As-Sunan al-Kubra — Marriage (6)
باب اعتبار النسب في الكفاءة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو الجواب، ثنا عمار يعني ابن رزيق، عن أبي إسحاق، عن أوس بن ضمعج، عن سلمان قال: " ثنتان، فضلتمونا بها يا معشر العرب، لا تنكح نساؤكم ولا نؤمكم " هذا هو المحفوظ موقوف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو الجواب ثنا عمار يعني ابن رزيق عن ابي اسحاق عن اوس بن ضمعج عن سلمان قال ثنتان فضلتمونا بها يا معشر العرب لا تنكح نساؤكم ولا نؤمكم هذا هو المحفوظ موقوف
وقد حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي، ثنا معمر بن محمد البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن سلمان رضي الله عنه قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتقدم أمامكم أو ننكح نساءكم "، وروي ذلك من وجه آخر ضعيف، عن سلمان
وقد حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي ثنا معمر بن محمد البلخي ثنا مكي بن ابراهيم ثنا شريك بن عبد الله عن ابي اسحاق عن الحارث عن سلمان رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتقدم امامكم او ننكح نساءكم وروي ذلك من وجه اخر ضعيف عن سلمان
باب اعتبار الحرية في الكفاءة
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن سماك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار، واشترطوا الولاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن ولي النعمة " قالت: وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا "، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث زائدة، والله أعلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاويه بن عمرو ثنا زائده عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها اشترت بريره من اناس من الانصار واشترطوا الولاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن ولي النعمه قالت وخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائده والله اعلم
باب اعتبار الصنعة في الكفاءة
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا شجاع بن الوليد، ثنا بعض إخواننا عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العرب بعضهم أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة، ورجل برجل والموالي بعضهم أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، إلا حائك أو حجام " هذا منقطع بين شجاع، وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض أصحابه، ورواه عثمان بن عبد الرحمن، عن علي بن عروة الدمشقي، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، وهو ضعيف وروي من وجه آخر عن نافع وهو أيضا ضعيف بمرة
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني نا شجاع بن الوليد ثنا بعض اخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيله بقبيله ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيله بقبيله ورجل برجل الا حائك او حجام هذا منقطع بين شجاع وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض اصحابه ورواه عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروه الدمشقي عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر وهو ضعيف وروي من وجه اخر عن نافع وهو ايضا ضعيف بمره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو صادق محمد بن أحمد الصيدلاني، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، ثنا بقية، ثنا زرعة بن عبيد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العرب أكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل، ورجل برجل والموالي أكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل، ورجل برجل إلا حائك أو حجام " وروي ذلك من وجه آخر عن عائشة رضي الله عنها وهو أيضا ضعيف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو الحسن علي بن محمد بن علي الاسفراييني وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو صادق محمد بن احمد الصيدلاني قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبه احمد بن الفرج ثنا بقيه ثنا زرعه بن عبيد الله الزبيدي عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب اكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل ورجل برجل والموالي اكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل ورجل برجل الا حائك او حجام وروي ذلك من وجه اخر عن عائشه رضي الله عنها وهو ايضا ضعيف
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا عبد الله بن عبد الجبار، ثنا الحكم بن عبد الله الأزدي، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العرب للعرب أكفاء والموالي أكفاء للموالي إلا حائك أو حجام "
اخبرناه علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا الحكم بن عبد الله الازدي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب للعرب اكفاء والموالي اكفاء للموالي الا حائك او حجام
باب اعتبار السلامة في الكفاءة
أخبرنا السيد أبو الحسن العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، نا سعيد بن محمد الأنجذاني، نا عمرو بن مرزوق، ثنا سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، وفر من المجذوم فرارك من الأسد "، أو قال: " من الأسود " أخرجه البخاري في الصحيح، فقال: وقال عفان: ثنا سليم، فذكره، وروينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يورد ممرض على مصح " وذلك مع ما نستدل به في رد النكاح بالعيوب الخمسة إن شاء الله
اخبرنا السيد ابو الحسن العلوي انبا ابو حامد بن الشرقي نا سعيد بن محمد الانجذاني نا عمرو بن مرزوق ثنا سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامه ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد او قال من الاسود اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال عفان ثنا سليم فذكره وروينا عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح وذلك مع ما نستدل به في رد النكاح بالعيوب الخمسه ان شاء الله
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن يحيى، عن سعيد يعني ابن المسيب قال قال عمر: " إذا تزوج الرجل المرأة وبها جنون أو جذام أو برص، أو قرن، فإن كان دخل بها، فلها الصداق بمسه إياها وهو له على الولي " والله أعلم
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق انبا شعبه عن يحيي عن سعيد يعني ابن المسيب قال قال عمر اذا تزوج الرجل المراه وبها جنون او جذام او برص او قرن فان كان دخل بها فلها الصداق بمسه اياها وهو له علي الولي والله اعلم
باب اعتبار اليسار في الكفاءة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص، طلقها البتة وهو غائب، فذكر الحديث إلى أن قالت: فلما حللت ذكرت له يعني النبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية، وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية، فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد " قالت: فكرهته، ثم قال: " انكحي أسامة "، فنكحته، فجعل الله فيه خيرا، واغتبطت به " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، عن مالك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن فاطمه بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البته وهو غائب فذكر الحديث الي ان قالت فلما حللت ذكرت له يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان معاويه وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاويه فصعلوك لا مال له انكحي اسامه بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامه فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن مالك
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي، ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي، ثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن أحساب أهل الدنيا هذا المال "، وكذلك رواه زيد بن الحباب وعلي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد
اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انبا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني ابي حدثني عبد الله بن بريده قال سمعت ابي بريده يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احساب اهل الدنيا هذا المال وكذلك رواه زيد بن الحباب وعلي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسب المال، والكرم التقوى "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا سلام بن ابي مطيع عن قتاده عن الحسن عن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القعنبي، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، ح قال: وأنبأ أحمد بن سلمان الفقيه قال: قرئ على عبد الملك بن محمد وهو ابن عبد الله الرقاشي، ثنا أبي قالا: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كرم المرء دينه، ومروءته عقله وحسبه خلقه "، لفظ حديث أبي عبد الله وليس في رواية ابن يوسف: ومروءته عقله، وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله، والله أعلم
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف ثنا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا عبد الله بن مسلمه ح قال وانبا احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ علي عبد الملك بن محمد وهو ابن عبد الله الرقاشي ثنا ابي قالا ثنا مسلم بن خالد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه لفظ حديث ابي عبد الله وليس في روايه ابن يوسف ومروءته عقله وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله والله اعلم
باب لا يرد نكاح غير الكفؤ إذا رضيت به الزوجة، ومن له الأمر معها وكان مسلما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني بياضة أنكحوا أبا هند، وأنكحوا إليه " قال: وكان حجاما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني بياضه انكحوا ابا هند وانكحوا اليه قال وكان حجاما
وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، حدثني أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن سلمة، فذكره بمثله
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي حدثني احمد بن علي بن المثني ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمه فذكره بمثله
وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد، عن بقية، ثنا الزبيدي، حدثني الزهري في هذه القصة أنهم، قالوا: " يا رسول الله تزوج بناتنا موالينا؟ فأنزل الله عز وجل: {إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} [الحجرات: 13] الآية "
وفيما ذكر ابو داود في المراسيل عن عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد عن بقيه ثنا الزبيدي حدثني الزهري في هذه القصه انهم قالوا يا رسول الله تزوج بناتنا موالينا فانزل الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الحجرات الايه
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن أحمد النسوي، أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهم العدوي قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول إن زوجها طلقها ثلاثا، فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى، ولا نفقة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حللت فآذنيني فآذنته، فخطبها معاوية وأبو جهم وأسامة بن زيد رضي الله عنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما معاوية فرجل ترب لا مال له، وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء، ولكن أسامة " فقالت بيدها هكذا: أسامة أسامة. قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طاعة الله وطاعة رسوله خير لك " قالت: فتزوجته فاغتبطت به " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وفاطمة بنت قيس قرشية من بني فهر، فإنها فاطمة بنت قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر، وأسامة هو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن احمد النسوي انا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم العدوي قال سمعت فاطمه بنت قيس تقول ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقه قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاويه وابو جهم واسامه بن زيد رضي الله عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاويه فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامه فقالت بيدها هكذا اسامه اسامه قال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعه الله وطاعه رسوله خير لك قالت فتزوجته فاغتبطت به رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وفاطمه بنت قيس قرشيه من بني فهر فانها فاطمه بنت قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبه بن واثله بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر واسامه هو ابن زيد بن حارثه بن شراحيل الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا أبو القاسم بن الليث، حدثني حسين بن أبي السري، ثنا الحسن بن أعين الحراني، ثنا حفص بن سليمان الأسدي، عن الكميت بن زيد الأسدي قال: حدثني مذكور، مولى زينب بنت جحش، عن زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت خطبني عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إليه أختي أشاوره في ذلك قال: " فأين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها؟ " قالت: من؟ قال: " زيد بن حارثة "، فغضبت وقالت: تزوج ابنة عمك مولاك، ثم أتتني، فأخبرتني بذلك، فقلت أشد من قولها، وغضبت أشد من غضبها قال: فأنزل الله عز وجل: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: 36] قالت: فأرسلت إليه زوجني من شئت قالت: فزوجني منه، فأخذته بلساني، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك عليك زوجك واتق الله "، ثم أخذته بلساني، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال أنا أطلقها، فطلقني فبت طلاقي، فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي صلى الله عليه وسلم وأنا مكشوفة الشعر، فقلت: هذا أمر من السماء، وقلت: يا رسول الله، بلا خطبة ولا شهادة قال: " الله المزوج وجبريل الشاهد "، وهذا وإن كان إسناده لا تقوم بمثله حجة، فمشهور أن زينب بنت جحش، وهي من بني أسد بن خزيمة، وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عند زيد بن حارثة حتى طلقها، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وكذا في الحديث ابنة عمك والصواب ابنة عمتك
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابو القاسم بن الليث حدثني حسين بن ابي السري ثنا الحسن بن اعين الحراني ثنا حفص بن سليمان الاسدي عن الكميت بن زيد الاسدي قال حدثني مذكور مولي زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت خطبني عده من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه اختي اشاوره في ذلك قال فاين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنه نبيها قالت من قال زيد بن حارثه فغضبت وقالت تزوج ابنه عمك مولاك ثم اتتني فاخبرتني بذلك فقلت اشد من قولها وغضبت اشد من غضبها قال فانزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم الاحزاب قالت فارسلت اليه زوجني من شئت قالت فزوجني منه فاخذته بلساني فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم اخذته بلساني فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انا اطلقها فطلقني فبت طلاقي فلما انقضت عدتي لم اشعر الا والنبي صلي الله عليه وسلم وانا مكشوفه الشعر فقلت هذا امر من السماء وقلت يا رسول الله بلا خطبه ولا شهاده قال الله المزوج وجبريل الشاهد وهذا وان كان اسناده لا تقوم بمثله حجه فمشهور ان زينب بنت جحش وهي من بني اسد بن خزيمه وامها اميمه بنت عبد المطلب بن هاشم عمه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند زيد بن حارثه حتي طلقها ثم تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وكذا في الحديث ابنه عمك والصواب ابنه عمتك
وأخبرنا أبو عمرو البسطامي الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني عبد الله بن صالح، ثنا هارون بن عبد الله، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، فقال لها: " كأنك تريدين الحج " قالت: أجدني شاكية قال لها: " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني "، وكانت تحت المقداد بن الأسود " رواه البخاري في الصحيح، عن عبيد بن إسماعيل، ورواه مسلم، عن أبي كريب كلاهما، عن أبي أسامة
واخبرنا ابو عمرو البسطامي الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني عبد الله بن صالح ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعه بنت الزبير بن عبد المطلب فقال لها كانك تريدين الحج قالت اجدني شاكيه قال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي كريب كلاهما عن ابي اسامه
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا العباس بن الوليد الترسي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم خلقا "، هذا منقطع وفيما قبله كفاية والمقداد هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك، حليف الأسود رجل من بني زهرة، فنسب إليه، ولم يكن من صلبهم، وقد زوجت منه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا العباس بن الوليد الترسي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجت المقداد وزيدا ليكون اشرفكم عند الله احسنكم خلقا هذا منقطع وفيما قبله كفايه والمقداد هو ابن عمرو بن ثعلبه بن مالك حليف الاسود رجل من بني زهره فنسب اليه ولم يكن من صلبهم وقد زوجت منه ضباعه بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، أنبأ علي بن محمد بن عيسى، أنبأ أبو اليمان، أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن " أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تبنى سالما، وزوجه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا "، وذكر الحديث بطوله، رواه البخاري رحمه الله في الصحيح، عن أبي اليمان، فهذه قرشية من بني عبد شمس بن عبد مناف زوجت من مولى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني انبا علي بن محمد بن عيسي انبا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزه عن الزهري اخبرني عروه عن عائشه رضي الله عنها ان ابا حذيفه بن عتبه بن ربيعه بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وزوجه ابنه اخيه هند بنت الوليد بن عتبه وهو مولي لامراه من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وذكر الحديث بطوله رواه البخاري رحمه الله في الصحيح عن ابي اليمان فهذه قرشيه من بني عبد شمس بن عبد مناف زوجت من مولي
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، أنبأ ابن مخلد، ثنا إبراهيم بن محمد العتيق، ثنا عاصم بن يوسف، ثنا الحسن بن عياش، عن أبي الحسن، عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، عن أمه قالت: " رأيت أخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ انبا ابن مخلد ثنا ابراهيم بن محمد العتيق ثنا عاصم بن يوسف ثنا الحسن بن عياش عن ابي الحسن عن حنظله بن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال
وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن هارون بن زيد، عن أبيه، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، مرسلا أن بني بكير، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: " زوج أختنا من فلان، فقال: " أين أنتم عن بلال "، فعادوا فأعاد ثلاثا، فزوجوه قال: وكان بنو بكير من المهاجرين من بني ليث "، أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد، أنبأ أبو الحسين الفسوي، أنبأ أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود، فذكره
وفيما ذكر ابو داود في المراسيل عن هارون بن زيد عن ابيه عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم مرسلا ان بني بكير اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا زوج اختنا من فلان فقال اين انتم عن بلال فعادوا فاعاد ثلاثا فزوجوه قال وكان بنو بكير من المهاجرين من بني ليث اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي انبا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عارم بن الفضل، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عمرو بن ميمون، حدثني أبي أن أخا لبلال كان ينتمي في العرب، ويزعم أنه منهم، فخطب امرأة من العرب، فقالوا: إن حضر بلال زوجناك قال: فحضر بلال، فقال: أنا بلال بن رباح، وهذا أخي وهو " امرؤ سوء سيئ الخلق والدين، فإن شئتم أن تزوجوه، فزوجوه وإن شئتم أن تدعوه فدعوه، فقالوا: من تكن أخاه نزوجه، فزوجوه "
حدثنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الصفار ثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ثنا عارم بن الفضل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عمرو بن ميمون حدثني ابي ان اخا لبلال كان ينتمي في العرب ويزعم انه منهم فخطب امراه من العرب فقالوا ان حضر بلال زوجناك قال فحضر بلال فقال انا بلال بن رباح وهذا اخي وهو امرؤ سوء سيئ الخلق والدين فان شئتم ان تزوجوه فزوجوه وان شئتم ان تدعوه فدعوه فقالوا من تكن اخاه نزوجه فزوجوه
باب لا يرد النكاح بنقص المهر، إذا رضيت المرأة به، وكانت مالكة لأمرها لأن المهر لها دون الأولياء
أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه أن امرأة تزوجت على نعلين، فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ " فقالت: نعم فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم "، وفيه أخبار أخر موضعها كتاب الصداق، وبالله التوفيق
اخبرنا ابو سهل محمد بن نصرويه بن احمد المروزي ثنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبه عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابيه ان امراه تزوجت علي نعلين فجيء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ارضيت من نفسك ومالك بنعلين فقالت نعم فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم وفيه اخبار اخر موضعها كتاب الصداق وبالله التوفيق
باب ما جاء في عضل الولي والمرأة تدعو إلى كفاءة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، في قول الله عز وجل: {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232] قال: حدثني معقل بن يسار المزني أنها نزلت فيه قال: " كنت زوجت أختا لي من رجل، فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء، فخطبها، فقلت له: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها، لا والله لا تعود إليها أبدا قال: وكان رجلا لا بأس به وكانت امرأته تريد أن ترجع إليه قال: فأنزل الله عز وجل هذه الآية، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله فزوجتها إياه " رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن حفص
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق ثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن في قول الله عز وجل فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقره قال حدثني معقل بن يسار المزني انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء فخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت امراته تريد ان ترجع اليه قال فانزل الله عز وجل هذه الايه فقلت الان افعل يا رسول الله فزوجتها اياه رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حفص
حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن حمدان بهمذان، ثنا محمد بن الجهم السمري، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، ثنا ابن جريج قال: سمعت سليمان بن موسى، يقول: ثنا الزهري قال: سمعت عروة بن الزبير، يقول: سمعت عائشة رضي الله عنها، تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصابها، فلها مهرها بما أصابها، وإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له " وروينا عن مجالد، عن الشعبي، عن علي، وعبد الله، وشريح، قالوا: " لا نكاح إلا بولي إلا امرأة يعضلها الولي فتأتي السلطان أو القاضي " وعن زياد بن علاقة قال: كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه إن كان كفؤا، فقولوا لأبيها يزوجها، فإن أبى، فزوجوها، وبالله التوفيق، والله أعلم
حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن حمدان بهمذان ثنا محمد بن الجهم السمري ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ثنا ابن جريج قال سمعت سليمان بن موسي يقول ثنا الزهري قال سمعت عروه بن الزبير يقول سمعت عائشه رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراه نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصابها وان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وروينا عن مجالد عن الشعبي عن علي وعبد الله وشريح قالوا لا نكاح الا بولي الا امراه يعضلها الولي فتاتي السلطان او القاضي وعن زياد بن علاقه قال كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه ان كان كفؤا فقولوا لابيها يزوجها فان ابي فزوجوها وبالله التوفيق والله اعلم
باب ما جاء في تفسير العضل الآخر الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا القاسم يعني ابن زكريا، ثنا أحمد بن منيع، وابن سمرة الأحمسي قالا: ثنا أسباط، ثنا الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال الشيباني: وذكره عن عطاء أبو الحسن السوائي، ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن} [النساء: 19] قال: " وكان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته من ولي نفسها إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاءوا زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها، فنزلت هذه الآية في ذلك "، رواه البخاري في الصحيح عن الحسين بن منصور، عن أسباط
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم يعني ابن زكريا ثنا احمد بن منيع وابن سمره الاحمسي قالا ثنا اسباط ثنا الشيباني عن عكرمه عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عن عطاء ابو الحسن السوائي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الايه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن النساء قال وكان الرجل اذا مات كان اولياؤه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الايه في ذلك رواه البخاري في الصحيح عن الحسين بن منصور عن اسباط
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، وأبو محمد الكعبي قالا: ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يزيد بن صالح، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} [النساء: 19] قال: " كان إذا توفي الرجل في الجاهلية عمد حميم الميت إلى امرأته، فألقى عليها ثوبا، فيرث نكاحها، فيكون هو أحق بها من غيره، فأنزل الله هذه الآية، وقوله: {ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] من المهر، فهو الرجل يعضل امرأته، فيحبسها ولا حاجة له فيها إرادة أن تفتدي منه، فذلك قوله: {ولا تعضلوهن} [النساء: 19] , يقول: ولا تحبسوهن {لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [النساء: 19] يعني: ما أعطيتموهن {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19]، يعني العصيان البين وهو النشوز، فقد أحل الله الضرب والهجران، فإن أبت حلت له الفدية "، وتمام هذا الباب يرد إن شاء الله تعالى في كتاب القسم حيث نقلنا كلام الشافعي رحمه الله في هذه الآية
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبه ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء قال كان اذا توفي الرجل في الجاهليه عمد حميم الميت الي امراته فالقي عليها ثوبا فيرث نكاحها فيكون هو احق بها من غيره فانزل الله هذه الايه وقوله ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء من المهر فهو الرجل يعضل امراته فيحبسها ولا حاجه له فيها اراده ان تفتدي منه فذلك قوله ولا تعضلوهن النساء يقول ولا تحبسوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء يعني ما اعطيتموهن الا ان ياتين بفاحشه مبينه النساء يعني العصيان البين وهو النشوز فقد احل الله الضرب والهجران فان ابت حلت له الفديه وتمام هذا الباب يرد ان شاء الله تعالي في كتاب القسم حيث نقلنا كلام الشافعي رحمه الله في هذه الايه
باب الوكالة في النكاح
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، ثنا قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان، فهو للأول منهما، وإذا بايع الرجل بيعا من الرجلين، فهو للأول منهما "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا قتاده عن الحسن عن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح الوليان فهو للاول منهما واذا بايع الرجل بيعا من الرجلين فهو للاول منهما
وأخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح وليان، فالنكاح للأول منهما، وإذا باع رجل متاعا من رجلين، فهو للأول منهما " هكذا رواية الجماعة وهو المحفوظ، قال الشافعي رحمه الله: لا يكون نكاح وليين متكافئا حتى يكون للأول منهما إلا بوكالة منهما مع توكيل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري، فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان
واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح وليان فالنكاح للاول منهما واذا باع رجل متاعا من رجلين فهو للاول منهما هكذا روايه الجماعه وهو المحفوظ قال الشافعي رحمه الله لا يكون نكاح وليين متكافئا حتي يكون للاول منهما الا بوكاله منهما مع توكيل النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن اميه الضمري فزوجه ام حبيبه بنت ابي سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني أبو جعفر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان، وساق عنه أربعمائة دينار "، وروينا في تزويج أم كلثوم بنت علي من عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: فقال علي لحسن وحسين رضي الله عنهم: زوجا عمكما فزوجاه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني ابو جعفر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن اميه الضمري الي النجاشي فزوجه ام حبيبه بنت ابي سفيان وساق عنه اربعمائه دينار وروينا في تزويج ام كلثوم بنت علي من عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال فقال علي لحسن وحسين رضي الله عنهم زوجا عمكما فزوجاه
باب لا يكون الكافر وليا لمسلمة
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري، ثنا معلى بن منصور، ثنا ابن المبارك، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، فمات بأرض الحبشة، فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا ابن المبارك انبا معمر عن الزهري عن عروه عن ام حبيبه انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشه فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعه الاف وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنه
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن عثمان، عن عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق قال بلغني أن الذي ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص " قال الشيخ رحمه الله: وهو ابن ابن عم أبيها فإنها أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، والعاص هو ابن أمية، وقد قيل: إن عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي ولي نكاحها
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان عن عيسي بن يونس عن محمد بن اسحاق قال بلغني ان الذي ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص قال الشيخ رحمه الله وهو ابن ابن عم ابيها فانها ام حبيبه بنت ابي سفيان بن حرب بن اميه والعاص هو ابن اميه وقد قيل ان عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي ولي نكاحها
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني عمرو بن خالد، وحسان، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: " أنكحه إياها عثمان بن عفان رضي الله عنه بأرض الحبشة "، وكذلك قال الزهري، وقد مضى ذكره، وعثمان هو ابن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ابن عم أبيها، وأيهما زوجها، فالولاية قائمة، إلا أن فيه اختلافا ثالثا
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني عمرو بن خالد وحسان عن ابن لهيعه عن ابي الاسود عن عروه قال انكحه اياها عثمان بن عفان رضي الله عنه بارض الحبشه وكذلك قال الزهري وقد مضي ذكره وعثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن اميه ابن ابن عم ابيها وايهما زوجها فالولايه قائمه الا ان فيه اختلافا ثالثا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد البرتي، ثنا موسى بن مسعود، ثنا عكرمة بن عمار، ح وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، وأبو عمرو الفقيه قالا: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن يوسف قالا: ثنا النضر بن محمد، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس رضي الله عنه قال: " كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطيتهن، قال: نعم قال: عندي أحسن العرب، وأجملهن أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها قال: " نعم " قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك؟ قال: " نعم " قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال: " نعم " قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك؛ لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: " نعم " رواه مسلم في الصحيح، عن عباس بن عبد العظيم وأحمد بن جعفر، فهذا أحد ما اختلف البخاري ومسلم فيه، فأخرجه مسلم بن الحجاج، وتركه البخاري، وكان لا يحتج في كتابه الصحيح بعكرمة بن عمار، وقال: لم يكن عنده كتاب فاضطرب حديثه، قال الشيخ رحمه الله: وهذا الحديث في قصة أم حبيبة رضي الله عنها قد أجمع أهل المغازي على خلافه، فإنهم لم يختلفوا في أن تزويج أم حبيبة رضي الله عنها كان قبل رجوع جعفر بن أبي طالب وأصحابه من أرض الحبشة، وإنما رجعوا زمن خيبر، فتزويج أم حبيبة كان قبله وإسلام أبي سفيان بن حرب كان زمن الفتح أي فتح مكة بعد نكاحها بسنتين أو ثلاث، فكيف يصح أن يكون تزويجها بمسألته، وإن كانت مسألته الأولى إياه وقعت في بعض خرجاته إلى المدينة، وهو كافر حين سمع نعي زوج أم حبيبة بأرض الحبشة، والمسألة الثانية والثالثة وقعتا بعد إسلامه لا يحتمل إن كان الحديث محفوظا إلا ذلك والله تعالى أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتي ثنا موسي بن مسعود ثنا عكرمه بن عمار ح واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو عبد الله بن يعقوب وابو عمرو الفقيه قالا ثنا عبد الله بن محمد ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري واحمد بن يوسف قالا ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمه بن عمار ثنا ابو زميل حدثني ابن عباس رضي الله عنه قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجملهن ام حبيبه بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاويه تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيئا الا قال نعم رواه مسلم في الصحيح عن عباس بن عبد العظيم واحمد بن جعفر فهذا احد ما اختلف البخاري ومسلم فيه فاخرجه مسلم بن الحجاج وتركه البخاري وكان لا يحتج في كتابه الصحيح بعكرمه بن عمار وقال لم يكن عنده كتاب فاضطرب حديثه قال الشيخ رحمه الله وهذا الحديث في قصه ام حبيبه رضي الله عنها قد اجمع اهل المغازي علي خلافه فانهم لم يختلفوا في ان تزويج ام حبيبه رضي الله عنها كان قبل رجوع جعفر بن ابي طالب واصحابه من ارض الحبشه وانما رجعوا زمن خيبر فتزويج ام حبيبه كان قبله واسلام ابي سفيان بن حرب كان زمن الفتح اي فتح مكه بعد نكاحها بسنتين او ثلاث فكيف يصح ان يكون تزويجها بمسالته وان كانت مسالته الاولي اياه وقعت في بعض خرجاته الي المدينه وهو كافر حين سمع نعي زوج ام حبيبه بارض الحبشه والمساله الثانيه والثالثه وقعتا بعد اسلامه لا يحتمل ان كان الحديث محفوظا الا ذلك والله تعالي اعلم
باب إنكاح الوليين
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي رحمه الله، أنبأ إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان فالأول أحق " هكذا رواه الشافعي رحمه الله في كتاب تحريم الجمع وفي الإملاء، وزاد فيه في الإملاء: وإذا باع المجيزان فالأول أحق، ورواه في كتاب أحكام القرآن كما
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي رحمه الله انبا اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن عليه عن ابن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن عن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح الوليان فالاول احق هكذا رواه الشافعي رحمه الله في كتاب تحريم الجمع وفي الاملاء وزاد فيه في الاملاء واذا باع المجيزان فالاول احق ورواه في كتاب احكام القران كما
أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر في موضع آخر من المسند قالا: ثنا أبو العباس بإسناده ومتنه بتمامه، إلا أنه قال: عن الحسن، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو زكريا وابو بكر في موضع اخر من المسند قالا ثنا ابو العباس باسناده ومتنه بتمامه الا انه قال عن الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الخطاب، ثنا أبو بحر البكراوي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة زوجها وليان، فهي للأول منهما "
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الخطاب ثنا ابو بحر البكراوي ثنا سعيد بن ابي عروبه ثنا قتاده عن الحسن عن عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراه زوجها وليان فهي للاول منهما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، أنبأ الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل باع من رجلين بيعا، فهو للأول منهما، وأيما امرأة زوجها وليان، فهي للأول "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك انبا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع من رجلين بيعا فهو للاول منهما وايما امراه زوجها وليان فهي للاول
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بن دعامة السدوسي، عن الحسن، عن سمرة، أو عن عقبة قال سعيد: ما أراه إلا عن عقبة، الشك من سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده بن دعامه السدوسي عن الحسن عن سمره او عن عقبه قال سعيد ما اراه الا عن عقبه الشك من سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراه زوجها وليان فهي للاول منهما
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن سهل المجوز، ثنا أبو عاصم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أو عقبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان فالأول أحق وإذا باع المجيزان فالأول أحق ". هذا الاختلاف وقع من ابن أبي عروبة في إسناد هذا الحديث، وقد تابعه أبان العطار، عن قتادة في قوله عن عقبة بن عامر، والصحيح رواية من رواه عن سمرة بن جندب
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا الحسن بن سهل المجوز ثنا ابو عاصم عن سعيد عن قتاده عن الحسن عن سمره او عقبه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح الوليان فالاول احق واذا باع المجيزان فالاول احق هذا الاختلاف وقع من ابن ابي عروبه في اسناد هذا الحديث وقد تابعه ابان العطار عن قتاده في قوله عن عقبه بن عامر والصحيح روايه من رواه عن سمره بن جندب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عمر، وعثمان بن أحمد الدقاق، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن كثير، أنبأ همام، عن قتادة، ح وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبيد بن شريك، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة زوجها وليان، فهي للأول، وأيما رجلين ابتاعا بيعا، فهو للأول منهما "، لفظ حديث هشام ورواية الباقين بمعناه، وكذلك رواه أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن سمرة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عمر وعثمان بن احمد الدقاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتاده ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن كثير انبا همام عن قتاده ح واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا حماد بن سلمه عن قتاده ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا عبيد بن شريك ثنا ابو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراه زوجها وليان فهي للاول وايما رجلين ابتاعا بيعا فهو للاول منهما لفظ حديث هشام وروايه الباقين بمعناه وكذلك رواه اشعث بن عبد الملك عن الحسن عن سمره
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح المجيزان، فالأول أحق "
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن ابي الوزير ثنا ابو حاتم محمد بن ادريس ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني اشعث بن عبد الملك عن الحسن عن سمره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح المجيزان فالاول احق
أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الزعفراني، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن خلاس أن امرأة زوجها أولياؤها بالجزيرة من عبيد الله بن الحر، وزوجها أهلها بعد ذلك بالكوفة، فرفعوا ذلك إلى علي رضي الله عنه، ففرق بينها وبين زوجها الآخر، وردها إلى زوجها الأول، وجعل لها صداقها بما أصاب من فرجها، وأمر زوجها الأول أن لا يقربها حتى تنقضي عدتها
اخبرنا ابو محمد بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتاده عن خلاس ان امراه زوجها اولياؤها بالجزيره من عبيد الله بن الحر وزوجها اهلها بعد ذلك بالكوفه فرفعوا ذلك الي علي رضي الله عنه ففرق بينها وبين زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وجعل لها صداقها بما اصاب من فرجها وامر زوجها الاول ان لا يقربها حتي تنقضي عدتها
باب ما جاء في نكاح اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في نكاحها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث , أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} [النساء: 3] قالت عائشة رضي الله عنها: " هي اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في جمالها أو مالها ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها، فنهوا عن نكاحهن، إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة رضي الله عنها: ثم استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] قالت عائشة رضي الله عنها: بين الله تعالى لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوا بسنة نسائها في إكمال الصداق، وإذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت عائشة رضي الله عنها: فكما تركوها حين يرغبون عنها، فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها، إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق " رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ح واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني انبا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري قال كان عروه بن الزبير يحدث انه سال عائشه رضي الله عنها عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم النساء قالت عائشه رضي الله عنها هي اليتيمه تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها او مالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنه نسائها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشه رضي الله عنها ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت عائشه رضي الله عنها بين الله تعالي لهم في هذه الايه ان اليتيمه اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوا بسنه نسائها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قله المال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت عائشه رضي الله عنها فكما تركوها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق رواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3] قالت: " يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن، إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوهن أعلى سنهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] قال: والذي ذكر أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3] قالت عائشة رضي الله عنها: قال الله عز وجل في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127]، رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء، إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، وحرملة، عن ابن وهب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني عروه بن الزبير انه سال عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمه تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوهن اعلي سنهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروه قالت عائشه رضي الله عنها ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الايه فيهن فانزل الله عز وجل هذه الايه ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء قال والذي ذكر انه يتلي عليهم في الكتاب الايه الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عائشه رضي الله عنها قال الله عز وجل في الايه الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبه احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليله المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن رواه مسلم في الصحيح عن ابي الطاهر وحرمله عن ابن وهب
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري وهو أبو الطاهر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، فذكره بنحوه وقال في آخره: قال يونس: وقال ربيعة في قول الله عز وجل: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى} [النساء: 3] قال: يقول: " اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعا "
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري وهو ابو الطاهر ثنا ابن وهب اخبرني يونس فذكره بنحوه وقال في اخره قال يونس وقال ربيعه في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد هو الحافظ النيسابوري، ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أبو معاوية، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها في قول الله عز وجل: {يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} [النساء: 127] إلى آخر الآية قالت: " هي اليتيمة في حجر الرجل قد شركته في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويرغب أن يزوجها، فيدخل عليه في مالها، فيحبسها، فنهاهم الله عن ذلك " رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن سلام، عن أبي معاوية، وأخرجه البخاري ومسلم من وجه آخر، عن هشام، واختلف في لفظه على هشام، وحديث الزهري أكمل وأحفظ والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد هو الحافظ النيسابوري ثنا ابو الجهم احمد بن الحسين القرشي ثنا احمد بن ابي الحواري ثنا ابو معاويه ثنا هشام عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها في قول الله عز وجل يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الايه قالت هي اليتيمه في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويرغب ان يزوجها فيدخل عليه في مالها فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن ابي معاويه واخرجه البخاري ومسلم من وجه اخر عن هشام واختلف في لفظه علي هشام وحديث الزهري اكمل واحفظ والله اعلم
باب لا يزوج نفسه امرأة هو وليها كما لا يشتري من نفسه شيئا هو ولي بيعه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا ابن بشار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن خالد، عن رجل يقال له الحكم، عن ابن عباس قال: " لا نكاح إلا بأربعة ولي وشاهدين وخاطب " وله شاهد عن ابن عباس بإسناد منقطع
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن محمد بن خالد عن رجل يقال له الحكم عن ابن عباس قال لا نكاح الا باربعه ولي وشاهدين وخاطب وله شاهد عن ابن عباس باسناد منقطع
أخبرنا أبو علي روح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم التميمي الأصبهاني، أنا أبو يعلى الزبيري، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، عن ابن عباس قال: " لا نكاح إلا بأربع خاطب وولي وشاهدين " هذا إسناد صحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن عباس، وروي من وجه آخر ضعيف عن ابن عباس مرفوعا والمشهور عنه موقوف، وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه آخر
اخبرنا ابو علي روح بن احمد بن عمر بن احمد بن عبد الرحيم التميمي الاصبهاني انا ابو يعلي الزبيري ثنا ابو العباس احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي ثنا الحسن بن عيسي ثنا ابن المبارك عن همام عن قتاده عن ابن عباس قال لا نكاح الا باربع خاطب وولي وشاهدين هذا اسناد صحيح الا ان قتاده لم يدرك ابن عباس وروي من وجه اخر ضعيف عن ابن عباس مرفوعا والمشهور عنه موقوف وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه اخر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف الصابوني الفقيه، بنيسابور سنة ثلاثمائة، ثنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي، ثنا المغيرة بن موسى، ثنا هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل " وروي ذلك أيضا من وجه آخر ضعيف عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا، ومن وجه آخر ضعيف عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن ابي جعفر ثنا ابو الحسن احمد بن يوسف الصابوني الفقيه بنيسابور سنه ثلاثمائه ثنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي ثنا المغيره بن موسي ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل وروي ذلك ايضا من وجه اخر ضعيف عن ابي سلمه عن ابي هريره مرفوعا ومن وجه اخر ضعيف عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها مرفوعا
باب الأب يزوج ابنه الصغير
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار أن ابن عمر " زوج ابنا له ابنة أخيه وابنه صغير يومئذ " وهذا محمول على أن أخاه أوجب العقد وابن عمر قبله لابنه الصغير، وروينا في ذلك عن عروة بن الزبير، والحسن، والشعبي والنخعي، وروي عن الحسن بإسناد ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: " إذا أنكح الرجل ابنه وهو كاره فلا نكاح له , وإذا زوجه وهو صغير جاز نكاحه "، وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: " الصداق على الابن الذي أنكحتموه "، وروي عن عطاء أنه قال: " إذا أنكح الرجل ابنه الصغير فنكاحه جائز ولا طلاق له "، وعن الزهري قال: " لا يجوز له طلاق، يعني على المجنون "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عمر زوج ابنا له ابنه اخيه وابنه صغير يومئذ وهذا محمول علي ان اخاه اوجب العقد وابن عمر قبله لابنه الصغير وروينا في ذلك عن عروه بن الزبير والحسن والشعبي والنخعي وروي عن الحسن باسناد ضعيف عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اذا انكح الرجل ابنه وهو كاره فلا نكاح له واذا زوجه وهو صغير جاز نكاحه وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال الصداق علي الابن الذي انكحتموه وروي عن عطاء انه قال اذا انكح الرجل ابنه الصغير فنكاحه جائز ولا طلاق له وعن الزهري قال لا يجوز له طلاق يعني علي المجنون
باب الكلام الذي ينعقد به النكاح
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل، فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ " فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا " قال: لا أجد شيئا قال: " فالتمس ولو خاتما من حديد " فالتمس فلم يجد شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل معك من القرآن شيء؟ " قال: نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد زوجتكها بما معك من القرآن " رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وكذلك رواه زائدة بن قدامة، وفضيل بن سليمان، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وغيرهم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم " قد زوجتكها "، وقال ابن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد في إحدى الروايتين عنه: " قد أنكحتكها على ما معك من القرآن "، وقال في رواية أخرى عنه: " قد زوجتكها بما معك من القرآن "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراه فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيئا قال لا اجد شيئا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شيء قال نعم سوره كذا وسوره كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وكذلك رواه زائده بن قدامه وفضيل بن سليمان وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وغيرهم عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها وقال ابن عيينه عن ابي حازم عن سهل بن سعد في احدي الروايتين عنه قد انكحتكها علي ما معك من القران وقال في روايه اخري عنه قد زوجتكها بما معك من القران
أخبرنا أبو عمرو الأديب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ أبو أحمد بن زياد، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد قال كنت مع القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه القصة ولم يذكر الإزار قال: فقام رجل، فقال: أنكحنيها، وقال في آخره: فقال: " قد أنكحتكها بما معك من القرآن ". أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
اخبرنا ابو عمرو الاديب ثنا ابو بكر الاسماعيلي انبا ابو احمد بن زياد ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد قال كنت مع القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه القصه ولم يذكر الازار قال فقام رجل فقال انكحنيها وقال في اخره فقال قد انكحتكها بما معك من القران اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينه
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم، سمع سهل بن سعد، يقول كنت في القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة , فذكر الحديث وقال: فقام رجل من الناس، فقال: يا رسول الله زوجنيها، وقال في آخره: اذهب " فقد زوجتكها على ما معك من القرآن "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينه عن ابي حازم سمع سهل بن سعد يقول كنت في القوم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقامت امراه فذكر الحديث وقال فقام رجل من الناس فقال يا رسول الله زوجنيها وقال في اخره اذهب فقد زوجتكها علي ما معك من القران
أخبرنا أبو عمرو البسطامي الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، وقال في آخره قال: " فاذهب " قد ملكتها بما معك من القرآن "، رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة دون سياقه تمام المتن، ورواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن يعقوب، وعبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: " اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن "، ثم قال: هذا حديث ابن أبي حازم
اخبرنا ابو عمرو البسطامي الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا قتيبه بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراه جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فقام رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يكن لك بها حاجه فزوجنيها وقال في اخره قال فاذهب قد ملكتها بما معك من القران رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه دون سياقه تمام المتن ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبه عن يعقوب وعبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران ثم قال هذا حديث ابن ابي حازم
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكر الحديث وقال فيه: " اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن "، رواه البخاري عن القعنبي، عن ابن أبي حازم، وقال في الحديث: " اذهب فقد ملكتكها "، وكذلك رواه عن عارم، عن حماد بن زيد، عن أبي حازم، ورواه جماعة عن حماد كما
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا قتيبه بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد فذكر الحديث وقال فيه اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران رواه البخاري عن القعنبي عن ابن ابي حازم وقال في الحديث اذهب فقد ملكتكها وكذلك رواه عن عارم عن حماد بن زيد عن ابي حازم ورواه جماعه عن حماد كما
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ح وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثنا خلف بن هشام، ثنا حماد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن امرأة وهبت نفسها لله ولرسوله، فقال: ما لي في النساء حاجة اليوم، فقال رجل من ضعفاء المسلمين: زوجنيها يا رسول الله، فقال: " ماذا عندك؟ " قال: ما عندي شيء، قال: " أعطها ثوبا " قال: ما أجد، قال: " أعطها ولو خاتما من حديد " قال: ما أجد، قال: " ما عندك من القرآن؟ " قال: كذا وكذا، قال: " فقد زوجتكها بما عندك من القرآن "، هذا حديث خلف وفي رواية أبي الربيع " فقد زوجناكها ". ورواه البخاري عن ابن أبي مريم، عن أبي غسان، عن أبي حازم، عن سهل قال في الحديث: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أملكتكها بما معك من القرآن "، ورواه الحسين بن محمد، عن أبي غسان محمد بن مطرف، فقال في الحديث قال: " زوجتكها بما معك من القرآن "، فرواية الجمهور على لفظ التزويج إلا رواية الشاذ منها، والجماعة أولى بالحفظ من الواحد والله أعلم، واستدل بعض أصحابنا في ذلك بما روينا في كتاب الحج في الحديث الثابت عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حجة الوداع قال: " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله " قال أصحابنا: وهي كلمة النكاح والتزويج اللذين ورد بهما القرآن , والله أعلم
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا ابو بكر محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا خلف بن هشام ثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراه اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امراه وهبت نفسها لله ولرسوله فقال ما لي في النساء حاجه اليوم فقال رجل من ضعفاء المسلمين زوجنيها يا رسول الله فقال ماذا عندك قال ما عندي شيء قال اعطها ثوبا قال ما اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما اجد قال ما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما عندك من القران هذا حديث خلف وفي روايه ابي الربيع فقد زوجناكها ورواه البخاري عن ابن ابي مريم عن ابي غسان عن ابي حازم عن سهل قال في الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكتكها بما معك من القران ورواه الحسين بن محمد عن ابي غسان محمد بن مطرف فقال في الحديث قال زوجتكها بما معك من القران فروايه الجمهور علي لفظ التزويج الا روايه الشاذ منها والجماعه اولي بالحفظ من الواحد والله اعلم واستدل بعض اصحابنا في ذلك بما روينا في كتاب الحج في الحديث الثابت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصه حجه الوداع قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله قال اصحابنا وهي كلمه النكاح والتزويج اللذين ورد بهما القران والله اعلم
باب لا نكاح لمن لم يولد
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا مالك بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ عبد الله بن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبة قال: حدثتني عمتي سارة بنت مقسم، عن ميمونة بنت كردم قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، وهو على ناقة له، وأنا مع أبي , وبيد رسول الله صلى الله عليه وسلم درة كدرة الكتاب، فسمعت الأعراب والناس يقولون: الطبطبية الطبطبية، فدنا منه أبي، فأخذ بقدمه وأقر له رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: فما نسيت طول أصبع قدمه السبابة على سائر أصابعه قال: فقال له: إني شهدت جيش عثران قالت: فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الجيش، فقال طارق بن المرقع: من يعطيني رمحا بثوابه قال: فقلت: وما ثوابه قال: أزوجه أول ابنة تكون لي قال: فأعطيته رمحي، ثم تركته حتى ولد له ابنة وبلغت، فأتيته، فقلت: جهز إلي أهلي، قال: لا والله لا أجهزها حتى تحدث صداقا غير ذلك، فحلفت أن لا أفعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وبقرن أي النساء هي؟ " قلت: قد رأت القتير قال: فنظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " دعها لا خير لك فيها " قال: فراعني ذلك ونظر إلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تأثم ولا يأثم "، وذكر باقي الحديث "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا مالك بن يحيي ثنا يزيد بن هارون انبا عبد الله بن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبه قال حدثتني عمتي ساره بنت مقسم عن ميمونه بنت كردم قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكه وهو علي ناقه له وانا مع ابي وبيد رسول الله صلي الله عليه وسلم دره كدره الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبيه الطبطبيه فدنا منه ابي فاخذ بقدمه واقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابه علي سائر اصابعه قال فقال له اني شهدت جيش عثران قالت فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الجيش فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه قال فقلت وما ثوابه قال ازوجه اول ابنه تكون لي قال فاعطيته رمحي ثم تركته حتي ولد له ابنه وبلغت فاتيته فقلت جهز الي اهلي قال لا والله لا اجهزها حتي تحدث صداقا غير ذلك فحلفت ان لا افعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقرن اي النساء هي قلت قد رات القتير قال فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعها لا خير لك فيها قال فراعني ذلك ونظر الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاثم ولا ياثم وذكر باقي الحديث
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن ميسرة، أن خالته، أخبرته عن امرأة قال هي مصدقة امرأة صدق قالت: " بينا أنا في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا، فقال رجل: من يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي؟ فخلع أبي نعليه، فألقاهما إليه فولدت له جارية فبلغت ذكر نحوه ولم يذكر قصة القتير والقتير الشيب
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسره ان خالته اخبرته عن امراه قال هي مصدقه امراه صدق قالت بينا انا في غزاه في الجاهليه اذ رمضوا فقال رجل من يعطيني نعليه وانكحه اول بنت تولد لي فخلع ابي نعليه فالقاهما اليه فولدت له جاريه فبلغت ذكر نحوه ولم يذكر قصه القتير والقتير الشيب
باب ما جاء في خطبة النكاح
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، ثنا أبو إسحاق قال: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله، يحدث عن أبيه قال: " علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله أو إن الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم تقرأ الثلاث آيات {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها} [النساء: 1]، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} [آل عمران: 102] إلى آخر الآية، ثم تقرأ {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم} [الأحزاب: 71] إلى آخر الآية، ثم تتكلم بحاجتك "، قال شعبة: قلت لأبي إسحاق هذه في خطبة النكاح أو في غيرها؟ قال: في كل حاجة
حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبه ثنا ابو اسحاق قال سمعت ابا عبيده بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبه الحاجه الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تقرا الثلاث ايات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها النساء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران الي اخر الايه ثم تقرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم الاحزاب الي اخر الايه ثم تتكلم بحاجتك قال شعبه قلت لابي اسحاق هذه في خطبه النكاح او في غيرها قال في كل حاجه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا شعبة بن الحجاج أبو بسطام، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال: وأراه عن أبي الأحوص، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: في تشهد الحاجة فذكر نحوه لم يذكر قول شعبة لأبي إسحاق ورواه إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، أن عبد الله رضي الله عنه قال: " علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا شعبه بن الحجاج ابو بسطام عن ابي اسحاق عن ابي عبيده قال واراه عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في تشهد الحاجه فذكر نحوه لم يذكر قول شعبه لابي اسحاق ورواه اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيده ان عبد الله رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبه الحاجه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد المزني، ثنا أبو جعفر الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا وكيع، ثنا إسرائيل، فذكره بنحوه إلا أنه قال {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1]، ثم ذكر الآيتين الأخريين، ولم يقل: ثم تتكلم بحاجتك " ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله موقوفا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد المزني ثنا ابو جعفر الحضرمي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا وكيع ثنا اسرائيل فذكره بنحوه الا انه قال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء ثم ذكر الايتين الاخريين ولم يقل ثم تتكلم بحاجتك ورواه الثوري عن ابي اسحاق عن ابي عبيده عن عبد الله موقوفا
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال في خطبة الحاجة: " الحمد لله الذي نحمده ونستعينه "، فذكر نحوه ولم يرفعه
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا قبيصه ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيده عن عبد الله قال في خطبه الحاجه الحمد لله الذي نحمده ونستعينه فذكر نحوه ولم يرفعه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسين محمد بن أحمد الأصم ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا عمران، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد قال: " الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما، فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسين محمد بن احمد الاصم ببغداد ثنا ابو قلابه ثنا ابو عاصم ثنا عمران عن قتاده عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعه من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسين بن علي بن عفان، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا حريث، عن واصل الأحدب، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعلمنا التشهد، والخطبة كما يعلمنا السورة من القرآن: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، والخطبة: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، {اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1]، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} [الأحزاب: 71] "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسين بن علي بن عفان ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حريث عن واصل الاحدب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد والخطبه كما يعلمنا السوره من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والخطبه الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب
باب ما يستحب للولي من الخطبة والكلام
أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أخبرني من، سمع أبا بكر بن حفص، يحدث عن عروة بن الزبير قال لحقت ابن عمر، فخطبت إليه ابنته، فقال لي: " ابن أبي عبد الله؟ إن ابن أبي عبد الله لأهل أن ينكح نحمد ربنا، ونصلي على نبينا، وقد أنكحناك على ما أمر الله به إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان "
اخبرنا ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزه الهروي انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم اخبرني من سمع ابا بكر بن حفص يحدث عن عروه بن الزبير قال لحقت ابن عمر فخطبت اليه ابنته فقال لي ابن ابي عبد الله ان ابن ابي عبد الله لاهل ان ينكح نحمد ربنا ونصلي علي نبينا وقد انكحناك علي ما امر الله به امساك بمعروف او تسريح باحسان
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة أن ابن عمر، كان إذا أنكح قال: " أنكحك على ما أمر الله به إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكه ان ابن عمر كان اذا انكح قال انكحك علي ما امر الله به امساك بمعروف او تسريح باحسان
باب من لم يزد على عقد النكاح
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ محمد بن يحيى المروزي أبو بكر، ثنا عاصم هو ابن علي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا أبو حازم، ثنا سهل بن سعد قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة تعرض نفسها عليه، فخفض فيها البصر ورفعه فلم يردها، فقال رجل من أصحابه: زوجنيها يا رسول الله قال: " هل عندك شيء؟ " قال: يا رسول الله ما عندي شيء قال: " ولا خاتم من حديد؟ " قال: ولا خاتم من حديد ولكن أشق بردتي هذه، فأعطيها النصف وآخذ النصف قال: " لا ولكن هل معك من القرآن شيء؟ " قال: نعم قال: " اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن " رواه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن المقدام، عن فضيل بن سليمان
اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انبا محمد بن يحيي المروزي ابو بكر ثنا عاصم هو ابن علي ثنا فضيل بن سليمان ثنا ابو حازم ثنا سهل بن سعد قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراه تعرض نفسها عليه فخفض فيها البصر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال هل عندك شيء قال يا رسول الله ما عندي شيء قال ولا خاتم من حديد قال ولا خاتم من حديد ولكن اشق بردتي هذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا ولكن هل معك من القران شيء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن المقدام عن فضيل بن سليمان
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ يعني الحسين بن علي، ثنا علي بن عباس، ثنا بندار، ثنا بدل، ثنا شعبة، ح قال: وأخبرنا أبو علي، ثنا علي بن سلم، ثنا محمد بن عيسى الزجاج، ثنا بدل، ثنا شعبة، عن العلاء بن خالد، عن رجل، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من بني سليم قال: " خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمامة بنت عبد المطلب، فأنكحني من غير أن يتشهد، وقال ابن سلم في حديثه، عن رجل من بني تميم، أنه خطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمامة بنت عبد المطلب قال: فأنكحني من غير أن يتشهد، يعني الخطبة "، هكذا رواه البخاري في التاريخ، عن بندار، إلا أنه قال: عن العلاء ابن أخي شعيب الوزان، وكذلك قاله أبو داود السجستاني، عن بندار
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو علي الحافظ يعني الحسين بن علي ثنا علي بن عباس ثنا بندار ثنا بدل ثنا شعبه ح قال واخبرنا ابو علي ثنا علي بن سلم ثنا محمد بن عيسي الزجاج ثنا بدل ثنا شعبه عن العلاء بن خالد عن رجل عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامه بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد وقال ابن سلم في حديثه عن رجل من بني تميم انه خطب الي النبي صلي الله عليه وسلم امامه بنت عبد المطلب قال فانكحني من غير ان يتشهد يعني الخطبه هكذا رواه البخاري في التاريخ عن بندار الا انه قال عن العلاء ابن اخي شعيب الوزان وكذلك قاله ابو داود السجستاني عن بندار
وقد قيل عن إبراهيم بن إسماعيل بن عباد بن شيبان، عن أبيه، عن جده، " خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عمته، فأنكحني ولم يتشهد "، أخبرنا أبو بكر الفارسي المشاط، أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا أبو أحمد بن فارس، ثنا البخاري، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي، ثنا إبراهيم بن إسمعيل فذكره وقد قيل غير ذلك والله أعلم
وقد قيل عن ابراهيم بن اسماعيل بن عباد بن شيبان عن ابيه عن جده خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم عمته فانكحني ولم يتشهد اخبرنا ابو بكر الفارسي المشاط انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا ابو احمد بن فارس ثنا البخاري ثنا محمد بن عقبه السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا ابراهيم بن اسمعيل فذكره وقد قيل غير ذلك والله اعلم
باب الاستخارة في الخطبة وغيرها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، أن الوليد بن أبي الوليد أخبره أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اكتم الخطبة، ثم توضأ، فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك، ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، فإن رأيت لي فلانة وتسميها باسمها خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي، فاقدرها لي "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني حيوه بن شريح ان الوليد بن ابي الوليد اخبره ان ايوب بن خالد بن ابي ايوب الانصاري حدثه عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكتم الخطبه ثم توضا فاحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت لي فلانه وتسميها باسمها خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي
باب ما يقول إذا نكح امرأة ودخل عليها
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة، فليأخذ بناصيتها وليسم الله عز وجل وليقل: " اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها، وشر ما جبلت عليه "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افاد احدكم امراه او خادما او دابه فلياخذ بناصيتها وليسم الله عز وجل وليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، فذكره بنحوه إلا أنه قال: " فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل " فذكره وزاد وإن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي الشهيد ثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابن عجلان فذكره بنحوه الا انه قال فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركه وليقل فذكره وزاد وان كان بعيرا فلياخذ بذروه سنامه والله اعلم
باب ما يقال للمتزوج
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا يحيى بن عباد، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن أثر صفرة، فقال: " ما هذا يا أبا محمد؟ " قال: تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال: " بارك الله لك، أولم ولو بشاة "، أخرجاه في الصحيح من حديث حماد بن زيد
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا يحيي بن عباد ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن اثر صفره فقال ما هذا يا ابا محمد قال تزوجت امراه علي وزن نواه من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاه اخرجاه في الصحيح من حديث حماد بن زيد
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا عبد العزيز الدراوردي، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا جعفر بن محمد بن سوار، ومحمد بن نعيم قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: " بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير "، وفي رواية المقرئ قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج رجل فرفأه قال: فذكره
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا عبد العزيز الدراوردي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا جعفر بن محمد بن سوار ومحمد بن نعيم قالا ثنا قتيبه بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وفي روايه المقرئ قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تزوج رجل فرفاه قال فذكره
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن حيان التمار، ثنا ابن كثير، أنبأ سفيان، عن يونس بن عبيد قال: سمعت الحسن، يقول قدم عقيل بن أبي طالب البصرة، فتزوج امرأة من بني جشم، فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا كذلك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وأمرنا أن نقول: " بارك الله لك وبارك عليك "
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا محمد بن حيان التمار ثنا ابن كثير انبا سفيان عن يونس بن عبيد قال سمعت الحسن يقول قدم عقيل بن ابي طالب البصره فتزوج امراه من بني جشم فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا كذلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وامرنا ان نقول بارك الله لك وبارك عليك
باب ما تقول النسوة للعروس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا إسماعيل بن خليل، ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني إسماعيل بن الخليل، أنبأ علي بن مسهر، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، فوعكت، فتمرق شعري، فأوفى جميمة فأتتني أمي أم رومان، وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي، فصرخت بي، فأتيتها وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى وقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيئا من ماء، فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار، فإذا نسوة من الأنصار في بيت، فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن، فأصلحن من شأني، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى، فأسلمنني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين " رواه البخاري في الصحيح، عن فروة بن أبي المغراء، عن علي بن مسهر
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا اسماعيل بن خليل ح واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني اسماعيل بن الخليل انبا علي بن مسهر انبا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابنه ست سنين فقدمنا المدينه فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري فاوفي جميمه فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحه ومعي صواحبات لي فصرخت بي فاتيتها وما ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي وقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوه من الانصار في بيت فقلن علي الخير والبركه وعلي خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمنني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين رواه البخاري في الصحيح عن فروه بن ابي المغراء عن علي بن مسهر
باب ما يقول الرجل إذا أراد أن يأتي أهله
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا هشام بن علي، ثنا ابن رجاء، أنبأ همام، عن منصور بن المعتمر، حدثني سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أما إن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا "، ثم رزق أو قضي بينهما ولد لم يضره الشيطان "، رواه البخاري في الصحيح، عن موسى بن إسماعيل، عن همام، وأخرجاه من أوجه عن منصور
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا ابن رجاء انبا همام عن منصور بن المعتمر حدثني سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم رزق او قضي بينهما ولد لم يضره الشيطان رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن همام واخرجاه من اوجه عن منصور
باب عدد ما يحل من الحرائر والإماء
فذكر ما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، ثنا أحمد بن ملاعب، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، رضي الله عنه أنه حدثه أنه رأى رجلا كان يقال له غيلان بن سلمة الثقفي كان تحته في الجاهلية عشر نسوة، فأسلم وأسلمن معه، فأمره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن " يتخير منهن أربعا "
فذكر ما اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز ثنا احمد بن ملاعب ثنا عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه حدثه انه راي رجلا كان يقال له غيلان بن سلمه الثقفي كان تحته في الجاهليه عشر نسوه فاسلم واسلمن معه فامره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس بن عميرة رضي الله عنه قال أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعا "، لفظ مسدد وسائر الأحاديث التي رويت في هذا الباب مذكورة في باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن حميضه بن الشمردل عن الحارث بن قيس بن عميره رضي الله عنه قال اسلمت وعندي ثمان نسوه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا لفظ مسدد وسائر الاحاديث التي رويت في هذا الباب مذكوره في باب الرجل يسلم وعنده اكثر من اربع نسوه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، حدثه عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا} [النساء: 3] في اليتامى قال: " كانوا في الجاهلية ينكحون عشرا من النساء الأيامى، وكانوا يعظمون شأن اليتيم، فتفقدوا أمر دينهم بشأن اليتامى، وتركوا ما كانوا ينكحون في الجاهلية قال الله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} [النساء: 3]، ونهاهم عما كانوا ينكحون في الجاهلية "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح حدثه عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا النساء في اليتامي قال كانوا في الجاهليه ينكحون عشرا من النساء الايامي وكانوا يعظمون شان اليتيم فتفقدوا امر دينهم بشان اليتامي وتركوا ما كانوا ينكحون في الجاهليه قال الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء ونهاهم عما كانوا ينكحون في الجاهليه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو عامر، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم} [النساء: 24] قال: " لا يحل لمسلم أن يتزوج فوق أربع، فإن فعل فهي عليه مثل أمه وأخته "، وروينا عن عبيدة السلماني في قوله تعالى: {كتاب الله عليكم} [النساء: 24] قال: " أربع نسوة "، وكذلك عن الحسن البصري
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو عامر عن اسرائيل عن سماك عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم النساء قال لا يحل لمسلم ان يتزوج فوق اربع فان فعل فهي عليه مثل امه واخته وروينا عن عبيده السلماني في قوله تعالي كتاب الله عليكم النساء قال اربع نسوه وكذلك عن الحسن البصري
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا سليمان بن القاسم، حدثتني أم زينب أن أم سعيد أم ولد علي رضي الله عنه حدثتها قالت: كنت أصب على علي رضي الله عنه الماء، وهو يتوضأ، فقال: يا أم سعيد " قد اشتقت أن أكون عروسا " قالت: فقلت: ويحك ما يمنعك يا أمير المؤمنين؟ قال: " أبعد أربع؟ " قالت: فقلت: تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال: " إن الطلاق قبيح أكرهه "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا سليمان بن القاسم حدثتني ام زينب ان ام سعيد ام ولد علي رضي الله عنه حدثتها قالت كنت اصب علي علي رضي الله عنه الماء وهو يتوضا فقال يا ام سعيد قد اشتقت ان اكون عروسا قالت فقلت ويحك ما يمنعك يا امير المؤمنين قال ابعد اربع قالت فقلت تطلق واحده منهن وتزوج اخري قال ان الطلاق قبيح اكرهه
باب الرجل يطلق أربع نسوة له طلاقا بائنا حل له أن ينكح مكانهن أربعا
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد كانا يقولان " في الرجل تكون عنده أربع نسوة فيطلق إحداهن البتة، أنه يتزوج إذا شاء، ولا ينتظر حتى تمضي عدتها "
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن ان عروه بن الزبير والقاسم بن محمد كانا يقولان في الرجل تكون عنده اربع نسوه فيطلق احداهن البته انه يتزوج اذا شاء ولا ينتظر حتي تمضي عدتها
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني، أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، " في رجل كانت تحته أربع نسوة فطلق واحدة منهن قال إن شاء تزوج الخامسة في العدة قال: وكذلك قال في الأختين " ورواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب، فيمن بت طلاقها بنحوه، ورويناه عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وبكر بن عبد الله المزني، وخلاس بن عمرو
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه المهرجاني انبا ابو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد بن ايوب انبا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتاده عن سعيد بن المسيب في رجل كانت تحته اربع نسوه فطلق واحده منهن قال ان شاء تزوج الخامسه في العده قال وكذلك قال في الاختين ورواه ابن ابي عروبه عن قتاده عن ابن المسيب فيمن بت طلاقها بنحوه ورويناه عن الحسن وعطاء بن ابي رباح وبكر بن عبد الله المزني وخلاس بن عمرو
باب الرجل يتزوج بجارية أمه أو بجارية أبيه وأنها لا تحل بالإحلال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال: إن أمي أحلت لي جاريتها، فقال ابن عمر رضي الله عنه: " فإنها لا تحل لك إلا بإحدى ثلاث: هبة بتة، أو شري، أو نكاح "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عمرو بن مطر انبا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال جاء رجل الي ابن عمر فقال ان امي احلت لي جاريتها فقال ابن عمر رضي الله عنه فانها لا تحل لك الا باحدي ثلاث هبه بته او شري او نكاح
باب ما جاء في تسري العبد
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثني سفيان عن أيوب، عن نافع قال كان عبيد ابن عمر يتسرون فلا يعيب عليهم
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثني سفيان عن ايوب عن نافع قال كان عبيد ابن عمر يتسرون فلا يعيب عليهم
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول: " لا يطأ الرجل وليدة، إلا وليدة إن شاء باعها، وإن شاء وهبها، وإن شاء صنع بها ما شاء "، قال الشيخ رحمه الله: قد منع الشافعي رحمه الله العبد من التسري في الجديد وعارض الأثر الأول بهذا، وهذا إنما قاله ابن عمر في الحر، إذا اشترى وليدة، بشرط فاسد
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا يطا الرجل وليده الا وليده ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع بها ما شاء قال الشيخ رحمه الله قد منع الشافعي رحمه الله العبد من التسري في الجديد وعارض الاثر الاول بهذا وهذا انما قاله ابن عمر في الحر اذا اشتري وليده بشرط فاسد
فقد رواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: " لا يحل لرجل أن يطأ فرجا إلا فرجا، إن شاء وهبه، وإن شاء باعه وإن شاء أعتقه، ليس فيه شرط "، أخبرناه علي بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا ابن عفان، ثنا ابن نمير، عن عبيد الله فذكره
فقد رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يحل لرجل ان يطا فرجا الا فرجا ان شاء وهبه وان شاء باعه وان شاء اعتقه ليس فيه شرط اخبرناه علي بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا ابن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله فذكره
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد قال زوج ابن عباس رضي الله عنهما عبدا له وليدة له، فطلقها، فقال: " ارجع فأبى " قال: فقال: " هي لك طأها بملك يمينك "، قال الشافعي رحمه الله في الجديد: وابن عباس، إنما قال ذلك لعبد طلق امرأته، فقال: ليس لك طلاق، وأمره أن يمسكها، فأبى، فقال: فهي لك فاستحلها بملك اليمين، يريد أنها له حلال بالنكاح ولا طلاق له، قال الشيخ رحمه الله: هو كما قال
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي معبد قال زوج ابن عباس رضي الله عنهما عبدا له وليده له فطلقها فقال ارجع فابي قال فقال هي لك طاها بملك يمينك قال الشافعي رحمه الله في الجديد وابن عباس انما قال ذلك لعبد طلق امراته فقال ليس لك طلاق وامره ان يمسكها فابي فقال فهي لك فاستحلها بملك اليمين يريد انها له حلال بالنكاح ولا طلاق له قال الشيخ رحمه الله هو كما قال
فقد روى عطاء، عن ابن عباس أنه كان يقول: " الأمر إلى المولى أذن له، أو لم يؤذن له ويتلو هذه الآية: {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء} [النحل: 75] "، أخبرناه أبو حازم العبدوي الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ منصور، عن عطاء، عن ابن عباس فذكره، وقد روي في حديث أبي معبد، عن ابن عباس ما يدل على ذلك
فقد روي عطاء عن ابن عباس انه كان يقول الامر الي المولي اذن له او لم يؤذن له ويتلو هذه الايه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شيء النحل اخبرناه ابو حازم العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا منصور عن عطاء عن ابن عباس فذكره وقد روي في حديث ابي معبد عن ابن عباس ما يدل علي ذلك
أخبرناه أبو حازم، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان هو ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي معبد، " أن غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين، فقال له ابن عباس رضي الله عنهما: " أرجعها فأبى " قال: " هي لك استحلها بملك اليمين "، في هذا دلالة على أنه إنما أمر بالرجوع إليها بعد تطليقتين، ولا رجعة للعبد بعدهما، فكأنه اعتقد أن الطلاق لم يقع، حيث لم يأذن فيه، فحين أبى قال: هي لك استحلها بملك اليمين، ومذهب الجماعة على صحة طلاقه والله أعلم، قال الشافعي رحمه الله: إنما أحل الله التسري للمالكين، ولا يكون العبد مالكا بحال قال الله تعالى: {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء} [النحل: 75]، وذكر ما روينا في كتاب البيوع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من باع عبدا له مال، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع "
اخبرناه ابو حازم انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان هو ابن عيينه عن عمرو عن ابي معبد ان غلاما لابن عباس طلق امراته تطليقتين فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ارجعها فابي قال هي لك استحلها بملك اليمين في هذا دلاله علي انه انما امر بالرجوع اليها بعد تطليقتين ولا رجعه للعبد بعدهما فكانه اعتقد ان الطلاق لم يقع حيث لم ياذن فيه فحين ابي قال هي لك استحلها بملك اليمين ومذهب الجماعه علي صحه طلاقه والله اعلم قال الشافعي رحمه الله انما احل الله التسري للمالكين ولا يكون العبد مالكا بحال قال الله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شيء النحل وذكر ما روينا في كتاب البيوع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع عبدا له مال فماله للبائع الا ان يشترط المبتاع
باب نكاح المحدثين وما جاء في قول الله عز وجل: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين}
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن عبد الله، ومسدد واللفظ لعلي، ثنا معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن الحضرمي، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن امرأة كانت يقال لها أم مهزول، وكانت تكون بأجياد، وكانت مسافحة، كان يتزوجها الرجل، وتشترط له أن تكفيه النفقة، فسأل رجل عنها النبي صلى الله عليه وسلم أيتزوجها؟ فقرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم أو أنزلت عليه الآية: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3] الآية
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن عبد الله ومسدد واللفظ لعلي ثنا معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه عن الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان امراه كانت يقال لها ام مهزول وكانت تكون باجياد وكانت مسافحه كان يتزوجها الرجل وتشترط له ان تكفيه النفقه فسال رجل عنها النبي صلي الله عليه وسلم ايتزوجها فقرا نبي الله صلي الله عليه وسلم او انزلت عليه الايه الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه النور الايه
قال: وأنبأ الصفار، ثنا محمد بن غالب، حدثني عبيد بن عبيدة، ثنا معتمر، فذكره بإسناده أن امرأة كانت تسمى أم مهزول، وأنها كانت تتزوج الرجل على أن يأذن لها في السفاح وتكفيه النفقة، فاستأذن بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها قال: فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية إلى آخرها
قال وانبا الصفار ثنا محمد بن غالب حدثني عبيد بن عبيده ثنا معتمر فذكره باسناده ان امراه كانت تسمي ام مهزول وانها كانت تتزوج الرجل علي ان ياذن لها في السفاح وتكفيه النفقه فاستاذن بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها قال فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايه الي اخرها
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، ثنا روح بن عبادة، ثنا عبيد الله بن الأخنس، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد، وكان رجلا يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة قال: وكان بمكة بغي يقال لها عناق، وكانت صديقته، وأنه وعد رجلا يحمله من أسرى مكة قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال: فجاءت عناق، فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط، فلما انتهت إلي عرفت قالت: مرثد؟ قلت: مرثد قالت: هل لك أن تبيت عندنا الليلة؟ قلت: يا عناق قد حرم الله الزنا قالت: يا أهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل أسراكم، فاتبعني ثمانية وسلكت الخندمة، فانتهيت إلى كهف أو غار، فدخلته فجاءوا حتى جازوا على رأسي، فبالوا فظل بولهم على رأسي وأعماهم الله حتى رجعوا، ورجعت إلى صاحبي، وحملته، وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت إلى الإذخر، ففككت عنه كبله، فجعلت أحمله ويعييني حتى قدمت المدينة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أنكح عناقا؟ فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يرد علي شيئا حتى نزلت هذه السورة، وهي قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر احمد بن الازهر ثنا روح بن عباده ثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد وكان رجلا يحمل الاسري من مكه حتي ياتي بهم المدينه قال وكان بمكه بغي يقال لها عناق وكانت صديقته وانه وعد رجلا يحمله من اسري مكه قال فجئت حتي انتهيت الي ظل حائط من حوائط مكه في ليله مقمره قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي بجنب الحائط فلما انتهت الي عرفت قالت مرثد قلت مرثد قالت هل لك ان تبيت عندنا الليله قلت يا عناق قد حرم الله الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل اسراكم فاتبعني ثمانيه وسلكت الخندمه فانتهيت الي كهف او غار فدخلته فجاءوا حتي جازوا علي راسي فبالوا فظل بولهم علي راسي واعماهم الله حتي رجعوا ورجعت الي صاحبي وحملته وكان رجلا ثقيلا حتي انتهيت الي الاذخر ففككت عنه كبله فجعلت احمله ويعييني حتي قدمت المدينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتي نزلت هذه السوره وهي قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المؤمنين النور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: " كن بغايا متعلنات، أو معلنات في الجاهلية، بغي آل فلان، وبغي آل فلان، فقال الله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3] قال: فأحكم الله من ذلك أمر الجاهلية بالإسلام " قال ابن جريج فقيل لعطاء: أبلغك ذلك عن ابن عباس؟ قال: نعم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءه وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن جعفر بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا ابن جريج عن عطاء انه قال كن بغايا متعلنات او معلنات في الجاهليه بغي ال فلان وبغي ال فلان فقال الله تعالي الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المؤمنين النور قال فاحكم الله من ذلك امر الجاهليه بالاسلام قال ابن جريج فقيل لعطاء ابلغك ذلك عن ابن عباس قال نعم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وعبيد قالا: ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنبأ عبد الوهاب، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، أنه قال في هذه الآية: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} [النور: 3] قال: " كن بغايا في المدينة معلوم شأنهن فحرم الله نكاحهن على المؤمنين " وهو قول قتادة
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد قالا ثنا ابو العباس ثنا يحيي انبا عبد الوهاب انبا سعيد عن قتاده عن سعيد بن جبير انه قال في هذه الايه الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك النور قال كن بغايا في المدينه معلوم شانهن فحرم الله نكاحهن علي المؤمنين وهو قول قتاده
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: " هم رجال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعالنات كن كذلك في الجاهلية، فقيل لهم: هذا حرام، فنزلت فيهم هذه الآية فحرم الله نكاحهن "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال هم رجال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعالنات كن كذلك في الجاهليه فقيل لهم هذا حرام فنزلت فيهم هذه الايه فحرم الله نكاحهن
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن قول الله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3] قال: " ذلك حكم بينهما فذكره "، قال الشافعي رحمه الله: وروي عن عكرمة أنه قال: " الزاني لا يزني إلا بزانية أو مشركة، والزانية لا يزني بها إلا زان أو مشرك، يذهب إلى أن قوله ينكح يصيب "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد انه سال ابن عباس رضي الله عنهما عن قول الله تعالي الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه النور قال ذلك حكم بينهما فذكره قال الشافعي رحمه الله وروي عن عكرمه انه قال الزاني لا يزني الا بزانيه او مشركه والزانيه لا يزني بها الا زان او مشرك يذهب الي ان قوله ينكح يصيب
