Bulugh al-Maram — Prayer
باب المواقيت
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما; أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس, وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر, ووقت العصر ما لم تصفر الشمس, ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق, ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط, ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس». رواه مسلم.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاه المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاه العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاه الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The time for the Zhuhr prayer starts when the sun has passed its zenith and a man's shadow is equal in length to his height, until the time for the ‘Asr prayer comes. The time for the ‘Asr lasts until the sun turns yellow. The time for the Maghrib prayer lasts so long as the dusk is not gone. The time for the ‘Ishā' prayer lasts until midnight. The time for the Fajr prayer lasts from the break of dawn so long as the sun has not risen. When the sun rises, stop praying, for it rises between two horns of a devil."
وله من حديث بريدة في العصر: «والشمس بيضاء نقية».
وله من حديث بريده في العصر والشمس بيضاء نقيه
ومن حديث أبي موسى: «والشمس مرتفعة».
ومن حديث ابي موسي والشمس مرتفعه
وعن أبي برزة الأسلمي قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر, ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية, وكان يستحب أن يؤخر من العشاء, وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها, وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه, ويقرأ بالستين إلى المائة. متفق عليه.
وعن ابي برزه الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينه والشمس حيه وكان يستحب ان يؤخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاه الغداه حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المائه متفق عليه
Abu al-Minhāl Sayyār ibn Salāmah reported: I went with my father to Abu Barzah al-Aslami, and my father asked him: "How did the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) use to perform the obligatory prayers?" Abu Barzah said: "He used to pray Zhuhr, which you call ‘the first one’, as the sun declined at noon, and he prayed ‘Asr at a time after which one of us could go to his house at the farthest place in Madīnah while the sun was still hot." I forgot what he had said about the Maghrib prayer. "And he liked to delay the ‘Ishā' prayer, which you call ‘Atamah, and he disliked to sleep before it and talk after it. After the Fajr prayer, he would leave when a man could recognize the one sitting beside him. He used to recite 60 to 100 verses.'"
وعندهما من حديث جابر: والعشاء أحيانا وأحيانا: إذا رآهم اجتمعوا عجل, وإذا رآهم أبطئوا أخر, والصبح: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بغلس.
وعندهما من حديث جابر والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطئوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس
Jābir ibn ‘Abdullāh al-Ansāri (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to offer the Zhuhr prayer at the time of intense heat, and the ‘Asr prayer at the time when the sun was clear, and the Maghrib prayer when its time was due, and as for the ‘Ishā' prayer, he would sometimes hasten to offer it when he saw them already gathered, and at other times he would delay it when they had not gathered yet. As for the Fajr prayer, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to offer it at the time when darkness at the end of the night mixed with the faint light of the morning.
ولمسلم من حديث أبي موسى: فأقام الفجر حين انشق الفجر, والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا.
ولمسلم من حديث ابي موسي فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا
وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله. متفق عليه.
وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه
Rāfi‘ ibn Khadīj al-Anṣāri al-Awsi (may Allah be pleased with him) reported: We used to pray the Maghrib prayer with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and when one of us left he could still see where his arrow landed.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة بالعشاء, حتى ذهب عامة الليل, ثم خرج, فصلى, وقال: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي». رواه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليله بالعشاء حتي ذهب عامه الليل ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي رواه مسلم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم». متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاه فان شده الحر من فيح جهنم متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar, Abu Hurayrah, and Abu Dharr (may Allah be pleased with them) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When the heat is intense, delay the prayer until it becomes fairly cool, for intense heat is from the boiling and breathing of Hellfire."
وعن رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.
وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن حبان
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعه قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعه من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever catches one Rak‘ah before sunrise, he has caught the Fajr prayer, and whoever catches one Rak‘ah of the ‘Asr prayer before sunset, he has caught the ‘Asr prayer."
ولمسلم عن عائشة نحوه, وقال «سجدة» بدل «ركعة». ثم قال: والسجدة إنما هي الركعة.
ولمسلم عن عائشه نحوه وقال سجده بدل ركعه ثم قال والسجده انما هي الركعه
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس». متفق عليه. ولفظ مسلم: «لا صلاة بعد صلاة الفجر».
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاه بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاه بعد العصر حتي تغيب الشمس متفق عليه ولفظ مسلم لا صلاه بعد صلاه الفجر
وله عن عقبة بن عامر: ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن, وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس, وحين تتضيف الشمس للغروب. والحكم الثاني عند «الشافعي» من
وله عن عقبه بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغه حتي ترتفع وحين يقوم قائم الظهيره حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب والحكم الثاني عند الشافعي من
‘Uqbah ibn ‘Āmir al-Juhani (may Allah be pleased with him) reported: Three hours the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to forbid us from praying or burying our deceased ones in them: when the sun begins to rise until it has fully risen; when the sun is at its zenith until it begins to decline; and when the sun starts setting until it has fully set.
حديث أبي هريرة بسند ضعيف. وزاد: إلا يوم الجمعة.
حديث ابي هريره بسند ضعيف وزاد الا يوم الجمعه
وكذا لأبي داود: عن أبي قتادة نحوه.
وكذا لابي داود عن ابي قتاده نحوه
وعن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف, لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل [أ] ونهار». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.
وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي ايه ساعه شاء من ليل ا ونهار رواه الخمسه وصححه الترمذي وابن حبان
وعن ابن عمر رضي الله عنهما; عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفق الحمرة». رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمة وغيره وقفه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمره رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمه وغيره وقفه
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الفجر فجران: فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة, وفجر تحرم فيه الصلاة - أي: صلاة الصبح - ويحل فيه الطعام». رواه ابن خزيمة, والحاكم, وصححاه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر فجران فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاه وفجر تحرم فيه الصلاه اي صلاه الصبح ويحل فيه الطعام رواه ابن خزيمه والحاكم وصححاه
وللحاكم في حديث جابر - رضي الله عنه - نحوه, وزاد في الذي يحرم الطعام: «إنه يذهب مستطيلا في الأفق» وفي الآخر: «إنه كذنب السرحان».
وللحاكم في حديث جابر رضي الله عنه نحوه وزاد في الذي يحرم الطعام انه يذهب مستطيلا في الافق وفي الاخر انه كذنب السرحان
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : «أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها». رواه الترمذي, والحاكم. وصححاه. وأصله في «الصحيحين».
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الاعمال الصلاه في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم وصححاه واصله في الصحيحين
وعن أبي محذورة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أول الوقت رضوان الله, وأوسطه رحمة الله; وآخره عفو الله». أخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا.
وعن ابي محذوره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمه الله واخره عفو الله اخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا
وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه, دون الأوسط, وهو ضعيف أيضا.
وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه دون الاوسط وهو ضعيف ايضا
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين». أخرجه الخمسة, إلا النسائي. وفي رواية عبد الرزاق: «لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر».
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاه بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسه الا النسائي وفي روايه عبد الرزاق لا صلاه بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
ومثله للدارقطني عن ابن عمرو بن العاص.
ومثله للدارقطني عن ابن عمرو بن العاص
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر, ثم دخل بيتي, فصلى ركعتين, فسألته, فقال: «شغلت عن ركعتين بعد الظهر, فصليتهما الآن»، قلت: أفنقضيهما إذا فاتتنا? قال: «لا». أخرجه أحمد.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فسالته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان قلت افنقضيهما اذا فاتتنا قال لا اخرجه احمد
ولأبي داود عن عائشة بمعناه.
ولابي داود عن عائشه بمعناه
باب الأذان
عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه - رضي الله عنه - قال طاف بي - وأنا نائم - رجل فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر, فذكر الآذان - بتربيع التكبير بغير ترجيع, والإقامة فرادى, إلا قد قامت الصلاة. قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إنها لرؤيا حق ... ». الحديث. أخرجه أحمد, وأبو داود, وصححه الترمذي, وابن خزيمة. وزاد أحمد في آخره قصة قول بلال في آذان الفجر: «الصلاة خير من النوم».
عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه قال طاف بي وانا نائم رجل فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان بتربيع التكبير بغير ترجيع والاقامه فرادي الا قد قامت الصلاه قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لرؤيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمه وزاد احمد في اخره قصه قول بلال في اذان الفجر الصلاه خير من النوم
ولابن خزيمة: عن أنس قال من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حي على الفلاح, قال: الصلاة خير من النوم.
ولابن خزيمه عن انس قال من السنه اذا قال المؤذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاه خير من النوم
عن أبي محذورة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه الآذان, فذكر فيه الترجيع. أخرجه مسلم. ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط. ورواه الخمسة فذكروه مربعا.
عن ابي محذوره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان فذكر فيه الترجيع اخرجه مسلم ولكن ذكر التكبير في اوله مرتين فقط ورواه الخمسه فذكروه مربعا
وعن أنس [بن مالك]- رضي الله عنه - قال أمر بلال أن يشفع الآذان, ويوتر الإقامة, إلا الإقامة, يعني قوله: قد قامت الصلاة. متفق عليه, ولم يذكر مسلم الاستثناء. وللنسائي: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالا.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامه الا الاقامه يعني قوله قد قامت الصلاه متفق عليه ولم يذكر مسلم الاستثناء وللنسائي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا
وعن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال رأيت بلالا يؤذن وأتتبع فاه, هاهنا وهاهنا, وإصبعاه في أذنيه. رواه أحمد, والترمذي وصححه. ولابن ماجه: وجعل إصبعيه في أذنيه. ولأبي داود: لوى عنقه, لما بلغ «حي على الصلاة» يمينا وشمالا ولم يستدر. وأصله في الصحيحين.
وعن ابي جحيفه رضي الله عنه قال رايت بلالا يؤذن واتتبع فاه هاهنا وهاهنا واصبعاه في اذنيه رواه احمد والترمذي وصححه ولابن ماجه وجعل اصبعيه في اذنيه ولابي داود لوي عنقه لما بلغ حي علي الصلاه يمينا وشمالا ولم يستدر واصله في الصحيحين
وعن أبي محذورة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعجبه صوته, فعلمه الآذان. رواه ابن خزيمة.
وعن ابي محذوره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعجبه صوته فعلمه الاذان رواه ابن خزيمه
وعن جابر بن سمرة - رضي الله عنهما - قال صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العيدين, غير مرة ولا مرتين, بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم.
وعن جابر بن سمره رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مره ولا مرتين بغير اذان ولا اقامه رواه مسلم
ونحوه في المتفق: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -, وغيره.
ونحوه في المتفق عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره
وعن أبي قتادة في الحديث الطويل, - في نومهم عن الصلاة - ثم أذن بلال, فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما كان يصنع كل يوم. رواه مسلم.
وعن ابي قتاده في الحديث الطويل في نومهم عن الصلاه ثم اذن بلال فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يصنع كل يوم رواه مسلم
وله عن جابر; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء, بأذان واحد وإقامتين.
وله عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفه فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين
وله عن ابن عمر: جمع بين المغرب والعشاء بإقامة واحدة. زاد أبو داود: لكل صلاة. وفي رواية له: ولم يناد في واحدة منهما.
وله عن ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء باقامه واحده زاد ابو داود لكل صلاه وفي روايه له ولم يناد في واحده منهما
و 190 - وعن ابن عمر, وعائشة قالا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن بلالا يؤذن بليل, فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم»، وكان رجلا أعمى لا ينادي, حتى يقال له: أصبحت, أصبحت. متفق عليه. وفي آخره إدراج.
و وعن ابن عمر وعائشه قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه وفي اخره ادراج
وعن ابن عمر إن بلالا أذن قبل الفجر, فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرجع, فينادي: «ألا إن العبد نام». رواه أبو داود، وضعفه.
وعن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام رواه ابو داود وضعفه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that Bilāl made a call to prayer before the break of dawn. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) therefore commanded him to return and make a call: "Lo! The slave of Allah slept. Lo! The slave of Allah slept."
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم النداء, فقولوا مثل ما يقول المؤذن». متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن متفق عليه
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When you hear the Adhan (call to prayer), repeat what the Muezzin says."
وللبخاري: عن معاوية.
وللبخاري عن معاويه
ولمسلم: عن عمر في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة, سوى الحيعلتين, فيقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله».
ولمسلم عن عمر في فضل القول كما يقول المؤذن كلمه كلمه سوي الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوه الا بالله
وعن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي. قال: «أنت إمامهم, واقتد بأضعفهم, واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا». أخرجه الخمسة, وحسنه الترمذي, وصححه الحاكم.
وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مؤذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا اخرجه الخمسه وحسنه الترمذي وصححه الحاكم
‘Uthmān ibn Abu al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported that he said: "O Messenger of Allah, make me the leader of my people!" He said: "You are their leader; be considerate to their weak ones, and choose a Muezzin who does not take wages for his Adhān.”
وعن مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - قال قال لنا النبي - صلى الله عليه وسلم: «وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ... ». الحديث أخرجه السبعة.
وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم واذا حضرت الصلاه فليؤذن لكم احدكم الحديث اخرجه السبعه
وعن جابر - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال: «إذا أذنت فترسل, وإذا أقمت فاحدر, واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله». الحديث. رواه الترمذي وضعفه.
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله الحديث رواه الترمذي وضعفه
وله: عن أبي هريرة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يؤذن إلا متوضئ». وضعفه أيضا. فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا.
وله عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يؤذن الا متوضئ وضعفه ايضا فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا
وله: عن زياد بن الحارث - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ومن أذن فهو يقيم». وضعفه أيضا.
وله عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذن فهو يقيم وضعفه ايضا
ولأبي داود: في حديث عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته - يعني: الأذان - وأنا كنت أريده. قال: «فأقم أنت». وفيه ضعف أيضا.
ولابي داود في حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رايته يعني الاذان وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : «المؤذن أملك بالأذان , والإمام أملك بالإقامة». رواه ابن عدي وضعفه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامه رواه ابن عدي وضعفه
وللبيهقي نحوه: عن علي من قوله.
وللبيهقي نحوه عن علي من قوله
وعن أنس - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة». رواه النسائي, وصححه ابن خزيمة.
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامه رواه النسائي وصححه ابن خزيمه
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever says upon hearing the call: O Allah, Lord of this perfect call and the prayer that is to be established, grant Muhammad Al-Wasīlah and Al-Fadīlah and resurrect him to the Praiseworthy Station that You have promised him, he will be granted my intercession on the Day of Judgment."
(أ) [وعن جابر- رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة, والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة, وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته, حلت له شفاعتي يوم القيامة». أخرجه الأربعة].
ا وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات محمدا الوسيله والفضيله وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامه اخرجه الاربعه
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever says upon hearing the call: O Allah, Lord of this perfect call and the prayer that is to be established, grant Muhammad Al-Wasīlah and Al-Fadīlah and resurrect him to the Praiseworthy Station that You have promised him, he will be granted my intercession on the Day of Judgment."
باب شروط الصلاة
عن علي بن طلق - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف, وليتوضأ, وليعد الصلاة». رواه الخمسة, وصححه ابن حبان.
عن علي بن طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاه فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاه رواه الخمسه وصححه ابن حبان
(أ) [وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من أصابه قيء, أو رعاف, أو مذي, فلينصرف, فليتوضأ, ثم ليبن على صلاته, وهو في ذلك لا يتكلم». رواه ابن ماجه, وضعفه أحمد].
ا وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قيء او رعاف او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم رواه ابن ماجه وضعفه احمد
و [عن عائشة - رضي الله عنها -] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار». رواه الخمسة إلا النسائي, وصححه ابن خزيمة.
و عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار رواه الخمسه الا النسائي وصححه ابن خزيمه
وعن جابر - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «إن كان الثوب واسعا فالتحف به»، يعني: في الصلاة. ولمسلم: «فخالف بين طرفيه - وإن كان ضيقا فاتزر به». متفق عليه.
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان كان الثوب واسعا فالتحف به يعني في الصلاه ولمسلم فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاتزر به متفق عليه
ولهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه: «لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء».
ولهما من حديث ابي هريره رضي الله عنه لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شيء
وعن أم سلمة - رضي الله عنها أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم: «أتصلي المرأة في درع وخمار, بغير إزار? قال: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها». أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه.
وعن ام سلمه رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراه في درع وخمار بغير ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود وصحح الائمه وقفه
وعن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة مظلمة, فأشكلت علينا القبلة, فصلينا. فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة, فنزلت: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]. أخرجه الترمذي وضعفه.
وعن عامر بن ربيعه رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في ليله مظلمه فاشكلت علينا القبله فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الي غير القبله فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقره اخرجه الترمذي وضعفه
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ما بين المشرق والمغرب قبلة». رواه الترمذي, وقواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبله رواه الترمذي وقواه البخاري
وعن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به. متفق عليه. زاد البخاري: يومئ برأسه, ولم يكن يصنعه في المكتوبة.
وعن عامر بن ربيعه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه زاد البخاري يومئ براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبه
ولأبي داود: من حديث أنس: كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة, فكبر, ثم صلى حيث كان وجه ركابه. وإسناده حسن.
ولابي داود من حديث انس كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبله فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن
Anas (may Allah be pleased with him) reported: When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was on a journey and wished to offer voluntary prayers, he made his she-camel face the Qiblah, said Takbīr, and then prayed towards whatever direction his mount would face.
وعن أبي سعيد - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم: «الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام». رواه الترمذي, وله علة.
وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبره والحمام رواه الترمذي وله عله
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما-[قال]: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم أن يصلى في سبع مواطن: المزبلة, والمجزرة, والمقبرة, وقارعة الطريق, والحمام, ومعاطن الإبل, وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي وضعفه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي في سبع مواطن المزبله والمجزره والمقبره وقارعه الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وضعفه
وعن أبي مرثد الغنوي - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تصلوا إلى القبور, ولا تجلسوا عليها». رواه مسلم.
وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم
Abu Marthad al-Ghanawi (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Do not sit on graves, and do not pray towards them."
وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم المسجد, فلينظر, فإن رأى في نعليه أذى أو قذرا فليمسحه, وليصل فيهما». أخرجه أبو داود, وصححه ابن خزيمة.
وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه اذي او قذرا فليمسحه وليصل فيهما اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمه
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب». أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطئ احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان
وعن معاوية بن الحكم - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هو التسبيح, والتكبير, وقراءة القرآن». رواه مسلم.
وعن معاويه بن الحكم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءه القران رواه مسلم
وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يكلم أحدنا صاحبه بحاجته, حتى نزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] , فأمرنا بالسكوت, ونهينا عن الكلام. متفق عليه, واللفظ لمسلم.
وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال ان كنا لنتكلم في الصلاه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاه الوسطي وقوموا لله قانتين البقره فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «التسبيح للرجال, والتصفيق للنساء». متفق عليه. زاد مسلم: «في الصلاة».
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه زاد مسلم في الصلاه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Tasbīh is for the men, and clapping is for the women."
وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير, عن أبيه قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي, وفي صدره أزيز كأزيز المرجل, من البكاء. أخرجه الخمسة, إلا ابن ماجه, وصححه ابن حبان.
وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء اخرجه الخمسه الا ابن ماجه وصححه ابن حبان
وعن علي - رضي الله عنه - قال كان لي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدخلان, فكنت إذا أتيته وهو يصلي تنحنح لي. رواه النسائي, وابن ماجه.
وعن علي رضي الله عنه قال كان لي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدخلان فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي رواه النسائي وابن ماجه
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما-[قال]: قلت لبلال: كيف رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يرد عليهم حين يسلمون عليه, وهو يصلي? قال: يقول هكذا, وبسط كفه. أخرجه أبو داود, والترمذي وصححه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال قلت لبلال كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه اخرجه ابو داود والترمذي وصححه
وعن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب, فإذا سجد وضعها, وإذا قام حملها. متفق عليه. ولمسلم: وهو يؤم الناس في المسجد.
وعن ابي قتاده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو حامل امامه بنت زينب فاذا سجد وضعها واذا قام حملها متفق عليه ولمسلم وهو يؤم الناس في المسجد
Abu Qatādah al-Ansāri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to pray while carrying Umāmah the daughter of Zaynab, daughter of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). Another narration reported by Abu al-‘Ās ibn Ar-Rabī‘ ibn ‘Abd Shams (may Allah be pleased with him) reads: “When he prostrated himself, he would put her on the ground, and when he stood up, he would carry her.”
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية, والعقرب». أخرجه الأربعة, وصححه ابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاه الحيه والعقرب اخرجه الاربعه وصححه ابن حبان
باب سترة المصلي
عن أبي جهيم بن الحارث - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه». متفق عليه, واللفظ للبخاري. ووقع في «البزار» من وجه آخر: «أربعين خريفا».
عن ابي جهيم بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا
وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك - عن سترة المصلي. فقال: «مثل مؤخرة الرحل». أخرجه مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه تبوك عن ستره المصلي فقال مثل مؤخره الرحل اخرجه مسلم
وعن سبرة بن معبد الجهني - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم». أخرجه الحاكم.
وعن سبره بن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم اخرجه الحاكم
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يقطع صلاة المرء المسلم - إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل - المرأة, والحمار, والكلب الأسود ... » الحديث. وفيه: «الكلب الأسود شيطان». أخرجه مسلم.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاه المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخره الرحل المراه والحمار والكلب الاسود الحديث وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When one of you stands up to pray, he should put a screen in front of him as tall as the height of the back of a saddle. If he does not have something the height of the back of a saddle in front of him, his prayer would be invalidated if a donkey, a woman, or a black dog passed in front of him." I asked: “O Abu Dharr, what is the difference between a black dog and a red or a yellow dog?” He said: “O nephew, I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the same question and he answered: "A black dog is a devil.” According to a narration by Ibn ‘Abbās: "Prayer is invalidated by [the passing of] a menstruating woman and a dog."
وله: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - نحوه دون: «الكلب».
وله عن ابي هريره رضي الله عنه نحوه دون الكلب
ولأبي داود, والنسائي: عن ابن عباس - رضي الله عنهما نحوه, دون آخره. وقيد المرأة بالحائض.
ولابي داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المراه بالحائض
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس, فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه, فإن أبى فليقاتله, فإنما هو شيطان». متفق عليه.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه
وفي رواية: «فإن معه القرين».
وفي روايه فان معه القرين
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا, فإن لم يجد فلينصب عصا, فإن لم يكن فليخط خطا, ثم لا يضره من مر بين يديه». أخرجه أحمد وابن ماجه, وصححه ابن حبان, ولم يصب من زعم أنه مضطرب, بل هو حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه اخرجه احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم انه مضطرب بل هو حسن
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يقطع الصلاة شيء, وادرأ ما استطعت». أخرجه أبو داود, وفي سنده ضعف.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاه شيء وادرا ما استطعت اخرجه ابو داود وفي سنده ضعف
باب الحث على الخشوع في الصلاة
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الرجل مختصرا. متفق عليه, واللفظ لمسلم. ومعناه: أن يجعل يده على خاصرته.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا متفق عليه واللفظ لمسلم ومعناه ان يجعل يده علي خاصرته
وفي البخاري: عن عائشة - رضي الله عنها: أن ذلك فعل اليهود.
وفي البخاري عن عائشه رضي الله عنها ان ذلك فعل اليهود
وعن أنس- رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل أن تصلوا المغرب» متفق عليه.
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If the supper is served, then start eating it before praying the Maghrib prayer, and do not be hasty in finishing it."
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى, فإن الرحمة تواجهه». رواه الخمسة بإسناد صحيح. وزاد أحمد: «واحدة أو دع».
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاه فلا يمسح الحصي فان الرحمه تواجهه رواه الخمسه باسناد صحيح وزاد احمد واحده او دع
وفي «الصحيح» عن معيقيب نحوه بغير تعليل.
وفي الصحيح عن معيقيب نحوه بغير تعليل
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في الصلاة? فقال: «هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد». رواه البخاري.
عن عائشه رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاه فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد رواه البخاري
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: I asked the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) about looking around during prayer. He replied: "It is a way of stealing by which the devil steals a portion of a slave's prayer."
وللترمذي: عن أنس - وصححه: «إياك والالتفات في الصلاة, فإنه هلكة, فإن كان فلا بد ففي التطوع».
وللترمذي عن انس وصححه اياك والالتفات في الصلاه فانه هلكه فان كان فلا بد ففي التطوع
وعن أنس - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه, فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه, ولكن عن شماله تحت قدمه». متفق عليه. وفي رواية: «أو تحت قدمه».
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاه فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه وفي روايه او تحت قدمه
وعنه قال: كان قرام لعائشة - رضي الله عنها - سترت به جانب بيتها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «أميطي عنا قرامك هذا, فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي». رواه البخاري.
وعنه قال كان قرام لعائشه رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: ‘Ā'ishah had a (patterned) curtain with which she screened the side of her home. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to her: "Take this curtain of yours away, for its images come to my mind while I'm praying."
واتفقا على حديثها في قصة أنبجانية أبي جهم, وفيه: «فإنها ألهتني عن صلاتي».
واتفقا علي حديثها في قصه انبجانيه ابي جهم وفيه فانها الهتني عن صلاتي
وعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لينتهين قوم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم». رواه مسلم.
وعن جابر بن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين قوم يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاه او لا ترجع اليهم رواه مسلم
وله: عن عائشة -رضي الله عنها- قالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا صلاة بحضرة طعام, ولا هو يدافعه الأخبثان».
وله عن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاه بحضره طعام ولا هو يدافعه الاخبثان
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع». رواه مسلم. والترمذي, وزاد: «في الصلاة».
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه مسلم والترمذي وزاد في الصلاه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Yawning inside the prayer is from the devil, so if anyone of you yawns, let him suppress it as much as he can."
باب المساجد
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببناء المساجد في الدور, وأن تنظف, وتطيب. رواه أحمد, وأبو داود, والترمذي, وصحح إرساله.
عن عائشه رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد وابو داود والترمذي وصحح ارساله
