As-Sunan al-Kubra — Inheritance (3)
باب ترتيب العصبة
أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا جرير , عن المغيرة , عن أصحابه , في قول زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنهم: " إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له، فإن ترك ابنين فالمال بينهما، فإن ترك ثلاثة بنين فالمال بينهم بالسوية، فإن ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد، وإذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شيء، وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل، فليس للذي أسفل من ابن الابن مع الأعلى شيء، كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء، قال: وإن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال، وإن ترك أباه وترك ابنا فللأب السدس، وما بقي فللابن، وإن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن الابن بمنزلة الابن "
اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا جرير عن المغيره عن اصحابه في قول زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهم اذا ترك المتوفي ابنا فالمال له فان ترك ابنين فالمال بينهما فان ترك ثلاثه بنين فالمال بينهم بالسويه فان ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم الي الميت واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وهم بمنزله الولد اذا لم يكن ولد واذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شيء وكذلك اذا ترك ابن ابن واسفل منه ابن ابن وبنات ابن اسفل فليس للذي اسفل من ابن الابن مع الاعلي شيء كما انه ليس لابن الابن مع الابن شيء قال وان ترك اباه ولم يترك احدا غيره فله المال وان ترك اباه وترك ابنا فللاب السدس وما بقي فللابن وان ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن الابن بمنزله الابن
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنا إسماعيل بن أحمد الخلالي , أنا أبو يعلى الموصلي , ثنا محمد بن بكار , ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , عن خارجة بن زيد بن ثابت , عن أبيه , أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت , وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت، قال: " الأخ للأم والأب أولى بالميراث من الأخ للأب، والأخ للأب أولى بالميراث من ابن الأخ للأب والأم، وابن الأخ للأم والأب أولى من ابن الأخ للأب، وابن الأخ للأب أولى من ابن ابن الأخ للأب والأم، وابن الأخ للأب أولى من العم أخي الأب للأم والأب، والعم أخو الأب للأم والأب أولى من العم أخي الأب للأب، والعم أخو الأب للأب أولى من ابن العم أخي الأب للأب والأم، وابن العم للأب أولى من عم الأب أخي أبي الأب للأم والأب، وكل شيء سئل عنه من ميراث العصبة فإنه على نحو هذا، فما سئلت عنه من ذلك فانسب المتوفى وانسب من تنازع في الولاية من عصبته، فإن وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى إلى أب لا يلقاه من سواه منهم إلا إلى أب فوق ذلك، فاجعل الميراث للذي يلقاه إلى الأب الأدنى دون الآخرين، وإذا وجدتهم كلهم يلقونه إلى أب واحد يجمعهم فانظر أقعدهم في النسب، فإن كان ابن ابن فقط فاجعل الميراث له دون الأطرف، فإن كان الأطراف ابن أم وأب فإن وجدتهم مستوين يتناسبون في عدد الآباء إلى عدد واحد حتى يلقوا نسب المتوفى، وكانوا كلهم بني أب أو بني أب وأم، فاجعل الميراث بينهم بالسواء، وإن كان والد بعضهم أخا والد ذلك المتوفى لأبيه وأمه، وكان والد من سواه إنما هو أخو والد ذلك المتوفى لأبيه فقط، فإن الميراث لبني الأب والأم دون بني الأب، والجد أبو الأب أولى من ابن الأخ للأب والأم، وأولى من العم أخي الأب للأم والأب "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا اسماعيل بن احمد الخلالي انا ابو يعلي الموصلي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد بن ثابت عن ابيه ان معاني هذه الفرائض واصولها عن زيد بن ثابت واما التفسير فتفسير ابي الزناد علي معاني زيد بن ثابت قال الاخ للام والاب اولي بالميراث من الاخ للاب والاخ للاب اولي بالميراث من ابن الاخ للاب والام وابن الاخ للام والاب اولي من ابن الاخ للاب وابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام وابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للام والاب والعم اخو الاب للام والاب اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من ابن العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للام والاب وكل شيء سئل عنه من ميراث العصبه فانه علي نحو هذا فما سئلت عنه من ذلك فانسب المتوفي وانسب من تنازع في الولايه من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يلقاه من سواه منهم الا الي اب فوق ذلك فاجعل الميراث للذي يلقاه الي الاب الادني دون الاخرين واذا وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم فانظر اقعدهم في النسب فان كان ابن ابن فقط فاجعل الميراث له دون الاطرف فان كان الاطراف ابن ام واب فان وجدتهم مستوين يتناسبون في عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي وكانوا كلهم بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم بالسواء وان كان والد بعضهم اخا والد ذلك المتوفي لابيه وامه وكان والد من سواه انما هو اخو والد ذلك المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني الاب والام دون بني الاب والجد ابو الاب اولي من ابن الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للام والاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا يزيد بن هارون , أنا هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين قال كنت عند عبد الله بن عتبة وكان قاضيا، فأتاه قوم يختصمون في ميراث امرأة يقال لها فكيهة بنت سمعان، فجعل هذا يقول: أنا فلان بن فلان بن سمعان، ويقول هذا: أنا فلان بن فلان بن سمعان، فلم يفهم، فقال رجل: فكتب قصتهم في صحيفة ثم جاء بها إليه فقرأها، فقال: نعم قد فهمت، حدثني الضحاك بن قيس، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " قضى في أهل طاعون عمواس أنهم إذا كانوا من قبل الأب سواء فبنو الأم أحق بالمال، فإن كان أحدهم أقربهم بأب فهو أحق بالمال "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال كنت عند عبد الله بن عتبه وكان قاضيا فاتاه قوم يختصمون في ميراث امراه يقال لها فكيهه بنت سمعان فجعل هذا يقول انا فلان بن فلان بن سمعان ويقول هذا انا فلان بن فلان بن سمعان فلم يفهم فقال رجل فكتب قصتهم في صحيفه ثم جاء بها اليه فقراها فقال نعم قد فهمت حدثني الضحاك بن قيس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في اهل طاعون عمواس انهم اذا كانوا من قبل الاب سواء فبنو الام احق بالمال فان كان احدهم اقربهم باب فهو احق بالمال
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة , أنا قبيصة , ثنا سفيان الثوري , عن أبي إسحاق , عن الحارث , عن علي رضي الله عنه قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرءون {من بعد وصية يوصى بها أو دين} [النساء: 12]، وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، الإخوة والأخوات للأب والأم دون الإخوة والأخوات للأب "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي انا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزه انا قبيصه ثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدين قبل الوصيه وانتم تقرءون من بعد وصيه يوصي بها او دين النساء وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الاخوه والاخوات للاب والام دون الاخوه والاخوات للاب
باب ميراث ابني عم أحدهما زوج والآخر أخ لأم
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار , ثنا معاذ بن المثنى , ثنا محمد بن المنهال , ثنا يزيد بن زريع , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، وأبو الحسن علي بن عيسى، وأبو بكر محمد بن جعفر، قالوا: ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا أمية بن بسطام , ثنا يزيد بن زريع , ثنا روح بن القاسم , عن عبد الله بن طاوس , عن أبيه , عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألحقوا الفرائض بأهلها، فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر " رواه البخاري في الصحيح عن أمية بن بسطام
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثني ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه وابو الحسن علي بن عيسي وابو بكر محمد بن جعفر قالوا ثنا محمد بن ابراهيم ثنا اميه بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفرائض باهلها فما تركت الفرائض فلاولي رجل ذكر رواه البخاري في الصحيح عن اميه بن بسطام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا يزيد بن هارون , أنا حماد بن سلمة , عن أوس بن ثابت , عن حكيم بن عقال قال أتي شريح في امرأة تركت ابني عمها، أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها، فأعطى الزوج النصف، وأعطى الأخ من الأم ما بقي، فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه، فأرسل إليه فقال: ادعو إلى العبد الأبطر، فدعي شريح فقال: " ما قضيت؟ " قال: أعطيت الزوج النصف، والأخ من الأم ما بقي، فقال علي رضي الله عنه: " أبكتاب الله أم بسنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فقال: بل بكتاب الله، فقال: " أين؟ " قال شريح: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب: 6]، فقال علي رضي الله عنه: " هل قال: للزوج النصف، ولهذا ما بقي ". ثم أعطى علي رضي الله عنه الزوج النصف، والأخ من الأم السدس، ثم ما بقي قسمه بينهما ورواه أيضا شعبة عن أوس الأنصاري
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمه عن اوس بن ثابت عن حكيم بن عقال قال اتي شريح في امراه تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها فاعطي الزوج النصف واعطي الاخ من الام ما بقي فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فارسل اليه فقال ادعو الي العبد الابطر فدعي شريح فقال ما قضيت قال اعطيت الزوج النصف والاخ من الام ما بقي فقال علي رضي الله عنه ابكتاب الله ام بسنه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل بكتاب الله فقال اين قال شريح واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب فقال علي رضي الله عنه هل قال للزوج النصف ولهذا ما بقي ثم اعطي علي رضي الله عنه الزوج النصف والاخ من الام السدس ثم ما بقي قسمه بينهما ورواه ايضا شعبه عن اوس الانصاري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن الحارث , عن علي رضي الله عنه قال أتي علي رضي الله عنه بابني عم أحدهما أخ لأم، فقيل له: إن عبد الله كان يعطي الأخ للأم المال كله، قال: " يرحمه الله إن كان لفقيها، ولو كنت أنا لأعطيت الأخ من الأم السدس، ثم لقسمت ما بقي بينهما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اتي علي رضي الله عنه بابني عم احدهما اخ لام فقيل له ان عبد الله كان يعطي الاخ للام المال كله قال يرحمه الله ان كان لفقيها ولو كنت انا لاعطيت الاخ من الام السدس ثم لقسمت ما بقي بينهما
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنا يزيد , أنا محمد بن سالم , عن الشعبي: امرأة تركت ابني عمها، أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها، في قول علي وزيد رضي الله عنهما: " للزوج النصف وللأخ من الأم السدس، وهما شريكان فيما بقي " , وفي قول عبد الله: " للزوج النصف وللأخ من الأم ما بقي " قال يزيد: بقول علي وزيد رضي الله عنهما يؤخذ
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا محمد بن سالم عن الشعبي امراه تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها في قول علي وزيد رضي الله عنهما للزوج النصف وللاخ من الام السدس وهما شريكان فيما بقي وفي قول عبد الله للزوج النصف وللاخ من الام ما بقي قال يزيد بقول علي وزيد رضي الله عنهما يؤخذ
باب الميراث بالولاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ , أخبرني أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي بمصر، ثنا قتيبة بن سعيد , عن مالك , عن نافع , عن عبد الله بن عمر أن عائشة رضي الله عنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن الولاء لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا يمنعك ذلك؛ فإن الولاء لمن أعتق " رواه البخاري عن قتيبة وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو علي الحسين بن علي الحافظ اخبرني ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي بمصر ثنا قتيبه بن سعيد عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عائشه رضي الله عنها ارادت ان تشتري جاريه تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان الولاء لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق رواه البخاري عن قتيبه واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا هشام بن حسان , عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع ولا يوهب " وروي هذا موصولا من وجه آخر عن ابن عمر، وليس بصحيح، وروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما من قولهما، وكل ذلك يرد في كتاب الولاء إن شاء الله تعالى
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا هشام بن حسان عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمه كلحمه النسب لا يباع ولا يوهب وروي هذا موصولا من وجه اخر عن ابن عمر وليس بصحيح وروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما من قولهما وكل ذلك يرد في كتاب الولاء ان شاء الله تعالي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنا يزيد , عن أشعث بن سوار , عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فرأى رجلا يباع، فساوم به ثم تركه، فاشتراه رجل فأعتقه، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اشتريت هذا فأعتقته، فما ترى فيه؟ قال: " أخوك ومولاك "، قال: ما ترى في صحبته؟ قال: " إن شكرك فهو خير له وشر لك، وإن كفرك فهو خير لك وشر له "، قال: ما ترى في ماله؟ قال: " إن مات ولم يدع وارثا فلك ماله " هكذا جاء مرسلا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد عن اشعث بن سوار عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البقيع فراي رجلا يباع فساوم به ثم تركه فاشتراه رجل فاعتقه ثم اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتريت هذا فاعتقته فما تري فيه قال اخوك ومولاك قال ما تري في صحبته قال ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له قال ما تري في ماله قال ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله هكذا جاء مرسلا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عبيد بن شريك , ثنا محمد بن حرب , ثنا عمر بن رؤبة , عن عبد الواحد بن عبد الله النصري , عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تحوز المرأة ثلاث مواريث: لقيطها، وعتيقها، وولدها الذي لاعنت عليه " هذا غير ثابت
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا محمد بن حرب ثنا عمر بن رؤبه عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عن واثله بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراه ثلاث مواريث لقيطها وعتيقها وولدها الذي لاعنت عليه هذا غير ثابت
قال البخاري: عمر بن رؤبة التغلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر. أخبرناه أبو سعد الماليني , أنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري. قال أبو أحمد: أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد النصري
قال البخاري عمر بن رؤبه التغلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري قال ابو احمد انكروا عليه احاديثه عن عبد الواحد النصري
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا شعبة , عن الحكم , عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن ابنة حمزة أعتقت غلاما لها فتوفي وترك ابنته وابنة حمزة، فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم " قسم لها النصف ولابنته النصف "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا شعبه عن الحكم عن عبد الله بن شداد بن الهاد ان ابنه حمزه اعتقت غلاما لها فتوفي وترك ابنته وابنه حمزه فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم لها النصف ولابنته النصف
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر، قالا: ثنا أبو العباس , ثنا محمد بن إسحاق , ثنا قبيصة , ثنا سفيان , عن منصور بن حيان الأسدي , عن عبد الله بن شداد قال مات مولى لابنة حمزة وترك ابنته، وابنة حمزة " فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته النصف، ولابنة حمزة النصف " وكذلك روي عن سلمة بن كهيل والشعبي، عن عبد الله بن شداد وابن شداد أخو بنت حمزة من الرضاعة والحديث منقطع وقد قيل: عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، وليس بمحفوظ، ورواه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن ابنة حمزة، وكل هؤلاء الرواة عن عبد الله بن شداد أجمعوا على أن ابنة حمزة هي المعتقة، وقال إبراهيم النخعي: توفي مولى لحمزة بن عبد المطلب فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة، وقبض النصف. وهذا غلط، وقد قال شريك: تقحم إبراهيم هذا القول تقحما، إلا أن يكون سمع شيئا فرواه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر قالا ثنا ابو العباس ثنا محمد بن اسحاق ثنا قبيصه ثنا سفيان عن منصور بن حيان الاسدي عن عبد الله بن شداد قال مات مولي لابنه حمزه وترك ابنته وابنه حمزه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنه حمزه النصف وكذلك روي عن سلمه بن كهيل والشعبي عن عبد الله بن شداد وابن شداد اخو بنت حمزه من الرضاعه والحديث منقطع وقد قيل عن الشعبي عن عبد الله بن شداد عن ابيه وليس بمحفوظ ورواه ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن ابنه حمزه وكل هؤلاء الرواه عن عبد الله بن شداد اجمعوا علي ان ابنه حمزه هي المعتقه وقال ابراهيم النخعي توفي مولي لحمزه بن عبد المطلب فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنه حمزه النصف طعمه وقبض النصف وهذا غلط وقد قال شريك تقحم ابراهيم هذا القول تقحما الا ان يكون سمع شيئا فرواه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن حسن بن صالح , عن عبد العزيز بن رفيع , عن أبي بردة أن رجلا مات وترك ابنته ومواليه الذين أعتقوه، " فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف، ومواليه النصف " وهذا أيضا مرسل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي برده ان رجلا مات وترك ابنته ومواليه الذين اعتقوه فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف ومواليه النصف وهذا ايضا مرسل
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث , ثنا الحسن بن عيسى , أنا جرير , عن المغيرة , عن أصحابه , قالوا كان زيد " إذا لم يجد أحدا من هؤلاء، يعني العصبة، لم يرد على ذي سهم، ولكن يرد على الموالي، فإن لم يكن موال فعلى بيت المال "
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث ثنا الحسن بن عيسي انا جرير عن المغيره عن اصحابه قالوا كان زيد اذا لم يجد احدا من هؤلاء يعني العصبه لم يرد علي ذي سهم ولكن يرد علي الموالي فان لم يكن موال فعلي بيت المال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا محمد , عن الشعبي قال كان عبد الله لا يورث موالي مع ذي رحم شيئا , وكان علي وزيد رضي الله عنهما يقولان: " إذا كان ذو رحم ذو سهم فله سهمه، وما بقي فللموالي، هم كلالة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا محمد عن الشعبي قال كان عبد الله لا يورث موالي مع ذي رحم شيئا وكان علي وزيد رضي الله عنهما يقولان اذا كان ذو رحم ذو سهم فله سهمه وما بقي فللموالي هم كلاله
وأخبرنا أبو عبد الله , ثنا أبو العباس , ثنا يحيى , أنا يزيد , أنا سفيان بن سعيد , عن سلمة بن كهيل قال رأيت المرأة التي ورثها علي رضي الله عنه " فأعطى الابنة النصف والموالي النصف " الرواية في هذا عن علي رضي الله عنه مختلفة، فروي عنه هكذا
واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا يحيي انا يزيد انا سفيان بن سعيد عن سلمه بن كهيل قال رايت المراه التي ورثها علي رضي الله عنه فاعطي الابنه النصف والموالي النصف الروايه في هذا عن علي رضي الله عنه مختلفه فروي عنه هكذا
وروي كما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا الحجاج , ثنا أبو عوانة , عن منصور , عن حيان بياع الأنماط قال كنت جالسا مع سويد بن غفلة
وروي كما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج ثنا ابو عوانه عن منصور عن حيان بياع الانماط قال كنت جالسا مع سويد بن غفله
قال يعقوب: وحدثني يحيى بن عيسى , عن ابن المبارك , عن سفيان , عن حيان الجعفي قال كنت جالسا مع سويد بن غفلة فأتي في ابنة وامرأة ومولى، فقال: كان علي رضي الله عنه " يعطي الابنة النصف، والمرأة الثمن، ويرد ما بقي على الابنة "
قال يعقوب وحدثني يحيي بن عيسي عن ابن المبارك عن سفيان عن حيان الجعفي قال كنت جالسا مع سويد بن غفله فاتي في ابنه وامراه ومولي فقال كان علي رضي الله عنه يعطي الابنه النصف والمراه الثمن ويرد ما بقي علي الابنه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا الحسن بن يعقوب العدل , أنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد , أنا سفيان الثوري , وشعبة , عن منصور , عن فضيل بن عمرو , عن إبراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما " يورثان الأرحام دون الموالي " فقلت له: أفكان علي رضي الله عنه يفعل ذلك؟ فقال: " كان علي رضي الله عنه أشدهم في ذلك "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسن بن يعقوب العدل انا يحيي بن ابي طالب انا يزيد انا سفيان الثوري وشعبه عن منصور عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما يورثان الارحام دون الموالي فقلت له افكان علي رضي الله عنه يفعل ذلك فقال كان علي رضي الله عنه اشدهم في ذلك
باب ما جاء في المولى من أسفل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا حماد بن سلمة , عن عمرو بن دينار , عن عوسجة , عن ابن عباس أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظروا هل له وارث "، فقالوا: لا، إلا غلاما كان له فأعتقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادفعوا إليه ميراثه " وكذلك رواه ابن عيينة عن عمرو
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمه عن عمرو بن دينار عن عوسجه عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا هل له وارث فقالوا لا الا غلاما كان له فاعتقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا اليه ميراثه وكذلك رواه ابن عيينه عن عمرو
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا علي بن المديني , ثنا سفيان , عن عمرو , عن عوسجة , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا له هو أعتقه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه " وخالفهما حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار مرسلا
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن المديني ثنا سفيان عن عمرو عن عوسجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يترك وارثا الا عبدا له هو اعتقه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه وخالفهما حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار مرسلا
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنا أحمد بن عبيد , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا سليمان , وعارم، قالا: ثنا حماد بن زيد , عن عمرو , عن عوسجة مولى ابن عباس " أن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع وارثا إلا مولى له هو أعتقه، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه " قال القاضي: هكذا رواه حماد بن زيد مرسلا، لم يبلغ به ابن عباس قال الشيخ: وكذلك رواه روح بن القاسم عن عمرو بن دينار مرسلا
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان وعارم قالا ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن عوسجه مولي ابن عباس ان رجلا مات علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي له هو اعتقه فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه قال القاضي هكذا رواه حماد بن زيد مرسلا لم يبلغ به ابن عباس قال الشيخ وكذلك رواه روح بن القاسم عن عمرو بن دينار مرسلا
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه، أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم أبو عبد الله , ثنا أمية بن بسطام , ثنا يزيد بن زريع , ثنا روح بن القاسم , عن عمرو بن دينار , عن عوسجة " أن رجلا أعتق رجلا فمات الذي أعتق، ولم يكن له وارث، فأعطى ميراثه رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتق "
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ابو عبد الله ثنا اميه بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن عوسجه ان رجلا اعتق رجلا فمات الذي اعتق ولم يكن له وارث فاعطي ميراثه رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتق
وقد أخبرنا أبو سعد الماليني , أنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت ابن حماد يقول قال البخاري: " عوسجة مولى ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار، ولم يصح حديثه " قال الشيخ: ورواه بعض الرواة عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهو غلط لا شك فيه
وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عوسجه مولي ابن عباس روي عنه عمرو بن دينار ولم يصح حديثه قال الشيخ ورواه بعض الرواه عن عمرو عن عكرمه عن ابن عباس وهو غلط لا شك فيه
باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولى في بيت المال
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا علي بن الحسن الهلالي , ثنا سليمان بن حرب , ثنا حماد بن زيد , عن بديل بن ميسرة , عن علي بن أبي طلحة , عن راشد بن سعد , عن أبي عامر الهوزني , عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا أو ضيعة فإلينا، ومن ترك مالا فلورثته، وأنا مولى من لا مولى له، أرث ماله، وأفك عانه، والخال وارث من لا وارث له، يرث ماله ويفك عانه "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسره عن علي بن ابي طلحه عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعه فالينا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه
أخبرنا أبو علي الروذباري بنيسابور، وأبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، قالا: أنا إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا وكيع , عن سفيان , عن ابن الأصبهاني , عن مجاهد بن وردان , عن عروة , عن عائشة أن رجلا وقع من نخلة فمات وترك شيئا، ولم يدع ولدا ولا حميما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته "
اخبرنا ابو علي الروذباري بنيسابور وابو الحسين بن بشران العدل ببغداد قالا انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع عن سفيان عن ابن الاصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروه عن عائشه ان رجلا وقع من نخله فمات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا حميما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته
وأخبرنا أبو بكر بن فورك , أنا عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , عن عبد الرحمن بن الأصبهاني , عن مجاهد بن وردان , عن عروة , عن عائشة أن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ها هنا أحد من أهل قريته؟ " فقالوا: نعم، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه وهذا يحتمل أنه كان مولى له بغير العتاق، فلم يأخذ ميراثه وجعله في أهل قريته على طريق المصلحة
واخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروه عن عائشه ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم توفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا احد من اهل قريته فقالوا نعم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه وهذا يحتمل انه كان مولي له بغير العتاق فلم ياخذ ميراثه وجعله في اهل قريته علي طريق المصلحه
حدثنا أبو بكر بن فورك , أنا عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شريك , أخبرني أبو بكر الأحمري , عن ابن بريدة , عن أبيه أن رجلا توفي من خزاعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه، فقال: " انظروا هل من وارث؟ "، فالتمسوه فلم يجدوا له وارثا، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ادفعوه إلى أكبر خزاعة "
حدثنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شريك اخبرني ابو بكر الاحمري عن ابن بريده عن ابيه ان رجلا توفي من خزاعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال انظروا هل من وارث فالتمسوه فلم يجدوا له وارثا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعه
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنا محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا عبد الله بن سعيد الكندي , ثنا المحاربي , عن جبريل بن أحمر , عن عبد الله بن بريدة , عن أبيه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قال: إن عندي ميراث رجل من الأزد، ولست أجد أزديا أدفعه إليه، قال: " فاذهب فالتمس رجلا أزديا حولا "، قال: فأتاه بعد الحول فقال: يا رسول الله، لم أجد أزديا أدفعه إليه، قال: " فانطلق فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه إليه "، فلما ولى قال: " علي بالرجل "، فلما جاء قال: " انظر أكبر خزاعة فادفعه " جبريل بن أحمر هو أبو بكر الأحمري
اخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا المحاربي عن جبريل بن احمر عن عبد الله بن بريده عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل قال ان عندي ميراث رجل من الازد ولست اجد ازديا ادفعه اليه قال فاذهب فالتمس رجلا ازديا حولا قال فاتاه بعد الحول فقال يا رسول الله لم اجد ازديا ادفعه اليه قال فانطلق فانظر اول خزاعي تلقاه فادفعه اليه فلما ولي قال علي بالرجل فلما جاء قال انظر اكبر خزاعه فادفعه جبريل بن احمر هو ابو بكر الاحمري
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا سفيان , عن قيس بن مسلم , عن محمد بن المنتشر , عن مسروق قال أتيت عبد الله يعني ابن مسعود فقلت: إن رجلا كان فينا نازلا فخرج إلى الجبل فمات وترك ثلاثمائة درهم، فقال عبد الله: " هل ترك وارثا، أو لأحد منكم عليه عقد ولاء؟ " قلت: لا، قال: " له ها هنا ورثة كثير " فجعل ماله في بيت المال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا سفيان عن قيس بن مسلم عن محمد بن المنتشر عن مسروق قال اتيت عبد الله يعني ابن مسعود فقلت ان رجلا كان فينا نازلا فخرج الي الجبل فمات وترك ثلاثمائه درهم فقال عبد الله هل ترك وارثا او لاحد منكم عليه عقد ولاء قلت لا قال له ها هنا ورثه كثير فجعل ماله في بيت المال
باب من جعل ما فضل عن أهل الفرائض ولم يخلف عصبة ولا مولى في بيت المال ولم يرد على ذي فرض شيئا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار , ثنا محمد بن الفضيل بن جابر , ثنا عبد الجبار بن عاصم , ثنا إسماعيل بن عياش , عن شرحبيل بن مسلم , عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع: " إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، لا وصية لوارث "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضيل بن جابر ثنا عبد الجبار بن عاصم ثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي امامه الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجه الوداع ان الله عز وجل قد اعطي كل ذي حق حقه لا وصيه لوارث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا محمد بن سالم , عن الشعبي , عن خارجة بن زيد قال: " رأيت أبي يجعل فضول المال في بيت المال، ولا يرد على وارث شيئا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا محمد بن سالم عن الشعبي عن خارجه بن زيد قال رايت ابي يجعل فضول المال في بيت المال ولا يرد علي وارث شيئا
قال: وأخبرني محمد بن سالم , عن الشعبي قال كان علي رضي الله عنه " يرد على كل وارث الفضل بحصة ما ورث غير المرأة والزوج "
قال واخبرني محمد بن سالم عن الشعبي قال كان علي رضي الله عنه يرد علي كل وارث الفضل بحصه ما ورث غير المراه والزوج
باب ميراث الجد
حدثنا أبو بكر بن فورك , أنا عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا همام , ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد , أنا همام بن يحيى , عن قتادة , عن الحسن , عن عمران بن حصين قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابن ابني مات، فما لي من ميراثه؟ قال: " لك السدس "، فلما ولى دعاه فقال: لك سدس آخر "، فلما ولى دعاه فقال: " إن السدس الآخر طعمة "
حدثنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا همام ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد انا همام بن يحيي عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنا إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا محمد بن غالب , حدثني عبد الله بن سوار أبو سوار القاضي , ثنا وهيب , عن يونس , عن الحسن , عن معقل بن يسار أن عمر رضي الله عنه سأل الناس: " من علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد شيئا؟ "، قال معقل: أعطاه السدس، قال: " مع من ويلك؟ " قال: لا أدري، قال: " لا دريت" وفي رواية يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: حججت مع عمر فأنشد الناس من كان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الجد شيئا، فقام معقل بن يسار المزني فقال: أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بفريضة فيها جد، فأعطاه ثلثا أو سدسا، فقال عمر: " ما الفريضة؟ " قال: لا أدري، فركله عمر وقال: " لا دريت، ما منعك أن تدري" وفي رواية أخرى عن يونس في هذا الحديث قال: فجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل للجد نصيبا. ورواه محمد بن يحيى عن أحمد بن خالد الوهبي عن يونس , ورواه ابن خزيمة عن الزعفراني، عن شبابة، عن يونس
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن غالب حدثني عبد الله بن سوار ابو سوار القاضي ثنا وهيب عن يونس عن الحسن عن معقل بن يسار ان عمر رضي الله عنه سال الناس من علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجد شيئا قال معقل اعطاه السدس قال مع من ويلك قال لا ادري قال لا دريت وفي روايه يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال حججت مع عمر فانشد الناس من كان سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر في الجد شيئا فقام معقل بن يسار المزني فقال انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بفريضه فيها جد فاعطاه ثلثا او سدسا فقال عمر ما الفريضه قال لا ادري فركله عمر وقال لا دريت ما منعك ان تدري وفي روايه اخري عن يونس في هذا الحديث قال فجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل للجد نصيبا ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن خالد الوهبي عن يونس ورواه ابن خزيمه عن الزعفراني عن شبابه عن يونس
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا محمد بن بكار , ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، ثنا إسماعيل بن أحمد الخلالي , أنا أبو يعلى الموصلي , ثنا محمد بن بكار , ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , عن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري , عن أبيه زيد بن ثابت، أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت , وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد، قال: " وميراث الجد أبي الأب أنه لا يرث مع أب دنيا شيئا، وهو مع الولد الذكر ومع ابن الابن يفرض له السدس، وفيما سوى ذلك ما لم يترك المتوفى أخا أو أختا من أبيه يخلف الجد، ويبدأ بأحد إن شركه من أهل الفرائض فيعطى فريضته، فإن فضل من المال السدس فأكثر منه كان للجد، وإن لم يفضل السدس فأكثر منه فللجد السدس "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن بكار ح واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي ثنا اسماعيل بن احمد الخلالي انا ابو يعلي الموصلي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد بن ثابت الانصاري عن ابيه زيد بن ثابت ان معاني هذه الفرائض واصولها عن زيد بن ثابت واما التفسير فتفسير ابي الزناد علي معاني زيد قال وميراث الجد ابي الاب انه لا يرث مع اب دنيا شيئا وهو مع الولد الذكر ومع ابن الابن يفرض له السدس وفيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا من ابيه يخلف الجد ويبدا باحد ان شركه من اهل الفرائض فيعطي فريضته فان فضل من المال السدس فاكثر منه كان للجد وان لم يفضل السدس فاكثر منه فللجد السدس
باب التشديد في الكلام في مسألة الجد مع الإخوة للأب والأم أو للأب من غير اجتهاد وكثرة الاختلاف فيها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنا عيسى بن يونس , وعبد الله بن إدريس , ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية , عن أبي حيان وهو يحيى بن سعيد التيمي، عن الشعبي , عن ابن عمر قال: سمعت عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أما بعد، أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من الخمسة؛ من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير، والخمر ما خامر العقل، وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ينتهى إليه: الكلالة والجد وأبواب من أبواب الربا " رواه البخاري ومسلم عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عيسي بن يونس وعبد الله بن ادريس ويحيي بن عبد الملك بن ابي غنيه عن ابي حيان وهو يحيي بن سعيد التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من الخمسه من العنب والتمر والعسل والحنطه والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيهن عهدا ينتهي اليه الكلاله والجد وابواب من ابواب الربا رواه البخاري ومسلم عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا هشام بن حسان , عن محمد بن سيرين , عن عبيدة قال: " إني لأحفظ عن عمر في الجد مائة قضية، كلها ينقض بعضها بعضا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيده قال اني لاحفظ عن عمر في الجد مائه قضيه كلها ينقض بعضها بعضا
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا عبد الأعلى , ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت ابن عون يحدث، عن محمد , عن عبيدة قال: " حفظت عن عمر مائة قضية في الجد "، قال وقال: " إني قد قضيت في الجد قضايا مختلفة، كلها لا آلو فيه عن الحق، ولئن عشت إن شاء الله إلى الصيف لأقضين فيها بقضية تقضي به المرأة وهي على ذيلها "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا عبد الاعلي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابن عون يحدث عن محمد عن عبيده قال حفظت عن عمر مائه قضيه في الجد قال وقال اني قد قضيت في الجد قضايا مختلفه كلها لا الو فيه عن الحق ولئن عشت ان شاء الله الي الصيف لاقضين فيها بقضيه تقضي به المراه وهي علي ذيلها
وأخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنا جرير , عن الأعمش , عن قيس بن مسلم , عن طارق بن شهاب قال أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتفا وجمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ليكتب الجد، وهم يرون أن يجعله أبا، فخرجت عليه حية فتفرقوا، فقال: " لو أن الله أراد أن يمضيه لأمضاه "
واخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن الاعمش عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتفا وجمع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ليكتب الجد وهم يرون ان يجعله ابا فخرجت عليه حيه فتفرقوا فقال لو ان الله اراد ان يمضيه لامضاه
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أنا أحمد بن عبيد الصفار , ثنا علي بن الحسن القافلائي , ثنا معاوية بن عمرو , ثنا زهير بن معاوية , ثنا أبو إسحاق , عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن، فذكر القصة، وفيها: فقال عمر رضي الله عنه: " يا عبد الله، ائتني بالكتف التي كتبت فيها شأن الجد بالأمس " وقال: " لو أراد الله أن يتم هذا الأمر لأتمه "، فقال عبد الله: نحن نكفيك هذا الأمر يا أمير المؤمنين، قال: " لا "، فأخذها فمحاها بيده
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن القافلائي ثنا معاويه بن عمرو ثنا زهير بن معاويه ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن فذكر القصه وفيها فقال عمر رضي الله عنه يا عبد الله ائتني بالكتف التي كتبت فيها شان الجد بالامس وقال لو اراد الله ان يتم هذا الامر لاتمه فقال عبد الله نحن نكفيك هذا الامر يا امير المؤمنين قال لا فاخذها فمحاها بيده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , عن سفيان الثوري , عن أيوب السختياني , عن سعيد بن جبير , عن رجل من مراد، أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول: " من سره أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون عن سفيان الثوري عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير عن رجل من مراد انه سمع عليا رضي الله عنه يقول من سره ان يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوه
باب من لم يورث الإخوة مع الجد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا إسحاق بن الحسن , ثنا أبو سلمة , ثنا وهيب , ثنا أيوب , عن عكرمة , عن ابن عباس قال جعله الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا " يعني أبا بكر رضي الله عنه، جعل الجد أبا رواه البخاري في الصحيح عن أبي سلمة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو سلمه ثنا وهيب ثنا ايوب عن عكرمه عن ابن عباس قال جعله الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا يعني ابا بكر رضي الله عنه جعل الجد ابا رواه البخاري في الصحيح عن ابي سلمه
أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان العطار ببغداد، ثنا أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا عثمان بن عمر , ثنا ابن جريج , عن ابن أبي مليكة أن ابن الزبير كتب إلى أهل العراق: إن الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا " جعل الجد أبا
اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان العطار ببغداد ثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن جريج عن ابن ابي مليكه ان ابن الزبير كتب الي اهل العراق ان الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا جعل الجد ابا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا سليمان بن حرب , ثنا حماد بن زيد , عن أيوب , عن ابن أبي مليكة أن أهل الكوفة كتبوا إلى عبد الله بن الزبير يسألونه عن الجد، فقال: أما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أتخذ أحدا خليلا لاتخذته " فإنه أنزله أبا، يعني أبا بكر رضي الله عنه
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكه ان اهل الكوفه كتبوا الي عبد الله بن الزبير يسالونه عن الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذ احدا خليلا لاتخذته فانه انزله ابا يعني ابا بكر رضي الله عنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى , أنا خالد بن عبد الله , عن الشيباني , عن أبي بردة , عن مروان بن الحكم , عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه " جعل الجد أبا "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن ابي برده عن مروان بن الحكم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه جعل الجد ابا
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب، ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة , ثنا ابن أبي أويس , ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة , عن عمه موسى بن عقبة، ثنا عروة بن الزبير , أن مروان بن الحكم حدثه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال: " إني قد رأيت في الجد رأيا، فإن رأيتم أن تتبعوه فاتبعوه "، فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه: إن نتبع رأيك فإنه رشد، وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذو الرأي كان
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيره ثنا ابن ابي اويس ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبه عن عمه موسي بن عقبه ثنا عروه بن الزبير ان مروان بن الحكم حدثه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال اني قد رايت في الجد رايا فان رايتم ان تتبعوه فاتبعوه فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ان نتبع رايك فانه رشد وان نتبع راي الشيخ قبلك فنعم ذو الراي كان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق , ثنا إسحاق بن عيسى , ثنا هشيم , ح وأنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى , أنا هشيم , عن خالد , عن أبي المتوكل الناجي , عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه كان " ينزل الجد بمنزلة الأب "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا اسحاق بن عيسي ثنا هشيم ح وانا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انا هشيم عن خالد عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كان ينزل الجد بمنزله الاب
أخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا محمد بن الصباح , ثنا سفيان , عن عمرو , عن عطاء , عن ابن عباس: " الجد أب "، وقال: " لو علمت الجن أن في الناس جدودا ما قالوا: {تعالى جد ربنا} [الجن: 3] " وقرأ سفيان {يا بني آدم} [الأعراف: 26] {واتبعت ملة آبائي} [يوسف: 38]
اخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن الصباح ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس الجد اب وقال لو علمت الجن ان في الناس جدودا ما قالوا تعالي جد ربنا الجن وقرا سفيان يا بني ادم الاعراف واتبعت مله ابائي يوسف
وأخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق من كتابه , ثنا جرير , عن الأعمش , عن عبد الله بن خالد , عن عبد الرحمن بن معقل قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال له: كيف تقول في الجد؟ قال: " إنه لا جد، أي أب لك أكبر؟ " فسكت الرجل فلم يجبه وكأنه عيي عن جوابه، فقلت أنا: آدم، قال: " أفلا تسمع إلى قول الله يا بني آدم "
واخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق من كتابه ثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن خالد عن عبد الرحمن بن معقل قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له كيف تقول في الجد قال انه لا جد اي اب لك اكبر فسكت الرجل فلم يجبه وكانه عيي عن جوابه فقلت انا ادم قال افلا تسمع الي قول الله يا بني ادم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى , أنا حفص بن غياث , عن ليث , عن أبي عمرو العبدي , عن علي رضي الله عنه قال: " الدية لمن أحرز الميراث، والجد أب "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انا حفص بن غياث عن ليث عن ابي عمرو العبدي عن علي رضي الله عنه قال الديه لمن احرز الميراث والجد اب
وأخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق بن إبراهيم من كتابه، أنا عبد الرزاق , أنا ابن جريج , أخبرني عطاء أن عليا رضي الله عنه كان " يجعل الجد أبا " فأنكر قول عطاء ذلك عن علي بعض أهل العراق الصحيح عن علي رضي الله عنه أنه كان يشرك بين الجد والإخوة، ولعله جعله أبا في حكم آخر والله أعلم
واخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق بن ابراهيم من كتابه انا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني عطاء ان عليا رضي الله عنه كان يجعل الجد ابا فانكر قول عطاء ذلك عن علي بعض اهل العراق الصحيح عن علي رضي الله عنه انه كان يشرك بين الجد والاخوه ولعله جعله ابا في حكم اخر والله اعلم
باب من ورث الإخوة للأب والأم أو الأب مع الجد
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , أنا عاصم , عن الشعبي إن أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مات ابن فلان بن عمر، فأراد عمر أن يأخذ المال دون إخوته، فقال له علي وزيد رضي الله عنهما: ليس لك ذلك، فقال عمر: " لولا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني ولا أكون أباه " هذا مرسل الشعبي لم يدرك أيام عمر، غير أنه مرسل جيد
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك انا عاصم عن الشعبي ان اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات ابن فلان بن عمر فاراد عمر ان ياخذ المال دون اخوته فقال له علي وزيد رضي الله عنهما ليس لك ذلك فقال عمر لولا ان رايكما اجتمع لم ار ان يكون ابني ولا اكون اباه هذا مرسل الشعبي لم يدرك ايام عمر غير انه مرسل جيد
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , وأبو بكر بن الحارث، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو بكر النيسابوري , ثنا بحر بن نصر , ثنا ابن وهب , أخبرني ابن لهيعة , ويحيى بن أيوب , عن عقيل بن خالد أن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت حدثه، عن أبيه , عن جده زيد بن ثابت، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استأذن عليه يوما، فأذن له ورأسه في يد جارية له ترجله، فنزع رأسه، فقال له عمر: " دعها ترجلك "، فقال: يا أمير المؤمنين، لو أرسلت إلي جئتك، فقال عمر رضي الله عنه: " إنما الحاجة لي، إني جئتك لتنظر في أمر الجد "، فقال زيد: لا والله، ما يقول فيه؟ فقال عمر رضي الله عنه: " ليس هو بوحي حتى نزيد فيه وننقص منه، إنما هو شيء نراه، فإن رأيته وافقني تبعته، وإلا لم يكن عليك فيه شيء "، فأبى زيد، فخرج مغضبا قال: قد جئتك وأنا أظنك ستفرغ من حاجتي، ثم أتاه مرة أخرى في الساعة التي أتاه المرة الأولى، فلم يزل به حتى قال: فسأكتب لك فيه، فكتبه في قطعة قتب، وضرب له مثلا، إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد، فخرج فيها غصن، ثم خرج في الغصن غصن آخر، فالساق يسقي الغصن، فإن قطع الغصن الأول رجع الماء إلى الغصن، يعني الثاني، وإن قطعت الثاني رجع الماء إلى الأول، فأتى به فخطب الناس عمر ثم قرأ قطعة القتب عليهم، ثم قال: " إن زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد أمضيته "، قال: " وكان أول جد كان "، فأراد أن يأخذ المال كله، مال ابن ابنه، دون إخوته، فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه ويحيي بن ايوب عن عقيل بن خالد ان سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت حدثه عن ابيه عن جده زيد بن ثابت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن عليه يوما فاذن له وراسه في يد جاريه له ترجله فنزع راسه فقال له عمر دعها ترجلك فقال يا امير المؤمنين لو ارسلت الي جئتك فقال عمر رضي الله عنه انما الحاجه لي اني جئتك لتنظر في امر الجد فقال زيد لا والله ما يقول فيه فقال عمر رضي الله عنه ليس هو بوحي حتي نزيد فيه وننقص منه انما هو شيء نراه فان رايته وافقني تبعته والا لم يكن عليك فيه شيء فابي زيد فخرج مغضبا قال قد جئتك وانا اظنك ستفرغ من حاجتي ثم اتاه مره اخري في الساعه التي اتاه المره الاولي فلم يزل به حتي قال فساكتب لك فيه فكتبه في قطعه قتب وضرب له مثلا انما مثله مثل شجره نبتت علي ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطع الغصن الاول رجع الماء الي الغصن يعني الثاني وان قطعت الثاني رجع الماء الي الاول فاتي به فخطب الناس عمر ثم قرا قطعه القتب عليهم ثم قال ان زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد امضيته قال وكان اول جد كان فاراد ان ياخذ المال كله مال ابن ابنه دون اخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه , ثنا يعقوب بن سفيان , حدثني أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح، أنا ابن وهب , أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت: " بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت "، فذكر الرسالة بطولها، وفيها: " ولقد كنت كلمت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شأن الجد والإخوة من الأب كلاما شديدا، وأنا يومئذ أحسب أن الإخوة أقرب حقا في أخيهم من الجد، ويرى هو يومئذ أن الجد هو أقرب من الإخوة، فطال تحاورنا فيه حتى ضربت له بعض بنيه مثلا بميراث بعضهم دون بعض، فأقبل علي كالمغتاظ , فقال: والله الذي لا إله إلا هو، لو أني قضيت اليوم لبعضهم دون بعض لقضيته للجد، ولرأيت أنه أولى به، ولكن لعلهم أن يكونوا ذوي حق ولعلي لا أخيب سهم أحد منهم، وسوف أقضي بينهم إن شاء الله تعالى نحو الذي أرى يومئذ، فحسبته وأستغفر الله أن ذلك من آخر كلام حاورت فيه أمير المؤمنين عمر في شأن الجد والإخوة، ثم حسبت أنه كان يقسم بعدهم، ثم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، بين الجد والإخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة، وحسبت أني قد وعيت ذلك فيما حضرت من قضائهما " وزاد فيه غيره: عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استشارهم في ميراث الجد والإخوة قال زيد: " وكان رأيي يومئذ أن الإخوة هم أولى بميراث أخيهم من الجد، وعمر بن الخطاب يرى يومئذ أن الجد أولى بميراث ابن ابنه من إخوته، قال زيد: فضربت لعمر رضي الله عنه في ذلك مثلا، فقلت له: لو أن شجرة تشعب من أصلها غصن، ثم تشعب من ذلك الغصن خوطان، ذلك الغصن يجمع ذينك الخوطين دون الأصل ويغذوهما، ألا ترى يا أمير المؤمنين أن أحد الخوطين أقرب إلى أخيه منه إلى الأصل؟ " قال زيد: " أضرب له أصل الشجرة مثلا للجد، وأضرب الغصن الذي تشعب من الأصل مثلا للأب، وأضرب الخوطين اللذين تشعبا من الغصن مثلا للإخوة "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني ابو طاهر احمد بن عمرو بن السرح انا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرساله من خارجه بن زيد بن ثابت ومن كبراء ال زيد بن ثابت بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاويه امير المؤمنين من زيد بن ثابت فذكر الرساله بطولها وفيها ولقد كنت كلمت امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان الجد والاخوه من الاب كلاما شديدا وانا يومئذ احسب ان الاخوه اقرب حقا في اخيهم من الجد ويري هو يومئذ ان الجد هو اقرب من الاخوه فطال تحاورنا فيه حتي ضربت له بعض بنيه مثلا بميراث بعضهم دون بعض فاقبل علي كالمغتاظ فقال والله الذي لا اله الا هو لو اني قضيت اليوم لبعضهم دون بعض لقضيته للجد ولرايت انه اولي به ولكن لعلهم ان يكونوا ذوي حق ولعلي لا اخيب سهم احد منهم وسوف اقضي بينهم ان شاء الله تعالي نحو الذي اري يومئذ فحسبته واستغفر الله ان ذلك من اخر كلام حاورت فيه امير المؤمنين عمر في شان الجد والاخوه ثم حسبت انه كان يقسم بعدهم ثم امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه بين الجد والاخوه نحو الذي كتبت به اليك في هذه الصحيفه وحسبت اني قد وعيت ذلك فيما حضرت من قضائهما وزاد فيه غيره عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استشارهم في ميراث الجد والاخوه قال زيد وكان رايي يومئذ ان الاخوه هم اولي بميراث اخيهم من الجد وعمر بن الخطاب يري يومئذ ان الجد اولي بميراث ابن ابنه من اخوته قال زيد فضربت لعمر رضي الله عنه في ذلك مثلا فقلت له لو ان شجره تشعب من اصلها غصن ثم تشعب من ذلك الغصن خوطان ذلك الغصن يجمع ذينك الخوطين دون الاصل ويغذوهما الا تري يا امير المؤمنين ان احد الخوطين اقرب الي اخيه منه الي الاصل قال زيد اضرب له اصل الشجره مثلا للجد واضرب الغصن الذي تشعب من الاصل مثلا للاب واضرب الخوطين اللذين تشعبا من الغصن مثلا للاخوه
أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , أنا سفيان , عن عيسى المدني , عن الشعبي قال كان من رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أن يجعلا الجد أولى من الأخ، وكان عمر يكره الكلام فيه، فلما صار عمر جدا قال: " هذا أمر قد وقع، لا بد للناس من معرفته "، فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله، فقال: " كان من رأي أبي بكر رضي الله عنه أن نجعل الجد أولى من الأخ "، فقال: يا أمير المؤمنين، لا تجعل شجرة نبتت فانشعب منها غصن، فانشعب في الغصن غصن، فما يجعل الغصن الأول أولى من الغصن الثاني، وقد خرج الغصن من الغصن؟ قال: فأرسل إلى علي رضي الله عنه فسأله، فقال له كما قال زيد، إلا أنه جعل سيلا سال فانشعبت منه شعبة، ثم انشعبت منه شعبتان، فقال: أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا؟ فقام عمر رضي الله عنه فخطب الناس فقال: " هل منكم من أحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضة؟ " فقام رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه الثلث، فقال: " من كان معه من الورثة؟ " قال: لا أدري، قال: " لا دريت "، ثم خطب الناس فقال: " هل أحد منكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضة؟ " فقام رجل فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس، قال: " من كان معه من الورثة؟ " قال: لا أدري، قال: " لا دريت ". قال الشعبي: وكان زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثلاثة هو ثالثهم، فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث، وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يجعله أخا حتى يبلغ ستة هو سادسهم، فإذا زادوا على ذلك أعطاه السدس
اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك انا سفيان عن عيسي المدني عن الشعبي قال كان من راي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان يجعلا الجد اولي من الاخ وكان عمر يكره الكلام فيه فلما صار عمر جدا قال هذا امر قد وقع لا بد للناس من معرفته فارسل الي زيد بن ثابت فساله فقال كان من راي ابي بكر رضي الله عنه ان نجعل الجد اولي من الاخ فقال يا امير المؤمنين لا تجعل شجره نبتت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصن فما يجعل الغصن الاول اولي من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن قال فارسل الي علي رضي الله عنه فساله فقال له كما قال زيد الا انه جعل سيلا سال فانشعبت منه شعبه ثم انشعبت منه شعبتان فقال ارايت لو ان هذه الشعبه الوسطي رجع اليس الي الشعبتين جميعا فقام عمر رضي الله عنه فخطب الناس فقال هل منكم من احد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضه فقام رجل فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فريضه فيها ذكر الجد فاعطاه الثلث فقال من كان معه من الورثه قال لا ادري قال لا دريت ثم خطب الناس فقال هل احد منكم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضه فقام رجل فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له فريضه فيها ذكر الجد فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس قال من كان معه من الورثه قال لا ادري قال لا دريت قال الشعبي وكان زيد بن ثابت يجعله اخا حتي يبلغ ثلاثه هو ثالثهم فاذا زادوا علي ذلك اعطاه الثلث وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يجعله اخا حتي يبلغ سته هو سادسهم فاذا زادوا علي ذلك اعطاه السدس
ورواه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان بمعناه، إلا أنه قال: فقال زيد: " يا أمير المؤمنين، لا تجعل شجرة نبتت فانشعب منها غصن، فانشعب في الغصن غصنان، فما جعل الأول أولى من الثاني وقد خرج الغصنان من الغصن الأول؟ " فأرسل إلى علي رضي الله عنه فسأله، فقال لعلي رضي الله عنه كما قال لزيد، فقال علي كما قال زيد، إلا أن عليا جعله سيلا سال فانشعبت منه شعبة، ثم انشعبت منه شعبتان، فقال: " أرأيت لو أن ماء هذه الشعبة الوسطى يبس أكان يرجع إلى الشعبتين جميعا " أخبرناه أبو بكر الأردستاني، ثنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد فذكره. قال الشيخ: وكان عبد الله بن مسعود يشرك بين الجد والإخوة والأخوات لأب وأم أو لأب
ورواه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان بمعناه الا انه قال فقال زيد يا امير المؤمنين لا تجعل شجره نبتت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصنان فما جعل الاول اولي من الثاني وقد خرج الغصنان من الغصن الاول فارسل الي علي رضي الله عنه فساله فقال لعلي رضي الله عنه كما قال لزيد فقال علي كما قال زيد الا ان عليا جعله سيلا سال فانشعبت منه شعبه ثم انشعبت منه شعبتان فقال ارايت لو ان ماء هذه الشعبه الوسطي يبس اكان يرجع الي الشعبتين جميعا اخبرناه ابو بكر الاردستاني ثنا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد فذكره قال الشيخ وكان عبد الله بن مسعود يشرك بين الجد والاخوه والاخوات لاب وام او لاب
باب كيفية المقاسمة بين الجد والإخوة والأخوات
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , ح وأخبرنا أحمد بن علي الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , أنا يونس , عن الزهري قال: حدثني سعيد بن المسيب , وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة , وقبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " قضى أن الجد يقاسم الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال، فإن كثرت الإخوة أعطي الجد الثلث، وكان للإخوة ما بقي {للذكر مثل حظ} [النساء: 11] الأنثيين، وقضى أن بني الأب والأم أولى بذلك من بني الأب ذكورهم وإناثهم، غير أن بني الأب يقاسمون الجد لبني الأب والأم فيردون عليهم، ولا يكون لبني الأب مع بني الأب والأم شيء، إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب والأم، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة للأب {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11] "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك ح واخبرنا احمد بن علي الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك انا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه وقبيصه بن ذؤيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي ان الجد يقاسم الاخوه للاب والام والاخوه للاب ما كانت المقاسمه خيرا له من ثلث المال فان كثرت الاخوه اعطي الجد الثلث وكان للاخوه ما بقي للذكر مثل حظ النساء الانثيين وقضي ان بني الاب والام اولي بذلك من بني الاب ذكورهم واناثهم غير ان بني الاب يقاسمون الجد لبني الاب والام فيردون عليهم ولا يكون لبني الاب مع بني الاب والام شيء الا ان يكون بنو الاب يردون علي بنات الاب والام فان بقي شيء بعد فرائض بنات الاب والام فهو للاخوه للاب للذكر مثل حظ الانثيين النساء
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , حدثني أبو طاهر , أنا ابن وهب , أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت: " بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت "، فذكر الرسالة بطولها، وفيها: " إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين، يعني عمر رضي الله عنه، بين الجد والإخوة من الأب، إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين، فإن كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث، فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر، فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث، فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا، ثم ما خلص للإخوة من ميراث أخيهم بعد الجد فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة، فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير المؤمنين يقسم بين الجد والإخوة من الأب، ولم يكن يورث الإخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئا "، قال: " ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والإخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني ابو طاهر انا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرساله من خارجه بن زيد بن ثابت ومن كبراء ال زيد بن ثابت بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاويه امير المؤمنين من زيد بن ثابت فذكر الرساله بطولها وفيها اني رايت من نحو قسم امير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه بين الجد والاخوه من الاب اذا كان اخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فان كان مع الجد اخت واحده قسم لها الثلث فان كانتا اختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر فان كان مع الجد اخوان فانه يقسم للجد الثلث فان كانوا اكثر من ذلك فاني لم اره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما خلص للاخوه من ميراث اخيهم بعد الجد فان بني الاب والام هم اولي بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العله فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر امير المؤمنين يقسم بين الجد والاخوه من الاب ولم يكن يورث الاخوه من الام الذين ليسوا من الاب مع الجد شيئا قال ثم حسبت امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والاخوه نحو الذي كتبت به اليك في هذه الصحيفه
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني , ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك بن أنس , عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد، فكتب إليه زيد بن ثابت: " إنك كتبت إلي تسألني عن الجد والله أعلم، وذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء، يعني الخلفاء، وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف مع الأخ الواحد، والثلث مع الاثنين، فإن كثر الإخوة لم ينقصاه من الثلث "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني ثنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر الاخوه لم ينقصاه من الثلث
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق من كتابه، أنا جرير , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبيدة السلماني قال كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الإخوة الثلث، وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس، وكتب عمر إلى عبد الله رضي الله عنهما: " إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه الثلث "، فلما قدم علي رضي الله عنه ها هنا أعطاه السدس. فقال عبيدة: فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق من كتابه انا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيده السلماني قال كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الاخوه الثلث وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس وكتب عمر الي عبد الله رضي الله عنهما انا نخاف ان نكون قد اجحفنا بالجد فاعطه الثلث فلما قدم علي رضي الله عنه ها هنا اعطاه السدس فقال عبيده فرايهما في الجماعه احب الي من راي احدهما في الفرقه
وأخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الرحمن , ثنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبيد بن نضلة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان " يعطي الجد الثلث، ثم تحول إلى السدس، وأن عبد الله كان يعطيه السدس، ثم تحول إلى الثلث "
واخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيد بن نضله ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يعطي الجد الثلث ثم تحول الي السدس وان عبد الله كان يعطيه السدس ثم تحول الي الثلث
أخبرنا أبو سعيد , أنا أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى , أنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبيد بن نضلة قال كان عمر وعبد الله يقاسمان بالجد مع الإخوة ما بينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم، ثم إن عمر كتب إلى عبد الله: " ما أرانا إلا قد أجحفنا بالجد، فإذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الإخوة ما بينه وبين أن يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم "، فأخذ بذلك عبد الله
اخبرنا ابو سعيد انا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيد بن نضله قال كان عمر وعبد الله يقاسمان بالجد مع الاخوه ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم ثم ان عمر كتب الي عبد الله ما ارانا الا قد اجحفنا بالجد فاذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الاخوه ما بينه وبين ان يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فاخذ بذلك عبد الله
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر , ثنا يحيى بن يحيى , أنا وكيع , عن سفيان , عن فراس , عن الشعبي قال كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما يسأله عن ستة إخوة وجد، فكتب إليه: " اجعله كأحدهم، وامح كتابي "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي انا وكيع عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال كتب ابن عباس الي علي رضي الله عنهما يساله عن سته اخوه وجد فكتب اليه اجعله كاحدهم وامح كتابي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا قيس بن الربيع , عن أبي إسحاق الشيباني , عن الشعبي قال كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما من البصرة في ستة إخوة وجد، فكتب إليه علي رضي الله عنه " أن أعطه سبع المال "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا قيس بن الربيع عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي قال كتب ابن عباس الي علي رضي الله عنهما من البصره في سته اخوه وجد فكتب اليه علي رضي الله عنه ان اعطه سبع المال
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا عبيد الله بن معاذ , ثنا أبي , ثنا شعبة , عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه " أنه كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو اخبرنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن سلمه يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا
أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , أنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم أن عليا رضي الله عنه " كان يشرك الجد مع الإخوة إلى ستة هو سادسهم، فإذا كثروا أعطاه السدس، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث أخا لأم ولا أختا لأم مع الجد، ولا يقاسم بأخ لأب أخا لأب وأم، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس، إلا أن لا يكون غيره، وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ لأب وجد أعطى الأخت النصف، وجعل النصف بين الجد والأخ، وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأب وجد جعلها من عشرة: للأخت من الأب والأم النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخ للأب سهمان، وللأخت للأب سهم "
اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان عليا رضي الله عنه كان يشرك الجد مع الاخوه الي سته هو سادسهم فاذا كثروا اعطاه السدس ويعطي كل صاحب فريضه فريضته ولا يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد ولا يقاسم باخ لاب اخا لاب وام ولا يزيد الجد مع الولد علي السدس الا ان لا يكون غيره واذا كانت اخت لاب وام واخ لاب وجد اعطي الاخت النصف وجعل النصف بين الجد والاخ واذا كانت اخت لاب وام واخ واخت لاب وجد جعلها من عشره للاخت من الاب والام النصف خمسه اسهم وللجد سهمان وللاخ للاب سهمان وللاخت للاب سهم
أخبرنا أحمد بن علي , أنا إبراهيم , أنا إسماعيل , ثنا الحسن , ثنا ابن المبارك , أنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم قال كان عبد الله " يشرك الجد مع الإخوة إلى الثلث، فإن كان الثلث خيرا له من المقاسمة أعطاه الثلث، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث أخا لأم ولا أختا لأم مع الجد، ولا يقاسم بأخ لأب أخا لأب وأم، ولا يورث ابن الأخ مع الجد، وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ لأب وجد أعطى الأخت للأب والأم النصف، وأعطى الجد النصف، ولا يعطي الأخ شيئا، وإذا كان له إخوة وأخوات وجد ومن له معهم فريضة أعطى كل صاحب فريضة فريضته، فإن كان ثلث ما يبقى خيرا له من المقاسمة أعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له قاسم، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة أعطاه السدس، وإن كانت المقاسمة خيرا له من سدس جميع المال قاسم "
اخبرنا احمد بن علي انا ابراهيم انا اسماعيل ثنا الحسن ثنا ابن المبارك انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عبد الله يشرك الجد مع الاخوه الي الثلث فان كان الثلث خيرا له من المقاسمه اعطاه الثلث ويعطي كل صاحب فريضه فريضته ولا يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد ولا يقاسم باخ لاب اخا لاب وام ولا يورث ابن الاخ مع الجد واذا كانت اخت لاب وام واخ لاب وجد اعطي الاخت للاب والام النصف واعطي الجد النصف ولا يعطي الاخ شيئا واذا كان له اخوه واخوات وجد ومن له معهم فريضه اعطي كل صاحب فريضه فريضته فان كان ثلث ما يبقي خيرا له من المقاسمه اعطاه ثلث ما بقي وان كانت المقاسمه خيرا له قاسم وان كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمه اعطاه السدس وان كانت المقاسمه خيرا له من سدس جميع المال قاسم
وأخبرنا أحمد بن علي , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم , ثنا الحسن بن عيسى , أنا جرير , عن المغيرة , عن أصحاب إبراهيم والشعبي , وعن إبراهيم والشعبي , في ابنة وأخت وجد في قول علي رضي الله عنه: " للابنة النصف، وللجد السدس، وللأخت ما بقي، وكذا قال في ابنة وأختين وجد، وفي ابنة وأخوات وجد "
واخبرنا احمد بن علي انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم ثنا الحسن بن عيسي انا جرير عن المغيره عن اصحاب ابراهيم والشعبي وعن ابراهيم والشعبي في ابنه واخت وجد في قول علي رضي الله عنه للابنه النصف وللجد السدس وللاخت ما بقي وكذا قال في ابنه واختين وجد وفي ابنه واخوات وجد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن مسروق , عن عبد الله , في ابنة وأخت وجد، قال: " من أربعة؛ للابنة النصف سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم، وإن كانتا أختين فمن ثمانية؛ للابنة النصف أربعة، وللجد سهمان، وللأختين سهم سهم، فإن كانت ثلاث أخوات فمن عشرة؛ للابنة النصف خمسة، وللجد سهمان، وهو خمس ما بقي، وللأخوات سهم سهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله في ابنه واخت وجد قال من اربعه للابنه النصف سهمان وللجد سهم وللاخت سهم وان كانتا اختين فمن ثمانيه للابنه النصف اربعه وللجد سهمان وللاختين سهم سهم فان كانت ثلاث اخوات فمن عشره للابنه النصف خمسه وللجد سهمان وهو خمس ما بقي وللاخوات سهم سهم
أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا ابن المبارك , أنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم أن زيد بن ثابت " كان يشرك الجد إلى الثلث مع الإخوة والأخوات، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث، وكان للإخوة والأخوات ما بقي، ولا يورث أخا لأم ولا أختا لأم مع الجد شيئا، ولا يقاسم بهم، وكان يقاسم للإخوة من الأب مع الإخوة للأب والأم ولا يورثهم شيئا، وإذا كان أخا لأب وأم وجد أعطاه النصف، وأعطى الجد النصف، وإذا كانا أخوين وجد أعطاه الثلث، وإن زادوا أعطاه الثلث، وما بقي كان للإخوة، وإذا كانت أخت وجد أعطاها الثلث، وأعطى الجد الثلثين، وإذا كانت أختان وجد أعطاهما النصف، وأعطى الجد النصف ما بينه وبين أن يبلغن خمسا، فإذا بلغن خمسا أعطاه الثلث، وما بقي فللأخوات، فإن لحقت فرائض امرأة أو زوج أو أم أعطى أهل الفرائض فرائضهم، وما بقي قاسم الإخوة والأخوات، فإن كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة أعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له من ثلث ما بقي قاسم، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة أعطاه السدس، وإن كان المقاسمة خيرا له من سدس جميع المال قاسم. وفي الأكدرية إذا كان زوج وأم وأخت وجد جعلها من تسعة ثم ضربها في ثلاثة فكان من سبعة وعشرين، فأعطى الزوج تسعة أسهم، وأعطى الأم ستة أسهم، وأعطى الجد ثمانية أسهم، وأعطى الأخت أربعة أسهم "
اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انا ابن المبارك انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان زيد بن ثابت كان يشرك الجد الي الثلث مع الاخوه والاخوات فاذا بلغ الثلث اعطاه الثلث وكان للاخوه والاخوات ما بقي ولا يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد شيئا ولا يقاسم بهم وكان يقاسم للاخوه من الاب مع الاخوه للاب والام ولا يورثهم شيئا واذا كان اخا لاب وام وجد اعطاه النصف واعطي الجد النصف واذا كانا اخوين وجد اعطاه الثلث وان زادوا اعطاه الثلث وما بقي كان للاخوه واذا كانت اخت وجد اعطاها الثلث واعطي الجد الثلثين واذا كانت اختان وجد اعطاهما النصف واعطي الجد النصف ما بينه وبين ان يبلغن خمسا فاذا بلغن خمسا اعطاه الثلث وما بقي فللاخوات فان لحقت فرائض امراه او زوج او ام اعطي اهل الفرائض فرائضهم وما بقي قاسم الاخوه والاخوات فان كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمه اعطاه ثلث ما بقي وان كانت المقاسمه خيرا له من ثلث ما بقي قاسم وان كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمه اعطاه السدس وان كان المقاسمه خيرا له من سدس جميع المال قاسم وفي الاكدريه اذا كان زوج وام واخت وجد جعلها من تسعه ثم ضربها في ثلاثه فكان من سبعه وعشرين فاعطي الزوج تسعه اسهم واعطي الام سته اسهم واعطي الجد ثمانيه اسهم واعطي الاخت اربعه اسهم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر , ثنا محمد بن بكار , ح وأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنا إسماعيل الخلالي , وأنا أبو يعلى , ثنا محمد بن بكار , ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , عن خارجة بن زيد بن ثابت , عن أبيه , أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت، قال: " وميراث الجد أبي الأب مع الإخوة من الأب والأم أنهم يخلفون ويبدأ بأحد إن شركهم من أهل الفرائض فيعطى فريضته، فما بقي للجد والإخوة من شيء فإنه ينظر في ذلك ويحسب أنه أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللإخوة، أم يكون أخا ويقاسم الإخوة فيما حصل لهم وله {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11]، أو السدس من رأس المال كله فارغا؟ فأي ذلك ما كان أفضل لحظ الجد أعطيه، وكان ما بقي بعد ذلك بين الإخوة للأم والأب {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11]، إلا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على غير ذلك، وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وجدها وأختها لأبيها، فيفرض للزوج النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس، وللأخت النصف، ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم أثلاثا، للجد منه الثلثان، وللأخت الثلث، وميراث الإخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم إخوة لأم وأب كميراث الإخوة من الأم والأب سواء، ذكرهم كذكرهم، وأنثاهم كأنثاهم، فإذا اجتمع الإخوة من الأم والأب والإخوة من الأب، فإن بني الأم والأب يعادون الجد ببني أبيهم , فيمنعونه بهم كثرة الميراث، فما حصل للإخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه يكون لبني الأم والأب خاصة دون بني الأب، ولا يكون لبني الأب منه شيء إلا أن يكون بنو الأم والأب إنما هي امرأة واحدة، فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعاد الجد ببني أبيها ما كانوا، فما حصل لها ولهم من شيء كان لها دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال كله، فإن كان فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني الأب {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11]، فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن بكار ح وانا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا اسماعيل الخلالي وانا ابو يعلي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد بن ثابت عن ابيه ان معاني هذه الفرائض واصولها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه واما التفسير فتفسير ابي الزناد علي معاني زيد بن ثابت قال وميراث الجد ابي الاب مع الاخوه من الاب والام انهم يخلفون ويبدا باحد ان شركهم من اهل الفرائض فيعطي فريضته فما بقي للجد والاخوه من شيء فانه ينظر في ذلك ويحسب انه افضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللاخوه ام يكون اخا ويقاسم الاخوه فيما حصل لهم وله للذكر مثل حظ الانثيين النساء او السدس من راس المال كله فارغا فاي ذلك ما كان افضل لحظ الجد اعطيه وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوه للام والاب للذكر مثل حظ الانثيين النساء الا في فريضه واحده تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وهي امراه توفيت وتركت زوجها وامها وجدها واختها لابيها فيفرض للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا للجد منه الثلثان وللاخت الثلث وميراث الاخوه من الاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوه لام واب كميراث الاخوه من الام والاب سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوه من الام والاب والاخوه من الاب فان بني الام والاب يعادون الجد ببني ابيهم فيمنعونه بهم كثره الميراث فما حصل للاخوه بعد حظ الجد من شيء فانه يكون لبني الام والاب خاصه دون بني الاب ولا يكون لبني الاب منه شيء الا ان يكون بنو الام والاب انما هي امراه واحده فان كانت امراه واحده فانها تعاد الجد ببني ابيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شيء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل نصف المال كله فان كان فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله فان ذلك الفضل يكون بين بني الاب للذكر مثل حظ الانثيين النساء فان لم يفضل شيء فلا شيء لهم
باب الاختلاف في مسألة الأكدرية
أخبرنا أحمد بن علي الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنا جرير , عن المغيرة , عن أصحاب إبراهيم والشعبي , عن إبراهيم والشعبي: " أم وأخت وزوج وجد في قول علي رضي الله عنه للأم الثلث، وللأخت النصف، وللزوج النصف، وللجد السدس من تسعة "، وفي قول عبد الله: " للأخت النصف، وللزوج النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس من تسعة أسهم، ويقاسم الجد الأخت بسدسه ونصفها، فيكون له ثلثاه ولها ثلثه، تضرب التسعة في ثلاثة فتكون سبعة وعشرين؛ للأم ستة، وللزوج تسعة، ويبقى اثنا عشر؛ للجد ثمانية، وللأخت أربعة، وهي الأكدرية أم الفروج "
اخبرنا احمد بن علي الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انا اسماعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا الحسن بن عيسي انا جرير عن المغيره عن اصحاب ابراهيم والشعبي عن ابراهيم والشعبي ام واخت وزوج وجد في قول علي رضي الله عنه للام الثلث وللاخت النصف وللزوج النصف وللجد السدس من تسعه وفي قول عبد الله للاخت النصف وللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس من تسعه اسهم ويقاسم الجد الاخت بسدسه ونصفها فيكون له ثلثاه ولها ثلثه تضرب التسعه في ثلاثه فتكون سبعه وعشرين للام سته وللزوج تسعه ويبقي اثنا عشر للجد ثمانيه وللاخت اربعه وهي الاكدريه ام الفروج
باب بيان الاختلاف في مسألة المعادة
أخبرنا أحمد بن علي الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم , ثنا الحسن بن عيسى , أنا جرير , عن المغيرة , عن أصحاب إبراهيم والشعبي , عن إبراهيم والشعبي: أخت لأب وأم وأخت لأب وجد في قول علي وعبد الله: " للأخت من الأب والأم النصف، وللأخت من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد "، وفي قول زيد: " للأختين النصف، وللجد النصف، وترد الأخت من الأب نصيبها على الأخت من الأب والأم ". أخت لأب وأم وأختان لأب وجد في قول علي وعبد الله: " للأخت من الأب والأم النصف، وللأختين من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد، وإن كن أخوات من الأب أكثر من اثنتين لم يزدن على هذا "، وفي قول زيد: " للجد خمسان، وللأخوات سهم سهم من خمسة، ثم ترد الأختان من الأب على الأخت من الأب والأم حتى تستكمل النصف، ولهما فضل، فإن كن ثلاث أخوات أو أربع أخوات لأب مع أخت لأب وأم وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا، وكان للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي بين الأخوات للأب ". أخت لأب وأم وأخ لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: " للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي بين الأخ والجد نصفان، وفي قول عبد الله رضي الله عنه: " للجد النصف، وللأخت من الأب والأم النصف، ويلغى الأخ من الأب ولا يجعل له شيئا "، وفي قول زيد " من عشرة أسهم؛ أربعة أسهم للجد، وأربعة للأخ، وسهمان للأخت، ثم يرد الأخ على الأخت ثلاثة أسهم فتستكمل النصف، ويبقى له سهم ". أخت لأب وأم وأخ لأب وأخت لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: " للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي بين الجد والأخ والأخت أخماسا في القسمة "، وفي قول عبد الله: " للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي للجد ليس للأخت والأخ من الأب شيء "، وفي قول زيد " من ثمانية عشر سهما؛ للجد الثلث ستة أسهم، وللأخ ستة، وللأختين ستة، لكل واحدة منهما ثلاثة، ثم يرد الأخ والأخت من الأب على الأخت من الأب والأم حتى تستكمل النصف تسعة أسهم، ويبقى بينهما ثلاثة أسهم ". أختان لأب وأم وأخ لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: " للأختين الثلثان، وما بقي بين الأخ والجد نصفان "، وفي قول عبد الله: " للأختين من الأب والأم الثلثان، وما بقي للجد، ويطرح الأخ "، وفي قول زيد: " من ثلاثة أسهم؛ للجد سهم، وللأختين سهم، وللأخ سهم، ثم يرد الأخ سهمه على الأختين فاستكملتا الثلثين، ولم يبق له شيء ". أختان لأب وأم وأخت لأب وجد في قول علي وعبد الله رضي الله عنهما جميعا: " للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وسقطت الأخت من الأب "، وفي قول زيد " من عشرة أسهم: للجد أربعة أسهم، وللأخوات سهمان سهمان، ثم ترد الأخت من الأب عليهما سهمين ولم يبق لها شيء قاسمتا بها ولم ترث شيئا ". أختان لأب وأم وأخ وأخت لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: " للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي بين الأخ والأخت {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11] "، وفي قول عبد الله: " للأختين الثلثان، وما بقي للجد، ويسقط الأخ والأخت من الأب "، وفي قول زيد من ثلاثة: " للجد الثلث، وهو سهم، وسهمان للأختين من الأب والأم، قاسمتا بهما ولم يرثا شيئا "
اخبرنا احمد بن علي الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم ثنا الحسن بن عيسي انا جرير عن المغيره عن اصحاب ابراهيم والشعبي عن ابراهيم والشعبي اخت لاب وام واخت لاب وجد في قول علي وعبد الله للاخت من الاب والام النصف وللاخت من الاب السدس تكمله الثلثين وما بقي للجد وفي قول زيد للاختين النصف وللجد النصف وترد الاخت من الاب نصيبها علي الاخت من الاب والام اخت لاب وام واختان لاب وجد في قول علي وعبد الله للاخت من الاب والام النصف وللاختين من الاب السدس تكمله الثلثين وما بقي للجد وان كن اخوات من الاب اكثر من اثنتين لم يزدن علي هذا وفي قول زيد للجد خمسان وللاخوات سهم سهم من خمسه ثم ترد الاختان من الاب علي الاخت من الاب والام حتي تستكمل النصف ولهما فضل فان كن ثلاث اخوات او اربع اخوات لاب مع اخت لاب وام وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا وكان للاخت من الاب والام النصف وما بقي بين الاخوات للاب اخت لاب وام واخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه للاخت من الاب والام النصف وما بقي بين الاخ والجد نصفان وفي قول عبد الله رضي الله عنه للجد النصف وللاخت من الاب والام النصف ويلغي الاخ من الاب ولا يجعل له شيئا وفي قول زيد من عشره اسهم اربعه اسهم للجد واربعه للاخ وسهمان للاخت ثم يرد الاخ علي الاخت ثلاثه اسهم فتستكمل النصف ويبقي له سهم اخت لاب وام واخ لاب واخت لاب وجد في قول علي رضي الله عنه للاخت من الاب والام النصف وما بقي بين الجد والاخ والاخت اخماسا في القسمه وفي قول عبد الله للاخت من الاب والام النصف وما بقي للجد ليس للاخت والاخ من الاب شيء وفي قول زيد من ثمانيه عشر سهما للجد الثلث سته اسهم وللاخ سته وللاختين سته لكل واحده منهما ثلاثه ثم يرد الاخ والاخت من الاب علي الاخت من الاب والام حتي تستكمل النصف تسعه اسهم ويبقي بينهما ثلاثه اسهم اختان لاب وام واخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه للاختين الثلثان وما بقي بين الاخ والجد نصفان وفي قول عبد الله للاختين من الاب والام الثلثان وما بقي للجد ويطرح الاخ وفي قول زيد من ثلاثه اسهم للجد سهم وللاختين سهم وللاخ سهم ثم يرد الاخ سهمه علي الاختين فاستكملتا الثلثين ولم يبق له شيء اختان لاب وام واخت لاب وجد في قول علي وعبد الله رضي الله عنهما جميعا للاختين من الاب والام الثلثان وللجد ما بقي وسقطت الاخت من الاب وفي قول زيد من عشره اسهم للجد اربعه اسهم وللاخوات سهمان سهمان ثم ترد الاخت من الاب عليهما سهمين ولم يبق لها شيء قاسمتا بها ولم ترث شيئا اختان لاب وام واخ واخت لاب وجد في قول علي رضي الله عنه للاختين من الاب والام الثلثان وللجد السدس وما بقي بين الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين النساء وفي قول عبد الله للاختين الثلثان وما بقي للجد ويسقط الاخ والاخت من الاب وفي قول زيد من ثلاثه للجد الثلث وهو سهم وسهمان للاختين من الاب والام قاسمتا بهما ولم يرثا شيئا
باب الاختلاف في مسألة الخرقاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا هلال بن العلاء الرقي , ثنا عبد الله بن جعفر , ثنا عيسى بن يونس , ثنا عباد بن موسى , ثنا الشعبي , ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا عبد الله بن يوسف , ثنا عيسى بن يونس , عن عباد بن موسى , عن الشعبي أنه أتى به الحجاج موثقا، فلما انتهى إلى باب القصر قال: لقيني يزيد بن أبي مسلم فقال: إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، وليس بيوم شفاعة بؤ للأمير بالشرك والنفاق على نفسك، فبالحري أن تنجو ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد، فلما دخلت على الحجاج قال: وأنت يا شعبي ممن خرج علينا وكثر، فقلت: " أصلح الله الأمير، أحزن بنا المنزل، وأجدب الجناب، وضاق المسلك، واكتحلنا السهر، واستحلسنا الخوف، ووقعنا في خزية، لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء "، قال: صدقت والله، ما بروا بخروجهم علينا، ولا قووا علينا حيث فجروا، أطلقنا عنه. ثم احتاج إلي في فريضة فأتيته، فقال: ما تقول في أم وأخت وجد؟ فقلت: " قد اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن عباس، وزيد، وعثمان، وعلي، وعبد الله بن مسعود، قال: ما قال فيها ابن عباس، إن كان لمتقنا؟ وفي رواية الرقي: إن كان لمنقبا، قلت: " جعل الجد أبا، ولم يعط الأخت شيئا، وأعطى الأم الثلث "، قال: فما قال فيها زيد؟ قلت: " جعلها من تسعة؛ أعطى الأم ثلاثة، وأعطى الجد أربعة، وأعطى الأخت سهمين "، قال: فما قال فيها أمير المؤمنين؟ يعني عثمان رضي الله عنه، قلت: " جعلها أثلاثا "، قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: " جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، والجد سهمين، والأم سهما "، قال: فما قال فيها أبو تراب؟ يعني عليا رضي الله عنه، قلت: " جعلها من ستة أسهم، فأعطى الأخت ثلاثة، وأعطى الأم سهمين، وأعطى الجد سهما "، وذكر الحديث بطوله.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عيسي بن يونس ثنا عباد بن موسي ثنا الشعبي ح واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيسي بن يونس عن عباد بن موسي عن الشعبي انه اتي به الحجاج موثقا فلما انتهي الي باب القصر قال لقيني يزيد بن ابي مسلم فقال انا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم وليس بيوم شفاعه بؤ للامير بالشرك والنفاق علي نفسك فبالحري ان تنجو ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقاله يزيد فلما دخلت علي الحجاج قال وانت يا شعبي ممن خرج علينا وكثر فقلت اصلح الله الامير احزن بنا المنزل واجدب الجناب وضاق المسلك واكتحلنا السهر واستحلسنا الخوف ووقعنا في خزيه لم نكن فيها برره اتقياء ولا فجره اقوياء قال صدقت والله ما بروا بخروجهم علينا ولا قووا علينا حيث فجروا اطلقنا عنه ثم احتاج الي في فريضه فاتيته فقال ما تقول في ام واخت وجد فقلت قد اختلف فيها خمسه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عباس وزيد وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود قال ما قال فيها ابن عباس ان كان لمتقنا وفي روايه الرقي ان كان لمنقبا قلت جعل الجد ابا ولم يعط الاخت شيئا واعطي الام الثلث قال فما قال فيها زيد قلت جعلها من تسعه اعطي الام ثلاثه واعطي الجد اربعه واعطي الاخت سهمين قال فما قال فيها امير المؤمنين يعني عثمان رضي الله عنه قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها ابن مسعود قلت جعلها من سته اعطي الاخت ثلاثه والجد سهمين والام سهما قال فما قال فيها ابو تراب يعني عليا رضي الله عنه قلت جعلها من سته اسهم فاعطي الاخت ثلاثه واعطي الام سهمين واعطي الجد سهما وذكر الحديث بطوله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، حدثني محمد بن عباد بن موسى العكلي , حدثني أبي عباد بن موسى قال: أخبرني أبو بكر الهذلي قال قال لي الشعبي، فذكر هذا الحديث.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن اسحاق الثقفي حدثني محمد بن عباد بن موسي العكلي حدثني ابي عباد بن موسي قال اخبرني ابو بكر الهذلي قال قال لي الشعبي فذكر هذا الحديث
وأخبرنا أحمد بن علي الحافظ , أنا إبراهيم بن عبد الله , أنا إسماعيل بن إبراهيم , ثنا الحسن بن عيسى , ثنا جرير , عن المغيرة , عن أصحاب إبراهيم والشعبي، وإبراهيم والشعبي: أم، وأخت لأب وأم، وجد، فذكر أقوالهم بنحو ما ذكره الشعبي وحده
واخبرنا احمد بن علي الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله انا اسماعيل بن ابراهيم ثنا الحسن بن عيسي ثنا جرير عن المغيره عن اصحاب ابراهيم والشعبي وابراهيم والشعبي ام واخت لاب وام وجد فذكر اقوالهم بنحو ما ذكره الشعبي وحده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا سفيان , عن منصور , عن إبراهيم قال قال عمر رضي الله عنه في أم وأخت وجد: " للأخت النصف، وللأم ثلث ما بقي، وللجد ما بقي "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال قال عمر رضي الله عنه في ام واخت وجد للاخت النصف وللام ثلث ما بقي وللجد ما بقي
قال: وثنا سفيان , عن الأعمش , عن إبراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما " لا يفضلان أما على جد "
قال وثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما لا يفضلان اما علي جد
باب العول في الفرائض
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر , ثنا حسين بن علي بن الأسود العجلي , ثنا يحيى بن آدم , ثنا ابن أبي الزناد , عن أبيه , عن خارجة بن زيد بن ثابت , عن أبيه , " أنه أول من أعال الفرائض، وكان أكثر ما أعالها به الثلثين "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا حسين بن علي بن الاسود العجلي ثنا يحيي بن ادم ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجه بن زيد بن ثابت عن ابيه انه اول من اعال الفرائض وكان اكثر ما اعالها به الثلثين
وأخبرنا أبو سعيد , أنبأ أبو عبد الله , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق , ثنا يحيى بن آدم , ثنا شريك , عن أبي إسحاق , عن الحارث , عن علي رضي الله عنه في امرأة وأبوين وبنتين: " صار ثمنها تسعا "
واخبرنا ابو سعيد انبا ابو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق ثنا يحيي بن ادم ثنا شريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه في امراه وابوين وبنتين صار ثمنها تسعا
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه , أنا علي بن عمر الحافظ , ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز , ثنا محرز بن عون , ثنا شريك , فذكره بنحوه. وفي حكاية إبراهيم النخعي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما مسائل أعالا فيها الفرائض
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا محرز بن عون ثنا شريك فذكره بنحوه وفي حكايه ابراهيم النخعي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما مسائل اعالا فيها الفرائض
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا يونس بن بكير , عن ابن إسحاق قال: ثنا الزهري , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: دخلت أنا وزفر بن أوس بن الحدثان على ابن عباس بعدما ذهب بصره، فتذاكرنا فرائض الميراث، فقال: " " ترون الذي أحصى رمل عالج عددا، لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا، إذا ذهب نصف ونصف، فأين موضع الثلث؟ " " فقال له زفر: يا أبا عباس، من أول من أعال الفرائض؟ قال: " " عمر بن الخطاب رضي الله عنه " "، قال: ولم؟ قال: " " لما تدافعت عليه، وركب بعضها بعضا، " " قال: والله ما أدري كيف أصنع بكم، والله ما أدري أيكم قدم الله، ولا أيكم أخر، قال: " " وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه عليكم بالحصص " "، ثم قال ابن عباس: " " وايم الله، لو قدم من قدم الله، وأخر من أخر الله، ما عالت فريضة " "، فقال له زفر: وأيهم قدم وأيهم أخر؟ فقال: " " كل فريضة لا تزول إلا إلى فريضة فتلك التي قدم الله، وتلك فريضة: الزوج له النصف، فإن زال فإلى الربع لا ينقص منه، والمرأة لها الربع، فإن زالت عنه صارت إلى الثمن، لا تنقص منه، والأخوات لهن الثلثان، والواحدة لها النصف، فإن دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي، فهؤلاء الذين أخر الله، فلو أعطى من قدم الله فريضة كاملة ثم قسم ما يبقى بين من أخر الله بالحصص ما عالت فريضة " "، فقال له زفر: فما منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر؟ فقال: " " هبته والله " "، قال ابن إسحاق: فقال لي الزهري: وايم الله، لولا أنه تقدمه إمام هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود قال دخلت انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي ابن عباس بعدما ذهب بصره فتذاكرنا فرائض الميراث فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين موضع الثلث فقال له زفر يا ابا عباس من اول من اعال الفرائض قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ولم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم قدم الله ولا ايكم اخر قال وما اجد في هذا المال شيئا احسن من ان اقسمه عليكم بالحصص ثم قال ابن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضه فقال له زفر وايهم قدم وايهم اخر فقال كل فريضه لا تزول الا الي فريضه فتلك التي قدم الله وتلك فريضه الزوج له النصف فان زال فالي الربع لا ينقص منه والمراه لها الربع فان زالت عنه صارت الي الثمن لا تنقص منه والاخوات لهن الثلثان والواحده لها النصف فان دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي فهؤلاء الذين اخر الله فلو اعطي من قدم الله فريضه كامله ثم قسم ما يبقي بين من اخر الله بالحصص ما عالت فريضه فقال له زفر فما منعك ان تشير بهذا الراي علي عمر فقال هبته والله قال ابن اسحاق فقال لي الزهري وايم الله لولا انه تقدمه امام هدي كان امره علي الورع ما اختلف علي ابن عباس اثنان من اهل العلم
باب ميراث المرتد
أخبرنا أبو محمد بن يوسف , أنا أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا سعدان بن نصر , ثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن علي بن حسين , عن عمرو بن عثمان , عن أسامة بن زيد , يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم " أن المسلم لا يرث الكافر، وأن الكافر لا يرث المسلم " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري
اخبرنا ابو محمد بن يوسف انا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينه عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامه بن زيد يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم ان المسلم لا يرث الكافر وان الكافر لا يرث المسلم رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن سفيان واخرجه البخاري من وجه اخر عن الزهري
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم , ثنا علي بن معبد , ثنا عبيد الله بن عمرو، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنا أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا عمرو بن قسط الرقي , ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة , عن عدي بن ثابت , عن يزيد بن البراء , عن أبيه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت: أين تريد؟ قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله " لفظ حديث الروذباري، وقد حمل هذا بعض أصحابنا على أنه نكحها معتقدا لإباحته، فصار به مرتدا وجب قتله وأخذ ماله. قال الشافعي رحمه الله: وقد روي أن معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت يسألهما عن ميراث المرتد، فقالا: لبيت المال، قال الشافعي: يعنيان أنه فيء
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد الله بن محمد بن ابي مريم ثنا علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو ح واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عمرو بن قسط الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسه عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه رايه فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراه ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله لفظ حديث الروذباري وقد حمل هذا بعض اصحابنا علي انه نكحها معتقدا لاباحته فصار به مرتدا وجب قتله واخذ ماله قال الشافعي رحمه الله وقد روي ان معاويه كتب الي ابن عباس وزيد بن ثابت يسالهما عن ميراث المرتد فقالا لبيت المال قال الشافعي يعنيان انه فيء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب , أنا يزيد بن هارون , أنا الحجاج بن أرطاة , عن الحكم أن عليا رضي الله عنه " قضى في ميراث المرتد أنه لأهله من المسلمين " هذا منقطع، وراويه عن الحكم غير محتج به ورواه أيضا شريك عن مغيرة عن علي رضي الله عنه، وهو أيضا منقطع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انا يزيد بن هارون انا الحجاج بن ارطاه عن الحكم ان عليا رضي الله عنه قضي في ميراث المرتد انه لاهله من المسلمين هذا منقطع وراويه عن الحكم غير محتج به ورواه ايضا شريك عن مغيره عن علي رضي الله عنه وهو ايضا منقطع
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنا إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا بشر بن موسى , ثنا الحميدي , عن سفيان , ثنا سليمان , عن أبي عمرو الشيباني أن عليا رضي الله عنه " أتي بالمستورد العجلي فقتله وجعل ميراثه لأهله من المسلمين، فأعطاه النصارى بجيفته ثلاثين ألفا، فأبى أن يبيعهم إياه وأحرقه "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي عن سفيان ثنا سليمان عن ابي عمرو الشيباني ان عليا رضي الله عنه اتي بالمستورد العجلي فقتله وجعل ميراثه لاهله من المسلمين فاعطاه النصاري بجيفته ثلاثين الفا فابي ان يبيعهم اياه واحرقه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني، أنا أبو عمرو بن حمدان , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي عمرو الشيباني , عن علي رضي الله عنه " أنه أتي بمستورد العجلي وقد ارتد، فعرض عليه الإسلام فأبى "، قال: " فقتله، وجعل ميراثه بين ورثته من المسلمين " قال الشافعي رحمه الله: قد يزعم بعض أهل الحديث منكم أنه غلط قال الشافعي في موضع آخر: فقلت له، يعني للذي يناظره: هل سمعت من أهل الحديث منكم من يزعم أن الحفاظ لم يحفظوا عن علي رضي الله عنه: فقسم ماله بين ورثته المسلمين، ونخاف أن يكون الذي زاد هذا غلط؟ قال الإمام أحمد رحمه الله: وقرأت في رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه ضعف الحديث الذي روي عن علي رضي الله عنه، أن ميراث المرتد لورثته من المسلمين قال الشيخ: قد رويت قصة المستورد من وجه آخر عن علي وليس فيها هذه اللفظة، وإنما فيها أنه لم يعرض لماله
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انا ابو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن علي رضي الله عنه انه اتي بمستورد العجلي وقد ارتد فعرض عليه الاسلام فابي قال فقتله وجعل ميراثه بين ورثته من المسلمين قال الشافعي رحمه الله قد يزعم بعض اهل الحديث منكم انه غلط قال الشافعي في موضع اخر فقلت له يعني للذي يناظره هل سمعت من اهل الحديث منكم من يزعم ان الحفاظ لم يحفظوا عن علي رضي الله عنه فقسم ماله بين ورثته المسلمين ونخاف ان يكون الذي زاد هذا غلط قال الامام احمد رحمه الله وقرات في روايه ابي بكر احمد بن محمد بن هانئ عن احمد بن حنبل رحمه الله انه ضعف الحديث الذي روي عن علي رضي الله عنه ان ميراث المرتد لورثته من المسلمين قال الشيخ قد رويت قصه المستورد من وجه اخر عن علي وليس فيها هذه اللفظه وانما فيها انه لم يعرض لماله
أخبرنا الشريف أبو الفتح , أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح , أنا أبو القاسم البغوي , ثنا علي بن الجعد , أنا شريك , عن سماك , عن ابن عبيد بن الأبرص قال كنت عند علي رضي الله عنه جالسا حين أتي برجل من بني عجل يقال له المستورد، كان مسلما فتنصر، فقال له علي رضي الله عنه: " ما ذاك؟ " فقال: وجدت دينهم خيرا من دينكم، قال: " وما دينك؟ " قال: دين عيسى عليه السلام، قال علي رضي الله عنه: " وأنا على دين عيسى عليه السلام، ولكن ما تقول في عيسى عليه السلام؟ " فقال كلمة خفيت علي لم أفهمها، فزعم القوم أنه قال أنه ربه، فقال علي رضي الله عنه: " اقتلوه، فتوطأه القوم حتى مات "، قال: فجاء أهل الحيرة فأعطوا يعني بجيفته اثنى عشر ألفا، فأبى عليهم علي رضي الله عنه وأمر بها فأحرقت بالنار، ولم يعرض لماله ورواه أيضا الشعبي وعبد الملك بن عمير عن علي رضي الله عنه دون ذكر المال. ثم قد جعله الشافعي لخصمه ثابتا، واعتذر في تركه قوله بظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم "، كما تركوا به قول معاذ ومعاوية وغيرهما في توريث المسلم من اليهودي
اخبرنا الشريف ابو الفتح انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انا شريك عن سماك عن ابن عبيد بن الابرص قال كنت عند علي رضي الله عنه جالسا حين اتي برجل من بني عجل يقال له المستورد كان مسلما فتنصر فقال له علي رضي الله عنه ما ذاك فقال وجدت دينهم خيرا من دينكم قال وما دينك قال دين عيسي عليه السلام قال علي رضي الله عنه وانا علي دين عيسي عليه السلام ولكن ما تقول في عيسي عليه السلام فقال كلمه خفيت علي لم افهمها فزعم القوم انه قال انه ربه فقال علي رضي الله عنه اقتلوه فتوطاه القوم حتي مات قال فجاء اهل الحيره فاعطوا يعني بجيفته اثني عشر الفا فابي عليهم علي رضي الله عنه وامر بها فاحرقت بالنار ولم يعرض لماله ورواه ايضا الشعبي وعبد الملك بن عمير عن علي رضي الله عنه دون ذكر المال ثم قد جعله الشافعي لخصمه ثابتا واعتذر في تركه قوله بظاهر قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تركوا به قول معاذ ومعاويه وغيرهما في توريث المسلم من اليهودي
وذلك فيما أخبرنا أبو بكر بن فورك , أنا عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود الطيالسي , ثنا شعبة , عن عمرو بن أبي حكيم , عن عبد الله بن بريدة , عن يحيى بن يعمر , عن أبي الأسود الديلي قال أتي معاذ بن جبل في رجل قد مات على غير الإسلام وترك ابنه مسلما، فورثه منه معاذ وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الإسلام يزيد ولا ينقص " كذا رواه شعبة
وذلك فيما اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريده عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي قال اتي معاذ بن جبل في رجل قد مات علي غير الاسلام وترك ابنه مسلما فورثه منه معاذ وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص كذا رواه شعبه
ورواه عبد الوارث بن سعيد كما أخبرنا أبو علي الروذباري , أنا أبو بكر بن داسة , ثنا أبو داود , ثنا مسدد , ثنا عبد الوارث , عن عمرو بن أبي حكيم الواسطي , ثنا عبد الله بن بريدة , أن أخوين اختصما إلى يحيى بن يعمر، يهودي ومسلم، فورث المسلم منهما وقال: حدثني أبو الأسود، أن رجلا حدثه، أن معاذا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الإسلام يزيد ولا ينقص "، فورث المسلم وإن صح الخبر فتأويله غير ما ذهب إليه، إنما أراد أن الإسلام في زيادة ولا ينقص بالردة، وهذا رجل مجهول، فهو منقطع
ورواه عبد الوارث بن سعيد كما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن عمرو بن ابي حكيم الواسطي ثنا عبد الله بن بريده ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم وان صح الخبر فتاويله غير ما ذهب اليه انما اراد ان الاسلام في زياده ولا ينقص بالرده وهذا رجل مجهول فهو منقطع
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني، أنا أبو عمرو بن حمدان , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا محمد بن فضيل , عن الوليد بن عبد الله بن جميع , عن القاسم بن عبد الرحمن , عن عبد الله قال: " إذا ارتد المرتد ورثه ولده " هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الاصبهاني انا ابو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن عبد الله بن جميع عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله قال اذا ارتد المرتد ورثه ولده هذا منقطع القاسم لم يدرك جده
باب المشركة
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، ثنا عبد الله بن المبارك , عن معمر , عن سماك بن الفضل الخولاني , عن وهب بن منبه , عن الحكم بن مسعود الثقفي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث، فقال له رجل: قضيت في هذا عام أول بغير هذا، قال: " كيف قضيت؟ " قال: جعلته للإخوة من الأم، ولم تجعل للإخوة من الأب والأم شيئا، قال: " تلك على ما قضينا، وهذا على ما قضينا "
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو النعمان محمد بن الفضل ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل الخولاني عن وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشرك الاخوه من الاب والام مع الاخوه من الام في الثلث فقال له رجل قضيت في هذا عام اول بغير هذا قال كيف قضيت قال جعلته للاخوه من الام ولم تجعل للاخوه من الاب والام شيئا قال تلك علي ما قضينا وهذا علي ما قضينا
وأخبرنا أبو الحسين , أنا عبد الله , ثنا يعقوب , ثنا زيد بن المبارك , عن ابن ثور , عن معمر , عن سماك , عن وهب , عن الحكم بن مسعود الثقفي , عن عمر , بنحوه. ورواه سفيان بن عيينة وعبد الرزاق عن معمر، قالا في إسناده مسعود بن الحكم، قال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ، إنما هو الحكم بن مسعود، قال: ومسعود بن الحكم زرقي، والذي روى عنه وهب بن منبه إنما هو الحكم بن مسعود ثقفي
واخبرنا ابو الحسين انا عبد الله ثنا يعقوب ثنا زيد بن المبارك عن ابن ثور عن معمر عن سماك عن وهب عن الحكم بن مسعود الثقفي عن عمر بنحوه ورواه سفيان بن عيينه وعبد الرزاق عن معمر قالا في اسناده مسعود بن الحكم قال يعقوب بن سفيان هذا خطا انما هو الحكم بن مسعود قال ومسعود بن الحكم زرقي والذي روي عنه وهب بن منبه انما هو الحكم بن مسعود ثقفي
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل , أنا عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان , عن معمر , ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا إسحاق بن إبراهيم , ومحمد بن يحيى، قالا: ثنا عبد الرزاق , أنا معمر , عن سماك بن الفضل , عن وهب بن منبه , عن مسعود بن الحكم يعني الثقفي قال قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امرأة تركت زوجها وابنتها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها , فشرك بين الإخوة للأم وبين الإخوة للأم والأب، جعل الثلث بينهم سواء، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، إنك لم تشرك بينهم عام كذا وكذا، فقال عمر: " تلك على ما قضينا يومئذ، وهذه على ما قضينا اليوم " لفظ حديث عبد الرزاق، قال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ؛ إنما هو الحكم بن مسعود، وبمعناه قال البخاري
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن معمر ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن يحيي قالا ثنا عبد الرزاق انا معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم يعني الثقفي قال قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امراه تركت زوجها وابنتها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك بين الاخوه للام وبين الاخوه للام والاب جعل الثلث بينهم سواء فقال رجل يا امير المؤمنين انك لم تشرك بينهم عام كذا وكذا فقال عمر تلك علي ما قضينا يومئذ وهذه علي ما قضينا اليوم لفظ حديث عبد الرزاق قال يعقوب بن سفيان هذا خطا انما هو الحكم بن مسعود وبمعناه قال البخاري
وأخبرنا أبو الحسين , أنا عبد الله , ثنا يعقوب , ثنا سعيد بن منصور , ثنا إسماعيل بن إبراهيم , أنا محمد بن عمرو بن علقمة " أن مسعود بن الحكم زرقي , والذي روى عنه وهب بن منبه إنما هو الحكم بن مسعود الثقفي "
واخبرنا ابو الحسين انا عبد الله ثنا يعقوب ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم انا محمد بن عمرو بن علقمه ان مسعود بن الحكم زرقي والذي روي عنه وهب بن منبه انما هو الحكم بن مسعود الثقفي
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , أنا أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن نصر , ثنا محمد بن المثنى , ثنا معاذ بن معاذ , ثنا حسين المعلم , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب أن عمر " أشرك بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم في الثلث "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن المثني ثنا معاذ بن معاذ ثنا حسين المعلم عن قتاده عن سعيد بن المسيب ان عمر اشرك بين الاخوه من الاب والام وبين الاخوه من الام في الثلث
