Al-Mustadrak — The Earlier Prophets (2)
ذكر يوسف بن يعقوب صلوات الله عليهما
عن سمرة عن كعب والسند واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعن سمرة عن كعب والسند واه
أخبرني أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا مروان بن جعفر السمري، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب، قال «ثم ولد ليعقوب، يوسف الصديق الذي اصطفاه الله واختاره وأكرمه وقسم له من الجمال الثلثين وقسم بين عباده الثلث، وكان يشبه آدم يوم خلقه الله وصوره ونفخ فيه من روحه قبل أن يصيب المعصية، فلما عصى آدم نزع منه النور والبهاء، والحسن وكان الله أعطى آدم الحسن والجمال والنور والبهاء يوم خلقه، فلما فعل ما فعل وأصاب الذنب نزع ذلك منه، ثم وهب الله لآدم الثلث من الجمال مع التوبة الذي تاب عليه، ثم إن الله أعطى يوسف الحسن والجمال والنور والبهاء الذي نزعه من آدم حين أصاب الذنب، وذلك أن الله أحب أن يري العباد أنه قادر على ما يشاء وأعطى يوسف من الحسن والجمال ما لم يعطه أحدا من الناس، ثم أعطاه الله العلم بتأويل الرؤيا، وكان يخبر بالأمر الذي رآه في منامه أنه سيكون وقبل أن يكون علمه الله كما علم آدم الأسماء كلها، وكان إذا تبسم رأيت النور في ضواحكه، وكان إذا تكلم رأيت شعاع النور في كلامه ويلتهب التهابا بين ثناياه» قد اختصرت من أخبار يوسف عليه الصلاة والسلام ما صح إليه الطريق ولو أخذت في عجائب وهب بن منبه وأبي عبد الله الواقدي لطالت الترجمة بها "
اخبرني ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا مروان بن جعفر السمري حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب قال ثم ولد ليعقوب يوسف الصديق الذي اصطفاه الله واختاره واكرمه وقسم له من الجمال الثلثين وقسم بين عباده الثلث وكان يشبه ادم يوم خلقه الله وصوره ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصيه فلما عصي ادم نزع منه النور والبهاء والحسن وكان الله اعطي ادم الحسن والجمال والنور والبهاء يوم خلقه فلما فعل ما فعل واصاب الذنب نزع ذلك منه ثم وهب الله لادم الثلث من الجمال مع التوبه الذي تاب عليه ثم ان الله اعطي يوسف الحسن والجمال والنور والبهاء الذي نزعه من ادم حين اصاب الذنب وذلك ان الله احب ان يري العباد انه قادر علي ما يشاء واعطي يوسف من الحسن والجمال ما لم يعطه احدا من الناس ثم اعطاه الله العلم بتاويل الرؤيا وكان يخبر بالامر الذي راه في منامه انه سيكون وقبل ان يكون علمه الله كما علم ادم الاسماء كلها وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه وكان اذا تكلم رايت شعاع النور في كلامه ويلتهب التهابا بين ثناياه قد اختصرت من اخبار يوسف عليه الصلاه والسلام ما صح اليه الطريق ولو اخذت في عجائب وهب بن منبه وابي عبد الله الواقدي لطالت الترجمه بها
ذكر النبي الكليم موسى بن عمران وأخيه هارون بن عمران
سكت عنه الذهبي في التلخيص قال الحاكم: هكذا يذكر محمد بن إسحاق ويستدل بالحديث الثابت الصحيح، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بن عمران صاحب بني إسرائيلAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص قال الحاكم: هكذا يذكر محمد بن إسحاق ويستدل بالحديث الثابت الصحيح، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل
حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه الرئيس بمرو، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق، قال «ولد موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب، فتنبأ في بني إسرائيل قبل موسى بن عمران، فيما يزعمون ويزعم أهل التيقن بها أنه هو الذي طلب العالم ليتعلم منه حتى أدرك العالم الذي خرق السفينة، وقتل الغلام، وبنى الجدار وموسى بن ميشا معه، ثم انصرف عنه حتى بلغ ما بلغ»
حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شبويه الرئيس بمرو ثنا جعفر بن محمد النيسابوري ثنا علي بن مهران ثنا سلمه بن الفضل حدثني محمد بن اسحاق قال ولد موسي بن ميشا بن يوسف بن يعقوب فتنبا في بني اسرائيل قبل موسي بن عمران فيما يزعمون ويزعم اهل التيقن بها انه هو الذي طلب العالم ليتعلم منه حتي ادرك العالم الذي خرق السفينه وقتل الغلام وبني الجدار وموسي بن ميشا معه ثم انصرف عنه حتي بلغ ما بلغ
حدثنا أبي بن كعب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قام موسى بن عمران خطيبا في بني إسرائيل» الحديث بطوله. هذا حديث مخرج في الصحيحين وإنما حملني على ذكره لأني تركت ذكره من الوسط، فأما موسى بن عمران الكليم
حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موسي بن عمران خطيبا في بني اسرائيل الحديث بطوله هذا حديث مخرج في الصحيحين وانما حملني علي ذكره لاني تركت ذكره من الوسط فاما موسي بن عمران الكليم
عبد الله بن داهر الرازي وأبيه رافضيانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد الله بن داهر الرازي وأبيه رافضيان
فحدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي، ثنا أبي، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، قال: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يقول: " إن الله يقول في كتابه لموسى بن عمران {إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي، فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين} [الأعراف: 144] قال: {وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء} [الأعراف: 145] قال: فكان موسى يرى أن جميع الأشياء قد أثبتت له كما ترون أنتم أن علماءكم قد أثبتوا لكم كل شيء كما يثبتوه، فلما انتهى موسى إلى ساحل البحر لقي العالم فاستنطقه فأقر له بفضل علمه ولم يحسده، قال له موسى ورغب إليه: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا، فعلم العالم أن موسى لا يطيق صحبته، ولا يصبر على علمه فقال له العالم: إنك لا تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. فقال له موسى وهو يعتذر: ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا، فعلم أن موسى لا يطيق صحبته ولا يصبر على علمه فقال له فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فركبا في السفينة فخرقها العالم وكان خرقها لله رضا ولموسى سخطا ولقي الغلام فقتله لله رضا «ثم ذكر بعض القصة والكلام ولم يجاوز ابن عباس» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
فحدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ثنا عبد الله بن داهر بن يحيي الرازي ثنا ابي عن الاعمش عن عبايه الاسدي قال سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول ان الله يقول في كتابه لموسي بن عمران اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين الاعراف قال وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظه وتفصيلا لكل شيء الاعراف قال فكان موسي يري ان جميع الاشياء قد اثبتت له كما ترون انتم ان علماءكم قد اثبتوا لكم كل شيء كما يثبتوه فلما انتهي موسي الي ساحل البحر لقي العالم فاستنطقه فاقر له بفضل علمه ولم يحسده قال له موسي ورغب اليه هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا فعلم العالم ان موسي لا يطيق صحبته ولا يصبر علي علمه فقال له العالم انك لا تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا فقال له موسي وهو يعتذر ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فعلم ان موسي لا يطيق صحبته ولا يصبر علي علمه فقال له فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتي احدث لك منه ذكرا فركبا في السفينه فخرقها العالم وكان خرقها لله رضا ولموسي سخطا ولقي الغلام فقتله لله رضا ثم ذكر بعض القصه والكلام ولم يجاوز ابن عباس هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رحمة الله علينا وعلى موسى» فبدأ بنفسه " لو كان صبر لقص علينا من خبره ولكن قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين ثنا يحيي بن ادم ثنا حمزه الزيات عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمه الله علينا وعلي موسي فبدا بنفسه لو كان صبر لقص علينا من خبره ولكن قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان اليماني، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: " ذكر مولد موسى بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وحديث عدو الله فرعون حين كان يستعبد بني إسرائيل في أعماله بمصر وأمر موسى والخضر، قال وهب: ولما حملت أم موسى بموسى كتمت أمرها جميع الناس، فلم يطلع على حملها أحد من خلق الله وذلك شيء أسرها الله به لما أراد أن يمن به على بني إسرائيل، فلما كانت السنة التي يولد فيها موسى بن عمران بعث فرعون القوابل، وتقدم إليهن وفتش النساء تفتيشا لم يفتشهن قبل ذلك وحملت أم موسى بموسى فلم ينت بطنها، ولم يتغير لونها، ولم يفسد لبنها، ولكن القوابل لا تعرض لها، فلما كانت الليلة التي ولد فيها موسى ولدته أمه ولا رقيب عليها ولا قابل ولم يطلع عليها أحد إلا أختها مريم وأوحى الله إليها أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين. قال: فكتمته أمه ثلاثة أشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه وعليها عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه، ثم ألقته في البحر ليلا كما أمرها الله وعمل التابوت على عمل سفن البحر خمسة أشبار في خمسة أشبار ولم يقير فأقبل التابوت يطفو على الماء، فألقى البحر التابوت بالساحل في جوف الليل، فلما أصبح فرعون جلس في مجلسه على شاطئ النيل فبصر بالتابوت، فقال لمن حوله من خدمه إيتوني بهذا التابوت فأتوه به، فلما وضع بين يديه فتحوه فوجد فيه موسى، قال: فلما نظر إليه فرعون قال: غير أني من الأعداء فأعظمه ذلك وغاظه، وقال: كيف أخطأ هذا الغلام الذبح وقد أمرت القوابل أن لا يكتمن مولودا يولد، قال: وكان فرعون قد استنكح امرأة من بني إسرائيل يقال لها آسية بنت مزاحم، وكانت من خيار النساء المعدودات ومن بنات الأنبياء، وكانت أما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم ويدخلون عليها، فقالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه هذا الوليد أكبر من ابن سنة وإنما أمرت أن تذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون أن هلاكهم على يديه، وكان فرعون لا يولد له إلا البنات فاستحياه فرعون ورفعه وألقى الله إليه محبته ورأفته ورحمته، وقال لامرأته: عسى أن ينفعك أنت فأما أنا فلا أريد نفعه، قال وهب: قال ابن عباس لو أن عدو الله قال في موسى كما قالت امرأته: عسى أن ينفعنا لنفعه الله به ولكنه أبى للشقاء الذي كتب الله عليه وحرم الله على موسى المراضع ثمانية أيام ولياليهن، كلما أتي بمرضعة لم يقبل ثديها فرق له فرعون ورحمه وطلبت له المراضع، وذكر وهب حزن أم موسى وبكاءها عليه حتى كادت أن تبدي به، ثم تداركها الله برحمته فربط على قلبها إلى أن بلغها خبره، فقالت لأخته تنكري واذهبي مع الناس وانظري ماذا يفعلون به فدخلت أخته مع القوابل على آسية بنت مزاحم، فلما رأت وجدهم بموسى وحبهم له ورقتهم عليه، قالت: هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون إلى أن رد إلى أمه فمكث موسى عند أمه حتى فطمته، ثم ردته إليه فنشأ موسى في حجر فرعون وامرأته يربيانه بأيديهما واتخذاه ولدا فبينا هو يلعب بين يدي فرعون وبيده قضيب له خفيف صغير يلعب به، إذ رفع القضيب فضرب به رأس فرعون ونظر من ضربه حتى هم بقتله، فقالت آسية بنت مزاحم: أيها الملك لا تغضب ولا يشقن عليك فإنه صبي صغير لا يعقل جربه إن شئت اجعل في هذا الطشت جمرة وذهبا فانظر على أيهما يقبض فأمر فرعون بذلك، فلما مد موسى يده ليقبض على الذهب قبض الملك الموكل به على يده فردها إلى الجمرة فقبض عليها موسى فألقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها، فقالت آسية لفرعون ألم أقل لك إنه لا يعقل شيئا ولا يعلمه وكف عنه فرعون وصدقها وكان أمر بقتله ويقال: إن العقدة التي كانت في لسان موسى أثر تلك الجمرة التي التقمها، قال وهب بن منبه: ولما بلغ موسى أشده وبلغ أربعين سنة آتاه الله علما وحكما وفهما فلبث بذلك اثنتي عشرة سنة داعيا إلى دين إبراهيم وشرائعه وإلى دين إسحاق ويعقوب فآمنت طائفة من بني إسرائيل " ثم ذكر القصة بطولها
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس بن سنان اليماني عن ابيه عن وهب بن منبه قال ذكر مولد موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وحديث عدو الله فرعون حين كان يستعبد بني اسرائيل في اعماله بمصر وامر موسي والخضر قال وهب ولما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله وذلك شيء اسرها الله به لما اراد ان يمن به علي بني اسرائيل فلما كانت السنه التي يولد فيها موسي بن عمران بعث فرعون القوابل وتقدم اليهن وفتش النساء تفتيشا لم يفتشهن قبل ذلك وحملت ام موسي بموسي فلم ينت بطنها ولم يتغير لونها ولم يفسد لبنها ولكن القوابل لا تعرض لها فلما كانت الليله التي ولد فيها موسي ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابل ولم يطلع عليها احد الا اختها مريم واوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال فكتمته امه ثلاثه اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه وعليها عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما امرها الله وعمل التابوت علي عمل سفن البحر خمسه اشبار في خمسه اشبار ولم يقير فاقبل التابوت يطفو علي الماء فالقي البحر التابوت بالساحل في جوف الليل فلما اصبح فرعون جلس في مجلسه علي شاطئ النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله من خدمه ايتوني بهذا التابوت فاتوه به فلما وضع بين يديه فتحوه فوجد فيه موسي قال فلما نظر اليه فرعون قال غير اني من الاعداء فاعظمه ذلك وغاظه وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وقد امرت القوابل ان لا يكتمن مولودا يولد قال وكان فرعون قد استنكح امراه من بني اسرائيل يقال لها اسيه بنت مزاحم وكانت من خيار النساء المعدودات ومن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم ويدخلون عليها فقالت لفرعون وهي قاعده الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنه وانما امرت ان تذبح الولدان لهذه السنه فدعه يكون قره عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه وكان فرعون لا يولد له الا البنات فاستحياه فرعون ورفعه والقي الله اليه محبته ورافته ورحمته وقال لامراته عسي ان ينفعك انت فاما انا فلا اريد نفعه قال وهب قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت امراته عسي ان ينفعنا لنفعه الله به ولكنه ابي للشقاء الذي كتب الله عليه وحرم الله علي موسي المراضع ثمانيه ايام ولياليهن كلما اتي بمرضعه لم يقبل ثديها فرق له فرعون ورحمه وطلبت له المراضع وذكر وهب حزن ام موسي وبكاءها عليه حتي كادت ان تبدي به ثم تداركها الله برحمته فربط علي قلبها الي ان بلغها خبره فقالت لاخته تنكري واذهبي مع الناس وانظري ماذا يفعلون به فدخلت اخته مع القوابل علي اسيه بنت مزاحم فلما رات وجدهم بموسي وحبهم له ورقتهم عليه قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون الي ان رد الي امه فمكث موسي عند امه حتي فطمته ثم ردته اليه فنشا موسي في حجر فرعون وامراته يربيانه بايديهما واتخذاه ولدا فبينا هو يلعب بين يدي فرعون وبيده قضيب له خفيف صغير يلعب به اذ رفع القضيب فضرب به راس فرعون ونظر من ضربه حتي هم بقتله فقالت اسيه بنت مزاحم ايها الملك لا تغضب ولا يشقن عليك فانه صبي صغير لا يعقل جربه ان شئت اجعل في هذا الطشت جمره وذهبا فانظر علي ايهما يقبض فامر فرعون بذلك فلما مد موسي يده ليقبض علي الذهب قبض الملك الموكل به علي يده فردها الي الجمره فقبض عليها موسي فالقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها فقالت اسيه لفرعون الم اقل لك انه لا يعقل شيئا ولا يعلمه وكف عنه فرعون وصدقها وكان امر بقتله ويقال ان العقده التي كانت في لسان موسي اثر تلك الجمره التي التقمها قال وهب بن منبه ولما بلغ موسي اشده وبلغ اربعين سنه اتاه الله علما وحكما وفهما فلبث بذلك اثنتي عشره سنه داعيا الي دين ابراهيم وشرائعه والي دين اسحاق ويعقوب فامنت طائفه من بني اسرائيل ثم ذكر القصه بطولها
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة» هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي موسي بالكلام وابراهيم بالخله هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا مسدد بن مسرهد، ثنا المعتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن الحارث، عن كعب الأحبار، قال: " إن الله عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وموسى فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين
حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله البوشنجي ثنا مسدد بن مسرهد ثنا المعتمر بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن الحارث عن كعب الاحبار قال ان الله عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلي الله عليه وسلم وموسي فراه محمد مرتين وكلمه موسي مرتين
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن الحسن، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «موسى بن عمران صفي الله» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن ثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال موسي بن عمران صفي الله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الجلاب، ثنا أحمد بن بشر المرثدي، ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج، عن أبي معشر، عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، قال «مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوما لا يراه أحد إلا مات»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد الجلاب ثنا احمد بن بشر المرثدي ثنا يحيي بن معين ثنا حجاج عن ابي معشر عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاويه قال مكث موسي بعد ان كلمه الله اربعين يوما لا يراه احد الا مات
أخبرني محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن موسى بن عمران، لما كلمه ربه أحب أن ينظر إليه، فقال: ربي أرني أنظر إليك، قال: «لن تراني ولكن انظر إلى الجبل، فإن استقر مكانه فسوف تراني فحف حول الجبل الملائكة، وحف حول الملائكة بنار، وحف حول النار بملائكة، وحف حول الملائكة بنار، ثم تجلى ربك للجبل، ثم تجلى منه مثل الخنصر فجعل الجبل دكا» وخر موسى صعقا ما شاء الله، ثم إنه أفاق فقال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين، يعني أول من آمن من بني إسرائيل «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن اسحاق العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان موسي بن عمران لما كلمه ربه احب ان ينظر اليه فقال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فحف حول الجبل الملائكه وحف حول الملائكه بنار وحف حول النار بملائكه وحف حول الملائكه بنار ثم تجلي ربك للجبل ثم تجلي منه مثل الخنصر فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا ما شاء الله ثم انه افاق فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين يعني اول من امن من بني اسرائيل هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا خلف بن الوليد الجوهري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال «ذكرت لي الشجرة التي آوى إليها موسى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فسرت إليها يومين وليلتين، ثم صبحتها، فإذا هي خضراء ترف فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت فأهوى إليها بعيري وهو جائع فأخذ منها ملء فيه وهو جائع فلاكه، فلم يستطع أن يسيغه فلفظه، فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وانصرفت» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا خلف بن الوليد الجوهري ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ذكرت لي الشجره التي اوي اليها موسي نبي الله صلي الله عليه وسلم فسرت اليها يومين وليلتين ثم صبحتها فاذا هي خضراء ترف فصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلمت فاهوي اليها بعيري وهو جائع فاخذ منها ملء فيه وهو جائع فلاكه فلم يستطع ان يسيغه فلفظه فصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وانصرفت هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا إسماعيل بن علي الخطمي ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: " {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} [الأعراف: 143] " أشار حماد ووضع إبهامه على مفصل الخنصر قال: فساخ الجبل «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا اسماعيل بن علي الخطمي ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الايه فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف اشار حماد ووضع ابهامه علي مفصل الخنصر قال فساخ الجبل هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
فحدثنا الحسن بن يعقوب، وإبراهيم بن عصمة، قالا: ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن شاء الله - شك أبو سلمة موسى بن إسماعيل - {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} [الأعراف: 143] قال: «ساخ الجبل» فحدثناه أبو علي الحافظ، أنبأ الحسن بن سفيان، وعمران بن موسى الجرجاني، وأحمد بن علي بن المثنى قالوا: ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة نحو حديث الخزاعي ولم يشك فيه هدبة
فحدثنا الحسن بن يعقوب وابراهيم بن عصمه قالا ثنا السري بن خزيمه ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله شك ابو سلمه موسي بن اسماعيل فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف قال ساخ الجبل فحدثناه ابو علي الحافظ انبا الحسن بن سفيان وعمران بن موسي الجرجاني واحمد بن علي بن المثني قالوا ثنا هدبه بن خالد ثنا حماد بن سلمه نحو حديث الخزاعي ولم يشك فيه هدبه
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر، عن أبيه قال: " كان علم الله وحكمته في ذرية إبراهيم فعند ذلك آتى الله يوسف بن يعقوب ملك الأرض المقدسة، فملك اثنتين وسبعين سنة، وذلك قوله عز وجل: {رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض} الآية، فعند ذلك بعث الله موسى وهارون فأورثهما مشارق الأرض ومغاربها وملكهما ملكا ناعما فملك موسى ومن معه من بني إسرائيل ثمان وثمانين سنة، ثم إن الله تعالى أراد أن يرد ذلك عليهم فملكهم مشارق الأرض ومغاربها وآتاهم ملكا عظيما حتى سألوا أن ينظروا إلى ربهم، فقالوا: أرنا الله جهرة، وذلك حين رأوا موسى كلمه ربه وسمعوا فطلبوا الرؤية، وكان موسى انتقى خيارهم ليشهدوا له عند بني إسرائيل أن ربه قد كلمه، فقالوا: لن نشهد لك حتى ترينا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون "
اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا الحسين بن علي السلمي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر عن ابيه قال كان علم الله وحكمته في ذريه ابراهيم فعند ذلك اتي الله يوسف بن يعقوب ملك الارض المقدسه فملك اثنتين وسبعين سنه وذلك قوله عز وجل رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض الايه فعند ذلك بعث الله موسي وهارون فاورثهما مشارق الارض ومغاربها وملكهما ملكا ناعما فملك موسي ومن معه من بني اسرائيل ثمان وثمانين سنه ثم ان الله تعالي اراد ان يرد ذلك عليهم فملكهم مشارق الارض ومغاربها واتاهم ملكا عظيما حتي سالوا ان ينظروا الي ربهم فقالوا ارنا الله جهره وذلك حين راوا موسي كلمه ربه وسمعوا فطلبوا الرؤيه وكان موسي انتقي خيارهم ليشهدوا له عند بني اسرائيل ان ربه قد كلمه فقالوا لن نشهد لك حتي ترينا الله جهره فاخذتهم الصاعقه وهم ينظرون
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ عمار بن أبي عمار، قال: سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا، فأتى موسى بن عمران فلطمه موسى ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال: يا رب إن عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه، فقال الله إيت عبدي موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن، فأتاه فخيره، فقال موسى: فما بعد ذلك؟ قال: الموت، قال: فالآن إذا، فشمه شمة فقبض روحه ورد الله عليه بصره، فكان بعد ذلك يأتي الناس في خفية «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا حماد بن سلمه انبا عمار بن ابي عمار قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ملك الموت كان ياتي الناس عيانا فاتي موسي بن عمران فلطمه موسي ففقا عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب ان عبدك موسي فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ايت عبدي موسي فخيره بين ان يضع يده علي متن ثور فله بكل شعره وارتها كفه سنه وبين ان يموت الان فاتاه فخيره فقال موسي فما بعد ذلك قال الموت قال فالان اذا فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه بصره فكان بعد ذلك ياتي الناس في خفيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
ذكر وفاة هارون بن عمران فإنه مات قبل موسى عليهما السلام
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال ونعى الله هارون لموسى حين أراد الله أن يقبضه، فلما نعاه له حزن، فلما قبض جزع جزعا شديدا وبكى بكاء طويلا، فلما عاد في ذلك أقبل الله تعالى عليه يعزيه ويعظه فقال له: «يا موسى ما كان ينبغي لك أن تحن إلى فقد شيء معي ولا أن تستأنس بغيري، ولا أن تشد ركبك إلا بي، ولا أن يكون جزعك هذا الآن على هارون إلا لي، وكيف تستوحش إلى شيء من الأشياء، وأنت تسمع كلامي أم كيف تحن إلى فقد شيء من الدنيا بعد إذ اصطفيتك برسالاتي وبكلامي وذكر مناجاة طويلة» قال وقبض هارون وموسى ابن سبع عشرة ومائة سنة قبل أن ينقضي التيه بثلاث سنين، وقبض هارون وهو ابن عشرين ومائة سنة بقي موسى بعده ثلاث سنين حتى، تم له مائة وعشرون سنة وبنو إسرائيل متفرقون عليه يجتمعون عليه مرة ويفترقون أخرى "
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال ونعي الله هارون لموسي حين اراد الله ان يقبضه فلما نعاه له حزن فلما قبض جزع جزعا شديدا وبكي بكاء طويلا فلما عاد في ذلك اقبل الله تعالي عليه يعزيه ويعظه فقال له يا موسي ما كان ينبغي لك ان تحن الي فقد شيء معي ولا ان تستانس بغيري ولا ان تشد ركبك الا بي ولا ان يكون جزعك هذا الان علي هارون الا لي وكيف تستوحش الي شيء من الاشياء وانت تسمع كلامي ام كيف تحن الي فقد شيء من الدنيا بعد اذ اصطفيتك برسالاتي وبكلامي وذكر مناجاه طويله قال وقبض هارون وموسي ابن سبع عشره ومائه سنه قبل ان ينقضي التيه بثلاث سنين وقبض هارون وهو ابن عشرين ومائه سنه بقي موسي بعده ثلاث سنين حتي تم له مائه وعشرون سنه وبنو اسرائيل متفرقون عليه يجتمعون عليه مره ويفترقون اخري
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمر بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، في خبر ذكره عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " إن الله أوحى إلى موسى بن عمران إني متوفي هارون، فأت به جبل كذا وكذا فانطلق موسى وهارون نحو ذلك الجبل، فإذا هم بشجرة مثلها ببيت مبني، وإذا هم فيه بسرير عليه فرش، وإذا فيه ريح طيب، فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه، وقال: يا موسى إني لأحب أن أنام على هذا السرير، قال له موسى: فنم عليه، قال: إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب علي. قال له موسى: لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم، فقال: يا موسى بل نم معي، فإن جاء رب هذا البيت غضب علي وعليك جميعا، فلما ناما أخذ هارون الموت، فلما وجد حسه، قال: يا موسى خدعتني، فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير إلى السماء، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا: إن موسى قتل هارون وحسده حب بني إسرائيل له، وكان هارون آلف عندهم وألين لهم من موسى، وكان في موسى بعض الغلظ عليهم فلما بلغه ذلك، قال لهم: ويحكم إنه كان أخي أفتروني أقتله؟ فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين، ثم دعا الله فنزل بالسرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض فصدقوه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا محمد بن اسحاق الصفار العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمر بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي في خبر ذكره عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مره الهمداني عن عبد الله بن مسعود وعن اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اوحي الي موسي بن عمران اني متوفي هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلق موسي وهارون نحو ذلك الجبل فاذا هم بشجره مثلها ببيت مبني واذا هم فيه بسرير عليه فرش واذا فيه ريح طيب فلما نظر هارون الي ذلك الجبل والبيت وما فيه اعجبه وقال يا موسي اني لاحب ان انام علي هذا السرير قال له موسي فنم عليه قال اني اخاف ان ياتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له موسي لا ترهب انا اكفيك رب هذا البيت فنم فقال يا موسي بل نم معي فان جاء رب هذا البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما اخذ هارون الموت فلما وجد حسه قال يا موسي خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجره ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسرائيل وليس معه هارون قالوا ان موسي قتل هارون وحسده حب بني اسرائيل له وكان هارون الف عندهم والين لهم من موسي وكان في موسي بعض الغلظ عليهم فلما بلغه ذلك قال لهم ويحكم انه كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله فنزل بالسرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن شاذان الجوهري، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه، في قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا} [الأحزاب: 69] قال: " صعد موسى وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل لموسى: أنت قتلته كان أشد حبا لنا منك وألين لنا منك فآذوه في ذلك، فأمر الله الملائكة فحملته فمروا به على مجالس بني إسرائيل حتى علموا بموته فدفنوه ولم يعرف قبره إلا الرخم وإن الله جعله أصم أبكم «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب قال صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو اسرائيل لموسي انت قتلته كان اشد حبا لنا منك والين لنا منك فاذوه في ذلك فامر الله الملائكه فحملته فمروا به علي مجالس بني اسرائيل حتي علموا بموته فدفنوه ولم يعرف قبره الا الرخم وان الله جعله اصم ابكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ذكر وفاة موسى عليه السلام
حدثنا أبو الحسن بن شبويه، ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحارث، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: " كان صفي الله موسى قد كره الموت وأعظمه فلما كرهه أحب الله أن يحبب إليه الموت ويكره إليه الحياة، فحولت النبوة إلى يوشع بن نون فكان يغدو إليه ويروح فيقول له موسى: يا نبي الله ما أحدث الله إليك فيقول له يوشع بن نون: يا نبي الله، ألم أصحبك كذا وكذا سنة فهل كنت أسألك عن شيء مما أحدث الله إليك حتى تكون أنت الذي تبتدئ به وتذكره، فلما رأى ذلك موسى كره الحياة وأحب الموت "
حدثنا ابو الحسن بن شبويه ثنا ابو الفضل جعفر بن محمد بن الحارث ثنا علي بن مهران ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال كان صفي الله موسي قد كره الموت واعظمه فلما كرهه احب الله ان يحبب اليه الموت ويكره اليه الحياه فحولت النبوه الي يوشع بن نون فكان يغدو اليه ويروح فيقول له موسي يا نبي الله ما احدث الله اليك فيقول له يوشع بن نون يا نبي الله الم اصحبك كذا وكذا سنه فهل كنت اسالك عن شيء مما احدث الله اليك حتي تكون انت الذي تبتدئ به وتذكره فلما راي ذلك موسي كره الحياه واحب الموت
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: " ذكر لي أنه كان من أمر وفاة صفي الله موسى صلى الله عليه وسلم أنه إنما كان يستظل في عريش ويأكل ويشرب في نقير من حجر، كما يكرع الدابة في ذلك النقير تواضعا لله حتى أكرمه الله بما أكرمه به من كلامه، فكان من أمر وفاته أنه خرج يوما من عريشه ذلك لبعض حاجته ولا يعلم أحد من خلق الله فمر برهط من الملائكة يحفرون قبرا فعرفهم فأقبل إليهم حتى وقف عليهم، فإذا هم يحفرون قبرا، ولم ير شيئا قط أحسن منه مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة، فقال لهم: يا ملائكة الله، لمن تحفرون هذا القبر؟ قالوا: نحفره والله لعبد كريم على ربه، فقال: إن هذا العبد من الله بمنزل ما رأيت كاليوم مضجعا ولا مدخلا وذلك حين حضر من الله ما حضر في قبضه، فقالت له الملائكة: يا صفي الله، أتحب أن تكون ذلك؟ قال: وددت، قالوا: فانزل فاضطجع فيه وتوجه إلى ربك، ثم تنفس أسهل تنفس تنفسه قط، فنزل فاضطجع فيه وتوجه إلى ربه، ثم تنفس فقبض الله روحه، ثم صلت عليه الملائكة وكان صفي الله موسى صلى الله عليه وسلم زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة "
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال ذكر لي انه كان من امر وفاه صفي الله موسي صلي الله عليه وسلم انه انما كان يستظل في عريش وياكل ويشرب في نقير من حجر كما يكرع الدابه في ذلك النقير تواضعا لله حتي اكرمه الله بما اكرمه به من كلامه فكان من امر وفاته انه خرج يوما من عريشه ذلك لبعض حاجته ولا يعلم احد من خلق الله فمر برهط من الملائكه يحفرون قبرا فعرفهم فاقبل اليهم حتي وقف عليهم فاذا هم يحفرون قبرا ولم ير شيئا قط احسن منه مثل ما فيه من الخضره والنضره والبهجه فقال لهم يا ملائكه الله لمن تحفرون هذا القبر قالوا نحفره والله لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد من الله بمنزل ما رايت كاليوم مضجعا ولا مدخلا وذلك حين حضر من الله ما حضر في قبضه فقالت له الملائكه يا صفي الله اتحب ان تكون ذلك قال وددت قالوا فانزل فاضطجع فيه وتوجه الي ربك ثم تنفس اسهل تنفس تنفسه قط فنزل فاضطجع فيه وتوجه الي ربه ثم تنفس فقبض الله روحه ثم صلت عليه الملائكه وكان صفي الله موسي صلي الله عليه وسلم زاهدا في الدنيا راغبا في الاخره
ذكر أيوب بن أموص نبي الله المبتلى صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني مروان بن جعفر السمري، حدثني حميد بن معاذ، ثنا مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن بن أبي الحسن، عن سمرة بن جندب، عن كعب رضي الله عنه، قال: " كان أيوب بن أموص نبي الله الصابر الذي جلب عليه إبليس عدو الله بجنوده وخيله ورجله ليفتنوه ويزيلوه عن ذكر الله فعصمه الله، ولم يجد إبليس إليه سبيلا فألقى الله على أيوب السكينة والصبر على بلائه الذي ابتلاه به فسماه الله {نعم العبد إنه أواب} [ص: 44] ، وكان أيوب رجلا طويلا جعد الشعر، واسع العينين، حسن الخلق، وكان على جبينه مكتوب المبتلى الصابر، وكان قصير العنق عريض الصدر غليظ الساقين والساعدين، وكان يعطي الأرامل ويكسوهم جاهدا ناصحا لله عز وجل " قال الحاكم: " قد اختلفوا في أيوب أنه في أي وقت أرسل فقال وهب بن منبه: إنه من ولد إبراهيم بعد يوسف، وقال محمد بن إسحاق بن يسار: حدثني من لا أتهم عن وهب أنه أيوب بن أموص بن رزاح بن عيصا بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، وذكر محمد بن جرير أنه كان قبل شعيب وقد رجح أبو بكر بن خيثمة أنه كان بعد سليمان بن داود والله أعلم "
اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد بن عمرو الاحمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع حدثني مروان بن جعفر السمري حدثني حميد بن معاذ ثنا مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن بن ابي الحسن عن سمره بن جندب عن كعب رضي الله عنه قال كان ايوب بن اموص نبي الله الصابر الذي جلب عليه ابليس عدو الله بجنوده وخيله ورجله ليفتنوه ويزيلوه عن ذكر الله فعصمه الله ولم يجد ابليس اليه سبيلا فالقي الله علي ايوب السكينه والصبر علي بلائه الذي ابتلاه به فسماه الله نعم العبد انه اواب ص وكان ايوب رجلا طويلا جعد الشعر واسع العينين حسن الخلق وكان علي جبينه مكتوب المبتلي الصابر وكان قصير العنق عريض الصدر غليظ الساقين والساعدين وكان يعطي الارامل ويكسوهم جاهدا ناصحا لله عز وجل قال الحاكم قد اختلفوا في ايوب انه في اي وقت ارسل فقال وهب بن منبه انه من ولد ابراهيم بعد يوسف وقال محمد بن اسحاق بن يسار حدثني من لا اتهم عن وهب انه ايوب بن اموص بن رزاح بن عيصا بن اسحاق بن ابراهيم الخليل وذكر محمد بن جرير انه كان قبل شعيب وقد رجح ابو بكر بن خيثمه انه كان بعد سليمان بن داود والله اعلم
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أيوب، قالت له: " والله قد نزل بي من الجهد والفاقة ما أن بعث قومي برغيف فأطعمتك فادع الله أن يشفيك، قال: ويحك كنا في النعماء سبعين عاما، فنحن في البلاء سبع سنين "
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه اخبرني علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراه ايوب قالت له والله قد نزل بي من الجهد والفاقه ما ان بعث قومي برغيف فاطعمتك فادع الله ان يشفيك قال ويحك كنا في النعماء سبعين عاما فنحن في البلاء سبع سنين
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد إملاء، ثنا أحمد بن مهران، ثنا شعيب بن الحكم بن أبي مريم، ثنا نافع بن يزيد، أخبرني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن أيوب نبي الله لبث به بلاؤه خمس عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه، قد كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: نعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فكشف عنه ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك، فقال له أيوب: لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان يذكران الله فأرجع إلى بيتي، فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق، وكان يخرج لحاجته، فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، فاستبطأته فتلقته وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان، فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى؟ والله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا، قال: فإني أنا هو، قال: وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت أحدهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد املاء ثنا احمد بن مهران ثنا شعيب بن الحكم بن ابي مريم ثنا نافع بن يزيد اخبرني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ايوب نبي الله لبث به بلاؤه خمس عشره سنه فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه قد كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه ذات يوم نعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشره سنه لم يرحمه الله فكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر له ذلك فقال له ايوب لا ادري ما تقول غير ان الله يعلم اني كنت امر بالرجلين يتنازعان يذكران الله فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهيه ان يذكر الله الا في حق وكان يخرج لحاجته فاذا قضي حاجته امسكت امراته بيده حتي يبلغ فلما كان ذات يوم ابطا عليها فاوحي الله الي ايوب في مكانه ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطاته فتلقته واقبل عليها قد اذهب الله ما به من البلاء وهو احسن ما كان فلما راته قالت اي بارك الله فيك هل رايت نبي الله هذا المبتلي والله علي ذلك ما رايت رجلا اشبه به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت احدهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن أيوب، وأبو مسلم وأحمد بن عمرو بن حفص قالوا: ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب، فجعل يأخذه بيده ويجعله في ثوبه، فقيل له: يا أيوب أما تشبع؟ قال: ومن يشبع من رحمتك؟ «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه»
حدثنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن ايوب وابو مسلم واحمد بن عمرو بن حفص قالوا ثنا عمرو بن مرزوق ثنا همام عن قتاده عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عافي الله ايوب امطر عليه جرادا من ذهب فجعل ياخذه بيده ويجعله في ثوبه فقيل له يا ايوب اما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أحمد بن محمد العدوي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو هلال، عن قتادة، قال «ابتلي أيوب سبع سنين ملقى على كناسة بيت المقدس»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن محمد العدوي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو هلال عن قتاده قال ابتلي ايوب سبع سنين ملقي علي كناسه بيت المقدس
في إسناده عبد المنعم بن إدريس وقد كذبAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiفي إسناده عبد المنعم بن إدريس وقد كذب
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال «كان عمر أيوب ثلاثا وتسعين سنة، وأوصى عند موته إلى ابنه حومل، وقد بعث الله بعده ابنه بشر بن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل، وأمره بالدعاء إلى توحيده، وأنه كان مقيما بالشام، عمره حتى مات وكان عمره خمسا وسبعين سنة وإن بشرا أوصى إلى ابنه عبدان ثم بعث الله بعدهم شعيبا»
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال كان عمر ايوب ثلاثا وتسعين سنه واوصي عند موته الي ابنه حومل وقد بعث الله بعده ابنه بشر بن ايوب نبيا وسماه ذا الكفل وامره بالدعاء الي توحيده وانه كان مقيما بالشام عمره حتي مات وكان عمره خمسا وسبعين سنه وان بشرا اوصي الي ابنه عبدان ثم بعث الله بعدهم شعيبا
ذكر نبي الله إلياس وصفته عليه السلام
أخبرني أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب، قال «ثم كان إلياس نبي الله صاحب جبال وبرية يخلو فيها يعبد ربه، وكان ضخم الرأس خميص البطن دقيق الساقين وكان في رأسه شامة حمراء، وإنما رفعه الله إلى أرض الشام ولم يصعد به إلى السماء، فأورث اليسع من بعده النبوة»
اخبرني ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا مروان بن جعفر حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب قال ثم كان الياس نبي الله صاحب جبال وبريه يخلو فيها يعبد ربه وكان ضخم الراس خميص البطن دقيق الساقين وكان في راسه شامه حمراء وانما رفعه الله الي ارض الشام ولم يصعد به الي السماء فاورث اليسع من بعده النبوه
ذكر نبي الله يونس بن متى عليه الصلاة والسلام وهو الذي سماه الله ذا النون
أخبرني أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب رضي الله عنه، قال: " وكان يونس بن متى الذي سماه الله ذا النون فقال: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] فاستجاب الله له فنجاه من الغم من ظلمات ثلاث: ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، وبات على قومه وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعهم الله إلى آجالهم التي كتبها لهم ولم يهلكهم بالعذاب "
اخبرني ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا مروان بن جعفر حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن عن الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب رضي الله عنه قال وكان يونس بن متي الذي سماه الله ذا النون فقال وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء فاستجاب الله له فنجاه من الغم من ظلمات ثلاث ظلمه الليل وظلمه البحر وظلمه بطن الحوت وبات علي قومه وارسله الي مائه الف او يزيدون فامنوا فمتعهم الله الي اجالهم التي كتبها لهم ولم يهلكهم بالعذاب
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان بن أبي داود البرنسي، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا يونس بن أبي إسحاق السبيعي، حدثني إبراهيم بن محمد بن سعيد بن أبي وقاص، حدثني والدي محمد، عن أبيه سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها مسلم في كربة إلا استجاب الله له «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان بن ابي داود البرنسي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا يونس بن ابي اسحاق السبيعي حدثني ابراهيم بن محمد بن سعيد بن ابي وقاص حدثني والدي محمد عن ابيه سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه ذي النون التي دعا بها في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم في كربه الا استجاب الله له هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه، ثنا علي بن الحسين بن الحميد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من قال: إني خير من يونس بن متى فقد كذب «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ» إنما اتفقا على حديث أبي العالية، عن ابن عباس لا ينبغي لأحد أن يقول: «إني خير من يونس بن متى»
حدثني ابو بكر بن اسحاق من اصل كتابه ثنا علي بن الحسين بن الحميد ثنا المعافي بن سليمان ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اني خير من يونس بن متي فقد كذب هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اتفقا علي حديث ابي العاليه عن ابن عباس لا ينبغي لاحد ان يقول اني خير من يونس بن متي
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان بن مسلم، وأبو سلمة قالا: ثنا حماد بن سلمة، أنبأ داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على ثنية فقال: «ما هذه؟» قالوا: ثنية كذا وكذا، فقال: " كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول: لبيك اللهم لبيك «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم وابو سلمه قالا ثنا حماد بن سلمه انبا داود بن ابي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي ثنيه فقال ما هذه قالوا ثنيه كذا وكذا فقال كاني انظر الي يونس بن متي علي ناقه خطامها ليف وعليه جبه من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس، قال «مكث يونس في بطن الحوت أربعين يوما»
اخبرني ابو احمد محمد بن اسحاق العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس قال مكث يونس في بطن الحوت اربعين يوما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن شاذان، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا أبو حمزة العطار، قال: سمعت الحسن، وسئل عن قول الله عز وجل: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «كان يكثر الصلاة في الدجاء»
اخبرني ابو بكر بن بالويه ثنا محمد بن شاذان ثنا سعيد بن سليمان ثنا ابو حمزه العطار قال سمعت الحسن وسئل عن قول الله عز وجل فلولا انه كان من المسبحين الصافات قال كان يكثر الصلاه في الدجاء
أخبرني أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا عثمان بن محمد، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شريك بن عبد الله، عن مجالد، عن الشعبي «أن يونس بن متى التقمه الحوت ضحى ولفظه عشية»
اخبرني ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا عثمان بن محمد ثنا معاويه بن هشام ثنا شريك بن عبد الله عن مجالد عن الشعبي ان يونس بن متي التقمه الحوت ضحي ولفظه عشيه
أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مغفل المزني، ثنا أحمد بن نجدة القرشي، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا أبو خالد الأحمر، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن مصعب بن سعد، عن سعد رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من دعا بدعاء يونس الذي دعا به في بطن الحوت استجيب له» هذا شاهد لما تقدمه "
اخبرني ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن مغفل المزني ثنا احمد بن نجده القرشي ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا ابو خالد الاحمر عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من دعا بدعاء يونس الذي دعا به في بطن الحوت استجيب له هذا شاهد لما تقدمه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب: " أن يونس بن متى، كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه أثقال النبوة، ولها أثقال لا يحملها إلا قليل فتفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل فقذفها من بدنه، وخرج هاربا منها يقول عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل} {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم} [القلم: 48] أي لا تلق أخرى كما ألقاه "
اخبرنا ابو محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب ان يونس بن متي كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوه ولها اثقال لا يحملها الا قليل فتفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل فقذفها من بدنه وخرج هاربا منها يقول عز وجل لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم القلم اي لا تلق اخري كما القاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا سنيد بن داود، ثنا جعفر بن سليمان، عن عوف الأعرابي، عن الحسن، قال: " لما وقع يونس في بطن الحوت ظن أنه الموت فحرك رجليه فإذا هي تتحرك فسجد وقال: يا رب اتخذت لك مسجدا في موضع لم يسجد فيه أحد قط "
اخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا سنيد بن داود ثنا جعفر بن سليمان عن عوف الاعرابي عن الحسن قال لما وقع يونس في بطن الحوت ظن انه الموت فحرك رجليه فاذا هي تتحرك فسجد وقال يا رب اتخذت لك مسجدا في موضع لم يسجد فيه احد قط
ذكر نبي الله داود صاحب الزبور عليه السلام
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال «وكان نبي الله داود بن إيشا بن عوبد بن باعر بن سلمون بن يحسون بن يارب بن رام بن حضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل وكان رجلا قصيرا أزرق قليل الشعر طاهر القلب فقيها»
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال وكان نبي الله داود بن ايشا بن عوبد بن باعر بن سلمون بن يحسون بن يارب بن رام بن حضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل وكان رجلا قصيرا ازرق قليل الشعر طاهر القلب فقيها
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، في قول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت} [البقرة: 243] إلى قوله: {والله عليم بالظالمين} [البقرة: 95] قال: " أوحى الله تعالى إلى نبيهم أن في ولد فلان رجل يقتل الله به جالوت ومن علامته هذا القرن تضعه على رأسه فيقبض ما فاته فأتاه فقال: إن الله أوحى إلي أن في ولدك رجلا يقتل الله به جالوت قال: نعم يا نبي الله، قال: فأخرج له اثني عشر رجلا أمثال السواري وفيهم رجل بارع عليهم فجعل يعرضهم على القرن فلا يرى شيئا قال: فقال: إن لك غير هؤلاء الولد قال: نعم يا نبي الله، لي ولد قصير استحييت أن يراه الناس فجعلته في الغنم، قال: فأين هو؟ قال: هو في شعب كذا وكذا، قال: فخرج إليه فقال: هذا هو لا شك فيه، قال: فوضع القرن على رأسه فقام "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه في قول الله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت البقره الي قوله والله عليم بالظالمين البقره قال اوحي الله تعالي الي نبيهم ان في ولد فلان رجل يقتل الله به جالوت ومن علامته هذا القرن تضعه علي راسه فيقبض ما فاته فاتاه فقال ان الله اوحي الي ان في ولدك رجلا يقتل الله به جالوت قال نعم يا نبي الله قال فاخرج له اثني عشر رجلا امثال السواري وفيهم رجل بارع عليهم فجعل يعرضهم علي القرن فلا يري شيئا قال فقال ان لك غير هؤلاء الولد قال نعم يا نبي الله لي ولد قصير استحييت ان يراه الناس فجعلته في الغنم قال فاين هو قال هو في شعب كذا وكذا قال فخرج اليه فقال هذا هو لا شك فيه قال فوضع القرن علي راسه فقام
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله آدم مسح ظهره فخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نورهم، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك قال: فرأى رجلا منهم أعجبه وبيص ما بين عينيه قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود، قال: يا رب: كم جعلت عمره؟ قال: ستون سنة، قال: أي رب فزده من عمري أربعين سنة قال: إذن يكتب ويختم ولا يبدل فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال: أولم يبق من عمري أربعون سنة قال: أولم تعطها ابنك داود قال: فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته، وخطئ فخطئت ذريته «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا احمد بن مهران ثنا ابو نعيم ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فخرج من ظهره كل نسمه هو خالقها من ذريته الي يوم القيامه وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نورهم ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك قال فراي رجلا منهم اعجبه وبيص ما بين عينيه قال يا رب من هذا قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داود قال يا رب كم جعلت عمره قال ستون سنه قال اي رب فزده من عمري اربعين سنه قال اذن يكتب ويختم ولا يبدل فلما انقضي عمر ادم جاءه ملك الموت قال اولم يبق من عمري اربعون سنه قال اولم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطئ فخطئت ذريته هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا ابن نمير، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، قال «وبين موسى إلى داود خمسمائة سنة وتسعة وستون سنة»
اخبرنا ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا ابن نمير ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن اسحاق قال وبين موسي الي داود خمسمائه سنه وتسعه وستون سنه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار السلمي، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط، عن السدي، في قوله عز وجل {وشددنا ملكه} [ص: 20] قال «كان يحرسه كل يوم وليلة أربعة ألف أربعة ألف» قال السدي: " وكان داود قد قسم الدهر ثلاثة أيام؛ يوما يقضي فيه بين الناس، ويوما يخلو فيه لعبادته، ويوما يخلو فيه لنسائه، وكان له تسع وتسعون امرأة وكان فيما يقرأ من الكتب أنه كان يجد فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فلما وجد ذلك فيما يقرأ من الكتب قال: يا رب أرى الخير كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي فاعطني مثل ما أعطيتهم، وافعل بي مثل ما فعلت بهم، قال: فأوحى الله إليه أن آباءك ابتلوا ببلايا لم تبتل بها أنت ابتلي إبراهيم بذبح ابنه، وابتلي إسحاق بذهاب بصره، وابتلي يعقوب بحزنه على يوسف، وإنك لم تبتل من ذلك بشيء، قال: يا رب ابتلني بمثل ما ابتليتهم به وأعطني مثل ما أعطيتهم، قال: فأوحى الله إليه إنك مبتلى فاحترس قال: فمكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث إذ جاءه الشيطان قد تمثل في صورة حمامة من ذهب حتى وقع بين رجليه وهو قائم يصلي قال: فمد يده إليه ليأخذه فطار من الكوة فنظر أين يقع فبعث في أثره قال: فأبصر امرأة تغتسل على سطح لها فرأى امرأة من أجمل النساء خلقا فحانت منها التفاتة فأبصرته فألقت شعرها فاستترت به فزاده ذلك فيها رغبة قال: فسأل عنها فأخبر أن لها زوجا وأن زوجها غائب بمسلحة كذا وكذا قال: فبعث إلى صاحب المسلحة فأمره أن يبعثه إلى عدوه كذا وكذا قال: فبعثه ففتح له فلم يزل يبعثه إلى أن قتل في المرة الثالثة فتزوج امرأته فلما دخل عليها لم يلبث إلا يسيرا حتى بعث الله عليه ملكين في صورة إنسيين فطلبا أن يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس أن يدخلا عليه فتسورا عليه المحراب قال: فما شعر وهو يصلي إذ هو بهما بين يديه جالسين قال: ففزع منهما فقالا: لا تخف إنما نحن خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق، ولا تشطط. يقول: لا تخف " وذكر الحديث بطوله في إقراره بخطيئته
اخبرني ابو احمد محمد بن اسحاق الصفار السلمي ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط عن السدي في قوله عز وجل وشددنا ملكه ص قال كان يحرسه كل يوم وليله اربعه الف اربعه الف قال السدي وكان داود قد قسم الدهر ثلاثه ايام يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو فيه لعبادته ويوما يخلو فيه لنسائه وكان له تسع وتسعون امراه وكان فيما يقرا من الكتب انه كان يجد فضل ابراهيم واسحاق ويعقوب فلما وجد ذلك فيما يقرا من الكتب قال يا رب اري الخير كله قد ذهب به ابائي الذين كانوا قبلي فاعطني مثل ما اعطيتهم وافعل بي مثل ما فعلت بهم قال فاوحي الله اليه ان اباءك ابتلوا ببلايا لم تبتل بها انت ابتلي ابراهيم بذبح ابنه وابتلي اسحاق بذهاب بصره وابتلي يعقوب بحزنه علي يوسف وانك لم تبتل من ذلك بشيء قال يا رب ابتلني بمثل ما ابتليتهم به واعطني مثل ما اعطيتهم قال فاوحي الله اليه انك مبتلي فاحترس قال فمكث بعد ذلك ما شاء الله ان يمكث اذ جاءه الشيطان قد تمثل في صوره حمامه من ذهب حتي وقع بين رجليه وهو قائم يصلي قال فمد يده اليه لياخذه فطار من الكوه فنظر اين يقع فبعث في اثره قال فابصر امراه تغتسل علي سطح لها فراي امراه من اجمل النساء خلقا فحانت منها التفاته فابصرته فالقت شعرها فاستترت به فزاده ذلك فيها رغبه قال فسال عنها فاخبر ان لها زوجا وان زوجها غائب بمسلحه كذا وكذا قال فبعث الي صاحب المسلحه فامره ان يبعثه الي عدوه كذا وكذا قال فبعثه ففتح له فلم يزل يبعثه الي ان قتل في المره الثالثه فتزوج امراته فلما دخل عليها لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله عليه ملكين في صوره انسيين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس ان يدخلا عليه فتسورا عليه المحراب قال فما شعر وهو يصلي اذ هو بهما بين يديه جالسين قال ففزع منهما فقالا لا تخف انما نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط يقول لا تخف وذكر الحديث بطوله في اقراره بخطيئته
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا الحسين بن علي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه قال «اختار الله لنبوته وانتخب لرسالته داود بن إيشا فجمع الله له ذلك النور والحكمة وزاده الزبور من عنده فملك داود بن إيشا سبعين سنة فأنصف الناس بعضهم من بعض وقضى بالفصل بينهم بالذي علمه الله وأعطاه من حكمته وأمر ربنا الجبال فأطاعته، وألان له الحديد بإذن الله وأمر ربنا الملائكة تحمل له التابوت فلم يزل داود يدبر بعلم الله، ونوره قاضيا بحلاله ناهيا عن حرامه، حتى إذا أراد الله أن يقبضه إليه أوحى إليه أن أستودع نور الله وحكمته ما ظهر منها وما بطن إلى ابنك سليمان بن داود ففعل»
اخبرني احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا الحسين بن علي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه قال اختار الله لنبوته وانتخب لرسالته داود بن ايشا فجمع الله له ذلك النور والحكمه وزاده الزبور من عنده فملك داود بن ايشا سبعين سنه فانصف الناس بعضهم من بعض وقضي بالفصل بينهم بالذي علمه الله واعطاه من حكمته وامر ربنا الجبال فاطاعته والان له الحديد باذن الله وامر ربنا الملائكه تحمل له التابوت فلم يزل داود يدبر بعلم الله ونوره قاضيا بحلاله ناهيا عن حرامه حتي اذا اراد الله ان يقبضه اليه اوحي اليه ان استودع نور الله وحكمته ما ظهر منها وما بطن الي ابنك سليمان بن داود ففعل
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو بكر الشافعي، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي: " في قوله عز وجل: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} [الأنبياء: 105] قال في زبور داود من بعد ذكر موسى {أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] قال: الجنة "
اخبرني ابو بكر الشافعي ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب عن داود بن ابي هند عن الشعبي في قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء قال في زبور داود من بعد ذكر موسي ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء قال الجنه
ذكر نبي الله سليمان بن داود وما آتاه الله من الملك صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، إملاء بإمضاء أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا حسين بن زيد بن علي، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن الحسين، قال مشيت مع عمي محمد بن علي بن الحسين إلى جعفر فقلت: زعم الناس أن سليمان بن داود سأل ربه أن يهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده وأنها العشرين فقال: ما أدري ما أحاديث الناس ولكن حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لم يعمر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته»
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هاني ثنا الفضل بن محمد بن المسيب املاء بامضاء ابي بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا حسين بن زيد بن علي حدثني شهاب بن عبد ربه عن عمر بن علي بن الحسين قال مشيت مع عمي محمد بن علي بن الحسين الي جعفر فقلت زعم الناس ان سليمان بن داود سال ربه ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وانها العشرين فقال ما ادري ما احاديث الناس ولكن حدثني ابي علي بن الحسين عن ابيه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يعمر الله ملكا في امه نبي مضي قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في امته
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن عيسى، ثنا يحيى بن زكريا بن داود، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل: {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم} قال: " كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته الغنم، قال: فقضى داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان: غير هذا يا نبي الله، قال: وما ذاك؟ قال: تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فيقوم عليه حتى يعود كما كان وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم فيصيب منها حتى إذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم إلى صاحبه، ودفعت الغنم إلى صاحبها قال الله عز وجل: {ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما} [الأنبياء: 79] "
حدثنا علي بن عيسي ثنا يحيي بن زكريا بن داود ثنا يحيي بن يحيي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن اشعث عن ابي اسحاق عن مره عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم قال كرم قد انبتت عناقيده فافسدته الغنم قال فقضي داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان غير هذا يا نبي الله قال وما ذاك قال تدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم الي صاحبه ودفعت الغنم الي صاحبها قال الله عز وجل ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء
أخبرنا أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال «أعطي سليمان بن داود ملك مشارق الأرض ومغاربها فملك سليمان بن داود سبعمائة سنة وستة أشهر ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والإنس والشياطين والدواب والطير والسباع، وأعطي علم كل شيء، ومنطق كل شيء، وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي ما سمع بها الناس، وسخرت له فلم يزل مدبرا بأمر الله ونوره وحكمته، حتى إذا أراد الله أن يقبضه أوحى إليه أن استودع علم الله وحكمته أخاه وولد داود وكانوا أربع مائة وثمانين رجلا بلا رسالة»
اخبرنا ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا الحسين بن علي السلمي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان بن داود سبعمائه سنه وسته اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شيء ومنطق كل شيء وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبه التي ما سمع بها الناس وسخرت له فلم يزل مدبرا بامر الله ونوره وحكمته حتي اذا اراد الله ان يقبضه اوحي اليه ان استودع علم الله وحكمته اخاه وولد داود وكانوا اربع مائه وثمانين رجلا بلا رساله
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن الشعبي، قال: " أرخ بنو إسحاق من مبعث موسى إلى ملك سليمان بن داود قال: وورث سليمان داود قال: أخذت إليه النبوة والرسالة أن يهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فسخر له الجن والإنس والطير والريح "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن الشعبي قال ارخ بنو اسحاق من مبعث موسي الي ملك سليمان بن داود قال وورث سليمان داود قال اخذت اليه النبوه والرساله ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فسخر له الجن والانس والطير والريح
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا أحمد بن حنبل، حدثني حجاج، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب، قال «بلغنا أن سليمان بن داود، كان عسكره مائة فرسخ خمسة وعشرون منها للإنس، وخمسة وعشرون للجن، وخمسة وعشرون للوحش، وخمسة وعشرون للطير، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب منها ثلاث مائة صريحة، وسبع مائة سرية فأمر الريح العاصف فرفعته فأمر الريح فسارت به فأوحى الله إليه وهو يسير بين السماء والأرض إني قد زدت في ملكك أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء إلا جاءت الريح فأخبرتك»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله البوشنجي ثنا احمد بن حنبل حدثني حجاج عن ابي معشر عن محمد بن كعب قال بلغنا ان سليمان بن داود كان عسكره مائه فرسخ خمسه وعشرون منها للانس وخمسه وعشرون للجن وخمسه وعشرون للوحش وخمسه وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب منها ثلاث مائه صريحه وسبع مائه سريه فامر الريح العاصف فرفعته فامر الريح فسارت به فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد من الخلائق بشيء الا جاءت الريح فاخبرتك
حدثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل، ثنا الحسين بن محمد القباني، ثنا سلم بن جنادة القرشي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " كان سليمان بن داود يوضع له ست مائة كرسي، ثم يجيء أشراف الإنس فيجلسون مما يليه، ثم يجيء أشراف الجن فيجلسون مما يلي أشراف الإنس، ثم يدعو الطير فتظلهم، ثم يدعو الريح فتحملهم قال: فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر "
حدثنا محمد بن ابراهيم بن الفضل ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا سلم بن جناده القرشي ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان سليمان بن داود يوضع له ست مائه كرسي ثم يجيء اشراف الانس فيجلسون مما يليه ثم يجيء اشراف الجن فيجلسون مما يلي اشراف الانس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم قال فيسير في الغداه الواحده مسيره شهر
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا إسماعيل بن أبان الأزدي، حدثني يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عبد الله الوادعي، قال: سمعت معاوية، يقول «ملك الأرض أربعة سليمان بن داود وذو القرنين ورجل من أهل حلوان ورجل آخر» فقيل له: الخضر؟ فقال: «لا»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا اسماعيل بن ابان الازدي حدثني يحيي بن زكريا بن ابي زائده عن ابيه عن ابي اسحاق عن عمرو بن عبد الله الوادعي قال سمعت معاويه يقول ملك الارض اربعه سليمان بن داود وذو القرنين ورجل من اهل حلوان ورجل اخر فقيل له الخضر فقال لا
ذكر زكريا بن أدن النبي صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد بن إسحاق السلمي، أنبأ أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مرة، وأبي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي، عن مرة، عن عبد الله، قالوا: " كان آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا بن أدن بن مسلم وكان من ذرية يعقوب قال: يرثني ملكي، ويرث من آل يعقوب النبوة "
حدثنا محمد بن اسحاق السلمي انبا احمد بن نصر ثنا عمرو بن حماد بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن مره وابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي عن مره عن عبد الله قالوا كان اخر انبياء بني اسرائيل زكريا بن ادن بن مسلم وكان من ذريه يعقوب قال يرثني ملكي ويرث من ال يعقوب النبوه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان زكريا نجارا» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد بن سلمه عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
ذكر يحيى بن زكريا نبي الله عليهما الصلاة والسلام
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، وأبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني، عن عبد الله، قال: " دعا زكريا ربه سرا فقال: رب إني وهن العظم مني، واشتعل الرأس شيبا، ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي، وهم العصبة وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني، ويرث نبوتي ويرث من آل يعقوب يرث نبوة آل يعقوب واجعله رب رضيا، وقوله: هب لي من لدنك ذرية طيبة، يقول منازله: إنك سميع الدعاء وقال: رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، فنادته الملائكة وهو جبريل، وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا لم يسم قبله أحد يحيى وقالت الملائكة: إن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله يصدق عيسى وحصورا، والحصور: الذي لا يريد النساء فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له: يا زكريا إن الصوت الذي سمعت ليس من الله إنما هو من الشيطان سخر بك ولو كان من الله أوحاه إليك كما يوحي إليك غيره من الأمر فشك مكانه وقال: أنى يكون لي غلام يقول من أين يكون وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال: كذلك الله يفعل ما يشاء وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مره الهمداني عن عبد الله قال دعا زكريا ربه سرا فقال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا واني خفت الموالي من ورائي وهم العصبه وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث نبوتي ويرث من ال يعقوب يرث نبوه ال يعقوب واجعله رب رضيا وقوله هب لي من لدنك ذريه طيبه يقول منازله انك سميع الدعاء وقال رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فنادته الملائكه وهو جبريل وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا لم يسم قبله احد يحيي وقالت الملائكه ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمه من الله يصدق عيسي وحصورا والحصور الذي لا يريد النساء فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له يا زكريا ان الصوت الذي سمعت ليس من الله انما هو من الشيطان سخر بك ولو كان من الله اوحاه اليك كما يوحي اليك غيره من الامر فشك مكانه وقال اني يكون لي غلام يقول من اين يكون وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي ببخارى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ موسى بن إسماعيل، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن نوف البكالي، قال دعا زكريا ربه فقال: " {رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء} [آل عمران: 38] {إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا} [مريم: 4] الآيات، ثم قال: {أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا} [مريم: 9] قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال: فختم على لسانه ثلاثة أيام ولياليهن وهو صحيح لا يتكلم {فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة} [مريم: 11] وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا الآيات إلى {يبعث حيا} [مريم: 15] "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن موسي القاضي ببخاري ثنا محمد بن ايوب انبا موسي بن اسماعيل ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ابي عمران الجوني عن نوف البكالي قال دعا زكريا ربه فقال رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء ال عمران اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا مريم الايات ثم قال اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا مريم قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال فختم علي لسانه ثلاثه ايام ولياليهن وهو صحيح لا يتكلم فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكره مريم وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم صبيا الايات الي يبعث حيا مريم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثني محمد بن حمدون الوراق، ثنا علي بن سعيد العسكري، ثنا الفضل بن غانم، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال «كان زكريا وعمران تزوجا أختين فكانت أم يحيى عند زكريا وكانت أم مريم عند عمران فهلك عمران وأم مريم حامل بمريم وهي جنين في بطنها وكانت فيم يزعمون قد أمسك الله عنها الولد حتى أيست وكانوا أهل بيت من الله بمكان»
حدثني محمد بن حمدون الوراق ثنا علي بن سعيد العسكري ثنا الفضل بن غانم ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال كان زكريا وعمران تزوجا اختين فكانت ام يحيي عند زكريا وكانت ام مريم عند عمران فهلك عمران وام مريم حامل بمريم وهي جنين في بطنها وكانت فيم يزعمون قد امسك الله عنها الولد حتي ايست وكانوا اهل بيت من الله بمكان
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا عفان، وأبو سلمة قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة أو عملها إلا أن يكون يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن غالب ثنا عفان وابو سلمه قالا ثنا حماد بن سلمه عن حبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ادمي الا وقد اخطا او هم بخطيئه او عملها الا ان يكون يحيي بن زكريا لم يهم بخطيئه ولم يعملها
أخبرني أحمد بن محمد الأحمسي، بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد، حدثني مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب رضي الله عنه، قال «كان يحيى بن زكريا سيدا وحصورا وكان لا يقرب النساء ولا يشتهيهن، وكان شابا حسن الوجه والصورة لين الجناح، قليل الشعر قصير الأصابع طويل الأنف أقرن الحاجبين، دقيق الصوت كثير العبادة قويا في طاعة الله»
اخبرني احمد بن محمد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد حدثني مروان بن جعفر حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب رضي الله عنه قال كان يحيي بن زكريا سيدا وحصورا وكان لا يقرب النساء ولا يشتهيهن وكان شابا حسن الوجه والصوره لين الجناح قليل الشعر قصير الاصابع طويل الانف اقرن الحاجبين دقيق الصوت كثير العباده قويا في طاعه الله
قد مر وأنه على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقد مر وأنه على شرط البخاري ومسلم
أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا مسلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " بعث عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا في اثني عشر ألفا من الحواريين يعلمون الناس قال: وكان فيما ينهونهم عنه نكاح ابنة الأخ قال: وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه يريد أن يتزوجها فكانت لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها قالت لها: إذا دخلت على الملك فسألك حاجتك فقولي حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا فلما دخلت عليه سألها حاجتها فقالت: حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال: سليني غير هذا، فقالت: ما أسألك إلا هذا، فقال: فلما أبت عليه دعا يحيى بن زكريا ودعي بطشت فذبحه فدرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بختنصر عليهم فجاءته عجوز من بني إسرائيل فدلته على ذلك الدم فألقى الله في قلبه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل سبعين ألفا منهم من سن واحدة حتى سكن «هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن اسحاق الثقفي ثنا مسلم بن جناده ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا في اثني عشر الفا من الحواريين يعلمون الناس قال وكان فيما ينهونهم عنه نكاح ابنه الاخ قال وكانت لملكهم ابنه اخ تعجبه يريد ان يتزوجها فكانت لها كل يوم حاجه يقضيها فلما بلغ ذلك امها قالت لها اذا دخلت علي الملك فسالك حاجتك فقولي حاجتي ان تذبح لي يحيي بن زكريا فلما دخلت عليه سالها حاجتها فقالت حاجتي ان تذبح يحيي بن زكريا فقال سليني غير هذا فقالت ما اسالك الا هذا فقال فلما ابت عليه دعا يحيي بن زكريا ودعي بطشت فذبحه فدرت قطره من دمه علي الارض فلم تزل تغلي حتي بعث الله بختنصر عليهم فجاءته عجوز من بني اسرائيل فدلته علي ذلك الدم فالقي الله في قلبه ان يقتل علي ذلك الدم منهم حتي يسكن فقتل سبعين الفا منهم من سن واحده حتي سكن هذا حديث صحيح اسناده علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
فحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي من أصل كتابه، ثنا محمد بن شداد المسمعي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «أوحى الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا» وقد رواه حميد بن الربيع الخزاز عن أبي نعيم
فحدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي من اصل كتابه ثنا محمد بن شداد المسمعي ثنا ابو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله الي محمد صلي الله عليه وسلم اني قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا وقد رواه حميد بن الربيع الخزاز عن ابي نعيم
ذكر نبي الله وروحه عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليهما
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا سريج بن النعمان الجوهري، ثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وليس بيني وبين عيسى ابن مريم نبي» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سريج بن النعمان الجوهري ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمره عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخره الانبياء اخوه لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيني وبين عيسي ابن مريم نبي هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن المغيرة بن حبيب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال «حنة ولدت مريم، ومريم ولدت عيسى»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا ابو المثني ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن المغيره بن حبيب عن شهر بن حوشب عن ابي هريره رضي الله عنه قال حنه ولدت مريم ومريم ولدت عيسي
حدثني علي بن محمد القاضي، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا الحسين بن عمرو العنقزي، حدثني أبي، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن زيد العمي، قال «ولد عيسى ابن مريم يوم عاشوراء»
حدثني علي بن محمد القاضي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا الحسين بن عمرو العنقزي حدثني ابي ثنا اسرائيل عن جابر عن زيد العمي قال ولد عيسي ابن مريم يوم عاشوراء
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة، عن عبد الله، قالا: " خرجت مريم إلى جانب المحراب بحيض أصابها فلما طهرت إذ هي برجل معها وهو قوله: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا} [مريم: 17] ، وهو جبريل عليه السلام ففزعت منه فقالت: {إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} [مريم: 18] قال: {إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا} [مريم: 19] الآية، فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة تزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكريا: يا مريم أشعرت أني حبلى؟ فقالت مريم أيضا: أشعرت أني حبلى، فقالت امرأة زكريا: فإني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك قوله عز وجل: {مصدقا بكلمة من الله} [آل عمران: 39] فولدت امرأة زكريا يحيى ولما بلغ أن تضع مريم خرجت إلى جانب المحراب فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت استحياء من الناس: {يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا} [مريم: 23] فناداها جبريل {من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} [مريم: 25] فهزته فأجرى لها في المحراب نهرا والسري: النهر فتساقطت النخلة رطبا جنيا فلما ولدته ذهب الشيطان فأخبر بني إسرائيل أن مريم ولدت فلما أرادوها على الكلام أشارت إلى عيسى فتكلم عيسى فقال: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا فلما ولد عيسى لم يبق في الأرض صنم يعبد من دون الله إلا وقع ساجدا لوجهه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار العدل ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مره عن عبد الله قالا خرجت مريم الي جانب المحراب بحيض اصابها فلما طهرت اذ هي برجل معها وهو قوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا مريم وهو جبريل عليه السلام ففزعت منه فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا مريم الايه فخرجت وعليها جلبابها فاخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخه صدرها فحملت فاتتها اختها امراه زكريا ليله تزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امراه زكريا يا مريم اشعرت اني حبلي فقالت مريم ايضا اشعرت اني حبلي فقالت امراه زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك قوله عز وجل مصدقا بكلمه من الله ال عمران فولدت امراه زكريا يحيي ولما بلغ ان تضع مريم خرجت الي جانب المحراب فاجاءها المخاض الي جذع النخله قالت استحياء من الناس يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا مريم فناداها جبريل من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا مريم فهزته فاجري لها في المحراب نهرا والسري النهر فتساقطت النخله رطبا جنيا فلما ولدته ذهب الشيطان فاخبر بني اسرائيل ان مريم ولدت فلما ارادوها علي الكلام اشارت الي عيسي فتكلم عيسي فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا فلما ولد عيسي لم يبق في الارض صنم يعبد من دون الله الا وقع ساجدا لوجهه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني علي بن عيسى، ثنا أحمد بن محمد الأزهري، ثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر أن وفد نجران أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما تقول في عيسى ابن مريم؟ فقال: «هو روح الله وكلمته وعبد الله ورسوله» قالوا له: هل لك أن نلاعنك أنه ليس كذلك؟ قال: «وذاك أحب إليكم؟» قالوا: نعم. قال: «فإذا شئتم» فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وجمع ولده والحسن والحسين فقال رئيسهم: لا تلاعنوا هذا الرجل فوالله لئن لاعنتموه ليخسفن أحد الفريقين. فجاءوا فقالوا: يا أبا القاسم إنما أراد أن يلاعنك سفهاؤنا وإنا نحب أن تعفينا قال: «قد أعفيتكم» ثم قال: «إن العذاب قد أظل نجران» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثني علي بن عيسي ثنا احمد بن محمد الازهري ثنا علي بن حجر ثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن جابر ان وفد نجران اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما تقول في عيسي ابن مريم فقال هو روح الله وكلمته وعبد الله ورسوله قالوا له هل لك ان نلاعنك انه ليس كذلك قال وذاك احب اليكم قالوا نعم قال فاذا شئتم فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وجمع ولده والحسن والحسين فقال رئيسهم لا تلاعنوا هذا الرجل فوالله لئن لاعنتموه ليخسفن احد الفريقين فجاءوا فقالوا يا ابا القاسم انما اراد ان يلاعنك سفهاؤنا وانا نحب ان تعفينا قال قد اعفيتكم ثم قال ان العذاب قد اظل نجران هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدائني، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا، إلا ما كان من مريم وابنها، فإن أمها حين وضعتها يعني أمها قالت: إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها الحجاب فطعن فيه فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وهلكت أمها فضمتها إلى خالتها أم يحيى «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا ابو ثابت محمد بن عبيد الله المدائني ثنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ولد ادم الشيطان نائل منه تلك الطعنه ولها يستهل المولود صارخا الا ما كان من مريم وابنها فان امها حين وضعتها يعني امها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها الحجاب فطعن فيه فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وهلكت امها فضمتها الي خالتها ام يحيي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ميسرة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فيأتون عيسى بالشفاعة فيقول: هل تعلمون أحدا هو كلمة الله وروحه ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى غيري؟ فيقولون: لا «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا بشر بن موسي ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا حسين بن علي عن زائده عن ميسره عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فياتون عيسي بالشفاعه فيقول هل تعلمون احدا هو كلمه الله وروحه ويبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتي غيري فيقولون لا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ هشام بن علي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا داود بن أبي الفرات، ثنا علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل نساء العالمين خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا هشام بن علي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا داود بن ابي الفرات ثنا علباء بن احمر عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل نساء العالمين خديجه بنت خويلد وفاطمه بنت محمد ومريم بنت عمران واسيه بنت مزاحم امراه فرعون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري، ثنا السري بن خزيمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جرير بن حازم، ثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وابن ماشطة بنت فرعون» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو الطيب محمد بن محمد الشعيري ثنا السري بن خزيمه ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا جرير بن حازم ثنا محمد بن سيرين عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا ثلاثه عيسي ابن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطه بنت فرعون هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء، مولى أم حبيبة قال: سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدلا، وإماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا، أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم ولأردن عليه» يقول أبو هريرة: " أي بني أخي إن رأيتموه فقولوا: أبو هريرة يقرئك السلام «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة»
اخبرني ابو الطيب محمد بن احمد الحيري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عطاء مولي ام حبيبه قال سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليهبطن عيسي ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا او بنيتهما ولياتين قبري حتي يسلم ولاردن عليه يقول ابو هريره اي بني اخي ان رايتموه فقولوا ابو هريره يقرئك السلام هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه السياقه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا السري بن خزيمة، والحسن بن الفضل، قالا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل، والنمور مع البقر والذئاب، مع الغنم ويلعب الصبيان مع الحيات، لا تضرهم فيمكث أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا السري بن خزيمه والحسن بن الفضل قالا ثنا عفان بن مسلم ثنا همام ثنا قتاده عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان روح الله عيسي ابن مريم نازل فيكم فاذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمره والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزيه ويدعو الناس الي الاسلام فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنه علي اهل الارض حتي ترعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان مع الحيات لا تضرهم فيمكث اربعين سنه ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
عبد المنعم بن إدريس ساقطAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد المنعم بن إدريس ساقط
حدثنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال «توفى الله عيسى ابن مريم ثلاث ساعات من نهار حين رفعه إليه والنصارى تزعم أنه توفاه سبع ساعات من النهار، ثم أحياه» قال وهب: «وزعمت النصارى أن مريم ولدت عيسى لمضي ثلاث مائة سنة وثلاث وستين من وقت ولادة الإسكندر وزعموا أن مولد يحيى بن زكريا كان قبل مولد عيسى بستة أشهر، وزعموا أن مريم حملت بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة، وأن عيسى عاش إلى أن رفع ابن اثنين وثلاثين سنة، وأن مريم بقيت بعد رفعه ست سنين فكان جميع عمرها ستا وخمسين سنة، وكان زكريا بن برخيا أبا يحيى بن زكريا زعموا ابن مائتين، وأم مريم حامل بمريم فلما ولدت مريم كفلها زكريا بعد موت أمها لأن خالتها أخت أمها كانت عنده واسم أم مريم حنة بنت فاقوذ بن قيل» قال الحاكم: «قد اختلفت الروايات في عدد المرسلين من الأنبياء وسائر الأنبياء والذي أدى إليه الاجتهاد من لدن آدم إلى أن بعث نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد ذكرتهم»
حدثنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال توفي الله عيسي ابن مريم ثلاث ساعات من نهار حين رفعه اليه والنصاري تزعم انه توفاه سبع ساعات من النهار ثم احياه قال وهب وزعمت النصاري ان مريم ولدت عيسي لمضي ثلاث مائه سنه وثلاث وستين من وقت ولاده الاسكندر وزعموا ان مولد يحيي بن زكريا كان قبل مولد عيسي بسته اشهر وزعموا ان مريم حملت بعيسي ولها ثلاث عشره سنه وان عيسي عاش الي ان رفع ابن اثنين وثلاثين سنه وان مريم بقيت بعد رفعه ست سنين فكان جميع عمرها ستا وخمسين سنه وكان زكريا بن برخيا ابا يحيي بن زكريا زعموا ابن مائتين وام مريم حامل بمريم فلما ولدت مريم كفلها زكريا بعد موت امها لان خالتها اخت امها كانت عنده واسم ام مريم حنه بنت فاقوذ بن قيل قال الحاكم قد اختلفت الروايات في عدد المرسلين من الانبياء وسائر الانبياء والذي ادي اليه الاجتهاد من لدن ادم الي ان بعث نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم فقد ذكرتهم
وقد ذكر المرسلين منهم وهب بن منبه في الحديث الذي "
حدثناه الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال لرجل جالس عنده وهو يحدث أصحابه: ادن مني فقال له الرجل: أبقاك الله، والله ما أحسن أن أسألك كما سأل هؤلاء، فقال: ادن مني فأحدثك عن الأنبياء المذكورين في كتاب الله أحدثك عن آدم إنه كان عبدا حراثا، وأحدثك عن نوح إنه كان عبدا نجارا، وأحدثك عن إدريس إنه كان عبدا خياطا، وأحدثك عن داود أنه كان عبدا زرادا، وأحدثك عن موسى أنه كان عبدا راعيا، وأحدثك عن إبراهيم أنه كان عبدا زراعا، وأحدثك عن صالح أنه كان عبدا تاجرا، وأحدثك عن سليمان أنه كان عبدا آتاه الله الملك وكان يصوم في أول الشهر ستة أيام وفي وسطه ثلاثة أيام وفي آخره ثلاثة أيام وكانت له تسع مائة سرية، وثلاث مائة فهرية وأحدثك عن ابن العذراء البتول عيسى ابن مريم أنه كان لا يخبأ شيئا لغد ويقول: الذي غداني سوف يعشيني والذي عشاني سوف يغديني، يعبد الله ليلة كلها يصلي حتى تطلع الشمس وهو بالنهار سائح، ويصوم الدهر كله، ويقوم الليل كله، " وأحدثك عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه كان يرعى غنم أهل بيته بأجياد، وكان يصوم فنقول: لا يفطر، ويفطر فنقول: لا يصوم، وكلها ما رأيناه صائما ويصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وكان ألين الناس جناحا وأطيبهم خبرا، وأطولهم علما "، وأخبرك عن حواء أنها كانت تغزل الشعر فتحوله بيدها فتكسو نفسها وولدها، وأن مريم بنت عمران كانت تصنع ذلك قال الحاكم: «فأما الحديث المسند العالي الذي يدل على الجملة مفسرا فهو الذي»
حدثناه الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لرجل جالس عنده وهو يحدث اصحابه ادن مني فقال له الرجل ابقاك الله والله ما احسن ان اسالك كما سال هؤلاء فقال ادن مني فاحدثك عن الانبياء المذكورين في كتاب الله احدثك عن ادم انه كان عبدا حراثا واحدثك عن نوح انه كان عبدا نجارا واحدثك عن ادريس انه كان عبدا خياطا واحدثك عن داود انه كان عبدا زرادا واحدثك عن موسي انه كان عبدا راعيا واحدثك عن ابراهيم انه كان عبدا زراعا واحدثك عن صالح انه كان عبدا تاجرا واحدثك عن سليمان انه كان عبدا اتاه الله الملك وكان يصوم في اول الشهر سته ايام وفي وسطه ثلاثه ايام وفي اخره ثلاثه ايام وكانت له تسع مائه سريه وثلاث مائه فهريه واحدثك عن ابن العذراء البتول عيسي ابن مريم انه كان لا يخبا شيئا لغد ويقول الذي غداني سوف يعشيني والذي عشاني سوف يغديني يعبد الله ليله كلها يصلي حتي تطلع الشمس وهو بالنهار سائح ويصوم الدهر كله ويقوم الليل كله واحدثك عن النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم انه كان يرعي غنم اهل بيته باجياد وكان يصوم فنقول لا يفطر ويفطر فنقول لا يصوم وكلها ما رايناه صائما ويصوم من كل شهر ثلاثه ايام وكان الين الناس جناحا واطيبهم خبرا واطولهم علما واخبرك عن حواء انها كانت تغزل الشعر فتحوله بيدها فتكسو نفسها وولدها وان مريم بنت عمران كانت تصنع ذلك قال الحاكم فاما الحديث المسند العالي الذي يدل علي الجمله مفسرا فهو الذي
السعدي ليس بثقةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiالسعدي ليس بثقة
حدثناه أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري ببغداد، ثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، حدثني يحيى بن سعيد السعدي البصري، ثنا عبد الملك بن جريج، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فاغتنمت خلوته فقال لي: «يا أبا ذر، إن للمسجد تحية» قلت: وما تحيته يا رسول الله؟ قال: «ركعتان» فركعتهما ثم التفت إلي فقلت: يا رسول الله، إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة؟ قال: «خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر» قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: «الإيمان بالله» ثم ذكر الحديث إلى أن قال: فقلت: يا رسول الله، كم النبيون؟ قال: «مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي» قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: «ثلاث مائة وثلاثة عشر» وذكر باقي الحديث
حدثناه ابو الحسن علي بن الفضل بن ادريس السامري ببغداد ثنا الحسن بن عرفه بن يزيد العبدي حدثني يحيي بن سعيد السعدي البصري ثنا عبد الملك بن جريج عن عبيد بن عمير الليثي عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فاغتنمت خلوته فقال لي يا ابا ذر ان للمسجد تحيه قلت وما تحيته يا رسول الله قال ركعتان فركعتهما ثم التفت الي فقلت يا رسول الله انك امرتني بالصلاه فما الصلاه قال خير موضوع فمن شاء اقل ومن شاء اكثر قلت يا رسول الله اي الاعمال احب الي الله قال الايمان بالله ثم ذكر الحديث الي ان قال فقلت يا رسول الله كم النبيون قال مائه الف واربعه وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلاث مائه وثلاثه عشر وذكر باقي الحديث
إبراهيم ويزيد واهيانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإبراهيم ويزيد واهيان
حدثنا أبو عون محمد بن أحمد بن ماهان الجزار بمكة، ثنا علي الصفار، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل»
حدثنا ابو عون محمد بن احمد بن ماهان الجزار بمكه ثنا علي الصفار ثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن زيد ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا ابراهيم بن المهاجر بن مسمار عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثمانيه الاف من الانبياء منهم اربعه الاف من بني اسرائيل
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو المثنى العنبري، ثنا يحيى بن معين، ثنا مروان بن معاوية، عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني خاتم ألف نبي أو أكثر»
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو المثني العنبري ثنا يحيي بن معين ثنا مروان بن معاويه عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاتم الف نبي او اكثر
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الحسن بن مسلم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف، ولقد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الحسن بن مسلم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف ولقد صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ثنا محمد بن ثابت، ثنا معبد بن خالد الأنصاري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان فيما خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي، ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده»
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد بن يحيي الشهيد ثنا ابو الربيع سليمان بن داود الزهراني ثنا محمد بن ثابت ثنا معبد بن خالد الانصاري عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما خلا من اخواني من الانبياء ثمانيه الاف نبي ثم كان عيسي ابن مريم ثم كنت انا بعده
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عكرمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول: إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا احمد بن محمد بن ايوب ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عكرمه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه واليهود تقول انما هذه الدنيا سبعه الاف سنه
فحدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان عمر آدم ألف سنة» قال ابن عباس: «وبين آدم ونوح ألف سنة، وبين نوح وإبراهيم ألف سنة، وبين إبراهيم وموسى سبع مائة سنة، وبين موسى وعيسى خمس مائة سنة، وبين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ست مائة سنة» قال الحاكم: «وقد قدمت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس بينه وبين عيسى نبي» وقد رويت أخبارا في خالد بن سنان وابنته التي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله: «أنت بنت أخي نبي ضيعه قومه»
فحدثنا ابو جعفر محمد بن احمد الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا ابراهيم بن الحجاج السامي ثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان عمر ادم الف سنه قال ابن عباس وبين ادم ونوح الف سنه وبين نوح وابراهيم الف سنه وبين ابراهيم وموسي سبع مائه سنه وبين موسي وعيسي خمس مائه سنه وبين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ست مائه سنه قال الحاكم وقد قدمت الروايه الصحيحه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بينه وبين عيسي نبي وقد رويت اخبارا في خالد بن سنان وابنته التي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله انت بنت اخي نبي ضيعه قومه
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وجعفر بن محمد الخلدي، قالا: ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا معلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، عن أبي يونس، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا، من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه: إني أطفئ عنكم نار الحدثان، قال: فقال له عمارة بن زياد، رجل من قومه: والله ما قلت لنا يا خالد قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها قال: فانطلق وانطلق معه عمارة بن زياد في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال: إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا قال: فاستقبلها خالد فضربها بعصاه وهو يقول: بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثناي بيدي حتى دخل معها الشق قال: فأبطأ عليهم قال: فقال عمارة بن زياد: والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج إليكم بعد، قالوا: ادعوه باسمه، قال: فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه قال: فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال: ألم أنهكم أن تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانتبشوني فإنكم ستجدوني حيا، قال: فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقلنا: انبشوه فإنه أمرنا أن ننبشه. قال عمارة بن زياد: لا تحدث مضر أنا ننبش موتانا والله لا ننبشه أبدا، قال: وقد كان أخبرهم أن في عكم امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه وقال: لا يمسهما حائض، قال: فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض قال: فذهب بما كان فيهما من علم قال: فقال أبو يونس: قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ذاك نبي أضاعه قومه» وقال أبو يونس: قال سماك بن حرب: إن ابن خالد بن سنان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «مرحبا بابن أخي» قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، فإن أبا يونس هو الذي روى عن عكرمة هو حاتم بن أبي صغيرة وقد احتجا جميعا به واحتج البخاري بجميع ما يصح عن عكرمة، فأما موت خالد بن سنان هكذا فمختلف فيه» فإني سمعت أبا الأصبغ عبد الملك بن نصر، وأبا عثمان سعيد بن نصر، وأبا عبد الله بن صالح المعافري، الأندلسيين وجماعتهم عندي ثقات يذكرون: «أن بينهم وبين القيروان بحر وفي وسطها جبل عظيم، لا يصعده أحد، وإن طريقها في البحر على الجبل، وأنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلا عليه صوف أبيض محتبيا في صوف أبيض، ورأسه على يديه، كأنه نائم لم يتغير منه شيء، وإن جماعة أهل الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان والله تعالى أعلم»
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه وجعفر بن محمد الخلدي قالا ثنا علي بن عبد العزيز ثنا معلي بن مهدي ثنا ابو عوانه عن ابي يونس عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه اني اطفئ عنكم نار الحدثان قال فقال له عماره بن زياد رجل من قومه والله ما قلت لنا يا خالد قط الا حقا فما شانك وشان نار الحدثان تزعم انك تطفئها قال فانطلق وانطلق معه عماره بن زياد في ثلاثين من قومه حتي اتوها وهي تخرج من شق جبل من حره يقال لها حره اشجع فخط لهم خالد خطه فاجلسهم فيها فقال ان ابطات عليكم فلا تدعوني باسمي فخرجت كانها خيل شقر يتبع بعضها بعضا قال فاستقبلها خالد فضربها بعصاه وهو يقول بدا بدا بدا كل هدي زعم ابن راعيه المعزي اني لا اخرج منها وثناي بيدي حتي دخل معها الشق قال فابطا عليهم قال فقال عماره بن زياد والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج اليكم بعد قالوا ادعوه باسمه قال فقالوا انه قد نهانا ان ندعوه باسمه فدعوه باسمه قال فخرج اليهم وقد اخذ براسه فقال الم انهكم ان تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فادفنوني فاذا مرت بكم الحمر فيها حمار ابتر فانتبشوني فانكم ستجدوني حيا قال فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار ابتر فقلنا انبشوه فانه امرنا ان ننبشه قال عماره بن زياد لا تحدث مضر انا ننبش موتانا والله لا ننبشه ابدا قال وقد كان اخبرهم ان في عكم امراته لوحين فاذا اشكل عليكم امر فانظروا فيهما فانكم سترون ما تسالون عنه وقال لا يمسهما حائض قال فلما رجعوا الي امراته سالوها عنهما فاخرجتهما وهي حائض قال فذهب بما كان فيهما من علم قال فقال ابو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك نبي اضاعه قومه وقال ابو يونس قال سماك بن حرب ان ابن خالد بن سنان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بابن اخي قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه فان ابا يونس هو الذي روي عن عكرمه هو حاتم بن ابي صغيره وقد احتجا جميعا به واحتج البخاري بجميع ما يصح عن عكرمه فاما موت خالد بن سنان هكذا فمختلف فيه فاني سمعت ابا الاصبغ عبد الملك بن نصر وابا عثمان سعيد بن نصر وابا عبد الله بن صالح المعافري الاندلسيين وجماعتهم عندي ثقات يذكرون ان بينهم وبين القيروان بحر وفي وسطها جبل عظيم لا يصعده احد وان طريقها في البحر علي الجبل وانهم راوا في اعلي الجبل في غار هناك رجلا عليه صوف ابيض محتبيا في صوف ابيض وراسه علي يديه كانه نائم لم يتغير منه شيء وان جماعه اهل الناحيه يشهدون انه خالد بن سنان والله تعالي اعلم
ذكر أخبار سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين من وقت ولادته إلى وقت وفاته ما يصح منها على ما رسمنا في الكتاب لا على ما جرينا عليه من أخبار الأنبياء قبله إذ لم نجد السبيل إليها إلا على الشرط
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنهم قالوا يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك، فقال: «دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى وبصرى من أرض الشام» قال الحاكم: «خالد بن معدان من خيار التابعين، صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة فإذا أسند حديثا إلى الصحابة فإنه صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسك فقال دعوه ابي ابراهيم وبشري عيسي ورات امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاءت له بصري وبصري من ارض الشام قال الحاكم خالد بن معدان من خيار التابعين صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابه فاذا اسند حديثا الي الصحابه فانه صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قال قلت لأبي اليمان: حدثك أبو بكر بن أبي مريم الغساني، عن سعيد بن سويد، عن العرباض بن سارية، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إني عند الله في أول الكتاب لخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام» قال: نعم «هذا حديث صحيح الإسناد شاهد للحديث الأول»
اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان حدثك ابو بكر بن ابي مريم الغساني عن سعيد بن سويد عن العرباض بن ساريه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني عند الله في اول الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبئكم بتاويل ذلك دعوه ابي ابراهيم وبشاره عيسي قومه ورؤيا امي التي رات انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام قال نعم هذا حديث صحيح الاسناد شاهد للحديث الاول
يعقوب وشيخه ضعيفانAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiيعقوب وشيخه ضعيفان
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا هاشم بن مرثد الطبراني، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد العزيز بن عمران، ثنا عبد الله بن جعفر، عن أبي عون، عن المسور بن مخرمة، عن ابن عباس، عن أبيه، قال: " قال عبد المطلب: قدمنا اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور: يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة؟ قال: ففتح إحدى منخري فنظر فيه، ثم نظر في الأخرى فقال: أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى النبوة، وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك؟ فقلت: لا أدري: قال: هل لك من شاعة؟ قال: قلت: وما الشاعة؟ قال: زوجة، قلت: أما اليوم فلا، قال: إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة: فلح عبد الله على أبيه "
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران ثنا عبد الله بن جعفر عن ابي عون عن المسور بن مخرمه عن ابن عباس عن ابيه قال قال عبد المطلب قدمنا اليمن في رحله الشتاء فنزلنا علي حبر من اليهود فقال لي رجل من اهل الزبور يا عبد المطلب اتاذن لي ان انظر الي بدنك ما لم يكن عوره قال ففتح احدي منخري فنظر فيه ثم نظر في الاخري فقال اشهد ان في احدي يديك ملكا وفي الاخري النبوه واري ذلك في بني زهره فكيف ذلك فقلت لا ادري قال هل لك من شاعه قال قلت وما الشاعه قال زوجه قلت اما اليوم فلا قال اذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب الي مكه فتزوج هاله بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزه وصفيه وتزوج عبد الله بن عبد المطلب امنه بنت وهب فولدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش حين تزوج عبد الله امنه فلح عبد الله علي ابيه
عقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحتهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحته
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهما، قالت: " كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش: يا معشر قريش، هل ولد فيكم الليلة مولود؟ فقالوا: والله ما نعلمه، قال: الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس، فانظروا واحفظوا ما أقول لكم، ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس، لا يرضع ليلتين، وذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعيه في فمه، فمنعه الرضاع، فتصدع القوم من مجلسهم وهم متعجبون من قوله وحديثه، فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا: هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر قال: فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقال: أخرجي إلينا ابنك فأخرجته، وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما أفاق قالوا: ويلك ما لك؟ قال: ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل فرحتم به يا معشر قريش، أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب وكان في النفر يومئذ الذين قال لهم اليهودي: ما قال هشام بن الوليد بن المغيرة ومسافر بن أبي عمرو وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وعتبة بن ربيعة شاب فوق المحتلم في نفر من بني مناف وغيرهم من قريش «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد تواترت الأخبار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في الزقاق المعروف بزقاق المدكل بمكة، وقد صليت فيه وهي الدار التي كانت بعد مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد عقيل بن أبي طالب في أيدي ولده بعده»
حدثنا ابو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو غسان محمد بن يحيي الكناني حدثني ابي عن ابن اسحاق قال كان هشام بن عروه يحدث عن ابيه عن عائشه رضي الله عنهما قالت كان يهودي قد سكن مكه يتجر بها فلما كانت الليله التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليله مولود فقالوا والله ما نعلمه قال الله اكبر اما اذا اخطاكم فلا باس فانظروا واحفظوا ما اقول لكم ولد هذه الليله نبي هذه الامه الاخيره بين كتفيه علامه فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك ان عفريتا من الجن ادخل اصبعيه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم متعجبون من قوله وحديثه فلما صاروا الي منازلهم اخبر كل انسان منهم اهله فقالوا قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقي القوم فقالوا هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتي جاءوا اليهودي فاخبروه الخبر قال فاذهبوا معي حتي انظر اليه فخرجوا حتي ادخلوه علي امنه فقال اخرجي الينا ابنك فاخرجته وكشفوا له عن ظهره فراي تلك الشامه فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما افاق قالوا ويلك ما لك قال ذهبت والله النبوه من بني اسرائيل فرحتم به يا معشر قريش اما والله ليسطون بكم سطوه يخرج خبرها من المشرق والمغرب وكان في النفر يومئذ الذين قال لهم اليهودي ما قال هشام بن الوليد بن المغيره ومسافر بن ابي عمرو وعبيده بن الحارث بن عبد المطلب وعتبه بن ربيعه شاب فوق المحتلم في نفر من بني مناف وغيرهم من قريش هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد تواترت الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا وولد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدار التي في الزقاق المعروف بزقاق المدكل بمكه وقد صليت فيه وهي الدار التي كانت بعد مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم في يد عقيل بن ابي طالب في ايدي ولده بعده
كما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني علي بن الحسين، أن عمرو بن عثمان، أخبره عن أسامة بن زيد، أنه قال يا رسول الله، أتنزل في دارك بمكة؟ قال: «وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور» وكان عقيل ورث أبا طالب ولم يرثه علي ولا جعفر لأنهما كانا مسلمين «قد احتج الشيخان بهذا الحديث»
كما حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني علي بن الحسين ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامه بن زيد انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكه قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب ولم يرثه علي ولا جعفر لانهما كانا مسلمين قد احتج الشيخان بهذا الحديث
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عمرو بن السماك، ببغداد، والحسن بن يعقوب العدل بنيسابور قالا: ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري أن أعرابيا، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال: «إن ذلك اليوم الذي ولدت فيه وأنزل علي فيه» صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إنما احتج مسلم بحديث شعبة عن قتادة بهذا الإسناد: صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها "
اخبرنا ابو عمرو بن السماك ببغداد والحسن بن يعقوب العدل بنيسابور قالا ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتاده الانصاري ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال ان ذلك اليوم الذي ولدت فيه وانزل علي فيه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انما احتج مسلم بحديث شعبه عن قتاده بهذا الاسناد صوم يوم عرفه يكفر السنه وما قبلها
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم عام الفيل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثناه أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا أبي، ثنا حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفيل» تفرد حميد بن الربيع بهذه اللفظة في هذا الحديث ولم يتابع عليه
حدثناه ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا ابي ثنا حجاج بن محمد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفيل تفرد حميد بن الربيع بهذه اللفظه في هذا الحديث ولم يتابع عليه
حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه الرئيس بمرو، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال «ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول»
حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شبويه الرئيس بمرو ثنا جعفر بن محمد النيسابوري ثنا علي بن مهران ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم لاثنتي عشره ليله مضت من شهر ربيع الاول
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده ابن مخرمة، قال: «ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل كاللدتين» قال ابن إسحاق: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام عكاظ ابن عشرين سنة» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمه عن ابيه عن جده ابن مخرمه قال ولدت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل كاللدتين قال ابن اسحاق كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام عكاظ ابن عشرين سنه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو جعفر البغدادي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبد الرحمن، عن كندير بن سعيد، عن أبيه قال حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل، يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول: [البحر الرجز] رب رد إلي راكبي محمدا ... رده إلي واصطنع عندي يدا فقلت: من هذا؟ فقالوا: عبد المطلب بن هاشم بعث بابن ابنه محمد في طلب إبل له ولم يبعثه في حاجة، إلا أنجح فيها وقد أبطأ عليه فلم يلبث أن جاء محمد والإبل فاعتنقه وقال: يا بني لقد جزعت عليك جزعا لم أجزعه على شيء قط والله لا أبعثك في حاجة أبدا، ولا تفارقني بعد هذا أبدا «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقد اتفق الشيخان من أسامي رسول الله صلى الله عليه وسلم على محمد وأحمد والحاشر والعاقب والماحي»
حدثنا ابو جعفر البغدادي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن ابي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن ابيه قال حججت في الجاهليه فاذا انا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول البحر الرجز رب رد الي راكبي محمدا رده الي واصطنع عندي يدا فقلت من هذا فقالوا عبد المطلب بن هاشم بعث بابن ابنه محمد في طلب ابل له ولم يبعثه في حاجه الا انجح فيها وقد ابطا عليه فلم يلبث ان جاء محمد والابل فاعتنقه وقال يا بني لقد جزعت عليك جزعا لم اجزعه علي شيء قط والله لا ابعثك في حاجه ابدا ولا تفارقني بعد هذا ابدا هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد اتفق الشيخان من اسامي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي محمد واحمد والحاشر والعاقب والماحي
فحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم المزكي بمرو، ثنا عبد الله بن حاتم، ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فمنها ما حفظناه ومنها ما نسيناه قال: «أنا محمد وأنا أحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة والملحمة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
فحدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن حاتم المزكي بمرو ثنا عبد الله بن حاتم ثنا ابو نعيم ثنا المسعودي عن عمرو بن مره عن ابي عبيده عن ابي موسي قال سمي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه اسماء فمنها ما حفظناه ومنها ما نسيناه قال انا محمد وانا احمد والمقفي والحاشر ونبي التوبه والملحمه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي، ثنا الحسن بن حميد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن جعفر بن أبي وحشية، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والخاتم والعاقب» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرني احمد بن محمد بن عمرو الاحمسي ثنا الحسن بن حميد ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن جعفر بن ابي وحشيه عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا محمد واحمد والمقفي والحاشر والخاتم والعاقب هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا الأستاذ أبو الوليد، وأبو بكر بن عبد الله، قالا: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا الاستاذ ابو الوليد وابو بكر بن عبد الله قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا قتيبه بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا ابو القاسم الله يعطي وانا اقسم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، قالا: ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، وعقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، قال: " لما ولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم "
ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك واحمد بن ابراهيم بن ملحان قالا ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب وعقيل عن ابن شهاب عن انس قال لما ولد ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم
لا والله القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل متروك تالفAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiلا والله القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل متروك تالف
حدثني بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل، حدثني أبي، حدثني أبي، عن جابر بن عبد الله، قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «من أنا؟» قلنا: رسول الله، قال: «نعم، ولكن من أنا؟» قلنا: أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا عبيد بن اسحاق العطار ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثني ابي حدثني ابي عن جابر بن عبد الله قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال من انا قلنا رسول الله قال نعم ولكن من انا قلنا انت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال انا سيد ولد ادم ولا فخر هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها وقلت لها: أخبريني عن النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان؟ قالت: «فممن كان إلا من مضر من ولد النضر بن كنانة» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم بن كليب عن ابيه قال حدثتني ربيبه النبي صلي الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها وقلت لها اخبريني عن النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر من ولد النضر بن كنانه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني إبراهيم بن محمد المزكي، ومحمد بن يعقوب الحافظ، قالا: ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا أبو يحيى، ثنا صدقة بن سابق، قال: قرأت على محمد بن إسحاق، قال: حدثني مطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده أنه ذكر ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «توفي أبوه وأمه حبلى به» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
اخبرني ابراهيم بن محمد المزكي ومحمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن اسحاق الثقفي ثنا ابو يحيي ثنا صدقه بن سابق قال قرات علي محمد بن اسحاق قال حدثني مطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمه عن ابيه عن جده انه ذكر ولاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال توفي ابوه وامه حبلي به هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
