Sahih Ibn Khuzayma — Prayer (3)
باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنها السبع المثاني، وأن الله لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها
نا حوثرة بن محمد أبو الأزهر، نا أبو أسامة، نا عبد الحميد بن جعفر، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثل أم الكتاب، وهي السبع المثاني»
نا حوثره بن محمد ابو الازهر نا ابو اسامه نا عبد الحميد بن جعفر حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريره عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراه ولا في الانجيل ولا في القران مثل ام الكتاب وهي السبع المثاني
نا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال: قرأت على مالك بن أنس، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاة لم يقرأ بأم القرآن فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج غير تمام» ، فقلت: يا أبا هريرة، إني أكون أحيانا وراء الإمام، فغمز ذراعي، وقال: اقرأ بها يا فارسي في نفسك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي، يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] ، يقول الله: أثنى علي عبدي، يقول العبد: {مالك يوم الدين} ، يقول الله: مجدني عبدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] ، فهذه بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] ، فهو لعبدي، ولعبدي ما سأل "
نا عتبه بن عبد الله اليحمدي قال قرات علي مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا السائب مولي هشام بن زهره يقول سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاه لم يقرا بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريره اني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرا بها يا فارسي في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي يقول العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحه يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم الفاتحه يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الايه بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحه فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فهو لعبدي ولعبدي ما سال
باب القراءة في الظهر والعصر في الأوليين منهما بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ضد قول من زعم أن المصلي ظهرا أو عصرا مخير بين أن يقرأ في الأخريين منهما بفاتحة الكتاب وبين أن يسبح في الأخريين منهما، وخلاف قول من زعم أنه يسبح في الأخريين
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام، وأبان بن يزيد جميعا عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، ويسمعنا الآية أحيانا، ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب» قال أبو بكر: كنت أحسب زمانا أن هذا الخبر في ذكر قراءة فاتحة الكتاب في الركعتين الأخريين من الظهر والعصر لم يروه غير أبان بن يزيد، وهمام بن يحيى على ما كنت أسمع أصحابنا من أهل الآثار يقولون، فإذا الأوزاعي مع جلالته قد ذكر في خبره هذه الزيادة
حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن رافع قالا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام وابان بن يزيد جميعا عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحه الكتاب وسوره ويسمعنا الايه احيانا ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحه الكتاب قال ابو بكر كنت احسب زمانا ان هذا الخبر في ذكر قراءه فاتحه الكتاب في الركعتين الاخريين من الظهر والعصر لم يروه غير ابان بن يزيد وهمام بن يحيي علي ما كنت اسمع اصحابنا من اهل الاثار يقولون فاذا الاوزاعي مع جلالته قد ذكر في خبره هذه الزياده
قال: كذلك حدثنا محمد بن ميمون المكي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي بنا الظهر والعصر، فيقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة معها، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، وكان يطول في الأولى ويسمعنا الآية أحيانا»
قال كذلك حدثنا محمد بن ميمون المكي حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر والعصر فيقرا في الاوليين بفاتحه الكتاب وسوره معها وفي الاخريين بفاتحه الكتاب وكان يطول في الاولي ويسمعنا الايه احيانا
باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر وترك الجهر فيهما بالقراءة
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، عن الأعمش، حدثنا عمارة بن عمير، ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، نا الأعمش، وحدثنا أحمد بن عبدة، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش، ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال سألنا خبابا، أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: «نعم» ، قلنا: بأي شيء علمتم؟ قال: «باضطراب لحيته» وقال الدورقي والمخزومي وأبو كريب: باضطراب لحيته
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه عن الاعمش حدثنا عماره بن عمير ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان نا الاعمش وحدثنا احمد بن عبده وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينه عن الاعمش ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابو معاويه نا الاعمش عن عماره بن عمير عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شيء علمتم قال باضطراب لحيته وقال الدورقي والمخزومي وابو كريب باضطراب لحيته
نا يعقوب الدورقي، وسلم بن جنادة قالا: حدثنا وكيع قال الدورقي قال: حدثنا الأعمش، وقال سلم: عن الأعمش بهذا الإسناد مثله، وقال: باضطراب لحيته نا بشر بن خالد العسكري، نا محمد يعني ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد مثله، وقال لحيته
نا يعقوب الدورقي وسلم بن جناده قالا حدثنا وكيع قال الدورقي قال حدثنا الاعمش وقال سلم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله وقال باضطراب لحيته نا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبه عن سليمان قال سمعت عماره بن عمير بهذا الاسناد مثله وقال لحيته
باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر
نا علي بن سهل الرملي، نا الوليد يعني ابن مسلم، حدثني أبو عمرو وهو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير، ح وحدثنا بحر بن نصر الخولاني، نا بشر بن بكر، نا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني عبد الله بن أبي قتادة، حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ بأم القرآن، وسورتين معها في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر، ويسمعنا الآية أحيانا، وكان يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر» قال علي بن سهل، عن أبيه وقال أيضا: يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر
نا علي بن سهل الرملي نا الوليد يعني ابن مسلم حدثني ابو عمرو وهو الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير ح وحدثنا بحر بن نصر الخولاني نا بشر بن بكر نا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني عبد الله بن ابي قتاده حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام القران وسورتين معها في الركعتين الاوليين من صلاه الظهر وصلاه العصر ويسمعنا الايه احيانا وكان يطول في الركعه الاولي من صلاه الظهر قال علي بن سهل عن ابيه وقال ايضا يطول في الركعه الاولي من صلاه الظهر
باب تطويل الركعتين الأوليين من الظهر والعصر وحذف الأخريين منهما
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا هشيم، أخبرنا عبد الملك بن عمير، ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة أن أهل الكوفة شكوا سعدا إلى عمر، فذكروا من صلاته، فأرسل إليه عمر، فقدم عليه، فذكر له ما عابوه من أمر الصلاة، فقال: " إني لأصلي بهم صلاة رسول الله، فما أخرم عنها، إني لأركد بهم في الأوليين، وأحذف بهم في الأخريين، فقال له عمر: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق " هذا حديث الدورقي، وقال المخزومي: وأخفف الأخريين
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينه عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمره ان اهل الكوفه شكوا سعدا الي عمر فذكروا من صلاته فارسل اليه عمر فقدم عليه فذكر له ما عابوه من امر الصلاه فقال اني لاصلي بهم صلاه رسول الله فما اخرم عنها اني لاركد بهم في الاوليين واحذف بهم في الاخريين فقال له عمر ذاك الظن بك يا ابا اسحاق هذا حديث الدورقي وقال المخزومي واخفف الاخريين
باب إباحة القراءة في الأخريين من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة الكتاب، وهذا من اختلاف المباح لا من اختلاف الذي يكون أحدهما محظورا والآخر مباحا، فجائز أن يقرأ في الأخريين في كل ركعة بفاتحة الكتاب، فيقصر من القراءة عليها، ومباح أن يزاد في الأخريين على
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو هاشم زياد بن أيوب، وأحمد بن منيع قالوا: حدثنا هشيم، أخبرنا منصور وهو ابن زاذان، عن الوليد بن مسلم وهو أبو بشر، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري قال: " كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر في الركعتين الأوليين قدر قراءة ثلاثين آية قدر قراءة الم تنزيل السجدة قال: وحزرنا قيامه في الأخريين على النصف من ذلك قال: وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على النصف من ذلك " هذا لفظ حديث زياد بن أيوب
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وابو هاشم زياد بن ايوب واحمد بن منيع قالوا حدثنا هشيم اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن الوليد بن مسلم وهو ابو بشر عن ابي الصديق عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر في الركعتين الاوليين قدر قراءه ثلاثين ايه قدر قراءه الم تنزيل السجده قال وحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك قال وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر علي النصف من ذلك هذا لفظ حديث زياد بن ايوب
باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر
نا يحيى بن حكيم، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا: حدثنا أبو داود، نا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ في الظهر والعصر ب الليل إذا يغشى، والشمس وضحاها ونحوها، ويقرأ في الصبح بأطول من ذلك»
نا يحيي بن حكيم ويعقوب بن ابراهيم الدورقي قالا حدثنا ابو داود نا شعبه عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمره يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ب الليل اذا يغشي والشمس وضحاها ونحوها ويقرا في الصبح باطول من ذلك
نا محمد بن حرب الواسطي، حدثنا زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد قاضي مرو قال: أخبرني عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في الظهر ب إذا السماء انشقت ونحوها»
نا محمد بن حرب الواسطي حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قاضي مرو قال اخبرني عبد الله بن بريده الاسلمي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر ب اذا السماء انشقت ونحوها
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، نا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، ثنا قتادة، وثابت، وحميد، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا «يسمعون منه النغمة في الظهر ب سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية»
نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي نا روح بن عباده حدثنا حماد بن سلمه ثنا قتاده وثابت وحميد عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسمعون منه النغمه في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشيه
باب ذكر الدليل على أن الصلاة بقراءة فاتحة الكتاب جائزة دون غيرها من القراءة، وأن ما زاد على فاتحة الكتاب من القراءة في الصلاة فضيلة لا فريضة في خبر عبادة بن الصامت: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» دلالة على أن من قرأ بها له صلاة. وفي خبر أبي
نا محمد بن زياد بن عبيد الله، أخبرنا عبد الوارث، وحدثنا محمد بن يحيى، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا حنظلة السدوسي قال قلت لعكرمة: ربما " قرأت في صلاة المغرب ب قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وإن ناسا يعيبون ذاك علي قال: «سبحان الله، وما بأس ذاك؟ اقرأ بهما فإنهما من القرآن» ، ثم قال: حدثني ابن عباس أن رسول الله جاء فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب " هذا حديث محمد بن يحيى وقال محمد بن زياد: وأن أقواما يعيبون، ولم يقل: وما بأس ذاك؟ وقال: حدثني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب لم يزد على ذلك شيئا
نا محمد بن زياد بن عبيد الله اخبرنا عبد الوارث وحدثنا محمد بن يحيي نا ابو معمر نا عبد الوارث نا حنظله السدوسي قال قلت لعكرمه ربما قرات في صلاه المغرب ب قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وان ناسا يعيبون ذاك علي قال سبحان الله وما باس ذاك اقرا بهما فانهما من القران ثم قال حدثني ابن عباس ان رسول الله جاء فصلي ركعتين لم يقرا فيهما الا بام الكتاب هذا حديث محمد بن يحيي وقال محمد بن زياد وان اقواما يعيبون ولم يقل وما باس ذاك وقال حدثني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فصلي ركعتين لم يقرا فيهما الا بفاتحه الكتاب لم يزد علي ذلك شيئا
باب القراءة في صلاة المغرب
نا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول أخبرني محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب ب الطور " نا علي بن خشرم، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، ح وثنا بندار، حدثنا يحيى، حدثنا مالك، حدثني الزهري، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه مثله
نا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب الطور نا علي بن خشرم وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا ابن عيينه عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ح وثنا بندار حدثنا يحيي حدثنا مالك حدثني الزهري عن ابن جبير بن مطعم عن ابيه مثله
نا بندار، نا أبو عاصم، نا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابت قال كان النبي صلى الله عليه وسلم «يقرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين»
نا بندار نا ابو عاصم نا ابن جريج عن ابن ابي مليكه عن عروه بن الزبير عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاه المغرب بطولي الطوليين
نا محمد بن معمر القيسي، نا روح بن عبادة، عن ابن جريج، وحدثنا الحسين بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: أخبرني عروة بن الزبير، أخبرني مروان بن الحكم قال قال زيد بن ثابت: ما لك " تقرأ في المغرب بقصار المفصل، لقد كان رسول الله يقرأ في المغرب بطولى الطوليين قال: قلت: وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف فسألت ابن أبي مليكة، وما الطوليان؟ فقال - من قبل رأيه: الأنعام والأعراف " هذا لفظ حديث عبد الرزاق. وفي خبر روح قال: أخبرني ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير قال مروان بن الحكم: قال لي زيد بن ثابت: قال: سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول: أشتهي أن أقرأ في المغرب مرة بالأعراف
نا محمد بن معمر القيسي نا روح بن عباده عن ابن جريج وحدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله بن ابي مليكه يقول اخبرني عروه بن الزبير اخبرني مروان بن الحكم قال قال زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل لقد كان رسول الله يقرا في المغرب بطولي الطوليين قال قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف فسالت ابن ابي مليكه وما الطوليان فقال من قبل رايه الانعام والاعراف هذا لفظ حديث عبد الرزاق وفي خبر روح قال اخبرني ابن ابي مليكه عن عروه بن الزبير قال مروان بن الحكم قال لي زيد بن ثابت قال سمعت احمد بن نصر المقرئ يقول اشتهي ان اقرا في المغرب مره بالاعراف
باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقرأ بطولى الطوليين في الركعتين الأوليين من المغرب لا في ركعة واحدة
نا محمد بن يحيى، نا محاضر، نا هشام، عن أبيه، عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما " قال أبو بكر: لا أعلم أحدا تابع محاضر بن المورع في هذا الإسناد قال أصحاب هشام في هذا الإسناد، عن زيد بن ثابت أو عن أبي أيوب، شك هشام
نا محمد بن يحيي نا محاضر نا هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في المغرب بسوره الاعراف في الركعتين كلتيهما قال ابو بكر لا اعلم احدا تابع محاضر بن المورع في هذا الاسناد قال اصحاب هشام في هذا الاسناد عن زيد بن ثابت او عن ابي ايوب شك هشام
نا محمد بن العلاء بن كريب، نا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه أن أبا أيوب، أو زيد بن ثابت - شك هشام - قال لمروان - وهو أمير المدينة - " إنك تخف القراءة في الركعتين من المغرب، فوالله، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيهما بسورة الأعراف في الركعتين جميعا، فقلت لأبي: ما كان مروان يقرأ فيهما؟ قال: من طول المفصل " وهكذا رواه وكيع، وشعيب بن إسحاق، عن هشام قالا: عن زيد أو عن أبي أيوب
نا محمد بن العلاء بن كريب نا ابو اسامه عن هشام عن ابيه ان ابا ايوب او زيد بن ثابت شك هشام قال لمروان وهو امير المدينه انك تخف القراءه في الركعتين من المغرب فوالله لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما بسوره الاعراف في الركعتين جميعا فقلت لابي ما كان مروان يقرا فيهما قال من طول المفصل وهكذا رواه وكيع وشعيب بن اسحاق عن هشام قالا عن زيد او عن ابي ايوب
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، ح نا أبو كريب، نا شعيب بن إسحاق، ح نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله، ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان، عن الزهري، ح وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري، نا سفيان، نا الزهري، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل بنت الحارث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات " هذا لفظ حديث الدورقي غير أن عبد الجبار لم يقل: في المغرب
نا سلم بن جناده نا وكيع ح نا ابو كريب نا شعيب بن اسحاق ح نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري ح وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان نا الزهري ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ح وحدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن امه ام الفضل بنت الحارث انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات هذا لفظ حديث الدورقي غير ان عبد الجبار لم يقل في المغرب
ثنا بندار، حدثنا أبو بكر يعني الحنفي، أنا الضحاك وهو ابن عثمان، حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، حدثنا سليمان بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان، لأمير كان بالمدينة قال سليمان: «فصليت أنا وراءه فكان يطيل في الأوليين، ويخفف الأخريين، ويخفف العصر، وكان يقرأ في الأوليين من المغرب بقصار المفصل، وفي الأوليين من العشاء بوسط المفصل، وفي الصبح بطول المفصل» قال أبو بكر: هذا الاختلاف في القراءة من جهة المباح، جائز للمصلي أن يقرأ في المغرب وفي الصلوات كلها التي يزاد على فاتحة الكتاب فيها بما أحب، وشيئا من سور القرآن، ليس بمحظور عليه أن يقرأ بما شاء من سور القرآن، غير أنه إذا كان إماما فالاختيار له أن يخفف في القراءة، ولا يطول بالناس في القراءة فيفتنهم كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل أتريد أن تكون فتانا، وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة أن يخففوا الصلاة، فقال: «من أم منكم الناس فليخفف» وسأخرج هذه الأخبار أو بعضها في كتاب الإمامة؛ فإن ذلك الكتاب موضع هذه الأخبار
ثنا بندار حدثنا ابو بكر يعني الحنفي انا الضحاك وهو ابن عثمان حدثني بكير بن عبد الله بن الاشج حدثنا سليمان بن يسار انه سمع ابا هريره يقول ما رايت احدا اشبه صلاه برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامير كان بالمدينه قال سليمان فصليت انا وراءه فكان يطيل في الاوليين ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل وفي الاوليين من العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطول المفصل قال ابو بكر هذا الاختلاف في القراءه من جهه المباح جائز للمصلي ان يقرا في المغرب وفي الصلوات كلها التي يزاد علي فاتحه الكتاب فيها بما احب وشيئا من سور القران ليس بمحظور عليه ان يقرا بما شاء من سور القران غير انه اذا كان اماما فالاختيار له ان يخفف في القراءه ولا يطول بالناس في القراءه فيفتنهم كما قال المصطفي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل اتريد ان تكون فتانا وكما امر النبي صلي الله عليه وسلم الائمه ان يخففوا الصلاه فقال من ام منكم الناس فليخفف وساخرج هذه الاخبار او بعضها في كتاب الامامه فان ذلك الكتاب موضع هذه الاخبار
باب القراءة في صلاة العشاء الآخرة
نا أحمد بن عبدة الضبي، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، وأبي الزبير، سمعنا جابر بن عبد الله، - يزيد أحدهما على صاحبه - قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة فرجع معاذ يؤمهم، فقرأ بسورة البقرة، فلما رأى ذلك رجل من القوم انحرف إلى ناحية المسجد فصلى وحده، فقالوا: أنافقت؟ قال: لا قال: ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا، وإنك أخرت الصلاة البارحة فجاء فأمنا فقرأ سورة البقرة، وإني تأخرت عنه فصليت وحدي يا رسول الله، وإنا نحن أصحاب نواضح، وإنما نعمل بأيدينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ أفتان أنت؟ اقرأ سورة والليل إذا يغشى، وسبح اسم ربك الأعلى، والسماء ذات البروج» قال أبو بكر: قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الإمامة
نا احمد بن عبده الضبي نا سفيان عن عمرو بن دينار وابي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يزيد احدهما علي صاحبه قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم فاخر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاه ذات ليله فرجع معاذ يؤمهم فقرا بسوره البقره فلما راي ذلك رجل من القوم انحرف الي ناحيه المسجد فصلي وحده فقالوا انافقت قال لا قال ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه واتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا وانك اخرت الصلاه البارحه فجاء فامنا فقرا سوره البقره واني تاخرت عنه فصليت وحدي يا رسول الله وانا نحن اصحاب نواضح وانما نعمل بايدينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت اقرا سوره والليل اذا يغشي وسبح اسم ربك الاعلي والسماء ذات البروج قال ابو بكر قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الامامه
نا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، ومسعر، سمعنا عدي بن ثابت يقول: سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ ب التين والزيتون في عشاء الآخرة فما سمعت أحسن قراءة منه»
نا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن يحيي بن سعيد ومسعر سمعنا عدي بن ثابت يقول سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب التين والزيتون في عشاء الاخره فما سمعت احسن قراءه منه
نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، نا ابن وهب، عن مالك، وابن لهيعة، عن ابن الأسود، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت شكوت أو اشتكيت فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «طوفي مرور الناس وأنت راكبة» قالت: فطفت على جمل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى صقع البيت، فسمعته يقرأ في العشاء الآخرة وهو يصلي بالناس والطور وكتاب مسطور " قال ابن لهيعة، وقال أبو الأسود: يقرأ ويرتل إذا قرأ، إلا أن مالكا قال: يصلي إلى جنب البيت
نا عيسي بن ابراهيم الغافقي نا ابن وهب عن مالك وابن لهيعه عن ابن الاسود عن عروه بن الزبير عن زينب بنت ام سلمه عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت او اشتكيت فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال طوفي مرور الناس وانت راكبه قالت فطفت علي جمل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي صقع البيت فسمعته يقرا في العشاء الاخره وهو يصلي بالناس والطور وكتاب مسطور قال ابن لهيعه وقال ابو الاسود يقرا ويرتل اذا قرا الا ان مالكا قال يصلي الي جنب البيت
باب القراءة في صلاة العشاء في السفر
نا بندار محمد بن بشار، نا محمد يعني ابن جعفر، وعبد الرحمن يعني ابن مهدي قالا: حدثنا شعبة، عن عدي، وهو ابن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يقول «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين ب التين والزيتون»
نا بندار محمد بن بشار نا محمد يعني ابن جعفر وعبد الرحمن يعني ابن مهدي قالا حدثنا شعبه عن عدي وهو ابن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي العشاء الاخره فقرا في احدي الركعتين ب التين والزيتون
أنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي، نا محمد بن بكر، نا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول «صلى النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فصلى العشاء الآخرة، فقرأ فيها ب التين والزيتون»
انا ابو طالب زيد بن اخزم الطائي نا محمد بن بكر نا شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول صلي النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي العشاء الاخره فقرا فيها ب التين والزيتون
باب القراءة في صلاة الصبح
نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا زائدة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بقاف، وكانت صلاته بعد تخفيفا»
نا ابو موسي محمد بن المثني نا زائده عن سماك عن جابر بن سمره قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح بقاف وكانت صلاته بعد تخفيفا
نا أحمد بن عبدة، نا سفيان بن عيينة، ح وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا ابن عيينة، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم «يقرأ في الصبح بسورة ق، وسمعته يقرأ والنخل باسقات»
نا احمد بن عبده نا سفيان بن عيينه ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا ابن عيينه عن زياد بن علاقه عن عمه قطبه بن مالك سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح بسوره ق وسمعته يقرا والنخل باسقات
نا الصغاني، نا المعتمر، عن أبيه، حدثني أبو المنهال، عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في صلاة الغداة بالمائة إلى الستين، أو الستين إلى المائة» قال أبو بكر: أبو المنهال هو سيار بن سلامة بصري
نا الصغاني نا المعتمر عن ابيه حدثني ابو المنهال عن ابي برزه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاه الغداه بالمائه الي الستين او الستين الي المائه قال ابو بكر ابو المنهال هو سيار بن سلامه بصري
نا أحمد بن عبدة، أخبرنا زياد بن عبد الله، عن سليمان التيمي، ح وحدثنا بندار، نا يزيد، أخبرنا سليمان التيمي، ح وحدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، ح وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن سليمان التيمي بهذا الإسناد: مثله، وقالوا بالستين إلى المائة
نا احمد بن عبده اخبرنا زياد بن عبد الله عن سليمان التيمي ح وحدثنا بندار نا يزيد اخبرنا سليمان التيمي ح وحدثنا احمد بن عبده اخبرنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي ح وحدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن سليمان التيمي بهذا الاسناد مثله وقالوا بالستين الي المائه
نا أبو عمار، وسلم بن جنادة قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد، عن أبي المنهال، عن أبي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ في الصبح بما بين الستين إلى المائة»
نا ابو عمار وسلم بن جناده قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن ابي المنهال عن ابي برزه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح بما بين الستين الي المائه
نا يعقوب بن إبراهيم، نا خلف بن الوليد، نا إسرائيل، عن سماك، عن جابر هو ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم «يصلي نحوا من صلاتكم، ولكنه كان يخفف الصلاة، كان يقرأ في صلاة الفجر بالواقعة ونحوها من السور» قال أبو بكر: روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامة، رواه عن سليمان التيمي، فقال: عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نا يعقوب بن ابراهيم نا خلف بن الوليد نا اسرائيل عن سماك عن جابر هو ابن سمره قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي نحوا من صلاتكم ولكنه كان يخفف الصلاه كان يقرا في صلاه الفجر بالواقعه ونحوها من السور قال ابو بكر روي هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامه رواه عن سليمان التيمي فقال عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
ناه أحمد بن منيع، نا يعقوب بن إبراهيم، نا سليمان التيمي، عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا. وهذا خطأ فاحش، والخبر إنما هو عن سليمان، عن أبي المنهال سيار بن سلامة، عن أبي برزة، كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم
ناه احمد بن منيع نا يعقوب بن ابراهيم نا سليمان التيمي عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا وهذا خطا فاحش والخبر انما هو عن سليمان عن ابي المنهال سيار بن سلامه عن ابي برزه كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم
باب القراءة في الفجر يوم الجمعة
نا علي بن حجر السعدي، عن مرة، أخبرنا شريك، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم «يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل، وهل أتى» نا بندار، نا محمد، عن شعبة، عن مخول، عن مسلم البطين، ح وحدثنا الصغاني، نا خالد يعني ابن الحارث، أنا شعبة، أخبرني مخول قال: سمعت مسلما البطين يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل، وهل أتى على الإنسان، وفي صلاة الجمعة سورة الجمعة، والمنافقون» نا الفضل بن يعقوب الرخامي بخبر غريب غريب قال: حدثنا أسد بن موسى، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل، وهل أتى على الإنسان»
نا علي بن حجر السعدي عن مره اخبرنا شريك عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعه الم تنزيل وهل اتي نا بندار نا محمد عن شعبه عن مخول عن مسلم البطين ح وحدثنا الصغاني نا خالد يعني ابن الحارث انا شعبه اخبرني مخول قال سمعت مسلما البطين يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعه في صلاه الصبح الم تنزيل وهل اتي علي الانسان وفي صلاه الجمعه سوره الجمعه والمنافقون نا الفضل بن يعقوب الرخامي بخبر غريب غريب قال حدثنا اسد بن موسي نا حماد بن سلمه عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاه الصبح يوم الجمعه الم تنزيل وهل اتي علي الانسان
باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن
نا أبو عمار، وعلي بن سهل الرملي قالا : حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني القاسم أبو عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر قال قدت رسول الله في نقب من تلك النقاب، فقال: «ألا تركب يا عقيب؟» فأجللت أن أركب مركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «ألا تركب يا عقيب؟» فأشفقت أن تكون معصية، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وركبت هنيهة، ثم نزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «يا عقيب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟» قلت: بلى، يا رسول الله، فأقرأني قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم أقيمت الصلاة، فصلى وقرأ بهما، ثم مر بي، فقال: «كيف رأيت يا عقيب؟ اقرأ بهما كلما نمت وقمت» نا أبو الخطاب، نا الوليد بهذا الإسناد بمثله، وقال: عن القاسم قال أبو بكر: هذه اللفظة «كلما نمت وقمت» من الجنس الذي أعلمت أن العرب يوقع اسم النائم على المضطجع، ويوقعه على النائم الزائل العقل، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله في هذا الخبر: «اقرأ بهما إذا نمت» ، أي إذا اضطجعت، إذ النائم الزائل العقل محال أن يخاطب، فيقال له: إذا نمت - وزال عقله - فاقرأ بالمعوذتين، وكذاك خبر ابن بريدة، عن عمران بن حصين: «صلاة النائم على نصف صلاة القاعد» ، وإنما أراد بالنائم في هذا الموضع المضطجع لا النائم الزائل العقل، إذ النائم الزائل العقل غير مخاطب بالصلاة، ولا يمكنه الصلاة لزوال العقل
نا ابو عمار وعلي بن سهل الرملي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني القاسم ابو عبد الرحمن عن عقبه بن عامر قال قدت رسول الله في نقب من تلك النقاب فقال الا تركب يا عقيب فاجللت ان اركب مركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الا تركب يا عقيب فاشفقت ان تكون معصيه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبت هنيهه ثم نزلت وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا عقيب الا اعلمك سورتين من خير سورتين قرا بهما الناس قلت بلي يا رسول الله فاقراني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم اقيمت الصلاه فصلي وقرا بهما ثم مر بي فقال كيف رايت يا عقيب اقرا بهما كلما نمت وقمت نا ابو الخطاب نا الوليد بهذا الاسناد بمثله وقال عن القاسم قال ابو بكر هذه اللفظه كلما نمت وقمت من الجنس الذي اعلمت ان العرب يوقع اسم النائم علي المضطجع ويوقعه علي النائم الزائل العقل والنبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بقوله في هذا الخبر اقرا بهما اذا نمت اي اذا اضطجعت اذ النائم الزائل العقل محال ان يخاطب فيقال له اذا نمت وزال عقله فاقرا بالمعوذتين وكذاك خبر ابن بريده عن عمران بن حصين صلاه النائم علي نصف صلاه القاعد وانما اراد بالنائم في هذا الموضع المضطجع لا النائم الزائل العقل اذ النائم الزائل العقل غير مخاطب بالصلاه ولا يمكنه الصلاه لزوال العقل
نا عبد الله بن هاشم، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، ح ونا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أخبرنا زيد يعني ابن الحباب، كلاهما عن معاوية، وهو ابن صالح قال عبدة قال: حدثني العلاء بن الحارث الحضرمي، وقال ابن هاشم، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم مولى معاوية، عن عقبة بن عامر قال كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في السفر، فقال: «يا عقبة، ألا أعلمك خير سورتين قرئتا؟» قلت: بلى قال: " قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس فلما نزل صلى بهما صلاة الغداة قال: «كيف رأيت يا عقبة؟» هذا لفظ حديث عبد الرحمن، ولم يقل عبدة: في السفر، وقال: فلم يرني أعجبت بهما، فصلى بالناس الصبح، فقرأ بهما، ثم قال لي: «يا عقبة كيف رأيت؟»
نا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ح ونا عبده بن عبد الله الخزاعي اخبرنا زيد يعني ابن الحباب كلاهما عن معاويه وهو ابن صالح قال عبده قال حدثني العلاء بن الحارث الحضرمي وقال ابن هاشم عن العلاء بن الحارث عن القاسم مولي معاويه عن عقبه بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته في السفر فقال يا عقبه الا اعلمك خير سورتين قرئتا قلت بلي قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فلما نزل صلي بهما صلاه الغداه قال كيف رايت يا عقبه هذا لفظ حديث عبد الرحمن ولم يقل عبده في السفر وقال فلم يرني اعجبت بهما فصلي بالناس الصبح فقرا بهما ثم قال لي يا عقبه كيف رايت
نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، وعبد الرحمن بن الفضل بن الموفق قالا: حدثنا أبو أسامة، وزيد بن أبي الزرقاء كلاهما عن سفيان، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في صلاة الغداة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس» هذا لفظ حديث زيد بن أبي الزرقاء وفي حديث أبي أسامة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين، أمن القرآن هما؟ فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر قال أبو بكر: أصحابنا يقولون: الثوري أخطأ في هذا الحديث، وأنا أقول غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية، وعن غيره
نا موسي بن عبد الرحمن المسروقي وعبد الرحمن بن الفضل بن الموفق قالا حدثنا ابو اسامه وزيد بن ابي الزرقاء كلاهما عن سفيان عن معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن ابيه عن عقبه بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاه الغداه قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذا لفظ حديث زيد بن ابي الزرقاء وفي حديث ابي اسامه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعوذتين امن القران هما فامنا بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاه الفجر قال ابو بكر اصحابنا يقولون الثوري اخطا في هذا الحديث وانا اقول غير مستنكر لسفيان ان يروي هذا عن معاويه وعن غيره
باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من المكتوبة
نا محمد بن يحيى بخبر غريب غريب، حدثنا إبراهيم بن حمزة، نا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن عبيد الله، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء قال: وكان كلما افتتح سورة يقرأ لهم بها في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب قل هو الله أحد حتى يفرغ منها، ثم يقرأ بسورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بالخبر، فقال: «يا فلان، ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟» قال: إني أحبها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حبها أدخلك الجنة»
نا محمد بن يحيي بخبر غريب غريب حدثنا ابراهيم بن حمزه نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عبيد الله عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء قال وكان كلما افتتح سوره يقرا لهم بها في الصلاه مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسوره اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعه فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه بالخبر فقال يا فلان ما يحملك علي لزوم هذه السوره في كل ركعه قال اني احبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حبها ادخلك الجنه
باب إباحة قراءة السورتين في الركعة الواحدة
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، نا أبو خالد، عن الأعمش، عن شقيق قال جاء نهيك بن سنان إلى عبد الله فقال: كيف تجد هذا الحرف {من ماء غير آسن} [محمد: 15] أو ياسن؟ فقال: " أكل القرآن أحصيت إلا هذا؟ قال: إني لأقرأ المفصل في ركعة، فقال عبد الله: هذا كهذ الشعر إن أقواما يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم، ولكنه إذا دخل في قلب فرسخ فيه نفع، وإن أخير الصلاة الركوع والسجود، وإني أعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن سورتين في ركعة، ثم أخذ بيد علقمة فدخل ثم خرج فعدهن علينا " قال الأعمش: وهي عشرون سورة على تأليف عبد الله أولهن الرحمن وآخرتهن الدخان: الرحمن، والنجم، والذاريات، والطور هذه النظائر، واقتربت والحاقة، والواقعة، ون والنازعات وسأل سائل، والمدثر، والمزمل، وويل للمطففين، وعبس ولا أقسم، وهل أتى، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت، والدخان نا أبو موسى، نا الأعمش، ح وحدثنا يوسف بن موسى، وسلم بن جنادة قالا: حدثنا أبو معاوية، نا الأعمش: فذكروا الحديث بطوله، إلى قوله: فدخل علقمة، فسأله، ثم خرج إلينا، فقال: عشرون سورة من أول المفصل في تأليف عبد الله لم يزيدوا على هذا
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني نا ابو خالد عن الاعمش عن شقيق قال جاء نهيك بن سنان الي عبد الله فقال كيف تجد هذا الحرف من ماء غير اسن محمد او ياسن فقال اكل القران احصيت الا هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعه فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران بالسنتهم لا يعدو تراقيهم ولكنه اذا دخل في قلب فرسخ فيه نفع وان اخير الصلاه الركوع والسجود واني اعلم النظائر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهن سورتين في ركعه ثم اخذ بيد علقمه فدخل ثم خرج فعدهن علينا قال الاعمش وهي عشرون سوره علي تاليف عبد الله اولهن الرحمن واخرتهن الدخان الرحمن والنجم والذاريات والطور هذه النظائر واقتربت والحاقه والواقعه ون والنازعات وسال سائل والمدثر والمزمل وويل للمطففين وعبس ولا اقسم وهل اتي والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت والدخان نا ابو موسي نا الاعمش ح وحدثنا يوسف بن موسي وسلم بن جناده قالا حدثنا ابو معاويه نا الاعمش فذكروا الحديث بطوله الي قوله فدخل علقمه فساله ثم خرج الينا فقال عشرون سوره من اول المفصل في تاليف عبد الله لم يزيدوا علي هذا
باب إباحة جمع السور في الركعة الواحدة من المفصل
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عثمان بن عمر، نا كهمس، وحدثنا سلم بن جنادة، أنا وكيع، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في الركعة؟ قالت: «المفصل» هذا حديث وكيع وقال الدورقي في حديثه: قلت لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: «إذا جاء من مغيبه؟» قلت: أكان يقرن السور؟ قالت: «المفصل» ، قلت: أكان يصلي جالسا؟ قالت: «بعدما حطمه الناس»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا عثمان بن عمر نا كهمس وحدثنا سلم بن جناده انا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين السور في الركعه قالت المفصل هذا حديث وكيع وقال الدورقي في حديثه قلت لعائشه اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اذا جاء من مغيبه قلت اكان يقرن السور قالت المفصل قلت اكان يصلي جالسا قالت بعدما حطمه الناس
باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر في القرآن إن صح الخبر؛ فإن جسرة بنت دجاجة قالت: سمعت أبا ذر يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يرددها والآية {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه أن أبا أيوب، أو زيد بن ثابت، فذكر الحديث
نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ابو اسامه عن هشام عن ابيه ان ابا ايوب او زيد بن ثابت فذكر الحديث
نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، أنا عمي، أخبرني عمرو بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن، أنه سمع عروة بن الزبير يقول قال زيد بن ثابت لمروان بن الحكم: يا أبا عبد الملك، أتقرأ في المغرب ب قل هو الله أحد، وإنا أعطيناك الكوثر، فقال: نعم قال زيد بن ثابت: فمحلوفة، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ فيبدأ بأطول الطوليين المص» قال أبو بكر: قد أمليت خبر هشام، عن أبيه، عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما، بخبر محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن زيد بن ثابت في قوله: يقرأ فيهما، يريد في الركعتين جميعا
نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب انا عمي اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن انه سمع عروه بن الزبير يقول قال زيد بن ثابت لمروان بن الحكم يا ابا عبد الملك اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر فقال نعم قال زيد بن ثابت فمحلوفه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيبدا باطول الطوليين المص قال ابو بكر قد امليت خبر هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في المغرب بسوره الاعراف في الركعتين كلتيهما بخبر محمد بن عبد الرحمن عن عروه عن زيد بن ثابت في قوله يقرا فيهما يريد في الركعتين جميعا
باب الدعاء في الصلاة بالمسألة عند قراءة آية الرحمة، والاستعاذة عند قراءة آية العذاب، والتسبيح عند قراءة آية التنزيه
نا سلم بن جنادة، نا أبو معاوية، عن الأعمش، ح وحدثنا مؤمل بن هشام، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة، عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح القراءة، فقرأ حتى انتهى إلى المائة، فقلت: يركع، ثم مضى حتى بلغ المائتين، فقلت: يركع، ثم قرأ حتى ختمها، فقلت: يركع، ثم افتتح النساء، فقرأ، ثم ركع، فكان ركوعه مثل قيامه، وقال في ركوعه: «سبحان ربي العظيم» ، ثم سجد، وكان سجوده مثل ركوعه، فقال في سجوده: «سبحان ربي الأعلى» ، وكان إذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية عذاب تعوذ، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح " هذا لفظ مؤمل
نا سلم بن جناده نا ابو معاويه عن الاعمش ح وحدثنا مؤمل بن هشام نا ابو معاويه نا الاعمش عن سعد بن عبيده عن المستورد بن الاحنف عن صله عن حذيفه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليله فافتتح القراءه فقرا حتي انتهي الي المائه فقلت يركع ثم مضي حتي بلغ المائتين فقلت يركع ثم قرا حتي ختمها فقلت يركع ثم افتتح النساء فقرا ثم ركع فكان ركوعه مثل قيامه وقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم سجد وكان سجوده مثل ركوعه فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي وكان اذا مر بايه رحمه سال واذا مر بايه عذاب تعوذ واذا مر بايه فيها تنزيه لله سبح هذا لفظ مؤمل
نا بندار، نا يحيى، نا عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي عدي، عن شعبة، وحدثنا أبو موسى، نا عبد الرحمن بن مهدي، ح وحدثنا بشر بن خالد العسكري، نا محمد بن جعفر قالا: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة قال «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، ما مر بآية رحمة إلا وقف عندها، فسأل، ولا مر بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ» هذا لفظ حديث أبي موسى
نا بندار نا يحيي نا عبد الرحمن بن مهدي وابن ابي عدي عن شعبه وحدثنا ابو موسي نا عبد الرحمن بن مهدي ح وحدثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد بن جعفر قالا حدثنا شعبه عن الاعمش عن سعد بن عبيده عن المستورد بن الاحنف عن صله بن زفر عن حذيفه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليله ما مر بايه رحمه الا وقف عندها فسال ولا مر بايه عذاب الا وقف عندها فتعوذ هذا لفظ حديث ابي موسي
باب إجازة الصلاة بالتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل لمن لا يحسن القرآن
نا هارون بن إسحاق الهمداني، نا محمد يعني ابن عبد الوهاب السكري، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، نا سفيان جميعا عن معمر، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، علمني شيئا يجزئني من القرآن، فإني لا أقرأ، فقال: " قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله " قال: فضم عليها الرجل بيده قال: هذا لربي، فما لي؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني، وعافني " قال: فضم عليها بيده الأخرى وقام هذا حديث المخزومي وقال هارون في حديثه: فقال: علمني شيئا يجزئني من القرآن، ولم يقل: فضم عليها الرجل بيده، وقال في آخر الحديث: قال مسعر: كنت عند إبراهيم وهو يحدث هذا الحديث واستثبته من عنده
نا هارون بن اسحاق الهمداني نا محمد يعني ابن عبد الوهاب السكري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان جميعا عن معمر عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئا يجزئني من القران فاني لا اقرا فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله قال فضم عليها الرجل بيده قال هذا لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني قال فضم عليها بيده الاخري وقام هذا حديث المخزومي وقال هارون في حديثه فقال علمني شيئا يجزئني من القران ولم يقل فضم عليها الرجل بيده وقال في اخر الحديث قال مسعر كنت عند ابراهيم وهو يحدث هذا الحديث واستثبته من عنده
نا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل - يعني ابن جعفر - نا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما - قال رفاعة: ونحن معه - إذ جاء رجل كالبدوي فصلى فأخف صلاته، ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وعليك، فارجع فصل فإنك لم تصل» ، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليه، وقال: «ارجع فصل فإنك لم تصل» ، ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه، ويقول: «وعليك، فارجع فصل فإنك لم تصل» ، فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون من أخف صلاته لم يصل، فقال الرجل في آخر ذلك: فأرني أو علمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أجل، إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد، فأقم، ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا فاحمد الله، وكبره، وهلله، ثم اركع فاطمئن راكعا، ثم اعتدل قائما، ثم اسجد فاعتدل ساجدا، ثم اجلس فاطمئن جالسا، ثم قم، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك» قال: وكانت هذه أهون عليهم من الأولى، أن من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم يذهب كلها
نا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل يعني ابن جعفر نا يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعه بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعه ونحن معه اذ جاء رجل كالبدوي فصلي فاخف صلاته ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه وقال ارجع فصل فانك لم تصل ففعل ذلك مرتين او ثلاثا كل ذلك ياتي النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عليه ويقول وعليك فارجع فصل فانك لم تصل فخاف الناس وكبر عليهم ان يكون من اخف صلاته لم يصل فقال الرجل في اخر ذلك فارني او علمني فانما انا بشر اصيب واخطئ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اذا قمت الي الصلاه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمئن راكعا ثم اعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك قال وكانت هذه اهون عليهم من الاولي ان من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم يذهب كلها
باب إباحة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، نا حجاج يعني ابن محمد قال: أخبرنا ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن المسيب العابدي، عن عبد الله بن السائب قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة الصبح، واستفتح سورة المؤمنون حتى إذا جاء ذكر موسى، وهارون، أو ذكر عيسى - محمد بن عباد شك أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة قال: فركع " قال: وابن السائب حاضر ذلك نا عبد الرحمن، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج بمثله سواء لفظا واحدا، غير أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: فحذف وركع، ولم يذكر ما بعده قال أبو بكر: ليس هو عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا حجاج يعني ابن محمد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمه بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن السائب قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكه الصبح واستفتح سوره المؤمنون حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي محمد بن عباد شك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعله قال فركع قال وابن السائب حاضر ذلك نا عبد الرحمن نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج بمثله سواء لفظا واحدا غير انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فحذف وركع ولم يذكر ما بعده قال ابو بكر ليس هو عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي
باب الجهر بالقراءة في الصلاة والمخافتة بها
نا عبد الجبار بن العلاء العطار أبو بكر، نا سفيان، عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: سمعت أبا هريرة يقول في «كل صلاة يقرأ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى عنا أخفيناه عنكم» قال أبو بكر: قد بينت في كتاب الإمامة جميع ما ينبغي للمصلي أن يعلن بالقراءة فيها من الصلوات، وما عليه أن يخافت بها على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلن ويخافت
نا عبد الجبار بن العلاء العطار ابو بكر نا سفيان عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابا هريره يقول في كل صلاه يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم قال ابو بكر قد بينت في كتاب الامامه جميع ما ينبغي للمصلي ان يعلن بالقراءه فيها من الصلوات وما عليه ان يخافت بها علي ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلن ويخافت
باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
نا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل يعني ابن جعفر، نا سفيان بن عيينة، وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد وهو ابن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: «أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له، ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم» هذا حديث عبد الجبار
نا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل يعني ابن جعفر نا سفيان بن عيينه وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد وهو ابن عباس عن ابيه عن ابن عباس قال كشف النبي صلي الله عليه وسلم الستاره والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوه الا الرؤيا الصالحه يراها المسلم او تري له الا اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم هذا حديث عبد الجبار
باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة
نا يوسف بن موسى، أنا جرير، ح ونا سلم بن جنادة، نا أبو معاوية جميعا عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، ويقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار " في حديث جرير قال: فعصيته
نا يوسف بن موسي انا جرير ح ونا سلم بن جناده نا ابو معاويه جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجده فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنه وامرت بالسجود فابيت فلي النار في حديث جرير قال فعصيته
باب السجدة في ص
نا أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد، ح وحدثنا بشر بن معاذ العقدي، حدثنا حماد بن زيد، ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، ح وحدثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا عبد الوهاب جميعا عن أيوب، وقال عبد الوهاب، نا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال ص ليست من عزائم السجود، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها " هذا لفظ حديث عبد الوهاب
نا احمد بن عبده عن حماد بن زيد ح وحدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار ويحيي بن حكيم قالا حدثنا عبد الوهاب جميعا عن ايوب وقال عبد الوهاب نا ايوب عن عكرمه عن ابن عباس انه قال ص ليست من عزائم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها هذا لفظ حديث عبد الوهاب
باب ذكر العلة التي لها سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ص
نا عبد الله بن سعيد الأشج، أنا حفص بن غياث، وأبو خالد يعني سليمان بن حيان الأحمر، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان " يسجد في ص، فقيل له، فقال: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90] ، وقال: سجدها داود، وسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم "
نا عبد الله بن سعيد الاشج انا حفص بن غياث وابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يسجد في ص فقيل له فقال اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقال سجدها داود وسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم
نا محمد بن العلاء بن كريب، وعبد الله بن سعيد الأشج قالا: حدثنا أبو خالد، عن العوام، عن المجاهد قال قلت لابن عباس: سجدة «ص» من أين أخذتها؟ قال: فتلا علي {ومن ذريته داود وسليمان وأيوب} ، حتى بلغ إلى قوله {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90] قال: كان داود سجد فيها، فلذلك سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم " نا الأشج، نا ابن أبي غنية، نا العوام بن حوشب بهذا
نا محمد بن العلاء بن كريب وعبد الله بن سعيد الاشج قالا حدثنا ابو خالد عن العوام عن المجاهد قال قلت لابن عباس سجده ص من اين اخذتها قال فتلا علي ومن ذريته داود وسليمان وايوب حتي بلغ الي قوله اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام قال كان داود سجد فيها فلذلك سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم نا الاشج نا ابن ابي غنيه نا العوام بن حوشب بهذا
باب السجود في النجم
نا بندار، نا محمد بن جعفر، أنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت الأسود يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه " قرأ النجم فسجد فيها، وسجد من كان معه غير أن شيخا أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا " قال عبد الله: فلقد رأيته بعد ذلك قتل كافرا
نا بندار نا محمد بن جعفر انا شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا النجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا
باب السجود في إذا السماء انشقت، واقرأ باسم ربك الذي خلق
نا أبو موسى، نا عبد الرحمن بن مهدي، أنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، ح وحدثنا سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب بن موسى، عن ابن ميناء، عن أبي هريرة قال «سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك الذي خلق، وإذا السماء انشقت»
نا ابو موسي نا عبد الرحمن بن مهدي انا سفيان عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريره ح وحدثنا سلم بن جناده ثنا وكيع عن سفيان عن ايوب بن موسي عن ابن ميناء عن ابي هريره قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك الذي خلق واذا السماء انشقت
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، نا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أيوب بن موسى، أن عطاء بن ميناء، أخبره أنه، سمع أبا هريرة يقول «سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت وفي اقرأ باسم ربك الذي خلق» وزعم أيوب أن عطاء بن ميناء كان من صالحي الناس
نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ايوب بن موسي ان عطاء بن ميناء اخبره انه سمع ابا هريره يقول سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك الذي خلق وزعم ايوب ان عطاء بن ميناء كان من صالحي الناس
باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة
نا محمد بن يحيى بخبر غريب غريب، أنا محمد بن عثمان الدمشقي، نا عبد العزيز بن محمد، عن مصعب بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم، فمنهم الراكب والساجد في الأرض، حتى إن الراكب ليسجد على يده»
نا محمد بن يحيي بخبر غريب غريب انا محمد بن عثمان الدمشقي نا عبد العزيز بن محمد عن مصعب بن ثابت عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجده فسجد الناس كلهم فمنهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده
باب استحباب سجود المستمع لقراءة القرآن عند قراءة القارئ السجدة إذا سجد
نا بندار، نا يحيى بن سعيد، نا عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ علينا القرآن، فيقرأ السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه، حتى لا يجد أحدنا مكانا لجبينه»
نا بندار نا يحيي بن سعيد نا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فيقرا السوره فيها السجده فيسجد ونسجد معه حتي لا يجد احدنا مكانا لجبينه
ناه محمد بن هشام، نا ابن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال «كنا نقرأ السجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد، ونسجد معه حتى يزحم بعضنا بعضا»
ناه محمد بن هشام نا ابن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا نقرا السجده عند النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد ونسجد معه حتي يزحم بعضنا بعضا
باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة
نا الربيع بن سليمان المرادي، نا شعيب يعني ابن الليث، نا الليث، عن بكر بن عبد الله، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه قال صليت مع أبي هريرة فوق هذا المسجد، فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها، وقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها» قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الصلاة، كتاب «الكبير» ، من قال عن أبي هريرة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، أو سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت قال أبو بكر: وأبو هريرة إنما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم بعد الهجرة بسنين قال في خبر عراك بن مالك، عن أبي هريرة: قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر قد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة وقال قيس بن أبي حازم: سمعت أبا هريرة يقول: صحبت النبي ثلاث سنوات، وقد أعلم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق، وقد أعلمت في غير موضع من كتبنا أن المخبر والشاهد الذي يجب قبول شهادته وخبره من يخبر بكون الشيء، ويشهد على رؤية الشيء وسماعه، لا من ينفي كون الشيء وينكره ومن قال: لم يفعل فلان كذا ليس بمخبر ولا شاهد، وإنما الشاهد من يشهد ويقول: رأيت فلانا يفعل كذا، وسمعته يقول كذا، وهذا لا يخفى على من يفهم العلم والفقه، وقد بينت هذه المسألة في غير موضع من كتبنا. وتوهم بعض من لم يتبحر العلم أن خبر الحارث بن عبيد، عن مطر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة حجة من زعم أن لا سجود في المفصل، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن الشاهد من يشهد برؤية الشيء أو سماعه لا من ينكره ويدفعه، وأبو هريرة قد أعلم أنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد سجد في إذا السماء انشقت، واقرأ باسم ربك الذي خلق بعد تحوله إلى المدينة إذ كانت صحبته إياه إنما كان بعد تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لا قبل
نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب يعني ابن الليث نا الليث عن بكر بن عبد الله عن نعيم بن عبد الله المجمر انه قال صليت مع ابي هريره فوق هذا المسجد فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الصلاه كتاب الكبير من قال عن ابي هريره رايت النبي صلي الله عليه وسلم او سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت قال ابو بكر وابو هريره انما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم بعد الهجره بسنين قال في خبر عراك بن مالك عن ابي هريره قدمت المدينه والنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر قد استخلف علي المدينه سباع بن عرفطه وقال قيس بن ابي حازم سمعت ابا هريره يقول صحبت النبي ثلاث سنوات وقد اعلم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك الذي خلق وقد اعلمت في غير موضع من كتبنا ان المخبر والشاهد الذي يجب قبول شهادته وخبره من يخبر بكون الشيء ويشهد علي رؤيه الشيء وسماعه لا من ينفي كون الشيء وينكره ومن قال لم يفعل فلان كذا ليس بمخبر ولا شاهد وانما الشاهد من يشهد ويقول رايت فلانا يفعل كذا وسمعته يقول كذا وهذا لا يخفي علي من يفهم العلم والفقه وقد بينت هذه المساله في غير موضع من كتبنا وتوهم بعض من لم يتبحر العلم ان خبر الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول الي المدينه حجه من زعم ان لا سجود في المفصل وهذا من الجنس الذي اعلمت ان الشاهد من يشهد برؤيه الشيء او سماعه لا من ينكره ويدفعه وابو هريره قد اعلم انه قد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد سجد في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك الذي خلق بعد تحوله الي المدينه اذ كانت صحبته اياه انما كان بعد تحول النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينه لا قبل
نا بخبر الحارث بن عبيد محمد بن رافع، نا أزهر بن القاسم، نا أبو قدامة وهو الحارث بن عبيد، ورواه أبو داود الطيالسي، عن الحارث بن عبيد قال: حدثنا مطر الوراق، عن عكرمة، أو غيره، عن ابن عباس
نا بخبر الحارث بن عبيد محمد بن رافع نا ازهر بن القاسم نا ابو قدامه وهو الحارث بن عبيد ورواه ابو داود الطيالسي عن الحارث بن عبيد قال حدثنا مطر الوراق عن عكرمه او غيره عن ابن عباس
باب السجود عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة ضد قول بعض أهل الجهل ممن لا يفهم العلم من أهل عصرنا ممن زعم أن السجدة عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة غير جائزة
نا إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد، ومحمد بن الأعلى الصنعاني، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قالوا: نا المعتمر قال الشهيدي قال: سمعت أبي قال: وحدثني بكر، عن أبي، عن أبي رافع قال صليت مع أبي هريرة صلاة العتمة، وقرأ {إذا السماء انشقت} [الانشقاق: 1] فسجد، فقلت له: ما هذه السجدة؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم " وقال الصنعاني: عن أبيه، وزاد في آخر الخبر: فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه. وقال أبو الأشعث، عن أبيه، عن بكر بن عبد الله قال: صليت خلف أبي القاسم، فسجد بها، فلا أزال أسجد بها حتى ألقى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
نا اسحاق بن ابراهيم بن الشهيد ومحمد بن الاعلي الصنعاني وابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي قالوا نا المعتمر قال الشهيدي قال سمعت ابي قال وحدثني بكر عن ابي عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريره صلاه العتمه وقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت له ما هذه السجده قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال الصنعاني عن ابيه وزاد في اخر الخبر فلا ازال اسجد بها حتي القاه وقال ابو الاشعث عن ابيه عن بكر بن عبد الله قال صليت خلف ابي القاسم فسجد بها فلا ازال اسجد بها حتي القي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم
باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة
نا الحسن بن محمد، نا محمد بن يزيد بن خنيس قال قال لي ابن جريج قال: حدثني ابن عباس، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة، فرأيت كأني قرأت سجدة فسجدت، فرأيت الشجرة كأنها تسجد بسجودي، فسمعتها وهي ساجدة، وهي تقول: اللهم اكتب لي عندك بها أجرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني بها وزرا، واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود قال ابن عباس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة، ثم سجد، فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة "
نا الحسن بن محمد نا محمد بن يزيد بن خنيس قال قال لي ابن جريج قال حدثني ابن عباس جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايت في هذه الليله فيما يري النائم كاني اصلي خلف شجره فرايت كاني قرات سجده فسجدت فرايت الشجره كانها تسجد بسجودي فسمعتها وهي ساجده وهي تقول اللهم اكتب لي عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود قال ابن عباس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا السجده ثم سجد فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجره
نا أحمد بن جعفر الحلواني، نا محمد بن يزيد بن خنيس قال كان الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد صلى بنا في هذا المسجد - يعني المسجد الحرام - في شهر رمضان، فكان يقرأ السجدة فيسجد فيطيل السجود، فقيل له في ذلك، فقال: قال لي ابن جريج: أخبرني جدك عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس: فذكر نحوه، وقال: «واحطط عني بها وزرا، ولم يقل اقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود» قال أبو بكر: وإنما كنت تركت إملاء خبر أبي العالية، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن بالليل: " سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته؛ لأن بين خالد الحذاء وبين أبي العالية رجلا غير مسمى لم يذكر الرجل عبد الوهاب بن عبد المجيد، وخالد بن عبد الله الواسطي
نا احمد بن جعفر الحلواني نا محمد بن يزيد بن خنيس قال كان الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد صلي بنا في هذا المسجد يعني المسجد الحرام في شهر رمضان فكان يقرا السجده فيسجد فيطيل السجود فقيل له في ذلك فقال قال لي ابن جريج اخبرني جدك عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس فذكر نحوه وقال واحطط عني بها وزرا ولم يقل اقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود قال ابو بكر وانما كنت تركت املاء خبر ابي العاليه عن عائشه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته لان بين خالد الحذاء وبين ابي العاليه رجلا غير مسمي لم يذكر الرجل عبد الوهاب بن عبد المجيد وخالد بن عبد الله الواسطي
ناه بندار، أنا عبد الوهاب، أنا خالد وهو الحذاء، عن أبي العالية، عن عائشة، ح وحدثنا أبو بشر الواسطي، نا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد وهو الحذاء، عن أبي العالية، عن عائشة، غير أن أبا بشر لم يقل: بالليل، وزاد: يقول ذلك ثلاث مرات
ناه بندار انا عبد الوهاب انا خالد وهو الحذاء عن ابي العاليه عن عائشه ح وحدثنا ابو بشر الواسطي نا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن ابي العاليه عن عائشه غير ان ابا بشر لم يقل بالليل وزاد يقول ذلك ثلاث مرات
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، عن خالد الحذاء، عن رجل، عن أبي العالية، عن عائشة رضي الله عنها مثل حديث بندار، غير أنه قال: يقول «في السجدة مرارا» قال أبو بكر: وإنما أمليت هذا الخبر وبينت علته في هذا الوقت مخافة أن يفتن بعض طلاب العلم برواية الثقفي، وخالد بن عبد الله، فيتوهم أن رواية عبد الوهاب، وخالد بن عبد الله صحيحة
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن عليه عن خالد الحذاء عن رجل عن ابي العاليه عن عائشه رضي الله عنها مثل حديث بندار غير انه قال يقول في السجده مرارا قال ابو بكر وانما امليت هذا الخبر وبينت علته في هذا الوقت مخافه ان يفتن بعض طلاب العلم بروايه الثقفي وخالد بن عبد الله فيتوهم ان روايه عبد الوهاب وخالد بن عبد الله صحيحه
باب ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم سجد وسجد المسلمون معه والمشركون جميعا، إلا الرجلين اللذين أرادا الشهرة، وقد قرأ زيد بن ثابت عند النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد ولم يأمره عليه السلام،
نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابن وهب، حدثنا أبو صخر، عن ابن قسيط، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال «عرضت النجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسجد منا أحد» قال أبو صخر: وصليت خلف عمر بن عبد العزيز، وأبي بكر بن حزم فلم يسجدا
نا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وهب حدثنا ابو صخر عن ابن قسيط عن خارجه بن زيد بن ثابت عن ابيه قال عرضت النجم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسجد منا احد قال ابو صخر وصليت خلف عمر بن عبد العزيز وابي بكر بن حزم فلم يسجدا
بن أبي مليكة، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي - قال أبو بكر بن أبي مليكة: وكان ربيعة من خيار الناس ممن حضر عمر بن الخطاب - قال ربيعة: قرأ عمر بن الخطاب يوم الجمعة على المنبر سورة النحل حتى إذا أتى السجدة، فقال: «يا أيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب وأحسن، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، ولم يسجد»
بن ابي مليكه عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعه بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر بن ابي مليكه وكان ربيعه من خيار الناس ممن حضر عمر بن الخطاب قال ربيعه قرا عمر بن الخطاب يوم الجمعه علي المنبر سوره النحل حتي اذا اتي السجده فقال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد
باب الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد القارئ، ضد قول من زعم أن السجدة على من استمع لها وأنصت
نا بندار، نا يحيى، حدثنا ابن أبي ذئب، ح وحدثنا بندار مرة، حدثنا يحيى، وعثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت قال: «قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد» قال أبو بكر: وروى أبو صخر هذا الخبر، عن ابن قسيط، عن خارجة بن زيد، وعطاء بن يسار جميعا، حدثنا بهما أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي عن أبي صخر بالإسنادين منفردين ورواه يزيد بن خصيفة، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عطاء بن يسار أنه أخبره أنه سأل زيد بن ثابت وزعم أنه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم والنجم إذا هوى فلم يسجد ناه علي بن حجر، نا إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن خصيفة
نا بندار نا يحيي حدثنا ابن ابي ذئب ح وحدثنا بندار مره حدثنا يحيي وعثمان بن عمر عن ابن ابي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد قال ابو بكر وروي ابو صخر هذا الخبر عن ابن قسيط عن خارجه بن زيد وعطاء بن يسار جميعا حدثنا بهما احمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي عن ابي صخر بالاسنادين منفردين ورواه يزيد بن خصيفه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد ناه علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفه
باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر الإمام فيها بالقراءة
نا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعلي بن خشرم، - وهذا حديث المخزومي - نا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه» قال المخزومي مرة قال سمعت الزهري
نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن خشرم وهذا حديث المخزومي نا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكه تؤمن فمن وافق تامينه تامين الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه قال المخزومي مره قال سمعت الزهري
أنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أمن الإمام فأمنوا، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه» قال أبو بكر: في قول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا أمن الإمام فأمنوا» ، ما بان وثبت أن الإمام يجهر بآمين، إذ معلوم عند من يفهم العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر المأموم أن يقول: آمين، عند تأمين الإمام إلا والمأموم يعلم أن الإمام يقوله، ولو كان الإمام يسر آمين لا يجهر به لم يعلم المأموم أن إمامه قال: آمين، أو لم يقله، ومحال أن يقال للرجل: إذا قال فلان كذا فقل مثل مقالته، وأنت لا تسمع مقالته، هذا عين المحال، وما لا يتوهمه عالم أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المأموم أن يقول آمين إذا قاله إمامه وهو لا يسمع تأمين إمامه قال أبو بكر: فاسمع الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن الإمام يجهر بآمين عند قراءة فاتحة الكتاب
انا احمد بن عبده الضبي اخبرنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فمن وافق قوله قول الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو بكر في قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا ما بان وثبت ان الامام يجهر بامين اذ معلوم عند من يفهم العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر الماموم ان يقول امين عند تامين الامام الا والماموم يعلم ان الامام يقوله ولو كان الامام يسر امين لا يجهر به لم يعلم الماموم ان امامه قال امين او لم يقله ومحال ان يقال للرجل اذا قال فلان كذا فقل مثل مقالته وانت لا تسمع مقالته هذا عين المحال وما لا يتوهمه عالم ان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الماموم ان يقول امين اذا قاله امامه وهو لا يسمع تامين امامه قال ابو بكر فاسمع الخبر المصرح بصحه ما ذكرت ان الامام يجهر بامين عند قراءه فاتحه الكتاب
نا محمد بن يحيى، نا إسحاق بن إبراهيم وهو ابن العلاء الزبيدي، حدثني عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي قال: أخبرني الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته قال: «آمين»
نا محمد بن يحيي نا اسحاق بن ابراهيم وهو ابن العلاء الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي سلمه وسعيد عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءه ام القران رفع صوته قال امين
نا محمد بن يحيى، نا أبو سعيد الجعفي، حدثني ابن وهب، أخبرني أسامة، وهو ابن زيد، عن نافع، عن ابن عمر كان إذا كان مع الإمام يقرأ بأم القرآن فأمن الناس أمن ابن عمر، ورأى تلك السنة "
نا محمد بن يحيي نا ابو سعيد الجعفي حدثني ابن وهب اخبرني اسامه وهو ابن زيد عن نافع عن ابن عمر كان اذا كان مع الامام يقرا بام القران فامن الناس امن ابن عمر وراي تلك السنه
حدثنا محمد بن حسان الأزرق بخبر غريب غريب إن كان حفظ اتصال الإسناد، حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم «لا تسبقني بآمين» قال أبو بكر: هكذا أملى علينا محمد بن حسان هذا الحديث من أصله. . . الثوري، عن عاصم فقال: عن بلال، والرواة إنما يقولون في هذا الإسناد عن أبي عثمان: أن بلالا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن حسان الازرق بخبر غريب غريب ان كان حفظ اتصال الاسناد حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين قال ابو بكر هكذا املي علينا محمد بن حسان هذا الحديث من اصله الثوري عن عاصم فقال عن بلال والرواه انما يقولون في هذا الاسناد عن ابي عثمان ان بلالا قال للنبي صلي الله عليه وسلم
باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين أن يكون زجر بعض الجهال الأئمة والمأمومين عن التأمين عند قراءة الإمام شعبة من فعل اليهود وحسدا منهم لمتبعي النبي صلى الله عليه وسلم
نا أبو بشر الواسطي، نا خالد يعني ابن عبد الله، عن سهيل وهو ابن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة قالت دخل يهودي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السأم عليك يا محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وعليك» ، فقالت عائشة فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فسكت، ثم دخل آخر، فقال: السأم عليك، فقال: «عليك» ، فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك، ثم دخل الثالث، فقال: السأم عليك، فلم أصبر حتى قلت: وعليك السأم وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير، أتحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لم يحيه الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم، إن اليهود قوم حسد، وهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السلام، وعلى آمين» قال أبو بكر: خبر ابن أبي مليكة، عن عائشة في هذه القصة قد خرجته في كتاب «الكبير»
نا ابو بشر الواسطي نا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل وهو ابن ابي صالح عن ابيه عن عائشه قالت دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك يا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فقالت عائشه فهممت ان اتكلم فعلمت كراهيه النبي صلي الله عليه وسلم لذلك فسكت ثم دخل اخر فقال السام عليك فقال عليك فهممت ان اتكلم فعلمت كراهيه النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك فلم اصبر حتي قلت وعليك السام وغضب الله ولعنته اخوان القرده والخنازير اتحيون رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لم يحيه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم ان اليهود قوم حسد وهم لا يحسدونا علي شيء كما يحسدونا علي السلام وعلي امين قال ابو بكر خبر ابن ابي مليكه عن عائشه في هذه القصه قد خرجته في كتاب الكبير
باب الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين أو نسيه كان على المأموم إذا سمعه يقول ولا الضالين عند ختمه قراءة فاتحة الكتاب، أن يقول: آمين. إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر المأموم أن يقول: آمين، إذا قال إمامه: ولا الضالين، كما أمره أن يقول آمين
نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وعمرو بن علي قالا: حدثنا يزيد وهو ابن زريع، أنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين؛ فإن الملائكة تقول: آمين، والإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " هذا حديث الصنعاني
نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني وعمرو بن علي قالا حدثنا يزيد وهو ابن زريع انا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحه فقولوا امين فان الملائكه تقول امين والامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه هذا حديث الصنعاني
باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تكبيره في الصلاة في كل خفض ورفع بلفظ عام مراده خاص
نا أحمد بن منيع، أنا روح أخبرنا بن جريج، ح وحدثنا الحسن بن محمد، حدثنا روح، أخبرنا ابن جريج، ح وحدثنا الحسن أيضا الزعفراني، نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج، أخبرنا عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حيان، أنه سأل ابن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «الله أكبر كلما وضع، الله أكبر كلما رفع» هذا لفظ حديث الحسن بن محمد، وقال ابن منيع: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الله أكبر» كلما رفع ووضع، وزاد ثم يقول: «السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه» ، «السلام عليكم ورحمة الله» عن يساره قال أبو بكر: اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد، فقال: إنه سأل عبد الله بن زيد بن عاصم، خرجته في كتاب «الكبير»
نا احمد بن منيع انا روح اخبرنا بن جريج ح وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا روح اخبرنا ابن جريج ح وحدثنا الحسن ايضا الزعفراني نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرنا عمرو بن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حيان انه سال ابن عمر عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع هذا لفظ حديث الحسن بن محمد وقال ابن منيع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الله اكبر كلما رفع ووضع وزاد ثم يقول السلام عليكم ورحمه الله عن يمينه السلام عليكم ورحمه الله عن يساره قال ابو بكر اختلف اصحاب عمرو بن يحيي في هذا الاسناد فقال انه سال عبد الله بن زيد بن عاصم خرجته في كتاب الكبير
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن عكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل رفع ووضع، فأتيت ابن عباس، فقلت: " إني رأيت رجلا يصلي يكبر في كل رفع ووضع، فقال: أوليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أم لك؟ "
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمه قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل رفع ووضع فاتيت ابن عباس فقلت اني رايت رجلا يصلي يكبر في كل رفع ووضع فقال اوليس تلك صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ام لك
باب ذكر الدليل على أن هذه اللفظة التي ذكرتها لفظ عام مراده خاص، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكبر في بعض الرفع لا في كلها، ولم يكبر النبي صلى الله عليه وسلم عند رفعه رأسه عن الركوع وإنما كان يكبر في كل رفع خلا عند رفعه رأسه من الركوع
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس "، ثم يقول أبو هريرة: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريره يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاه يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعه يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاه كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس ثم يقول ابو هريره اني لاشبهكم صلاه برسول الله صلي الله عليه وسلم
نا محمد بن رافع، نا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كان أبو هريرة " يصلي بنا فيكبر حين يقوم، وحين يركع، وإذا أراد أن يسجد، وبعد ما يرفع من الركوع، وإذا أراد أن يسجد بعد ما يرفع من السجود، وإذا جلس، وإذا أراد أن يقوم في الركعتين كبر، ويكبر مثل ذلك في الركعتين الأخريين، فإذا سلم قال: والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني صلاته - ما زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا "
نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن قال كان ابو هريره يصلي بنا فيكبر حين يقوم وحين يركع واذا اراد ان يسجد وبعد ما يرفع من الركوع واذا اراد ان يسجد بعد ما يرفع من السجود واذا جلس واذا اراد ان يقوم في الركعتين كبر ويكبر مثل ذلك في الركعتين الاخريين فاذا سلم قال والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها برسول الله صلي الله عليه وسلم يعني صلاته ما زالت هذه صلاته حتي فارق الدنيا
نا محمد بن معمر، نا أبو عامر، أنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث قال اشتكى أبو هريرة، أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح، وحين ركع، وحين قال: " سمع الله لمن حمده، وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد، وحين رفع، وحين قام من الركعتين حتى قضى صلاته على ذلك، فقيل له: إن الناس قد اختلفوا في صلاتك، فخرج فقام على المنبر، فقال: أيها الناس، إني والله ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي " قال أبو بكر: قوله: وحين قال: سمع الله لمن حمده، إنما أراد حين قال: سمع الله لمن حمده، فأراد الإهواء للسجود كبر، لا أنه إذا رفع رأسه من الركوع كبر، وكذلك أراد في خبر عمران بن حصين حين ذكر صلاته خلف علي بن أبي طالب، فقال: وإذا نهض من الركوع كبر إنما أراد نهض من الركوع فأراد الإهواء إلى السجود كبر
نا محمد بن معمر نا ابو عامر انا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال اشتكي ابو هريره او غاب فصلي بنا ابو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع وحين قال سمع الله لمن حمده وحين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين حتي قضي صلاته علي ذلك فقيل له ان الناس قد اختلفوا في صلاتك فخرج فقام علي المنبر فقال ايها الناس اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم او لم تختلف هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ابو بكر قوله وحين قال سمع الله لمن حمده انما اراد حين قال سمع الله لمن حمده فاراد الاهواء للسجود كبر لا انه اذا رفع راسه من الركوع كبر وكذلك اراد في خبر عمران بن حصين حين ذكر صلاته خلف علي بن ابي طالب فقال واذا نهض من الركوع كبر انما اراد نهض من الركوع فاراد الاهواء الي السجود كبر
والدليل على صحة ما تأولت أن هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا قال: حدثنا عبدة، عن سعيد، عن خالد يعني الحذاء، عن غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: صليت خلف علي فكان يكبر إذا سجد، وإذا رفع رأسه "، فلما انصرف قال لي عمران بن حصين: صلى بنا هذا مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال أبو بكر: وفي هذا الخبر ما دل على أن اللفظة التي ذكرها حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير في هذا الخبر، وإذا نهض من الركوع كبر، إنما أراد وإذا نهض من الركوع فأراد السجود كبر، على ما ذكر الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول - وهو قائم -: ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ساجدا، وكذلك خبر أبي عامر عن فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سعيد الخدري ذكر التكبير حين قال: سمع الله لمن حمده، أي أنه يكبر عند رفع الرأس من الركوع، ذكر تكبير أخرى عند الإهواء إلى السجود فلما ذكر التكبيرة عند رفع الرأس من السجود بعد التكبيرة حين قال: سمع الله لمن حمده بان وثبت أنه إنما أراد التكبير حين قال: سمع الله لمن حمده إذا أراد الإهواء إلى السجود، وكذلك في خبر أبي سلمة من أبي هريرة قال: وحين يركع، وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع من الركوع، ففي هذا ما بان أنه كان يكبر إذا رفع رأسه من الركوع، وأراد السجود لا أنه كان يكبر عند رفع الرأس من الركوع، ولو أبحنا للمصلي أن يكبر في كل خفض ورفع وكان عليه أن يكبر إذا رفع رأسه من الركوع، ثم يكبر عند الإهواء إلى السجود لكان عدد التكبير في أربع ركعات ستة وعشرين تكبيرة لا اثنتين وعشرين تكبيرة، وفي خبر عكرمة، عن ابن عباس ما بان وثبت أن عدد التكبير في أربع ركعات اثنتان وعشرون تكبيرة لا أكثر منها
والدليل علي صحه ما تاولت ان هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا قال حدثنا عبده عن سعيد عن خالد يعني الحذاء عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال صليت خلف علي فكان يكبر اذا سجد واذا رفع راسه فلما انصرف قال لي عمران بن حصين صلي بنا هذا مثل صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر وفي هذا الخبر ما دل علي ان اللفظه التي ذكرها حماد بن زيد عن غيلان بن جرير في هذا الخبر واذا نهض من الركوع كبر انما اراد واذا نهض من الركوع فاراد السجود كبر علي ما ذكر الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعه ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا وكذلك خبر ابي عامر عن فليح عن سعيد بن الحارث عن ابي سعيد الخدري ذكر التكبير حين قال سمع الله لمن حمده اي انه يكبر عند رفع الراس من الركوع ذكر تكبير اخري عند الاهواء الي السجود فلما ذكر التكبيره عند رفع الراس من السجود بعد التكبيره حين قال سمع الله لمن حمده بان وثبت انه انما اراد التكبير حين قال سمع الله لمن حمده اذا اراد الاهواء الي السجود وكذلك في خبر ابي سلمه من ابي هريره قال وحين يركع واذا اراد ان يسجد بعدما يرفع من الركوع ففي هذا ما بان انه كان يكبر اذا رفع راسه من الركوع واراد السجود لا انه كان يكبر عند رفع الراس من الركوع ولو ابحنا للمصلي ان يكبر في كل خفض ورفع وكان عليه ان يكبر اذا رفع راسه من الركوع ثم يكبر عند الاهواء الي السجود لكان عدد التكبير في اربع ركعات سته وعشرين تكبيره لا اثنتين وعشرين تكبيره وفي خبر عكرمه عن ابن عباس ما بان وثبت ان عدد التكبير في اربع ركعات اثنتان وعشرون تكبيره لا اكثر منها
قال: حدثنا بخبر عكرمة نصر بن علي الجهضمي قال: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، ح وحدثنا أبو موسى، نا ابن أبي عدي، عن سعيد، وحدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى يعني ابن يونس كلاهما عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة قال قلت لابن عباس: صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ أحمق، فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة، إذا سجد، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه، فقال ابن عباس تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم " هذا لفظ حديث أبي موسى. وقال ابن خشرم: تلك سنة أبي القاسم، أو صلاة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم - شك سعيد. وقال نصر: تلك صلاة أبي القاسم - ولم يشك نا بندار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة بهذا الإسناد نحوه
قال حدثنا بخبر عكرمه نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد ح وحدثنا ابو موسي نا ابن ابي عدي عن سعيد وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس كلاهما عن سعيد عن قتاده عن عكرمه قال قلت لابن عباس صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ احمق فكبر اثنتين وعشرين تكبيره اذا سجد واذا ركع واذا رفع راسه فقال ابن عباس تلك سنه ابي القاسم صلي الله عليه وسلم هذا لفظ حديث ابي موسي وقال ابن خشرم تلك سنه ابي القاسم او صلاه ابي القاسم صلي الله عليه وسلم شك سعيد وقال نصر تلك صلاه ابي القاسم ولم يشك نا بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده بهذا الاسناد نحوه
باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع
نا عبد الجبار بن العلاء العطار، نا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: سمعت سالما يخبر عن أبيه، ح وحدثنا علي بن حجر السعدي، وعلي بن خشرم، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعتبة بن عبد الله اليحمدي، والحسن بن محمد، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي، ومحمد بن رافع، وعلي بن الأزهر، وغيرهم قالوا: نا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حتى يحاذي منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وبعدما يرفع من الركوع، ولا يرفع بين السجدتين " هذا لفظ ابن رافع. سمعت المخزومي يقول: أي إسناد أصح من هذا قال: سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله قال: قال سفيان: هذا الإسناد مثل هذه الأسطوانة
نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت سالما يخبر عن ابيه ح وحدثنا علي بن حجر السعدي وعلي بن خشرم وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعتبه بن عبد الله اليحمدي والحسن بن محمد ويونس بن عبد الاعلي الصدفي ومحمد بن رافع وعلي بن الازهر وغيرهم قالوا نا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعدما يرفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين هذا لفظ ابن رافع سمعت المخزومي يقول اي اسناد اصح من هذا قال سمعت محمد بن يحيي يحكي عن علي بن عبد الله قال قال سفيان هذا الاسناد مثل هذه الاسطوانه
نا الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد، ح وحدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، أخبرنا عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر "
نا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا حدثنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد ح وحدثنا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قالا حدثنا سليمان بن داود الهاشمي اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي اخبرنا عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاه المكتوبه كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر
باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برفع اليدين عند إرادة الركوع وعند رفع الرأس من الركوع
نا أبو بشر الواسطي، أنا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد، وهو الحذاء، عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث «إذا صلى كبر، ورفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه، وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي هكذا»
نا ابو بشر الواسطي انا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن ابي قلابه انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي هكذا
نا بندار، ويحيى بن حكيم قالا: حدثنا عبد الوهاب، وهو الثقفي، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، حدثنا مالك بن الحويرث قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلينا واشتقنا سألنا عما تركنا بعدنا فأخبرناه، فقال: «ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم» ، وذكر أشياء أحفظها وأشياء لا أحفظها، «وصلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكبركم» هذا لفظ حديث بندار. قال أبو بكر: فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن الحويرث والشببة الذين كانوا معه أن يصلوا كما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وقد أعلم مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ففي هذا ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر برفع اليدين إذا أراد المصلي الركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وكل لفظة رويت في هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا ركع فهو من الجنس الذي أعلمت أن العرب قد توقع اسم الفاعل على من أراد الفعل قبل أن يفعله كقول الله: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6] الآية، فإنما أمر الله عز وجل بغسل أعضاء الوضوء إذا أراد أن يقوم المرء إلى الصلاة لا بعد القيام إليها، فمعنى قوله: {إذا قمتم إلى الصلاة} [المائدة: 6] أي إذا أردتم القيام إليها، فكذلك معنى قوله: يرفع يديه إذا ركع، أي إذا أراد الركوع كخبر علي بن أبي طالب، وابن عمر اللذين ذكراه وإذا أراد أن يركع، خرجنا هذه الأخبار بتمامها في كتاب «الكبير» ، وكذلك قوله: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} [النور: 61] إنما أمر بالسلام إذا أراد الدخول لا بعد دخول البيت، هذه لفظة إذا جمعت من الكتاب والسنة طال الكتاب بتقصيها
نا بندار ويحيي بن حكيم قالا حدثنا عبد الوهاب وهو الثقفي حدثنا ايوب عن ابي قلابه حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببه متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلينا واشتقنا سالنا عما تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها واشياء لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاه فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم هذا لفظ حديث بندار قال ابو بكر فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم مالك بن الحويرث والشببه الذين كانوا معه ان يصلوا كما راوا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وقد اعلم مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا كبر في الصلاه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ففي هذا ما دل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد امر برفع اليدين اذا اراد المصلي الركوع واذا رفع راسه من الركوع وكل لفظه رويت في هذا الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا ركع فهو من الجنس الذي اعلمت ان العرب قد توقع اسم الفاعل علي من اراد الفعل قبل ان يفعله كقول الله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاه فاغسلوا وجوهكم المائده الايه فانما امر الله عز وجل بغسل اعضاء الوضوء اذا اراد ان يقوم المرء الي الصلاه لا بعد القيام اليها فمعني قوله اذا قمتم الي الصلاه المائده اي اذا اردتم القيام اليها فكذلك معني قوله يرفع يديه اذا ركع اي اذا اراد الركوع كخبر علي بن ابي طالب وابن عمر اللذين ذكراه واذا اراد ان يركع خرجنا هذه الاخبار بتمامها في كتاب الكبير وكذلك قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور انما امر بالسلام اذا اراد الدخول لا بعد دخول البيت هذه لفظه اذا جمعت من الكتاب والسنه طال الكتاب بتقصيها
باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليدين على الركبتين
نا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، نا عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عطاء، وهو محمد بن عمرو بن عطاء نسبه إلى جده، عن أبي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما، فذكر بعض الحديث، وقال: ثم قال: «الله أكبر» ، وركع، ثم اعتدل ولم يصب رأسه ولم يقنع، ووضع يديه على ركبتيه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده» ، ورفع يديه، واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلا، ثم هوى إلى الأرض ساجدا، ثم قال: «الله أكبر» ، ثم تجافى عضديه عن إبطيه، وفتح أصابع رجليه، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها، ثم اعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلا، ثم هوى ساجدا، ثم قال: «الله أكبر» ، ثم ثنى رجله وقعد، واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه، ثم نهض، ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة، ثم صنع كذلك حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا، ثم سلم " قال أبو بكر: محمد بن عطاء هو محمد بن عمرو بن عطاء نا به عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، أنا يحيى بن سعيد، وهكذا قال: عن محمد بن عطاء
نا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان نا عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عطاء وهو محمد بن عمرو بن عطاء نسبه الي جده عن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاه اعتدل قائما فذكر بعض الحديث وقال ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل ولم يصب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم تجافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعه الثانيه مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاه ثم صنع كذلك حتي اذا كانت الركعه التي تنقضي فيها الصلاه اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متوركا ثم سلم قال ابو بكر محمد بن عطاء هو محمد بن عمرو بن عطاء نا به عبد الرحمن بن بشر بن الحكم انا يحيي بن سعيد وهكذا قال عن محمد بن عطاء
نا بندار، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الدارمي قالوا: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله أحدهم أبو قتادة قال: " إني لأعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا الحديث بطوله، وقالوا في آخر الحديث: صدقت، هكذا كان يصلي النبي "
نا بندار ومحمد بن يحيي واحمد بن سعيد الدارمي قالوا حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشره من اصحاب رسول الله احدهم ابو قتاده قال اني لاعلمكم بصلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا الحديث بطوله وقالوا في اخر الحديث صدقت هكذا كان يصلي النبي
نا بندار، نا أبو داود، نا فليح بن سليمان، حدثني العباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد الساعدي، وأبو حميد الساعدي، وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد: دعوني أحدثكم وأنا أعلمكم بهذا قالوا: فحدث، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الوضوء، ثم دخل الصلاة وكبر فرفع يديه حذو منكبيه، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كالقابض عليها فلم يصب رأسه ولم يقنعه، ونحى يديه عن جنبيه، ثم رفع رأسه فاستوى قائما، حتى عاد كل عظم منه إلى موضعه» ، ثم ذكر بندار بقية الحديث، وقال في آخره: فقال القوم كلهم: هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت محمد بن يحيى يقول: من سمع هذا الحديث، ثم لم يرفع يديه - يعني إذا ركع - وإذا رفع رأسه من الركوع فصلاته ناقصة
نا بندار نا ابو داود نا فليح بن سليمان حدثني العباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ناس من الانصار فيهم سهل بن سعد الساعدي وابو حميد الساعدي وابو اسيد الساعدي فذكروا صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد دعوني احدثكم وانا اعلمكم بهذا قالوا فحدث قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الوضوء ثم دخل الصلاه وكبر فرفع يديه حذو منكبيه ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كالقابض عليها فلم يصب راسه ولم يقنعه ونحي يديه عن جنبيه ثم رفع راسه فاستوي قائما حتي عاد كل عظم منه الي موضعه ثم ذكر بندار بقيه الحديث وقال في اخره فقال القوم كلهم هكذا كانت صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت محمد بن يحيي يقول من سمع هذا الحديث ثم لم يرفع يديه يعني اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فصلاته ناقصه
باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع أو لم يعتدل في القيام بعد رفع الرأس من الركوع
نا بندار، وأحمد بن عبدة، ويحيى بن حكيم، وعبد الرحمن بن بشر، وهذا حديث بندار نا يحيى بن سعيد، نا عبيد الله بن عمر، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى، ثم سلم على النبي فرد عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ارجع فصل فإنك لم تصل» ، حتى فعل ذلك ثلاث مرار، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أعلم غير هذا قال: فقال: «إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تعتدل جالسا، وافعل ذلك في صلاتك كلها» قال أحمد بن عبدة: عن سعيد قال أبو بكر: أخبار علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع خرجته في كتاب «الكبير» قال أبو بكر: لم يقل أحد مما روى هذا الخبر عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبيه غير يحيى بن سعيد، إنما قالوا: عن سعيد، عن أبي هريرة
نا بندار واحمد بن عبده ويحيي بن حكيم وعبد الرحمن بن بشر وهذا حديث بندار نا يحيي بن سعيد نا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم سلم علي النبي فرد عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما اعلم غير هذا قال فقال اذا قمت الي الصلاه فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمئن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قائما ثم اسجد حتي تطمئن ساجدا ثم ارفع حتي تعتدل جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها قال احمد بن عبده عن سعيد قال ابو بكر اخبار علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن رفاعه بن رافع خرجته في كتاب الكبير قال ابو بكر لم يقل احد مما روي هذا الخبر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن ابيه غير يحيي بن سعيد انما قالوا عن سعيد عن ابي هريره
باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزئة، لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم
نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا أبو معاوية، نا الأعمش، ونا هارون بن إسحاق الهمداني، أنا ابن فضيل، عن الأعمش، ح وحدثنا سلم بن جنادة، حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجزئ صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»
نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابو معاويه نا الاعمش ونا هارون بن اسحاق الهمداني انا ابن فضيل عن الاعمش ح وحدثنا سلم بن جناده حدثنا وكيع نا الاعمش عن عماره بن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزئ صلاه من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود
نا بندار، نا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجزئ صلاة لأحد - أو لرجل - لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود» نا بشر بن خالد العسكري، نا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة قال: سمعت سليمان قال: سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد مثله، وقال: «في الركوع والسجود»
نا بندار نا ابن ابي عدي عن شعبه عن سليمان عن عماره عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزئ صلاه لاحد او لرجل لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود نا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني ابن جعفر عن شعبه قال سمعت سليمان قال سمعت عماره بن عمير بهذا الاسناد مثله وقال في الركوع والسجود
نا أبو موسى محمد بن المثنى، وأحمد بن المقدام قالا: حدثنا ملازم بن عمرو، حدثني جدي عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه علي بن شيبان - وكان أحد الوفد - قال صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينيه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، فلما قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: «يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود» هذا حديث أحمد بن المقدام
نا ابو موسي محمد بن المثني واحمد بن المقدام قالا حدثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه علي بن شيبان وكان احد الوفد قال صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينيه الي رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فلما قضي نبي الله صلي الله عليه وسلم الصلاه قال يا معشر المسلمين انه لا صلاه لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود هذا حديث احمد بن المقدام
باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين في الركوع
نا موسى بن هارون بن عبد الله البزاز، حدثني أبو الحسن الحارث بن عبد الله الهمداني، - يعرف بابن الخازن - حدثنا هشيم، عن عاصم بن كليب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «إذا ركع فرج أصابعه»
نا موسي بن هارون بن عبد الله البزاز حدثني ابو الحسن الحارث بن عبد الله الهمداني يعرف بابن الخازن حدثنا هشيم عن عاصم بن كليب عن علقمه بن وائل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج اصابعه
باب ذكر نسخ التطبيق في الركوع والبيان على أن وضع اليدين على الركبتين ناسخ للتطبيق، إذ التطبيق كان مقدما ووضع اليدين على الركبتين مؤخرا بعده، فالمقدم منسوخ والمؤخر ناسخ
نا محمد بن أبان، نا عبد الله بن يزيد الأزدي - قال أبو بكر: هو ابن إدريس بن يزيد الأزدي نسبة إلى جده - قال نا عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة، عن عبد الله قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: «فكبر، ولما أراد أن يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع» ، فبلغ ذلك سعدا، فقال: صدق أخي، كنا نفعل هذا، ثم أمرنا بهذا يعني الإمساك بالركب
نا محمد بن ابان نا عبد الله بن يزيد الازدي قال ابو بكر هو ابن ادريس بن يزيد الازدي نسبه الي جده قال نا عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمه عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاه قال فكبر ولما اراد ان يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب
باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع اليدين على الركبتين، وأن التطبيق منهي عنه لا أن هذا من فعل المباح، فيجوز التطبيق ووضع اليدين على الركبتين جميعا كما ذكرنا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلوات
نا سلم بن جنادة، نا وكيع، عن ابن أبي خالد، وهو إسماعيل، ح وحدثنا يوسف بن موسى، نا وكيع، وأبو أسامة قالا: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الزبير بن عدي، عن مصعب بن سعد قال: " كنت إذا ركعت وضعت يدي بين ركبتي، فرآني أبي سعد، فنهاني، وقال: إنا كنا نفعله، ثم نهينا، ثم أمرنا أن نرفعهما إلى الركب "
نا سلم بن جناده نا وكيع عن ابن ابي خالد وهو اسماعيل ح وحدثنا يوسف بن موسي نا وكيع وابو اسامه قالا حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد قال كنت اذا ركعت وضعت يدي بين ركبتي فراني ابي سعد فنهاني وقال انا كنا نفعله ثم نهينا ثم امرنا ان نرفعهما الي الركب
نا مؤمل بن هشام اليشكري، نا إسماعيل يعني ابن علية، عن محمد بن إسحاق، حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الأنصاري، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع أن رجلا دخل المسجد فصلى، فذكر الحديث بطوله، وقال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عظم منك»
نا مؤمل بن هشام اليشكري نا اسماعيل يعني ابن عليه عن محمد بن اسحاق حدثني علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الانصاري عن ابيه عن عمه رفاعه بن رافع ان رجلا دخل المسجد فصلي فذكر الحديث بطوله وقال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا انت ركعت فاثبت يديك علي ركبتيك حتي يطمئن كل عظم منك
باب وضع الراحة على الركبة في الركوع وأصابع اليدين على أعلى الساق الذي يلي الركبتين
نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سالم البراد قال أتينا عقبة بن عمرو أبا مسعود فقلنا: حدثنا عن صلاة، رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فقام بين أيدينا في المسجد، وكبر، فلما ركع كبر، ووضع راحتيه على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، ثم جافى بمرفقيه، ثم قال: هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي "
نا يوسف بن موسي نا جرير عن عطاء بن السائب عن سالم البراد قال اتينا عقبه بن عمرو ابا مسعود فقلنا حدثنا عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد وكبر فلما ركع كبر ووضع راحتيه علي ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك ثم جافي بمرفقيه ثم قال هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي
باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع
نا علي بن حجر السعدي، نا إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا: حدثنا سفيان جميعا عن سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم: «فأما الركوع فعظموا فيه الرب»
نا علي بن حجر السعدي نا اسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينه وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان جميعا عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب
نا محمد بن المثنى، نا عبد الله بن يزيد، نا موسى بن أيوب قال: سمعت عمي إياس بن عامر يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول لما نزلت {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: 74] قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوها في ركوعكم»
نا محمد بن المثني نا عبد الله بن يزيد نا موسي بن ايوب قال سمعت عمي اياس بن عامر يقول سمعت عقبه بن عامر يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم
