As-Sunan al-Kubra — Freeing Slaves
باب فضل إعتاق النسمة وفك الرقبة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن إسحاق , أنبأ الحسن بن علي بن زياد، قال: ثنا أحمد بن يونس , ثنا عاصم بن محمد , حدثني واقد بن محمد , حدثني سعيد ابن مرجانة , صاحب علي بن الحسين قال قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار ". قال سعيد ابن مرجانة: سمعت الحديث , فانطلقت به إلى علي بن الحسين , فعمد إلى عبد قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم , أو ألف دينار , فأعتقه. رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عاصم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا الحسن بن علي بن زياد قال ثنا احمد بن يونس ثنا عاصم بن محمد حدثني واقد بن محمد حدثني سعيد ابن مرجانه صاحب علي بن الحسين قال قال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرئ مسلم اعتق امرا مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار قال سعيد ابن مرجانه سمعت الحديث فانطلقت به الي علي بن الحسين فعمد الي عبد قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشره الاف درهم او الف دينار فاعتقه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس واخرجه مسلم من وجه اخر عن عاصم
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا ابن ملحان , ثنا ابن بكير , ثنا الليث , عن ابن الهاد , عن عمر بن علي بن الحسين , عن سعيد ابن مرجانة، سمعه يحدث , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة، عن الليث
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا ابن بكير ثنا الليث عن ابن الهاد عن عمر بن علي بن الحسين عن سعيد ابن مرجانه سمعه يحدث عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبه مؤمنه اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتي يعتق فرجه بفرجه رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه عن الليث
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن نعيم , وأحمد بن سهل، قالا:: ثنا داود بن رشيد , ثنا الوليد بن مسلم , عن محمد بن مطرف أبي غسان , عن زيد بن أسلم , عن علي بن حسين , عن سعيد ابن مرجانة , عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى فرجه بفرجه " رواه مسلم في الصحيح عن داود بن رشيد , ورواه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم، عن داود بن رشيد
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الشيرازي الفقيه ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم واحمد بن سهل قالا ثنا داود بن رشيد ثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن مطرف ابي غسان عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد ابن مرجانه عن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبه اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضائه من النار حتي فرجه بفرجه رواه مسلم في الصحيح عن داود بن رشيد ورواه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم عن داود بن رشيد
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد , عن شرحبيل بن السمط، قال قيل لكعب بن مرة , أو مرة بن كعب البهزي: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لله أبوك واحذر , قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار , يجزى بكل عظم من عظامه عظما من عظامه , وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار , يجزى بكل عظمين من عظامهما عظما من عظامه , وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار , تجزى بكل عظم من عظامها عظما من عظامها "
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت سالم بن ابي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قيل لكعب بن مره او مره بن كعب البهزي حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ابوك واحذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما من عظامه وايما امراه مسلمه اعتقت امراه مسلمه كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظامها
أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري , أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل , ثنا الفضل بن محمد الشعراني , ثنا أبو صالح , حدثني معاوية بن صالح، أنه قال: سمعت أسد بن وداعة الطائي، يقول قال شرحبيل بن السمط وهو أمير على حمص لعمرو بن عبسة السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا نجيح حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم , ليس فيه تزيد ولا نسيان , قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار , ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو وأصاب كان له كعدل رقبة , ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة "
اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري انبا ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا ابو صالح حدثني معاويه بن صالح انه قال سمعت اسد بن وداعه الطائي يقول قال شرحبيل بن السمط وهو امير علي حمص لعمرو بن عبسه السلمي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا نجيح حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه تزيد ولا نسيان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبه مؤمنه اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ومن رمي بسهم في سبيل الله فبلغ العدو واصاب كان له كعدل رقبه ومن شاب شيبه في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامه
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا هشام , عن قتادة , عن سالم بن أبي الجعد , عن معدان بن أبي طلحة اليعمري , عن أبي نجيح السلمي، قال حاصرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قصر الطائف , فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر " , فبلغت يومئذ ستة عشر سهما , فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رمى بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة , ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة , وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار , وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار "
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحه اليعمري عن ابي نجيح السلمي قال حاصرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قصر الطائف فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر فبلغت يومئذ سته عشر سهما فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله فهو له درجه في الجنه ومن شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامه وايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امراه مسلمه اعتقت امراه مسلمه فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا علي بن حمشاذ العدل , ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل , ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني , وعبد الله بن الزبير الحميدي , وإبراهيم بن بشار الرمادي , قالوا: ثنا سفيان بن عيينة , حدثني شيخ، من أهل الكوفة يقال له: شعبة قال كنا عند أبي بردة بن أبي موسى ومعه بنوه فقال: ألا أحدثكم بحديث حدثني به أبي؟ قالوا: بلى يا أبت , فحدثنا , قال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة أو عبدا كانت فكاكه من النار عضوا بعضو "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا ادم بن ابي اياس العسقلاني وعبد الله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن بشار الرمادي قالوا ثنا سفيان بن عيينه حدثني شيخ من اهل الكوفه يقال له شعبه قال كنا عند ابي برده بن ابي موسي ومعه بنوه فقال الا احدثكم بحديث حدثني به ابي قالوا بلي يا ابت فحدثنا قال حدثني ابي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبه او عبدا كانت فكاكه من النار عضوا بعضو
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد , ثنا السري بن خزيمة , ثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود، قالا: ثنا عيسى بن عبد الرحمن , عن طلحة اليامي , عن عبد الرحمن بن عوسجة , عن البراء، قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة , قال: " لئن أقصرت في الخطبة لقد أعرضت المسألة , أعتق النسمة , وفك الرقبة " , قال: يا رسول الله , أهما سواء؟ قال: " لا , عتق النسمة أن تنفرد بها , وفك الرقبة أن تعين في ثمنها , والمنحة الوكوف , والفيء على ذي الرحم الظالم " , قال: فمن يطيق ذلك؟ قال: " فأطعم الجائع , واسق الظمآن " , قال: فإن لم أستطع؟ قال: " مر بالمعروف , وانه عن المنكر " , قال: فمن لم يطق ذلك؟ قال: " فكف لسانك إلا من خير " لفظ حديث أبي داود.
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد ثنا السري بن خزيمه ثنا ابو نعيم ح واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود قالا ثنا عيسي بن عبد الرحمن عن طلحه اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجه عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه قال لئن اقصرت في الخطبه لقد اعرضت المساله اعتق النسمه وفك الرقبه قال يا رسول الله اهما سواء قال لا عتق النسمه ان تنفرد بها وفك الرقبه ان تعين في ثمنها والمنحه الوكوف والفيء علي ذي الرحم الظالم قال فمن يطيق ذلك قال فاطعم الجائع واسق الظمان قال فان لم استطع قال مر بالمعروف وانه عن المنكر قال فمن لم يطق ذلك قال فكف لسانك الا من خير لفظ حديث ابي داود
باب: أي الرقاب أفضل.
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو محمد الحسن بن عمران القاضي الهروي , ثنا أبو حاتم عبد الجليل بن عبد الرحمن , ثنا عبيد الله بن موسى , أنبأ هشام بن عروة , عن أبيه , عن أبي مراوح الغفاري , عن أبي ذر، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: " إيمان بالله , وجهاد في سبيل الله " , قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: " أغلاها ثمنا , وأنفسها عند أهلها " , قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: " تعين صانعا , أو تصنع لأخرق " , قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: " تدع الناس من الشر , فإنها صدقة تصدق بها على نفسك " رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسى
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو محمد الحسن بن عمران القاضي الهروي ثنا ابو حاتم عبد الجليل بن عبد الرحمن ثنا عبيد الله بن موسي انبا هشام بن عروه عن ابيه عن ابي مراوح الغفاري عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله قلت اي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تصدق بها علي نفسك رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسي
باب: فضل العتق في الصحة.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا أبو نعيم , ثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن أبي حبيبة الطائي، قال لقيت أبا الدرداء فقلت: إن أخا لي مات , وأوصى إلي بطائفة من ماله , ففي أي شيء أضعه؟ في الفقراء والمجاهدين وفي الرقاب؟ قال: أما إني , فلو كنت لم أعدل بالمجاهدين , لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الذي يعتق عند الموت مثل الذي يهدي بعد ما يشبع "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حبيبه الطائي قال لقيت ابا الدرداء فقلت ان اخا لي مات واوصي الي بطائفه من ماله ففي اي شيء اضعه في الفقراء والمجاهدين وفي الرقاب قال اما اني فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعتق عند الموت مثل الذي يهدي بعد ما يشبع
باب: من أعتق من مملوكه شقصا.
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أبو الوليد الطيالسي , ثنا همام، ح، قال: وحدثنا محمد بن كثير المعني , أنبأ همام , عن قتادة , عن أبي المليح , قال أبو الوليد: عن أبيه أن رجلا أعتق شقصا له من غلام , فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ليس لله شريك " زاد ابن كثير في حديثه: فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه. قال الشيخ رحمه الله: " ويحتمل أن يكون هذا فيمن أعتق شقصا له من غلام مشترك بينه وبين غيره , ويحتمل غيره.
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا همام ح قال وحدثنا محمد بن كثير المعني انبا همام عن قتاده عن ابي المليح قال ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك زاد ابن كثير في حديثه فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه قال الشيخ رحمه الله ويحتمل ان يكون هذا فيمن اعتق شقصا له من غلام مشترك بينه وبين غيره ويحتمل غيره
وقد أخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي , أنبأ بشر بن أحمد الإسفراييني , ثنا داود بن الحسين البيهقي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ عباد بن العوام , عن سعيد , عن قتادة , عن أبي المليح أن رجلا من قومه أعتق ثلث غلامه , فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " هو حر كله , ليس لله شريك " وهذا فيما وضعنا الباب له أظهر , والله أعلم.
وقد اخبرنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا بشر بن احمد الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي انبا عباد بن العوام عن سعيد عن قتاده عن ابي المليح ان رجلا من قومه اعتق ثلث غلامه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو حر كله ليس لله شريك وهذا فيما وضعنا الباب له اظهر والله اعلم
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي , ثنا محمد بن يوسف، قال: ذكر سفيان، عن خالد بن سلمة المخزومي، قال جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه بعرفة، فقال: إني أعتقت شقصا من غلامي هذا , قال: " أعتق كله , ليس لله شريك ". كذا وجدته في كتابي , وهو في الجامع: رواية عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، فقال عمر رضي الله عنه: " أعتقه كله , ليس فيه ألف ".
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن خالد بن سلمه المخزومي قال جاء رجل الي عمر رضي الله عنه بعرفه فقال اني اعتقت شقصا من غلامي هذا قال اعتق كله ليس لله شريك كذا وجدته في كتابي وهو في الجامع روايه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان فقال عمر رضي الله عنه اعتقه كله ليس فيه الف
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه من أصل كتابه , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , حدثني عبد الرزاق , ثنا عمر بن حوشب , حدثني إسماعيل بن أمية , عن أبيه , عن جده، قال كان لهم غلام يقال له: طهمان , أو ذكوان , قال: فأعتق جده نصفه , فجاء العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تعتق في عتقك , وترق في رقك " قال: فكان يخدم سيده حتى مات. تفرد به عمر بن حوشب , وإسماعيل , هو ابن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص , وعمرو بن سعيد ليس له صحبة.
واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه من اصل كتابه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثني عبد الرزاق ثنا عمر بن حوشب حدثني اسماعيل بن اميه عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان قال فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات تفرد به عمر بن حوشب واسماعيل هو ابن اميه بن عمرو بن سعيد بن العاص وعمرو بن سعيد ليس له صحبه
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا عبد العزيز بن سلام , ثنا خليفة بن خياط , ثنا عبد الواحد بن واصل , ثنا محمد بن فضاء , عن أبيه , عن علقمة بن عبد الله المزني , عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعتق الرجل من عبده ما شاء , إن شاء ثلثا , وإن شاء ربعا , وإن شاء خمسا , ليس بينه وبين الله ضغطة ". وقال في موضع آخر: " سقطة " قال الأستاذ أبو الوليد: قال أصحابنا: هو الذي يعتق من ذا ثلثه , ومن ذا ربعه , ومن مات , أو أوصى بنصف عتق هذا , وبنصف عتق هذا , لا يبطل أحدهما الآخر , ويعتق من كل واحد قدر ما أعتقه. قال الشيخ رحمه الله: هذا تأويل حسن , إلا أن محمد بن فضاء هذا ضعيف لا يحتج به , تكلم فيه يحيى بن معين , وسليمان بن حرب , وأبو عبد الرحمن النسائي رحمهم الله.
واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام ثنا خليفه بن خياط ثنا عبد الواحد بن واصل ثنا محمد بن فضاء عن ابيه عن علقمه بن عبد الله المزني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق الرجل من عبده ما شاء ان شاء ثلثا وان شاء ربعا وان شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطه وقال في موضع اخر سقطه قال الاستاذ ابو الوليد قال اصحابنا هو الذي يعتق من ذا ثلثه ومن ذا ربعه ومن مات او اوصي بنصف عتق هذا وبنصف عتق هذا لا يبطل احدهما الاخر ويعتق من كل واحد قدر ما اعتقه قال الشيخ رحمه الله هذا تاويل حسن الا ان محمد بن فضاء هذا ضعيف لا يحتج به تكلم فيه يحيي بن معين وسليمان بن حرب وابو عبد الرحمن النسائي رحمهم الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن سفيان , عن الأشعث , عن الحكم , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , قال: " إذا كان لرجل عبد فأعتق نصفه لم يعتق منه إلا ما عتق " هذا منقطع.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن سفيان عن الاشعث عن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا كان لرجل عبد فاعتق نصفه لم يعتق منه الا ما عتق هذا منقطع
باب: من أعتق شركا له في عبد وهو موسر.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الإسفراييني بها , ثنا أبو سهل بشر بن أحمد , ثنا إبراهيم بن علي الذهلي , ثنا يحيى بن يحيى، قال قلت لمالك بن أنس: حدثك نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في عبد , وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل , وأعطى شركاءه حصصهم , وعتق عليه العبد , وإلا فقد عتق منه ما عتق "؟ قال: نعم. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما، عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر بن الحسن القاضي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو الحسن العلاء بن محمد بن ابي سعيد الاسفراييني بها ثنا ابو سهل بشر بن احمد ثنا ابراهيم بن علي الذهلي ثنا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك بن انس حدثك نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمه عدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , ثنا شعيب بن الليث , ثنا الليث بن سعد , عن نافع , عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما مملوك كان بين شركاء , فأعتق أحدهم نصيبه , فإنه يقام في مال الذي أعتق قيمة عدل , فيعتق إن بلغ ذلك ماله " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره، عن الليث , واستشهد به البخاري، فقال: ورواه الليث
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان ثنا شعيب بن الليث ثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما مملوك كان بين شركاء فاعتق احدهم نصيبه فانه يقام في مال الذي اعتق قيمه عدل فيعتق ان بلغ ذلك ماله رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه وغيره عن الليث واستشهد به البخاري فقال ورواه الليث
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي , أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي , ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم , ثنا عبد الرزاق , أنبأ ابن جريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أمية , عن نافع , عن ابن عمر، رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في عبد أقيم على الذي أعتقه , فيدفع ثمنه إلى شركائه , وأعتق في مال الذي أعتقه " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق. وقال البخاري: ورواه إسماعيل ابن أمية
اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انبا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج قال اخبرني اسماعيل بن اميه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد اقيم علي الذي اعتقه فيدفع ثمنه الي شركائه واعتق في مال الذي اعتقه رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وقال البخاري ورواه اسماعيل ابن اميه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني , أنبأ محمد بن الحسن بن قتيبة , ثنا حرملة بن يحيى , ثنا ابن وهب , أنبأ أسامة بن زيد , عن نافع , عن ابن عمر، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شركا له في عبد أقيم عليه قيمة العدل , فأعطى شركاءه حصصهم , وعتق عليه العبد " رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا اسماعيل بن احمد الجرجاني انبا محمد بن الحسن بن قتيبه ثنا حرمله بن يحيي ثنا ابن وهب انبا اسامه بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد اقيم عليه قيمه العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد عن ابن وهب
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد يعني الحافظ , أنبأ أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي , ثنا أبو الأشعث , ثنا الفضيل بن سليمان , ثنا موسى بن عقبة , أخبرني نافع , عن ابن عمر، وكان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين الشركاء فيعتق أحدهم نصيبه , يقول: " قد وجب عليه عتقه كله إذا كان له من المال ما يبلغ , يقوم في ماله قيمة العدل ويدفع إلى الشركاء أنصباءهم , ويخلى سبيل المعتق " , يخبر ذلك ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد يعني الحافظ انبا ابو الحسين محمد بن ابراهيم الغازي ثنا ابو الاشعث ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه اخبرني نافع عن ابن عمر وكان يفتي في العبد او الامه يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان له من المال ما يبلغ يقوم في ماله قيمه العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن ابي الاشعث
حدثنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا ابن أبي ذئب , عن نافع , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شركا مملوكا وعند الذي أعتقه ما يبلغ ثمنه ضمن نصيب صاحبه " قال البخاري: ورواه ابن أبي ذئب , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن أبي ذئب
حدثنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا مملوكا وعند الذي اعتقه ما يبلغ ثمنه ضمن نصيب صاحبه قال البخاري ورواه ابن ابي ذئب واخرجه مسلم من وجه اخر عن ابن ابي ذئب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان , عن عمرو بن دينار , عن سالم بن عبد الله , عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما عبد كان بين اثنين وأعتق أحدهما نصيبه , فإن كان موسرا فإنه يقوم عليه بأغلى القيمة , أو قيمة عدل ليست بوكس , ولا شطط , ثم يغرم لهذا حصته ". كذا رواه الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث , ورواه في كتاب القرعة، فقال: " بأغلى القيمة ويعتق " , وربما قال: " قيمة لا وكس فيها ولا شطط ". رواه الحميدي، عن سفيان نحو الرواية الأولى، عن الشافعي , زاد: " ثم يعتق " , وزاد: قال سفيان: كان عمرو يشك فيه هكذا.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كان بين اثنين واعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باغلي القيمه او قيمه عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته كذا رواه الشافعي في كتاب اختلاف الاحاديث ورواه في كتاب القرعه فقال باغلي القيمه ويعتق وربما قال قيمه لا وكس فيها ولا شطط رواه الحميدي عن سفيان نحو الروايه الاولي عن الشافعي زاد ثم يعتق وزاد قال سفيان كان عمرو يشك فيه هكذا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني علي بن محمد بن سختويه , ثنا بشر بن موسى , ثنا الحميدي , ثنا سفيان , ثنا عمرو بن دينار , فذكره ورواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله، عن سفيان، دون هاتين اللفظتين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن محمد بن سختويه ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار فذكره ورواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان دون هاتين اللفظتين
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا هارون بن يوسف , ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر , ثنا سفيان , عن عمرو , عن سالم , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق عبدا بينه وبين آخر قوم عليه في ماله قيمة عدل , لا وكس ولا شطط , وعتق عليه في ماله إن كان موسرا " رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا هارون بن يوسف ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر ثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمه عدل لا وكس ولا شطط وعتق عليه في ماله ان كان موسرا رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا الحسن بن علي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن الزهري , عن سالم , عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله , إذا كان له مال , ما يبلغ ثمن العبد " رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال ما يبلغ ثمن العبد رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا إبراهيم بن عبد الله , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ شعبة ح وأخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا شعبة , عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أعتق الرجل شقصا له من مملوك فهو حر ". لفظ حديث الطيالسي , وفي رواية يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المملوك بين الرجلين: " فيعتق أحدهما نصيبه " قال: يضمن , أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر، عن شعبة هكذا , نحو رواية يزيد , ومن حديث معاذ بن معاذ نحو رواية الطيالسي: زاد: " فهو حر من ماله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون انبا شعبه ح واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اعتق الرجل شقصا له من مملوك فهو حر لفظ حديث الطيالسي وفي روايه يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه قال يضمن اخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبه هكذا نحو روايه يزيد ومن حديث معاذ بن معاذ نحو روايه الطيالسي زاد فهو حر من ماله
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا علي بن الحسن يعني الدارابجردي، ثنا أزهر بن القاسم , ثنا هشام الدستوائي , عن قتادة , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله إن كان له مال ". لم يذكر في إسناده بعض الرواة، عن هشام , عن النضر بن أنس , وذكره بعضهم
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن يعني الدارابجردي ثنا ازهر بن القاسم ثنا هشام الدستوائي عن قتاده عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله ان كان له مال لم يذكر في اسناده بعض الرواه عن هشام عن النضر بن انس وذكره بعضهم
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا أبو قدامة , ثنا معاذ بن هشام , حدثني أبي , عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق سهما في مملوك فعتقه عليه في ماله إن كان له مال , ليس لله شريك "
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابو قدامه ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق سهما في مملوك فعتقه عليه في ماله ان كان له مال ليس لله شريك
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا تمتام , ثنا أبو سلمة , ثنا همام , ثنا قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أعتق شقصا من غلام , فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا ابو سلمه ثنا همام ثنا قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقيه ثمنه
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا صفوان بن صالح , ثنا الوليد بن مسلم , ثنا أبو معيد , عن سليمان بن موسى , عن نافع , عن ابن عمر , وعن عطاء , عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو أحمد: وثنا صالح بن عبد الله الهاشمي , ثنا محمود بن خالد , ثنا الوليد بن مسلم قال: وحدث أبو معيد قال: وحدث سليمان، عن نافع، عن ابن عمر , وعن عطاء، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق عبدا وله فيه شيء وله وفاء فهو حر , ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم , وليس على العبد شيء ". قال أبو أحمد: " قوله: " ليس على العبد شيء " , لا يرويه غير أبي معيد وهو حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى.
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا الحسن بن سفيان ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابو معيد عن سليمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو احمد وثنا صالح بن عبد الله الهاشمي ثنا محمود بن خالد ثنا الوليد بن مسلم قال وحدث ابو معيد قال وحدث سليمان عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا وله فيه شيء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمه عدل بما اساء مشاركتهم وليس علي العبد شيء قال ابو احمد قوله ليس علي العبد شيء لا يرويه غير ابي معيد وهو حفص بن غيلان عن سليمان بن موسي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا سفيان بن عيينة , عن ابن أبي ليلى , عن إسماعيل , عن أبي مجلز أن عبدا كان بين رجلين , فأعتق أحدهما نصيبه: فحبسه النبي صلى الله عليه وسلم حتى باع فيه غنيمة له. هذا منقطع , وقد رواه الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي مجلز بمعناه , وروي من وجه آخر، عن القاسم، عن أبيه، عن جده عبد الله بن مسعود , وهو ضعيف.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي ليلي عن اسماعيل عن ابي مجلز ان عبدا كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فحبسه النبي صلي الله عليه وسلم حتي باع فيه غنيمه له هذا منقطع وقد رواه الثوري عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي مجلز بمعناه وروي من وجه اخر عن القاسم عن ابيه عن جده عبد الله بن مسعود وهو ضعيف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا أزهر السمان , عن ابن عون , عن محمد، قال كان عبد بين رجلين , فأعتق أحدهما نصيبه , فركب شريكه إلى عمر رضي الله عنه , فكتب: " أن يقوم أغلى القيمة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد قال كان عبد بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فركب شريكه الي عمر رضي الله عنه فكتب ان يقوم اغلي القيمه
وبإسناده: ثنا أبو بكر , ثنا يحيى بن آدم , عن مغيرة , عن إبراهيم , والشعبي , في العبد يكون بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه , قالا: " يضمن ثمنه لصاحبه بقيمة عدل يوم أعتقه "
وباسناده ثنا ابو بكر ثنا يحيي بن ادم عن مغيره عن ابراهيم والشعبي في العبد يكون بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه قالا يضمن ثمنه لصاحبه بقيمه عدل يوم اعتقه
باب: من قال: يكون حرا يوم تكلم بالعتق.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ موسى بن الحسن بن عباد , ثنا عارم بن الفضل , ثنا حماد بن زيد , عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق نصيبا له في مملوك " , أو " شركا من عبد , وكان له من المال ما يبلغ قيمة بقية العبد , فقد عتق " قال نافع: " وإلا فقد عتق منه ما عتق ". قال أيوب: لا أدري أشيء قاله نافع؟ أو هو في الحديث؟
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن الحسن بن عباد ثنا عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا من عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمه بقيه العبد فقد عتق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشيء قاله نافع او هو في الحديث
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا أبو الربيع , ثنا حماد بن زيد , ثنا أيوب , فذكره بإسناده ومعناه , وقال: " فهو عتيق ". رواه البخاري في الصحيح عن عارم، ورواه مسلم عن أبي الربيع. وقال البخاري في روايته: " فهو عتيق "
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب فذكره باسناده ومعناه وقال فهو عتيق رواه البخاري في الصحيح عن عارم ورواه مسلم عن ابي الربيع وقال البخاري في روايته فهو عتيق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ أبو المثنى , ثنا مسدد , ثنا بشر بن المفضل , ثنا عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله " رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله رواه البخاري في الصحيح عن مسدد
ورواه غيره، عن بشر: " من أعتق شركا في عبد فقد عتق كله إن كان للذي عتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقيمه عليه قيمة العدل , فيدفع إلى شركائه أنصباءهم ويخلى سبيله ". أخبرناه أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني يحيى بن محمد الحنائي , ثنا عبيد الله هو ابن معاذ , ثنا بشر فذكره بإسناده وبمعناه. رواه يحيى القطان، عن عبيد الله
ورواه غيره عن بشر من اعتق شركا في عبد فقد عتق كله ان كان للذي عتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقيمه عليه قيمه العدل فيدفع الي شركائه انصباءهم ويخلي سبيله اخبرناه ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني يحيي بن محمد الحنائي ثنا عبيد الله هو ابن معاذ ثنا بشر فذكره باسناده وبمعناه رواه يحيي القطان عن عبيد الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني إملاء , ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ ابن أبي ذئب , عن نافع , عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شقصا له في مملوك وكان للذي يعتق منهما نصيبه مبلغ ثمنه فقد عتق كله ". أخرجاه في الصحيح
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني املاء ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدي انبا يزيد بن هارون انبا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في مملوك وكان للذي يعتق منهما نصيبه مبلغ ثمنه فقد عتق كله اخرجاه في الصحيح
باب: من قال: يعتق بالقول ويدفع القيمة.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ يحيى بن سعيد ح قال: وأخبرني أبو أحمد الحافظ , واللفظ له , أنبأ عبد الله بن سليمان بن الأشعث , ثنا عمرو بن علي , ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت نافعا يحدث، عن عبد الله بن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق نصيبا في مملوك كلف ما بقي فأعتقه " وكان نافع يقول: قال يحيى: لا أدري شيئا كان من قبله يقوله , أم هو شيء في الحديث؟ فإن لم يكن عنده فقد جاز ما صنع. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون انبا يحيي بن سعيد ح قال واخبرني ابو احمد الحافظ واللفظ له انبا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق نصيبا في مملوك كلف ما بقي فاعتقه وكان نافع يقول قال يحيي لا ادري شيئا كان من قبله يقوله ام هو شيء في الحديث فان لم يكن عنده فقد جاز ما صنع رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ يحيى بن سعيد , عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل كان له نصيب في عبد فأعتق نصيبه , فعليه أن يكمل عتقه بقيمة عدل "
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا يحيي بن سعيد عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كان له نصيب في عبد فاعتق نصيبه فعليه ان يكمل عتقه بقيمه عدل
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عثمان بن عمر الضبي , ثنا مسدد , ثنا جويرية بن أسماء , عن نافع , عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شركا في مملوك فقد وجب عليه أن يعتق ما بقي إن كان له من المال قدر ثمنه يقام قيمة عدل , فيعطى شركاؤه حصصهم , ويخلى سبيل المعتق " رواه البخاري في الصحيح عن مسدد
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا جويريه بن اسماء عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا في مملوك فقد وجب عليه ان يعتق ما بقي ان كان له من المال قدر ثمنه يقام قيمه عدل فيعطي شركاؤه حصصهم ويخلي سبيل المعتق رواه البخاري في الصحيح عن مسدد
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحر، في بغداد , أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا بشر بن موسى , ثنا خلاد بن يحيى , ثنا هشام بن سعد , حدثني نافع , عن عبد الله بن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق من عبد شركا فعليه أن يعتق ما بقي ". وفي سائر الروايات التي قدمنا ذكرها ما دل على هذا القول , وفيها ما دل على القول الأول , وكأنهم لم يراعوا هذا , وإنما راعوا حصول العتق في الجملة , دون وجوب الضمان إذا كان موسرا , والله أعلم.
اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحر في بغداد انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا بشر بن موسي ثنا خلاد بن يحيي ثنا هشام بن سعد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق من عبد شركا فعليه ان يعتق ما بقي وفي سائر الروايات التي قدمنا ذكرها ما دل علي هذا القول وفيها ما دل علي القول الاول وكانهم لم يراعوا هذا وانما راعوا حصول العتق في الجمله دون وجوب الضمان اذا كان موسرا والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو أمية , ثنا أبو الجماهر , ثنا إسماعيل , عن ليث , عن طاوس , عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: " من أعتق شركا في مملوك له فقد ضمن عتقه , يقوم العبد ثم يعتق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو عبد الرحمن السلمي قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو اميه ثنا ابو الجماهر ثنا اسماعيل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا في مملوك له فقد ضمن عتقه يقوم العبد ثم يعتق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبد الرحمن بن يزيد، قال كان بيني وبين الأسود وأمنا غلام قد شهد القادسية وأبلى فيها , فأرادوا عتقه وكنت صغيرا , فذكر الأسود ذلك لعمر رضي الله عنه فقال عمر: " أعتقوا أنتم , ويكون عبد الرحمن على نصيبه حتى يرغب في مثل ما رغبتم فيه , أو يأخذ نصيبه ". ويحتمل أن يريد به نصيبه من القيمة. وقد روينا عن عمر رضي الله عنه ما دل على هذا , وروي في مثل هذا المعنى حديث مرسل.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان بيني وبين الاسود وامنا غلام قد شهد القادسيه وابلي فيها فارادوا عتقه وكنت صغيرا فذكر الاسود ذلك لعمر رضي الله عنه فقال عمر اعتقوا انتم ويكون عبد الرحمن علي نصيبه حتي يرغب في مثل ما رغبتم فيه او ياخذ نصيبه ويحتمل ان يريد به نصيبه من القيمه وقد روينا عن عمر رضي الله عنه ما دل علي هذا وروي في مثل هذا المعني حديث مرسل
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان , عن عمرو بن دينار , عن محمد بن عمرو بن سعيد أن بني سعيد بن العاص، كان لهم غلام , فأعتقه كلهم , إلا رجلا واحدا , فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشفع به على الرجل , فوهب الرجل نصيبه للنبي صلى الله عليه وسلم , فأعتقه , فكان العبد يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل يقال له رافع أبو البهي. هذا يدل إن صح على أنه لم يعتق باللفظ , ويحتمل أنهم كانوا معسرين , والحديث منقطع , وروينا، عن إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن جده في هذا قصة أخرى تخالف هذه الصورة والحكم , قد مضى في الجزء قبله , والله أعلم.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو بن سعيد ان بني سعيد بن العاص كان لهم غلام فاعتقه كلهم الا رجلا واحدا فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشفع به علي الرجل فوهب الرجل نصيبه للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه فكان العبد يقول انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل يقال له رافع ابو البهي هذا يدل ان صح علي انه لم يعتق باللفظ ويحتمل انهم كانوا معسرين والحديث منقطع وروينا عن اسماعيل بن اميه عن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده في هذا قصه اخري تخالف هذه الصوره والحكم قد مضي في الجزء قبله والله اعلم
باب: من أعتق شركا له في عبد وهو معسر.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس ح وحدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي , أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد الإسفراييني , ثنا داود بن الحسين البيهقي , ثنا يحيى بن يحيى، قال: قلت لمالك: حدثك نافع , عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فأعطي شركاؤه حصصهم , وعتق عليه العبد , وإلا فقد عتق منه ما عتق "؟ قال: نعم. رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك , ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس ح وحدثنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمه العدل فاعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع، قال قال الشافعي لبعض من يناظره: أو للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بطرح الاستسعاء في حديث نافع عن ابن عمر , قال: وإنا نقول: إن أيوب قال: وربما قال نافع: " فقد عتق منه ما عتق " , وربما لم يقله قال: وأكبر ظني أنه شيء كان يقوله نافع برأيه , قال الشافعي رحمه الله: فقلت له: لا أحسب عالما بالحديث ورواته يشك في أن مالكا أحفظ لحديث نافع من أيوب , لأنه كان ألزم له من أيوب , ولمالك فضل حفظ لحديث أصحابه خاصة , ولو استويا في الحفظ فشك أحدهما في شيء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لأن يغلط به الذي لم يشك , إنما يغلط الرجل بخلاف من هو أحفظ منه , أو يأتي بشيء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه , هم عدد , وهو منفرد , وقد وافق مالكا في زيادة: " وإلا فقد عتق منه ما عتق " - يعني: غيره , قال: وزاد فيه بعضهم: " ورق منه ما رق ". قال الشيخ رحمه الله: أما حديث أيوب , فقد ذكرناه فيما مضى.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع قال قال الشافعي لبعض من يناظره او للمناظره موضع مع ثبوت سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرح الاستسعاء في حديث نافع عن ابن عمر قال وانا نقول ان ايوب قال وربما قال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال واكبر ظني انه شيء كان يقوله نافع برايه قال الشافعي رحمه الله فقلت له لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له من ايوب ولمالك فضل حفظ لحديث اصحابه خاصه ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شيء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشيء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه هم عدد وهو منفرد وقد وافق مالكا في زياده والا فقد عتق منه ما عتق يعني غيره قال وزاد فيه بعضهم ورق منه ما رق قال الشيخ رحمه الله اما حديث ايوب فقد ذكرناه فيما مضي
وأخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني أبو يعلى , ثنا أبو الربيع , ثنا حماد , ثنا أيوب , عن نافع , عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق نصيبا من عبد أو شركا كان له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق " قال: فلا أدري أهو في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو شيء قاله نافع: " وإلا فقد عتق منه ما عتق "؟ أخرجاه في الصحيح هكذا , وفيه دلالة ظاهرة على أنه كان يشك فيه , ومالك بن أنس رحمه الله أثبته عن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم , فالحكم له دونه , وأما فضل حفظ مالك فهو عند جماعة أهل الحديث كما قال الشافعي رحمه الله.
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا من عبد او شركا كان له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمه العدل فهو عتيق قال فلا ادري اهو في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او شيء قاله نافع والا فقد عتق منه ما عتق اخرجاه في الصحيح هكذا وفيه دلاله ظاهره علي انه كان يشك فيه ومالك بن انس رحمه الله اثبته عن الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فالحكم له دونه واما فضل حفظ مالك فهو عند جماعه اهل الحديث كما قال الشافعي رحمه الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ إسماعيل بن إسحاق , ثنا علي بن المديني قال كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن المديني قال كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم علي مالك احدا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسن العنزي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين: " مالك أحب إليك في نافع , أو عبيد الله بن عمر؟ قال: " مالك " , قلت: فأيوب السختياني؟ قال: " مالك ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن العنزي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيي بن معين مالك احب اليك في نافع او عبيد الله بن عمر قال مالك قلت فايوب السختياني قال مالك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو محمد ابن أخت أبي عوانة حدثني خالي ثنا الميموني قال: سمعت يحيى بن معين , وأحمد بن حنبل جميعا يقولان: " كان مالك من أثبت الناس في حديثه " , قال أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن , لا تبال أن لا تسأل عن رجل حدث عنه مالك , ولا سيما مدني.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو محمد ابن اخت ابي عوانه حدثني خالي ثنا الميموني قال سمعت يحيي بن معين واحمد بن حنبل جميعا يقولان كان مالك من اثبت الناس في حديثه قال احمد بن حنبل يا ابا الحسن لا تبال ان لا تسال عن رجل حدث عنه مالك ولا سيما مدني
أخبرنا أبو عبد الله قال: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد الحيري يقول: سمعت الحسين بن محمد القباني يقول: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب السختياني يقول لقد كانت لمالك حلقة في حياة نافع.
اخبرنا ابو عبد الله قال سمعت ابا بكر محمد بن احمد الحيري يقول سمعت الحسين بن محمد القباني يقول سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول سمعت حماد بن زيد يقول سمعت ايوب السختياني يقول لقد كانت لمالك حلقه في حياه نافع
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن أبي ركين أنبأ ابن وهب حدثني مالك قال قال لي يحيى بن سعيد: اكتب لي مائة حديث من حديث ابن شهاب , انتقها لي , وأعطاني رقا قديما قد اصفر , قال: فكتبت له تلك الأحاديث حتى ملأته وبينته له , قال مالك: وقال رجل: كنت أتعلم منه ما مات , حتى كان يجيئني فيستفتيني. وأما موافقة من وافق مالكا على هذه الزيادة.
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن ابي ركين انبا ابن وهب حدثني مالك قال قال لي يحيي بن سعيد اكتب لي مائه حديث من حديث ابن شهاب انتقها لي واعطاني رقا قديما قد اصفر قال فكتبت له تلك الاحاديث حتي ملاته وبينته له قال مالك وقال رجل كنت اتعلم منه ما مات حتي كان يجيئني فيستفتيني واما موافقه من وافق مالكا علي هذه الزياده
ففيما: أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا محمد بن يزيد السلمي , ثنا محمد بن عبيد , ثنا عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر، رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه , وإن لم يكن له مال أعتق منه ما أعتق "
ففيما اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا محمد بن يزيد السلمي ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال اعتق منه ما اعتق
أخبرنا أبو عمر , ومحمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني أبو القاسم المنيعي , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا أبو أسامة , وابن نمير ح قال أبو بكر: وحدثنا عمران بن موسى , ثنا عثمان , ثنا أبو أسامة , وابن نمير، ح، قال: وأخبرني الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن عبد الله بن نمير , ثنا أبي قالا: ثنا عبيد الله , عن نافع , عن ابن عمر، رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه , فإن لم يكن له مال أعتق منه ما عتق ". هذا حديث ابن نمير , وفي حديث أبي بكر وعثمان: " فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه , وإن لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل - يعني: على المعتق , عتق منه ما عتق ". رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة , ورواه مسلم، عن محمد بن عبد الله بن نمير , وكذلك رواه خالد بن الحارث، عن عبيد الله بمعنى ابن نمير.
اخبرنا ابو عمر ومحمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو القاسم المنيعي ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو اسامه وابن نمير ح قال ابو بكر وحدثنا عمران بن موسي ثنا عثمان ثنا ابو اسامه وابن نمير ح قال واخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي قالا ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال اعتق منه ما عتق هذا حديث ابن نمير وفي حديث ابي بكر وعثمان فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال يقوم عليه قيمه عدل يعني علي المعتق عتق منه ما عتق رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامه ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وكذلك رواه خالد بن الحارث عن عبيد الله بمعني ابن نمير
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي , ثنا محمد بن أيوب , أنبأ شيبان بن فروخ , ثنا جرير بن حازم , ثنا نافع، مولى عبد الله بن عمر، عن ابن عمر رضي الله عنهما , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق نصيبا في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل , وإلا فقد عتق منه ما عتق " رواه مسلم في الصحيح عن شيبان
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب انبا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا نافع مولي عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمه عدل والا فقد عتق منه ما عتق رواه مسلم في الصحيح عن شيبان
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني الفقيه , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , ثنا إسماعيل بن مرزوق الكعبي , ثنا يحيى بن أيوب , عن عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أمية , ويحيى بن سعيد , عن نافع , عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شركا له في عبد أقيم عليه قيمة عدل , فأعطي شركاؤه , وقد عتق عليه العبد إن كان موسرا , وإلا عتق منه ما عتق , ورق ما بقي " وأما حديث عمران بن حصين بإبطال الاستسعاء
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا اسماعيل بن مرزوق الكعبي ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن عمر واسماعيل بن اميه ويحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد اقيم عليه قيمه عدل فاعطي شركاؤه وقد عتق عليه العبد ان كان موسرا والا عتق منه ما عتق ورق ما بقي واما حديث عمران بن حصين بابطال الاستسعاء
ففيما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي , ثنا إسماعيل بن قتيبة , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا إسماعيل وهو ابن علية، عن أيوب , عن أبي قلابة , عن أبي المهلب , عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين عند موته , لم يكن له مال غيرهم , فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجزأهم أثلاثا , ثم أقرع بينهم , فأعتق اثنين , وأرق أربعة , وقال له قولا شديدا. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
ففيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا اسماعيل وهو ابن عليه عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق سته مملوكين عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه وقال له قولا شديدا رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
باب: حكم المعتق نصفه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , أنبأ الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن ابن لهيعة , عن يزيد بن قسيط , عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أن رجلا سأل ابن عمر عن العبد يعتق نصفه؟ قال: " أحكامه أحكام العبيد حتى يعتق كله "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه انبا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن ابن لهيعه عن يزيد بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان رجلا سال ابن عمر عن العبد يعتق نصفه قال احكامه احكام العبيد حتي يعتق كله
أخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن معمر , عن ابن طاوس , عن أبيه، في رجل مات ونصفه حر , قال: " هو بينهما نصفين , نصف للذي أعتق , ونصف للذي لم يعتق " وعن ابن المبارك، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي في عبد بين رجلين , كاتب واحد , وأعتق واحد , ثم مات المكاتب قبل أن يؤدي , قال: " ماله نصفين: للمعتق نصف , وللمكاتب نصف جعله بينهما "
اخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه في رجل مات ونصفه حر قال هو بينهما نصفين نصف للذي اعتق ونصف للذي لم يعتق وعن ابن المبارك عن معمر عن جابر عن الشعبي في عبد بين رجلين كاتب واحد واعتق واحد ثم مات المكاتب قبل ان يؤدي قال ماله نصفين للمعتق نصف وللمكاتب نصف جعله بينهما
باب: ما جاء فيمن أعتق جارية حبلى أو أعتق حملها.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن معمر , عن الزهري , وعن رجل , عن الحسن، في رجل قال لأمة: أنت حرة إلا ما في بطنك , قالا: " هي وما في بطنها حر , وليس له استثناء " وقال معمر: حدثني من سأل الحكم، فقال مثل ذلك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري وعن رجل عن الحسن في رجل قال لامه انت حره الا ما في بطنك قالا هي وما في بطنها حر وليس له استثناء وقال معمر حدثني من سال الحكم فقال مثل ذلك
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ ابن جريج، قال قلت لعطاء: حر تزوج أمة لي , فحملت منه , فأعتقت ولدها في بطنها , لمن ولاؤه؟ قال: " للذي أعتقه , لكن ميراثه لأبيه. وهذا لأن النسيب يتقدم المولى في الميراث "
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا ابن جريج قال قلت لعطاء حر تزوج امه لي فحملت منه فاعتقت ولدها في بطنها لمن ولاؤه قال للذي اعتقه لكن ميراثه لابيه وهذا لان النسيب يتقدم المولي في الميراث
باب: من قال في المعسر: يستسعى العبد في نصيب صاحبه غير مشقوق عليه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الأديب قالوا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا إبراهيم بن عبد الله , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له شريك في مملوك فأعتقه فعليه خلاصه في ماله , إن كان له مال , وإن لم يكن له مال استسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه ". أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن سعيد بن أبي عروبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر محمد بن محمد بن احمد الاديب قالوا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا يزيد بن هارون انبا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شريك في مملوك فاعتقه فعليه خلاصه في ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن سعيد بن ابي عروبه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , وعبد الله بن محمد الأزدي قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ عيسى بن يونس , عن سعيد، فذكره بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شقصا في مملوك فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال , فإن لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم يستسعى في نصيب صاحبه الذي لم يعتق غير مشقوق عليه " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وغيره
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا ابراهيم بن ابي طالب وعبد الله بن محمد الازدي قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عيسي بن يونس عن سعيد فذكره باسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا في مملوك فعليه خلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمه عدل ثم يستسعي في نصيب صاحبه الذي لم يعتق غير مشقوق عليه رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق وغيره
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا جرير بن حازم، قال: سمعت قتادة يقول: حدثني النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك، قال: سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العبد يكون بين رجلين يعتق أحدهما نصيبه؟ قال: " قد عتق العبد , يقوم عليه في ماله قيمة عدل , فإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا جرير بن حازم قال سمعت قتاده يقول حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن العبد يكون بين رجلين يعتق احدهما نصيبه قال قد عتق العبد يقوم عليه في ماله قيمه عدل فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء , ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى , ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل , ثنا جرير بن حازم , ثنا قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شقصا له في مملوك فكان له من المال ما يبلغ قيمته أعتق من ماله , فإن لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه " رواه البخاري في الصحيح، عن أبي النعمان , وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن جرير بن حازم وقالا: عن أبي هريرة , وكذلك رواه الحجاج بن الحجاج , وأبان بن يزيد العطار , وموسى بن خلف العمي، عن قتادة , ذكروا فيه الاستسعاء مدرجا في الحديث , واستشهد البخاري بروايتهم , وأما الشافعي رحمه الله , فإنه ضعف أمر السعاية فيه بوجوه , منها: أن شعبة بن الحجاج , وهشاما الدستوائي رويا هذا الحديث، عن قتادة ليس فيه استسعاء , وهما أحفظ. قال الشيخ رحمه الله: وقد قدمنا روايتهما.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل ثنا جرير بن حازم ثنا قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في مملوك فكان له من المال ما يبلغ قيمته اعتق من ماله فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه رواه البخاري في الصحيح عن ابي النعمان واخرجه مسلم من وجه اخر عن جرير بن حازم وقالا عن ابي هريره وكذلك رواه الحجاج بن الحجاج وابان بن يزيد العطار وموسي بن خلف العمي عن قتاده ذكروا فيه الاستسعاء مدرجا في الحديث واستشهد البخاري بروايتهم واما الشافعي رحمه الله فانه ضعف امر السعايه فيه بوجوه منها ان شعبه بن الحجاج وهشاما الدستوائي رويا هذا الحديث عن قتاده ليس فيه استسعاء وهما احفظ قال الشيخ رحمه الله وقد قدمنا روايتهما
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: شعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة , ولم يذكرا فيه الاستسعاء. ومنها: أن الشافعي سمع بعض أهل النظر والتدبر منهم والعلم بالحديث يقول: لو كان حديث سعيد بن أبي عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا قال الشيخ رحمه الله: ولعله إنما قال ذلك لأن حديث بشير بن نهيك، عن أبي هريرة يقال إنه من كتاب , وقد روي، عن بشير أنه قرأ ما كتب على أبي هريرة , فليس فيه ما يوهن حديثه , ويحتمل أنه إنما قال ذلك لأن سعيدا ينفرد به , والحفاظ يتوقفون في إثبات ما ينفرد به سعيد لاختلاطه في آخر عمره , وقد وافقه غيره في رواية الاستسعاء. أو قال ذلك لأن سنده مختلف فيه , وأكثرهم رووه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة رضي الله عنه , ورواه معمر , وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن بشير , ليس فيه ذكر النضر بن أنس , وكذلك هو في إحدى الروايتين عن هشام , وقيل: عن قتادة، عن موسى بن أنس، عن بشير , وقيل: عن بشير، عن جابر بن عبد الله , وكل هذا وهم , والقول قول الأكثر , والذي يوهن أمر السعاية فيه: رواية همام بن يحيى، عن قتادة , حيث جعل الاستسعاء من قول قتادة , وفصله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ شعبه وهشام احفظ من رواه عن قتاده ولم يذكرا فيه الاستسعاء ومنها ان الشافعي سمع بعض اهل النظر والتدبر منهم والعلم بالحديث يقول لو كان حديث سعيد بن ابي عروبه في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا قال الشيخ رحمه الله ولعله انما قال ذلك لان حديث بشير بن نهيك عن ابي هريره يقال انه من كتاب وقد روي عن بشير انه قرا ما كتب علي ابي هريره فليس فيه ما يوهن حديثه ويحتمل انه انما قال ذلك لان سعيدا ينفرد به والحفاظ يتوقفون في اثبات ما ينفرد به سعيد لاختلاطه في اخر عمره وقد وافقه غيره في روايه الاستسعاء او قال ذلك لان سنده مختلف فيه واكثرهم رووه عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ورواه معمر وسعيد بن بشير عن قتاده عن بشير ليس فيه ذكر النضر بن انس وكذلك هو في احدي الروايتين عن هشام وقيل عن قتاده عن موسي بن انس عن بشير وقيل عن بشير عن جابر بن عبد الله وكل هذا وهم والقول قول الاكثر والذي يوهن امر السعايه فيه روايه همام بن يحيي عن قتاده حيث جعل الاستسعاء من قول قتاده وفصله من كلام النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، في كتاب معرفة الحديث , قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا علي بن الحسن الدارابجردي , ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ , ثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك , فغرمه النبي صلى الله عليه وسلم ثمنه. قال همام: فكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استسعى
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في كتاب معرفه الحديث قال ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن الدارابجردي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا همام عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فغرمه النبي صلي الله عليه وسلم ثمنه قال همام فكان قتاده يقول ان لم يكن له مال استسعي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو علي الحافظ , أنبأ أحمد بن محمد بن حريث , ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ , حدثني أبي ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى , ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ , ثنا همام , عن قتادة , عن النضر بن أنس , عن بشير بن نهيك , عن أبي هريرة أن رجلا أعتق شقصا من مملوك , فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه , وغرمه بقية ثمنه. . قال قتادة: إن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحافظ انبا احمد بن محمد بن حريث ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثني ابي ح واخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا همام عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقيه ثمنه قال قتاده ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه
أخبرنا أبو بكر , ثنا علي قال: سمعت النيسابوري يقول ما أحسن ما رواه همام ضبطه وفصل بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين قول قتادة , وفيما بلغني عن أبي سليمان الخطابي، عن الحسن بن يحيى، عن ابن المنذر صاحب الخلافيات قال: هذا الكلام من فتيا قتادة , ليس من متن الحديث. ثم ذكر حديث علي بن الحسن، عن المقري، عن همام , ثم قال: فقد أخبر همام أن ذكر السعاية من قول قتادة , وألحق سعيد بن أبي عروبة الذي ميزه همام من قول قتادة , فجعله متصلا بالحديث.
اخبرنا ابو بكر ثنا علي قال سمعت النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام ضبطه وفصل بين قول النبي صلي الله عليه وسلم وبين قول قتاده وفيما بلغني عن ابي سليمان الخطابي عن الحسن بن يحيي عن ابن المنذر صاحب الخلافيات قال هذا الكلام من فتيا قتاده ليس من متن الحديث ثم ذكر حديث علي بن الحسن عن المقري عن همام ثم قال فقد اخبر همام ان ذكر السعايه من قول قتاده والحق سعيد بن ابي عروبه الذي ميزه همام من قول قتاده فجعله متصلا بالحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو علي الحافظ , أنبأ أحمد بن محمد بن حريث , ثنا أبو موسى قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أحاديث همام عن قتادة أصح من حديث غيره , لأنه كتبها إملاء.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحافظ انبا احمد بن محمد بن حريث ثنا ابو موسي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول احاديث همام عن قتاده اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر أحمد بن كامل القاضي يقول: سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول شعبة أعلم الناس بحديث قتادة , ما سمع منه وما لم يسمع , وهشام أحفظ , وسعيد أكثر. قال الشيخ رحمه الله: " وقد اجتمع شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يسمع , وهشام مع فضل حفظه , وهمام مع صحة كتابه , وزيادة معرفته بما ليس من الحديث على خلاف ابن أبي عروبة , ومن وافقه في إدراج السعاية في الحديث. وفي هذا ما يشكل في ثبوت الاستسعاء في هذا الحديث. والذي يدل على أن فضل الاستسعاء في هذا الحديث من فتيا قتادة ما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر احمد بن كامل القاضي يقول سمعت ابا قلابه الرقاشي يقول سمعت علي بن المديني يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول شعبه اعلم الناس بحديث قتاده ما سمع منه وما لم يسمع وهشام احفظ وسعيد اكثر قال الشيخ رحمه الله وقد اجتمع شعبه مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتاده وما لم يسمع وهشام مع فضل حفظه وهمام مع صحه كتابه وزياده معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف ابن ابي عروبه ومن وافقه في ادراج السعايه في الحديث وفي هذا ما يشكل في ثبوت الاستسعاء في هذا الحديث والذي يدل علي ان فضل الاستسعاء في هذا الحديث من فتيا قتاده ما
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: أنبأ عقبة بن علقمة قال: سئل الأوزاعي عن عبد بين ثلاثة نفر , كاتب أحدهم , ثم أعتق الآخر , وأمسك الثالث؟ قال: ذكر عن قتادة أنه قال لهذا الذي أمسك نصيبه على المعتق: " إن كان ذا يسار عن حظه , وإن لم يكن له مال استسعى المملوك في الثلث من قيمته , والولاء بين المعتق والمكاتب , للمعتق الثلثان , وللمكاتب الثلث ". ومنها أن قال الشافعي: قيل لمن حضر من أهل الحديث: لو اختلف نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحده , وهذا الإسناد أيهما كان أثبت؟ قال: نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله: قلت: وعلينا أن نصير إلى الأثبت من الحديثين؟ قال: نعم. قال الشيخ: مع نافع حديث عمران بن حصين بإبطال الاستسعاء.
اخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال انبا عقبه بن علقمه قال سئل الاوزاعي عن عبد بين ثلاثه نفر كاتب احدهم ثم اعتق الاخر وامسك الثالث قال ذكر عن قتاده انه قال لهذا الذي امسك نصيبه علي المعتق ان كان ذا يسار عن حظه وان لم يكن له مال استسعي المملوك في الثلث من قيمته والولاء بين المعتق والمكاتب للمعتق الثلثان وللمكاتب الثلث ومنها ان قال الشافعي قيل لمن حضر من اهل الحديث لو اختلف نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وحده وهذا الاسناد ايهما كان اثبت قال نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله قلت وعلينا ان نصير الي الاثبت من الحديثين قال نعم قال الشيخ مع نافع حديث عمران بن حصين بابطال الاستسعاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن سليمان قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سليمان قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر
وأخبرنا منصور بن عبد الوهاب الصوفي , أنبأ أبو عمرو بن حمدان قال: سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي قال سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال: مالك، عن نافع , عن ابن عمر
واخبرنا منصور بن عبد الوهاب الصوفي انبا ابو عمرو بن حمدان قال سمعت ابا العباس محمد بن اسحاق الثقفي قال سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن اصح الاسانيد فقال مالك عن نافع عن ابن عمر
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي , أنبأ بشر بن أحمد الإسفراييني , ثنا داود بن الحسين البيهقي , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ هشيم , عن خالد , عن أبي قلابة , عن رجل من بني عذرة منهم أعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره , فأعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلثه , وأمره أن يسعى في الثلثين. . فقد ذكر ذلك للشافعي رحمه الله فقال من حضره: هو مرسل , ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم لا يعرف ولم يثبت حديثه , قال الشافعي رحمه الله: فعارضنا منهم معارض بحديث آخر في الاستسعاء , فقطعه عليه بعض أصحابه وقال: لا يذكر مثل هذا الحديث أحد يعرف الحديث لضعفه.
واما الحديث الذي اخبرنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا بشر بن احمد الاسفراييني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي انبا هشيم عن خالد عن ابي قلابه عن رجل من بني عذره منهم اعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره فاعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلثه وامره ان يسعي في الثلثين فقد ذكر ذلك للشافعي رحمه الله فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم لا يعرف ولم يثبت حديثه قال الشافعي رحمه الله فعارضنا منهم معارض بحديث اخر في الاستسعاء فقطعه عليه بعض اصحابه وقال لا يذكر مثل هذا الحديث احد يعرف الحديث لضعفه
أخبرنا بجميع هذا الكلام وما نقلته في هذا الباب من كلامه: أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي فذكره , ولا أدري أي حديث عورض به
اخبرنا بجميع هذا الكلام وما نقلته في هذا الباب من كلامه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي فذكره ولا ادري اي حديث عورض به
ولعله عورض بما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا حفص بن غياث , عن الحجاج , عن العلاء بن بدر , عن أبي يحيى الأعرج، قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد أعتقه مولاه عند موته وليس له مال غيره , وعليه دين , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسعى في الدين. . وهذا منقطع , وراويه الحجاج بن أرطاة , وهو غير محتج به
ولعله عورض بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن العلاء بن بدر عن ابي يحيي الاعرج قال سئل النبي صلي الله عليه وسلم عن عبد اعتقه مولاه عند موته وليس له مال غيره وعليه دين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسعي في الدين وهذا منقطع وراويه الحجاج بن ارطاه وهو غير محتج به
أو عورض بما: أخبرنا أبو محمد السكري، ببغداد , أنبأ إسماعيل الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية , عن الحجاج بن أرطاة , عن عمرو بن شعيب , عن سعيد بن المسيب، قال كان ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: " إذا أعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن إن كان موسرا , وإن كان معسرا سعى بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه " وهذا أيضا ضعيف , الحجاج بن أرطأة لا يحتج به , وروي عن الحجاج بن أرطاة، عن نافع، عن ابن عمر في السعاية , وهو منكر بمرة.
او عورض بما اخبرنا ابو محمد السكري ببغداد انبا اسماعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن الحجاج بن ارطاه عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال كان ثلاثون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن ان كان موسرا وان كان معسرا سعي بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه وهذا ايضا ضعيف الحجاج بن ارطاه لا يحتج به وروي عن الحجاج بن ارطاه عن نافع عن ابن عمر في السعايه وهو منكر بمره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال: ذكرت أنا وخلف بن هشام , لعبد الرحمن بن مهدي الحجاج بن أرطاة وخلافه عن الثقات والحفاظ , فتذاكرنا من هذا النحو أحاديث كثيرة , قال فذكرنا لعبد الرحمن بن مهدي حديث الحجاج، عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى أن العبد إذا كان بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه أن الذي لم يعتق إن شاء ضمن المعتق القيمة , فإن لم يكن عنده استسعى العبد غير مشقوق عليه، فقال عبد الرحمن: وهذا أيضا من أعظم الفرية , كيف يكون هذا على ما رواه الحجاج , عن نافع , عن ابن عمر , وقد رواه عبيد الله بن عمر , لم يكن في آل عمر أثبت منه , ولا أحفظ , ولا أوثق , ولا أشد تقدمة في علم الحديث في زمانه , فكان يقال: إنه واحد دهره في الحفظ , ثم تلاه في روايته مالك بن أنس , ولم يكن دونه في الحفظ , بل هو عندنا في الحفظ والإتقان مثله , أو أجمع منه في كثير من الأحوال , ورواه أيضا يحيى بن سعيد الأنصاري , وهو من أثبت أهل المدينة وأصحهم رواية , رووه جميعا، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أعتق نصيبا أو شقصا في عبد كلف عتق ما بقي إن كان له مال , فإن لم يكن له مال فإنه يعتق من العبد ما أعتق ". قال الفقيه رحمه الله: وأمر السعاية إن ثبت في حديث بشير بن نهيك، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم , ففيه ما دل على أن ذلك على الاختيار من جهة العبد , فإنه قال: غير مشقوق عليه , وفي الإجبار عليه وهو يأباه مشقة عظيمة عليه , وإذا كان ذلك باختياره لم يكن بينه وبين سائر الأخبار مخالفة , وبالله التوفيق. وقد تأوله بعض الناس فقال: معنى السعاية أن يستسعى العبد لسيده أن يستخدم لمالكه , ولذلك قال: غير مشقوق عليه , أي لا يحمل من الخدمة فوق ما يلزمه بحصة الرق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن يعقوب الثقفي ثنا ابو جعفر محمد بن احمد الترمذي ثنا ابو خيثمه زهير بن حرب قال ذكرت انا وخلف بن هشام لعبد الرحمن بن مهدي الحجاج بن ارطاه وخلافه عن الثقات والحفاظ فتذاكرنا من هذا النحو احاديث كثيره قال فذكرنا لعبد الرحمن بن مهدي حديث الحجاج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العبد اذا كان بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه ان الذي لم يعتق ان شاء ضمن المعتق القيمه فان لم يكن عنده استسعي العبد غير مشقوق عليه فقال عبد الرحمن وهذا ايضا من اعظم الفريه كيف يكون هذا علي ما رواه الحجاج عن نافع عن ابن عمر وقد رواه عبيد الله بن عمر لم يكن في ال عمر اثبت منه ولا احفظ ولا اوثق ولا اشد تقدمه في علم الحديث في زمانه فكان يقال انه واحد دهره في الحفظ ثم تلاه في روايته مالك بن انس ولم يكن دونه في الحفظ بل هو عندنا في الحفظ والاتقان مثله او اجمع منه في كثير من الاحوال ورواه ايضا يحيي بن سعيد الانصاري وهو من اثبت اهل المدينه واصحهم روايه رووه جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق نصيبا او شقصا في عبد كلف عتق ما بقي ان كان له مال فان لم يكن له مال فانه يعتق من العبد ما اعتق قال الفقيه رحمه الله وامر السعايه ان ثبت في حديث بشير بن نهيك عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه ما دل علي ان ذلك علي الاختيار من جهه العبد فانه قال غير مشقوق عليه وفي الاجبار عليه وهو ياباه مشقه عظيمه عليه واذا كان ذلك باختياره لم يكن بينه وبين سائر الاخبار مخالفه وبالله التوفيق وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعايه ان يستسعي العبد لسيده ان يستخدم لمالكه ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل من الخدمه فوق ما يلزمه بحصه الرق
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا أحمد بن حنبل , ثنا محمد بن جعفر , ثنا شعبة , عن خالد , عن أبي بشر العنبري , عن ابن التلب , عن أبيه أن رجلا، أعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن حنبل: إنما هو بالتاء - يعني: التلب وكان شعبة ألثغ , لم يبين التاء من الثاء. قال الشيخ رحمه الله: وهذا لا يخالف ما مضى من الأحاديث , وإنما هو في المعسر إذا أعتق نصيبه من مملوك , فلا يضمن الباقي , والله أعلم
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن خالد عن ابي بشر العنبري عن ابن التلب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل انما هو بالتاء يعني التلب وكان شعبه الثغ لم يبين التاء من الثاء قال الشيخ رحمه الله وهذا لا يخالف ما مضي من الاحاديث وانما هو في المعسر اذا اعتق نصيبه من مملوك فلا يضمن الباقي والله اعلم
باب: من أعتق نصيبه من مملوك في مرض موته.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا السراج , ثنا أحمد بن محمد البرتي , ثنا أبو حذيفة , ثنا محمد بن مسلم , عن أيوب بن موسى , أخبرني نافع , عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان للرجل شرك في غلام ثم أعتق نصيبه وهو حي أقيم عليه قيمة عدل في ماله , ثم أعتق ". قال أبو الوليد الفقيه: قال أصحابنا: قوله صلى الله عليه وسلم: " وهو حي " - يعني: حين يقوم عليه , يدل على أن لا يقوم عليه بعد الموت. قال الشيخ رحمه الله: هكذا قال: عن محمد بن مسلم.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا السراج ثنا احمد بن محمد البرتي ثنا ابو حذيفه ثنا محمد بن مسلم عن ايوب بن موسي اخبرني نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان للرجل شرك في غلام ثم اعتق نصيبه وهو حي اقيم عليه قيمه عدل في ماله ثم اعتق قال ابو الوليد الفقيه قال اصحابنا قوله صلي الله عليه وسلم وهو حي يعني حين يقوم عليه يدل علي ان لا يقوم عليه بعد الموت قال الشيخ رحمه الله هكذا قال عن محمد بن مسلم
أخبرنا، عن زاهر بن أحمد الفقيه , أنبأ أبو القاسم البغوي , ثنا داود بن عمرو الضبي , ثنا محمد بن مسلم الطائفي , عن عمرو بن دينار , عن ابن عمر، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما عبد كان فيه شرك , وأعتق رجل نصيبه " , قال: " يقام عليه القيمة يوم العتق , وليس ذلك عند الموت ". قال الشيخ الزاهر رحمه الله: " وليست هذه اللفظة في كل حديث ".
اخبرنا عن زاهر بن احمد الفقيه انبا ابو القاسم البغوي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد كان فيه شرك واعتق رجل نصيبه قال يقام عليه القيمه يوم العتق وليس ذلك عند الموت قال الشيخ الزاهر رحمه الله وليست هذه اللفظه في كل حديث
باب: عتق العبيد لا يخرجون من الثلث.
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وغيرهما قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الوهاب , عن أيوب , عن أبي قلابة , عن أبي المهلب , عن عمران بن حصين أن رجلا، من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك , ليس له مال غيرهم , أو قال: أعتق عند موته ستة مماليك له , وليس له شيء غيرهم , فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال فيه قولا شديدا , ثم: دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء , فأقرع بينهم , فأعتق اثنين , وأرق أربعة.
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وغيرهما قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق سته مماليك ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته سته مماليك له وليس له شيء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثه اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر , ثنا عبد الله بن محمد , ثنا إسحاق بن إبراهيم , ومحمد بن المثنى، قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفي , فذكره بإسناده ومعناه , إلا أنه قال في رواية إسحاق: إن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته , وقال في رواية محمد بن المثنى: رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مملوكين له , ليس له شيء غيرهم. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر على لفظ حديث محمد بن المثنى
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن المثني قالا ثنا عبد الوهاب الثقفي فذكره باسناده ومعناه الا انه قال في روايه اسحاق ان رجلا من الانصار اعتق سته مملوكين له عند موته وقال في روايه محمد بن المثني رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق سته مملوكين له ليس له شيء غيرهم رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر علي لفظ حديث محمد بن المثني
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن جعفر , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي ح قال: وأخبرني أبو أحمد الحافظ , أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق , ثنا علي بن حجر , وزياد بن أيوب، قالوا: ثنا إسماعيل وهو ابن علية، عن أيوب , عن أبي قلابة , عن أبي المهلب , عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين عند موته , لم يكن له مال غيرهم , فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجزأهم أثلاثا , ثم أقرع بينهم , فأعتق اثنين , وأرق أربعة , وقال له قولا شديدا. رواه مسلم في الصحيح، عن علي بن حجر وغيره.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ح قال واخبرني ابو احمد الحافظ انبا ابو بكر محمد بن اسحاق ثنا علي بن حجر وزياد بن ايوب قالوا ثنا اسماعيل وهو ابن عليه عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق سته مملوكين عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه وقال له قولا شديدا رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو الوليد , ثنا محمد بن نعيم , ثنا قتيبة , ثنا حماد بن زيد , عن أيوب , فذكره بإسناد ابن علية ومعناه، رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبه ثنا حماد بن زيد عن ايوب فذكره باسناد ابن عليه ومعناه رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا محمد بن المنهال , ثنا يزيد بن زريع , ثنا هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين , عن عمران بن حصين أن رجلا كان له ستة أعبد لم يكن له مال غيرهم , فأعتقهم عند موته , فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فكره ذلك , ثم جزأهم , أظنه قال: ثلاثة أجزاء , فأقرع بينهم , فأعتق اثنين وأرق أربعة. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المنهال وغيره
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين ان رجلا كان له سته اعبد لم يكن له مال غيرهم فاعتقهم عند موته فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فكره ذلك ثم جزاهم اظنه قال ثلاثه اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المنهال وغيره
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من أصله , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن سنان , ثنا مسدد , ثنا حماد , هو ابن زيد، عن يحيى بن عتيق , وأيوب ح وأنبأ أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا أبو الربيع , ثنا حماد بن زيد , ثنا أيوب , ويحيى بن عتيق , وهشام , عن محمد بن سيرين , عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند موته , ولم يكن له مال غيرهم , فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم , فأقرع بينهم , فأعتق اثنين وأرق أربعة قال يحيى: فقال محمد: لو لم يبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان رأيي لفظ حديث مسدد.
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من اصله ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا مسدد ثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن عتيق وايوب ح وانبا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويحيي بن عتيق وهشام عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق سته اعبد له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه قال يحيي فقال محمد لو لم يبلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم لكان رايي لفظ حديث مسدد
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا الحلواني أحمد بن يحيى ح وأخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني , وأبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي قالا: أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عمرو الحفار قالا: ثنا عبد الأعلى بن حماد , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا ابن بنت أحمد بن منيع , ثنا عبد الأعلى , ثنا حماد بن سلمة , عن عطاء الخراساني , عن سعيد بن المسيب , وأيوب , عن محمد بن سيرين , عن عمران بن حصين , وسماك , عن الحسن , عن عمران بن حصين , وفي رواية الحلواني , والحفار , وقتادة , وحميد , وسماك بن حرب، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته , وليس له مال غيرهم , فأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم , فأعتق اثنين , ورد أربعة في الرق. .
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا الحلواني احمد بن يحيي ح واخبرنا ابو منصور احمد بن علي الدامغاني وابو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي قالا انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا ابو بكر محمد بن علي بن عمرو الحفار قالا ثنا عبد الاعلي بن حماد ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابن بنت احمد بن منيع ثنا عبد الاعلي ثنا حماد بن سلمه عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وايوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وسماك عن الحسن عن عمران بن حصين وفي روايه الحلواني والحفار وقتاده وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق سته مملوكين له عند موته وليس له مال غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين ورد اربعه في الرق
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , حدثني محمد بن إسحاق الصفار , ويحيى بن محمد الحنائي، قالا: ثنا عبد الأعلى بن حماد , فذكر الحديث بمثل حديث الحلواني وإسناده , إلا أنه قال عن عطاء بن السائب بدل عطاء الخراساني وهو وهم
واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد حدثني محمد بن اسحاق الصفار ويحيي بن محمد الحنائي قالا ثنا عبد الاعلي بن حماد فذكر الحديث بمثل حديث الحلواني واسناده الا انه قال عن عطاء بن السائب بدل عطاء الخراساني وهو وهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا جعفر بن محمد بن شاكر , ثنا عمرو - يعني: ابن حماد القناد، ثنا أسباط , عن سماك , عن الحسن البصري , عن عمران بن حصين أنه مات رجل , وترك ستة رجال , فأعتقهم عند موته , فجاء ورثته , فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لو علمنا , ما صلينا عليه " , وقال: " ادعهم لي " , فدعاهم , فأقرع بينهم , فأعتق اثنين , ورد أربعة في الرق.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عمرو يعني ابن حماد القناد ثنا اسباط عن سماك عن الحسن البصري عن عمران بن حصين انه مات رجل وترك سته رجال فاعتقهم عند موته فجاء ورثته فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو علمنا ما صلينا عليه وقال ادعهم لي فدعاهم فاقرع بينهم فاعتق اثنين ورد اربعه في الرق
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء , أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ , ثنا محمد بن يحيى الذهلي , وأحمد بن يوسف السلمي، قالا: ثنا عبيد الله بن موسى , أنبأ إسرائيل , عن عبد الله بن المختار , عن محمد بن زياد , عن أبي هريرة أن رجلا أعتق ستة أعبد عند موته , ليس له مال غيرهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجزأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاء , فأعتق اثنين , وأرق أربعة.
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء انبا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن يحيي الذهلي واحمد بن يوسف السلمي قالا ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن عبد الله بن المختار عن محمد بن زياد عن ابي هريره ان رجلا اعتق سته اعبد عند موته ليس له مال غيرهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد المجيد , عن ابن جريج , أخبرني قيس بن سعد، أنه سمع مكحولا يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول أعتقت امرأة , أو رجل ستة أعبد لها , ولم يكن لها مال غيرهم , فأتي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك , فأقرع بينهم , فأعتق ثلثهم. . قال الشافعي: كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه.
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اعتقت امراه او رجل سته اعبد لها ولم يكن لها مال غيرهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك , عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن رجلا في زمان أبان بن عثمان أعتق رقيقا له جميعا , فأمر أبان بن عثمان بذلك الرقيق فقسموا أثلاثا , فأسهم بينهم على أيهم يخرج سهم الميت فيعتقوا؟ فخرج سهم الميت على أحد الأثلاث فعتقوا , قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في زمان ابان بن عثمان اعتق رقيقا له جميعا فامر ابان بن عثمان بذلك الرقيق فقسموا اثلاثا فاسهم بينهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقوا فخرج سهم الميت علي احد الاثلاث فعتقوا قال مالك وذلك احسن ما سمعت
باب: إثبات استعمال القرعة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار , ثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد , ثنا عمرو بن طلحة , ثنا أسباط بن نصر , عن السدي , عن أبي مالك , وأبي صالح، عن ابن عباس , وعن مرة , عن عبد الله بن مسعود , عن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر التفسير , وقال في قصة مريم عليها السلام: إن الذين كانوا يكتبون التوراة إذا جاءوا إليهم بإنسان يجربونه اقترعوا عليه , أيهم يأخذه , فيعلمه؟ وكان زكريا أفضلهم يومئذ , وكان نبيهم , وكانت أخت مريم تحته , فلما أتوا بها , قال لهم زكريا: أنا أحقكم بها , تحتي أختها , فأبوا , فخرجوا إلى نهر الأردن , فألقوا أقلامهم التي يكتبون بها , أيهم يقوم قلمه فيكفلها؟ فجرت الأقلام , وقام قلم زكريا على قرنته كأنه في طين , فأخذ الجارية.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن محمد بن نصر اللباد ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس وعن مره عن عبد الله بن مسعود عن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التفسير وقال في قصه مريم عليها السلام ان الذين كانوا يكتبون التوراه اذا جاءوا اليهم بانسان يجربونه اقترعوا عليه ايهم ياخذه فيعلمه وكان زكريا افضلهم يومئذ وكان نبيهم وكانت اخت مريم تحته فلما اتوا بها قال لهم زكريا انا احقكم بها تحتي اختها فابوا فخرجوا الي نهر الاردن فالقوا اقلامهم التي يكتبون بها ايهم يقوم قلمه فيكفلها فجرت الاقلام وقام قلم زكريا علي قرنته كانه في طين فاخذ الجاريه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي , ثنا إبراهيم بن الحسين , ثنا آدم بن أبي إياس , ثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: {وكفلها زكريا} [آل عمران: 37] قال: " ساهمهم بقلمه , فسهمهم , - يعني: فكفلها " , وفي قوله: {فساهم فكان من المدحضين} [الصافات: 141]، يقول: " كان من المسهومين "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وكفلها زكريا ال عمران قال ساهمهم بقلمه فسهمهم يعني فكفلها وفي قوله فساهم فكان من المدحضين الصافات يقول كان من المسهومين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله: {فساهم} [الصافات: 141]، يقول: " فقارع " , {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] يقول: " من المقروعين "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله فساهم الصافات يقول فقارع فكان من المدحضين الصافات يقول من المقروعين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي , ثنا يونس بن محمد , ثنا شيبان , عن قتادة , في قوله: {فساهم فكان من المدحضين} [الصافات: 141] قال: " قارع نبي الله يونس عليه السلام , فقرع قال: احتبست السفينة , فعلم القوم , إنما احتبست من حدث أحدثه بعضهم , فتساهموا , فقرع يونس صلى الله عليه وسلم , فرمى بنفسه , {فالتقمه الحوت وهو مليم} [الصافات: 142] قال: " وهو مسيء فيما صنع " , {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: " كان كثير الصلاة في الرخاء , فأنجاه ". قال الشافعي رحمه الله: " وقرعة النبي صلى الله عليه وسلم في كل موضع أقرع فيه , في مثل معنى الذين اقترعوا على كفالة مريم سواء لا تخالفه , وبسط الكلام في شرح ذلك , واستدل بما روينا في حديث عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبيد.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتاده في قوله فساهم فكان من المدحضين الصافات قال قارع نبي الله يونس عليه السلام فقرع قال احتبست السفينه فعلم القوم انما احتبست من حدث احدثه بعضهم فتساهموا فقرع يونس صلي الله عليه وسلم فرمي بنفسه فالتقمه الحوت وهو مليم الصافات قال وهو مسيء فيما صنع فلولا انه كان من المسبحين الصافات قال كان كثير الصلاه في الرخاء فانجاه قال الشافعي رحمه الله وقرعه النبي صلي الله عليه وسلم في كل موضع اقرع فيه في مثل معني الذين اقترعوا علي كفاله مريم سواء لا تخالفه وبسط الكلام في شرح ذلك واستدل بما روينا في حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم في العبيد
