Bulugh al-Maram — Divorce
عن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أبغض الحلال عند الله الطلاق». رواه أبو داود, وابن ماجه, وصححه الحاكم, ورجح أبو حاتم إرساله.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الحلال عند الله الطلاق رواه ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم ورجح ابو حاتم ارساله
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما أنه طلق امرأته - وهي حائض - في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك? فقال: «مره فليراجعها, ثم ليمسكها حتى تطهر, ثم تحيض, ثم تطهر, ثم إن شاء أمسك بعد, وإن شاء طلق بعد أن يمس, فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء». متفق عليه. وفي رواية لمسلم: «مره فليراجعها, ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا». وفي رواية أخرى للبخاري: «وحسبت عليه تطليقة». وفي رواية لمسلم: قال ابن عمر: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين; فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرني أن أراجعها, ثم أمهلها حتى تحيض حيضة أخرى, وأما أنت طلقتها ثلاثا, فقد عصيت ربك فيما أمرك من طلاق امرأتك. وفي رواية أخرى: قال عبد الله بن عمر: فردها علي, ولم يرها شيئا, وقال: «إذا طهرت فليطلق أو ليمسك».
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حائض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق بعد ان يمس فتلك العده التي امر الله ان تطلق لها النساء متفق عليه وفي روايه لمسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي روايه اخري للبخاري وحسبت عليه تطليقه وفي روايه لمسلم قال ابن عمر اما انت طلقتها واحده او اثنتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اراجعها ثم امهلها حتي تحيض حيضه اخري واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت ربك فيما امرك من طلاق امراتك وفي روايه اخري قال عبد الله بن عمر فردها علي ولم يرها شيئا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر, وسنتين من خلافة عمر, طلاق الثلاث واحدة, فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة, فلو أمضيناه عليهم? فأمضاه عليهم. رواه مسلم.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحده فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه مسلم
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The (pronouncement) of three divorces during the lifetime of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and that of Abu Bakr and two years of the caliphate of ‘Umar (was treated) as one. Then ‘Umar ibn al-Khattāb said: "Indeed, people hasten to a matter in which they used to act with deliberation. So if we would count them as three divorces," and he did that.
وعن محمود بن لبيد قال أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا, فقام غضبان ثم قال: «أيلعب بكتاب الله تعالى, وأنا بين أظهركم». حتى قام رجل, فقال: يا رسول الله! ألا أقتله? رواه النسائي ورواته موثقون.
وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله تعالي وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النسائي ورواته موثقون
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال طلق أبو ركانة أم ركانة. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «راجع امرأتك»، فقال: إني طلقتها ثلاثا. قال: «قد علمت, راجعها». رواه أبو داود وفي لفظ لأحمد: طلق أبو ركانة امرأته في مجلس واحد ثلاثا, فحزن عليها, فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «فإنها واحدة». وفي سندها ابن إسحاق, وفيه مقال.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ابو ركانه ام ركانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم راجع امراتك فقال اني طلقتها ثلاثا قال قد علمت راجعها رواه ابو داود وفي لفظ لاحمد طلق ابو ركانه امراته في مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها واحده وفي سندها ابن اسحاق وفيه مقال
وقد روى أبو داود من وجه آخر أحسن منه: أن ركانة طلق امرأته سهيمة البتة, فقال: والله ما أردت بها إلا واحدة, فردها إليه النبي - صلى الله عليه وسلم.
وقد روي ابو داود من وجه اخر احسن منه ان ركانه طلق امراته سهيمه البته فقال والله ما اردت بها الا واحده فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ثلاث جدهن جد, وهزلهن جد: النكاح, والطلاق, والرجعة». رواه الأربعة إلا النسائي, وصححه الحاكم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعه رواه الاربعه الا النسائي وصححه الحاكم
وفي رواية لابن عدي من وجه آخر ضعيف: «الطلاق, والعتاق, والنكاح».
وفي روايه لابن عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح
وللحارث ابن أبي أسامة: من حديث عبادة بن الصامت رفعه: «لا يجوز اللعب في ثلاث: الطلاق, والنكاح, والعتاق, فمن قالهن فقد وجبن». وسنده ضعيف.
وللحارث ابن ابي اسامه من حديث عباده بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها, ما لم تعمل أو تكلم». متفق عليه
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Allah has forgiven my Ummah for the thoughts that come to their minds, unless they act upon them or utter them."
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه». رواه ابن ماجه, والحاكم, وقال أبو حاتم: لا يثبت.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه والحاكم وقال ابو حاتم لا يثبت
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال إذا حرم امرأته ليس بشيء. وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] رواه البخاري. ولمسلم: إذا حرم الرجل عليه امرأته, فهي يمين يكفرها.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم امراته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه الاحزاب رواه البخاري ولمسلم اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) said: "If [a man] forbids his wife, this is nothing." He further quoted: {There is in the Messenger of Allah a good example to you.} [Sūrat al-Ahzāb: 21]
وعن عائشة - رضي الله عنها أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودنا منها. قالت: أعوذ بالله منك, قال: «لقد عذت بعظيم, الحقي بأهلك». رواه البخاري.
وعن عائشه رضي الله عنها ان ابنه الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك قال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري
وعن جابر - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا طلاق إلا بعد نكاح, ولا عتق إلا بعد ملك». رواه أبو يعلى, وصححه الحاكم, وهو معلول
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك رواه ابو يعلي وصححه الحاكم وهو معلول
وأخرج ابن ماجه: عن المسور بن مخرمة مثله, وإسناده حسن, لكنه معلول أيضا.
واخرج ابن ماجه عن المسور بن مخرمه مثله واسناده حسن لكنه معلول ايضا
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا نذر لابن آدم فيما لا يملك, ولا عتق له فيما لا يملك, ولا طلاق له فيما لا يملك». أخرجه أبو داود والترمذي وصححه, ونقل عن البخاري أنه أصح ما ورد فيه.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ونقل عن البخاري انه اصح ما ورد فيه
وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصغير حتى يكبر, وعن المجنون حتى يعقل, أو يفيق». رواه أحمد, والأربعة إلا الترمذي وصححه الحاكم.
وعن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتي يستيقظ وعن الصغير حتي يكبر وعن المجنون حتي يعقل او يفيق رواه احمد والاربعه الا الترمذي وصححه الحاكم
‘Ali (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are three (people) whose actions are not recorded by the Pen: a sleeping person till he awakes, a boy till he reaches puberty, and a person with an unsound mind till he regains his sanity."
باب الرجعة
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما; أنه سئل عن الرجل يطلق, ثم يراجع, ولا يشهد? فقال: أشهد على طلاقها, وعلى رجعتها. رواه أبو داود هكذا موقوفا, وسنده صحيح.
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه سئل عن الرجل يطلق ثم يراجع ولا يشهد فقال اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها رواه ابو داود هكذا موقوفا وسنده صحيح
وعن ابن عمر أنه لما طلق امرأته، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر: «مره فليراجعها». متفق عليه.
وعن ابن عمر انه لما طلق امراته قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها متفق عليه
باب الإيلاء والظهار والكفارة
عن عائشة رضي الله عنها قالت آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه وحرم, فجعل الحرام حلالا, وجعل لليمين كفارة. رواه الترمذي, ورواته ثقات.
عن عائشه رضي الله عنها قالت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل لليمين كفاره رواه الترمذي ورواته ثقات
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال إذا مضت أربعة أشهر وقف المؤلي حتى يطلق, ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق. أخرجه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعه اشهر وقف المؤلي حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق اخرجه البخاري
وعن سليمان بن يسار قال أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم يقفون المولي. رواه الشافعي.
وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعه عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين, فوقت الله أربعة أشهر, فإن كان أقل من أربعة أشهر, فليس بإيلاء. أخرجه البيهقي.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ايلاء الجاهليه السنه والسنتين فوقت الله اربعه اشهر فان كان اقل من اربعه اشهر فليس بايلاء اخرجه البيهقي
وعنه رضي الله تعالى عنهما; أن رجلا ظاهر من امرأته, ثم وقع عليها, فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني وقعت عليها قبل أن أكفر, قال: «فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله». رواه الأربعة وصححه الترمذي, ورجح النسائي إرساله. ورواه البزار: من وجه آخر, عن ابن عباس وزاد فيه: «كفر ولا تعد».
وعنه رضي الله تعالي عنهما ان رجلا ظاهر من امراته ثم وقع عليها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وقعت عليها قبل ان اكفر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الاربعه وصححه الترمذي ورجح النسائي ارساله ورواه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وزاد فيه كفر ولا تعد
وعن سلمة بن صخر قال دخل رمضان, فخفت أن أصيب امرأتي, فظاهرت منها, فانكشف لي منها شيء ليلة, فوقعت عليها, فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «حرر رقبة» قلت: ما أملك إلا رقبتي. قال: «فصم شهرين متتابعين»، قلت: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام? قال: «أطعم عرقا من تمر بين ستين مسكينا». أخرجه أحمد, والأربعة إلا النسائي, وصححه ابن خزيمة, وابن الجارود.
وعن سلمه بن صخر قال دخل رمضان فخفت ان اصيب امراتي فظاهرت منها فانكشف لي منها شيء ليله فوقعت عليها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر رقبه قلت ما املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال اطعم عرقا من تمر بين ستين مسكينا اخرجه احمد والاربعه الا النسائي وصححه ابن خزيمه وابن الجارود
باب اللعان
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل فلان فقال: يا رسول الله! أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة, كيف يصنع? إن تكلم تكلم بأمر عظيم, وإن سكت سكت على مثل ذلك! فلم يجبه, فلما كان بعد ذلك أتاه, فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به, فأنزل الله الآيات في سورة النور, فتلاهن عليه ووعظه وذكره، وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. قال: لا, والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها, ثم دعاها النبي - صلى الله عليه وسلم - فوعظها كذلك, قالت: لا, والذي بعثك بالحق إنه لكاذب, فبدأ بالرجل, فشهد أربع شهادات, ثم ثنى بالمرأة, ثم فرق بينهما. رواه مسلم.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان فقال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشه كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سوره النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها النبي صلي الله عليه وسلم فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات ثم ثني بالمراه ثم فرق بينهما رواه مسلم
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: So-and-so came and asked: "O Messenger of Allah, if one of us finds his wife committing adultery: what should he do? If he were to speak, his statement would be a horrible matter, and if he were to remain silent, his silence about the matter would be horrible too." The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) remained silent. After some time, the man came back to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "I have become afflicted by the very thing I asked you about." Then Allah, the Exalted, revealed these verses of Sūrat An-Nūr (which begins with): {And those who accuse their wives} [Sūrat- An-Nūr: 6]. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) recited them to him. Then he admonished him, exhorted him, and informed him that the torment of this world is less painful than the torment of the Hereafter. The man said: "No, by the One Who sent you with the Truth, I did not tell a lie against her." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) then called the wife and admonished her, exhorted her, and informed her that the torment of this world is less painful than the torment of the Hereafter. She said: "No, by the One Who sent you with the Truth, he is a liar." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) started with the man, who testified in the name of Allah four times that he was truthful, and the fifth time, he said: "Let Allah's curse fall upon me if I am a liar." Then the woman was summoned, and she testified four times by the name of Allah that her husband was among the liars, and the fifth time, she said: "Let the anger of Allah fall upon me if he is truthful." Then the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) separated them and said: "Indeed, Allah knows that one of you is a liar, so would any of you repent?" He said this statement thrice.
According to another wording of the Hadīth, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "You have no right over her." The man said: "O Messenger of Allah, what about my money?" The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "You have no right to get back your money. If you have told the truth about her, then your money was in return for the sexual intercourse which you lawfully had with her, and if you have told a lie about her, then you are less rightful to get your money back."
وعن ابن عمر أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للمتلاعنين: «حسابكما على الله تعالى, أحدكما كاذب, لا سبيل لك عليها». قال: يا رسول الله! مالي? قال: «إن كنت صدقت عليها, فهو بما استحللت من فرجها, وإن كنت كذبت عليها, فذاك أبعد لك منها». متفق عليه.
وعن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله تعالي احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها متفق عليه
وعن أنس, أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أبصروها, فإن جاءت به أبيض سبطا فهو لزوجها, وإن جاءت به أكحل جعدا, فهو الذي رماها به». متفق عليه
وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابصروها فان جاءت به ابيض سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اكحل جعدا فهو الذي رماها به متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه, وقال: «إنها موجبة». رواه أبو داود, والنسائي, ورجاله ثقات.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يضع يده عند الخامسه علي فيه وقال انها موجبه رواه ابو داود والنسائي ورجاله ثقات
وعن سهل بن سعد -في قصة المتلاعنين- قال فلما فرغا من تلاعنهما قال: كذبت عليها يا رسول الله! إن أمسكتها, فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم. متفق عليه.
وعن سهل بن سعد في قصه المتلاعنين قال فلما فرغا من تلاعنهما قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي لا ترد يد لامس. قال: «غربها». قال: أخاف أن تتبعها نفسي. قال: «فاستمتع بها». رواه أبو داود, والبزار, ورجاله ثقات. وأخرجه النسائي من وجه آخر: عن ابن عباس بلفظ - قال: طلقها. قال: لا أصبر عنها. قال: «فأمسكها».
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها رواه ابو داود والبزار ورجاله ثقات واخرجه النسائي من وجه اخر عن ابن عباس بلفظ قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - حين نزلت آية المتلاعنين: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم, فليست من الله في شيء, ولن يدخلها الله جنته, وأيما رجل جحد ولده -وهو ينظر إليه- احتجب الله عنه, وفضحه الله على رءوس الخلائق الأولين والآخرين». أخرجه أبو داود, والنسائي, وابن ماجه, وصححه ابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت ايه المتلاعنين ايما امراه ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه الله علي رءوس الخلائق الاولين والاخرين اخرجه ابو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان
وعن عمر - رضي الله عنه - قال من أقر بولد طرفة عين, فليس له أن ينفيه. أخرجه البيهقي, وهو حسن موقوف.
وعن عمر رضي الله عنه قال من اقر بولد طرفه عين فليس له ان ينفيه اخرجه البيهقي وهو حسن موقوف
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله! إن امرأتي ولدت غلاما أسود? قال: «هل لك من إبل?» قال: نعم. قال: «فما ألوانها?» قال: حمر. قال: «هل فيها من أورق?»، قال: نعم. قال: «فأنى ذلك?»، قال: لعله نزعه عرق. قال: «فلعل ابنك هذا نزعه عرق». متفق عليه. وفي رواية لمسلم: وهو يعرض بأن ينفيه -, وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق متفق عليه وفي روايه لمسلم وهو يعرض بان ينفيه وقال في اخره ولم يرخص له في الانتفاء منه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that a Bedouin man came to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "My wife has given birth to a black boy." The Prophet asked him: "Do you have camels?" He replied: 'Yes.' The Prophet asked: "What color are they?" He replied: 'Red.' The Prophet asked: "Is any of them gray?" He replied: 'Yes.' The Prophet asked: "From where did that grayness come?" He said: "It might have inherited it from its ancestors." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Perhaps this son of yours (also) inherited it (this color) from his ancestors."
باب العدة والإحداد
عن المسور بن مخرمة - رضي الله عنه أن سبيعة الأسلمية - رضي الله عنها - نفست بعد وفاة زوجها بليال, فجاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنته أن تنكح, فأذن لها, فنكحت. رواه البخاري وأصله في «الصحيحين». وفي لفظ: أنها وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة. وفي لفظ لمسلم: قال الزهري: ولا أرى بأسا أن تزوج وهي في دمها, غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر.
عن المسور بن مخرمه رضي الله عنه ان سبيعه الاسلميه رضي الله عنها نفست بعد وفاه زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري واصله في الصحيحين وفي لفظ انها وضعت بعد وفاه زوجها باربعين ليله وفي لفظ لمسلم قال الزهري ولا اري باسا ان تزوج وهي في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر
وعن عائشة رضي الله عنها قالت أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض. رواه ابن ماجه, ورواته ثقات, لكنه معلول
وعن عائشه رضي الله عنها قالت امرت بريره ان تعتد بثلاث حيض رواه ابن ماجه ورواته ثقات لكنه معلول
وعن الشعبي, عن فاطمة بنت قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المطلقة ثلاثا: «ليس لها سكنى ولا نفقة». رواه مسلم.
وعن الشعبي عن فاطمه بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقه ثلاثا ليس لها سكني ولا نفقه رواه مسلم
وعن أم عطية; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا, ولا تلبس ثوبا مصبوغا, إلا ثوب عصب, ولا تكتحل, ولا تمس طيبا, إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار. متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. ولأبي داود, والنسائي من الزيادة: «ولا تختضب». وللنسائي: «ولا تمتشط».
وعن ام عطيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراه علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعه اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذه من قسط او اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم ولابي داود والنسائي من الزياده ولا تختضب وللنسائي ولا تمتشط
’Umm ‘Atiyyah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "A woman should not mourn for any dead person more than three days except her husband, for whom she should mourn four months and ten days. She should not wear dyed clothes (while in mourning) except ‘Asb (an unattractive Yemeni garment), nor should she apply kohl or touch perfume, except when she becomes purified (from her menses), as she may then apply a little Qust or Azhfār (types of incense)."
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت جعلت على عيني صبرا, بعد أن توفي أبو سلمة, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنه يشب الوجه, فلا تجعليه إلا بالليل, وانزعيه بالنهار, ولا تمتشطي بالطيب, ولا بالحناء, فإنه خضاب». قلت: بأي شيء أمتشط? قال: «بالسدر». رواه أبو داود, والنسائي, وإسناده حسن.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت جعلت علي عيني صبرا بعد ان توفي ابو سلمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شيء امتشط قال بالسدر رواه ابو داود والنسائي واسناده حسن
وعنها; - أن امرأة قالت: يا رسول الله! إن ابنتي مات عنها زوجها, وقد اشتكت عينها, أفنكحلها? قال: «لا». متفق عليه.
وعنها ان امراه قالت يا رسول الله ان ابنتي مات عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها قال لا متفق عليه
وعن جابر - رضي الله عنه - قال طلقت خالتي, فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج, فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «بل جدي نخلك, فإنك عسى أن تصدقي, أو تفعلي معروفا». رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم
Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: My maternal aunt was divorced, and she wanted to collect the harvest from her date-palm trees. A man rebuked her for going out to the trees. So she went to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) who said: "No, go and collect the harvest from your trees, for perhaps you will give (some of it in) charity or do a good deed with it."
وعن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج في طلب أعبد له، فقتلوه. قالت: فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أرجع إلى أهلي; فإن زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة, فقال: «نعم». فلما كنت في الحجرة ناداني, فقال: «امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله». قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا, قالت: فقضى به بعد ذلك عثمان. أخرجه أحمد, والأربعة, وصححه الترمذي, والذهلي, وابن حبان, والحاكم وغيرهم.
وعن فريعه بنت مالك ان زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه قالت فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقه فقال نعم فلما كنت في الحجره ناداني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعه اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك عثمان اخرجه احمد والاربعه وصححه الترمذي والذهلي وابن حبان والحاكم وغيرهم
وعن فاطمة بنت قيس قالت يا رسول الله! إن زوجي طلقني ثلاثا, وأخاف أن يقتحم علي, قال: فأمرها, فتحولت. رواه مسلم.
وعن فاطمه بنت قيس قالت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي قال فامرها فتحولت رواه مسلم
Fātimah bint Qays reported: I said: "O Messenger of Allah, my husband has divorced me three times and I am afraid that my house will be broken into." So, he (may Allah's peace and blessings be upon him) told me to move.
وعن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا, عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا. رواه أحمد, وأبو داود, وابن ماجه, وصححه الحاكم, وأعله الدارقطني بالانقطاع.
وعن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنه نبينا عده ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعه اشهر وعشرا رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم واعله الدارقطني بالانقطاع
وعن عائشة رضي الله عنها قالت إنما الأقراء; الأطهار. أخرجه مالك في قصة بسند صحيح.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت انما الاقراء الاطهار اخرجه مالك في قصه بسند صحيح
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال طلاق الأمة تطليقتان, وعدتها حيضتان. رواه الدارقطني. وأخرجه مرفوعا وضعفه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال طلاق الامه تطليقتان وعدتها حيضتان رواه الدارقطني واخرجه مرفوعا وضعفه
وأخرجه أبو داود, والترمذي, وابن ماجه: من حديث عائشة, وصححه الحاكم, وخالفوه, فاتفقوا على ضعفه.
واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عائشه وصححه الحاكم وخالفوه فاتفقوا علي ضعفه
وعن رويفع بن ثابت - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره». أخرجه أبو داود, والترمذي, وصححه ابن حبان, وحسنه البزار.
وعن رويفع بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ابن حبان وحسنه البزار
وعن عمر - رضي الله عنه في امرأة المفقود: تربص أربع سنين, ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا. أخرجه مالك, والشافعي.
وعن عمر رضي الله عنه في امراه المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعه اشهر وعشرا اخرجه مالك والشافعي
وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان». أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف.
وعن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراه المفقود امراته حتي ياتيها البيان اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف
وعن جابر - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يبيتن رجل عند امرأة, إلا أن يكون ناكحا, أو ذا محرم». أخرجه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امراه الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اخرجه مسلم
Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Let no man stay the night in the place of a previously married woman unless he is her husband or her Mahram."
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخلون رجل بامرأة, إلا مع ذي محرم». أخرجه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراه الا مع ذي محرم اخرجه البخاري
وعن أبي سعيد - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في سبايا أوطاس: «لا توطأ حامل حتى تضع, ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة». أخرجه أبو داود, وصححه الحاكم.
وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضه اخرجه ابو داود وصححه الحاكم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said regarding the female captives of Awtās: ''There should be no sexual intercourse with a pregnant woman until she gives birth, nor with a non-pregnant woman until she has one menstrual cycle."
وله شاهد: عن ابن عباس في الدارقطني.
وله شاهد عن ابن عباس في الدارقطني
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : «الولد للفراش, وللعاهر الحجر». متفق عليه من حديثه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه من حديثه
ومن حديث عائشة في قصة.
ومن حديث عائشه في قصه
وعن ابن مسعود, عند النسائي.
وعن ابن مسعود عند النسائي
وعن عثمان. عند أبي داود.
وعن عثمان عند ابي داود
باب الرضاع
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تحرم المصة والمصتان». أخرجه مسلم.
عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصه والمصتان اخرجه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ''One or two sucks do not render marriage prohibited.''
وعنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «انظرن من إخوانكن, فإنما الرضاعة من المجاعة». متفق عليه.
وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعه من المجاعه متفق عليه
وعنها قالت: جاءت سهلة بنت سهيل. فقالت: يا رسول الله! إن سالما مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا, وقد بلغ ما يبلغ الرجال. قال: «أرضعيه، تحرمي عليه». رواه مسلم.
وعنها قالت جاءت سهله بنت سهيل فقالت يا رسول الله ان سالما مولي ابي حذيفه معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه رواه مسلم
وعنها: أن أفلح - أخا أبي القعيس - جاء يستأذن عليها بعد الحجاب. قالت: فأبيت أن آذن له, فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرته بالذي صنعت, فأمرني أن آذن له علي. وقال: «إنه عمك». متفق عليه.
وعنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها بعد الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي وقال انه عمك متفق عليه
وعنها قالت: كان فيما أنزل في القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن, ثم نسخن بخمس معلومات, فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي فيما يقرأ من القرآن. رواه مسلم.
وعنها قالت كان فيما انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران رواه مسلم
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: It was revealed in the Qur'an that: ten times of breastfeeding known with certainty establish prohibition (Mahram relationship through breastfeeding); then that was abrogated and replaced with five times of breastfeeding known with certainty. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) died while these (words of the abrogating verse) were still being recited as part of the Qur'an.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أريد على ابنة حمزة. فقال: «إنها لا تحل لي; إنها ابنة أخي من الرضاعة - و يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب». متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنه حمزه فقال انها لا تحل لي انها ابنه اخي من الرضاعه و يحرم من الرضاعه ما يحرم من النسب متفق عليه
The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said concerning the daughter of Hamzah: ''She is not lawful for me (to marry). That which is unlawful due to lineage (blood relation) is unlawful due to breastfeeding. She is the daughter of my foster-brother.''
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء, وكان قبل الفطام». رواه الترمذي, وصححه هو والحاكم.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعه الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه هو والحاكم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا رضاع إلا في الحولين. رواه الدارقطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا, ورجحا الموقوف.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا رضاع الا في الحولين رواه الدارقطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا رضاع إلا ما أنشز العظم, وأنبت اللحم». رواه أبو داود.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم رواه ابو داود
وعن عقبة بن الحارث; أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب, فجاءت امرأة. فقالت: قد أرضعتكما, فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «كيف وقد قيل?» ففارقها عقبة. ونكحت زوجا غيره. أخرجه البخاري.
وعن عقبه بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امراه فقالت قد ارضعتكما فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل ففارقها عقبه ونكحت زوجا غيره اخرجه البخاري
وعن زياد السهمي - رضي الله عنه - قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تسترضع الحمقى. أخرجه أبو داود وهو مرسل, وليست لزياد صحبة.
وعن زياد السهمي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقي اخرجه ابو داود وهو مرسل وليست لزياد صحبه
باب النفقات
عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة -امرأة أبي سفيان- على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقالت: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه, فهل علي في ذلك من جناح? فقال: «خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك, ويكفي بنيك». متفق عليه.
عن عائشه رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبه امراه ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقه ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك متفق عليه
‘Ā’ishah, Mother of the Believers, (may Allah be pleased with her) reported: Hind bint ‘Utbah, the wife of Abu Sufyān, entered upon the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah, Abu Sufyān is a stingy man. He does not give me provision that is sufficient for me and my children except that which I take from his money without his knowledge. Is there any blame upon me for doing so? The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Take from his money in a reasonable manner what suffices you and suffices your children."
وعن طارق المحاربي قال قدمنا المدينة, فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يخطب ويقول: «يد المعطي العليا, وابدأ بمن تعول: أمك وأباك, وأختك وأخاك, ثم أدناك أدناك». رواه النسائي, وصححه ابن حبان, والدارقطني.
وعن طارق المحاربي قال قدمنا المدينه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قائم يخطب ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك رواه النسائي وصححه ابن حبان والدارقطني
Tāriq al-Muhāribi (may Allah be pleased with him) reported: We came to Madīnah when the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was standing on the pulpit addressing people and saying: "The hand which gives is the higher hand. Start with those for whom you are responsible: your mother, your father, your sister, your brother, and then the closest in kin and the closest in kin."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «للمملوك طعامه وكسوته, ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق». رواه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه مسلم
وعن حكيم بن معاوية القشيري, عن أبيه قال قلت: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه? قال: «أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه, ولا تقبح … ]». الحديث. وتقدم في عشرة النساء.
وعن حكيم بن معاويه القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجه احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح الحديث وتقدم في عشره النساء
Mu‘āwiyah al-Qushayri (may Allah be pleased with him) reported: I said: O Messenger of Allah, what is the right of the wife of any of us over him? He said: "To feed her when you eat, clothe her when you clothe yourself, or when you earn money, do not strike on the face, do not revile, and do not forsake except inside the house."
وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث الحج بطوله - قال في ذكر النساء: «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف». أخرجه مسلم.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الحج بطوله قال في ذكر النساء ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف اخرجه مسلم
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت». رواه النسائي. وهو عند مسلم بلفظ: «أن يحبس عمن يملك قوته».
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت رواه النسائي وهو عند مسلم بلفظ ان يحبس عمن يملك قوته
وعن جابر - يرفعه, في الحامل المتوفى عنها - قال «لا نفقة لها». أخرجه البيهقي, ورجاله ثقات, لكن قال: المحفوظ وقفه.
وعن جابر يرفعه في الحامل المتوفي عنها قال لا نفقه لها اخرجه البيهقي ورجاله ثقات لكن قال المحفوظ وقفه
وثبت نفي النفقة في حديث فاطمة بنت قيس كما تقدم. رواه مسلم.
وثبت نفي النفقه في حديث فاطمه بنت قيس كما تقدم رواه مسلم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السفلى, ويبدأ أحدكم بمن يعول». تقول المرأة: أطعمني, أو طلقني. رواه الدارقطني, وإسناده حسن.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي ويبدا احدكم بمن يعول تقول المراه اطعمني او طلقني رواه الدارقطني واسناده حسن
وعن سعيد بن المسيب - في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله - قال يفرق بينهما. أخرجه سعيد بن منصور: عن سفيان, عن أبي الزناد, عنه. قال: فقلت لسعيد بن المسيب: سنة? فقال: سنة. وهذا مرسل قوي.
وعن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق علي اهله قال يفرق بينهما اخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن ابي الزناد عنه قال فقلت لسعيد بن المسيب سنه فقال سنه وهذا مرسل قوي
وعن عمر - رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم: أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا, فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا. أخرجه الشافعي. ثم البيهقي بإسناد حسن.
وعن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نسائهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقه ما حبسوا اخرجه الشافعي ثم البيهقي باسناد حسن
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! عندي دينار? قال: «أنفقه على نفسك». قال: عندي آخر? قال: «أنفقه على ولدك». قال: عندي آخر? قال: «أنفقه على أهلك». قال: عندي آخر, قال: «أنفقه على خادمك». قال عندي آخر, قال: «أنت أعلم». أخرجه الشافعي واللفظ له, وأبو داود, وأخرجه النسائي والحاكم بتقديم الزوجة على الولد.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داود واخرجه النسائي والحاكم بتقديم الزوجه علي الولد
وعن بهز بن حكيم, عن أبيه, عن جده قال قلت: يا رسول الله! من أبر? قال: «أمك». قلت: ثم من? قال: «أمك». قلت: ثم من «? قال: «أمك». قلت: ثم من? قال: «أباك, ثم الأقرب فالأقرب». أخرجه أبو داود, والترمذي وحسنه.
وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه
باب الحضانة
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما; أن امرأة قالت: يا رسول الله! إن ابني هذا كان بطني له وعاء, وثديي له سقاء, وحجري له حواء, وإن أباه طلقني, وأراد أن ينتزعه مني. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أنت أحق به, ما لم تنكحي». رواه أحمد, وأبو داود, وصححه الحاكم.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان امراه قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم
‘Abdullāh ibn ‘Amr reported that a woman said: "O Messenger of Allah, for this son of mine, my womb was a vessel, my breast was a watering pot, and my lap was a holder, yet his father has divorced me and wants to take him away from me." The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: 'You are more entitled to him (the child's custody) as long as you do not get married.''
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن امرأة قالت: يا رسول الله! إن زوجي يريد أن يذهب بابني, وقد نفعني, وسقاني من بئر أبي عنبة فجاء زوجها, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «يا غلام! هذا أبوك، وهذه أمك, فخذ بيد أيهما شئت». فأخذ بيد أمه, فانطلقت به. رواه أحمد, والأربعة, وصححه الترمذي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان امراه قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بئر ابي عنبه فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد والاربعه وصححه الترمذي
وعن رافع بن سنان; أنه أسلم, وأبت امرأته أن تسلم. فأقعد النبي - صلى الله عليه وسلم - الأم ناحية, والأب ناحية, وأقعد الصبي بينهما. فمال إلى أمه, فقال: «اللهم اهده». فمال إلى أبيه, فأخذه. أخرجه أبو داود, والنسائي, والحاكم.
وعن رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحيه والاب ناحيه واقعد الصبي بينهما فمال الي امه فقال اللهم اهده فمال الي ابيه فاخذه اخرجه ابو داود والنسائي والحاكم
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في ابنة حمزة لخالتها, وقال: «الخالة بمنزلة الأم». أخرجه البخاري.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ابنه حمزه لخالتها وقال الخاله بمنزله الام اخرجه البخاري
وأخرجه أحمد: من حديث علي فقال: والجارية عند خالتها, فإن الخالة والدة.
واخرجه احمد من حديث علي فقال والجاريه عند خالتها فان الخاله والده
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه, فإن لم يجلسه معه, فليناوله لقمة أو لقمتين». متفق عليه, واللفظ للبخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمه او لقمتين متفق عليه واللفظ للبخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “When your servant brings you your food, if you do not ask him to join you, then (at least) give him a bite or two, or a mouthful or two, for he was in charge of preparing it.”
وعن ابن عمر رضي الله عنهما; عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت, فدخلت النار فيها, لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها, ولا هي تركتها, تأكل من خشاش الأرض». متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراه في هره سجنتها حتي ماتت فدخلت النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "A woman was tormented because of a cat which she had kept locked up until it died, and she was thrown into Hell for that. She neither gave it food or drink when she locked it up nor freed it so that it would eat from the vermin of the earth."
