار فيما بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا، فأوحي إلي أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا، وهاجرت وهاجروا، وجاهدت وجاهدوا، فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة، فأولت ذلك ما يلقى أمتي بعدي من الفتن» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن المؤمل ثنا الحسن ثنا الفضل بن محمد البيهقي ثنا نعيم بن حماد انبا عبد الله بن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن عيسي بن عاصم عن زر بن حبيش عن انس بن مالك قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ذات ليله صلاه اذ مد يده ثم اخرها فقلنا يا رسول الله رايناك صنعت في هذه الصلاه شيئا لم تكن تصنعه فيما قبله قال اجل انه عرضت علي الجنه فرايت فيها داليه قطوفها دانيه فاردت ان اتناول منها شيئا فاوحي الي ان استاخر فاستاخرت وعرضت علي النار فيما بيني وبينكم حتي رايت ظلي وظلكم فيها فاومات اليكم ان استاخروا فاوحي الي ان اقرهم فانك اسلمت واسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم ار لك فضلا عليهم الا بالنبوه فاولت ذلك ما يلقي امتي بعدي من الفتن هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
صحيح أما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين على العدو لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك» فقال عبد الله: أجل، «ثم يبعث الله ريحا ريحها ريح المسكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح أما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين على العدو لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك» فقال عبد الله: أجل، «ثم يبعث الله ريحا ريحها ريح المسك
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن يزيد بن أبي حبيب، حدثه أن عبد الرحمن بن شماسة، حدثه أنه كان عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال عبد الله: «لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم» فبينما هم على ذلك إذا أقبل عقبة بن عامر، فقال مسلمة: يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله، فقال عقبة: هو أعلم
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب حدثه ان عبد الرحمن بن شماسه حدثه انه كان عند مسلمه بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعه الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهليه لا يدعون الله بشيء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اذا اقبل عقبه بن عامر فقال مسلمه يا عقبه اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبه هو اعلم
على شرط البخاري ومسلم موقوفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم موقوف
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، وحدثني أبي، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن عبد الله بن عمرو، قال «إن من آخر أمر الكعبة أن الحبش يغزون البيت فيتوجه المسلمون نحوهم، فيبعث الله عليهم ريحا أثرها شرقية، فلا يدع الله عبدا في قلبه مثقال ذرة من تقى إلا قبضته، حتى إذا فرغوا من خيارهم بقي عجاج من الناس، لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر، وعمد كل حي إلى ما كان يعبد آباؤهم من الأوثان فيعبده، حتى يتسافدوا في الطرق كما تتسافد البهائم، فتقوم عليهم الساعة، فمن أنبأك عن شيء بعد هذا فلا علم له» صحيح الإسناد على شرطهما موقوف
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا معاذ بن هشام وحدثني ابي عن قتاده عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن عبد الله بن عمرو قال ان من اخر امر الكعبه ان الحبش يغزون البيت فيتوجه المسلمون نحوهم فيبعث الله عليهم ريحا اثرها شرقيه فلا يدع الله عبدا في قلبه مثقال ذره من تقي الا قبضته حتي اذا فرغوا من خيارهم بقي عجاج من الناس لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر وعمد كل حي الي ما كان يعبد اباؤهم من الاوثان فيعبده حتي يتسافدوا في الطرق كما تتسافد البهائم فتقوم عليهم الساعه فمن انباك عن شيء بعد هذا فلا علم له صحيح الاسناد علي شرطهما موقوف
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو حاتم الرازي ثنا عبيد الله بن موسي انبا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ريحا يبعثها علي راس مائه سنه تقبض روح كل مؤمن هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «سيأتي على أمتي زمان تكثر فيه القراء، وتقل الفقهاء ويقبض العلم، ويكثر الهرج» قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: «القتل بينكم، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيره عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتي علي امتي زمان تكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل بينكم ثم ياتي بعد ذلك زمان يقرا القران رجال لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال «يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا لحق بالشام» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن الاعمش عن خيثمه عن عبد الله بن عمرو قال ياتي علي الناس زمان لا يبقي فيه مؤمن الا لحق بالشام هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السيرافي، ثنا عبد الله بن رجاء العراقي، ثنا همام، عن قتادة، عن المهلب بن أبي صفرة، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال «تبعث نار تسوق الناس من مشارق الأرض إلى مغاربها كما يساق الجمل الكسير لها، ما تتخلف منهم، إذا قالوا قالت، وإذا باتوا باتت» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السيرافي ثنا عبد الله بن رجاء العراقي ثنا همام عن قتاده عن المهلب بن ابي صفره عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال تبعث نار تسوق الناس من مشارق الارض الي مغاربها كما يساق الجمل الكسير لها ما تتخلف منهم اذا قالوا قالت واذا باتوا باتت هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا غيلان بن يزيد الدقاق، بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، يقول «تخرج معادن مختلفة معدن منها قريب من الحجاز يأتيه من شرار الناس، يقال له فرعون، فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا غيلان بن يزيد الدقاق بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ابن ابي ذئب عن قارظ بن شيبه عن ابي غطفان قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول تخرج معادن مختلفه معدن منها قريب من الحجاز ياتيه من شرار الناس يقال له فرعون فبينما هم يعملون فيه اذ حسر عن الذهب فاعجبهم معتمله اذ خسف به وبهم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم الشذوري، ثنا سعيد بن هبيرة، ثنا حماد بن زيد، أنبأ أبو التياح، قال صلينا الجمعة فانضم الناس بعضهم إلى بعض حتى كانوا كالرحاء حول أبي رجاء العطاردي، فسألوه عن الفتنة، فقال: جاء رجلان إلى مجلس عبادة بن الصامت فقالا: يا ابن الصامت تعيد الحديث الذي حدثتناه، فقال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «يوشك أن يكون خير المال شاتين مكية ومدنية ترعى فوق رءوس الضراب، تأكل من ورق القتاد والبشام، ويأكل أهله من لحمانه، ويشربون من ألبانه، وجراثيم العرب ترتهش فيها الفتن - يقولها ثلاثا ثم قال - والذي نفسي بيده لأن يكون لأحدكم ثلاث مائة شاة يأكل من لحمانها، ويشرب من ألبانها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني الحسن بن حليم المروزي ثنا ابو نصر احمد بن ابراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيره ثنا حماد بن زيد انبا ابو التياح قال صلينا الجمعه فانضم الناس بعضهم الي بعض حتي كانوا كالرحاء حول ابي رجاء العطاردي فسالوه عن الفتنه فقال جاء رجلان الي مجلس عباده بن الصامت فقالا يا ابن الصامت تعيد الحديث الذي حدثتناه فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك ان يكون خير المال شاتين مكيه ومدنيه ترعي فوق رءوس الضراب تاكل من ورق القتاد والبشام وياكل اهله من لحمانه ويشربون من البانه وجراثيم العرب ترتهش فيها الفتن يقولها ثلاثا ثم قال والذي نفسي بيده لان يكون لاحدكم ثلاث مائه شاه ياكل من لحمانها ويشرب من البانها احب اليه من سواريكم هذه ذهبا وفضه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن جبلة بن سحيم، عن عامر بن مطر، قال: سمعت حذيفة رضي الله عنه، يقول «كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها»
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن جبله بن سحيم عن عامر بن مطر قال سمعت حذيفه رضي الله عنه يقول كيف انتم اذا انفرجتم عن دينكم انفراج المراه عن قبلها
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن الصلت بن بهرام، عن منذر بن هوذة، عن خرشة بن الحر، قال قال حذيفة رضي الله عنه: " كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها لا تمنع من يأتيها؟ قال: فقال رجل: قبح الله العاجز، قال: «بل قبحت أنت» هذان الحديثان صحيحا الإسنادين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن الصلت بن بهرام عن منذر بن هوذه عن خرشه بن الحر قال قال حذيفه رضي الله عنه كيف انتم اذا انفرجتم عن دينكم انفراج المراه عن قبلها لا تمنع من ياتيها قال فقال رجل قبح الله العاجز قال بل قبحت انت هذان الحديثان صحيحا الاسنادين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا حمزة بن العباس العقبي، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمرو، أنبأ ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم، فقال: «ما نمت البارحة حتى أصبحت» ، قلت: لم؟ قال: " قالوا: طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدجال قد طرق «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. غير أنه على خلاف عبد الله بن مسعود، وأن آية الدجال قد مضى»
اخبرنا حمزه بن العباس العقبي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمرو انبا ابن جريج عن ابن ابي مليكه قال غدوت علي ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال ما نمت البارحه حتي اصبحت قلت لم قال قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت ان يكون الدجال قد طرق هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه غير انه علي خلاف عبد الله بن مسعود وان ايه الدجال قد مضي
أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: " للدجال آيات معلومات: إذا غارت العيون، ونزفت الأنهار، واصفر الريحان، وانتقلت مذحج وهمدان من العراق، فنزلت قنسرين فانتظروا الدجال غاديا أو رائحا «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال للدجال ايات معلومات اذا غارت العيون ونزفت الانهار واصفر الريحان وانتقلت مذحج وهمدان من العراق فنزلت قنسرين فانتظروا الدجال غاديا او رائحا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبيد بن شريك البزار، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عقبة، عن عمرو بن أوس السدوسي، قال: " أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وعليه بردان قطريان، وعليه عمامة، وليس عليه سربال - يعني القميص - فقلنا له: إنك قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورويت الكتب، فقال: «ممن أنتم؟» قال: فقلنا من أهل العراق، فقال: «إنكم يا أهل العراق تكذبون وتكذبون، وتسخرون» ، قال: فقلت: لا والله، لا نكذبك، ولا نكذب عليك، ولا نسخر منك، قال: " فإن بني قنطوراء وكركي لا يخرجون حتى يربطوا خيولهم بنخل الأيلة، كم بينها وبين البصرة؟ قال: فقلنا: أربع فراسخ، قال: فيبعثون أن خلوا بيننا وبينها "، قال: «فيلحق ثلث بهم، وثلث بالكوفة، وثلث بالأعراب، ثم يبعثون إلى أهل الكوفة أن خلوا بيننا وبينها، فيلحق ثلث بهم وثلث بالأعراب وثلث بالشام» ، قال: فقلنا: ما أمارة ذلك؟ قال: «إذا طبقت الأرض إمارة الصبيان» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق انبا عبيد بن شريك البزار ثنا ابو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتاده عن عقبه عن عمرو بن اوس السدوسي قال اتينا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وعليه بردان قطريان وعليه عمامه وليس عليه سربال يعني القميص فقلنا له انك قد رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورويت الكتب فقال ممن انتم قال فقلنا من اهل العراق فقال انكم يا اهل العراق تكذبون وتكذبون وتسخرون قال فقلت لا والله لا نكذبك ولا نكذب عليك ولا نسخر منك قال فان بني قنطوراء وكركي لا يخرجون حتي يربطوا خيولهم بنخل الايله كم بينها وبين البصره قال فقلنا اربع فراسخ قال فيبعثون ان خلوا بيننا وبينها قال فيلحق ثلث بهم وثلث بالكوفه وثلث بالاعراب ثم يبعثون الي اهل الكوفه ان خلوا بيننا وبينها فيلحق ثلث بهم وثلث بالاعراب وثلث بالشام قال فقلنا ما اماره ذلك قال اذا طبقت الارض اماره الصبيان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، قال أدركت أبا الدرداء رضي الله عنه ووعيت عنه، وأدركت عبادة بن الصامت رضي الله عنه ووعيت عنه، وفاتني معاذ بن جبل رضي الله عنه، فأخبرني يزيد بن عميرة أنه كان يقول في كل مجلس يجلسه: " الله حكم قسط تبارك اسمه، هلك المرتابون، إن من ورائكم فتنا يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير، فيوشك الرجل أن يقرأ القرآن فيقول: قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن؟ ثم يقول: ما هم متبعي حتى أبتدع لهم غيره فإياكم، وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة، اتقوا زلة الحكيم فإن الشيطان يلقي على في الحكيم الضلالة، ويلقي للمنافق كلمة الحق "، قال: قلنا: وما يدريك يرحمك الله أن المنافق يلقى كلمة الحق وأن الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة؟ قال: " اجتنبوا من كلام الحكيم كل متشابه، الذي إذا سمعته قلت: ما هذا؟ ولا ينبئك ذلك عنه فإنه لعله أن يراجع ويلقي الحق فاسمعه فإن على الحق نورا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني قال ادركت ابا الدرداء رضي الله عنه ووعيت عنه وادركت عباده بن الصامت رضي الله عنه ووعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل رضي الله عنه فاخبرني يزيد بن عميره انه كان يقول في كل مجلس يجلسه الله حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه الرجل والمراه والحر والعبد والصغير والكبير فيوشك الرجل ان يقرا القران فيقول قرات القران فما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ثم يقول ما هم متبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلاله اتقوا زله الحكيم فان الشيطان يلقي علي في الحكيم الضلاله ويلقي للمنافق كلمه الحق قال قلنا وما يدريك يرحمك الله ان المنافق يلقي كلمه الحق وان الشيطان يلقي علي في الحكيم كلمه الضلاله قال اجتنبوا من كلام الحكيم كل متشابه الذي اذا سمعته قلت ما هذا ولا ينبئك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع ويلقي الحق فاسمعه فان علي الحق نورا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
ليس على شرطهماAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiليس على شرطهما
أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي، ثنا أبو سهل بسر بن سهل اللباد، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني أبو قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، " أن رجلا من أعداء المسلمين بالأندلس يقال له: ذو العرف يجمع من قبائل الشرك جمعا عظيما، يعرف من بالأندلس أن لا طاقة لهم، فيهرب أهل القوة من المسلمين في السفن، فيجيزون إلى طنجة ويبقى ضعفة الناس وجماعتهم، ليس لهم سفن يجيزون عليها، فيبعث الله عز وجل وعلا ويعبر لهم في البحر، فيجز الوعل لا يغطي الماء أظلافه، فيراه الناس فيقولون: الوعل الوعل اتبعوه، فيجيز الناس على أثره كلهم، ثم يصير البحر على ما كان عليه ويجيز العدو في المراكب، فإذا حس بهم أهل الإفريقية هربوا كلهم من إفريقية ومعهم من كان بالأندلس من المسلمين، حتى يدخلوا الفسطاط، ويقبل ذلك العدو حتى ينزلوا فيما بين مريوط إلى الأهرام مسيرة خمسة برد، فيملأون ما هنالك شرا، فتخرج إليهم راية المسلمين على الجسر، فينصرهم الله عليهم فيهزمونهم ويقتلونهم إلى ألولبة مسيرة عشر ليال، ويستوقد أهل الفسطاط بعجلهم وأداتهم سبع سنين، وينفلت ذو العرف من القتل ومعه كتاب لا ينظر فيه إلا وهو منهزم، فيجد فيه ذكر الإسلام، وأنه يؤمر فيه بالدخول في السلم، فيسأل الأمان على نفسه وعلى من أجابه إلى الإسلام من أصحابه الذين أقبلوا معه، فيسلم فيصير من المسلمين، ثم يأتي العام الثاني رجل من الحبشة يقال له أسيس، وقد جمع جمعا عظيما فيهرب المسلمون منهم من أسوان، حتى لا يبقى بها ولا فيها دونها أحد من المسلمين إلا دخل الفسطاط، فينزل أسيس بجيشه منف، وهو على رأس بريد من الفسطاط، فتخرج إليهم راية المسلمين على الجسر فينصرهم الله عليهم فيقتلونهم ويأسرونهم، حتى يباع الأسود بعباءة «هذا حديث صحيح موقوف الإسناد على شرط الشيخين، وهو أصل في معرفة وقوع الفتن بمصر ولم يخرجاه» ومنف: هو الذي يقول منصور الفقيه رحمه الله فيه: [البحر المجتث] سألت أمس قصورا ... بعين شمس ومنف عن أهلها أين حلوا ... فلم يجبني بحرف
اخبرنا ابو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ثنا ابو سهل بسر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني ابو قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا من اعداء المسلمين بالاندلس يقال له ذو العرف يجمع من قبائل الشرك جمعا عظيما يعرف من بالاندلس ان لا طاقه لهم فيهرب اهل القوه من المسلمين في السفن فيجيزون الي طنجه ويبقي ضعفه الناس وجماعتهم ليس لهم سفن يجيزون عليها فيبعث الله عز وجل وعلا ويعبر لهم في البحر فيجز الوعل لا يغطي الماء اظلافه فيراه الناس فيقولون الوعل الوعل اتبعوه فيجيز الناس علي اثره كلهم ثم يصير البحر علي ما كان عليه ويجيز العدو في المراكب فاذا حس بهم اهل الافريقيه هربوا كلهم من افريقيه ومعهم من كان بالاندلس من المسلمين حتي يدخلوا الفسطاط ويقبل ذلك العدو حتي ينزلوا فيما بين مريوط الي الاهرام مسيره خمسه برد فيملاون ما هنالك شرا فتخرج اليهم رايه المسلمين علي الجسر فينصرهم الله عليهم فيهزمونهم ويقتلونهم الي الولبه مسيره عشر ليال ويستوقد اهل الفسطاط بعجلهم واداتهم سبع سنين وينفلت ذو العرف من القتل ومعه كتاب لا ينظر فيه الا وهو منهزم فيجد فيه ذكر الاسلام وانه يؤمر فيه بالدخول في السلم فيسال الامان علي نفسه وعلي من اجابه الي الاسلام من اصحابه الذين اقبلوا معه فيسلم فيصير من المسلمين ثم ياتي العام الثاني رجل من الحبشه يقال له اسيس وقد جمع جمعا عظيما فيهرب المسلمون منهم من اسوان حتي لا يبقي بها ولا فيها دونها احد من المسلمين الا دخل الفسطاط فينزل اسيس بجيشه منف وهو علي راس بريد من الفسطاط فتخرج اليهم رايه المسلمين علي الجسر فينصرهم الله عليهم فيقتلونهم وياسرونهم حتي يباع الاسود بعباءه هذا حديث صحيح موقوف الاسناد علي شرط الشيخين وهو اصل في معرفه وقوع الفتن بمصر ولم يخرجاه ومنف هو الذي يقول منصور الفقيه رحمه الله فيه البحر المجتث سالت امس قصورا بعين شمس ومنف عن اهلها اين حلوا فلم يجبني بحرف
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن أبي حصين، عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري، قال أتى رجل فنادى ابن مسعود فأكب عليه، فقال: يا أبا عبد الرحمن متى أضل، وأنا أعلم؟ قال: «إذا كانت عليك أمراء إذا أطعتهم أدخلوك النار، وإذا عصيتهم قتلوك» وهذا موقوف صحيح الإسناد ولم يخرجاه ". قال الحاكم رحمه الله: «هذه أحاديث ذكرها عبد الله بن وهب في الملاحم، وعلوت فيها فأخرجتها، وإن كانت غير مسانيد»
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن ابي حصين عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري قال اتي رجل فنادي ابن مسعود فاكب عليه فقال يا ابا عبد الرحمن متي اضل وانا اعلم قال اذا كانت عليك امراء اذا اطعتهم ادخلوك النار واذا عصيتهم قتلوك وهذا موقوف صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحاكم رحمه الله هذه احاديث ذكرها عبد الله بن وهب في الملاحم وعلوت فيها فاخرجتها وان كانت غير مسانيد
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي ثعلبة الخشني، قال «إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد، وأهل بيته، فعند ذلك فتح القسطنطينية»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ثعلبه الخشني قال اذا رايت الشام مائده رجل واحد واهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينيه
حدثنا محمد، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني معاوية، عن الحسن بن جابر، وأبي الزاهرية، عن كعب، قال: " إن المعاقل ثلاثة: فمعقل الناس يوم الملاحم بدمشق، ومعقل الناس يوم الدجال نهر أبي قطرس، يمرق من الناس من يقول: بيت المقدس، ومعقلهم يوم يأجوج ومأجوج بطور سيناء "
حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني معاويه عن الحسن بن جابر وابي الزاهريه عن كعب قال ان المعاقل ثلاثه فمعقل الناس يوم الملاحم بدمشق ومعقل الناس يوم الدجال نهر ابي قطرس يمرق من الناس من يقول بيت المقدس ومعقلهم يوم ياجوج وماجوج بطور سيناء
حدثنا محمد، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال «إذا خيرتم بين الأرضين، فلا تختاروا أرمينية، فإن فيها قطعة من عذاب الله تعالى»
حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن ابي الزاهريه عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اذا خيرتم بين الارضين فلا تختاروا ارمينيه فان فيها قطعه من عذاب الله تعالي
حدثنا محمد، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، قال: وأخبرني معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كعب، قال «الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب أرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة، والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة، ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر»
حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب قال واخبرني معاويه عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كعب قال الجزيره امنه من الخراب حتي تخرب ارمينيه ومصر امنه من الخراب حتي تخرب الجزيره والكوفه امنه من الخراب حتي تخرب مصر ولا تكون الملحمه حتي تخرب الكوفه ولا تفتح مدينه الكفر حتي تكون الملحمه ولا يخرج الدجال حتي تفتح مدينه الكفر
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «ولد نوح عليه الصلاة والسلام ثلاثة سام، وحام، ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم وفي كل هؤلاء خير، وولد حام السودان والبربر والقبط، وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج»
حدثنا ابو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب ثنا معاويه بن صالح عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ولد نوح عليه الصلاه والسلام ثلاثه سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم وفي كل هؤلاء خير وولد حام السودان والبربر والقبط وولد يافث الترك والصقالبه وياجوج وماجوج
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كعب، قال «لا تكون الملاحم إلا على يدي رجل من آل هرقل الرابع - أو الخامس - يقال له طيارة»
حدثنا محمد ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب ثنا معاويه بن صالح عن ابي الزاهريه عن كعب قال لا تكون الملاحم الا علي يدي رجل من ال هرقل الرابع او الخامس يقال له طياره
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن صفوان بن عمرو، أنه سمع أبا مريم، مولى أبي هريرة، يقول مر أبو هريرة بمروان وهو يبني داره التي وسط المدينة، قال: فجلست إليه والعمال يعملون، قال: ابنوا شديدا، وآملوا بعيدا، وموتوا قريبا، فقال مروان: إن أبا هريرة يحدث العمال، فماذا تقول لهم يا أبا هريرة؟ قال: قلت: «ابنوا شديدا وآملوا بعيدا وموتوا قريبا يا معشر قريش - ثلاث مرات - اذكروا كيف كنتم أمس وكيف أصبحتم اليوم تخدمون أرقاءكم فارس والروم، كلوا خبز السميذ، واللحم السمين لا يأكل بعضكم بعضا، ولا تكادموا تكادم البراذين، وكونوا اليوم صغارا تكونوا غدا كبارا، والله لا يرتفع منكم رجل درجة إلا وضعه الله يوم القيامة»
حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني معاويه بن صالح عن صفوان بن عمرو انه سمع ابا مريم مولي ابي هريره يقول مر ابو هريره بمروان وهو يبني داره التي وسط المدينه قال فجلست اليه والعمال يعملون قال ابنوا شديدا واملوا بعيدا وموتوا قريبا فقال مروان ان ابا هريره يحدث العمال فماذا تقول لهم يا ابا هريره قال قلت ابنوا شديدا واملوا بعيدا وموتوا قريبا يا معشر قريش ثلاث مرات اذكروا كيف كنتم امس وكيف اصبحتم اليوم تخدمون ارقاءكم فارس والروم كلوا خبز السميذ واللحم السمين لا ياكل بعضكم بعضا ولا تكادموا تكادم البراذين وكونوا اليوم صغارا تكونوا غدا كبارا والله لا يرتفع منكم رجل درجه الا وضعه الله يوم القيامه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم - ثم ذكر شيئا فقال - إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابه عن ابي اسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثه كلهم ابن خليفه ثم لا يصير الي واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال اذا رايتموه فبايعوه ولو حبوا علي الثلج فانه خليفه الله المهدي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو حفص أحمد بن حنبل الفقيه ببخارى، أنبأ أبو هارون سهل بن شاذويه، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه - أو قال: برسن فرسه - خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله الذي عليه «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو حفص احمد بن حنبل الفقيه ببخاري انبا ابو هارون سهل بن شاذويه ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه او قال برسن فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله الذي عليه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ، بالكوفة، ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي، ثنا يزيد بن محمد الثقفي، ثنا حنان بن سدير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، وعبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه، فقلنا: يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه، فقال: «إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد، حتى ترتفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما»
اخبرني ابو بكر بن دارم الحافظ بالكوفه ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي ثنا يزيد بن محمد الثقفي ثنا حنان بن سدير عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم عن ابراهيم عن علقمه بن قيس وعبيده السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سالناه عن شيء الا اخبرنا به ولا سكتنا الا ابتدانا حتي مرت فتيه من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما راهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نري في وجهك شيئا نكرهه فقال انا اهل بيت اختار الله لنا الاخره علي الدنيا وانه سيلقي اهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتي ترتفع رايات سود من المشرق فيسالون الحق فلا يعطونه ثم يسالونه فلا يعطونه ثم يسالونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن ادركه منكم او من اعقابكم فليات امام اهل بيتي ولو حبوا علي الثلج فانها رايات هدي يدفعونها الي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملك الارض فيملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «أتتكم الفتنة ترمي بالرضف، أتتكم الفتنة السوداء المظلمة، إن للفتنة وقفات ونقفات، فمن استطاع منكم أن يموت في وقفاتها فليفعل» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن حذيفه رضي الله عنه قال اتتكم الفتنه ترمي بالرضف اتتكم الفتنه السوداء المظلمه ان للفتنه وقفات ونقفات فمن استطاع منكم ان يموت في وقفاتها فليفعل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عمرو بن عثمان الكلابي، ثنا عبد الله بن عمرو، ثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى جاهلية، قتلاها في النار» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عمرو بن عثمان الكلابي ثنا عبد الله بن عمرو ثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكون فتنه يقتتلون عليها علي دعوي جاهليه قتلاها في النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن علي الصنعاني، بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي خثيم، عن نافع بن سرجس، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: " أيها الناس، أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم، إنما خير الناس فيها - أو قال: منها - صاحب شاء يأكل من رسل غنمه، أو رجل وراء الدرب آخذ بعنان فرسه يأكل من سيفه «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن ابي خثيم عن نافع بن سرجس عن ابي هريره رضي الله عنه قال ايها الناس اظلتكم فتنه كقطع الليل المظلم انما خير الناس فيها او قال منها صاحب شاء ياكل من رسل غنمه او رجل وراء الدرب اخذ بعنان فرسه ياكل من سيفه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي، أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري، بالكوفة، ثنا القاسم بن خليفة، ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، ثنا عمر بن عبيد الله العدوي، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا، يعيش فيها سبع سنين أو ثمان أو تسع، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيي التميمي انبا ابو محمد الحسن بن ابراهيم بن حيدر الحميري بالكوفه ثنا القاسم بن خليفه ثنا ابو يحيي عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ثنا عمر بن عبيد الله العدوي عن معاويه بن قره عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ينزل بامتي في اخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء اشد منه حتي تضيق عنهم الارض الرحبه وحتي يملا الارض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجا يلتجئ اليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدخر الارض من بذرها شيئا الا اخرجته ولا السماء من قطرها شيئا الا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيها سبع سنين او ثمان او تسع تتمني الاحياء الاموات مما صنع الله عز وجل باهل الارض من خيره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ عبد الملك بن قدامة الجمحي، عن إسحاق بن بكر بن الفرات، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «تأتي على الناس سنوات جدعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيهم الرويبضة» قيل: يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود انبا يزيد بن هارون انبا عبد الملك بن قدامه الجمحي عن اسحاق بن بكر بن الفرات عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تاتي علي الناس سنوات جدعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيهم الرويبضه قيل يا رسول الله وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيص قال: ولما مرض معاذ بن جبل مرضه الذي قبض فيه كان يغشى عليه أحيانا، ويفيق أحيانا، حتى غشي عليه غشية ظننا أنه قد قبض، ثم أفاق وأنا مقابله أبكي، فقال: «ما يبكيك؟» قلت: والله لا أبكي على دنيا كنت أناAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص قال: ولما مرض معاذ بن جبل مرضه الذي قبض فيه كان يغشى عليه أحيانا، ويفيق أحيانا، حتى غشي عليه غشية ظننا أنه قد قبض، ثم أفاق وأنا مقابله أبكي، فقال: «ما يبكيك؟» قلت: والله لا أبكي على دنيا كنت أنا
أخبرنا الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم الشذوري، ثنا سعيد بن هبيرة، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ أيوب، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عميرة، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: " تكون فتنة يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والصغير والكبير والرجل والمرأة، يقرأه الرجل سرا فلا يتبع عليها، فيقول: والله لأقرأنه علانية، ثم يقرأه علانية فلا يتبع عليها، فيتخذ مسجدا ويبتدع كلاما ليس في كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإياكم وإياه فإن كل ما ابتدع ضلالة "
اخبرنا الحسن بن حليم المروزي ثنا ابو نصر احمد بن ابراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيره ثنا حماد بن سلمه انبا ايوب عن ابي قلابه عن يزيد بن عميره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال تكون فتنه يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المؤمن والمنافق والصغير والكبير والرجل والمراه يقراه الرجل سرا فلا يتبع عليها فيقول والله لاقرانه علانيه ثم يقراه علانيه فلا يتبع عليها فيتخذ مسجدا ويبتدع كلاما ليس في كتاب الله ولا من سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاياكم واياه فان كل ما ابتدع ضلاله
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر محمد بن عون بن سفيان الطائي بحمص، ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، ثنا عبد الله بن سالم الحمصي، عن العلاء بن عتبة اليحصبي، عن عمير بن هانئ العبسي، قال: سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن وأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: وما فتنة الأحلاس؟ قال: " هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السرى - أو السراء - ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهماء لا تدع من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل انقطعت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو جعفر محمد بن عون بن سفيان الطائي بحمص ثنا ابو المغيره عبد القدوس بن الحجاج ثنا عبد الله بن سالم الحمصي عن العلاء بن عتبه اليحصبي عن عمير بن هانئ العبسي قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن واكثر في ذكرها حتي ذكر فتنه الاحلاس فقال قائل وما فتنه الاحلاس قال هي فتنه هرب وحرب ثم فتنه السري او السراء ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنه الدهماء لا تدع من هذه الامه الا لطمته لطمه فاذا قيل انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم او غد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا القاسم بن الفضل الحراني، عن أبي نضرة العبدي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنسان، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، وتخبره بما أحدث أهله من بعده» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا وكيع ثنا القاسم بن الفضل الحراني عن ابي نضره العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعه حتي تكلم السباع الانسان وحتي تكلم الرجل عذبه سوطه وشراك نعله وتخبره بما احدث اهله من بعده هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عمار، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا، فلينظر فإن كان رأى حلالا كان يراه حراما فقد أصابته الفتنة، وإن كان يرى حراما كان يراه حلالا فقد أصابته» هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن الاعمش عن عماره بن عمير عن ابي عمار عن حذيفه رضي الله عنه قال اذا احب احدكم ان يعلم اصابته الفتنه ام لا فلينظر فان كان راي حلالا كان يراه حراما فقد اصابته الفتنه وان كان يري حراما كان يراه حلالا فقد اصابته هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، ثنا القاسم بن الفضل، ثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال بينا راع يرعى بالحرة إذ عدا الذئب على شاة من الشياه، فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة، فأقعى الذئب على ذنبه، فقال: يا عبد الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي؟ فقال الرجل: يا عجباه ذئب يكلمني بكلام الإنسان فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب مني، رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحرتين يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، فزوى الراعي شياهه إلى زاوية من زوايا المدينة، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق والذي نفسي بيده» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيي بن يحيي انبا وكيع ثنا القاسم بن الفضل ثنا ابو نضره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا راع يرعي بالحره اذ عدا الذئب علي شاه من الشياه فحال الراعي بين الذئب وبين الشاه فاقعي الذئب علي ذنبه فقال يا عبد الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله الي فقال الرجل يا عجباه ذئب يكلمني بكلام الانسان فقال الذئب الا اخبرك باعجب مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحرتين يخبر الناس بانباء ما قد سبق فزوي الراعي شياهه الي زاويه من زوايا المدينه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق والذي نفسي بيده هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال «تقتتل فئتان على دعوى جاهلية عند خروج أمير أو قبيلة، فتظهر الطائفة التي تظهر وهي ذليلة، فيرغب فيها من يليها من عدوها، فيتقحم في النار» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عقبه بن اوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال تقتتل فئتان علي دعوي جاهليه عند خروج امير او قبيله فتظهر الطائفه التي تظهر وهي ذليله فيرغب فيها من يليها من عدوها فيتقحم في النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المذكر، بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا أبو نعيم، وأبو حذيفة، قالا: ثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «تعرض فتنة على القلوب، فأي قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء، وأي قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء، ثم تعرض فتنة أخرى على القلوب، فإن أنكرها القلب الذي أنكرها في المرة الأولى نكتت في قلبه نكتة بيضاء، وإن لم ينكرها نكتت نكتة سوداء، ثم تعرض فتنة أخرى على القلوب، فإن أنكرها الذي أنكرها في المرتين الأوليين اشتد وابيض وصفا ولم تضره فتنة أبدا، وإن لم ينكرها في المرتين الأوليين اسود وارتد ونكس فلا يعرف حقا ولا ينكر منكرا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر بن ابي نصر المذكر بمرو ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا ابو نعيم وابو حذيفه قالا ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن نبيط بن شريط عن حذيفه رضي الله عنه قال تعرض فتنه علي القلوب فاي قلب انكرها نكتت في قلبه نكته بيضاء واي قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكته سوداء ثم تعرض فتنه اخري علي القلوب فان انكرها القلب الذي انكرها في المره الاولي نكتت في قلبه نكته بيضاء وان لم ينكرها نكتت نكته سوداء ثم تعرض فتنه اخري علي القلوب فان انكرها الذي انكرها في المرتين الاوليين اشتد وابيض وصفا ولم تضره فتنه ابدا وان لم ينكرها في المرتين الاوليين اسود وارتد ونكس فلا يعرف حقا ولا ينكر منكرا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
هذا من أبوابد نعيم بن مهديAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiهذا من أبوابد نعيم بن مهدي
أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا الوليد بن عياش، أخو أبي بكر بن عياش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال قال ابن مسعود رضي الله عنه: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحذركم سبع فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة تقبل من المغرب، وفتنة من بطن الشام وهي السفياني " قال: فقال ابن مسعود: «منكم من يدرك أولها، ومن هذه الأمة من يدرك آخرها» ، قال الوليد بن عياش: «فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير، وفتنة مكة فتنة عبد الله بن الزبير، وفتنة الشام من قبل بني أمية، وفتنة المشرق من قبل هؤلاء» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
اخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا يحيي بن سعيد ثنا الوليد بن عياش اخو ابي بكر بن عياش عن ابراهيم عن علقمه قال قال ابن مسعود رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احذركم سبع فتن تكون بعدي فتنه تقبل من المدينه وفتنه بمكه وفتنه تقبل من اليمن وفتنه تقبل من الشام وفتنه تقبل من المشرق وفتنه تقبل من المغرب وفتنه من بطن الشام وهي السفياني قال فقال ابن مسعود منكم من يدرك اولها ومن هذه الامه من يدرك اخرها قال الوليد بن عياش فكانت فتنه المدينه من قبل طلحه والزبير وفتنه مكه فتنه عبد الله بن الزبير وفتنه الشام من قبل بني اميه وفتنه المشرق من قبل هؤلاء هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن حميد بن عبد الله الفلسطيني، حدثني عبد العزيز ابن أخي حذيفة، عن حذيفة رضي الله عنه، قال: " أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين النساء وهن حيض، ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، وحذو النعل بالنعل، لا تخطئون طريقهم، ولا يخطأنكم حتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة فتقول إحداهما: ما بال الصلوات الخمس، لقد ضل من كان قبلنا إنما قال الله تبارك وتعالى: {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} [هود: 114] لا تصلوا إلا ثلاثا، وتقول الأخرى: إيمان المؤمنين بالله كإيمان الملائكة ما فينا كافر ولا منافق، حق على الله أن يحشرهما مع الدجال «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمه بن عمار عن حميد بن عبد الله الفلسطيني حدثني عبد العزيز ابن اخي حذيفه عن حذيفه رضي الله عنه قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاه ولتنقضن عري الاسلام عروه عروه وليصلين النساء وهن حيض ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذه بالقذه وحذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقهم ولا يخطانكم حتي تبقي فرقتان من فرق كثيره فتقول احداهما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا انما قال الله تبارك وتعالي اقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل هود لا تصلوا الا ثلاثا وتقول الاخري ايمان المؤمنين بالله كايمان الملائكه ما فينا كافر ولا منافق حق علي الله ان يحشرهما مع الدجال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن أبي الطفيل، قال: انطلقت أنا وعمر، وابن ضليع إلى حذيفة بن اليمان، وعنده سماطان من الناس، فقلنا: يا حذيفة، أدركت ما لم ندرك، وعلمت ما لم نعلم، وسمعت ما لم نسمع، فحدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به، فقال: لو حدثتكم بكل ما سمعت ما انتظرتم بي الليل القريب، قال: قلنا ليس عن هذا نسألك، ولكن حدثنا بأمر لعل الله أن ينفعنا به، قال: لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزو في كتيبة حتى تضرب بالسيف ما صدقتموني، قلنا: ليس عن هذا نسألك ولكن حدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به، فقال حذيفة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن هذا الحي من مضر لا يزال بكل عبد صالح يقتله، ويهلكه ويفنيه حتى يدركهم الله بجنود من عنده فتقتلهم حتى لا يمنع ذنب تلعة» قال عمرو بن ضليع: واثكل أمه ألهوت الناس إلا عن مضر، قال: «ألست من محارب خصفة؟» قال: بلى، قال: «فإذا رأيت قيسا قد توالت الشام فخذ حذرك» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا موسي بن اسماعيل ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتاده عن ابي الطفيل قال انطلقت انا وعمر وابن ضليع الي حذيفه بن اليمان وعنده سماطان من الناس فقلنا يا حذيفه ادركت ما لم ندرك وعلمت ما لم نعلم وسمعت ما لم نسمع فحدثنا بشيء لعل الله ان ينفعنا به فقال لو حدثتكم بكل ما سمعت ما انتظرتم بي الليل القريب قال قلنا ليس عن هذا نسالك ولكن حدثنا بامر لعل الله ان ينفعنا به قال لو حدثتكم ان ام احدكم تغزو في كتيبه حتي تضرب بالسيف ما صدقتموني قلنا ليس عن هذا نسالك ولكن حدثنا بشيء لعل الله ان ينفعنا به فقال حذيفه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الحي من مضر لا يزال بكل عبد صالح يقتله ويهلكه ويفنيه حتي يدركهم الله بجنود من عنده فتقتلهم حتي لا يمنع ذنب تلعه قال عمرو بن ضليع واثكل امه الهوت الناس الا عن مضر قال الست من محارب خصفه قال بلي قال فاذا رايت قيسا قد توالت الشام فخذ حذرك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن مالك بن ظالم، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، يقول لمروان بن الحكم: أخبرني حبي أبو القاسم الصادق المصدوق، صلى الله عليه وسلم، قال: «إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " وقد شهد حذيفة بن اليمان بصحة هذا الحديث
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه يقول لمروان بن الحكم اخبرني حبي ابو القاسم الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم قال ان فساد امتي علي يدي غلمه سفهاء من قريش هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد شهد حذيفه بن اليمان بصحه هذا الحديث
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، ثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن عمرو بن حنظلة، قال لما قتل عثمان رضي الله عنه، دخلنا على حذيفة فإذا القوم عنده، فقال: «والله لا تدع ظلمة مضر عبدا لله مؤمنا إلا قتلوه أو فتنوه حتى يضر بهم الله، والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة» فقال رجل: أتقول هذا وأنت رجل من مضر، قال: لا أقول إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا احمد بن كامل القاضي ثنا ابو قلابه الرقاشي ثنا يحيي بن حماد ثنا ابو عوانه عن الاعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن عمرو بن حنظله قال لما قتل عثمان رضي الله عنه دخلنا علي حذيفه فاذا القوم عنده فقال والله لا تدع ظلمه مضر عبدا لله مؤمنا الا قتلوه او فتنوه حتي يضر بهم الله والمؤمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعه فقال رجل اتقول هذا وانت رجل من مضر قال لا اقول الا ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم قال عبد الله: وأخبرني مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال لرجل يسأله عن القتال مع الحجاج، أو مع ابن الزبير، فقال ابن عمر: «مع أي الفريقين قاتلت فقتلت ففي لظى» هذا حديث صحيح علىAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم قال عبد الله: وأخبرني مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال لرجل يسأله عن القتال مع الحجاج، أو مع ابن الزبير، فقال ابن عمر: «مع أي الفريقين قاتلت فقتلت ففي لظى» هذا حديث صحيح على
أخبرني الحسن بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ عوف، عن أبي المنهال، عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه، قال «إن ذلك الذي بالشام - يعني مروان - والله إن يقاتل إلا على الدنيا، وأن ذلك الذي بمكة - يعني ابن الزبير - إن يقاتل إلا على الدنيا، وأن الذين تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا» فقال له أبي: فما تأمرنا إذا؟ قال: «لا أرى خير الناس إلا عصابة ملبدة - وقال بيده - خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم»
اخبرني الحسن بن حليم المروزي ثنا ابو الموجه انبا عبدان انبا عبد الله انبا عوف عن ابي المنهال عن ابي برزه الاسلمي رضي الله عنه قال ان ذلك الذي بالشام يعني مروان والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان ذلك الذي بمكه يعني ابن الزبير ان يقاتل الا علي الدنيا وان الذين تدعونهم قراءكم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا فقال له ابي فما تامرنا اذا قال لا اري خير الناس الا عصابه ملبده وقال بيده خماص البطون من اموال الناس خفاف الظهور من دمائهم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، بهمدان، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة بن عبد الرحمن، قال كنا عند حذيفة رضي الله عنه، فقال: بعضنا: حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لو فعلت لرجمتموني، قال: قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك؟ قال: «أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها، شديد بأسها صدقتم به؟» قالوا: سبحان الله ومن يصدق بهذا؟ ثم قال حذيفة: «أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم» ثم قام فدخل مخدعا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن عمرو بن مره عن خيثمه بن عبد الرحمن قال كنا عند حذيفه رضي الله عنه فقال بعضنا حدثنا يا ابا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله انحن نفعل ذلك قال ارايتكم لو حدثتكم ان بعض امهاتكم تاتيكم في كتيبه كثير عددها شديد باسها صدقتم به قالوا سبحان الله ومن يصدق بهذا ثم قال حذيفه اتتكم الحميراء في كتيبه يسوقها اعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال قال أبو إدريس عائذ الله الخولاني: سمعت حذيفة رضي الله عنه، يقول: " والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة بيني وبين الساعة، وما ذاك أن يكون حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بها من شيء لم يحدث بها غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن، وهو «يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذرن شيئا منهن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار» ، فذهب أولئك الرهط كلهم غيري «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو ادريس عائذ الله الخولاني سمعت حذيفه رضي الله عنه يقول والله اني لاعلم الناس بكل فتنه هي كائنه بيني وبين الساعه وما ذاك ان يكون حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم بها من شيء لم يحدث بها غيري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذرن شيئا منهن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار فذهب اولئك الرهط كلهم غيري هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
خبر أبي هريرة على شرط البخاري ومسلم وأما المنام فسنده واه قال معمر: وحدثني شيخ لنا أن امرأة جاءت إلى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت لها: «ادعي الله أن يطلق لي يدي» ، قالت: وما شأن يدك؟ قالت: " كان لي أبوان فكاAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiخبر أبي هريرة على شرط البخاري ومسلم وأما المنام فسنده واه قال معمر: وحدثني شيخ لنا أن امرأة جاءت إلى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت لها: «ادعي الله أن يطلق لي يدي» ، قالت: وما شأن يدك؟ قالت: " كان لي أبوان فكا
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال «إني لأعلم فتنة يوشك أن يكون الذي قبلها معها كنفحة أرنب، وإني لأعلم المخرج منها» قلنا: وما المخرج منها؟ قال: «أمسك يدي حتى يجيء من يقتلني»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال اني لاعلم فتنه يوشك ان يكون الذي قبلها معها كنفحه ارنب واني لاعلم المخرج منها قلنا وما المخرج منها قال امسك يدي حتي يجيء من يقتلني
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وحدثني أبو بكر بن بالويه، قالا: أنبأ محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا جدي معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما، أخبرنا بما يكون فيه إلى قيام الساعة» عقله فينا من عقله، ونسيه من نسيه «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» . وقد رواه أبو عوانة، وأبان بن يزيد العطار، عن عاصم، وعاصم بن أبي النجود إمام متفق على إمامته في القرآن وسائر العلوم إذا انفرد بالحديث لزمنا قبوله
اخبرنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق وحدثني ابو بكر بن بالويه قالا انبا محمد بن احمد بن النضر الازدي ثنا جدي معاويه بن عمرو ثنا زائده عن عاصم عن زر عن حذيفه رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما اخبرنا بما يكون فيه الي قيام الساعه عقله فينا من عقله ونسيه من نسيه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد رواه ابو عوانه وابان بن يزيد العطار عن عاصم وعاصم بن ابي النجود امام متفق علي امامته في القران وسائر العلوم اذا انفرد بالحديث لزمنا قبوله
أما حديث أبي عوانة
فحدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ومحمد بن صالح بن هانئ، قالا: ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو عوانة، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما، فلم يدع شيئا إلا ذكره إلى أن تقوم الساعة» عقله من عقله، ونسيه من نسيه
فحدثناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب ومحمد بن صالح بن هانئ قالا ثنا يحيي بن محمد بن يحيي الشهيد ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا ابو عوانه عن عاصم عن زر عن حذيفه رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فلم يدع شيئا الا ذكره الي ان تقوم الساعه عقله من عقله ونسيه من نسيه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا خالد بن الحارث، ثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، قال لما كان يوم الجرعة، قال جندب: «والله ليهراقن دماء» ، فقال رجل: كلا والله. قال: قلت: أراك اليوم جليس سوء، «تسمعني أحدث وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينهاني» ، فقال: ما لك وما للغضب؟ قال: فأقبلت أسأله فإذا هو حذيفة بن اليمان رضي الله عنه «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا مسدد ثنا خالد بن الحارث ثنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال لما كان يوم الجرعه قال جندب والله ليهراقن دماء فقال رجل كلا والله قال قلت اراك اليوم جليس سوء تسمعني احدث وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهاني فقال ما لك وما للغضب قال فاقبلت اساله فاذا هو حذيفه بن اليمان رضي الله عنه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني الحسن بن حليم المروزي، ثنا أحمد بن إبراهيم الشذوري، ثنا سعيد بن هبيرة، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: «إن الله بدأ هذا الأمر حين بدأ بنبوة ورحمة، ثم يعود إلى خلافة، ثم يعود إلى سلطان ورحمة، ثم يعود ملكا ورحمة، ثم يعود جبرية تكادمون تكادم الحمير، أيها الناس، عليكم بالغزو والجهاد ما كان حلوا خضرا قبل أن يكون مرا عسرا، ويكون تماما قبل أن يكون رماما - أو يكون حطاما -، فإذا أشاطت المغازي وأكلت الغنائم واستحل الحرام، فعليكم بالرباط فإنه خير جهادكم»
اخبرني الحسن بن حليم المروزي ثنا احمد بن ابراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيره ثنا اسماعيل بن عياش ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن حمزه بن صهيب قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول ان الله بدا هذا الامر حين بدا بنبوه ورحمه ثم يعود الي خلافه ثم يعود الي سلطان ورحمه ثم يعود ملكا ورحمه ثم يعود جبريه تكادمون تكادم الحمير ايها الناس عليكم بالغزو والجهاد ما كان حلوا خضرا قبل ان يكون مرا عسرا ويكون تماما قبل ان يكون رماما او يكون حطاما فاذا اشاطت المغازي واكلت الغنائم واستحل الحرام فعليكم بالرباط فانه خير جهادكم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد، ثنا جدي، ثنا أبو كريب، أنبأ أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صدقة ولا نسك، ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله فنحن نقولها " قال صلة بن زفر لحذيفة: فما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقة ولا نسك؟ فأعرض عنه حذيفة، فرددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة، فقال: «يا صلة تنجيهم من النار» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرني ابو بكر محمد بن عبد الله بن احمد الحفيد ثنا جدي ثنا ابو كريب انبا ابو معاويه عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صدقه ولا نسك ويسري علي كتاب الله في ليله فلا يبقي في الارض منه ايه ويبقي طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيره يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمه لا اله الا الله فنحن نقولها قال صله بن زفر لحذيفه فما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقه ولا نسك فاعرض عنه حذيفه فرددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفه ثم اقبل عليه في الثالثه فقال يا صله تنجيهم من النار هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ ابن عون، عن خالد بن الحويرث، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الآيات خرزات منظومات في سلك، يقطع السلك فيتبع بعضها بعضا» قال خالد بن الحويرث: كنا نادين بالصباح، وهناك عبد الله بن عمرو، وكان هناك امرأة من بني المغيرة يقال لها: فاطمة، فسمعت عبد الله بن عمرو يقول: «ذاك يزيد بن معاوية» ، فقالت: أكذاك يا عبد الله بن عمرو تجده مكتوبا في الكتاب؟ قال: «لا أجده باسمه ولكن أجد رجلا من شجرة معاوية يسفك الدماء، ويستحل الأموال، وينقض هذا البيت حجرا حجرا، فإن كان ذلك وأنا حي وإلا فاذكريني» ، قال: " وكان منزلها على أبي قبيس، فلما كان زمن الحجاج، وابن الزبير ورأت البيت ينقض، قالت: رحم الله عبد الله بن عمرو قد كان حدثنا بهذا "
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا ابن عون عن خالد بن الحويرث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايات خرزات منظومات في سلك يقطع السلك فيتبع بعضها بعضا قال خالد بن الحويرث كنا نادين بالصباح وهناك عبد الله بن عمرو وكان هناك امراه من بني المغيره يقال لها فاطمه فسمعت عبد الله بن عمرو يقول ذاك يزيد بن معاويه فقالت اكذاك يا عبد الله بن عمرو تجده مكتوبا في الكتاب قال لا اجده باسمه ولكن اجد رجلا من شجره معاويه يسفك الدماء ويستحل الاموال وينقض هذا البيت حجرا حجرا فان كان ذلك وانا حي والا فاذكريني قال وكان منزلها علي ابي قبيس فلما كان زمن الحجاج وابن الزبير ورات البيت ينقض قالت رحم الله عبد الله بن عمرو قد كان حدثنا بهذا
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم الأصفهاني، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن حذيفة رضي الله عنه، قال «كيف بكم إذا سئلتم الحق فأعطيتموه، وإذا سألتم حقكم فمنعتموه» قالوا: نصبر، قال: «دخلتموها ورب الكعبة» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم الاصفهاني ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفه رضي الله عنه قال كيف بكم اذا سئلتم الحق فاعطيتموه واذا سالتم حقكم فمنعتموه قالوا نصبر قال دخلتموها ورب الكعبه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد الفقيه، وأبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، قالا: ثنا معاذ بن نجدة القرشي، ثنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يجيء قوم صغار العيون، عراض الوجوه كأن وجوههم الحجف، فيلحقون أهل الإسلام بمنابت الشيح، كأني أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد» فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله من هم؟ قال: «الترك» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وقد اتفق الشيخان رضي الله عنهما على حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه صغار العيون، ذلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة»
اخبرنا ابو النضر محمد بن محمد الفقيه وابو الحسن احمد بن محمد العنزي قالا ثنا معاذ بن نجده القرشي ثنا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كان وجوههم الحجف فيلحقون اهل الاسلام بمنابت الشيح كاني انظر اليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هم قال الترك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد اتفق الشيخان رضي الله عنهما علي حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتي تقاتلوا الترك عراض الوجوه صغار العيون ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقه
سمعت الفقيه الأديب الأوحد أبا بكر محمد بن علي القفال غير مرة، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى الصولي النحوي، يقول: " أول من مدح الترك من شعراء العرب علي بن العباس الرومي حيث يقول: [البحر الوافر] إذا ثبتوا فسد من حديد ... تخال عيوننا فيه تحار وإن برزوا فنيران تلظى ... على الأعداء يصرفها استعار ملوك الأرض أعينهم صغار ... إذا برزوا وأنفسهم كبار"
سمعت الفقيه الاديب الاوحد ابا بكر محمد بن علي القفال غير مره يقول سمعت ابا بكر محمد بن يحيي الصولي النحوي يقول اول من مدح الترك من شعراء العرب علي بن العباس الرومي حيث يقول البحر الوافر اذا ثبتوا فسد من حديد تخال عيوننا فيه تحار وان برزوا فنيران تلظي علي الاعداء يصرفها استعار ملوك الارض اعينهم صغار اذا برزوا وانفسهم كبار
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن علي الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين أن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: «كأني بالترك قد أتتكم على براذين مجذمة الأذان حتى تربطها بشط الفرات»
اخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن ايوب عن ابن سيرين ان ابن مسعود رضي الله عنه قال كاني بالترك قد اتتكم علي براذين مجذمه الاذان حتي تربطها بشط الفرات
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن السماك الزاهد ببغداد، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن منصور الحارثي، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال «يوشك بنو قنطوراء بن كركر أن يخرجوا أهل العراق من أرضهم» قلت: ثم يعودون؟ قال: «إنك لتشتهي ذلك؟» قال: «ويكون لهم سلوة من عيش»
اخبرنا ابو عمرو عثمان بن عبد الله بن السماك الزاهد ببغداد ثنا ابو محمد عبد الرحمن بن منصور الحارثي ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال يوشك بنو قنطوراء بن كركر ان يخرجوا اهل العراق من ارضهم قلت ثم يعودون قال انك لتشتهي ذلك قال ويكون لهم سلوه من عيش
أخبرنا أبو عبد الرحمن الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص: «أوشك بنو قنطوراء أن يخرجوكم من أرض العراق» قال: قلت: ثم يعودون؟ قال: «وذاك أحب إليك، ثم يعودون ويكون لهم بها سلوة من عيش» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وبنو قنطوراء هم الترك "
اخبرنا ابو عبد الرحمن الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكره قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص اوشك بنو قنطوراء ان يخرجوكم من ارض العراق قال قلت ثم يعودون قال وذاك احب اليك ثم يعودون ويكون لهم بها سلوه من عيش هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وبنو قنطوراء هم الترك
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي ببغداد، ثنا إبراهيم بن الهيثم البكري، ثنا علي بن عياش، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه، ذلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجا فيه: حمر الوجوه "
حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي ببغداد ثنا ابراهيم بن الهيثم البكري ثنا علي بن عياش ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعه حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجا فيه حمر الوجوه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن ثور بن يزيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟» فقالوا: نعم يا رسول الله، قال: «لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، حتى إذا جاءوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم» قال: " فيقولون: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها " - قال ثور: ولا أعلمه إلا قال: - " جانبها الذي يلي البر، ثم يقولون الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولون الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون، فبينما هم يقتسمون الغنائم إذا جاءهم الصريخ: أن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون «يقال إن هذه المدينة هي القسطنطينية قد صحت الرواية أن فتحها مع قيام الساعة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد عن ابي الغيث عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينه جانب منها في البر وجانب منها في البحر فقالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعه حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق حتي اذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قال فيقولون لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور ولا اعلمه الا قال جانبها الذي يلي البر ثم يقولون الثانيه لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثه لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون الغنائم اذا جاءهم الصريخ ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون يقال ان هذه المدينه هي القسطنطينيه قد صحت الروايه ان فتحها مع قيام الساعه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، وأخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان، قوم من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه"
اخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق واخبرني احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتي تقاتلوا خوزا وكرمان قوم من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقه نعالهم الشعر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا إمام المسلمين أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا ابن علية، ثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة، عن أسير بن جابر، قال هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وليس له هجير: ألا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة، قال: وكان عبد الله متكئا فقعد، فقال: «إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة عدو، يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام» - ونحا بيده نحو الشام - قلت: الروم تعني؟ قال: " نعم، ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة، فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقاتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء ويفيء هؤلاء، كل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقاتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقاتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، فإذا كان الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فجعل الله الدائرة عليهم، فيقتتلون مقتلة عظيمة - إما قال: لم ير مثلها، وإما قال: لن نر مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فلا يخلفهم حتى يخر ميتا، فيتعاد بنو الأب وكانوا مائة، فلا يجدون بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح أو ميراث يقسم، قال: فبينما هم كذلك إذ سمعوا بناس هم أكثر من ذاك جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلف في ذراريهم، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم، وألوان خيولهم، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ» وقال: «هم خير من على ظهر الأرض» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا امام المسلمين ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا ابن عليه ثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي قتاده عن اسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفه فجاء رجل الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وليس له هجير الا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعه قال وكان عبد الله متكئا فقعد فقال ان الساعه لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمه عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام ونحا بيده نحو الشام قلت الروم تعني قال نعم ويكون عند ذاكم القتال رده شديده فيتشرط المسلمون شرطه للموت لا ترجع الا غالبه فيقاتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء ويفيء هؤلاء كل غير غالب وتفني الشرطه ثم يشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع الا غالبه فيقاتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفني الشرطه ثم يشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع الا غالبه فيقاتلون حتي يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفني الشرطه فاذا كان الرابع نهد اليهم بقيه اهل الاسلام فجعل الله الدائره عليهم فيقتتلون مقتله عظيمه اما قال لم ير مثلها واما قال لن نر مثلها حتي ان الطائر ليمر بجنباتهم فلا يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب وكانوا مائه فلا يجدون بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمه يفرح او ميراث يقسم قال فبينما هم كذلك اذ سمعوا بناس هم اكثر من ذاك جاءهم الصريخ ان الدجال قد خلف في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشره فوارس طليعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومئذ وقال هم خير من علي ظهر الارض هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال سفيان: لا أعلم إلا قد رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا محمد بن ابراهيم بن ارومه ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال سفيان لا اعلم الا قد رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أبو هبيرة واهAdh-Dhahabi ▾
أخبرني الحسن بن حليم المروزي، ثنا أحمد بن إبراهيم الشذوري، ثنا سعيد بن هبيرة، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، وعلي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، قال أتينا عثمان بن أبي العاص يوم الجمعة لنعارض مصحفنا بمصحفه، فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا وتطيبنا، ورحنا إلى المسجد، فجلسنا إلى رجل يحدث ثم جاء عثمان بن أبي العاص فتحولنا إليه، فقال عثمان رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقى البحرين، ومصر بالجزيرة، ومصر بالشام، فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في عراض جيش فيهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين، فتصير أهلها ثلاث فرق: فرقة تقيم وتقول نشامه وننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول نشامه وننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ثم يأتي الشام فينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون بسرح لهم، فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم، وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد، حتى إن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما هم كذلك إذ ناداهم مناد من السحر: يا أيها الناس، أتاكم الغوث، فيقول بعضهم لبعض: إن هذا لصوت رجل شبعان، فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عند صلاة الفجر، فيقول له إمام الناس: تقدم يا روح الله فصل بنا، فيقول: إنكم معشر هذه الأمة أمراء بعضكم على بعض، تقدم أنت فصل بنا، فيتقدم فيصلي بهم فإذا انصرف أخذ عيسى صلوات الله عليه حربته نحو الدجال فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص، فتقع حربته بين ثندوته فيقتله، ثم ينهزم أصحابه فليس شيء يومئذ يحبس منهم أحدا، حتى إن الحجر يقول: يا مؤمن هذا كافر فاقتله «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم بذكر أيوب السختياني، ولم يخرجاه»
اخبرني الحسن بن حليم المروزي ثنا احمد بن ابراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيره ثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني وعلي بن زيد بن جدعان عن ابي نضره قال اتينا عثمان بن ابي العاص يوم الجمعه لنعارض مصحفنا بمصحفه فلما حضرت الجمعه امرنا فاغتسلنا وتطيبنا ورحنا الي المسجد فجلسنا الي رجل يحدث ثم جاء عثمان بن ابي العاص فتحولنا اليه فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون للمسلمين ثلاثه امصار مصر بملتقي البحرين ومصر بالجزيره ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في عراض جيش فيهزم من قبل المشرق فاول مصر يرده المصر الذي بملتقي البحرين فتصير اهلها ثلاث فرق فرقه تقيم وتقول نشامه وننظر ما هو وفرقه تلحق بالاعراب وفرقه تلحق بالمصر الذي يليهم ثم ياتي المصر الذي يليهم فيصير اهله ثلاث فرق فرقه تقول نشامه وننظر ما هو وفرقه تلحق بالاعراب وفرقه تلحق بالمصر الذي يليهم ثم ياتي الشام فينحاز المسلمون الي عقبه افيق فيبعثون بسرح لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعه شديده وجهد حتي ان احدهم ليحرق وتر قوسه فياكله فبينما هم كذلك اذ ناداهم مناد من السحر يا ايها الناس اتاكم الغوث فيقول بعضهم لبعض ان هذا لصوت رجل شبعان فينزل عيسي ابن مريم عليه الصلاه والسلام عند صلاه الفجر فيقول له امام الناس تقدم يا روح الله فصل بنا فيقول انكم معشر هذه الامه امراء بعضكم علي بعض تقدم انت فصل بنا فيتقدم فيصلي بهم فاذا انصرف اخذ عيسي صلوات الله عليه حربته نحو الدجال فاذا راه ذاب كما يذوب الرصاص فتقع حربته بين ثندوته فيقتله ثم ينهزم اصحابه فليس شيء يومئذ يحبس منهم احدا حتي ان الحجر يقول يا مؤمن هذا كافر فاقتله هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط مسلم بذكر ايوب السختياني ولم يخرجاه
وقد حدثنا مكرم بن أحمد القاضي، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إبراهيم بن إسحاق، وإسحاق بن الحسن الحربي، قالوا: أخبرنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، قال أمنا عثمان بن أبي العاص. ثم ذكر الحديث مثله سواء، ولم يذكر أيوب والله أعلم
وقد حدثنا مكرم بن احمد القاضي ثنا جعفر بن محمد بن شاكر وحدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابراهيم بن اسحاق واسحاق بن الحسن الحربي قالوا اخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضره قال امنا عثمان بن ابي العاص ثم ذكر الحديث مثله سواء ولم يذكر ايوب والله اعلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص، ثنا بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إذا بلغت بنو أمية أربعين، اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله نحلا، وكتاب الله دغلا»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبه احمد بن الفرج الحجازي بحمص ثنا بقيه بن الوليد عن ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بلغت بنو اميه اربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا
حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا نعيم بن حماد، ثنا بقية بن الوليد، وعبد القدوس بن الحجاج، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله نحلا، وكتاب الله دغلا» قال أبو بكر بن أبي مريم: وحدثني عمار بن أبي عمار، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هلاك هذه الأمة على يدي أغيلمة من قريش» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه «ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحابته الطاهرين، والأئمة من التابعين، لم يسعني إلا ذكرها فذكرت بعض ما حضرني منها»
حدثنا ابو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسي ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا نعيم بن حماد ثنا بقيه بن الوليد وعبد القدوس بن الحجاج قالا ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بلغت بنو اميه اربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا قال ابو بكر بن ابي مريم وحدثني عمار بن ابي عمار انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هلاك هذه الامه علي يدي اغيلمه من قريش هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته الطاهرين والائمه من التابعين لم يسعني الا ذكرها فذكرت بعض ما حضرني منها
فمنها ما حدثناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن رافع القشيري، وسلمة بن شبيب المستملي، قالوا: ثنا عبد الرزاق بن همام الإمام، قال: حدثني أبي، عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، قال كان لا يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا له فأدخل عليه مروان بن الحكم، فقال: «هو الوزغ بن الوزغ الملعون ابن الملعون» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
فمنها ما حدثناه ابو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق وحدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع القشيري وسلمه بن شبيب المستملي قالوا ثنا عبد الرزاق بن همام الامام قال حدثني ابي عن ميناء مولي عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فدعا له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ بن الوزغ الملعون ابن الملعون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
ومنها ما حدثناه أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري القاضي، ثنا محمد بن جعفر، عن أبيه، عن إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثني إسحاق بن يوسف، ثنا شريك بن عبد الله، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حلام بن جذل الغفاري، قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا، وعباد الله خولا، ودين الله دغلا» قال حلام: فأنكر ذلك على أبي ذر، فشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر» وأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» وشاهده حديث أبي سعيد الخدري
ومنها ما حدثناه ابو الحسن علي بن محمد بن عقبه الشيباني بالكوفه ثنا ابراهيم بن اسحاق الزهري القاضي ثنا محمد بن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن يوسف الازرق حدثني اسحاق بن يوسف ثنا شريك بن عبد الله عن الاعمش عن شقيق بن سلمه عن حلام بن جذل الغفاري قال سمعت ابا ذر جندب بن جناده الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا ودين الله دغلا قال حلام فانكر ذلك علي ابي ذر فشهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء علي ذي لهجه اصدق من ابي ذر واشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وشاهده حديث ابي سعيد الخدري
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن هارون بن عبد الله الإمام، ثنا زكريا بن يحيى حمويه، ثنا صالح بن عمر، ثنا مطرف بن طريف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا، وعباد الله خولا، ومال الله دولا» هكذا رواه الأعمش، عن عطية
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا موسي بن هارون بن عبد الله الامام ثنا زكريا بن يحيي حمويه ثنا صالح بن عمر ثنا مطرف بن طريف عن عطيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا وعباد الله خولا ومال الله دولا هكذا رواه الاعمش عن عطيه
حدثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن حميد، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا، ودين الله دغلا، وعباد الله خولا»
حدثنا ابو بكر بن بالويه ثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن الاعمش عن عطيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دغلا وعباد الله خولا
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
ومنها ما حدثناه أبو أحمد علي بن محمد الأزرقي بمرو، ثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة، ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، مؤذن المسجد الحرام، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إني أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة» قال: فما رئي النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى توفي «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
ومنها ما حدثناه ابو احمد علي بن محمد الازرقي بمرو ثنا ابو جعفر محمد بن اسماعيل بن سالم الصائغ بمكه ثنا احمد بن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اريت في منامي كان بني الحكم بن ابي العاص ينزون علي منبري كما تنزو القرده قال فما رئي النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي توفي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
ومنها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا حجاج بن محمد، ثنا شعبة، عن أبي حمزة، قال: سمعت حميد بن هلال، يحدث، عن عبد الله بن مطرف، عن أبي برزة الأسلمي، قال «كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
ومنها ما حدثناه ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبه عن ابي حمزه قال سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن ابي برزه الاسلمي قال كان ابغض الاحياء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو اميه وبنو حنيفه وثقيف هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا أمية بن خالد، عن شعبة، عن محمد بن زياد، قال لما بايع معاوية لابنه يزيد، قال مروان: سنة أبي بكر، وعمر، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنة هرقل، وقيصر، فقال: أنزل الله فيك: {والذي قال لوالديه أف لكما} [الأحقاف: 17] الآية، قال: فبلغ عائشة رضي الله عنها، فقالت: كذب والله ما هو به، ولكن «رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان في صلبه» فمروان قصص من لعنة الله عز وجل «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن محمد بن عقبه الشيباني ثنا احمد بن محمد بن ابراهيم المروزي الحافظ ثنا علي بن الحسين الدرهمي ثنا اميه بن خالد عن شعبه عن محمد بن زياد قال لما بايع معاويه لابنه يزيد قال مروان سنه ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنه هرقل وقيصر فقال انزل الله فيك والذي قال لوالديه اف لكما الاحقاف الايه قال فبلغ عائشه رضي الله عنها فقالت كذب والله ما هو به ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان قصص من لعنه الله عز وجل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا علي بن الحكم البناني، عن أبي الحسن الجزري، عن عمرو بن مرة الجهني، وكانت له صحبة أن الحكم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته وكلامه، فقال: «ائذنوا له عليه لعنة الله، وعلى من يخرج من صلبه، إلا المؤمن منهم وقليل ما هم، يشرفون في الدنيا ويضعون في الآخرة، ذوو مكر وخديعة، يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " وشاهده حديث عبد الله بن الزبير الذي
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا علي بن الحكم البناني عن ابي الحسن الجزري عن عمرو بن مره الجهني وكانت له صحبه ان الحكم بن ابي العاص استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته وكلامه فقال ائذنوا له عليه لعنه الله وعلي من يخرج من صلبه الا المؤمن منهم وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويضعون في الاخره ذوو مكر وخديعه يعطون في الدنيا وما لهم في الاخره من خلاق هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث عبد الله بن الزبير الذي
الرشديني ضعفه ابن عديAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالرشديني ضعفه ابن عدي
حدثناه ابن نصير الخلدي رحمه الله، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري بمصر، ثنا إبراهيم بن منصور الخراساني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن الشعبي، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الحكم وولده» هذا الحديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " قال الحاكم رحمه الله تعالى: «ليعلم طالب العلم أن هذا باب لم أذكر فيه ثلث ما روي، وأن أول الفتن في هذه الأمة فتنتهم، ولم يسعني فيما بيني وبين الله أن أخلي الكتاب من ذكرهم»
حدثناه ابن نصير الخلدي رحمه الله ثنا احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري بمصر ثنا ابراهيم بن منصور الخراساني ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقه عن الشعبي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الحكم وولده هذا الحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحاكم رحمه الله تعالي ليعلم طالب العلم ان هذا باب لم اذكر فيه ثلث ما روي وان اول الفتن في هذه الامه فتنتهم ولم يسعني فيما بيني وبين الله ان اخلي الكتاب من ذكرهم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه رضي الله عنه أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، فيخرج إليهم جلب من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله عز وجل، ويصبح ثلث لا يفتنون أبدا، فيبلغون القسطنطينية فيفتحون فبينما هم يقسمون غنائمهم، وقد علقوا سلاحهم بالزيتون إذ صاح الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة صلاة الصبح، فينزل عيسى ابن مريم صلوات الله عليه فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا الشيخ ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه رضي الله عنه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بالاعماق فيخرج اليهم جلب من المدينه من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله عز وجل ويصبح ثلث لا يفتنون ابدا فيبلغون القسطنطينيه فيفتحون فبينما هم يقسمون غنائمهم وقد علقوا سلاحهم بالزيتون اذ صاح الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاه صلاه الصبح فينزل عيسي ابن مريم صلوات الله عليه فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أرومة الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه، كثير معطوه، الصلاة فيها قصيرة، والخطبة فيها طويلة، فأقصروا الخطبة وأطيلوا الصلاة، وإن من البيان لسحرا، ومن أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، يا قوم فأضروا بالفانية للباقية» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن ارومه الاصبهاني ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال انكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه كثير معطوه الصلاه فيها قصيره والخطبه فيها طويله فاقصروا الخطبه واطيلوا الصلاه وان من البيان لسحرا ومن اراد الاخره اضر بالدنيا ومن اراد الدنيا اضر بالاخره يا قوم فاضروا بالفانيه للباقيه هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي، بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وله اللفظ، أنبأ الحسين بن علي بن زياد، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «لا تذهب الدنيا يا علي بن أبي طالب» قال علي: لبيك يا رسول الله، قال: " اعلم أنكم ستقاتلون بني الأصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين، وتخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله، لا تأخذهم في الله لومة لائم حتى يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينية، ورومية بالتسبيح والتكبير فينهدم حصنها فيصيبون نبلا عظيما لم يصيبوا مثله قط، حتى إنهم يقتسمون بالترس، ثم يصرخ صارخ: يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم، فينفض الناس عن المال، فمنهم الآخذ، ومنهم التارك، فالآخذ نادم، والتارك نادم، يقولون: من هذا الصائح؟ فلا يعلمون من هو، فيقولون: ابعثوا طليعة إلى لد، فإن يكن المسيح قد خرج فيأتونكم بعلمه، فيأتون فينظرون فلا يرون شيئا، ويرون الناس شاكين، فيقولون: ما صرخ الصارخ إلا لنبأ فاعتزموا، ثم ارشدوا فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا إلى لد، فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم رجعتم إليها "
اخبرني ابو بكر بن ابي نصر المزكي بمرو ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا عبد الله بن مسلمه ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وحدثنا الشيخ ابو بكر بن اسحاق وله اللفظ انبا الحسين بن علي بن زياد ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول لا تذهب الدنيا يا علي بن ابي طالب قال علي لبيك يا رسول الله قال اعلم انكم ستقاتلون بني الاصفر او يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين وتخرج اليهم روقه المؤمنين اهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله لا تاخذهم في الله لومه لائم حتي يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينيه وروميه بالتسبيح والتكبير فينهدم حصنها فيصيبون نبلا عظيما لم يصيبوا مثله قط حتي انهم يقتسمون بالترس ثم يصرخ صارخ يا اهل الاسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم فينفض الناس عن المال فمنهم الاخذ ومنهم التارك فالاخذ نادم والتارك نادم يقولون من هذا الصائح فلا يعلمون من هو فيقولون ابعثوا طليعه الي لد فان يكن المسيح قد خرج فياتونكم بعلمه فياتون فينظرون فلا يرون شيئا ويرون الناس شاكين فيقولون ما صرخ الصارخ الا لنبا فاعتزموا ثم ارشدوا فيعتزمون ان نخرج باجمعنا الي لد فان يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتي يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين وان يكن الاخري فانها بلادكم وعشائركم وعساكركم رجعتم اليها
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، بمكة حرسها الله تعالى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه يرويه، قال: «ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير الأمانة غنيمة، والصدقة غرامة، والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه الزيادات "
اخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكه حرسها الله تعالي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن اسماعيل بن اميه عن سعيد عن ابي هريره رضي الله عنه يرويه قال ويل للعرب من شر قد اقترب علي راس الستين تصير الامانه غنيمه والصدقه غرامه والشهاده بالمعرفه والحكم بالهوي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات
طلحة بن عمرو الحضرمي ضعفوه وتركه أحمدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiطلحة بن عمرو الحضرمي ضعفوه وتركه أحمد
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر، تخرج أول خرجة بأقصى اليمن فيفشو ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم يمكث زمانا طويلا بعد ذلك، ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة فينشر ذكرها في أهل البادية، وينشر ذكرها بمكة، ثم تكمن زمانا طويلا، ثم بينما الناس في أعظم المساجد حرمة وأحبها إلى الله وأكرمها على الله تعالى المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي في ناحية المسجد، تدنو وتربو بين الركن الأسود، وبين باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك، فيرفض الناس عنها شتى ومعا، ويثبت لها عصابة من المسلمين عرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب، فبدت بهم فجلت عن وجوههم حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية، ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول: أي فلان الآن تصلي؟ فيلتفت إليها فتسمه في وجهه، ثم تذهب، فيجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في أسفارهم ويشتركون في الأموال، يعرف المؤمن الكافر حتى إن الكافر يقول: يا مؤمن اقضني حقي، ويقول المؤمن: يا كافر اقضني حقي «هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أبين حديث في ذكر دابة الأرض، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا طلحه بن عمرو الحضرمي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابي الطفيل عن ابي سريحه الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون للدابه ثلاث خرجات من الدهر تخرج اول خرجه باقصي اليمن فيفشو ذكرها بالباديه ولا يدخل ذكرها القريه يعني مكه ثم يمكث زمانا طويلا بعد ذلك ثم تخرج خرجه اخري قريبا من مكه فينشر ذكرها في اهل الباديه وينشر ذكرها بمكه ثم تكمن زمانا طويلا ثم بينما الناس في اعظم المساجد حرمه واحبها الي الله واكرمها علي الله تعالي المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحيه المسجد تدنو وتربو بين الركن الاسود وبين باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فيرفض الناس عنها شتي ومعا ويثبت لها عصابه من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض عن راسها التراب فبدت بهم فجلت عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدريه ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليتعوذ منها بالصلاه فتاتيه من خلفه فتقول اي فلان الان تصلي فيلتفت اليها فتسمه في وجهه ثم تذهب فيجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف المؤمن الكافر حتي ان الكافر يقول يا مؤمن اقضني حقي ويقول المؤمن يا كافر اقضني حقي هذا حديث صحيح الاسناد وهو ابين حديث في ذكر دابه الارض ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، عن قيس بن سعد، عن أبي الطفيل، قال كنا جلوسا عند حذيفة فذكرت الدابة، فقال حذيفة رضي الله عنه: " إنها تخرج ثلاث خرجات في بعض البوادي، ثم تكمن، ثم تخرج في بعض القرى حتى يذعروا وحتى تهريق فيها الأمراء الدماء، ثم تكمن، قال: فبينما الناس عند أعظم المساجد وأفضلها وأشرفها - حتى قلنا المسجد الحرام وما سماه - إذ ارتفعت الأرض ويهرب الناس، ويبقى عامة من المسلمين يقولون: إنه لن ينجينا من أمر الله شيء، فتخرج فتجلو وجوههم حتى تجعلها كالكواكب الدرية، وتتبع الناس، جيران في الرباع شركاء في الأموال وأصحاب في الإسلام «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيي بن يحيي انبا عبد الاعلي عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن ابي الطفيل قال كنا جلوسا عند حذيفه فذكرت الدابه فقال حذيفه رضي الله عنه انها تخرج ثلاث خرجات في بعض البوادي ثم تكمن ثم تخرج في بعض القري حتي يذعروا وحتي تهريق فيها الامراء الدماء ثم تكمن قال فبينما الناس عند اعظم المساجد وافضلها واشرفها حتي قلنا المسجد الحرام وما سماه اذ ارتفعت الارض ويهرب الناس ويبقي عامه من المسلمين يقولون انه لن ينجينا من امر الله شيء فتخرج فتجلو وجوههم حتي تجعلها كالكواكب الدريه وتتبع الناس جيران في الرباع شركاء في الاموال واصحاب في الاسلام هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
ابن البيلماني ضعيف وكذا الوليدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiابن البيلماني ضعيف وكذا الوليد
حدثنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ محمد بن فضيل، ثنا الوليد بن جميع، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال «يبيت الناس يسيرون إلى جمع، وتبيت دابة الأرض تسري إليهم، فيصبحون وقد جعلتهم بين رأسها وذنبها فما مؤمن إلا تمسحه، ولا منافق ولا كافر إلا تخطمه، وإن التوبة لمفتوحة حتى يخرج الدجال، فيأخذ المؤمن منه كهيئة الزكمة، وتدخل في مسامع الكافر والمنافق حتى يكون كالشيء الحنيذ، وإن التوبة لمفتوحة، ثم تطلع الشمس من مغربها» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين «ولم يخرجاه»
حدثنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيي بن يحيي انبا محمد بن فضيل ثنا الوليد بن جميع عن عبد الملك بن المغيره عن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يبيت الناس يسيرون الي جمع وتبيت دابه الارض تسري اليهم فيصبحون وقد جعلتهم بين راسها وذنبها فما مؤمن الا تمسحه ولا منافق ولا كافر الا تخطمه وان التوبه لمفتوحه حتي يخرج الدجال فياخذ المؤمن منه كهيئه الزكمه وتدخل في مسامع الكافر والمنافق حتي يكون كالشيء الحنيذ وان التوبه لمفتوحه ثم تطلع الشمس من مغربها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
