As-Sunan al-Kubra — Divorce (2)
باب الاختيار للزوج أن لا يطلق إلا واحدة
وقد حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنا أبو حامد الشرقي، نا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس أنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة , وأمرها أن تعتد عند ابن أم مكتوم " وفي رواية عروة بن الزبير عن فاطمة بنت قيس قالت: قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فأخاف أن يقتحم فأمرها فتحولت
وقد حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انا ابو حامد الشرقي نا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن فاطمه بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لها سكني ولا نفقه وامرها ان تعتد عند ابن ام مكتوم وفي روايه عروه بن الزبير عن فاطمه بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فاخاف ان يقتحم فامرها فتحولت
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم نا يحيى بن محمد، نا مسدد، نا يحيى، حدثني عبيد الله، حدثني القاسم، عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجها رجل آخر فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: " لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول " رواه البخاري في الصحيح عن بندار، ورواه مسلم عن محمد بن المثنى، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان , قال الشافعي رحمه الله: وطلق ركانة امرأته البتة وهي تحتمل واحدة وتحتمل الثلاث فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن نيته وأحلفه عليها، ولم نعلمه نهى أن يطلق البتة يريد بها ثلاثا، وطلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه امرأته ثلاثا
واخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن علي بن ابراهيم بن معاويه النيسابوري نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم نا يحيي بن محمد نا مسدد نا يحيي حدثني عبيد الله حدثني القاسم عن عائشه رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجها رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها فسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول رواه البخاري في الصحيح عن بندار ورواه مسلم عن محمد بن المثني كلاهما عن يحيي بن سعيد القطان قال الشافعي رحمه الله وطلق ركانه امراته البته وهي تحتمل واحده وتحتمل الثلاث فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن نيته واحلفه عليها ولم نعلمه نهي ان يطلق البته يريد بها ثلاثا وطلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه امراته ثلاثا
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، أنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، نا نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن محمد بن راشد، نا سلمة بن أبي سلمة، عن أبيه أنه ذكر عنده أن الطلاق الثلاث بمرة مكروه , فقال " طلق حفص بن عمرو بن المغيرة فاطمة بنت قيس بكلمة واحدة ثلاثا فلم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم عاب ذلك عليه، وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته ثلاثا فلم يعب ذلك عليه أحد " وكذلك رواه شيبان بن فروخ عن محمد بن راشد. واحتج الشافعي رحمه الله في ذلك أيضا بما رواه بإسناده عن ابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا ينكحها حتى تنكح زوجا غيره , قال وما عاب ابن عباس ولا أبو هريرة عليه أن يطلق ثلاثا ولم يقل له عبد الله بن عمرو: بئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا , قال الشيخ: وتلك الآثار ترد بعد هذا إن شاء الله
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ انا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه نا نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن محمد بن راشد نا سلمه بن ابي سلمه عن ابيه انه ذكر عنده ان الطلاق الثلاث بمره مكروه فقال طلق حفص بن عمرو بن المغيره فاطمه بنت قيس بكلمه واحده ثلاثا فلم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم عاب ذلك عليه وطلق عبد الرحمن بن عوف امراته ثلاثا فلم يعب ذلك عليه احد وكذلك رواه شيبان بن فروخ عن محمد بن راشد واحتج الشافعي رحمه الله في ذلك ايضا بما رواه باسناده عن ابن عباس وابي هريره وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره قال وما عاب ابن عباس ولا ابو هريره عليه ان يطلق ثلاثا ولم يقل له عبد الله بن عمرو بئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا قال الشيخ وتلك الاثار ترد بعد هذا ان شاء الله
وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصنعاني، نا معلى بن منصور، نا شعيب بن رزيق أن عطاء الخراساني حدثه، عن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض ثم أراد أن يتبعها تطليقتين أخراوين عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا ابن عمر ما هكذا أمرك الله إنك قد أخطأت السنة والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء " قال: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال: " إذا طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك " , فقلت: يا رسول الله أفرأيت لو أني طلقتها ثلاثا كان يحل لي أن أراجعها؟ قال: " كانت تبين منك وتكون معصية " هذه الزيادات التي أتي بها عن عطاء الخراساني ليست في رواية غيره، وقد تكلموا فيه، ويشبه أن يكون قوله: " وتكون معصية " راجعا إلى إيقاع ما كان يوقعه من الطلاق الثلاث في حال الحيض والله أعلم
واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصنعاني نا معلي بن منصور نا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثه عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقه وهي حائض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخراوين عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنه والسنه ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء قال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال اذا طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله افرايت لو اني طلقتها ثلاثا كان يحل لي ان اراجعها قال كانت تبين منك وتكون معصيه هذه الزيادات التي اتي بها عن عطاء الخراساني ليست في روايه غيره وقد تكلموا فيه ويشبه ان يكون قوله وتكون معصيه راجعا الي ايقاع ما كان يوقعه من الطلاق الثلاث في حال الحيض والله اعلم
وهكذا ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو عبد الله الشيباني، نا محمد بن شاذان، وأحمد بن سلمة قالا: نا قتيبة بن سعيد، نا الليث، عن نافع، عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء " وكان ابن عمر إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما أمرك من طلاق امرأتك , رواه البخاري، ومسلم في الصحيح، عن قتيبة قال البخاري: وزاد فيه غيره عن الليث عن نافع قال: قال ابن عمر رضي الله عنه: لو طلقت مرة أو مرتين كان النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا
وهكذا ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عبد الله الشيباني نا محمد بن شاذان واحمد بن سلمه قالا نا قتيبه بن سعيد نا الليث عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حائض تطليقه واحده فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضه اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العده التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء وكان ابن عمر اذا سئل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما امرك من طلاق امراتك رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه قال البخاري وزاد فيه غيره عن الليث عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنه لو طلقت مره او مرتين كان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا ابن ملحان، نا يحيى بن بكير، نا الليث، عن نافع أن عبد الله طلق امرأته وهي حائض فذكر الحديث قال: وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: أما أنت لو طلقت امرأتك مرة أو مرتين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا، وإن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك، وعصيت الله فيما أمرك به من طلاق امرأتك يعني والله أعلم لا رجعة في الثلاث وإنما الرجعة في المرة والمرتين يعني في التطليقة والتطليقتين , وقوله: وعصيت الله فيما أمرك من طلاق امرأتك , يعني حين طلقتها في حال الحيض فيكون قوله هذا راجعا إلى أصل المسألة، وأما التفصيل فإنه لأجل إثبات الرجعة وقطعها لا لتعليق المعصية بأحدهما دون الآخر , والله أعلم وأما قوله في رواية نافع: ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها , فقد قال الشافعي يحتمل أن يكون إنما أراد بذلك الاستبراء أن يكون يستبرئها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام؛ ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها الحمل هي أم الحيض؛ وليكون يطلق بعد علمه بحمل وهو غير جاهل بما صنع أو يرغب فيمسك للحمل وليكون إن كانت سألت الطلاق غير حامل أن تكف عنه حاملا , ثم ساق كلامه إلى أن قال: مع أن غير نافع إنما روي عن ابن عمر حتى تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم إن شاء أمسكها وإن شاء طلق رواه يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسالم بن عبد الله وغيره خلاف رواية نافع قال الشيخ: الرواية في ذلك عن سالم بن عبد الله مختلفة , فأما عن غيره فعلى ما قال الشافعي رحمه الله
اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا ابن ملحان نا يحيي بن بكير نا الليث عن نافع ان عبد الله طلق امراته وهي حائض فذكر الحديث قال وكان عبد الله اذا سئل عن ذلك قال لاحدهم اما انت لو طلقت امراتك مره او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك يعني والله اعلم لا رجعه في الثلاث وانما الرجعه في المره والمرتين يعني في التطليقه والتطليقتين وقوله وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك يعني حين طلقتها في حال الحيض فيكون قوله هذا راجعا الي اصل المساله واما التفصيل فانه لاجل اثبات الرجعه وقطعها لا لتعليق المعصيه باحدهما دون الاخر والله اعلم واما قوله في روايه نافع ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضه اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فقد قال الشافعي يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرئها بعد الحيضه التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها الحمل هي ام الحيض وليكون يطلق بعد علمه بحمل وهو غير جاهل بما صنع او يرغب فيمسك للحمل وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا ثم ساق كلامه الي ان قال مع ان غير نافع انما روي عن ابن عمر حتي تطهر من الحيضه التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وان شاء طلق رواه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم بن عبد الله وغيره خلاف روايه نافع قال الشيخ الروايه في ذلك عن سالم بن عبد الله مختلفه فاما عن غيره فعلي ما قال الشافعي رحمه الله
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود السجستاني قال روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن أسلم وأبو الزبير ومنصور عن أبي وائل، معناهم كلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم " أمره أن يراجعها حتى تطهر ثم إن شاء طلق وإن شاء أمسك " وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر وأما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر ورواية نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره " أن يراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء طلق أو أمسك "
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود السجستاني قال روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي وائل معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما روايه الزهري عن سالم عن ابن عمر وروايه نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك
وأما الأثر الذي أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا حميد بن مسعدة، نا إسماعيل، أنا أيوب، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاءه رجل فقال إنه طلق امرأته ثلاثا، قال: فسكت حتى ظننا أنه رادها إليه ثم قال: ينطلق أحدكم فيركب الحموقة ثم يقول: يا ابن عباس يا ابن عباس وإن الله جل ثناؤه قال: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} [الطلاق: 2] وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امرأتك وإن الله قال: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] " في قبل عدتهن " هكذا في هذه الرواية ثلاثا
واما الاثر الذي اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا حميد بن مسعده نا اسماعيل انا ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننا انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقه ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله جل ثناؤه قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق في قبل عدتهن هكذا في هذه الروايه ثلاثا
وقد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة تطليقة قال عصيت ربك وبانت منك امرأتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا , ثم قرأ: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] " في قبل عدتهن "
وقد اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عمرو بن مرزوق انا شعبه عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس انه سئل عن رجل طلق امراته مائه تطليقه قال عصيت ربك وبانت منك امراتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا ثم قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق في قبل عدتهن
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، نا ابن صاعد، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عبد الرحمن، نا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل طلق امرأته ألفا قال: " أما ثلاث فتحرم عليك امرأتك وبقيتهن عليك وزر أتخذت آيات الله هزوا؟ " ففي هذا دلالة على أنه جعل الوزر فيما فوق الثلاث والله أعلم , ورواه الشافعي عن الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في مائة قال: وسبع وتسعون اتخذت آيات الله هزوا , قال الشافعي فعاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذي لم يجعل الله إليه ولم يعب عليه ما جعل الله إليه من الثلاث
واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ نا ابن صاعد نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا عبد الرحمن نا سفيان عن عمرو بن مره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل طلق امراته الفا قال اما ثلاث فتحرم عليك امراتك وبقيتهن عليك وزر اتخذت ايات الله هزوا ففي هذا دلاله علي انه جعل الوزر فيما فوق الثلاث والله اعلم ورواه الشافعي عن الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في مائه قال وسبع وتسعون اتخذت ايات الله هزوا قال الشافعي فعاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذي لم يجعل الله اليه ولم يعب عليه ما جعل الله اليه من الثلاث
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ، أخبرني يزيد بن الهيثم أن إبراهيم بن أبي الليث حدثه، نا الأشجعي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: " من أراد أن يطلق للسنة كما أمر الله عز وجل فلينظرها حتى تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها طاهرا في غير جماع ويشهد رجلين ثم لينظرها حتى تحيض ثم تطهر فإن شاء راجع وإن شاء طلق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ اخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن ابي الليث حدثه نا الاشجعي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال من اراد ان يطلق للسنه كما امر الله عز وجل فلينظرها حتي تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها طاهرا في غير جماع ويشهد رجلين ثم لينظرها حتي تحيض ثم تطهر فان شاء راجع وان شاء طلق
ورواه الأعمش عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: " طلاق السنة أن يطلقها في كل طهر تطليقة فإذا كان آخر ذلك فتلك العدة التي أمر الله بها " أخبرناه أبو عبد الله السلمي أنا علي بن عمر الحافظ نا الحسين والقاسم , أنبأ إسماعيل المحاملي قالا: نا أبو السائب سلم بن جنادة نا حفص بن غياث عن الأعمش فذكره ونحن هكذا نستحب أن يفعل , وقد روينا أيضا عن عبد الله بن مسعود أنه جعل العدوان في الزيادة على الثلاث والله أعلم وهو فيما رواه يوسف القاضي عن عمرو بن مرزوق عن شعبة عن الأعمش عن مسروق قال: سأل رجل لعبد الله رضي الله عنه فقال: رجل طلق امرأته مائة قال: بانت بثلاث وسائر ذلك عدوان
ورواه الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال طلاق السنه ان يطلقها في كل طهر تطليقه فاذا كان اخر ذلك فتلك العده التي امر الله بها اخبرناه ابو عبد الله السلمي انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين والقاسم انبا اسماعيل المحاملي قالا نا ابو السائب سلم بن جناده نا حفص بن غياث عن الاعمش فذكره ونحن هكذا نستحب ان يفعل وقد روينا ايضا عن عبد الله بن مسعود انه جعل العدوان في الزياده علي الثلاث والله اعلم وهو فيما رواه يوسف القاضي عن عمرو بن مرزوق عن شعبه عن الاعمش عن مسروق قال سال رجل لعبد الله رضي الله عنه فقال رجل طلق امراته مائه قال بانت بثلاث وسائر ذلك عدوان
وأنبأني أبو عبد الله إجازة، أنا أبو الوليد، نا ابن زهير، نا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال جاء رجل إلى عبد الله فقال: إني طلقت امرأتي مائة قال: " بانت منك بثلاث وسائرهن معصية "
وانباني ابو عبد الله اجازه انا ابو الوليد نا ابن زهير نا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن علقمه قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني طلقت امراتي مائه قال بانت منك بثلاث وسائرهن معصيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا حميد عن واقع بن سحبان أن رجلا أتى عمران بن حصين رضي الله عنه وهو في المسجد فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا وهو في مجلس قال: " أثم بربه وحرمت عليه امرأته " قال: فانطلق الرجل فذكر ذلك لأبي موسى رضي الله عنه يريد بذلك عيبه فقال: ألا ترى أن عمران بن حصين قال: كذا وكذا؟ فقال أبو موسى: أكثر الله فينا مثل أبي نجيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا حميد عن واقع بن سحبان ان رجلا اتي عمران بن حصين رضي الله عنه وهو في المسجد فقال رجل طلق امراته ثلاثا وهو في مجلس قال اثم بربه وحرمت عليه امراته قال فانطلق الرجل فذكر ذلك لابي موسي رضي الله عنه يريد بذلك عيبه فقال الا تري ان عمران بن حصين قال كذا وكذا فقال ابو موسي اكثر الله فينا مثل ابي نجيد
باب ما جاء في إمضاء الطلاق الثلاث وإن كن مجموعات
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق، نا علي بن الحسين بن الجنيد، نا يعقوب بن حميد بن كاسب، نا يعلى بن شبيب المكي، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان الرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وإن طلقها مائة أو أكثر إذا ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها حتى قال الرجل لامرأته: والله لا أطلقك فتبيني مني، ولا أؤويك إلي , قالت: وكيف ذاك , قال: أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي ارتجعتك ثم أطلقك وأفعل هكذا فشكت المرأة ذلك إلى عائشة رضي الله عنها فذكرت عائشة ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسكت فلم يقل شيئا حتى نزل القرآن: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فاستأنف الناس الطلاق من شاء طلق ومن شاء لم يطلق " ورواه أيضا قتيبة بن سعيد والحميدي عن يعلى بن شبيب وكذلك قال محمد بن إسحاق بن يسار بمعناه وروي نزول الآية فيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق نا علي بن الحسين بن الجنيد نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا يعلي بن شبيب المكي نا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وان طلقها مائه او اكثر اذا ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها حتي قال الرجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اؤويك الي قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي ارتجعتك ثم اطلقك وافعل هكذا فشكت المراه ذلك الي عائشه رضي الله عنها فذكرت عائشه ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فسكت فلم يقل شيئا حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره فاستانف الناس الطلاق من شاء طلق ومن شاء لم يطلق ورواه ايضا قتيبه بن سعيد والحميدي عن يعلي بن شبيب وكذلك قال محمد بن اسحاق بن يسار بمعناه وروي نزول الايه فيه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك له وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال: والله لا أؤويك إلي ولا تخلين أبدا , فأنزل الله تبارك وتعالى {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق أو لم يطلق " هذا مرسل وهو الصحيح قاله البخاري وغيره
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هشام بن عروه عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مره فعمد رجل الي امراه له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اؤويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق او لم يطلق هذا مرسل وهو الصحيح قاله البخاري وغيره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا سفيان، نا الزهري، أخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنه سمعها تقول: جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك " وأبو بكر رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له فنادى، فقال: يا أبا بكر ألا تسمع إلى ما تهجر به هذه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أخرجاه في الصحيح، من حديث ابن عيينة وغيره
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان نا الزهري اخبرني عروه عن عائشه رضي الله عنها انه سمعها تقول جاءت امراه رفاعه القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت عند رفاعه القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبه الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعه لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يؤذن له فنادي فقال يا ابا بكر الا تسمع الي ما تهجر به هذه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينه وغيره
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن هو ابن سفيان نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، نا عبيد الله، نا القاسم، عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت فطلق فسئل النبي صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: " لا حتى تذوق عسيلته كما ذاق الأول " رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار، ورواه مسلم عن محمد بن المثنى عن يحيى، واحتج الشافعي رحمه الله أيضا بحديث عويمر العجلاني وفاطمة بنت قيس وقد ذكرناهما
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن هو ابن سفيان نا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد نا عبيد الله نا القاسم عن عائشه رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسئل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي تذوق عسيلته كما ذاق الاول رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار ورواه مسلم عن محمد بن المثني عن يحيي واحتج الشافعي رحمه الله ايضا بحديث عويمر العجلاني وفاطمه بنت قيس وقد ذكرناهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، نا جعفر بن أحمد الحافظ، أنا علي بن حجر، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهمهم أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فأمر أن يراجعها فجعلت لا أتهمهم ولا أعرف الحديث حتى لقيت أبا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني أنه سأل ابن عمر فحدثه أنه " طلق امرأته وهي حائض تطليقة فأمر أن يراجعها " , قال: فقلت أفحسبت عليه؟ قال: " فمه وإن عجز واستحمق " رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد الفقيه نا جعفر بن احمد الحافظ انا علي بن حجر نا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين قال مكثت عشرين سنه يحدثني من لا اتهمهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حائض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته وهي حائض تطليقه فامر ان يراجعها قال فقلت افحسبت عليه قال فمه وان عجز واستحمق رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو أمية الطرسوسي، نا معلى بن منصور الرازي، نا شعيب بن رزيق، أن عطاء الخراساني حدثهم، عن الحسن، نا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخراوين عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا ابن عمر ما هكذا أمر الله تبارك وتعالى إنك قد أخطأت السنة والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء " قال: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال لي: " إذا هي طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك " فقلت: يا رسول الله أفرأيت لو أني طلقتها ثلاثا كان يحل لي أن أراجعها؟ قال: " لا كانت تبين منك وتكون معصية "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابو اميه الطرسوسي نا معلي بن منصور الرازي نا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقه وهي حائض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخراوين عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امر الله تبارك وتعالي انك قد اخطات السنه والسنه ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء قال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال لي اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله افرايت لو اني طلقتها ثلاثا كان يحل لي ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصيه
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ قال: قرئ على عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وأنا أسمع حدثكم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني أبو إبراهيم نا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رجلا أتى عمر رضي الله عنه فقال: إني طلقت امرأتي يعني البتة وهي حائض قال: عصيت ربك وفارقت امرأتك , فقال الرجل: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر رضي الله عنهما حين فارق امرأته أن يراجعها , فقال له عمر رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمره أن يراجع امرأته لطلاق بقي له , وإنه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ قال قرئ علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وانا اسمع حدثكم اسماعيل بن ابراهيم الترجماني ابو ابراهيم نا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني طلقت امراتي يعني البته وهي حائض قال عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر رضي الله عنهما حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يراجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادي، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب أن بطالا كان بالمدينة فطلق امرأته ألفا فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إنما كنت ألعب فعلاه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال: " إن كان ليكفيك ثلاث "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادي نا وهب بن جرير نا شعبه عن سلمه بن كهيل عن زيد بن وهب ان بطالا كان بالمدينه فطلق امراته الفا فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انما كنت العب فعلاه عمر رضي الله عنه بالدره وقال ان كان ليكفيك ثلاث
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو الفضل بن خميرويه، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن شقيق، سمع أنس بن مالك يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: " هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره " وكان إذا أتي به أوجعه
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انا ابو الفضل بن خميرويه نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا سفيان عن شقيق سمع انس بن مالك يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الرجل يطلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال هي ثلاث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وكان اذا اتي به اوجعه
أخبرنا أبو عمرو الرزجاهي، ثنا أبو بكر الإسماعيلي قال: قرأت على أبي محمد إسماعيل بن محمد الكوفي نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا حسن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: " لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره "
اخبرنا ابو عمرو الرزجاهي ثنا ابو بكر الاسماعيلي قال قرات علي ابي محمد اسماعيل بن محمد الكوفي نا ابو نعيم الفضل بن دكين نا حسن عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره
وحدثنا أبو نعيم، أنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: " لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره "
وحدثنا ابو نعيم انا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره
وأخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن حبيش المقرئ بالكوفة أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأزدي بن أبي العزائم أنا أحمد بن حازم، أنا أبو نعيم، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن بعض أصحابه قال جاء رجل إلى علي رضي الله عنه فقال: طلقت امرأتي ألفا قال: " ثلاث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك "
واخبرنا ابو الحسين محمد بن علي بن حبيش المقرئ بالكوفه انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الازدي بن ابي العزائم انا احمد بن حازم انا ابو نعيم عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن بعض اصحابه قال جاء رجل الي علي رضي الله عنه فقال طلقت امراتي الفا قال ثلاث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا يوسف القاضي، نا سليمان بن حرب، نا يزيد بن إبراهيم قال: سمعت محمد بن سيرين قال: حدثني علقمة بن قيس قال أتى رجل ابن مسعود رضي الله عنه فقال إن رجلا طلق امرأته البارحة مائة قال: " قلتها مرة واحدة؟ " قال: نعم قال: " تريد أن تبين منك امرأتك؟ " قال: نعم قال: هو كما قلت , قال: وأتاه رجل فقال رجل طلق امرأته البارحة عدد النجوم قال: " قلتها مرة واحدة؟ " قال: نعم قال: تريد أن تبين منك امرأتك؟ قال: نعم قال: هو كما قلت , قال محمد: فذكر من نساء أهل الأرض كلمة لا أحفظها قال: قد بين الله أمر الطلاق فمن طلق كما أمره الله فقد تبين له ومن لبس عليه جعلنا به لبسه والله لا تلبسون على أنفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا يوسف القاضي نا سليمان بن حرب نا يزيد بن ابراهيم قال سمعت محمد بن سيرين قال حدثني علقمه بن قيس قال اتي رجل ابن مسعود رضي الله عنه فقال ان رجلا طلق امراته البارحه مائه قال قلتها مره واحده قال نعم قال تريد ان تبين منك امراتك قال نعم قال هو كما قلت قال واتاه رجل فقال رجل طلق امراته البارحه عدد النجوم قال قلتها مره واحده قال نعم قال تريد ان تبين منك امراتك قال نعم قال هو كما قلت قال محمد فذكر من نساء اهل الارض كلمه لا احفظها قال قد بين الله امر الطلاق فمن طلق كما امره الله فقد تبين له ومن لبس عليه جعلنا به لبسه والله لا تلبسون علي انفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، نا يحيى بن الربيع المكي، نا سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن علقمة قال كنا عند عبد الله فذكر معناه واللفظ مختلف
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو حامد بن بلال نا يحيي بن الربيع المكي نا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن علقمه قال كنا عند عبد الله فذكر معناه واللفظ مختلف
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن نجيد، أنا أبو مسلم الكجي، نا عبد الرحمن بن حماد، نا سفيان، عن عاصم ابن بهدلة، عن زر، عن عبد الله قال: " المطلقة ثلاثا قبل أن يدخل بها بمنزلة التي قد دخل بها "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انا ابو عمرو بن نجيد انا ابو مسلم الكجي نا عبد الرحمن بن حماد نا سفيان عن عاصم ابن بهدله عن زر عن عبد الله قال المطلقه ثلاثا قبل ان يدخل بها بمنزله التي قد دخل بها
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا ابن قعنب، وابن بكير عن مالك، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن البكير قال طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسأل له فسأل أبا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا: " لا نرى أن تنكحها حتى تنكح زوجا غيرك " , قال: إنما كان طلاقي إياها واحدة , فقال ابن عباس: " إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا ابن قعنب وابن بكير عن مالك ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريره وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال انما كان طلاقي اياها واحده فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير يعني ابن عبد الله بن الأشج أخبره، عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر رضي الله عنهم قال: فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال: إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير: " إن هذا لأمر ما لنا فيه قول اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة رضي الله عنها فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما قال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة , فقال أبو هريرة " الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره " وقال ابن عباس مثل ذلك
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير يعني ابن عبد الله بن الاشج اخبره عن معاويه بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر رضي الله عنهم قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل الباديه طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا لامر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس وابي هريره فاني تركتهما عند عائشه رضي الله عنها فسلهما ثم ائتنا فاخبرنا فذهب فسالهما قال ابن عباس لابي هريره افته يا ابا هريره فقد جاءتك معضله فقال ابو هريره الواحده تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري، عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها فقال عطاء فقلت: إنما طلاق البكر واحدة , فقال لي عبد الله بن عمرو: " إنما أنت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها فقال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحده فقال لي عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحده تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني علي بن حمشاذ، أخبرني يزيد بن الهيثم أن إبراهيم بن أبي الليث حدثهم، عن الأشجعي، عن سفيان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني علي بن حمشاذ اخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن ابي الليث حدثهم عن الاشجعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اذا طلق الرجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر فقال: طلقت امرأتي ثلاثا وهي حائض فقال: " عصيت ربك وفارقت امرأتك "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال طلقت امراتي ثلاثا وهي حائض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه، نا محمد بن غالب، نا عبيد الله بن معاذ، نا أبي، نا شعبة، عن طارق بن عبد الرحمن قال: سمعت قيس بن أبي حازم قال سأل رجل المغيرة بن شعبة وأنا شاهد، عن رجل طلق امرأته مائة قال: " ثلاث تحرم وسبع وتسعون فضل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن بالويه نا محمد بن غالب نا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبه عن طارق بن عبد الرحمن قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سال رجل المغيره بن شعبه وانا شاهد عن رجل طلق امراته مائه قال ثلاث تحرم وسبع وتسعون فضل
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا إبراهيم بن محمد الواسطي، نا محمد بن حميد الرازي، نا سلمة بن الفضل، عن عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة قال كانت عائشة الخثعمية عند الحسن بن علي رضي الله عنه، فلما قتل علي رضي الله عنه قالت: لتهنئك الخلافة، قال: بقتل علي تظهرين الشماتة اذهبي فأنت طالق، يعني ثلاثا قال: فتلفعت بثيابها وقعدت حتى قضت عدتها فبعث إليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة آلاف صدقة، فلما جاءها الرسول قالت: متاع قليل من حبيب مفارق، فلما بلغه قولها بكى ثم قال: لولا أني سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول: " أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره " لراجعتها ". وكذلك روي عن عمرو بن شمر عن عمران بن مسلم وإبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابراهيم بن محمد الواسطي نا محمد بن حميد الرازي نا سلمه بن الفضل عن عمرو بن ابي قيس عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفله قال كانت عائشه الخثعميه عند الحسن بن علي رضي الله عنه فلما قتل علي رضي الله عنه قالت لتهنئك الخلافه قال بقتل علي تظهرين الشماته اذهبي فانت طالق يعني ثلاثا قال فتلفعت بثيابها وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقيه بقيت لها من صداقها وعشره الاف صدقه فلما جاءها الرسول قالت متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي ثم قال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثا مبهمه لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها وكذلك روي عن عمرو بن شمر عن عمران بن مسلم وابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفله
باب من جعل الثلاث واحدة وما ورد في خلاف ذلك
أخبرنا أبو نصر الفقيه الشيرازي، أنا أبو عبد الله بن يعقوب، نا أحمد بن سلمة، نا محمد بن رافع، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، قال إسحاق: وإسحاق أنا وقال ابن رافع: نا عبد الرزاق، نا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: " كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة , فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم " فأمضاه عليهم. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع
اخبرنا ابو نصر الفقيه الشيرازي انا ابو عبد الله بن يعقوب نا احمد بن سلمه نا محمد بن رافع ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع واسحاق بن منصور قال اسحاق واسحاق انا وقال ابن رافع نا عبد الرزاق نا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافه عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحده فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن صالح، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني ابن طاوس، عن أبيه أن أبا الصهباء قال لابن عباس: " أتعلم إنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه وثلاث في إمارة عمر رضي الله عنه؟ قال ابن عباس: نعم " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق، وأخرجه أيضا من حديث روح عن ابن جريج
واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن صالح نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وثلاث في اماره عمر رضي الله عنه قال ابن عباس نعم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه ايضا من حديث روح عن ابن جريج
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، وأبو الفضل بن إبراهيم، قال أبو بكر، وقال أبو الفضل: نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا سليمان بن حرب، نا حماد، عن أيوب السختياني، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، أن أبا الصهباء قال لابن عباس: " هات من هناتك ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه واحدة؟ قال: قد كان ذلك، فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه تتابع الناس في الطلاق فأمضاه عليهم " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم. وهذا الحديث أحد ما اختلف فيه البخاري ومسلم فأخرجه مسلم، وتركه البخاري وأظنه إنما تركه لمخالفته سائر الروايات عن ابن عباس
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق وابو الفضل بن ابراهيم قال ابو بكر وقال ابو الفضل نا احمد بن سلمه نا اسحاق بن ابراهيم انا سليمان بن حرب نا حماد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه واحده قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وهذا الحديث احد ما اختلف فيه البخاري ومسلم فاخرجه مسلم وتركه البخاري واظنه انما تركه لمخالفته سائر الروايات عن ابن عباس
فمنها ما أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي، حدثني علي بن حسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228] إلى قوله: {وبعولتهن أحق بردهن} [البقرة: 228] " الآية، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال {الطلاق مرتان} [البقرة: 229] " الآية
فمنها ما اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثني علي بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمه عن ابن عباس والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء البقره الي قوله وبعولتهن احق بردهن البقره الايه وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان البقره الايه
ومنها ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني عكرمة بن خالد، أن سعيد بن جبير أخبره أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال: طلقت امرأتي ألفا فقال: " تأخذ ثلاثا وتدع تسعمائة وسبعة وتسعين " ورواه عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال لرجل طلق امرأته ثلاثا: " حرمت عليك "
ومنها ما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عكرمه بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي ابن عباس فقال طلقت امراتي الفا فقال تاخذ ثلاثا وتدع تسعمائه وسبعه وتسعين ورواه عمرو بن مره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال لرجل طلق امراته ثلاثا حرمت عليك
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: نا أبو العباس، نا الربيع، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن مجاهد قال قال رجل لابن عباس: طلقت امرأتي مائة قال: " تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا نا ابو العباس نا الربيع انا الشافعي انا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل لابن عباس طلقت امراتي مائه قال تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عمرو بن مطر، نا يحيى بن محمد، نا عبيد الله بن معاذ، نا أبي، نا شعبة، عن ابن أبي نجيح، وحميد الأعرج، عن مجاهد قال سئل ابن عباس عن رجل طلق امرأته مائة قال: " عصيت ربك وبانت منك امرأتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا، {من يتق الله يجعل له مخرجا} [الطلاق: 2] , {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] " في قبل عدتهن "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عمرو بن مطر نا يحيي بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبه عن ابن ابي نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد قال سئل ابن عباس عن رجل طلق امراته مائه قال عصيت ربك وبانت منك امراتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا من يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق في قبل عدتهن
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا ابن جريج، عن عبد الحميد بن رافع، عن عطاء أن رجلا قال لابن عباس: طلقت امرأتي مائة قال: " تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا ابن جريج عن عبد الحميد بن رافع عن عطاء ان رجلا قال لابن عباس طلقت امراتي مائه قال تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين
وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وأحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، أنا حسين بن محمد، نا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته عدد النجوم فقال: " إنما يكفيك رأس الجوزاء "
واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا حسين بن محمد نا جرير بن حازم عن ايوب عن عمرو بن دينار ان ابن عباس سئل عن رجل طلق امراته عدد النجوم فقال انما يكفيك راس الجوزاء
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان، نا ابن نمير، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن ابن عباس قال أتاني رجل فقال: إن عمي طلق امرأته ثلاثا , فقال: " إن عمك عصى الله فأندمه الله وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا " قال: أفلا يحللها له رجل؟ فقال: " من يخادع الله يخدعه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا ابن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس قال اتاني رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال افلا يحللها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن البكير، أنه قال طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له فسألت أبا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا له: " لا نرى أن تنكحها حتى تتزوج زوجا غيرك " قال: فإنما كان طلاقي إياها واحدة فقال ابن عباس: " إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل " فهذه رواية سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة وعمرو بن دينار ومالك بن الحارث ومحمد بن إياس بن البكير ورويناه عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري كلهم عن ابن عباس أنه أجاز الطلاق الثلاث وأمضاهن
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسالت ابا هريره وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا له لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك قال فانما كان طلاقي اياها واحده فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل فهذه روايه سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وعكرمه وعمرو بن دينار ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس بن البكير ورويناه عن معاويه بن ابي عياش الانصاري كلهم عن ابن عباس انه اجاز الطلاق الثلاث وامضاهن
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي: فإن كان معنى قول ابن عباس أن الثلاث كانت تحسب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة يعني أنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يشبه والله أعلم أن يكون ابن عباس قد علم إن كان شيئا فنسخ فإن قيل: فما دل على ما وصفت؟ قيل: لا يشبه أن يكون ابن عباس يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم يخالفه بشيء لم يعلمه كان من النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف قال الشيخ: رواية عكرمة عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تأكيد لصحة هذا التأويل قال الشافعي: فإن قيل: فلعل هذا شيء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر رضي الله عنه قيل: قد علمنا أن ابن عباس يخالف عمر رضي الله عنه في نكاح المتعة وبيع الدينار، بالدينارين، وفي بيع أمهات الأولاد وغيره فكيف يوافقه في شيء يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف قال: فإن قيل: وقد ذكر على عهد أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه قيل: الله أعلم وجوابه حين استفتي بخلاف ذلك كما وصفت , قال الشافعي رحمه الله: ولعل ابن عباس أجاب على أن الثلاث والواحدة سواء وإذا جعل الله عز وجل عدد الطلاق على الزوج وأن يطلق متى شاء فسواه الثلاث والواحدة وأكثر من الثلاث في أن يقضي بطلاقه قال الشيخ: ويحتمل أن يكون عبر بالطلاق الثلاث عن طلاق البتة فقد ذهب إليه بعضهم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحده يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شيئا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا ثم يخالفه بشيء لم يعلمه كان من النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف قال الشيخ روايه عكرمه عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تاكيد لصحه هذا التاويل قال الشافعي فان قيل فلعل هذا شيء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر رضي الله عنه قيل قد علمنا ان ابن عباس يخالف عمر رضي الله عنه في نكاح المتعه وبيع الدينار بالدينارين وفي بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شيء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف قال فان قيل وقد ذكر علي عهد ابي بكر وصدرا من خلافه عمر رضي الله عنه قيل الله اعلم وجوابه حين استفتي بخلاف ذلك كما وصفت قال الشافعي رحمه الله ولعل ابن عباس اجاب علي ان الثلاث والواحده سواء واذا جعل الله عز وجل عدد الطلاق علي الزوج وان يطلق متي شاء فسواه الثلاث والواحده واكثر من الثلاث في ان يقضي بطلاقه قال الشيخ ويحتمل ان يكون عبر بالطلاق الثلاث عن طلاق البته فقد ذهب اليه بعضهم
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن حيان، نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سمعت أبا زرعة، يقول معنى هذا الحديث عندي أن ما تطلقون أنتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وذهب أبو يحيى الساجي إلى أن معناه إذا قال للبكر: أنت طالق أنت طالق أنت طالق , كانت واحدة فغلظ عليهم عمر رضي الله عنه فجعلها ثلاثا قال الشيخ: ورواية أيوب السختياني تدل على صحة هذا التأويل
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا ابو محمد بن حيان نا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سمعت ابا زرعه يقول معني هذا الحديث عندي ان ما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحده في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وذهب ابو يحيي الساجي الي ان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحده فغلظ عليهم عمر رضي الله عنه فجعلها ثلاثا قال الشيخ وروايه ايوب السختياني تدل علي صحه هذا التاويل
أخبرناه أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا محمد بن عبد الملك بن مروان، نا أبو النعمان، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن غير واحد، عن طاوس أن رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال: أما علمت أن الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما: " بلى كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه وصدرا من إمارة عمر رضي الله عنه، فلما أن رأى الناس قد تتابعوا فيها قال: أجيزوهن عليهم " قال الشيخ: ويشبه أن يكون أراد إذا طلقها ثلاثا تترى روى جابر بن يزيد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: عقدة كانت بيده أرسلها جميعا وإذا كانت تترى فليس بشيء قال سفيان الثوري: تترى يعني أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق فإنها تبين بالأولى والثنتان ليستا بشيء , وروي عن عكرمة عن ابن عباس ما دل على ذلك
اخبرناه ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا محمد بن عبد الملك بن مروان نا ابو النعمان نا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من اماره عمر قال ابن عباس رضي الله عنهما بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحده علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وصدرا من اماره عمر رضي الله عنه فلما ان راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم قال الشيخ ويشبه ان يكون اراد اذا طلقها ثلاثا تتري روي جابر بن يزيد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال عقده كانت بيده ارسلها جميعا واذا كانت تتري فليس بشيء قال سفيان الثوري تتري يعني انت طالق انت طالق انت طالق فانها تبين بالاولي والثنتان ليستا بشيء وروي عن عكرمه عن ابن عباس ما دل علي ذلك
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن صالح، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق عبد يزيد أبو ركانة وإخوته أم ركانة ونكح امرأة من مزينة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما يغني عني إلا كما تغني هذه الشعرة لشعرة أخذتها من رأسها ففرق بيني وبينه , فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة وإخوته ثم قال لجلسائه: " أترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا؟ " قالوا: نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد: " طلقها " , ففعل قال: " راجع امرأتك أم ركانة وإخوته " , فقال إني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال: " قد علمت راجعها , وتلا {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] " قال أبو داود: حديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده أن ركانة طلق امرأته البتة فردها النبي صلى الله عليه وسلم أصح لأنهم ولد الرجل وأهله أعلم به أن ركانة إنما طلق امرأته البتة فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة , قال الشيخ: وقد روي
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن صالح نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمه مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق عبد يزيد ابو ركانه واخوته ام ركانه ونكح امراه من مزينه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعره لشعره اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حميه فدعا بركانه واخوته ثم قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل قال راجع امراتك ام ركانه واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق قال ابو داود حديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانه عن ابيه عن جده ان ركانه طلق امراته البته فردها النبي صلي الله عليه وسلم اصح لانهم ولد الرجل واهله اعلم به ان ركانه انما طلق امراته البته فجعلها النبي صلي الله عليه وسلم واحده قال الشيخ وقد روي
عن محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال طلق ركانة امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف طلقتها؟ " قال: طلقتها ثلاثا , فقال: " في مجلس واحد؟ " قال: نعم قال: " فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت " فراجعها فكان ابن عباس رضي الله عنهما يرى إنما الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التي كان عليها الناس والتي أمر الله لها {فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] أخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حيان نا مسلم بن عصام نا عبد الله بن سعد نا عمي نا أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين فذكره وهذا الإسناد لا تقوم به الحجة مع ثمانية رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما فتياه بخلاف ذلك ومع رواية أولاد ركانة أن طلاق ركانة كان واحدة وبالله التوفيق
عن محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمه عن ابن عباس قال طلق ركانه امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحده فارجعها ان شئت فراجعها فكان ابن عباس رضي الله عنهما يري انما الطلاق عند كل طهر فتلك السنه التي كان عليها الناس والتي امر الله لها فطلقوهن لعدتهن الطلاق اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو محمد بن حيان نا مسلم بن عصام نا عبد الله بن سعد نا عمي نا ابي عن ابن اسحاق حدثني داود بن الحصين فذكره وهذا الاسناد لا تقوم به الحجه مع ثمانيه رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما فتياه بخلاف ذلك ومع روايه اولاد ركانه ان طلاق ركانه كان واحده وبالله التوفيق
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، نا محمد بن عبد الوهاب بن هشام، نا علي بن سلمة اللبقي، ثنا أبو أسامة، عن الأعمش قال كان بالكوفة شيخ يقول: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: " إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فإنه يرد إلى واحدة " والناس عنقا واحدا إذ ذاك يأتونه ويسمعون منه قال: فأتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلي شيخ , فقلت له: كيف سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول فيمن طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد؟ قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إذا طلق رجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فإنه يرد إلى واحدة " قال: فقلت له: أين سمعت هذا من علي رضي الله عنه؟ قال: أخرج إليك كتابا فأخرج فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: " إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره " قال: قلت: ويحك هذا غير الذي تقول قال: الصحيح هو هذا ولكن هؤلاء أرادوني على ذلك
اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ نا محمد بن عبد الوهاب بن هشام نا علي بن سلمه اللبقي ثنا ابو اسامه عن الاعمش قال كان بالكوفه شيخ يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اذا طلق الرجل امراته ثلاثا في مجلس واحد فانه يرد الي واحده والناس عنقا واحدا اذ ذاك ياتونه ويسمعون منه قال فاتيته فقرعت عليه الباب فخرج الي شيخ فقلت له كيف سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول فيمن طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اذا طلق رجل امراته ثلاثا في مجلس واحد فانه يرد الي واحده قال فقلت له اين سمعت هذا من علي رضي الله عنه قال اخرج اليك كتابا فاخرج فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اذا طلق الرجل امراته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال قلت ويحك هذا غير الذي تقول قال الصحيح هو هذا ولكن هؤلاء ارادوني علي ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد أنا حنبل بن إسحاق بن حنبل، نا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، نا مسلمة بن جعفر الأحمسي قال قلت لجعفر بن محمد: إن قوما يزعمون أن " من طلق ثلاثا بجهالة رد إلى السنة يجعلونها واحدة "، يروونها عنكم قال: معاذ الله ما هذا من قولنا " من طلق ثلاثا فهو كما قال "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد انا حنبل بن اسحاق بن حنبل نا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي نا مسلمه بن جعفر الاحمسي قال قلت لجعفر بن محمد ان قوما يزعمون ان من طلق ثلاثا بجهاله رد الي السنه يجعلونها واحده يروونها عنكم قال معاذ الله ما هذا من قولنا من طلق ثلاثا فهو كما قال
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو محمد الحسن بن سليمان الكوفي، ببغداد نا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا إسماعيل بن بهرام، نا الأشجعي، عن بسام الصيرفي قال: سمعت جعفر بن محمد، يقول: " من طلق امرأته ثلاثا بجهالة أو علم فقد بانت منه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو محمد الحسن بن سليمان الكوفي ببغداد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا اسماعيل بن بهرام نا الاشجعي عن بسام الصيرفي قال سمعت جعفر بن محمد يقول من طلق امراته ثلاثا بجهاله او علم فقد بانت منه
باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب الله عز وجل
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن العباس بن محمد بن فهر المصري المقيم بمكة نا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد الذهلي نا إدريس بن عبد الكريم، نا ليث بن حماد، ثنا عبد الواحد بن زياد، حدثني إسماعيل بن سميع الحنفي، عن أنس بن مالك قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني أسمع الله يقول: {الطلاق مرتان} [البقرة: 229] فأين الثالثة؟ قال: " {فإمساك بمعروف أو تسريح} [البقرة: 229] بإحسان هي الثالثة " كذا قال عن أنس رضي الله عنه والصواب عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل
اخبرنا ابو الحسن علي بن الحسن بن علي بن العباس بن محمد بن فهر المصري المقيم بمكه نا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد الذهلي نا ادريس بن عبد الكريم نا ليث بن حماد ثنا عبد الواحد بن زياد حدثني اسماعيل بن سميع الحنفي عن انس بن مالك قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اسمع الله يقول الطلاق مرتان البقره فاين الثالثه قال فامساك بمعروف او تسريح البقره باحسان هي الثالثه كذا قال عن انس رضي الله عنه والصواب عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه جماعه من الثقات عن اسماعيل
أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النضروي، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا خالد بن عبد الله، وإسماعيل بن زكريا، وأبو معاوية عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: {الطلاق مرتان} [البقرة: 229] فأين الثالثة؟ قال: " {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] " وروي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه وليس بشيء
اخبرناه ابو نصر بن قتاده انا ابو منصور النضروي انا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا خالد بن عبد الله واسماعيل بن زكريا وابو معاويه عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم الطلاق مرتان البقره فاين الثالثه قال فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره وروي عن قتاده عن انس رضي الله عنه وليس بشيء
باب صريح ألفاظ الطلاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان، نا عبد الله بن وهب، عن سليمان، ح وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من أصل سماعه أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنا علي بن المبارك الصنعاني، في المسجد الحرام نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، أنه سمع عطاء بن أبي رباح، يقول: أخبرني يوسف بن ماهك أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة " هذا لفظ حديث إسماعيل وفي رواية ابن وهب قال: سمع أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن عبد الرحمن بن حبيب لم يقل ابن أردك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب عن سليمان ح واخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من اصل سماعه انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار انا علي بن المبارك الصنعاني في المسجد الحرام نا اسماعيل بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حبيب بن اردك انه سمع عطاء بن ابي رباح يقول اخبرني يوسف بن ماهك انه سمع ابا هريره رضي الله عنه يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعه هذا لفظ حديث اسماعيل وفي روايه ابن وهب قال سمع ابا هريره رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عن عبد الرحمن بن حبيب لم يقل ابن اردك
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا محمد بن سليمان بن فارس، نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن إسحاق عن عمارة بن عبد الله سمع سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " أربع مقفلات النذر، والطلاق، والعتاق، والنكاح "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني نا محمد بن سليمان بن فارس نا محمد بن اسماعيل البخاري قال قال لنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن عماره بن عبد الله سمع سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: " ثلاث ليس فيهن لعب النكاح، والطلاق، والعتق "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق
باب من قال: أنت طالق فنوى اثنتين أو ثلاثا فهو ما نوى
استدلالا بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الفقيه ببغداد نا الحسن بن مكرم البزاز، نا يزيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد، ح وأخبرنا أبو عبد الله، نا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، أنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا سفيان، نا يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي، يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات، وأن لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه " رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي، ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يزيد بن هارون وعن ابن أبي عمر عن سفيان
استدلالا بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن الحسن الفقيه ببغداد نا الحسن بن مكرم البزاز نا يزيد بن هارون انا يحيي بن سعيد ح واخبرنا ابو عبد الله نا ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه انا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان نا يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمه بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يخبر بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وان لكل امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراه ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يزيد بن هارون وعن ابن ابي عمر عن سفيان
باب من قال طالق يريد به غير الفراق
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، نا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد في حديث عمر رضي الله عنه أنه رفع إليه رجل قالت له امرأته: شبهني فقال: كأنك ظبية كأنك حمامة، قالت: لا أرضى حتى تقول: خلية طالق: فقال ذلك فقال عمر رضي الله عنه: " خذ بيدها فهي امرأتك " قال أبو عبيد: حدثناه هشيم أنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شهاب الخولاني عن عمر. قال أبو عبيد: قوله خلية طالق أراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق من عقالها ويخلى عنها فهي خلية من العقال وهي طالق لأنها قد طلقت منه، فأراد الرجل ذلك فأسقط عمر عنه الطلاق لنيته , وهذا أصل لكل من تكلم بشيء يشبه لفظ الطلاق وهو ينوي غيره أن القول قوله فيما بينه وبين الله تعالى، وفي الحكم على تأويل مذهب عمر رضي الله عنه , قال الشيخ: الأمر على ما فسر في قوله: خلية , فأما قوله طالق فهو نفس الطلاق فلا يقبل قوله فيه في الحكم، لكن عمر رضي الله عنه يحتمل أنه إنما أسقطه عنه لأنه كان قال: خلية طالق لم يرسل الطلاق نحوها ولم يخاطبها به فلم يقع به عليها الطلاق، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد في حديث عمر رضي الله عنه انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبيه كانك حمامه قالت لا ارضي حتي تقول خليه طالق فقال ذلك فقال عمر رضي الله عنه خذ بيدها فهي امراتك قال ابو عبيد حدثناه هشيم انا ابن ابي ليلي عن الحكم عن خيثمه بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني عن عمر قال ابو عبيد قوله خليه طالق اراد الناقه تكون معقوله ثم تطلق من عقالها ويخلي عنها فهي خليه من العقال وهي طالق لانها قد طلقت منه فاراد الرجل ذلك فاسقط عمر عنه الطلاق لنيته وهذا اصل لكل من تكلم بشيء يشبه لفظ الطلاق وهو ينوي غيره ان القول قوله فيما بينه وبين الله تعالي وفي الحكم علي تاويل مذهب عمر رضي الله عنه قال الشيخ الامر علي ما فسر في قوله خليه فاما قوله طالق فهو نفس الطلاق فلا يقبل قوله فيه في الحكم لكن عمر رضي الله عنه يحتمل انه انما اسقطه عنه لانه كان قال خليه طالق لم يرسل الطلاق نحوها ولم يخاطبها به فلم يقع به عليها الطلاق والله اعلم
باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع الطلاق بها إلا أن يريد بمخرج الكلام منه الطلاق
حدثنا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير بن عبد يزيد أن ركانة بن عبد يزيد، طلق امرأته سهيمة المزنية البتة ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني طلقت امرأتي سهيمة البتة والله ما أردت إلا واحدة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لركانة: " والله ما أردت إلا واحدة؟ " فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة , فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر رضي الله عنه والثالثة في زمن عثمان رضي الله عنه
حدثنا الشيخ الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان املاء نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانه بن عبد يزيد طلق امراته سهيمه المزنيه البته ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمه البته والله ما اردت الا واحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانه والله ما اردت الا واحده فقال ركانه والله ما اردت الا واحده فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانيه في زمن عمر رضي الله عنه والثالثه في زمن عثمان رضي الله عنه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا محمد بن يونس النسائي، أن عبد الله بن الزبير حدثهم، عن محمد بن إدريس، حدثني محمد بن علي، عن ابن السائب، عن نافع بن عجير، عن ركانة بن عبد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وكذلك رواه محمد بن إبراهيم المدني عن عبد الله بن علي بن السائب موصولا
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا محمد بن يونس النسائي ان عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن ادريس حدثني محمد بن علي عن ابن السائب عن نافع بن عجير عن ركانه بن عبد يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث وكذلك رواه محمد بن ابراهيم المدني عن عبد الله بن علي بن السائب موصولا
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود الطيالسي، نا جرير بن حازم، حدثني الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي، عن أبيه، عن جده قال أبو داود: سمعت شيخا، بمكة وقال: نا عبد الله بن علي، عن نافع بن عجير، عن ركانة بن عبد يزيد قال كانت عندي امرأة يقال لها سهيمة فطلقتها البتة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني طلقت امرأتي سهيمة البتة والله ما أردت إلا واحدة فقال: " والله ما أردت إلا واحدة؟ " قلت: والله ما أردت إلا واحدة , فردها علي على واحدة عبد الله بن علي الثاني هو عبد الله بن علي بن السائب وعبد الله بن علي الأول هو ابن ركانة بن عبد يزيد
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود الطيالسي نا جرير بن حازم حدثني الزبير بن سعيد عن عبد الله بن علي عن ابيه عن جده قال ابو داود سمعت شيخا بمكه وقال نا عبد الله بن علي عن نافع بن عجير عن ركانه بن عبد يزيد قال كانت عندي امراه يقال لها سهيمه فطلقتها البته فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمه البته والله ما اردت الا واحده فقال والله ما اردت الا واحده قلت والله ما اردت الا واحده فردها علي علي واحده عبد الله بن علي الثاني هو عبد الله بن علي بن السائب وعبد الله بن علي الاول هو ابن ركانه بن عبد يزيد
أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النضر الأزدي نا معاوية بن عمرو، نا جرير، عن الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الله بن علي بن ركانة، عن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته البتة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ثم قال: ما نويت بذلك إلا واحدة قال: " آلله؟ " قال: آلله , قال: " فهو على ما أردت " وكذلك رواه يوسف القاضي عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم وقد قيل عنه وعن غيره عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة
اخبرنا بذلك ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه نا ابو بكر محمد بن احمد بن النضر الازدي نا معاويه بن عمرو نا جرير عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانه عن ابيه عن جده انه طلق امراته البته علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ثم قال ما نويت بذلك الا واحده قال الله قال الله قال فهو علي ما اردت وكذلك رواه يوسف القاضي عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم وقد قيل عنه وعن غيره عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانه
أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، نا الحسن بن سفيان، نا أبو الربيع الزهراني، وشيبان، وغيرهما، قالوا: أنا جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، نا عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته البتة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما أردت بها؟ " قال: واحدة قال: " آلله؟ " قال: آلله , قال: " هو على ما أردت "
اخبرناه ابو سعد احمد بن محمد الماليني انا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ نا الحسن بن سفيان نا ابو الربيع الزهراني وشيبان وغيرهما قالوا انا جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد نا عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانه عن ابيه عن جده انه طلق امراته البته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اردت بها قال واحده قال الله قال الله قال هو علي ما اردت
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، ونوح بن الهيثم، وصفوان بن صالح، قالوا: نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه؟ فقال: أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا منها قالت: أعوذ بالله منك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عذت بعظيم الحقي بأهلك " , رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن الوليد بن مسلم. وفي رواية ابن أبي ذئب عن الزهري قال: الحقي بأهلك جعلها تطليقة
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا ابو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم ونوح بن الهيثم وصفوان بن صالح قالوا نا الوليد بن مسلم نا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه فقال اخبرني عروه عن عائشه رضي الله عنها ان ابنه الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن الوليد بن مسلم وفي روايه ابن ابي ذئب عن الزهري قال الحقي باهلك جعلها تطليقه
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا محمود بن محمد المروزي، نا حامد بن آدم بن مسلم الأزدي، نا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، فذكره من قول الزهري
اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا محمود بن محمد المروزي نا حامد بن ادم بن مسلم الازدي نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن الزهري فذكره من قول الزهري
وحدثنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق، أنا عبيد بن عبد الواحد، نا يحيى بن بكير، نا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب، قائد كعب حين عمي من بنيه قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر الحديث بطوله وأن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " يأمرك أن تعتزل امرأتك " فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل بها؟ فقال: لا بل اعتزلها فلا تقربنها، وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك، فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله هذا الأمر. رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث. ففي هذا مع الأول كالدلالة على أن قوله الحقي بأهلك كناية إن أراد به الطلاق كان طلاقا، وإن لم يرده لا يكون طلاقا، والله أعلم
وحدثنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق انا عبيد بن عبد الواحد نا يحيي بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب قائد كعب حين عمي من بنيه قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه تبوك فذكر الحديث بطوله وان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل بها فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وارسل الي صاحبي بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله هذا الامر رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير واخرجه مسلم من وجه اخر عن الليث ففي هذا مع الاول كالدلاله علي ان قوله الحقي باهلك كنايه ان اراد به الطلاق كان طلاقا وان لم يرده لا يكون طلاقا والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن الفرج أبو عتبة، نا بقية، عن أبي الهيثم، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة بنت زمعة رضي الله عنها: " اعتدي " , فجعلها تطليقة واحدة وهو أملك بها
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن الفرج ابو عتبه نا بقيه عن ابي الهيثم عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسوده بنت زمعه رضي الله عنها اعتدي فجعلها تطليقه واحده وهو املك بها
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن عمرو، سمع محمد بن عباد بن جعفر، يقول: أخبرني المطلب بن حنطب أنه طلق امرأته البتة ثم أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: قلت: قد فعلت قال: فقرأ {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا} [النساء: 66] ما حملك على ذلك؟ قال: قد فعلت , قال: " أمسك عليك امرأتك فإن الواحدة تبت "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينه عن عمرو سمع محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني المطلب بن حنطب انه طلق امراته البته ثم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال قلت قد فعلت قال فقرا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا النساء ما حملك علي ذلك قال قد فعلت قال امسك عليك امراتك فان الواحده تبت
وأخبرنا أبو زكريا، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للتوأمة مثل قوله للمطلب
واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن ابي سلمه عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للتوامه مثل قوله للمطلب
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقول في " الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها "
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر احمد بن عمرو العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقول في الخليه والبريه والبته والبائنه واحده وهو احق بها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العراق أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك فكتب عمر رضي الله عنه إلى عامله أن مره أن يوافيني في الموسم فبينما عمر رضي الله عنه يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال: من أنت؟ قال: أنا الذي أمرت أن يجلب عليك , فقال: أنشدك برب هذه البنية هل أردت بقولك حبلك على غاربك الطلاق؟ فقال الرجل: لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك أردت الفراق , فقال عمر رضي الله عنه: " هو ما أردت "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر رضي الله عنه الي عامله ان مره ان يوافيني في الموسم فبينما عمر رضي الله عنه يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال من انت قال انا الذي امرت ان يجلب عليك فقال انشدك برب هذه البنيه هل اردت بقولك حبلك علي غاربك الطلاق فقال الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت الفراق فقال عمر رضي الله عنه هو ما اردت
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أنا بشر بن أحمد الإسفراييني، أنا أبو جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء أنا علي بن المديني، نا غسان بن مضر، نا سعيد بن يزيد، عن أبي الحلال العتكي قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إنه قال لامرأته: حبلك على غاربك فقال له عمر رضي الله عنه: واف معنا الموسم فأتاه الرجل في المسجد الحرام فقص عليه القصة فقال ترى ذلك الأصلع يطوف بالبيت اذهب إليه فسله ثم ارجع فأخبرني بما رجع إليك , قال: فذهب إليه فإذا هو علي رضي الله عنه فقال من بعثك إلي؟ فقال: أمير المؤمنين قال: إنه قال لامرأته حبلك على غاربك , فقال: استقبل البيت واحلف بالله ما أردت طلاقا , فقال الرجل: وأنا أحلف بالله ما أردت إلا الطلاق , فقال: " بانت منك امرأتك "
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه انا بشر بن احمد الاسفراييني انا ابو جعفر احمد بن الحسين بن نصر الحذاء انا علي بن المديني نا غسان بن مضر نا سعيد بن يزيد عن ابي الحلال العتكي قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انه قال لامراته حبلك علي غاربك فقال له عمر رضي الله عنه واف معنا الموسم فاتاه الرجل في المسجد الحرام فقص عليه القصه فقال تري ذلك الاصلع يطوف بالبيت اذهب اليه فسله ثم ارجع فاخبرني بما رجع اليك قال فذهب اليه فاذا هو علي رضي الله عنه فقال من بعثك الي فقال امير المؤمنين قال انه قال لامراته حبلك علي غاربك فقال استقبل البيت واحلف بالله ما اردت طلاقا فقال الرجل وانا احلف بالله ما اردت الا الطلاق فقال بانت منك امراتك
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو الفضل بن خميرويه، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، أنا منصور، عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت الطلاق ففرق بينهما قال الشيخ: وكأنه إنما استحلفه على إرادة التأكيد بالتكرير دون الاستئناف وكأنه أقر فقال أردت بكل مرة إحداث طلاق ففرق بينهما والله أعلم
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انا ابو الفضل بن خميرويه نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم انا منصور عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك قال ذلك مرارا فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي اردت بقولك قال اردت الطلاق ففرق بينهما قال الشيخ وكانه انما استحلفه علي اراده التاكيد بالتكرير دون الاستئناف وكانه اقر فقال اردت بكل مره احداث طلاق ففرق بينهما والله اعلم
قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم وذكر ابن جريج عن عطاء أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع إليه رجل قال لامرأته: حبلك على غاربك فقال لعلي رضي الله عنه: انظر بينهما فذكر معنى ما روينا إلا أنه قال: فأمضاه علي رضي الله عنه ثلاثا قال: وذكر عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه مثله قال الشيخ رحمه الله: وهذا لا يخالف رواية مالك وكأن عمر رضي الله عنه جعلها واحدة كما قال في البتة وعلي رضي الله عنه جعلها ثلاثا والله أعلم , ويحتمل أنهما جميعا جعلاها ثلاثا لتكريره اللفظ في المدخول بها ثلاثا، وإرادته بكل مرة إحداث طلاق كما قلنا في رواية منصور عن عطاء والله أعلم
قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم وذكر ابن جريج عن عطاء ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع اليه رجل قال لامراته حبلك علي غاربك فقال لعلي رضي الله عنه انظر بينهما فذكر معني ما روينا الا انه قال فامضاه علي رضي الله عنه ثلاثا قال وذكر عن سعيد عن قتاده عن الحسن عن علي رضي الله عنه مثله قال الشيخ رحمه الله وهذا لا يخالف روايه مالك وكان عمر رضي الله عنه جعلها واحده كما قال في البته وعلي رضي الله عنه جعلها ثلاثا والله اعلم ويحتمل انهما جميعا جعلاها ثلاثا لتكريره اللفظ في المدخول بها ثلاثا وارادته بكل مره احداث طلاق كما قلنا في روايه منصور عن عطاء والله اعلم
أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا عبد الرحمن الشريحي، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شريك، وأبو بكر بن عياش وقيس، عن أبي حصين، عن نعيم بن دجاجة قال طلق رجل امرأته تطليقتين ثم قال لها: أنت على حرج قال: فدخل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له , فقال له: " أتراها أهونهن علي فأبانها منه " قال الشيخ: فكأنه أخبره بنية الفراق به والله أعلم , وروينا عن شريح وعطاء بن أبي رباح في البتة أنه يدين فيها وعن عطاء في قوله خلية وخلوت مني وبرية وبرئت مني وبائنة وبنت مني أنه يدين فيها وكذلك عن عمرو بن دينار
اخبرنا ابو الفتح الفقيه انا عبد الرحمن الشريحي نا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا شريك وابو بكر بن عياش وقيس عن ابي حصين عن نعيم بن دجاجه قال طلق رجل امراته تطليقتين ثم قال لها انت علي حرج قال فدخل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له اتراها اهونهن علي فابانها منه قال الشيخ فكانه اخبره بنيه الفراق به والله اعلم وروينا عن شريح وعطاء بن ابي رباح في البته انه يدين فيها وعن عطاء في قوله خليه وخلوت مني وبريه وبرئت مني وبائنه وبنت مني انه يدين فيها وكذلك عن عمرو بن دينار
وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف، أنا بشر بن أحمد، نا أحمد بن الحسين بن نصر، نا علي بن المديني، نا سفيان، أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: " ما أريد به الطلاق فهو طلاق " وكذلك روينا عن مسروق وإبراهيم وغيرهما وإنما أرادوا بذلك إذا تكلم بما يشبه الطلاق
واخبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف انا بشر بن احمد نا احمد بن الحسين بن نصر نا علي بن المديني نا سفيان انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال ما اريد به الطلاق فهو طلاق وكذلك روينا عن مسروق وابراهيم وغيرهما وانما ارادوا بذلك اذا تكلم بما يشبه الطلاق
باب من قال في الكنايات إنها ثلاث
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو عبد الله بن يعقوب، نا محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر قال كان علي رضي الله عنه يجعل الخلية والبرية والبتة والحرام ثلاثا
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان علي رضي الله عنه يجعل الخليه والبريه والبته والحرام ثلاثا
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنا إسماعيل بن محمد الكوفي، نا أبو نعيم، نا حسن، عن أبي سهل، عن الشعبي، عن علي رضي الله عنه قال: " الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث " قال الشيخ: فإنما جعلها ثلاثا في هذه الرواية إذا نوى والرواية الأولى أصح إسنادا
واخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انا اسماعيل بن محمد الكوفي نا ابو نعيم نا حسن عن ابي سهل عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال الخليه والبريه والبته والبائن والحرام اذا نوي فهو بمنزله الثلاث قال الشيخ فانما جعلها ثلاثا في هذه الروايه اذا نوي والروايه الاولي اصح اسنادا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر الرزاز، نا سعدان بن نصر، نا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، نا سعيد بن أبي عروبة، عن عمر بن عامر، عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام أن زيد بن ثابت، قال " في البرية والحرام والبتة ثلاثا ثلاثا "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا ابو جعفر الرزاز نا سعدان بن نصر نا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي نا سعيد بن ابي عروبه عن عمر بن عامر عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام ان زيد بن ثابت قال في البريه والحرام والبته ثلاثا ثلاثا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل الصفار، نا الحسن بن علي بن عفان، نا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول " في الخلية، والبرية، والبتة ثلاثا، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في الخليه والبريه والبته ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره
باب ما جاء في التخيير
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله عز وجل أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك " وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قال: ثم قال: " إن الله عز وجل قال: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] " إلى تمام الآيتين , فقلت له: ففي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان، وأخرجه مسلم من حديث يونس عن الزهري. زاد فيه قالت: ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلت
حدثنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني نا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري قال سمعت ابا سلمه بن عبد الرحمن ان عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله عز وجل ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قال ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين فقلت له ففي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخره رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان واخرجه مسلم من حديث يونس عن الزهري زاد فيه قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري، نا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه، فذكر معناه بزيادته
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا عثمان بن عمر انا يونس عن الزهري عن ابي سلمه عن عائشه رضي الله عنها قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه فذكر معناه بزيادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري، نا أبو أسامة، نا إسماعيل بن أبي خالد، ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمد بن أبي بكر، نا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيرة فقالت: " خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا " رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إسماعيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا ابو اسامه نا اسماعيل بن ابي خالد ح واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن ابي بكر نا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن عامر عن مسروق قال سالت عائشه رضي الله عنها عن الخيره فقالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيي واخرجه مسلم من وجه اخر عن اسماعيل
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، نا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا علي بن مسهر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق قال ما أبالي خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو ألفا بعد أن تختارني , ولقد سألت عائشة رضي الله عنها فقالت: " خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفكان طلاقا؟ " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد الفقيه نا الحسن بن سفيان نا ابو بكر بن ابي شيبه نا علي بن مسهر عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال ما ابالي خيرت امراتي واحده او مائه او الفا بعد ان تختارني ولقد سالت عائشه رضي الله عنها فقالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم نا يحيى بن محمد، نا أبو الربيع، نا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وعن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا " رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني
اخبرنا ابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي نا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الاخرم نا يحيي بن محمد نا ابو الربيع نا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه وعن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشه رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع الزهراني
أخبرني محمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني، أنا أبو نصر أحمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم أن عمر، وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان: " إذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وإن اختارت زوجها فلا شيء "
اخبرني محمد بن ابراهيم ابو بكر الاصبهاني انا ابو نصر احمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عمر وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان اذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحده وهو احق بها وان اختارت زوجها فلا شيء
قال: ونا سفيان، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول في التخيير مثل قول عمر وابن مسعود رضي الله عنهما
قال ونا سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول في التخيير مثل قول عمر وابن مسعود رضي الله عنهما
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا أبو عباد، نا جرير بن حازم، نا عيسى بن عاصم، عن زاذان قال كنا عند علي رضي الله عنه فذكر الخيار فقال: إن أمير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت: " إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها " فقال عمر رضي الله عنه: " ليس كذلك ولكنها اختارت زوجها فليس بشيء , وإن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها فلم أستطع إلا متابعة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه "، فلما خلص الأمر إلي وعلمت أني مسئول عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى فقالوا: والله لئن جامعت عليه أمير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذي رأيت إنه لأحب إلينا من أمر تفردت به بعده , قال: فضحك، ثم قال: أما إنه قد أرسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفني وإياه , فقال زيد رضي الله عنه: " إن اختارت نفسها فثلاث، وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا ابو عباد نا جرير بن حازم نا عيسي بن عاصم عن زاذان قال كنا عند علي رضي الله عنه فذكر الخيار فقال ان امير المؤمنين قد سالني عن الخيار فقلت ان اختارت نفسها فواحده بائنه وان اختارت زوجها فواحده وهو احق بها فقال عمر رضي الله عنه ليس كذلك ولكنها اختارت زوجها فليس بشيء وان اختارت نفسها فواحده وهو احق بها فلم استطع الا متابعه امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلما خلص الامر الي وعلمت اني مسئول عن الفروج اخذت بالذي كنت اري فقالوا والله لئن جامعت عليه امير المؤمنين عمر وتركت رايك الذي رايت انه لاحب الينا من امر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال اما انه قد ارسل الي زيد بن ثابت فسال زيدا فخالفني واياه فقال زيد رضي الله عنه ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحده وهو احق بها
قال: ونا الزعفراني، نا عبد الوهاب، عن جرير، عن عيسى، عن زاذان، , عن علي رضي الله عنه نحوه
قال ونا الزعفراني نا عبد الوهاب عن جرير عن عيسي عن زاذان عن علي رضي الله عنه نحوه
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن علي رضي الله عنه قال: " إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فهي تطليقة وهو أملك برجعتها وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهو خاطب من الخطاب " قال: وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول: إن اختارت نفسها فهي ثلاث قال: وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فليس بشيء , وإن اختارت نفسها فهي تطليقة وهو أملك برجعتها , قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موافق لقول عمر رضي الله عنه في الخيار وبه نقول لموافقته السنة الثابتة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخيير وموافقته معنى السنة المشهورة عن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم في البتة أنها رجعية إذا أراد بها واحدة , وأما علي رضي الله عنه فقد اختلفت الرواية عنه في ذلك فأشهرها ما روينا، وكذلك رواه أبو حسان الأعرج عن علي رضي الله عنه
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن علي رضي الله عنه قال اذا خير الرجل امراته فاختارت زوجها فهي تطليقه وهو املك برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقه بائنه وهو خاطب من الخطاب قال وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول ان اختارت نفسها فهي ثلاث قال وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول اذا خير الرجل امراته فاختارت زوجها فليس بشيء وان اختارت نفسها فهي تطليقه وهو املك برجعتها قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موافق لقول عمر رضي الله عنه في الخيار وبه نقول لموافقته السنه الثابته عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في التخيير وموافقته معني السنه المشهوره عن ركانه عن النبي صلي الله عليه وسلم في البته انها رجعيه اذا اراد بها واحده واما علي رضي الله عنه فقد اختلفت الروايه عنه في ذلك فاشهرها ما روينا وكذلك رواه ابو حسان الاعرج عن علي رضي الله عنه
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنا الحسن بن محمد الزعفراني، نا عبد الله بن بكر، وعبد الوهاب بن عطاء قالا: نا سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان أن عليا رضي الله عنه قال: " إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها " , وبه كان يأخذ قتادة , وروي عن أبي جعفر محمد بن علي عن علي رضي الله عنه في ذلك روايتان مختلفتان في أنفسهما مخالفتان لما مضى
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد بن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الله بن بكر وعبد الوهاب بن عطاء قالا نا سعيد عن قتاده عن ابي حسان ان عليا رضي الله عنه قال ان اختارت نفسها فواحده بائنه وان اختارت زوجها فواحده وهو احق بها وبه كان ياخذ قتاده وروي عن ابي جعفر محمد بن علي عن علي رضي الله عنه في ذلك روايتان مختلفتان في انفسهما مخالفتان لما مضي
إحداهما ما أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن مخول، عن أبي جعفر، عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: " إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فلا شيء "
احداهما ما اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن مخول عن ابي جعفر عن علي رضي الله عنه انه كان يقول ان اختارت نفسها فواحده بائنه وان اختارت زوجها فلا شيء
والأخرى ما أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، نا إسماعيل هو ابن أبي خالد عن أبي إسحاق قال: دخلت أنا وأبو السفر، على أبي جعفر فسألته عن التخيير، عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها فقال: " تطليقة وزوجها أحق برجعتها " قلنا: فإن اختارت زوجها؟ قال: " فليس بشيء " قلنا: فإن ناسا يروون عن علي رضي الله عنه أنه قال: " إن اختارت زوجها فتطليقة وزوجها أحق بها أي برجعتها وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهي أملك بنفسها " , قال: هذا وجدوه في الصحف " , وأما عبد الله بن مسعود فالصحيح عنه ما روينا
والاخري ما اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد نا اسماعيل هو ابن ابي خالد عن ابي اسحاق قال دخلت انا وابو السفر علي ابي جعفر فسالته عن التخيير عن رجل خير امراته فاختارت نفسها فقال تطليقه وزوجها احق برجعتها قلنا فان اختارت زوجها قال فليس بشيء قلنا فان ناسا يروون عن علي رضي الله عنه انه قال ان اختارت زوجها فتطليقه وزوجها احق بها اي برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقه بائنه وهي املك بنفسها قال هذا وجدوه في الصحف واما عبد الله بن مسعود فالصحيح عنه ما روينا
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله قال: " إذا قال الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك أو أمرك لك أو وهبها لأهلها فهي تطليقة بائنة " كذا في هذه الرواية عن عبد الله , والصحيح أن ذلك من قول مسروق
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبه عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال اذا قال الرجل لامراته استفلحي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها فهي تطليقه بائنه كذا في هذه الروايه عن عبد الله والصحيح ان ذلك من قول مسروق
أخبرناه أبو عبد الله، نا أبو العباس، نا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق قال: " إذا قال الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك واختاري أو وهبها لأهلها فهي واحدة بائنة "
اخبرناه ابو عبد الله نا ابو العباس نا عبد الله بن احمد حدثني ابي نا عبد الرحمن بن مهدي نا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال اذا قال الرجل لامراته استفلحي بامرك واختاري او وهبها لاهلها فهي واحده بائنه
قال: وثنا عبد الرحمن قال: وسألت سفيان فقال: هو عن مسروق يعني أنه لم يقل عن عبد الله والصحيح عن عبد الله ما سبق ذكره والله أعلم , وقد روي عن شريك عن أبي حصين مرفوعا إلى عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو أحق بها
قال وثنا عبد الرحمن قال وسالت سفيان فقال هو عن مسروق يعني انه لم يقل عن عبد الله والصحيح عن عبد الله ما سبق ذكره والله اعلم وقد روي عن شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبه فقبلوها فهي تطليقه وهو احق بها
