Al-Mustadrak — Jihad
محمد بن سنان كذبه أبو داود وغيرهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمحمد بن سنان كذبه أبو داود وغيره
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عبد الله بن حمران، ثنا عبد الحميد بن جعفر، أخبرني أبي، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وهو يقسم تمرا يوم خيبر، فقال: يا محمد، اعدل. قال: «ويحك، ومن يعدل عليك إذا لم أعدل؟ - أو عند من تلتمس العدل بعدي؟ -» ثم قال: «يوشك أن يأتي قوم مثل هذا، يتلون كتاب الله، وهم أعداؤه، يقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاموي ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عبد الله بن حمران ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني ابي عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل وهو يقسم تمرا يوم خيبر فقال يا محمد اعدل قال ويحك ومن يعدل عليك اذا لم اعدل او عند من تلتمس العدل بعدي ثم قال يوشك ان ياتي قوم مثل هذا يتلون كتاب الله وهم اعداؤه يقرءون كتاب الله محلقه رءوسهم فاذا خرجوا فاضربوا رقابهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، ثنا عثمان الشحام، ثنا مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أقواما من أمتي أشدة ذلقة ألسنتهم بالقرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، فإن المأجور من قتلهم» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه " وقد رواه حماد بن زيد، عن عثمان الشحام
اخبرني ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ثنا عثمان الشحام ثنا مسلم بن ابي بكره عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقواما من امتي اشده ذلقه السنتهم بالقران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان الماجور من قتلهم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد رواه حماد بن زيد عن عثمان الشحام
أخبرناه أبو نصر أحمد بن سهل، الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكي، وأحمد بن عبدة الضبي، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن عثمان الشحام، قال أتيت مسلم بن أبي بكرة، وفرقد السبخي فدخلنا عليه فقلنا: أسمعت أباك يذكر في حديث الفتن؟ قال: نعم سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يكون في أمتي قوم أعداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن، فإذا رأيتموهم فأنيموهم»
اخبرناه ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا ابو الربيع سليمان بن داود العتكي واحمد بن عبده الضبي قالا ثنا حماد بن زيد عن عثمان الشحام قال اتيت مسلم بن ابي بكره وفرقد السبخي فدخلنا عليه فقلنا اسمعت اباك يذكر في حديث الفتن قال نعم سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون في امتي قوم اعداء ذلقه السنتهم بالقران فاذا رايتموهم فانيموهم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، ثنا الأزرق بن قيس، عن شريك بن شهاب، قال كنت أتمنى أن أرى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحدثني عن الخوارج قال: فلقيت أبا برزة رضي الله عنه في يوم عرفة في نفر من أصحابه، فقلت: يا أبا برزة، حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج. قال: أحدثك ما سمعت أذناي، ورأت عيناي، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير من أرض فكان يقسمها وعنده رجل أسود مطموم الشعر، عليه ثوبان أبيضان، بين عينيه أثر السجود، فتعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه من قبل وجهه، فلم يعطه شيئا، فأتاه من قبل شماله، فلم يعطه شيئا، فأتاه من خلفه، فقال: والله يا محمد ما عدلت منذ اليوم في القسمة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تجدون بعدي أحدا أعدل عليكم» قالها ثلاثا، ثم قال: " يخرج من قبل المشرق قوم كأن هديهم هكذا يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون إليه، ووضع يده على صدره، سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم، فإذا رأيتموهم فاقتلوهم - قالها حماد ثلاثا - هم شر الخلق والخليقة - قالها حماد ثلاثا وقال: قال أيضا - لا يرجعون فيه «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه ثنا الازرق بن قيس عن شريك بن شهاب قال كنت اتمني ان اري رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحدثني عن الخوارج قال فلقيت ابا برزه رضي الله عنه في يوم عرفه في نفر من اصحابه فقلت يا ابا برزه حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج قال احدثك ما سمعت اذناي ورات عيناي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنانير من ارض فكان يقسمها وعنده رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان بين عينيه اثر السجود فتعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه من قبل وجهه فلم يعطه شيئا فاتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا فاتاه من خلفه فقال والله يا محمد ما عدلت منذ اليوم في القسمه فغضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجدون بعدي احدا اعدل عليكم قالها ثلاثا ثم قال يخرج من قبل المشرق قوم كان هديهم هكذا يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه ثم لا يرجعون اليه ووضع يده علي صدره سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم فاذا رايتموهم فاقتلوهم قالها حماد ثلاثا هم شر الخلق والخليقه قالها حماد ثلاثا وقال قال ايضا لا يرجعون فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا الحسن بن علي بن بحر البري، ثنا أبي، ثنا هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، وسيجيء قوم يعجبونكم، وتعجبهم أنفسهم، الذين يقتلونهم أولى بالله منهم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، ويدعون إلى الله، وليسوا من الله في شيء، فإذا لقيتموهم فأنيموهم» قالوا: يا رسول الله، انعتهم لنا. قال: «آيتهم الحلق والتسبيت» يعني استئصال التقصير. قال: والتسبيت استئصال الشعر، «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» وقد روى هذا الحديث الأوزاعي عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، «وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا الحسن بن علي بن بحر البري ثنا ابي ثنا هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن قتاده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقه وسيجيء قوم يعجبونكم وتعجبهم انفسهم الذين يقتلونهم اولي بالله منهم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويدعون الي الله وليسوا من الله في شيء فاذا لقيتموهم فانيموهم قالوا يا رسول الله انعتهم لنا قال ايتهم الحلق والتسبيت يعني استئصال التقصير قال والتسبيت استئصال الشعر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد روي هذا الحديث الاوزاعي عن قتاده عن انس رضي الله عنه وهو صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثناه أحمد بن عثمان البزاز، ببغداد، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصيصي، ثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، ويقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجع حتى يرد السهم على فوقه، وهم شرار الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم، كان أولى بالله منهم» قالوا: يا رسول الله، ما سيماهم؟ قال: «التحليق»
حدثناه احمد بن عثمان البزاز ببغداد ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير المصيصي ثنا الاوزاعي عن قتاده عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقه قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه لا يرجع حتي يرد السهم علي فوقه وهم شرار الخلق والخليقه طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بشر بن بكر، ثنا الأوزاعي، حدثني قتادة بن دعامة، عن أنس بن مالك، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى يرد على فوقه، شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم» قالوا: يا رسول الله، فما سيماهم؟ قال: «التحليق» لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي حدثني قتاده بن دعامه عن انس بن مالك وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقه قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه لا يرجعون حتي يرد علي فوقه شر الخلق والخليقه طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله فما سيماهم قال التحليق لم يسمع هذا الحديث قتاده من ابي سعيد الخدري انما سمعه من ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنيه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف، الفقيه بالطابران، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، بهراة، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد، قالا: ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن علي الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثلهم مثل رجل يرمي رمية، فيتوخى السهم حيث وقع، فأخذه فنظر إلى فوقه، فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى ريشه، فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى نصله فلم ير به دسما ولا دما، كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم، كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الإسلام»
اخبرنيه ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران ثنا عثمان بن سعيد الدارمي بهراه وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد قالا ثنا ابو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا سعيد بن بشير عن قتاده عن علي الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلهم مثل رجل يرمي رميه فيتوخي السهم حيث وقع فاخذه فنظر الي فوقه فلم ير به دسما ولا دما ثم نظر الي ريشه فلم ير به دسما ولا دما ثم نظر الي نصله فلم ير به دسما ولا دما كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الاسلام
مسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معينAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معين
أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي، بالكوفة، ثنا محمد بن علي بن عفان العامري، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي، أنبأ إسرائيل بن يونس، عن مسلم الأعور، عن خالد العرني، قال: دخلت أنا وأبو سعيد الخدري على حذيفة فقلنا: يا أبا عبد الله حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة، قال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دوروا مع كتاب الله حيث ما دار» فقلنا: فإذا اختلف الناس فمع من نكون؟ فقال: «انظروا الفئة التي فيها ابن سمية فالزموها، فإنه يدور مع كتاب الله» قال: قلت: ومن ابن سمية؟ قال: أو ما تعرفه؟ قلت: بينه لي، قال: «عمار بن ياسر» ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: «يا أبا اليقظان، لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق» هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة، أخرجا بعضها ولم يخرجاه بهذا اللفظ "
اخبرنا اسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفه ثنا محمد بن علي بن عفان العامري ثنا مالك بن اسماعيل النهدي انبا اسرائيل بن يونس عن مسلم الاعور عن خالد العرني قال دخلت انا وابو سعيد الخدري علي حذيفه فقلنا يا ابا عبد الله حدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنه قال حذيفه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دوروا مع كتاب الله حيث ما دار فقلنا فاذا اختلف الناس فمع من نكون فقال انظروا الفئه التي فيها ابن سميه فالزموها فانه يدور مع كتاب الله قال قلت ومن ابن سميه قال او ما تعرفه قلت بينه لي قال عمار بن ياسر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعمار يا ابا اليقظان لن تموت حتي تقتلك الفئه الباغيه عن الطريق هذا حديث له طرق باسانيد صحيحه اخرجا بعضها ولم يخرجاه بهذا اللفظ
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال له ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا منه حديثه في شأن الخوارج، فانطلقا فإذا هو في حائط له يصلح، فلما رآنا أخذ رداءه، ثم احتبى، ثم أنشأ يحدثنا حتى علا ذكره في المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار يحمل لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عن رأسه، ويقول: «يا عمار ألا تحمل لبنة لبنة كما يحمل أصحابك؟» قال: إني أريد الأجر عند الله، قال: فجعل ينفض ويقول: «ويح عمار، تقتله الفئة الباغية» قال: ويقول عمار: أعوذ بالله من الفتن «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه بهذه السياقة»
حدثنا ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ثنا ابو كامل الجحدري ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا خالد الحذاء عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال له ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا منه حديثه في شان الخوارج فانطلقا فاذا هو في حائط له يصلح فلما رانا اخذ رداءه ثم احتبي ثم انشا يحدثنا حتي علا ذكره في المسجد فقال كنا نحمل لبنه لبنه وعمار يحمل لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عن راسه ويقول يا عمار الا تحمل لبنه لبنه كما يحمل اصحابك قال اني اريد الاجر عند الله قال فجعل ينفض ويقول ويح عمار تقتله الفئه الباغيه قال ويقول عمار اعوذ بالله من الفتن هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقه
أخبرنا أبو الحسين بن موسى الحنيني، ثنا أبو حذيفة النهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله أبي عمار، قال شهدت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه وهو واقف على رأس الحرورية عند باب دمشق وهو يقول: «كلاب أهل النار - قالها ثلاثا - خير قتلى من قتلوه» ، ودمعت عيناه، فقال له رجل: يا أبا أمامة، أرأيت قولك هؤلاء كلاب النار أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو من رأيك؟ قال: إني إذا لجريء لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا وعد سبع مرات ما حدثتكموه قال له رجل: إني رأيتك قد دمعت عيناك، قال: إنهم لما كانوا مؤمنين وكفروا بعد إيمانهم، ثم قرأ: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} [آل عمران: 105] الآية فهي لهم مرتين
اخبرنا ابو الحسين بن موسي الحنيني ثنا ابو حذيفه النهدي ثنا عكرمه بن عمار عن شداد بن عبد الله ابي عمار قال شهدت ابا امامه الباهلي رضي الله عنه وهو واقف علي راس الحروريه عند باب دمشق وهو يقول كلاب اهل النار قالها ثلاثا خير قتلي من قتلوه ودمعت عيناه فقال له رجل يا ابا امامه ارايت قولك هؤلاء كلاب النار اشيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من رايك قال اني اذا لجريء لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مره او مرتين او ثلاثا وعد سبع مرات ما حدثتكموه قال له رجل اني رايتك قد دمعت عيناك قال انهم لما كانوا مؤمنين وكفروا بعد ايمانهم ثم قرا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ال عمران الايه فهي لهم مرتين
صحيح على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح على شرط مسلم
أخبرنا أبو محمد بن زياد، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا النضر بن محمد، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا شداد بن عبد الله أبو عمار، قال: سمعت أبا أمامة رضي الله عنه وهو واقف على رءوس الحرورية على باب حمص - أو باب دمشق - وهو يقول: «كلاب النار كلاب النار شر قتلى تحت ظل السماء، خير قتلى من قتلوه» . ثم ساق الحديث نحو حديث أبي حذيفة، «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه» وحديث مسلم في المسند الصحيح عن نصر بن علي بن عمر بن يونس بن القاسم، عن عكرمة بن عمار، عن شداد أبي عمار، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله: يا ابن آدم إنك تبذل الفضل ". الحديث وإنما شرحنا القول فيه لأن الغالب على هذا المتن طرق حديث أبي غالب، عن أبي أمامة ولم يخرجاه
اخبرنا ابو محمد بن زياد ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمه ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمه بن عمار ثنا شداد بن عبد الله ابو عمار قال سمعت ابا امامه رضي الله عنه وهو واقف علي رءوس الحروريه علي باب حمص او باب دمشق وهو يقول كلاب النار كلاب النار شر قتلي تحت ظل السماء خير قتلي من قتلوه ثم ساق الحديث نحو حديث ابي حذيفه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وحديث مسلم في المسند الصحيح عن نصر بن علي بن عمر بن يونس بن القاسم عن عكرمه بن عمار عن شداد ابي عمار عن ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله يا ابن ادم انك تبذل الفضل الحديث وانما شرحنا القول فيه لان الغالب علي هذا المتن طرق حديث ابي غالب عن ابي امامه ولم يخرجاه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، من أصل كتابه، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، ثنا عكرمة بن عمار العجلي، ثنا أبو زميل سماك الحنفي، ثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار، وهم ستة آلاف، أتيت عليا، فقلت: يا أمير المؤمنين، أبرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم. قال: إني أخاف عليك. قلت: كلا. قال ابن عباس: فخرجت إليهم ولبست أحسن ما يكون من حلل اليمن، قال أبو زميل كان ابن عباس جميلا جهيرا. قال ابن عباس: فأتيتهم، وهم مجتمعون في دارهم، قائلون فسلمت عليهم فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس فما هذه الحلة؟ قال: قلت: ما تعيبون علي، لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل، ونزلت: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [الأعراف: 32] قالوا: فما جاء بك؟ قلت: أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، لأبلغكم ما يقولون المخبرون بما يقولون فعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بالوحي منكم، وفيهم أنزل: وليس فيكم منهم أحد. فقال بعضهم: لا تخاصموا قريشا، فإن الله يقول: {بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58] قال ابن عباس: وأتيت قوما لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم مسهمة وجوههم من السهر، كأن أيديهم وركبهم تثنى عليهم، فمضى من حضر، فقال بعضهم: لنكلمنه ولننظرن ما يقول. قلت: أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصهره والمهاجرين والأنصار؟ قالوا: ثلاثا. قلت: ما هن؟ قالوا: أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله، وقال الله تعالى: {إن الحكم إلا لله} [الأنعام: 57] وما للرجال وما للحكم؟ فقلت: هذه واحدة. قالوا: وأما الأخرى فإنه قاتل، ولم يسب ولم يغنم، فلئن كان الذي قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم. قلت: هذه اثنتان، فما الثالثة؟ قال: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين. قلت: أعندكم سوى هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. فقلت لهم: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد به قولكم أترضون؟ قالوا: نعم. فقلت: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله فأنا أقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب، ونحوها من الصيد، فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} [المائدة: 95] إلى قوله {يحكم به ذوا عدل منكم} [المائدة: 95] فنشدتكم الله أحكم الرجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل، أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟، وأن تعلموا أن الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال، وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما} [النساء: 35] فجعل الله حكم الرجال سنة مأمونة، أخرجت عن هذه؟ قالوا: نعم، قال: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم، أتسبون أمكم عائشة ثم يستحلون منها ما يستحل من غيرها؟ فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي أمكم، ولئن قلتم: ليست أمنا لقد كفرتم فإن الله يقول: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] فأنتم تدورون بين ضلالتين أيهما صرتم إليها، صرتم إلى ضلالة فنظر بعضهم إلى بعض، قلت: أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، قال: وأما قولكم محا اسمه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بمن ترضون، وأريكم قد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين: " اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله " فقال المشركون: لا والله ما نعلم إنك رسول الله لو نعلم إنك رسول الله ما قاتلناك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنك تعلم أني رسول الله، اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله " فوالله لرسول الله خير من علي، وما أخرجه من النبوة حين محا نفسه، قال عبد الله بن عباس: فرجع من القوم ألفان، وقتل سائرهم على ضلالة «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه ثنا ابو اميه محمد بن ابراهيم الطرسوسي ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ثنا عكرمه بن عمار العجلي ثنا ابو زميل سماك الحنفي ثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما خرجت الحروريه اجتمعوا في دار وهم سته الاف اتيت عليا فقلت يا امير المؤمنين ابرد بالظهر لعلي اتي هؤلاء القوم فاكلمهم قال اني اخاف عليك قلت كلا قال ابن عباس فخرجت اليهم ولبست احسن ما يكون من حلل اليمن قال ابو زميل كان ابن عباس جميلا جهيرا قال ابن عباس فاتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس فما هذه الحله قال قلت ما تعيبون علي لقد رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف قالوا فما جاء بك قلت اتيتكم من عند صحابه النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار لابلغكم ما يقولون المخبرون بما يقولون فعليهم نزل القران وهم اعلم بالوحي منكم وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله يقول بل هم قوم خصمون الزخرف قال ابن عباس واتيت قوما لم ار قوما قط اشد اجتهادا منهم مسهمه وجوههم من السهر كان ايديهم وركبهم تثني عليهم فمضي من حضر فقال بعضهم لنكلمنه ولننظرن ما يقول قلت اخبروني ماذا نقمتم علي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والانصار قالوا ثلاثا قلت ما هن قالوا اما احداهن فانه حكم الرجال في امر الله وقال الله تعالي ان الحكم الا لله الانعام وما للرجال وما للحكم فقلت هذه واحده قالوا واما الاخري فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كان الذي قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم قلت هذه اثنتان فما الثالثه قال انه محا نفسه من امير المؤمنين فهو امير الكافرين قلت اعندكم سوي هذا قالوا حسبنا هذا فقلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله ومن سنه نبيه صلي الله عليه وسلم ما يرد به قولكم اترضون قالوا نعم فقلت اما قولكم حكم الرجال في امر الله فانا اقرا عليكم ما قد رد حكمه الي الرجال في ثمن ربع درهم في ارنب ونحوها من الصيد فقال يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم المائده الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم المائده فنشدتكم الله احكم الرجال في ارنب ونحوها من الصيد افضل ام حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم وان تعلموا ان الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك الي الرجال وفي المراه وزوجها قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء فجعل الله حكم الرجال سنه مامونه اخرجت عن هذه قالوا نعم قال واما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عائشه ثم يستحلون منها ما يستحل من غيرها فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي امكم ولئن قلتم ليست امنا لقد كفرتم فان الله يقول النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب فانتم تدورون بين ضلالتين ايهما صرتم اليها صرتم الي ضلاله فنظر بعضهم الي بعض قلت اخرجت من هذه قالوا نعم قال واما قولكم محا اسمه من امير المؤمنين فانا اتيكم بمن ترضون واريكم قد سمعتم ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه كاتب سهيل بن عمرو وابا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامير المؤمنين اكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله فقال المشركون لا والله ما نعلم انك رسول الله لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انك تعلم اني رسول الله اكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله خير من علي وما اخرجه من النبوه حين محا نفسه قال عبد الله بن عباس فرجع من القوم الفان وقتل سائرهم علي ضلاله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلم وأخرج منه ذكر ذي الثديةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم وأخرج منه ذكر ذي الثدية
حدثنا علي بن حمشاد، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا يحيى بن سليم، وعبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال قدمت على عائشة رضي الله عنها، فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي إذ قالت: يا عبد الله بن شداد، هل أنت صادقي عما أسألك عنه؟ حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي. قلت: ومالي لا أصدقك؟ قلت: فحدثني عن قصتهم. قلت: إن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس، فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها: حروراء، وإنهم أنكروا عليه، فقالوا: انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به، ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله. فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه، أمر فأذن مؤذن لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن، فلما أن امتلأ الدار من القراء دعا بمصحف عظيم فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيده، ويقول: أيها المصحف حدث الناس، فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما تسأله عنه إنما هو ورق ومداد، ونحن نتكلم بما رأينا منه فماذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله، يقول الله عز وجل في امرأة ورجل: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم حرمة من امرأة ورجل، ونقموا علي أن كاتبت معاوية وكتب علي بن أبي طالب، وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بسم الله الرحمن الرحيم» فقال سهيل: لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قال: «فكيف أكتب؟» قال: اكتب باسمك اللهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب» ثم قال: " اكتب: من محمد رسول الله " قالوا: لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك، فكتب: «هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا» يقول الله في كتابه: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} [الأحزاب: 21] فبعثه إليهم علي بن أبي طالب، فخرجت معهم حتى إذا توسطنا عسكرهم، قام ابن الكواء فخطب الناس فقال: يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه، فأنا أعرفه من كتاب الله، هذا من نزل في قومه: {بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58] فردوه إلى صاحبه، ولا تواضعوه كتاب الله. قال: فقام خطباؤهم فقالوا: لا والله لنواضعنه كتاب الله، فإذا جاء بالحق نعرفه استطعناه، ولئن جاء بالباطل لنبكتنه بباطله، ولنردنه إلى صاحبه، فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام، فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب بينهم ابن الكواء، حتى أدخلهم على علي فبعث علي إلى بقيتهم، فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وتنزلوا حيث شئتم بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا أو تطيلوا دما، فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء، إن الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة رضي الله عنها: يا ابن شداد فقد قتلهم؟ . فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل، وسفكوا الدماء بغير حق الله، وقتلوا ابن خباب واستحلوا أهل الذمة فقالت: آلله؟ قلت: آلله الذي لا إله إلا هو. قالت: فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدثون به يقولون: ذو الثدي ذو الثدي، فقلت: قد رأيته ووقفت عليه مع علي في القتلى فدعا الناس، فقال: هل تعرفون هذا؟ فكان أكثر من جاء يقول: قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي، ورأيته في مسجد بني فلان يصلي، فلم يأت بثبت يعرف إلا ذلك، قالت: فما قول علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق؟ قلت: سمعته يقول: صدق الله ورسوله. قالت: وهل سمعته أنت منه قال غير ذلك؟ قلت: اللهم لا. قالت: أجل صدق الله ورسوله «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، إلا ذكر ذي الثدية فقد أخرجه مسلم بأسانيد كثيرة»
حدثنا علي بن حمشاد ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا يحيي بن سليم وعبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال قدمت علي عائشه رضي الله عنها فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي اذ قالت يا عبد الله بن شداد هل انت صادقي عما اسالك عنه حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي قلت ومالي لا اصدقك قلت فحدثني عن قصتهم قلت ان عليا لما كاتب معاويه وحكم الحكمين خرج عليه ثمانيه الاف من قراء الناس فنزلوا ارضا من جانب الكوفه يقال لها حروراء وانهم انكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص البسكه الله واسماك به ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم الا لله فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه امر فاذن مؤذن لا يدخلن علي امير المؤمنين الا رجل قد حمل القران فلما ان امتلا الدار من القراء دعا بمصحف عظيم فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول ايها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تساله عنه انما هو ورق ومداد ونحن نتكلم بما راينا منه فماذا تريد قال اصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله عز وجل في امراه ورجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فامه محمد صلي الله عليه وسلم اعظم حرمه من امراه ورجل ونقموا علي ان كاتبت معاويه وكتب علي بن ابي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبيه حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال فكيف اكتب قال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب ثم قال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو نعلم انك رسول الله لم نخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الاحزاب فبعثه اليهم علي بن ابي طالب فخرجت معهم حتي اذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس فقال يا حمله القران ان هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله هذا من نزل في قومه بل هم قوم خصمون الزخرف فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله قال فقام خطباؤهم فقالوا لا والله لنواضعنه كتاب الله فاذا جاء بالحق نعرفه استطعناه ولئن جاء بالباطل لنبكتنه بباطله ولنردنه الي صاحبه فواضعوه علي كتاب الله ثلاثه ايام فرجع منهم اربعه الاف كلهم تائب بينهم ابن الكواء حتي ادخلهم علي علي فبعث علي الي بقيتهم فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رايتم فقفوا حيث شئتم حتي تجتمع امه محمد صلي الله عليه وسلم وتنزلوا حيث شئتم بيننا وبينكم ان نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا او تطيلوا دما فانكم ان فعلتم ذلك فقد نبذنا اليكم الحرب علي سواء ان الله لا يحب الخائنين فقالت له عائشه رضي الله عنها يا ابن شداد فقد قتلهم فقال والله ما بعث اليهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدماء بغير حق الله وقتلوا ابن خباب واستحلوا اهل الذمه فقالت الله قلت الله الذي لا اله الا هو قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون به يقولون ذو الثدي ذو الثدي فقلت قد رايته ووقفت عليه مع علي في القتلي فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فكان اكثر من جاء يقول قد رايته في مسجد بني فلان يصلي ورايته في مسجد بني فلان يصلي فلم يات بثبت يعرف الا ذلك قالت فما قول علي حين قام عليه كما يزعم اهل العراق قلت سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت وهل سمعته انت منه قال غير ذلك قلت اللهم لا قالت اجل صدق الله ورسوله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الا ذكر ذي الثديه فقد اخرجه مسلم باسانيد كثيره
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن محمد بن قيس، قال: سمعت مالك بن الحارث، يقول شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه، فجعل جبينه يعرق، وأخذه الكرب، ثم إنه قدر عليه فخر ساجدا، فقال: «والله ما كذبت ولا كذبت» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بذكر سجدة الشكر، وهو غريب صحيح في سجود الشكر "
اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه الغفاري ثنا عبيد الله بن موسي ثنا اسرائيل عن محمد بن قيس قال سمعت مالك بن الحارث يقول شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه فجعل جبينه يعرق واخذه الكرب ثم انه قدر عليه فخر ساجدا فقال والله ما كذبت ولا كذبت هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بذكر سجده الشكر وهو غريب صحيح في سجود الشكر
أخبرنا مكرم بن محمد بن مكرم القاضي، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد الدلال، ثنا عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فجعل يضرب بيده فيه، فيعطى يمينا وشمالا، وفيهم رجل مقلص الثياب، ذو سيماء، بين عينيه أثر السجود، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يده يمينا وشمالا حتى نفد المال، فلما نفد المال ولى مدبرا، وقال: والله ما عدلت منذ اليوم. قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلب كفه ويقول: «إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي، أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه، يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يحسنون القول، ويسيئون الفعل، فمن لقيهم فليقاتلهم، فمن قتلهم فله أفضل الأجر، ومن قتلوه فله أفضل الشهادة، هم شر البرية، بريء الله منهم، يقتلهم أولى الطائفتين بالحق» هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وعبد الملك بن أبي نضرة من أعز البصريين حديثا، ولا أعلم أني علوت له في حديث غير هذا "
اخبرنا مكرم بن محمد بن مكرم القاضي ثنا ابو قلابه عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا ابو عتاب سهل بن حماد الدلال ثنا عبد الملك بن ابي نضره عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فجعل يضرب بيده فيه فيعطي يمينا وشمالا وفيهم رجل مقلص الثياب ذو سيماء بين عينيه اثر السجود فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب يده يمينا وشمالا حتي نفد المال فلما نفد المال ولي مدبرا وقال والله ما عدلت منذ اليوم قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلب كفه ويقول اذا لم اعدل فمن ذا يعدل بعدي اما انه ستمرق مارقه يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ثم لا يعودون اليه حتي يرجع السهم علي فوقه يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله افضل الاجر ومن قتلوه فله افضل الشهاده هم شر البريه بريء الله منهم يقتلهم اولي الطائفتين بالحق هذا حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه السياقه وعبد الملك بن ابي نضره من اعز البصريين حديثا ولا اعلم اني علوت له في حديث غير هذا
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، أنبأ الحارث بن أبي أسامة، أن كثير بن هشام حدثهم، ثنا جعفر بن برقان، ثنا ميمون بن مهران، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال «شهدت صفين فكانوا لا يجهزون على جريح، ولا يقتلون موليا، ولا يسلبون قتيلا» هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب وله شاهد صحيح "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل انبا الحارث بن ابي اسامه ان كثير بن هشام حدثهم ثنا جعفر بن برقان ثنا ميمون بن مهران عن ابي امامه رضي الله عنه قال شهدت صفين فكانوا لا يجهزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا هذا حديث صحيح الاسناد في هذا الباب وله شاهد صحيح
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن السدي، عن يزيد بن ضبيعة العبسي، قال نادى منادي عمار يوم الجمل وقد ولى الناس: «ألا لا يذاف على جريح، ولا يقتل مول، ومن ألقى السلاح فهو آمن» فشق ذلك علينا «وقد روي في هذا الباب حديث مسند»
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابو سعيد محمد بن شاذان ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن السدي عن يزيد بن ضبيعه العبسي قال نادي منادي عمار يوم الجمل وقد ولي الناس الا لا يذاف علي جريح ولا يقتل مول ومن القي السلاح فهو امن فشق ذلك علينا وقد روي في هذا الباب حديث مسند
كوثر بن حكيم متروكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiكوثر بن حكيم متروك
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي، ببيت المقدس، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار، وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن عبد الجزار، ثنا أبو نصر التمار، ثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: «يا ابن مسعود، أتدري ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟» قال ابن مسعود: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يذفف على جريحهم»
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس ثنا عبد الملك بن عبد العزيز ابو نصر التمار وحدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن عبد الجزار ثنا ابو نصر التمار ثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود يا ابن مسعود اتدري ما حكم الله فيمن بغي من هذه الامه قال ابن مسعود الله ورسوله اعلم قال فان حكم الله فيهم ان لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يذفف علي جريحهم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم، عن أبيه، قال لما قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه، دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص، فقال: قتل عمار، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تقتله الفئة الباغية» فقام عمرو بن العاص فزعا حتى دخل على معاوية، فقال له معاوية: ما شأنك؟ قال: قتل عمار، فقال معاوية: قتل عمار فماذا؟ فقال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تقتله الفئة الباغية» فقال له معاوية: دحضت في بولك، أو نحن قتلناه، إنما قتله علي وأصحابه، جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا - أو قال: بين سيوفنا - «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابي بكر بن محمد بن عمر بن حزم عن ابيه قال لما قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه دخل عمرو بن حزم علي عمرو بن العاص فقال قتل عمار وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقتله الفئه الباغيه فقام عمرو بن العاص فزعا حتي دخل علي معاويه فقال له معاويه ما شانك قال قتل عمار فقال معاويه قتل عمار فماذا فقال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقتله الفئه الباغيه فقال له معاويه دحضت في بولك او نحن قتلناه انما قتله علي واصحابه جاءوا به حتي القوه بين رماحنا او قال بين سيوفنا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبي، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " ما رأيت مثل ما رغبت عنه هذه الأمة من هذه الآية: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي، حتى تفيء إلى أمر الله} [الحجرات: 9] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسي ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا ابي عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمره بنت عبد الرحمن عن عائشه رضي الله عنها انها قالت ما رايت مثل ما رغبت عنه هذه الامه من هذه الايه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء الي امر الله الحجرات هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو العباس السياري، وأبو محمد الحليمي، جميعا بمرو، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، الفقيه البخاري بنيسابور، قالوا: ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري، ثنا عبدان بن عثمان، ثنا أبو حمزة محمد بن ميمون، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة بن شريح الأسلمي رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها ستكون بعدي هنات وهنات - ورفع يديه - فمن رأيتموه يريد أن يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان من الناس» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وإنما حكمت به على الشيخين لأن شعبة بن الحجاج، وسفيان بن سعيد، وشيبان بن عبد الرحمن، ومعمر بن راشد قد رووه، عن زياد بن علاقة ثم وجدت أبا حازم الأشجعي، وعامرا الشعبي، وأبا يعفور العبدي، وغيرهم تابعوا زياد بن علاقة على روايته، عن عرفجة، والباب عندي مجموع في جزء فأغنى ذلك عن ذكر هذه الروايات " وقد أخرج مسلم حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما» ، وشرحه حديث عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، عن عبد الله بن عمرو، وقد أخرجه مسلم
اخبرنا ابو العباس السياري وابو محمد الحليمي جميعا بمرو وابو اسحاق ابراهيم بن احمد الفقيه البخاري بنيسابور قالوا ثنا ابو الموجه محمد بن عمرو الفزاري ثنا عبدان بن عثمان ثنا ابو حمزه محمد بن ميمون عن زياد بن علاقه عن عرفجه بن شريح الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون بعدي هنات وهنات ورفع يديه فمن رايتموه يريد ان يفرق امر امه محمد صلي الله عليه وسلم وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان من الناس هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وانما حكمت به علي الشيخين لان شعبه بن الحجاج وسفيان بن سعيد وشيبان بن عبد الرحمن ومعمر بن راشد قد رووه عن زياد بن علاقه ثم وجدت ابا حازم الاشجعي وعامرا الشعبي وابا يعفور العبدي وغيرهم تابعوا زياد بن علاقه علي روايته عن عرفجه والباب عندي مجموع في جزء فاغني ذلك عن ذكر هذه الروايات وقد اخرج مسلم حديث ابي نضره عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بويع للخليفتين فاقتلوا الاخر منهما وشرحه حديث عبد الرحمن بن عبد رب الكعبه عن عبد الله بن عمرو وقد اخرجه مسلم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، كيف أنت وموت يصيب الناس حتى يكون البيت بالوصيف؟» - يعني القبر - قلت: ما خار الله لي ورسوله، ثم قال: «كيف أنت وجوع يصيب الناس حتى تأتي مسجدك، فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشك، ولا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك؟» قلت: ما خار الله لي ورسوله. قال: «عليك بالعفة» ثم قال: «كيف أنت وقتل يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم؟» قلت: ما خار الله لي ورسوله أو الله ورسوله أعلم. قال: «الزم منزلك» قال: فقلت: يا رسول الله، أفلا آخذ سيفي فأضرب به من فعل ذلك؟ قال: «فقد شاركت القوم إذا» قلت: يا رسول الله، فإن دخل بيتي؟ قال: «إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فقل هكذا، فألق طرف ثوبك على وجهك فيبوء بإثمه وإثمك، ويكون من أصحاب النار» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه " لأن حماد بن زيد رواه، عن أبي عمران الجوني، قال: حدثني المنبعث بن طريف - وكان قاضيا بهراة - عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبا عبد الرزاق واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت وموت يصيب الناس حتي يكون البيت بالوصيف يعني القبر قلت ما خار الله لي ورسوله ثم قال كيف انت وجوع يصيب الناس حتي تاتي مسجدك فلا تستطيع ان ترجع الي فراشك ولا تستطيع ان تقوم من فراشك الي مسجدك قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالعفه ثم قال كيف انت وقتل يصيب الناس حتي تغرق حجاره الزيت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله او الله ورسوله اعلم قال الزم منزلك قال فقلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضرب به من فعل ذلك قال فقد شاركت القوم اذا قلت يا رسول الله فان دخل بيتي قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فقل هكذا فالق طرف ثوبك علي وجهك فيبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه لان حماد بن زيد رواه عن ابي عمران الجوني قال حدثني المنبعث بن طريف وكان قاضيا بهراه عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي، ثنا جعفر بن عون، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، وعامر الشعبي، قالا قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم: ألا تخرج فتقاتل معنا؟ فقال: إن أبي وعمي شهدا بدرا، وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل أحدا يقول: لا إله إلا الله، فإن أنت جئتني ببراءة من النار، قاتلت معك، قال: فاخرج عنا، قال: فخرج وهو يقول: [البحر الوافر] ولست بقاتل رجلا يصلي ... على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم ... فليس بنافعي ما عشت عيشي « هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والصحابيان اللذان ذكرا وشهدا بدرا يصير الحديث به في حدود المسانيد»
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن يونس بن المسيب الضبي ثنا جعفر بن عون انبا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم وعامر الشعبي قالا قال مروان بن الحكم لايمن بن خريم الا تخرج فتقاتل معنا فقال ان ابي وعمي شهدا بدرا وانهما عهدا الي ان لا اقاتل احدا يقول لا اله الا الله فان انت جئتني ببراءه من النار قاتلت معك قال فاخرج عنا قال فخرج وهو يقول البحر الوافر ولست بقاتل رجلا يصلي علي سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اثمي معاذ الله من جهل وطيش ااقتل مسلما في غير جرم فليس بنافعي ما عشت عيشي هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والصحابيان اللذان ذكرا وشهدا بدرا يصير الحديث به في حدود المسانيد
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي ثور الحداني، قال بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجرعة سعيد بن العاص إلى الكوفة، قال: فخرجوا إليه فردوه، قال: وكنت قاعدا مع ابن مسعود وحذيفة، فقال ابن مسعود: ما كنت أرى أن يرجع هؤلاء ولم يهرق فيها محجمة من دم، وما علمت من ذلك شيئا، إلا شيئا علمته، ومحمد صلى الله عليه وسلم حي «أن الرجل يصبح مؤمنا، ويمسي وما معه شيء، ويمسي مؤمنا، ويصبح وما معه شيء، يقاتل في الفتنة اليوم، ويقتله الله غدا، ينكس قلبه وتعلوه استه» قلت: أسفله، قال: بل استه «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه عن عمرو بن مره عن ابي البختري عن ابي ثور الحداني قال بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجرعه سعيد بن العاص الي الكوفه قال فخرجوا اليه فردوه قال وكنت قاعدا مع ابن مسعود وحذيفه فقال ابن مسعود ما كنت اري ان يرجع هؤلاء ولم يهرق فيها محجمه من دم وما علمت من ذلك شيئا الا شيئا علمته ومحمد صلي الله عليه وسلم حي ان الرجل يصبح مؤمنا ويمسي وما معه شيء ويمسي مؤمنا ويصبح وما معه شيء يقاتل في الفتنه اليوم ويقتله الله غدا ينكس قلبه وتعلوه استه قلت اسفله قال بل استه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه أن غلاما كان لبابى، وكان بابى يضربه في أشياء، ويعاقبه وكان الغلام يعادي سيده فباعه، فلقيه الغلام يوما، ومع الغلام سيف، وذلك في إمرة سعيد بن العاص، فشهر العبد على بابى السيف، وتفلت به عليه، فأمسكه الناس عنه، فدخل بابى على عائشة رضي الله عنها، فأخبرها بما فعل العبد فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله، فقد وجب دمه» قالت: فخرج بابى من عندها، فذهب إلى سيد العبد الذي ابتاعه منه فاستقاله، فأقاله فرد إليه فأخذه بابى فقتله «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
اخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا سعيد بن ابي مريم انبا سليمان بن بلال عن علقمه بن ابي علقمه عن امه ان غلاما كان لبابي وكان بابي يضربه في اشياء ويعاقبه وكان الغلام يعادي سيده فباعه فلقيه الغلام يوما ومع الغلام سيف وذلك في امره سعيد بن العاص فشهر العبد علي بابي السيف وتفلت به عليه فامسكه الناس عنه فدخل بابي علي عائشه رضي الله عنها فاخبرها بما فعل العبد فقالت عائشه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشار بحديده الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه قالت فخرج بابي من عندها فذهب الي سيد العبد الذي ابتاعه منه فاستقاله فاقاله فرد اليه فاخذه بابي فقتله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن معمر بن راشد، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن الزبير رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شهر سيفه، ثم وضعه، فدمه هدر» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب عن معمر بن راشد عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمارة بن حزم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس غربلة، ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم، واختلفوا فكانوا هكذا» وشبك بين أصابعه، قالوا: فكيف بنا يا رسول الله؟ قال: «تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون، وتقبلون على أمر خاصتكم، وتدعون أمر عامتكم» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا عبد الله بن وهب حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن عماره بن حزم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوشك ان ياتي زمان يغربل الناس غربله ويبقي حثاله من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا فكيف بنا يا رسول الله قال تاخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون علي امر خاصتكم وتدعون امر عامتكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقه
