Al-Mustadrak — The Earlier Prophets
ذكر آدم عليه السلام
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إبراهيم بن إسحاق الحربي، وموسى بن الحسن بن عباد، قالا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به فينظر إليه، فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خلق لا يتمالك «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا ابراهيم بن اسحاق الحربي وموسي بن الحسن بن عباد قالا ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم تركه فجعل ابليس يطيف به فينظر اليه فلما راه اجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، ثنا عمار بن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ما سكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن احمد بن النضر الازدي ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده ثنا عمار بن ابي معاويه البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما سكن ادم الجنه الا ما بين صلاه العصر الي غروب الشمس هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن هارون، ثنا عمرو بن علي، ثنا عمران بن عيينة، أنبأ عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «إن أول ما أهبط الله آدم إلى أرض الهند» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني احمد بن يعقوب الثقفي ثنا موسي بن هارون ثنا عمرو بن علي ثنا عمران بن عيينه انبا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما اهبط الله ادم الي ارض الهند هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد بن الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال علي بن أبي طالب: «أطيب ريح في الأرض الهند، أهبط بها آدم عليه الصلاة والسلام فعلق شجرها من ريح الجنة» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمه عن حميد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال علي بن ابي طالب اطيب ريح في الارض الهند اهبط بها ادم عليه الصلاه والسلام فعلق شجرها من ريح الجنه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال «إن الله لما أخرج آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شيء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تغير وتلك لا تغير» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا هوذه بن خليفه ثنا عوف عن قسامه بن زهير عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال ان الله لما اخرج ادم من الجنه زوده من ثمار الجنه وعلمه صنعه كل شيء فثماركم هذه من ثمار الجنه غير ان هذه تغير وتلك لا تغير صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أبو سعيد البقال قال ابن معين لا يكتب حديثهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأبو سعيد البقال قال ابن معين لا يكتب حديثه
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن الربيع، ثنا حماد بن السري، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعيد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته عن خلق السماوات والأرض، فقال: «خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة» فقال عز وجل: « {أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها، وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين} وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم أسكنه الجنة، وأمر إبليس بالسجود له، وأخرجه منها في آخر ساعة» ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: «ثم استوى على العرش» قالوا: قد أصبت لو أتممت، قالوا: ثم استراح، قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، فنزلت {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون} «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن عمرو الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن الربيع ثنا حماد بن السري ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي سعيد عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه اربعه فقال عز وجل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعه النجوم والشمس والقمر والملائكه الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق في اول ساعه من هذه الثلاث الساعات الاجال حين يموت من مات وفي الثانيه القي الافه علي كل شيء مما ينتفع به الناس وفي الثالثه ادم اسكنه الجنه وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعه ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح قال فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في سته ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عتي السعدي، عن أبي بن كعب قال «كان آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عباد بن العوام عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن عن عتي السعدي عن ابي بن كعب قال كان ادم رجلا طوالا كثير شعر الراس كانه نخله سحوق هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن بشر العبدي، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت الشمس فيه يوم الجمعة خلق آدم فيه، وفيه أهبط إلى الأرض» هذا حديث صحيح على شرط مسلم وقد أخرجاه من حديث الزهري بغير هذا اللفظ "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت الشمس فيه يوم الجمعه خلق ادم فيه وفيه اهبط الي الارض هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وقد اخرجاه من حديث الزهري بغير هذا اللفظ
أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم، ببغداد، ثنا جعفر بن محمد الصائغ، ثنا الحسن بن محمد المروزي، ثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان، يعني بعرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا وقال: {ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة} [الأعراف: 172] إلى قوله {بما فعل المبطلون} [الأعراف: 173] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ببغداد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا الحسن بن محمد المروزي ثنا جرير بن حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني بعرفه فاخرج من صلبه كل ذريه ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامه الاعراف الي قوله بما فعل المبطلون الاعراف هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنزي، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي، ويحيى بن بكير، عن مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سئل عن هذه الآية {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} [الأعراف: 172] فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون " فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ قال: «إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة فيدخل الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخل النار» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو النضر الفقيه وابو الحسن العنزي قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي ويحيي بن بكير عن مالك عن زيد بن ابي انيسه عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الايه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هؤلاء للجنه وبعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال ان الله اذا خلق العبد للجنه استعمله بعمل اهل الجنه حتي يموت علي عمل اهل الجنه فيدخل الجنه واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل اهل النار فيدخل النار هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا الحسن بن عطية، ثنا الحسن بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه قال: أي رب ألم تخلقني بيدك؟ قال: «بلى» . قال: أي رب، ألم تنفخ في من روحك؟ قال: «بلى» . قال: أي رب، ألم تسكني جنتك؟ قال: «بلى» . قال: أي رب ألم تسبق رحمتك غضبك؟ قال: «بلى» . قال: أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة؟ قال: «بلى» . قال: فهو قوله {فتلقى آدم من ربه كلمات} [البقرة: 37] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا الحسن بن عطيه ثنا الحسن بن صالح عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنه قال بلي قال فهو قوله فتلقي ادم من ربه كلمات البقره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي المقرئ ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد تسميه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحي من الشيطان» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا احمد بن عثمان بن يحيي الادمي المقرئ ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عمر بن ابراهيم عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد تسميه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وانما كان ذلك عن وحي من الشيطان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة، عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا: هذه سنة آدم في ولده «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو حاتم الرازي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن ثابت البناني عن الحسن عن عتي بن ضمره عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما توفي ادم غسلته الملائكه بالماء وترا والحدوا له وقالوا هذه سنه ادم في ولده هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ذكر نوح النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في نوح وإدريس فقيل: إن إدريس قبله، وأكثر الصحابة على أن نوحا قبل إدريس صلى الله عليهما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسن بن حميد بن الربيع، ثنا موسى بن إسماعيل، وهدبة بن خالد، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعث الله نوحا لأربعين سنة ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا» قد اتفق الشيخان على حديث أبي هريرة وأنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة " فيأتون نوحا فيقولون: أنت أول رسول أرسل إلى الأرض "
حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسن بن حميد بن الربيع ثنا موسي بن اسماعيل وهدبه بن خالد قالا ثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الله نوحا لاربعين سنه ولبث في قومه الف سنه الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنه حتي كثر الناس وفشوا قد اتفق الشيخان علي حديث ابي هريره وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعه فياتون نوحا فيقولون انت اول رسول ارسل الي الارض
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث أبو الروم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي ثنا جعفر بن ابي عثمان الطيالسي ثنا عياش بن الوليد الرقام ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين عن سمره بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولد نوح ثلاثه سام وحام ويافث ابو الروم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني محمد بن يوسف الدقيقي، ثنا محمد بن عمران النسوي، ثنا أحمد بن زهير، ثنا وكيع بن الجراح، عن حمزة الزيات، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: " سيد الأنبياء خمسة ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد الخمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم «هذا حديث صحيح الإسناد وإن كان موقوفا على أبي هريرة»
اخبرني محمد بن يوسف الدقيقي ثنا محمد بن عمران النسوي ثنا احمد بن زهير ثنا وكيع بن الجراح عن حمزه الزيات عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريره رضي الله عنه قال سيد الانبياء خمسه ومحمد صلي الله عليه وسلم سيد الخمسه نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم هذا حديث صحيح الاسناد وان كان موقوفا علي ابي هريره
محمد بن أبي لبيبة ضعفوهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiمحمد بن أبي لبيبة ضعفوه
حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن ابن أبي لبيبة وهو محمد بن عبد الرحمن، عن جده، عن ابن مسعود أنه ذكر قول الله عز وجل: {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه} [نوح: 1] ، فذكر " أن نوحا اغتسل فرأى ابنه ينظر إليه، فقال: تنظر إلي وأنا أغتسل خار الله لونك. قال: فاسود، فهو أبو السودان «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثني علي بن عيسي الحيري ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا وكيع عن ابن ابي لبيبه وهو محمد بن عبد الرحمن عن جده عن ابن مسعود انه ذكر قول الله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه نوح فذكر ان نوحا اغتسل فراي ابنه ينظر اليه فقال تنظر الي وانا اغتسل خار الله لونك قال فاسود فهو ابو السودان هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر الخفاف، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو داود، ثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق، فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين» . قال: وكذلك في قراءة عبد الله «كان الناس أمة واحدة فاختلفوا» هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "
اخبرني ابو نصر محمد بن احمد بن عمر الخفاف ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن بشار ثنا ابو داود ثنا همام عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين نوح وادم عشره قرون كلهم علي شريعه من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قال وكذلك في قراءه عبد الله كان الناس امه واحده فاختلفوا هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه
أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن ماني، ثنا أحمد بن حازم، عن أبي غرزة، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي، ثنا فائد، مولى عبيد الله بن علي أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، أخبره، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي» ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان نوح ماكثا في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله حتى كانوا آخر زمانه غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب، ثم قطعها، ثم جعل يعمل سفينة فيسخرون منه ويقولون: يعمل سفينة في البر فكيف تجري؟ فيقول: سوف تعلمون، فلما فرغ منها فار التنور وكثر الماء في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا، فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه، فلما بلغها الماء خرجت به حتى بلغت ثلثي الجبل، فلما بلغها خرجت حتى استوت على الجبل، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب به الماء، فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا علي بن عبد الرحمن بن ماني ثنا احمد بن حازم عن ابي غرزه ثنا موسي بن يعقوب الزمعي ثنا فائد مولي عبيد الله بن علي ان ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعه اخبره ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو رحم الله احدا من قوم نوح لرحم ام الصبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نوح ماكثا في قومه الف سنه الا خمسين عاما يدعوهم الي الله حتي كانوا اخر زمانه غرس شجره فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعمل سفينه فيسخرون منه ويقولون يعمل سفينه في البر فكيف تجري فيقول سوف تعلمون فلما فرغ منها فار التنور وكثر الماء في السكك خشيت ام الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به حتي بلغت ثلثي الجبل فلما بلغها خرجت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتي ذهب به الماء فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو سعيد الأحمسي، بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا الحسين بن علي السلمي، ثنا محمد بن حسان، ثنا محمد بن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه، قال «جمع ربنا عز وجل لنوح علم الماضين كلهم وأيده بروح منه، فدعا قومه سرا وعلانية تسع مائة وخمسين سنة، كلما مضى قرن اتبعه قرن فزادهم كفرا وطغيانا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرني ابو سعيد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا الحسين بن علي السلمي ثنا محمد بن حسان ثنا محمد بن جعفر الصادق عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال جمع ربنا عز وجل لنوح علم الماضين كلهم وايده بروح منه فدعا قومه سرا وعلانيه تسع مائه وخمسين سنه كلما مضي قرن اتبعه قرن فزادهم كفرا وطغيانا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا الحسين بن محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال ذكر الحسن بن أبي الحسن عن سبعة رهط شهدوا بدرا قال وهب: وقد حدثني عبد الله بن عباس كلهم رفعوا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يدعو نوحا وقومه يوم القيامة أول الناس، فيقول: ماذا أجبتم نوحا؟ فيقولون: ما دعانا وما بلغنا ولا نصحنا ولا أمرنا ولا نهانا، فيقول نوح: دعوتهم يا رب دعاء فاشيا في الأولين والآخرين أمة بعد أمة حتى انتهى إلى خاتم النبيين أحمد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه فيقول الله للملائكة: ادعوا أحمد وأمته، فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته يسعى نورهم بين أيديهم فيقول نوح لمحمد وأمته: هل تعلمون أني بلغت قومي الرسالة واجتهدت لهم بالنصيحة، وجهدت أن أستنقذهم من النار سرا وجهارا، فلم يزدهم دعائي إلا فرارا؟ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته: «فإنا نشهد بما نشدتنا به أنك في جميع ما قلت من الصادقين» . فيقول قوم نوح: وأين علمت هذا يا أحمد أنت وأمتك ونحن أول الأمم وأنت وأمتك آخر الأمم؟ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم} [نوح: 1] قرأ السورة حتى ختمها، فإذا ختمها قالت أمته نشهد أن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وأن الله لهو العزيز الحكيم، فيقول الله عز وجل عند ذلك: «امتازوا اليوم أيها المجرمون فهم أول من يمتاز في النار»
اخبرنا الحسين بن محمد بن اسحاق ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال ذكر الحسن بن ابي الحسن عن سبعه رهط شهدوا بدرا قال وهب وقد حدثني عبد الله بن عباس كلهم رفعوا الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدعو نوحا وقومه يوم القيامه اول الناس فيقول ماذا اجبتم نوحا فيقولون ما دعانا وما بلغنا ولا نصحنا ولا امرنا ولا نهانا فيقول نوح دعوتهم يا رب دعاء فاشيا في الاولين والاخرين امه بعد امه حتي انتهي الي خاتم النبيين احمد فانتسخه وقراه وامن به وصدقه فيقول الله للملائكه ادعوا احمد وامته فياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته يسعي نورهم بين ايديهم فيقول نوح لمحمد وامته هل تعلمون اني بلغت قومي الرساله واجتهدت لهم بالنصيحه وجهدت ان استنقذهم من النار سرا وجهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته فانا نشهد بما نشدتنا به انك في جميع ما قلت من الصادقين فيقول قوم نوح واين علمت هذا يا احمد انت وامتك ونحن اول الامم وانت وامتك اخر الامم فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح قرا السوره حتي ختمها فاذا ختمها قالت امته نشهد ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فيقول الله عز وجل عند ذلك امتازوا اليوم ايها المجرمون فهم اول من يمتاز في النار
ذكر إدريس النبي صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا داود بن أبي الفرات، ثنا علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تلا هذه الآية: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33] قال: " كانت فيما بين نوح وإدريس ألف سنة، وأن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل، والآخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة، وكانت نساء السهل صباحا، وفي الرجال دمامة، وإن إبليس أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام الرعاة، فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله، فاتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة، وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك، فرأى النساء وصباحتهن، فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك فتحولوا إليهن ونزلوا معهن فظهرت الفاحشة فيهن، فذلك قول الله عز وجل {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33] "
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا داود بن ابي الفرات ثنا علباء بن احمر عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تلا هذه الايه ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولي الاحزاب قال كانت فيما بين نوح وادريس الف سنه وان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامه وكانت نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامه وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل في صوره غلام الرعاه فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله فاتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنه وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهن ونزلوا معهن فظهرت الفاحشه فيهن فذلك قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولي الاحزاب
عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمدAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، أنبأ عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، أنه سئل عن إدريس من هو وفي أي زمان هو؟ قال «هو جد نوح الذي يقال له خنوخ، وهو في الجنة حي» وقال محمد بن إسحاق بن يسار: «كان إدريس أول بني آدم أعطي النبوة وهو أخنوخ بن يزيد بن أهلاليل بن قينان بن ناشر بن شيث بن آدم»
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء انبا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه انه سئل عن ادريس من هو وفي اي زمان هو قال هو جد نوح الذي يقال له خنوخ وهو في الجنه حي وقال محمد بن اسحاق بن يسار كان ادريس اول بني ادم اعطي النبوه وهو اخنوخ بن يزيد بن اهلاليل بن قينان بن ناشر بن شيث بن ادم
إسناده مظلم لا تقوم به حجةAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiإسناده مظلم لا تقوم به حجة
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ اليشكري، ثنا مدرك بن عبد الرحمن العنزي، ثنا الحسين بن ذكوان، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب، قال: " ثم كان نبي الله إدريس رجلا أبيض طويلا ضخم البطن، عريض الصدر، قليل شعر الجسد، كبير شعر الرأس، وكانت إحدى عينيه أعظم من الأخرى، وكانت في صدره ثلاثة بياض من غير برص، فلما رأى الله من أهل الأرض ما رأى من جورهم واعتدائهم في أمر الله رفعه الله إلى السماء السادسة فهو حيث، يقول {ورفعناه مكانا عليا} [مريم: 57] "
اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا مروان بن جعفر السمري ثنا حميد بن معاذ اليشكري ثنا مدرك بن عبد الرحمن العنزي ثنا الحسين بن ذكوان عن الحسن البصري عن سمره بن جندب قال ثم كان نبي الله ادريس رجلا ابيض طويلا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كبير شعر الراس وكانت احدي عينيه اعظم من الاخري وكانت في صدره ثلاثه بياض من غير برص فلما راي الله من اهل الارض ما راي من جورهم واعتدائهم في امر الله رفعه الله الي السماء السادسه فهو حيث يقول ورفعناه مكانا عليا مريم
ذكر إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم خليل الله عز وجل وبينه وبين نوح هود وصالح صلوات الله عليهما
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم التميمي، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني شريح بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر، قال وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي، فقال: «هذا الغلام يعيش قرنا» قال: فعاش مائة سنة قال الواقدي: يقول الله عز وجل {وقرونا بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38] فكان بين نوح وآدم عشرة قرون وبينه وبين إبراهيم عشرة قرون فولد إبراهيم خليل الله على رأس ألفي سنة من خلق آدم
حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطه الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم التميمي ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر الواقدي حدثني شريح بن يزيد عن ابراهيم بن محمد بن زياد عن ابيه عن عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي راسي فقال هذا الغلام يعيش قرنا قال فعاش مائه سنه قال الواقدي يقول الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان فكان بين نوح وادم عشره قرون وبينه وبين ابراهيم عشره قرون فولد ابراهيم خليل الله علي راس الفي سنه من خلق ادم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيقولون: يا إبراهيم، أنت خليل الرحمن قد سمع بخلتك أهل السماوات وأهل الأرض «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن عماره بن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون يا ابراهيم انت خليل الرحمن قد سمع بخلتك اهل السماوات واهل الارض هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، قال: ثنا جندب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يتوفى: «إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن عمرو بن مره عن عبد الله بن الحارث قال ثنا جندب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يتوفي ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
على شرط البخاريAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن بسر المرثدي، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل، حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الأزلام فقال: «قاتلهم الله، والله إن استقسما بالأزلام قط» هذا حديث صحيح على شرط البخاري "
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن بسر المرثدي ثنا يحيي بن معين ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن ايوب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط هذا حديث صحيح علي شرط البخاري
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال «وإبراهيم خليل الرحمن وصفيه ونبيه صلى الله عليه وسلم ابن آزر بن ماجور بن ساروح بن راعو بن مالح بن عابر بن سالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح صلوات الله عليه»
فحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال وابراهيم خليل الرحمن وصفيه ونبيه صلي الله عليه وسلم ابن ازر بن ماجور بن ساروح بن راعو بن مالح بن عابر بن سالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح صلوات الله عليه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، أنبأ محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان الحراني، ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم الحراني، عن أبي عبد الملك، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: " طلعت كف من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء فجعلت تدنو من رأس إبراهيم، ثم تدنو فألقتها في رأسه، وقالت: اشتعل وقارا، ثم أوحى الله إليه أن تطهر وكان أول من شاب واختتن، وأنزل الله على إبراهيم مما أنزل على محمد في القرآن فكان فيما أنزل الله عليه {التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين} [التوبة: 112] و {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] إلى قوله {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} [المؤمنون: 11] والتي في الأحزاب {إن المسلمين والمسلمات} [الأحزاب: 35] إلى آخر الآية، والتي في سأل {الذين هم على صلاتهم دائمون} [المعارج: 23] إلى قوله {والذين هم بشهاداتهم قائمون} [المعارج: 33] فلم يف بهذه السهام إلا إبراهيم خليل الله ومحمد صلى الله عليهما وآله وسلم "
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني انبا محمد بن احمد بن البراء ثنا المعافي بن سليمان الحراني ثنا محمد بن سلمه الحراني عن ابي عبد الرحيم الحراني عن ابي عبد الملك عن القاسم عن ابي امامه قال طلعت كف من السماء بين اصبعين من اصابعها شعره بيضاء فجعلت تدنو من راس ابراهيم ثم تدنو فالقتها في راسه وقالت اشتعل وقارا ثم اوحي الله اليه ان تطهر وكان اول من شاب واختتن وانزل الله علي ابراهيم مما انزل علي محمد في القران فكان فيما انزل الله عليه التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين التوبه و قد افلح المؤمنون المؤمنون الي قوله الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المؤمنون والتي في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب الي اخر الايه والتي في سال الذين هم علي صلاتهم دائمون المعارج الي قوله والذين هم بشهاداتهم قائمون المعارج فلم يف بهذه السهام الا ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليهما واله وسلم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا عبد الله بن إسحاق البغوي ببغداد، ثنا الحسن بن مكرم البزاز، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه، قال: «اختتن إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد عشرين ومائة سنة بالقدوم ومات وهو ابن مائتي سنة»
حدثنا عبد الله بن اسحاق البغوي ببغداد ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا يزيد بن هارون انبا حماد بن سلمه عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب ان ابا هريره رضي الله عنه قال اختتن ابراهيم صلي الله عليه وسلم بعد عشرين ومائه سنه بالقدوم ومات وهو ابن مائتي سنه
فحدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا تميم بن محمد، وأخرى أبو سعيد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، قالا: ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال «اختتن إبراهيم بعد عشرين ومائة سنة بالقدوم، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة»
فحدثناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا تميم بن محمد واخري ابو سعيد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع قالا ثنا عثمان بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال اختتن ابراهيم بعد عشرين ومائه سنه بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حميد بن عياش الرملي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي رضي الله عنه، قال: " لما أمر إبراهيم عليه السلام ببناء البيت خرج معه إسماعيل وهاجر فلما قدم مكة رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس فكلمه، فقال: يا إبراهيم ابن على ظلي أو على قدري ولا تزد ولا تنقص فلما بنى خرج، وخلف إسماعيل وهاجر وذلك حيث يقول الله عز وجل: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود} [الحج: 26] «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل بن اسماعيل ثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن حارثه بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال لما امر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت خرج معه اسماعيل وهاجر فلما قدم مكه راي علي راسه في موضع البيت مثل الغمامه فيه مثل الراس فكلمه فقال يا ابراهيم ابن علي ظلي او علي قدري ولا تزد ولا تنقص فلما بني خرج وخلف اسماعيل وهاجر وذلك حيث يقول الله عز وجل واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود الحج هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال: سمعت كثير بن كثير، يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فوجد إسماعيل يصلح له بيتا من وراء زمزم، فقال له إبراهيم: يا إسماعيل إن ربك قد أمرني ببناء البيت. فقال له إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك. قال: فأعني عليه. قال: فقام معه فجعل إبراهيم يبنيه وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان: {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127] «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا ابو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال سمعت كثير بن كثير يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم عليه الصلاه والسلام فوجد اسماعيل يصلح له بيتا من وراء زمزم فقال له ابراهيم يا اسماعيل ان ربك قد امرني ببناء البيت فقال له اسماعيل فاطع ربك فيما امرك قال فاعني عليه قال فقام معه فجعل ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجاره ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقره هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " لما بنى إبراهيم البيت أوحى الله إليه أن أذن في الناس بالحج. قال: فقال إبراهيم: ألا إن ربكم قد اتخذ بيتا وأمركم أن تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر أو شجر أو أكمة أو تراب: لبيك اللهم لبيك «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق انبا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج قال فقال ابراهيم الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمه او تراب لبيك اللهم لبيك هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، أنبأ داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " الإسلام ثلاثون سهما وما ابتلي بهذا الدين فأقامه إلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى: {وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 37] فكتب الله له براءة من النار «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد انبا داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الاسلام ثلاثون سهما وما ابتلي بهذا الدين فاقامه الا ابراهيم عليه الصلاه والسلام قال الله تعالي وابراهيم الذي وفي النجم فكتب الله له براءه من النار هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، قال: فحدثني الثوري، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عبد الله بن الخليل، قال: سمعت عليا، يقول: " استغفر رجل لأبويه وهما مشركان فقلت: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: استغفر إبراهيم لأبيه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} [التوبة: 114] "
حدثنا ابو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال فحدثني الثوري عن ابي اسحاق الهمداني عن عبد الله بن الخليل قال سمعت عليا يقول استغفر رجل لابويه وهما مشركان فقلت اتستغفر لهما وهما مشركان فقال استغفر ابراهيم لابيه فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه التوبه
ذكر إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما
عبد العزيز بن عمران واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد العزيز بن عمران واه
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني عبد العزيز بن عمران، حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «أول من نطق بالعربية ووضع الكتاب على لفظه ومنطقه، ثم جعل كتابا واحدا مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق بينه ولده إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو يحيي بن ابي مسره ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد العزيز بن عمران حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبه عن داود بن الحصين عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول من نطق بالعربيه ووضع الكتاب علي لفظه ومنطقه ثم جعل كتابا واحدا مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتي فرق بينه ولده اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا أبو نعيم، عن أبيه، عن أبي الضحى، أظنه عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي وخليلي أبي إبراهيم» ثم قرأ {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه} [آل عمران: 68]
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا ابو نعيم عن ابيه عن ابي الضحي اظنه عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاه من النبيين وان وليي وخليلي ابي ابراهيم ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران
حدثناه أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسين بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر، حدثني الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي وخليلي منهم أبي إبراهيم، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم {إن أولى الناس بإبراهيم} [آل عمران: 68] «إلى آخر الآية» حديث أبي نعيم إذا جمع بينه وبين حديث الواقدي صح فإنه لا بد من مسروق "
حدثناه ابو عبد الله بن بطه ثنا الحسين بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثني الثوري عن ابيه عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاه من النبيين وان وليي وخليلي منهم ابي ابراهيم ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بابراهيم ال عمران الي اخر الايه حديث ابي نعيم اذا جمع بينه وبين حديث الواقدي صح فانه لا بد من مسروق
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا افتتحتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما» قال الزهري: فالرحم أن أم إسماعيل منهم «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
اخبرنا ابو بكر بن اسحاق انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتحتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمه ورحما قال الزهري فالرحم ان ام اسماعيل منهم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسين بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب، قال «كان إسماعيل بن إبراهيم نبي الله الذي سماه صادق الوعد، وكان رجلا فيه حدة يجاهد أعداء الله ويعطيه الله النصر عليهم والظفر، وكان شديد الحرب على الكفار لا يخاف في الله لومة لائم، صغير الرأس، غليظ العنق، طويل اليدين والرجلين، يضرب بيديه ركبتيه، وهو قائم صغير العينين، طويل الأنف، عريض الكتف، طويل الأصابع، بارز الخلق، قوي شديد عنيف على الكفار، وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة، وكان عند ربه مرضيا» قال: «وكانت زكاته القربان إلى الله من أموالهم وكان لا يعد أحدا شيئا إلا أنجزه فسماه الله صادق الوعد وكان رسولا نبيا»
اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد ثنا مروان بن جعفر السمري ثنا حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسين بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب قال كان اسماعيل بن ابراهيم نبي الله الذي سماه صادق الوعد وكان رجلا فيه حده يجاهد اعداء الله ويعطيه الله النصر عليهم والظفر وكان شديد الحرب علي الكفار لا يخاف في الله لومه لائم صغير الراس غليظ العنق طويل اليدين والرجلين يضرب بيديه ركبتيه وهو قائم صغير العينين طويل الانف عريض الكتف طويل الاصابع بارز الخلق قوي شديد عنيف علي الكفار وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيا قال وكانت زكاته القربان الي الله من اموالهم وكان لا يعد احدا شيئا الا انجزه فسماه الله صادق الوعد وكان رسولا نبيا
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن اليمان، ثنا سفيان، عن بيان، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال «الذبيح إسماعيل» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين ثنا يحيي بن اليمان ثنا سفيان عن بيان عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الذبيح اسماعيل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
ثوير بن أبي فاختة واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiثوير بن أبي فاختة واه
حدثنا أبو محمد المزني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسن بن حماد، ثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، " {وفديناه بذبح عظيم} [الصافات: 107] قال: إسماعيل عند ذبح إبراهيم الكبش "
حدثنا ابو محمد المزني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن حماد ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن اسرائيل عن ثوير بن ابي فاخته عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما وفديناه بذبح عظيم الصافات قال اسماعيل عند ذبح ابراهيم الكبش
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا عبيد بن حاتم الحافظ العجلي، ثنا إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الحراني، ثنا عبد الرحيم الخطابي، ثنا عبد الله بن محمد العتبي، ثنا عبد الله بن سعيد الصنابحي، قال حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق بن إبراهيم فقال بعضهم: الذبيح إسماعيل، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح، فقال معاوية: " سقطتم على الخبير كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه الأعرابي، فقال: يا رسول الله، خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال، فعد علي بما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه، فقلنا: يا أمير المؤمنين، وما الذبيحان؟ قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم، فأسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم وقالوا: ارض ربك وافد ابنك. قال: ففداه بمائة ناقة، قال: فهو الذبيح وإسماعيل الثاني "
حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا عبيد بن حاتم الحافظ العجلي ثنا اسماعيل بن عبيد بن عمر بن ابي كريمه الحراني ثنا عبد الرحيم الخطابي ثنا عبد الله بن محمد العتبي ثنا عبد الله بن سعيد الصنابحي قال حضرنا مجلس معاويه بن ابي سفيان فتذاكر القوم اسماعيل واسحاق بن ابراهيم فقال بعضهم الذبيح اسماعيل وقال بعضهم بل اسحاق الذبيح فقال معاويه سقطتم علي الخبير كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه الاعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسه والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي بما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقلنا يا امير المؤمنين وما الذبيحان قال ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل الله امرها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم فاسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فاراد ذبحه فمنعه اخواله من بني مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك قال ففداه بمائه ناقه قال فهو الذبيح واسماعيل الثاني
سمعه ابن وهب منه يعني من عمر بن قيس وهو هالكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسمعه ابن وهب منه يعني من عمر بن قيس وهو هالك
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «المفدي إسماعيل وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال المفدي اسماعيل وزعمت اليهود انه اسحاق وكذبت اليهود
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، وأخبرني محمد بن موسى الفقيه، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا جعفر، ثنا شعبة، عن بيان، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الذي فداه الله بذبح عظيم، قال: «هو إسماعيل» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه واخبرني محمد بن موسي الفقيه ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا محمد بن المثني ثنا جعفر ثنا شعبه عن بيان عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الذي فداه الله بذبح عظيم قال هو اسماعيل هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال: سمعت محمد بن كعب القرظي، يقول: " إن الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنيه إسماعيل، وإنا لنجد ذلك في كتاب الله في قصة الخبر عن إبراهيم وما أمر به من ذبح ابنه أنه إسماعيل، وذلك أن الله يقول حين فرغ من قصة المذبوح من ابني إبراهيم قال: {وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين} ، ثم يقول: {فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب} يقول: بابن وبابن ابن فلم يكن يأمر بذبح إسحاق وله فيه من الله موعود بما وعده وما الذي أمر بذبحه إلا إسماعيل "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول ان الذي امر الله ابراهيم بذبحه من ابنيه اسماعيل وانا لنجد ذلك في كتاب الله في قصه الخبر عن ابراهيم وما امر به من ذبح ابنه انه اسماعيل وذلك ان الله يقول حين فرغ من قصه المذبوح من ابني ابراهيم قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ثم يقول فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب يقول بابن وبابن ابن فلم يكن يامر بذبح اسحاق وله فيه من الله موعود بما وعده وما الذي امر بذبحه الا اسماعيل
ما للواقدي وللصحاح قال الواقدي: وحدثني ربيعة بن عثمان، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن سلام أنه قال: «الذبيح هو إسماعيل»Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiما للواقدي وللصحاح قال الواقدي: وحدثني ربيعة بن عثمان، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن سلام أنه قال: «الذبيح هو إسماعيل»
فحدثناه أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، ثنا الحسن، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا أبو عبد الله الواقدي، قال قد اختلف علينا في إسماعيل وإسحاق أيهما أراد إبراهيم أن يذبح، وأين أراد ذبحه بمنى أم ببيت المقدس فكتبت كلما سمعت من ذلك من أخبار الحديث فحدثني ابن أبي سبرة، عن أبي مالك من ولد مالك الدار وكان مولى لعثمان بن عفان، عن عطاء بن يسار قال: سألت خوات بن جبير الأنصاري، عن ذبيح الله أيهما كان؟ فقال: إسماعيل، لما بلغ إسماعيل سبع سنين رأى إبراهيم في النوم في منزله بالشام أنه يذبح إسماعيل فركب إليه على البراق حتى جاءه فوجده عند أمه، فأخذ بيده ومضى به لما أمر به وجاءه الشيطان في صورة رجل يعرفه، فقال: يا إبراهيم، أين تريد؟ قال إبراهيم: «في حاجتي» . قال: تريد أن تذبح إسماعيل. قال إبراهيم: «أرأيت والدا يذبح ولده؟» قال: نعم، أنت، قال إبراهيم: «ولم؟» قال: تزعم أن الله أمرك بذلك، قال إبراهيم: «فإن كان الله أمرني أطعنا لله وأحسنت» ، فانصرف عنه وجاء إبليس إلى هاجر فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ قالت: ذهب في حاجته، قال: فإنه يريد أن يذبحه، قالت: وهل رأيت والدا يذبح ولده؟ قال: هو يزعم أن الله أمره بذلك، قالت: فقد أحسن حيث أطاع الله، ثم أدرك إسماعيل فقال: يا إسماعيل أين يذهب بك أبوك؟ قال: لحاجته، قال: فإنه يذهب بك ليذبحك، قال: وهل رأيت والدا قط يذبح ولده؟ قال: نعم هو، قال: ولم؟ قال: يزعم أن الله أمره بذلك، قال إسماعيل: فقد أحسن حيث أطاع ربه، قال: فخرج به حتى انتهى به إلى منى حيث أمر، ثم انتهى إلى منحر البدن اليوم، فقال: «أبني، إن الله أمرني أن أذبحك» ، قال إسماعيل: فأطع فإن طاعة ربك كل خير، ثم قال إسماعيل: هل أعلمت أمي بذلك؟ قال: «لا» ، قال: أصبت، إني أخاف أن تحزن ولكن إذا قربت السكين من حلقي فأعرض عني، فإنه أجدر أن تصبر ولا تراني ففعل إبراهيم، فجعل يحز في حلقه، فإذا الحز في نحاس ما يحتك الشفرة فشحذها مرتين أو ثلاثة بالحجر كل ذلك لا يستطيع أن يحز، قال إبراهيم: «إن هذا الأمر من الله فرفع رأسه» ، فإذا بوعل واقف بين يديه فقال إبراهيم: «قم يا بني فقد نزل فداك» فذبحه هناك بمنى
فحدثناه ابو عبد الله محمد بن احمد الاصبهاني ثنا الحسن ثنا الحسين بن الفرج ثنا ابو عبد الله الواقدي قال قد اختلف علينا في اسماعيل واسحاق ايهما اراد ابراهيم ان يذبح واين اراد ذبحه بمني ام ببيت المقدس فكتبت كلما سمعت من ذلك من اخبار الحديث فحدثني ابن ابي سبره عن ابي مالك من ولد مالك الدار وكان مولي لعثمان بن عفان عن عطاء بن يسار قال سالت خوات بن جبير الانصاري عن ذبيح الله ايهما كان فقال اسماعيل لما بلغ اسماعيل سبع سنين راي ابراهيم في النوم في منزله بالشام انه يذبح اسماعيل فركب اليه علي البراق حتي جاءه فوجده عند امه فاخذ بيده ومضي به لما امر به وجاءه الشيطان في صوره رجل يعرفه فقال يا ابراهيم اين تريد قال ابراهيم في حاجتي قال تريد ان تذبح اسماعيل قال ابراهيم ارايت والدا يذبح ولده قال نعم انت قال ابراهيم ولم قال تزعم ان الله امرك بذلك قال ابراهيم فان كان الله امرني اطعنا لله واحسنت فانصرف عنه وجاء ابليس الي هاجر فقال اين ذهب ابراهيم بابنك قالت ذهب في حاجته قال فانه يريد ان يذبحه قالت وهل رايت والدا يذبح ولده قال هو يزعم ان الله امره بذلك قالت فقد احسن حيث اطاع الله ثم ادرك اسماعيل فقال يا اسماعيل اين يذهب بك ابوك قال لحاجته قال فانه يذهب بك ليذبحك قال وهل رايت والدا قط يذبح ولده قال نعم هو قال ولم قال يزعم ان الله امره بذلك قال اسماعيل فقد احسن حيث اطاع ربه قال فخرج به حتي انتهي به الي مني حيث امر ثم انتهي الي منحر البدن اليوم فقال ابني ان الله امرني ان اذبحك قال اسماعيل فاطع فان طاعه ربك كل خير ثم قال اسماعيل هل اعلمت امي بذلك قال لا قال اصبت اني اخاف ان تحزن ولكن اذا قربت السكين من حلقي فاعرض عني فانه اجدر ان تصبر ولا تراني ففعل ابراهيم فجعل يحز في حلقه فاذا الحز في نحاس ما يحتك الشفره فشحذها مرتين او ثلاثه بالحجر كل ذلك لا يستطيع ان يحز قال ابراهيم ان هذا الامر من الله فرفع راسه فاذا بوعل واقف بين يديه فقال ابراهيم قم يا بني فقد نزل فداك فذبحه هناك بمني
ذكر إسحاق بن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهما
حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الخباب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال نبي الله داود: يا رب، أسمع الناس يقولون: رب إسحاق قال: إن إسحاق جاد لي بنفسه «هذا حديث صحيح رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان تفرد به»
حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا زيد بن الخباب عن حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نبي الله داود يا رب اسمع الناس يقولون رب اسحاق قال ان اسحاق جاد لي بنفسه هذا حديث صحيح رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان تفرد به
أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال كانت سارة بنت تسعين سنة، وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة، فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى بإسحاق، وأمن ممن كان يخافه، قال: " الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء، فجاء جبريل عليه السلام إلى سارة بالبشرى، فقال: «أبشري بولد يقال له إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب» قال: فضربت جبهتها عجبا فذلك قوله تعالى {فصكت وجهها} [الذاريات: 29] وقالت: أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب، قالوا: أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد «قد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بالسدي والحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
اخبرني ابو احمد محمد بن اسحاق العدل الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت ساره بنت تسعين سنه وابراهيم ابن مائه وعشرين سنه فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري باسحاق وامن ممن كان يخافه قال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فجاء جبريل عليه السلام الي ساره بالبشري فقال ابشري بولد يقال له اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قال فضربت جبهتها عجبا فذلك قوله تعالي فصكت وجهها الذاريات وقالت االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قد احتج البخاري بعكرمه واحتج مسلم بالسدي والحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد بن محمد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ، ثنا مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب الأحبار، قال «ثم كان إسحاق بن إبراهيم الذي جعله الله نورا وضياء وقرة عين لوالديه، فكان من أحسن الناس وجها وأكثره جمالا وأحسنه منطقا، فكان أبيض جعد الرأس واللحية مشبها بإبراهيم خلقا وخلقا، وولد لإسحاق يعقوب وعيص فكان يعقوب أحسنهما وأنطقهما وأكثرهما جمالا وظرفا، وكان عيص كثير شعر الرأس والجسد والوجه وكان يسكن الروم» فيما حدث سمرة بن جندب "
اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد بن محمد بن الربيع ثنا مروان بن جعفر السمري ثنا حميد بن معاذ ثنا مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب الاحبار قال ثم كان اسحاق بن ابراهيم الذي جعله الله نورا وضياء وقره عين لوالديه فكان من احسن الناس وجها واكثره جمالا واحسنه منطقا فكان ابيض جعد الراس واللحيه مشبها بابراهيم خلقا وخلقا وولد لاسحاق يعقوب وعيص فكان يعقوب احسنهما وانطقهما واكثرهما جمالا وظرفا وكان عيص كثير شعر الراس والجسد والوجه وكان يسكن الروم فيما حدث سمره بن جندب
حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا سنيد بن داود، ثنا وكيع، عن سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما {وبشرناه بإسحاق} قال: «بشرى نبوة بشر به مرتين حين ولد وحين نبئ» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا سنيد بن داود ثنا وكيع عن سفيان عن داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما وبشرناه باسحاق قال بشري نبوه بشر به مرتين حين ولد وحين نبئ صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ذكر من قال إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام
صحيح لا غبار عليهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح لا غبار عليه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية، أخبره أن كعبا قال لأبي هريرة: ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي،؟ قال أبو هريرة: «بلى» قال كعب: لما رأى إبراهيم أن يذبح إسحاق قال الشيطان: والله لئن لم أفتن عندها آل إبراهيم لا أفتن أحدا منهم أبدا فتمثل الشيطان لهم رجلا يعرفونه، قال: فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة إبراهيم فقال لها: أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق؟ قالت سارة: غدا لبعض حاجته، قال الشيطان: لا والله ما غدا لذلك، قالت سارة: فلم غدا به؟ قال: غدا به ليذبحه، قالت سارة: وليس في ذلك شيء لم يكن ليذبح ابنه، قال الشيطان: بلى والله، قالت سارة: ولم يذبحه؟ قال: زعم أن ربه أمره بذلك، فقالت سارة: فقد أحسن أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك فخرج الشيطان من عند سارة حتى إذا أدرك إسحاق وهو يمشي على أثر أبيه، فقال: أين أصبح أبوك غاديا؟ قال: غدا بي لبعض حاجته، قال الشيطان: لا والله ما غدا بك لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك، قال إسحاق: فما كان أبي ليذبحني، قال: بلى، قال: لم؟ قال: زعم أن الله أمره بذلك، قال إسحاق: فوالله إن أمره ليطيعنه فتركه الشيطان وأسرع إلى إبراهيم فقال: أين أصبحت غاديا بابنك. قال: غدوت لبعض حاجتي، قال: لا والله ما غدوت به إلا لتذبحه، قال: ولم أذبحه؟ قال: زعمت أن الله أمرك بذلك، قال: فوالله لئن كان الله أمرني لأفعلن، قال: فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه وسلم إسحاق عافاه الله وفداه بذبح عظيم، قال إبراهيم لإسحاق: قم يا بني فإن الله قد أعفاك وأوحى الله إلى إسحاق: إني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها، قال إسحاق: فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئا فأدخله الجنة " قال الحاكم: «سياقة هذا الحديث من كلام كعب بن ماتع الأحبار ولو ظهر فيه سند لحكمت بالصحة على شرط الشيخين، فإن هذا إسناد صحيح لا غبار عليه»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جاريه اخبره ان كعبا قال لابي هريره الا اخبرك عن اسحاق بن ابراهيم النبي قال ابو هريره بلي قال كعب لما راي ابراهيم ان يذبح اسحاق قال الشيطان والله لئن لم افتن عندها ال ابراهيم لا افتن احدا منهم ابدا فتمثل الشيطان لهم رجلا يعرفونه قال فاقبل حتي اذا خرج ابراهيم باسحاق ليذبحه دخل علي ساره امراه ابراهيم فقال لها اين اصبح ابراهيم غاديا باسحاق قالت ساره غدا لبعض حاجته قال الشيطان لا والله ما غدا لذلك قالت ساره فلم غدا به قال غدا به ليذبحه قالت ساره وليس في ذلك شيء لم يكن ليذبح ابنه قال الشيطان بلي والله قالت ساره ولم يذبحه قال زعم ان ربه امره بذلك فقالت ساره فقد احسن ان يطيع ربه ان كان امره بذلك فخرج الشيطان من عند ساره حتي اذا ادرك اسحاق وهو يمشي علي اثر ابيه فقال اين اصبح ابوك غاديا قال غدا بي لبعض حاجته قال الشيطان لا والله ما غدا بك لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك قال اسحاق فما كان ابي ليذبحني قال بلي قال لم قال زعم ان الله امره بذلك قال اسحاق فوالله ان امره ليطيعنه فتركه الشيطان واسرع الي ابراهيم فقال اين اصبحت غاديا بابنك قال غدوت لبعض حاجتي قال لا والله ما غدوت به الا لتذبحه قال ولم اذبحه قال زعمت ان الله امرك بذلك قال فوالله لئن كان الله امرني لافعلن قال فلما اخذ ابراهيم اسحاق ليذبحه وسلم اسحاق عافاه الله وفداه بذبح عظيم قال ابراهيم لاسحاق قم يا بني فان الله قد اعفاك واوحي الله الي اسحاق اني اعطيتك دعوه استجيب لك فيها قال اسحاق فاني ادعوك ان تستجيب لي ايما عبد لقيك من الاولين والاخرين لا يشرك بك شيئا فادخله الجنه قال الحاكم سياقه هذا الحديث من كلام كعب بن ماتع الاحبار ولو ظهر فيه سند لحكمت بالصحه علي شرط الشيخين فان هذا اسناد صحيح لا غبار عليه
صحيح وحدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «الذي أراد إبراهيم ذبحه إسحاق»Adh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح وحدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «الذي أراد إبراهيم ذبحه إسحاق»
حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا موسى بن إسماعيل، وحجاج بن منهال، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «هو إسحاق يعني الذبيح»
حدثنا اسماعيل بن علي الخطبي ببغداد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا موسي بن اسماعيل وحجاج بن منهال قالا ثنا حماد بن سلمه عن داود بن ابي هند عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو اسحاق يعني الذبيح
قال أبو داود سنيد لم يكن بذاكAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiقال أبو داود سنيد لم يكن بذاك
حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا سنيد بن داود، ثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال «الذبيح إسحاق» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا اسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا سنيد بن داود ثنا حجاج بن محمد عن شعبه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال الذبيح اسحاق هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
حدثناه أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا أبو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «إن الصخرة التي في أصل ثبير التي ذبح عليها إبراهيم إسحاق هبط عليه كبش أغبر له نواح من ثبير قد نوحه» فذكر حديثا طويلا. قال الواقدي: وحدثنا محمد بن عمرو الأويسي، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، قال: لما رأى إبراهيم في المنام أن يذبح إسحاق أخذ بيده، فذكره بطوله. قال الحاكم: وقد ذكره الواقدي بأسانيده وهذا القول عن أبي هريرة، وعبد الله بن سلام وعمير بن قتادة الليثي وعثمان بن عفان وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو والله أعلم. وقد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيه وهم لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل وقاعدتهم فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا ابن الذبيحين» إذ لا خلاف أنه من ولد إسماعيل وأن الذبيح الآخر أبوه الأدنى عبد الله بن عبد المطلب والآن فإني أجد مصنفي هذه الأدلة يختارون قول من قال: إنه إسحاق، فأما الرواية عن وهب بن منبه وهو باب هذه العلوم
حدثناه ابو عبد الله بن بطه ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا ابو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الصخره التي في اصل ثبير التي ذبح عليها ابراهيم اسحاق هبط عليه كبش اغبر له نواح من ثبير قد نوحه فذكر حديثا طويلا قال الواقدي وحدثنا محمد بن عمرو الاويسي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال لما راي ابراهيم في المنام ان يذبح اسحاق اخذ بيده فذكره بطوله قال الحاكم وقد ذكره الواقدي باسانيده وهذا القول عن ابي هريره وعبد الله بن سلام وعمير بن قتاده الليثي وعثمان بن عفان وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو والله اعلم وقد كنت اري مشايخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيه وهم لا يختلفون ان الذبيح اسماعيل وقاعدتهم فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين اذ لا خلاف انه من ولد اسماعيل وان الذبيح الاخر ابوه الادني عبد الله بن عبد المطلب والان فاني اجد مصنفي هذه الادله يختارون قول من قال انه اسحاق فاما الروايه عن وهب بن منبه وهو باب هذه العلوم
عبد المنعم بن إدريس لا شيءAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعبد المنعم بن إدريس لا شيء
فأخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال حديث إسحاق حين أمر الله إبراهيم أن يذبحه وهب الله لإبراهيم إسحاق في الليلة التي فارقته الملائكة، فلما كان ابن سبع أوحى الله إلى إبراهيم أن يذبحه ويجعله قربانا، وكان القربان يومئذ يتقبل ويرفع فكتم إبراهيم ذلك إسحاق وجميع الناس وأسره إلى خليل له، فقال الغازر الصديق وهو أول من آمن بإبراهيم وقوله: فقال له الصديق: إن الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك ولكنه يريد أن يجربك ويختبرك فلا تسوءن بالله ظنك، فإن الله يجعلك للناس إماما ولا حول ولا قوة لإبراهيم وإسحاق إلا بالله الرحمن الرحيم، فذكر وهب حديثا طويلا إلى أن قال وهب: وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " سبق إسحاق الناس إلى دعوة ما سبقها إليه أحد ويقومن يوم القيامة فليشفعن لأهل هذه الدعوة وأقبل الله على إبراهيم في ذلك المقام فقال: اسمع مني يا إبراهيم يا أصدق الصادقين، وقال لإسحاق: اسمع مني يا أصبر الصابرين، فإني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم ابتل به أحدا من خلقي ابتليتك يا إبراهيم بالحريق، فصبرت صبرا لم يصبر مثله أحد من العالمين، وابتليتك بالجهاد في وأنت وحيد وضعيف، فصدقت وصبرت صبرا وصدقا لم يصدق مثله أحد من العالمين، وابتليتك يا إسحاق بالذبح، فلم تبخل بنفسك ولم تعظم ذلك في طاعة أبيك، ورأيت ذلك هنيئا صغيرا في الله كما يرجو من أحسن ثوابه ويسر به حسن لقائه وإني أعاهدكما اليوم عهدا لا أحبسن به أما أنت يا إبراهيم، فقد وجبت لك الجنة علي، فأنت خليلي من بين أهل الأرض دون رجال العالمين، وهي فضيلة لم ينلها أحد قبلك، ولا أحد بعدك فخر إبراهيم ساجدا تعظيما لما سمع من قول الله متشكرا لله، وأما أنت يا إسحاق فتمن علي بما شئت وسلني واحتكم أوتك سؤلك، قال: أسألك يا إلهي أن تصطفيني لنفسك وأن تشفعني في عبادك الموحدين فلا يلقاك عبد لا يشرك بك شيئا إلا أجرته من النار قال له ربه: أوجبت لك ما سألت وضمنت لك ولايتك ما وعدتكما على نفسي وعدا لا أخلفه وعهدا لا أحبسن به وعطاء هنيئا ليس بمردود "
فاخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا ابو الحسن بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال حديث اسحاق حين امر الله ابراهيم ان يذبحه وهب الله لابراهيم اسحاق في الليله التي فارقته الملائكه فلما كان ابن سبع اوحي الله الي ابراهيم ان يذبحه ويجعله قربانا وكان القربان يومئذ يتقبل ويرفع فكتم ابراهيم ذلك اسحاق وجميع الناس واسره الي خليل له فقال الغازر الصديق وهو اول من امن بابراهيم وقوله فقال له الصديق ان الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك ولكنه يريد ان يجربك ويختبرك فلا تسوءن بالله ظنك فان الله يجعلك للناس اماما ولا حول ولا قوه لابراهيم واسحاق الا بالله الرحمن الرحيم فذكر وهب حديثا طويلا الي ان قال وهب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبق اسحاق الناس الي دعوه ما سبقها اليه احد ويقومن يوم القيامه فليشفعن لاهل هذه الدعوه واقبل الله علي ابراهيم في ذلك المقام فقال اسمع مني يا ابراهيم يا اصدق الصادقين وقال لاسحاق اسمع مني يا اصبر الصابرين فاني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم ابتل به احدا من خلقي ابتليتك يا ابراهيم بالحريق فصبرت صبرا لم يصبر مثله احد من العالمين وابتليتك بالجهاد في وانت وحيد وضعيف فصدقت وصبرت صبرا وصدقا لم يصدق مثله احد من العالمين وابتليتك يا اسحاق بالذبح فلم تبخل بنفسك ولم تعظم ذلك في طاعه ابيك ورايت ذلك هنيئا صغيرا في الله كما يرجو من احسن ثوابه ويسر به حسن لقائه واني اعاهدكما اليوم عهدا لا احبسن به اما انت يا ابراهيم فقد وجبت لك الجنه علي فانت خليلي من بين اهل الارض دون رجال العالمين وهي فضيله لم ينلها احد قبلك ولا احد بعدك فخر ابراهيم ساجدا تعظيما لما سمع من قول الله متشكرا لله واما انت يا اسحاق فتمن علي بما شئت وسلني واحتكم اوتك سؤلك قال اسالك يا الهي ان تصطفيني لنفسك وان تشفعني في عبادك الموحدين فلا يلقاك عبد لا يشرك بك شيئا الا اجرته من النار قال له ربه اوجبت لك ما سالت وضمنت لك ولايتك ما وعدتكما علي نفسي وعدا لا اخلفه وعهدا لا احبسن به وعطاء هنيئا ليس بمردود
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا أبو غسان النهدي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} [البقرة: 124] قال: «مناسك الحج» هذا حديث صحيح الإسناد وشواهدها كثيرة قد خرجتها في كتاب المناسك "
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا ابو غسان النهدي ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن التميمي عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقره قال مناسك الحج هذا حديث صحيح الاسناد وشواهدها كثيره قد خرجتها في كتاب المناسك
ذكر لوط النبي صلى الله عليه وسلم قد اتفقت الروايات في أنه من بيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ثم اختلفوا أهو من ولده أو من ولد أخيه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
فأخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: " لما توفيت سارة تزوج إبراهيم امرأة يقال لها: حجورا فولدت له سبعة نفر بافس، ومدين، وكيسان، ولوطا، وسرخ، وأميم، ونعشان " وذكر أيضا في هذا الكتاب وهب: مدين درجات لإبراهيم، وأن لوطا كان منهم "
فاخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا ابو الحسن بن البراء ثنا عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه قال لما توفيت ساره تزوج ابراهيم امراه يقال لها حجورا فولدت له سبعه نفر بافس ومدين وكيسان ولوطا وسرخ واميم ونعشان وذكر ايضا في هذا الكتاب وهب مدين درجات لابراهيم وان لوطا كان منهم
صحيح وفي كتاب إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن مغفل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: «خرج إبراهيم بامرأته سارة ومعها أخوها لوط إلى أرض الشام» وهو في قول ثالثAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح وفي كتاب إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن مغفل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: «خرج إبراهيم بامرأته سارة ومعها أخوها لوط إلى أرض الشام» وهو في قول ثالث
وأخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ولوط النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام» هذا إسناد صحيح "
واخبرنا محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولوط النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن اخي ابراهيم الخليل عليه السلام هذا اسناد صحيح
حدثنا أبو الحسن بن شبويه الرئيس، ثنا. . . . . . . . . . . ابن ساسويه، ثنا محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال «ولوط النبي صلى الله عليه وسلم هو لوط بن فاران بن آزر بن باخور بن أخي إبراهيم الخليل والمؤتفكة هم قوم لوط»
حدثنا ابو الحسن بن شبويه الرئيس ثنا ابن ساسويه ثنا محمد بن حميد ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال ولوط النبي صلي الله عليه وسلم هو لوط بن فاران بن ازر بن باخور بن اخي ابراهيم الخليل والمؤتفكه هم قوم لوط
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا محمد بن يعقوب، وعبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني، قالا: ثنا محمد بن أيوب، أنبأ موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله عز وجل: {أو آوي} [هود: 80] إلى ركن شديد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رحم الله لوطا كان يأوي إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة، إنما اتفقا على حديث الزهري عن سعيد وأبي عبيد عن أبي هريرة مختصرا "
حدثنا محمد بن يعقوب وعبد الله بن محمد بن موسي الصيدلاني قالا ثنا محمد بن ايوب انبا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه في قوله عز وجل او اوي هود الي ركن شديد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله لوطا كان ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا في ثروه من قومه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزياده انما اتفقا علي حديث الزهري عن سعيد وابي عبيد عن ابي هريره مختصرا
أخبرنا محمد بن علي الصنعاني، ثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، {أو آوي إلى ركن شديد} [هود: 80] قال «بلغنا أنه لم يبعث نبي قط بعد لوط إلا في ثروة من قومه»
اخبرنا محمد بن علي الصنعاني ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج او اوي الي ركن شديد هود قال بلغنا انه لم يبعث نبي قط بعد لوط الا في ثروه من قومه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط، عن السدي، قال «انطلق لوط ونزل على أهل سدوم فوجدهم ينكحون الرجال فنزل فيهم فبعثه الله إليهم فدعاهم ووعظهم وكان من خبرهم ما قص الله في كتابه»
اخبرنا محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه القناد ثنا اسباط عن السدي قال انطلق لوط ونزل علي اهل سدوم فوجدهم ينكحون الرجال فنزل فيهم فبعثه الله اليهم فدعاهم ووعظهم وكان من خبرهم ما قص الله في كتابه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا حسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب الأحبار، قال: " كان لوط نبي الله، وكان ابن أخي إبراهيم وكان رجلا أبيض حسن الوجه دقيق الأنف، صغير الأذن، طويل الأصابع، جيد الثنايا، أحسن الناس مضحكا، إذا ضحك وأحسنه وأرزنه وأحكمه وأقله أذى لقومه وهو حين بلغه عن قومه ما بلغه من الأذى العظيم الذي أرادوه عليه حيث، يقول: {لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد} [هود: 80] "
اخبرنا احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا حسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب الاحبار قال كان لوط نبي الله وكان ابن اخي ابراهيم وكان رجلا ابيض حسن الوجه دقيق الانف صغير الاذن طويل الاصابع جيد الثنايا احسن الناس مضحكا اذا ضحك واحسنه وارزنه واحكمه واقله اذي لقومه وهو حين بلغه عن قومه ما بلغه من الاذي العظيم الذي ارادوه عليه حيث يقول لو ان لي بكم قوه او اوي الي ركن شديد هود
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا الواقدي، قال وبلغنا أن إبراهيم لما هاجر إلى أرض الشام، وأخرجوه منها طريدا فانطلق ومعه سارة وقالت له: إني قد وهبت نفسي فأوحى الله إليه أن تتزوجها، فكان أول وحي أنزله عليه وآمن به لوط في رهط معه من قومه، وقال: " إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم، فأخرجوه من أرض بابل إلى الأرض المقدسة حتى ورد حران، فأخرجوه منها حتى دفعوا إلى الأردن وفيها جبار من الجبارين، حتى قصمه الله، ثم إن إبراهيم رجع إلى الشام ومعه لوط فنبأ الله لوطا وبعثه إلى المؤتفكات رسولا وداعيا إلى الله وهي خمسة مدائن أعظمها سدوم، ثم عمود، ثم أروم، ثم صعور، ثم صابور، وكان أهل هذه المدائن أربعة آلاف ألف إنسان فنزل لوط سدوما، فلبث فيهم بضعا وعشرين سنة يأمرهم وينهاهم ويدعوهم إلى الله وإلى عبادته وترك ما هم عليه من الفواحش والخبائث، وكانت الضيافة مفترضة على لوط كما افترضت على إبراهيم وإسماعيل، فكان قومه لا يضيفون أحدا وكانوا يأتون الذكران من العالمين ويدعون النساء فعيرهم الله بذلك على لسان نبيهم في القرآن، فقال: {أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} [الشعراء: 166] قال وهب: وذكر عبد الله بن عباس أن الذي حملهم على إتيان الرجال دون النساء أنهم كانت لهم بساتين وثمار في منازلهم وبساتين وثمار خارجة على ظهر الطريق، وأنهم أصابهم قحط شديد وجوع، فقال بعضهم لبعض: إن منعتم ثماركم هذه الظاهرة من أبناء السبيل كان لكم فيها معاش، فقالوا: كيف نمنعها فأقبل بعضهم على بعض، فقالوا: اجعلوا سنتكم فيها من وجدتموه في بلادكم غريبا لا تعرفوه فاسلبوه وانكحوه واسحبوه، فإن الناس لا يطئون بلادكم إذا فعلتم ذلك، فجاءهم إبليس على تلك الجبال في هيئة صبي وضيء أحلى صبي رآه الناس وأوسمه فعمدوه فنكحوه وسلبوه وسحبوه، ثم ذهب فكان لا يأتيهم من الناس إلا فعلوا به فكان تلك سنتهم، حتى بعث الله إليهم لوطا فنهاهم لوط عن ذلك وحذرهم العذاب واعتذر إليهم، فقال: يا قوم إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين " ثم ذكر باقي الحديث عن ابن عباس
اخبرنا ابو عبد الله بن بطه ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي قال وبلغنا ان ابراهيم لما هاجر الي ارض الشام واخرجوه منها طريدا فانطلق ومعه ساره وقالت له اني قد وهبت نفسي فاوحي الله اليه ان تتزوجها فكان اول وحي انزله عليه وامن به لوط في رهط معه من قومه وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فاخرجوه من ارض بابل الي الارض المقدسه حتي ورد حران فاخرجوه منها حتي دفعوا الي الاردن وفيها جبار من الجبارين حتي قصمه الله ثم ان ابراهيم رجع الي الشام ومعه لوط فنبا الله لوطا وبعثه الي المؤتفكات رسولا وداعيا الي الله وهي خمسه مدائن اعظمها سدوم ثم عمود ثم اروم ثم صعور ثم صابور وكان اهل هذه المدائن اربعه الاف الف انسان فنزل لوط سدوما فلبث فيهم بضعا وعشرين سنه يامرهم وينهاهم ويدعوهم الي الله والي عبادته وترك ما هم عليه من الفواحش والخبائث وكانت الضيافه مفترضه علي لوط كما افترضت علي ابراهيم واسماعيل فكان قومه لا يضيفون احدا وكانوا ياتون الذكران من العالمين ويدعون النساء فعيرهم الله بذلك علي لسان نبيهم في القران فقال اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم الشعراء قال وهب وذكر عبد الله بن عباس ان الذي حملهم علي اتيان الرجال دون النساء انهم كانت لهم بساتين وثمار في منازلهم وبساتين وثمار خارجه علي ظهر الطريق وانهم اصابهم قحط شديد وجوع فقال بعضهم لبعض ان منعتم ثماركم هذه الظاهره من ابناء السبيل كان لكم فيها معاش فقالوا كيف نمنعها فاقبل بعضهم علي بعض فقالوا اجعلوا سنتكم فيها من وجدتموه في بلادكم غريبا لا تعرفوه فاسلبوه وانكحوه واسحبوه فان الناس لا يطئون بلادكم اذا فعلتم ذلك فجاءهم ابليس علي تلك الجبال في هيئه صبي وضيء احلي صبي راه الناس واوسمه فعمدوه فنكحوه وسلبوه وسحبوه ثم ذهب فكان لا ياتيهم من الناس الا فعلوا به فكان تلك سنتهم حتي بعث الله اليهم لوطا فنهاهم لوط عن ذلك وحذرهم العذاب واعتذر اليهم فقال يا قوم انكم لتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين ثم ذكر باقي الحديث عن ابن عباس
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن أناس، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا قال: " لما خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط وأتوها نصف النهار، فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقي من الماء لأهلها وكان له ابنتان، فقالوا لها: يا جارية، هل من منزل؟ قالت: نعم، مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فأتت أباها، فقالت: يا أبتاه أدرك فتيانا على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم هي أحسن منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم، وقد كان قومه نهوه أن يضيف رجلا حتى قالوا: حل علينا فليضيف الرجال فجاءهم ولم يعلم أحدا إلا بيت أهل لوط، فخرجت امرأته فأخبرت قومه، قالت: إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط، فجاءه قومه يهرعون إليه، فلما أتوه قال لهم لوط: «يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد هؤلاء بناتي هن أطهر لكم مما تريدون» ، قالوا له: أو لم ننهك إن تضيف الرجال قد علمت أن ما لنا في بناتك من حق، وإنك لتعلم ما نريد، فلما لم يقبلوا منه ما عرضه عليهم، قال: «لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد» يقول صلوات الله عليه: «لو أن لي أنصارا ينصروني عليكم أو عشيرة تمنعني منكم لحالت بينكم وبين ما جئتم تريدونه من أضيافي» ولما قال لوط: " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد بسط حينئذ جبريل جناحيه ففقأ أعينهم وخرجوا يدوس بعضهم في آثار بعض عميانا، يقولون: النجا النجا، فإن في بيت لوط أسحر قوم في الأرض فذلك قول الله عز وجل {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم} [القمر: 37] وقالوا: يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك فاتبع آثار أهلك، يقول: «وامضوا حيث تؤمرون فأخرجهم الله إلى الشام» وقال لوط: أهلكوهم الساعة فقالوا: إنا لم نؤمر إلا بالصبح أليس الصبح بقريب فلما أن كان السحر خرج لوط وأهله عدا امرأته فذلك قول الله عز وجل: {إلا آل لوط نجيناهم بسحر} [القمر: 34] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرنا محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مره عن ابن مسعود وعن اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا قال لما خرجت الملائكه من عند ابراهيم نحو قريه لوط واتوها نصف النهار فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنه لوط تستقي من الماء لاهلها وكان له ابنتان فقالوا لها يا جاريه هل من منزل قالت نعم مكانكم لا تدخلوا حتي اتيكم فاتت اباها فقالت يا ابتاه ادرك فتيانا علي باب المدينه ما رايت وجوه قوم هي احسن منهم لا ياخذهم قومك فيفضحوهم وقد كان قومه نهوه ان يضيف رجلا حتي قالوا حل علينا فليضيف الرجال فجاءهم ولم يعلم احدا الا بيت اهل لوط فخرجت امراته فاخبرت قومه قالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون اليه فلما اتوه قال لهم لوط يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد هؤلاء بناتي هن اطهر لكم مما تريدون قالوا له او لم ننهك ان تضيف الرجال قد علمت ان ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فلما لم يقبلوا منه ما عرضه عليهم قال لو ان لي بكم قوه او اوي الي ركن شديد يقول صلوات الله عليه لو ان لي انصارا ينصروني عليكم او عشيره تمنعني منكم لحالت بينكم وبين ما جئتم تريدونه من اضيافي ولما قال لوط لو ان لي بكم قوه او اوي الي ركن شديد بسط حينئذ جبريل جناحيه ففقا اعينهم وخرجوا يدوس بعضهم في اثار بعض عميانا يقولون النجا النجا فان في بيت لوط اسحر قوم في الارض فذلك قول الله عز وجل ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر وقالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك فاتبع اثار اهلك يقول وامضوا حيث تؤمرون فاخرجهم الله الي الشام وقال لوط اهلكوهم الساعه فقالوا انا لم نؤمر الا بالصبح اليس الصبح بقريب فلما ان كان السحر خرج لوط واهله عدا امراته فذلك قول الله عز وجل الا ال لوط نجيناهم بسحر القمر هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
ذكر هود النبي صلى الله عليه وسلم
على شرط البخاري ومسلمAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiعلى شرط البخاري ومسلم
حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، ثنا أحمد بن سلمة، والحسين بن محمد بن زياد، قالا: ثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، قال «كان هود النبي صلى الله عليه وسلم رجلا جلدا» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
حدثنا محمد بن ابراهيم الهاشمي ثنا احمد بن سلمه والحسين بن محمد بن زياد قالا ثنا نصر بن علي الجهضمي اخبرني ابي عن شعبه عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كان هود النبي صلي الله عليه وسلم رجلا جلدا هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن سابط، قال «إنه لم تهلك أمة إلا لحق نبيها بمكة، فيعبد فيها حتى يموت، وإن قبر هود بين الحجر وزمزم»
حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي ثنا ابو بكر بن ابي خيثمه ثنا مؤمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمه انبا عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن سابط قال انه لم تهلك امه الا لحق نبيها بمكه فيعبد فيها حتي يموت وان قبر هود بين الحجر وزمزم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه الرئيس بمرو، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا مهران الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخزاعي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول لرجل من حضرموت: «هل رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء، وسدر كثير بناحية كذا وكذا؟» قال: والله يا أمير المؤمنين إنك لتنعته نعت رجل قد رآه. قال: «لا، ولكن حدثت عنه» . قال الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ قال: «فيه قبر هود صلى الله عليه وسلم»
حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شبويه الرئيس بمرو ثنا جعفر بن محمد النيسابوري ثنا مهران الرازي ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الله بن ابي سعيد الخزاعي عن ابي الطفيل عامر بن واثله قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لرجل من حضرموت هل رايت كثيبا احمر يخالطه مدره حمراء وسدر كثير بناحيه كذا وكذا قال والله يا امير المؤمنين انك لتنعته نعت رجل قد راه قال لا ولكن حدثت عنه قال الحضرمي وما شانه يا امير المؤمنين قال فيه قبر هود صلي الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، قال وسئل وهب بن منبه عن هود أكان أبو اليمن الذي ولد لهم؟ فقال وهب: «لا ولكنه أخو اليمن وفي التوراة ينسب إلى نوح، فلما كانت العصبية بين العرب وفخرت مضر بأبيها إسماعيل ادعت اليمن هودا أبا لتكون ولدا من الأنبياء وولاده فيهم وليس بأبيهم ولكنه أخوهم، وإنما بعث إلى عاد وكان وهب لا يسمي عادا قد حالهم ولا ينسب قبائلهم ولا يأمر أشعارهم ولم يكن في الأرض أمة كانوا أكثر منهم عددا ولا أعظم منهم أجساما ولا أشد منهم بطشا، فلما رأوا الريح قد أقبلت عليهم قالوا لهود تخوفنا بالريح فجمعوا ذراريهم وأموالهم ودوابهم في شعب، ثم قاموا على باب ذلك الشعب يردون الريح عن أموالهم وأهليهم فدخلت الريح من تحت أرجلهم بينهم وبين الأرض حتى قلعتهم» قال وهب: ولما بعث الله إليهم هود بن عبد الله بن رباح بن الحارث بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح كان كل رمل وضعه الله بشيء من البلاد كان مساكن عاد في رمالها وكانت بلاد عاد أخصب بلاد العرب، وأكثر ريفا وأنهارا وجنانا، فلما غضب الله عليهم وعتوا عن الله وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله أرسل الله عليهم الريح العقيم
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه قال وسئل وهب بن منبه عن هود اكان ابو اليمن الذي ولد لهم فقال وهب لا ولكنه اخو اليمن وفي التوراه ينسب الي نوح فلما كانت العصبيه بين العرب وفخرت مضر بابيها اسماعيل ادعت اليمن هودا ابا لتكون ولدا من الانبياء وولاده فيهم وليس بابيهم ولكنه اخوهم وانما بعث الي عاد وكان وهب لا يسمي عادا قد حالهم ولا ينسب قبائلهم ولا يامر اشعارهم ولم يكن في الارض امه كانوا اكثر منهم عددا ولا اعظم منهم اجساما ولا اشد منهم بطشا فلما راوا الريح قد اقبلت عليهم قالوا لهود تخوفنا بالريح فجمعوا ذراريهم واموالهم ودوابهم في شعب ثم قاموا علي باب ذلك الشعب يردون الريح عن اموالهم واهليهم فدخلت الريح من تحت ارجلهم بينهم وبين الارض حتي قلعتهم قال وهب ولما بعث الله اليهم هود بن عبد الله بن رباح بن الحارث بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح كان كل رمل وضعه الله بشيء من البلاد كان مساكن عاد في رمالها وكانت بلاد عاد اخصب بلاد العرب واكثر ريفا وانهارا وجنانا فلما غضب الله عليهم وعتوا عن الله وكانوا اصحاب اوثان يعبدونها من دون الله ارسل الله عليهم الريح العقيم
أخبرنا أبو سعيد الأحمسي، بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب، قال «كان نبي الله هود أشبه الناس بآدم عليهما السلام»
اخبرنا ابو سعيد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد بن الربيع حدثني مروان بن جعفر حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمره عن كعب قال كان نبي الله هود اشبه الناس بادم عليهما السلام
ذكر صالح النبي صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نوف الشامي «أن صالح النبي صلى الله عليه وسلم من العرب لما أهلك الله عادا وانقضى أمرها عمرت ثمود بعدها، فاستخلفوا في الأرض فانتشروا، ثم عتوا على الله فلما ظهر فسادهم وعبدوا غير الله بعث الله إليهم صالحا وكانوا قوما عربا وهو من أوسطهم نسبا وأفضلهم موضعا وكانت منازلهم الحجر إلى قرع وهو وادي القرى ثمانية عشر ميلا فيما بين الحجر إلى الحجاز، فبعثه الله إليهم غلاما شابا فدعاهم إلى الله حتى شمط وكبر ولا يتبعه منهم إلا قليل مستضعفون فهلكت عاد وثمود ومن كان منهم من تلك الأمم وكانوا من ولد لاوذ بن سام بن نوح ولم يكن بين نوح وإبراهيم نبي قبله يعني قبل إبراهيم إلا هود وصالح»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين ثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن نوف الشامي ان صالح النبي صلي الله عليه وسلم من العرب لما اهلك الله عادا وانقضي امرها عمرت ثمود بعدها فاستخلفوا في الارض فانتشروا ثم عتوا علي الله فلما ظهر فسادهم وعبدوا غير الله بعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم موضعا وكانت منازلهم الحجر الي قرع وهو وادي القري ثمانيه عشر ميلا فيما بين الحجر الي الحجاز فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فهلكت عاد وثمود ومن كان منهم من تلك الامم وكانوا من ولد لاوذ بن سام بن نوح ولم يكن بين نوح وابراهيم نبي قبله يعني قبل ابراهيم الا هود وصالح
أخبرني أحمد بن محمد الأحمسي، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر، ثنا حميد بن معاذ، حدثني مدرك، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن البصري، عن سمرة، عن كعب، قال «ثم كان صالح نبي الله صلى الله عليه وسلم وكان يشبه بعيسى ابن مريم أحمر إلى البياض ما هو سبط الرأس»
اخبرني احمد بن محمد الاحمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا مروان بن جعفر ثنا حميد بن معاذ حدثني مدرك ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري عن سمره عن كعب قال ثم كان صالح نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان يشبه بعيسي ابن مريم احمر الي البياض ما هو سبط الراس
وعن وهب بإسناد واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiوعن وهب بإسناد واه
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال حديث صالح بن عبيد بن جابر بن ثمود بن جابر بن سام بن نوح قال وهب: «إن الله بعث صالحا إلى قومه حين راهق الحلم، وكان رجلا أحمر إلى البياض سبط الشعر، وكان يمشي حافيا كما كان عيسى ابن مريم عليهما السلام لا يتخذ حذاء، ولا يدهن ولا يتخذ بيتا ولا مسكنا ولا يزال مع ناقة ربه حيثما توجهت توجه معها وحيثما نزلت نزل معها، وكان قد صام أربعين يوما قبل أن تعقر الناقة، وكانت على يده اليمنى شامة علامة، فلبث فيهم أربعين عاما يدعوهم إلى الله من لدن كان غلاما إلى أن شمط وهم لا يزدادون إلا طغيانا»
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا ابو الحسن بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال حديث صالح بن عبيد بن جابر بن ثمود بن جابر بن سام بن نوح قال وهب ان الله بعث صالحا الي قومه حين راهق الحلم وكان رجلا احمر الي البياض سبط الشعر وكان يمشي حافيا كما كان عيسي ابن مريم عليهما السلام لا يتخذ حذاء ولا يدهن ولا يتخذ بيتا ولا مسكنا ولا يزال مع ناقه ربه حيثما توجهت توجه معها وحيثما نزلت نزل معها وكان قد صام اربعين يوما قبل ان تعقر الناقه وكانت علي يده اليمني شامه علامه فلبث فيهم اربعين عاما يدعوهم الي الله من لدن كان غلاما الي ان شمط وهم لا يزدادون الا طغيانا
صحيح إنما اتفقا على حديث جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، «أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر ثمود» بغير هذه الألفاظAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiصحيح إنما اتفقا على حديث جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، «أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر ثمود» بغير هذه الألفاظ
حدثنا أبو زكريا العنبري، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال نزلنا الحجر في غزوة تبوك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان عمل من هذا الماء طعاما فليلقه» قال: فمنهم من عجن العجين ومنهم من حاس الحيس فألقوه «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا ابو زكريا العنبري ثنا ابو عبد الله البوشنجي ثنا يعقوب بن كعب الحلبي ثنا حرمله بن عبد العزيز بن الربيع بن سبره حدثني ابي عن ابيه عن جده قال نزلنا الحجر في غزوه تبوك فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عمل من هذا الماء طعاما فليلقه قال فمنهم من عجن العجين ومنهم من حاس الحيس فالقوه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أبو بكر بن عبد الله واهAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiأبو بكر بن عبد الله واه
حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، ثنا جدي، ثنا مسدد، ثنا حجاج بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة، قال: قلنا له: حدثنا حديث ثمود. فقال: أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ثمود، وكانت ثمود قوم صالح أعمرهم الله في الدنيا، فطال أعمارهم حتى جعل أحدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل منهم حي، فلما رأوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا فرهين فنحتوها وجابوها وجوفوها، وكانوا في سعة من معائشهم، فقالوا: يا صالح ادع لنا ربك ليخرج لنا آية نعلم أنك رسول الله، فدعا صالح ربه فأخرج لهم الناقة، وكان شربها يوما وشربهم يوما معلوما، فإذا كان يوم شربها خلوا عنها، وعن الماء وحلبوا عنها الماء، فملئوا كل إناء ووعاء وسقاء فأوحى الله إلى صالح أن قومك سيعقرون ناقتك، فقال لهم فقالوا: ما كنا لنفعل. قال: «إن لم تعقروها أنتم يوشك أن يولد فيكم مولود يعقرها» قال: ما علامة ذلك المولود فوالله لا نجده إلا قتلناه، قال: «فإنه غلام أشقر أزرق أصهب» ، قال: وكان في المدينة شيخان عزيزان منيعان لأحدهما ابن يرغب عن المناكح وللآخر ابنة لا يجد لها كفوا فجمع بينهما مجلس، فقال أحدهما لصاحبه: ما منعك أن تزوج ابنك؟ قال: لا أجد له كفوا، قال: فإن ابنتي كفء له وأنا أزوج ابنك فزوجه فولد بينهما ذلك المولود وكان في المدينة ثمانية رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون، قال لهم صالح: " إنما يعقرها مولود فيكم فاختاروا ثمانية نسوة قوابل من القرية وجعلوا معهم شرطا فكانوا يطوفون في القرية، فإذا وجدوا امرأة تمخض نظروا ما ولدها، فإن كان غلاما فلبثوا ينظرون ما هو، وإن كانت جارية اعرضوا عنها، فلما وجدوا ذلك المولود صرخن النسوة، قلن هذا الذي يريد رسول الله صالح، فأراد الشرط أن يأخذوه فحال جداه بينهم وبينه، وقالوا: إن كان صالح أراد هذا قتلناه وكان شر مولود وكان يشب في اليوم شباب غيره في الجمعة، ويشب في الجمعة شباب غيره في الشهر، ويشب في الشهر شباب غيره في السنة فاجتمع الثمانية الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون والشيخان، فقالوا: نستعمل علينا هذا الغلام لمنزلته وشرف جديه فكانوا تسعة وكان صالح لا ينام معهم في القرية بل كان في البرية في مسجد، يقال له: مسجد صالح فيه يبيت بالليل، فإذا أصبح أتاهم فوعظهم وذكرهم، وإذا أمسى خرج فيه يبيت بالليل فبات فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولما أرادوا أن يمكروا بصالح مشوا حتى أتوا على شرب على طريق صالح، فاختبأ فيه ثمانية: وقالوا إذا خرج علينا قتلناه وأتينا أهله فبيتناهم فأمر الله الأرض فاستوت عليهم فاجتمعوا ومشوا إلى الناقة وهي على حوضها قائمة فقال الشقي لأحدهم: ائتها فاعقرها فأتاها فتعاظمه ذلك فأضرب عن ذلك، فبعث آخر فأعظم ذلك فجعل لا يبعث رجلا إلا يعاظمه ذلك من أمرها حتى مشى إليها وتطاول فضرب عرقوبها، فوقعت تركض فأتى رجل منهم صالحا فقال: أدرك الناقة فقد عقرت فأقبل وخرجوا يتلقونه، يا نبي الله: إنما عقرها فلان لا ذنب لنا قال: انظروا هل تدركون فصيلها، فإن أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ولما رأى الفصيل أمه تضطرب أتى جبلا يقال له الغارة قصيرا، فصعد وذهبوا يأخذوه، فأوحى الله إلى الجبل فطار في السماء حتى ما يناله الطير، قال: «ودخل صالح القرية، فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه، ثم استقبل صالحا فرغا رغوة، ثم رغا أخرى، ثم رغا أخرى، فقال صالح لكل رغوة أجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد غير مكذوب إلا أن آية العذاب أن اليوم الأول تصبح وجوههم مصفرة، واليوم الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة، فلما أصبحوا إذا وجوههم كأنما طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وإناثهم، فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم ألا قد مضى يوم من الأجل وحضركم العذاب، فلما أصبحوا يوم الثاني إذا وجوههم محمرة كأنما خضبت بالدماء فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا أنه العذاب، فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم ألا قد مضى يومان من الأجل وحضركم العذاب فلما أصبحوا اليوم الثالث، إذا وجوههم مسودة كأنما طليت بالقار فصاحوا جميعا ألا قد حضركم العذاب فتكفنوا وتحنطوا وكان حنوطهم الصبر والمر، وكانت أكفانهم الأنطاع، ثم ألقوا أنفسهم بالأرض فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء مرة وإلى الأرض مرة لا يدرون من حيث يأتيهم العذاب من فوقهم من السماء أو من تحت أرجلهم من الأرض خشعا وفرقا، فلما أصبحوا اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شيء له صوت في الأرض فتقطعت قلوبهم في صدورهم، فأصبحوا في ديارهم جاثمين» هذا حديث جامع لذكر هلاك آل ثمود تفرد به شهر بن حوشب وليس له إسناد غيرها ولم يستغن عن إخراجه وله شاهد على سبيل الاختصار بإسناد صحيح دل على صحة الحديث الطويل على شرط مسلم "
حدثنا اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا مسدد ثنا حجاج بن محمد عن ابي بكر بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجه قال قلنا له حدثنا حديث ثمود فقال احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمود وكانت ثمود قوم صالح اعمرهم الله في الدنيا فطال اعمارهم حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل منهم حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا فرهين فنحتوها وجابوها وجوفوها وكانوا في سعه من معائشهم فقالوا يا صالح ادع لنا ربك ليخرج لنا ايه نعلم انك رسول الله فدعا صالح ربه فاخرج لهم الناقه وكان شربها يوما وشربهم يوما معلوما فاذا كان يوم شربها خلوا عنها وعن الماء وحلبوا عنها الماء فملئوا كل اناء ووعاء وسقاء فاوحي الله الي صالح ان قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم فقالوا ما كنا لنفعل قال ان لم تعقروها انتم يوشك ان يولد فيكم مولود يعقرها قال ما علامه ذلك المولود فوالله لا نجده الا قتلناه قال فانه غلام اشقر ازرق اصهب قال وكان في المدينه شيخان عزيزان منيعان لاحدهما ابن يرغب عن المناكح وللاخر ابنه لا يجد لها كفوا فجمع بينهما مجلس فقال احدهما لصاحبه ما منعك ان تزوج ابنك قال لا اجد له كفوا قال فان ابنتي كفء له وانا ازوج ابنك فزوجه فولد بينهما ذلك المولود وكان في المدينه ثمانيه رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال لهم صالح انما يعقرها مولود فيكم فاختاروا ثمانيه نسوه قوابل من القريه وجعلوا معهم شرطا فكانوا يطوفون في القريه فاذا وجدوا امراه تمخض نظروا ما ولدها فان كان غلاما فلبثوا ينظرون ما هو وان كانت جاريه اعرضوا عنها فلما وجدوا ذلك المولود صرخن النسوه قلن هذا الذي يريد رسول الله صالح فاراد الشرط ان ياخذوه فحال جداه بينهم وبينه وقالوا ان كان صالح اراد هذا قتلناه وكان شر مولود وكان يشب في اليوم شباب غيره في الجمعه ويشب في الجمعه شباب غيره في الشهر ويشب في الشهر شباب غيره في السنه فاجتمع الثمانيه الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون والشيخان فقالوا نستعمل علينا هذا الغلام لمنزلته وشرف جديه فكانوا تسعه وكان صالح لا ينام معهم في القريه بل كان في البريه في مسجد يقال له مسجد صالح فيه يبيت بالليل فاذا اصبح اتاهم فوعظهم وذكرهم واذا امسي خرج فيه يبيت بالليل فبات فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما ارادوا ان يمكروا بصالح مشوا حتي اتوا علي شرب علي طريق صالح فاختبا فيه ثمانيه وقالوا اذا خرج علينا قتلناه واتينا اهله فبيتناهم فامر الله الارض فاستوت عليهم فاجتمعوا ومشوا الي الناقه وهي علي حوضها قائمه فقال الشقي لاحدهم ائتها فاعقرها فاتاها فتعاظمه ذلك فاضرب عن ذلك فبعث اخر فاعظم ذلك فجعل لا يبعث رجلا الا يعاظمه ذلك من امرها حتي مشي اليها وتطاول فضرب عرقوبها فوقعت تركض فاتي رجل منهم صالحا فقال ادرك الناقه فقد عقرت فاقبل وخرجوا يتلقونه يا نبي الله انما عقرها فلان لا ذنب لنا قال انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه فعسي الله ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ولما راي الفصيل امه تضطرب اتي جبلا يقال له الغاره قصيرا فصعد وذهبوا ياخذوه فاوحي الله الي الجبل فطار في السماء حتي ما يناله الطير قال ودخل صالح القريه فلما راه الفصيل بكي حتي سالت دموعه ثم استقبل صالحا فرغا رغوه ثم رغا اخري ثم رغا اخري فقال صالح لكل رغوه اجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثه ايام ذلك وعد غير مكذوب الا ان ايه العذاب ان اليوم الاول تصبح وجوههم مصفره واليوم الثاني محمره واليوم الثالث مسوده فلما اصبحوا اذا وجوههم كانما طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم ذكرهم واناثهم فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يوم من الاجل وحضركم العذاب فلما اصبحوا يوم الثاني اذا وجوههم محمره كانما خضبت بالدماء فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا انه العذاب فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يومان من الاجل وحضركم العذاب فلما اصبحوا اليوم الثالث اذا وجوههم مسوده كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب فتكفنوا وتحنطوا وكان حنوطهم الصبر والمر وكانت اكفانهم الانطاع ثم القوا انفسهم بالارض فجعلوا يقلبون ابصارهم الي السماء مره والي الارض مره لا يدرون من حيث ياتيهم العذاب من فوقهم من السماء او من تحت ارجلهم من الارض خشعا وفرقا فلما اصبحوا اليوم الرابع اتتهم صيحه من السماء فيها صوت كل صاعقه وصوت كل شيء له صوت في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين هذا حديث جامع لذكر هلاك ال ثمود تفرد به شهر بن حوشب وليس له اسناد غيرها ولم يستغن عن اخراجه وله شاهد علي سبيل الاختصار باسناد صحيح دل علي صحه الحديث الطويل علي شرط مسلم
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الزعفراني بالري، ثنا أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق، ثنا حجاج بن محمد، قال وقال ابن جريج: ثنا أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أتى على الحجر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أما بعد فلا تسألوا رسولكم الآيات هذا قوم صالح سألوا رسولهم الآية فبعث الله لهم ناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها»
حدثنا ابو بكر اسماعيل بن محمد الزعفراني بالري ثنا ابو بكر محمد بن الفرج الازرق ثنا حجاج بن محمد قال وقال ابن جريج ثنا ابو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي علي الحجر حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فلا تسالوا رسولكم الايات هذا قوم صالح سالوا رسولهم الايه فبعث الله لهم ناقه فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها
ذكر شعيب النبي صلى الله عليه وسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه المروزي، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال وشعيب بن ميكائيل النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبيا فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: «ذاك خطيب الأنبياء» لمراجعته قومه
اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شبويه المروزي ثنا جعفر بن محمد النيسابوري ثنا علي بن مهران ثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال وشعيب بن ميكائيل النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله نبيا فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكره قال ذاك خطيب الانبياء لمراجعته قومه
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن شاذان الجوهري، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا شريك بن عبد الله، عن سماك بن حرب، وسالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {وإنا لنراك فينا ضعيفا} [هود: 91] قال «كان شعيب أعمى» هذا حديث صحيح على شرط مسلم "
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب وسالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل وانا لنراك فينا ضعيفا هود قال كان شعيب اعمي هذا حديث صحيح علي شرط مسلم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال إن الله بعث شعيبا إلى أهل مدين وهم أصحاب الأيكة فكانت الأيكة من الشجر الملتف، وكانوا أهل كفر بالله وبخس للناس في المكاييل والموازين، وإفساد لأموالهم، وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش استدراجا منه لهم مع كفرهم به فقال لهم شعيب: «يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير، وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط فكان من قول شعيب لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه»
اخبرنا الحسن بن محمد الاسفراييني ثنا محمد بن احمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه قال ان الله بعث شعيبا الي اهل مدين وهم اصحاب الايكه فكانت الايكه من الشجر الملتف وكانوا اهل كفر بالله وبخس للناس في المكاييل والموازين وافساد لاموالهم وكان الله تعالي وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش استدراجا منه لهم مع كفرهم به فقال لهم شعيب يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط فكان من قول شعيب لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، حدثني برير الباهلي، قال سألت عبد الله بن عباس، عن هلاك قوم شعيب وقول الله لهم فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم، قال عبد الله بن عباس: «بعث الله عليهم حرا شديدا فأخذ بأنفاسهم فدخلوا أجواف البيوت، فدخل عليهم أجواف البيوت فأخذ بأنفاسهم، فخرجوا من البيوت هرابا إلى البرية، فبعث الله سحابة فأظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادى بعضهم بعضا حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسل الله عليهم نارا» قال عبد الله بن عباس: «فذاك عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم»
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسي ثنا الحسن بن موسي الاشيب ثنا سعيد بن زيد اخو حماد بن زيد ثنا حاتم بن ابي صغيره حدثني برير الباهلي قال سالت عبد الله بن عباس عن هلاك قوم شعيب وقول الله لهم فاخذهم عذاب يوم الظله انه كان عذاب يوم عظيم قال عبد الله بن عباس بعث الله عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هرابا الي البريه فبعث الله سحابه فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذه فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا قال عبد الله بن عباس فذاك عذاب يوم الظله انه كان عذاب يوم عظيم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني جرير بن حازم، أنه سمع قتادة، يقول: " بعث الله شعيبا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمتين إلى قومه أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة فكانت الأيكة من شجر ملتف، فلما أراد الله أن يعذبهم بعث الله عليهم حرا شديدا، ورفع لهم العذاب كأنه سحابة، فلما دنت منهم خرجوا إليها رجاء بردها، فلما كانوا تحتها مطرت عليهم، وقال: فذلك قوله عز وجل {فأخذهم عذاب يوم الظلة} [الشعراء: 189] "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب حدثني جرير بن حازم انه سمع قتاده يقول بعث الله شعيبا النبي صلي الله عليه وسلم الي امتين الي قومه اهل مدين والي اصحاب الايكه فكانت الايكه من شجر ملتف فلما اراد الله ان يعذبهم بعث الله عليهم حرا شديدا ورفع لهم العذاب كانه سحابه فلما دنت منهم خرجوا اليها رجاء بردها فلما كانوا تحتها مطرت عليهم وقال فذلك قوله عز وجل فاخذهم عذاب يوم الظله الشعراء
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {عذاب يوم الظلة} [الشعراء: 189] قال «ظلال العذاب»
اخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله عذاب يوم الظله الشعراء قال ظلال العذاب
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، في قول الله عز وجل: {أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء} [هود: 87] قال: " كان مما ينهاهم عن حذف الدراهم أو قال قطع الدراهم، فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم، قال: بعث الله إليهم ظلة من سحاب وبعث الله إلى الشمس، فأحرقت على الأرض فخرجوا كلهم إلى تلك الظلة حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة وأحمى عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني داود بن قيس الفراء عن زيد بن اسلم في قول الله عز وجل اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود قال كان مما ينهاهم عن حذف الدراهم او قال قطع الدراهم فاخذهم عذاب يوم الظله انه كان عذاب يوم عظيم قال بعث الله اليهم ظله من سحاب وبعث الله الي الشمس فاحرقت علي الارض فخرجوا كلهم الي تلك الظله حتي اذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظله واحمي عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلي
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السني بمرو، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ أبو حمزة، عن جابر، عن عامر، عن ابن عباس، قال: «من حدثك من العلماء ما عذاب يوم الظلة فكذبه»
اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الله السني بمرو ثنا ابو الموجه انبا عبدان انبا ابو حمزه عن جابر عن عامر عن ابن عباس قال من حدثك من العلماء ما عذاب يوم الظله فكذبه
ذكر يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل صلوات الله عليهم
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا خلف بن الوليد، ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم هو إسرائيل عليهم السلام»
اخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا خلف بن الوليد ثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم هو اسرائيل عليهم السلام
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، قال: " وأما الأسباط فهم بنو يعقوب: يوسف وبنيامين وروبيل ويهوذا وشمعون ولاوي ودان وفهات، فكانوا اثني عشر رجلا نشر الله منهم اثني عشر سبطا لا يعلم أنسابهم إلا الله عز وجل قال الله تعالى {وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما} [الأعراف: 160] «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
اخبرني محمد بن اسحاق الصفار ثنا احمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحه ثنا اسباط بن نصر عن السدي عن مره عن عبد الله قال واما الاسباط فهم بنو يعقوب يوسف وبنيامين وروبيل ويهوذا وشمعون ولاوي ودان وفهات فكانوا اثني عشر رجلا نشر الله منهم اثني عشر سبطا لا يعلم انسابهم الا الله عز وجل قال الله تعالي وقطعناهم اثنتي عشره اسباطا امما الاعراف هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي، ثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، ثنا أبي، ثنا أسباط، عن السدي، قال: " تزوج إسحاق بن إبراهيم الخليل امرأة فحملت بغلامين في بطن، فلما أرادت أن تضع اقتتل الغلامان في بطنها، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيصا، فقال عيصا: والله إن خرجت قبلي لأعترضن في بطن أمي فلأقتلنها، فتأخر يعقوب وخرج عيصا قبله وأخذ يعقوب بعقب عيصا فخرج، فسمي عيصا لأنه عصا وسمي يعقوب لأنه خرج آخذا بعقب عيصا وكان أكبرهما في البطن ولكنه عصى وخرج قبله فكبر الغلامان وكان عيصا أحبهما إلى أبيه وكان يعقوب أحبهما إلى أمه، وكان عيصا صاحب صيد، فلما كبر إسحاق عمي " وذكر حديثا طويلا
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن اسحاق الغسيلي ثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي ثنا ابي ثنا اسباط عن السدي قال تزوج اسحاق بن ابراهيم الخليل امراه فحملت بغلامين في بطن فلما ارادت ان تضع اقتتل الغلامان في بطنها فاراد يعقوب ان يخرج قبل عيصا فقال عيصا والله ان خرجت قبلي لاعترضن في بطن امي فلاقتلنها فتاخر يعقوب وخرج عيصا قبله واخذ يعقوب بعقب عيصا فخرج فسمي عيصا لانه عصا وسمي يعقوب لانه خرج اخذا بعقب عيصا وكان اكبرهما في البطن ولكنه عصي وخرج قبله فكبر الغلامان وكان عيصا احبهما الي ابيه وكان يعقوب احبهما الي امه وكان عيصا صاحب صيد فلما كبر اسحاق عمي وذكر حديثا طويلا
ذكر يوسف بن يعقوب صلوات الله عليهما
على شرط مسلمAdh-Dhahabi ▾
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن الحسن بن ميمون، قالوا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «أعطي يوسف وأمه شطر الحسن» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني وحدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب بن حرب واسحاق بن الحسن بن ميمون قالوا ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه انبا ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطي يوسف وامه شطر الحسن هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا مكرم بن إسحاق القاضي ببغداد، ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان، ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله» هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "
حدثنا مكرم بن اسحاق القاضي ببغداد ثنا احمد بن ملاعب بن حيان ثنا سعيد بن عامر ثنا محمد بن عمرو بن علقمه عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، قال جاء أسماء بن خارجة باب عبد الله بن مسعود فقال: أنا ابن الأشياخ الكرام، فقال عبد الله بن مسعود: «ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
حدثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن غالب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص قال جاء اسماء بن خارجه باب عبد الله بن مسعود فقال انا ابن الاشياخ الكرام فقال عبد الله بن مسعود ذاك يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن محمد، ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن «أن يوسف عليه السلام ألقي في الجب وهو ابن اثنتي عشرة سنة ولقي أباه بعد الثمانين»
حدثنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن محمد ثنا هدبه ثنا حماد بن سلمه عن يونس بن عبيد عن الحسن ان يوسف عليه السلام القي في الجب وهو ابن اثنتي عشره سنه ولقي اباه بعد الثمانين
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ربيعة الحرشي، قال «قسم الحسن فجعل ليوسف وسارة النصف ولسائر الناس النصف»
اخبرنا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ربيعه الحرشي قال قسم الحسن فجعل ليوسف وساره النصف ولسائر الناس النصف
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
أخبرني محمد بن يوسف العدل، ثنا محمد بن عمران النسوي، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الفضل بن غانم، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق، عن روح بن القاسم، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يصف يوسف حين رآه في السماء الثالثة، قال: " رأيت رجلا صورته كصورة القمر ليلة البدر، فقلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف " قال ابن إسحاق: وكان الله قد أعطى يوسف من الحسن والهيبة ما لم يعطه أحدا من العالمين قبله، ولا بعده حتى كان يقال: والله أعلم إنه أعطي نصف الحسن وقسم النصف الآخر بين الناس
اخبرني محمد بن يوسف العدل ثنا محمد بن عمران النسوي ثنا احمد بن زهير ثنا الفضل بن غانم ثنا سلمه بن الفضل حدثني محمد بن اسحاق عن روح بن القاسم عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو يصف يوسف حين راه في السماء الثالثه قال رايت رجلا صورته كصوره القمر ليله البدر فقلت يا جبريل من هذا قال هذا اخوك يوسف قال ابن اسحاق وكان الله قد اعطي يوسف من الحسن والهيبه ما لم يعطه احدا من العالمين قبله ولا بعده حتي كان يقال والله اعلم انه اعطي نصف الحسن وقسم النصف الاخر بين الناس
حدثنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا أحمد بن عمران الأحمسي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بأعرابي فأكرمه، فقال له: «يا أعرابي سل حاجتك» قال: يا رسول الله، ناقة برحلها وأعنز يحلبها أهلي. قالها مرتين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل؟» فقال أصحابه: يا رسول الله، وما عجوز بني إسرائيل؟ قال: " إن موسى أراد أن يسير ببني إسرائيل فأضل عن الطريق، فقال له علماء بني إسرائيل: نحن نحدثك أن يوسف أخذ علينا مواثيق الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قال: وأيكم يدري أين قبر يوسف؟ قالوا: ما تدري أين قبر يوسف إلا عجوز بني إسرائيل، فأرسل إليها فقال دليني على قبر يوسف فقالت: لا والله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة، قال: " وكره رسول الله ما قالت فقيل له: أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة، فقالت: أنضبوا هذا الماء. فلما نضبوه قالت: احفروا ههنا فلما حفروا إذا عظام يوسف، فلما أقلوها من الأرض فإذا الطريق مثل ضوء النهار «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
حدثنا احمد بن سهل الفقيه ببخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا احمد بن عمران الاحمسي ثنا محمد بن فضيل ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي برده عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل باعرابي فاكرمه فقال له يا اعرابي سل حاجتك قال يا رسول الله ناقه برحلها واعنز يحلبها اهلي قالها مرتين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجزت ان تكون مثل عجوز بني اسرائيل فقال اصحابه يا رسول الله وما عجوز بني اسرائيل قال ان موسي اراد ان يسير ببني اسرائيل فاضل عن الطريق فقال له علماء بني اسرائيل نحن نحدثك ان يوسف اخذ علينا مواثيق الله ان لا نخرج من مصر حتي ننقل عظامه معنا قال وايكم يدري اين قبر يوسف قالوا ما تدري اين قبر يوسف الا عجوز بني اسرائيل فارسل اليها فقال دليني علي قبر يوسف فقالت لا والله لا افعل حتي اكون معك في الجنه قال وكره رسول الله ما قالت فقيل له اعطها حكمها فاعطاها حكمها فاتت بحيره فقالت انضبوا هذا الماء فلما نضبوه قالت احفروا ههنا فلما حفروا اذا عظام يوسف فلما اقلوها من الارض فاذا الطريق مثل ضوء النهار هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأحمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: " كان علم الله وحكمته في ورثة إبراهيم فعند ذلك آتى الله يوسف بن يعقوب ملك الأرض المقدسة فملك اثنين وسبعين سنة، وذلك قوله فيما أنزل من كتابه {رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث} [يوسف: 101] الآية "
اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد الاحمسي بالكوفه ثنا الحسين بن حميد بن الربيع حدثني الحسين بن علي السلمي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علم الله وحكمته في ورثه ابراهيم فعند ذلك اتي الله يوسف بن يعقوب ملك الارض المقدسه فملك اثنين وسبعين سنه وذلك قوله فيما انزل من كتابه رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث يوسف الايه
سكت عنه الذهبي في التلخيصAdh-Dhahabi ▾
Adh-Dhahabiسكت عنه الذهبي في التلخيص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا الحسين بن علي الجعفي، ثنا الفضيل بن عياض، قال «كان بين فراق يوسف حجر يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنة»
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا الحسين بن علي الجعفي ثنا الفضيل بن عياض قال كان بين فراق يوسف حجر يعقوب الي ان التقيا ثمانون سنه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن دينار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال «إنما اشتري يوسف بعشرين درهما، وكان أهله حين أرسل إليهم وهم بمصر ثلاثمائة وتسعين إنسانا رجالهم أنبياء ونساؤهم صديقات والله ما خرجوا مع موسى حتى بلغوا ستمائة ألف وسبعين ألفا» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن دينار العدل ثنا احمد بن نصر ثنا ابو نعيم ثنا زهير عن ابي اسحاق عن ابي عبيده عن عبد الله قال انما اشتري يوسف بعشرين درهما وكان اهله حين ارسل اليهم وهم بمصر ثلاثمائه وتسعين انسانا رجالهم انبياء ونساؤهم صديقات والله ما خرجوا مع موسي حتي بلغوا ستمائه الف وسبعين الفا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
