As-Sunan al-Kubra — Testimony (4)
باب: بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن داود الزاهد , ثنا الحسن بن سفيان , حدثني المنتجع بن مصعب , ثنا غندر , عن شعبة , عن حبيب التميمي أن معاوية , سأل رجلا من عبد القيس: ما تعدون المروءة فيكم؟ قال: " الحرفة والعفة " وروينا , عن أبي سوار قال: قيل لمعاوية: ما المروءة؟ قال: " العفاف في الدين , وإصلاح في المعيشة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن داود الزاهد ثنا الحسن بن سفيان حدثني المنتجع بن مصعب ثنا غندر عن شعبه عن حبيب التميمي ان معاويه سال رجلا من عبد القيس ما تعدون المروءه فيكم قال الحرفه والعفه وروينا عن ابي سوار قال قيل لمعاويه ما المروءه قال العفاف في الدين واصلاح في المعيشه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا بكر بن المؤمل , يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الفارسي يقول: قرأت في بعض الكتب أن يزيد بن معاوية سأل الأحنف بن قيس عن المروءة , فقال الأحنف: " المروءة التقى والاحتمال , ثم أطرق الأحنف ساعة وقال: وإذا جميل الوجه لم ... يأت الجميل فما جماله ما خير أخلاق الفتى ... إلا تقاه واحتماله فقال يزيد: أحسنت يا أبا بحر , وافق اليم زيرا , قال الأحنف: " هلا قلت: وافق المعنى تفسيرا؟ "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر بن المؤمل يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب الفارسي يقول قرات في بعض الكتب ان يزيد بن معاويه سال الاحنف بن قيس عن المروءه فقال الاحنف المروءه التقي والاحتمال ثم اطرق الاحنف ساعه وقال واذا جميل الوجه لم يات الجميل فما جماله ما خير اخلاق الفتي الا تقاه واحتماله فقال يزيد احسنت يا ابا بحر وافق اليم زيرا قال الاحنف هلا قلت وافق المعني تفسيرا
أخبرنا أبو محمد المؤملي , ثنا أبو عثمان البصري , ثنا أبو أحمد الفراء , أنبأ علي بن عثام , عن الأصمعي , قال قال سلم بن قتيبة: " الدنيا العافية , والشباب الصحة , والمروءة الصبر على الرجال " , قال: فسألت: ما الصبر على الرجال؟ فوصف المداراة
اخبرنا ابو محمد المؤملي ثنا ابو عثمان البصري ثنا ابو احمد الفراء انبا علي بن عثام عن الاصمعي قال قال سلم بن قتيبه الدنيا العافيه والشباب الصحه والمروءه الصبر علي الرجال قال فسالت ما الصبر علي الرجال فوصف المداراه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا مشرف بن سعيد , ثنا إسحاق بن محمد , ثنا سفيان بن حسين , قال قلت لإياس بن معاوية: ما المروءة؟ قال: " أما في بلدك وحيث تعرف: التقوى , وأما حيث لا تعرف: فاللباس "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا مشرف بن سعيد ثنا اسحاق بن محمد ثنا سفيان بن حسين قال قلت لاياس بن معاويه ما المروءه قال اما في بلدك وحيث تعرف التقوي واما حيث لا تعرف فاللباس
باب: من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به , لم تجز شهادته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا عبد الله بن نمير , عن الأعمش , عن شقيق , قال قال عبد الله - يعني: ابن مسعود رضي الله عنه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالصدق , فإن الصدق يهدي إلى البر , وإن البر يهدي إلى الجنة , وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا , وإياكم والكذب , فإن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنه وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله , محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عمرو , ثنا يحيى بن يحيى , أنبأ أبو معاوية , عن الأعمش , فذكره بإسناده , إلا أنه قال: " وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا " , وقال في آخره: " وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى , وأخرجاه من حديث منصور , عن أبي وائل شقيق
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عمرو ثنا يحيي بن يحيي انبا ابو معاويه عن الاعمش فذكره باسناده الا انه قال وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا وقال في اخره وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي واخرجاه من حديث منصور عن ابي وائل شقيق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء , ثنا محمد بن نعيم , ثنا قتيبة بن سعيد , ثنا إسماعيل بن جعفر , عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر , عن أبيه , عن أبي هريرة , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا اؤتمن خان " رواه البخاري , ومسلم في الصحيح , عن قتيبة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبه بن سعيد ثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا علي بن عيسى , ثنا محمد بن عمرو الحرشي , وموسى بن محمد الذهلي , قالا: ثنا يحيى بن يحيى , قال: قرأت على مالك , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه , وهؤلاء بوجه " رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى , وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح , عن أبي هريرة رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي ثنا محمد بن عمرو الحرشي وموسي بن محمد الذهلي قالا ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي واخرجه البخاري من حديث ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل , ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور الرمادي , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن أيوب , عن ابن أبي مليكة أن عائشة , رضي الله عنها قالت: ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب , ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذبة , فما تزال في نفسه عليه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة. . قال أبو بكر: " كان في نسختنا: عن عبد الرزاق , هذا الحديث , عن ابن أبي مليكة , أو غيره , فحدثنا عبد الرزاق بغير شك فقال: عن ابن أبي مليكة , ولم يذكر: أو غيره. قال الشيخ: وله شاهد , عن ابن أبي مليكة
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ايوب عن ابن ابي مليكه ان عائشه رضي الله عنها قالت ما كان خلق ابغض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الكذبه فما تزال في نفسه عليه حتي يعلم انه قد احدث منها توبه قال ابو بكر كان في نسختنا عن عبد الرزاق هذا الحديث عن ابن ابي مليكه او غيره فحدثنا عبد الرزاق بغير شك فقال عن ابن ابي مليكه ولم يذكر او غيره قال الشيخ وله شاهد عن ابن ابي مليكه
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو زرعة الدمشقي , حدثني محمود بن خالد , ثنا مروان , ثنا محمد بن مسلم , ثنا أيوب السختياني , عن عبد الله بن أبي مليكة , عن عائشة , رضي الله عنها قالت ما كان شيء أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب , وما جرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحد كذبا فرجع إليه ما كان , حتى يعرف منه توبة ". وأخرجه شيخنا فيما لم يمل من كتاب المستدرك , عن الأصم , عن ابن عبد الحكم , عن ابن وهب , عن محمد بن مسلم , عن أيوب السختياني , عن محمد بن سيرين , عن عائشة رضي الله عنها
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو زرعه الدمشقي حدثني محمود بن خالد ثنا مروان ثنا محمد بن مسلم ثنا ايوب السختياني عن عبد الله بن ابي مليكه عن عائشه رضي الله عنها قالت ما كان شيء ابغض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب وما جرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي احد كذبا فرجع اليه ما كان حتي يعرف منه توبه واخرجه شيخنا فيما لم يمل من كتاب المستدرك عن الاصم عن ابن عبد الحكم عن ابن وهب عن محمد بن مسلم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عائشه رضي الله عنها
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن موسى بن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها ". كذا في كتابي: موسى بن أبي شيبة
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن موسي بن ابي شيبه ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطل شهاده رجل في كذبه كذبها كذا في كتابي موسي بن ابي شيبه
وقد , أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا حمزة الكاتب , ثنا نعيم بن حماد , ثنا ابن المبارك , عن معمر , عن موسى بن شيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جرح شهادة رجل في كذبة كذبها ". وهذا أصح , وهو مرسل
وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا حمزه الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك عن معمر عن موسي بن شيبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جرح شهاده رجل في كذبه كذبها وهذا اصح وهو مرسل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا أبو عاصم , أنبأ بهز بن حكيم ح وأخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أحمد بن يوسف السلمي , ثنا محمد بن يوسف , قال: ذكر سفيان , عن بهز بن حكيم , عن أبيه , عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ويل للذي يحدث فيكذب لتضحك به الناس , ويل له , ويل له "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عاصم انبا بهز بن حكيم ح واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث فيكذب لتضحك به الناس ويل له ويل له
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ إسماعيل هو ابن أبي خالد , عن قيس بن أبي حازم , قال: سمعت أبا بكر , رضي الله عنه يقول: " إياكم والكذب , فإن الكذب مجانب للإيمان ". هذا موقوف , وهو الصحيح , وقد روي مرفوعا
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا اسماعيل هو ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان هذا موقوف وهو الصحيح وقد روي مرفوعا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا عمرو بن مرزوق , ثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل , عن مصعب بن سعد , عن أبيه , قال: " المسلم يطبع على كل الطبيعة , غير الخيانة والكذب ". هذا موقوف , وهو الصحيح , وقد روي مرفوعا
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبه عن سلمه بن كهيل عن مصعب بن سعد عن ابيه قال المسلم يطبع علي كل الطبيعه غير الخيانه والكذب هذا موقوف وهو الصحيح وقد روي مرفوعا
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا عبد الله بن حفص الوكيل , ثنا داود بن رشيد , ثنا علي بن هاشم , عن الأعمش , عن أبي إسحاق , عن مصعب بن سعد , عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن حفص الوكيل ثنا داود بن رشيد ثنا علي بن هاشم عن الاعمش عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يطبع المؤمن علي كل شيء الا الخيانه والكذب
باب: من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته
أخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا يوسف بن يعقوب القاضي , ثنا عمرو بن مرزوق , أنبأ شعبة , عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس , عن أنس , رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أكبر الكبائر الإشراك بالله , وقتل النفس , وعقوق الوالدين , وقول الزور " أو قال: " شهادة الزور ". أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة , ورواه البخاري , عن عمرو بن مرزوق
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق انبا شعبه عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال شهاده الزور اخرجاه في الصحيح من حديث شعبه ورواه البخاري عن عمرو بن مرزوق
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , وأبو بكر بن الحارث قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان النعماني , ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش , ثنا عيسى بن يونس , ثنا عبيد الله بن أبي حميد , عن أبي المليح الهذلي , قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما , فذكر الحديث قال فيه: " المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في حد , أو مجرب في شهادة زور , أو ظنين في ولاء أو قرابة "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن سليمان النعماني ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش ثنا عيسي بن يونس ثنا عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فذكر الحديث قال فيه المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلود في حد او مجرب في شهاده زور او ظنين في ولاء او قرابه
باب: من يظن به الكذب , وله مخرج منه , لم يلزمه اسم كذاب
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل , ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا أحمد بن منصور , ثنا عبد الرزاق , أنبأ معمر , عن الزهري , عن حميد بن عبد الرحمن , عن أمه أم كلثوم بنت عقبة , وكانت من المهاجرات الأول , قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية , عن معمر
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه وكانت من المهاجرات الاول قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عليه عن معمر
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد , ثنا أبي , عن صالح بن كيسان , ثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف , أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا " , وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: في الحرب , والإصلاح بين الناس , وحديث الرجل امرأته , وحديث المرأة زوجها , قال: وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح , عن عبد العزيز بن عبد الله , عن إبراهيم بن سعد مختصرا , ورواه مسلم عن عمرو الناقد , عن يعقوب بتمامه , وأخرجه من حديث يونس , عن ابن شهاب إلى قوله: " وينمي خيرا " ثم جعل الباقي من قول ابن شهاب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن صالح بن كيسان ثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن بن عوف اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبه اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا وقالت لم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس الا في ثلاث في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراه زوجها قال وكانت ام كلثوم بنت عقبه من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد مختصرا ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن يعقوب بتمامه واخرجه من حديث يونس عن ابن شهاب الي قوله وينمي خيرا ثم جعل الباقي من قول ابن شهاب
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا ابن ملحان , ثنا يحيى بن بكير , ثنا الليث , عن ابن الهاد , عن عبد الوهاب , عن ابن شهاب , عن حميد بن عبد الرحمن , عن أمه أم كلثوم بنت عقبة , قالت: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح , والرجل يقول القول في الحرب , والرجل يحدث امرأته , والمرأة تحدث زوجها ". وكذلك رواه نافع بن يزيد وغيره , عن ابن الهاد , عن عبد الوهاب , عن أبي بكر
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراه تحدث زوجها وكذلك رواه نافع بن يزيد وغيره عن ابن الهاد عن عبد الوهاب عن ابي بكر
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء , أنبأ أبو حامد بن الشرقي , ثنا محمد بن عقيل , وأحمد بن حفص , قالا: ثنا حفص بن عبد الله , حدثني إبراهيم بن طهمان , عن موسى بن عقبة , أخبرني أبو الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبراهيم خليل الرحمن لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات: قوله في آلهتهم: {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وقوله حين دعوه إلى أن يحاج آلهتهم: {إني سقيم} [الصافات: 89] وقوله لسارة: " أختي ". هذا حديث ثابت قد أخرجاه في الصحيح من حديث ابن سيرين , عن أبي هريرة , وقوله: {بل فعله كبيرهم} [الأنبياء: 63] هذا خرج مخرج التقريع والبيان أن آلهتهم لا صنع لها , وقوله: {إني سقيم} [الصافات: 89] على معنى أنه سيسقم , وقوله لسارة: " أختي " , على معنى أخوة الإسلام , والله أعلم
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي املاء انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن عقيل واحمد بن حفص قالا ثنا حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبه اخبرني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم خليل الرحمن لم يكذب قط الا ثلاث كذبات قوله في الهتهم بل فعله كبيرهم هذا الانبياء وقوله حين دعوه الي ان يحاج الهتهم اني سقيم الصافات وقوله لساره اختي هذا حديث ثابت قد اخرجاه في الصحيح من حديث ابن سيرين عن ابي هريره وقوله بل فعله كبيرهم الانبياء هذا خرج مخرج التقريع والبيان ان الهتهم لا صنع لها وقوله اني سقيم الصافات علي معني انه سيسقم وقوله لساره اختي علي معني اخوه الاسلام والله اعلم
باب: من وعد غيره شيئا , ومن نيته أن يفي به , ثم وفى به , أو لم يف به لعذر , ومن وعد ومن نيته أن لا يفي به
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ ابن الحمامي ببغداد رحمه الله , أنبأ أحمد بن سلمان , ثنا إبراهيم بن إسحاق , ثنا محمد بن سنان العوقي , ثنا إبراهيم بن طهمان , عن بديل , عن عبد الكريم , عن عبد الله بن شقيق , عن أبيه , عن عبد الله بن أبي الحمساء , قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم فبقيت له بقية , فوعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك , قال: فنسيته يومي ذاك , والغد , فأتيته في اليوم الثالث وهو في مكانه , فقال لي: " يا فتى , لقد شققت علي , أنا ههنا من ثلاث أنتظرك ". هكذا قال في عبد الله بن شقيق , عن أبيه
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرئ ابن الحمامي ببغداد رحمه الله انبا احمد بن سلمان ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا محمد بن سنان العوقي ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فبقيت له بقيه فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك قال فنسيته يومي ذاك والغد فاتيته في اليوم الثالث وهو في مكانه فقال لي يا فتي لقد شققت علي انا ههنا من ثلاث انتظرك هكذا قال في عبد الله بن شقيق عن ابيه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو أمية , ثنا محمد بن سنان البصري , ثنا إبراهيم بن طهمان , عن بديل بن ميسرة , عن عبد الكريم , عن عبد الله بن شقيق , عن أبيه , عن عبد الله بن أبي الحمساء , قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيع , قبل أن يبعث " , فذكر هذا الحديث بمعناه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وابو عبد الرحمن السلمي قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو اميه ثنا محمد بن سنان البصري ثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسره عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فذكر هذا الحديث بمعناه
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر بن داسه , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن يحيى النيسابوري , ثنا محمد بن سنان , فذكر هذا الحديث قال أبو داود قال محمد بن يحيى هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق. قال الشيخ أحمد رحمه الله: ورواه إبراهيم بن هانئ , عن محمد بن سنان فقال: عن عبد الله بن أبي الحمساء أو الحمساء بالشك , ورواه معاذ بن هانئ , عن إبراهيم بن طهمان ولم يشك في عبد الله بن أبي الحمساء
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي النيسابوري ثنا محمد بن سنان فذكر هذا الحديث قال ابو داود قال محمد بن يحيي هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق قال الشيخ احمد رحمه الله ورواه ابراهيم بن هانئ عن محمد بن سنان فقال عن عبد الله بن ابي الحمساء او الحمساء بالشك ورواه معاذ بن هانئ عن ابراهيم بن طهمان ولم يشك في عبد الله بن ابي الحمساء
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا ابن المثنى , ثنا أبو عامر , ثنا إبراهيم بن طهمان , عن علي بن عبد الأعلى , عن أبي النعمان , عن أبي وقاص , عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فلا إثم عليه "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابن المثني ثنا ابو عامر ثنا ابراهيم بن طهمان عن علي بن عبد الاعلي عن ابي النعمان عن ابي وقاص عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فلا اثم عليه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عباس الأسفاطي , ثنا أبو الوليد , ثنا ليث بن سعد , عن محمد بن عجلان , عن مولى , لعبد الله بن عامر , عن عبد الله بن عامر , قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتنا وأنا صبي صغير , فذهبت ألعب فقالت لي أمي: يا عبد الله , تعال أعطيك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أردت أن تعطيه "؟ قالت: أردت أن أعطيه تمرا , قال: " أما إنك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس الاسفاطي ثنا ابو الوليد ثنا ليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن مولي لعبد الله بن عامر عن عبد الله بن عامر قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتنا وانا صبي صغير فذهبت العب فقالت لي امي يا عبد الله تعال اعطيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه قالت اردت ان اعطيه تمرا قال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , ثنا سعيد بن أبي مريم , أنبأ يحيى بن أيوب , حدثني محمد بن عجلان , عن زياد , مولى عبد الله بن عامر بن ربيعة , عن عبد الله بن عامر بن ربيعة , سمعه يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي وأنا غلام , فأدبرت خارجا , فنادتني أمي: يا عبد الله تعال , هاك , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ماذا تعطيه "؟ قالت: أعطيه تمرا , قال: " أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن ابي مريم انبا يحيي بن ايوب حدثني محمد بن عجلان عن زياد مولي عبد الله بن عامر بن ربيعه عن عبد الله بن عامر بن ربيعه سمعه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امي وانا غلام فادبرت خارجا فنادتني امي يا عبد الله تعال هاك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تعطيه قالت اعطيه تمرا قال اما انك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبه
باب: المعاريض فيها مندوحة عن الكذب
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا محمد بن عبد الملك , ثنا يزيد - هو ابن هارون , أنبأ سليمان - هو التيمي , عن أبي عثمان إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " ما في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب "
اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد هو ابن هارون انبا سليمان هو التيمي عن ابي عثمان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ عبد الوهاب بن عطاء , أنبأ سعيد - هو ابن أبي عروبة , عن قتادة , عن مطرف , عن عمران بن الحصين , أنه قال: " إن في المعاريض لمندوحة , عن الكذب ". هذا هو الصحيح موقوفا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد هو ابن ابي عروبه عن قتاده عن مطرف عن عمران بن الحصين انه قال ان في المعاريض لمندوحه عن الكذب هذا هو الصحيح موقوفا
وقد أخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا محمد بن الفضل بن جابر , ثنا أبو إبراهيم , ثنا داود بن الزبرقان , عن سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن زرارة بن أوفى , عن عمران بن حصين , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ".
وقد اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا ابو ابراهيم ثنا داود بن الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن زراره بن اوفي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحه عن الكذب
وأخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء , ثنا أبو إبراهيم الترجماني , فذكره بإسناده مثله , تفرد برفعه داود بن الزبرقان , وروي من وجه آخر ضعيف , عن علي رضي الله عنه مرفوعا
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء ثنا ابو ابراهيم الترجماني فذكره باسناده مثله تفرد برفعه داود بن الزبرقان وروي من وجه اخر ضعيف عن علي رضي الله عنه مرفوعا
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو الحسن الكارزي , أنبأ علي بن عبد العزيز , قال قال أبو عبيد: " المعاريض أن يريد الرجل أن يتكلم بالكلام الذي إن صرح به كان كذبا , فيعارضه بكلام آخر يوافق ذلك الكلام في اللفظ , ويخالفه في المعنى , فيتوهم السامع أنه أراد ذلك , وقوله: " مندوحة " , يعني: سعة وفسحة " قال الشيخ: " وهذا إنما يجوز فيما يرد به ضررا , ولا يرجع بالضرر على غيره , وأما فيما يضر غيره فلا
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد المعاريض ان يريد الرجل ان يتكلم بالكلام الذي ان صرح به كان كذبا فيعارضه بكلام اخر يوافق ذلك الكلام في اللفظ ويخالفه في المعني فيتوهم السامع انه اراد ذلك وقوله مندوحه يعني سعه وفسحه قال الشيخ وهذا انما يجوز فيما يرد به ضررا ولا يرجع بالضرر علي غيره واما فيما يضر غيره فلا
فقد أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا حيوة بن شريح الحضرمي , ثنا بقية بن الوليد , عن ضبارة بن مالك الحضرمي , عن أبيه , عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير , عن أبيه , عن سفيان بن أسيد الحضرمي , قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا , هو لك به مصدق , وأنت له به كاذب ".
فقد اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حيوه بن شريح الحضرمي ثنا بقيه بن الوليد عن ضباره بن مالك الحضرمي عن ابيه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانه ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , أنبأ عبيد بن شريك , ثنا عبد الوهاب , هو ابن نجدة , ثنا بقية بن الوليد , حدثني أبو شريح , ضبارة بن مالك الحضرمي أنه سمع أباه , يحدث , عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير , أن أباه حدثه , عن سفيان بن أسيد الحضرمي , أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , فذكره
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار انبا عبيد بن شريك ثنا عبد الوهاب هو ابن نجده ثنا بقيه بن الوليد حدثني ابو شريح ضباره بن مالك الحضرمي انه سمع اباه يحدث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ان اباه حدثه عن سفيان بن اسيد الحضرمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره
باب: من سمى المرأة قارورة , والفرس بحرا على طريق التشبيه , أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه , ثنا جعفر بن محمد القلانسي , ثنا آدم بن أبي إياس , ثنا شعبة , ثنا ثابت البناني , عن أنس بن مالك , قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له ونساؤه بين يديه , وإذا حاد أو سائق , وفي موضع آخر , قال: فحدا الحادي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارفق يا أنجشة , ويحك بالقوارير " رواه البخاري في الصحيح , عن آدم , وأخرجه مسلم من وجه آخر
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا ادم بن ابي اياس ثنا شعبه ثنا ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير له ونساؤه بين يديه واذا حاد او سائق وفي موضع اخر قال فحدا الحادي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشه ويحك بالقوارير رواه البخاري في الصحيح عن ادم واخرجه مسلم من وجه اخر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا جعفر بن محمد بن شاكر , ثنا حسين بن محمد المروروذي , ثنا جرير , عن محمد , عن أنس , قال فزع الناس , فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة بطيئا , ثم خرج يركض وحده , فركب الناس يركضون خلفه , فقال: " لن تراعوا , إنه لبحر ". رواه البخاري في الصحيح عن الفضل بن سهل , عن حسين بن محمد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا حسين بن محمد المروروذي ثنا جرير عن محمد عن انس قال فزع الناس فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحه بطيئا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لن تراعوا انه لبحر رواه البخاري في الصحيح عن الفضل بن سهل عن حسين بن محمد
أخبرنا ابن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , عن قتادة , قال: حدثنا أنس , قال كان فزع بالمدينة , فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة يقال له: مندوب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان من فزع , وإن وجدناه لبحرا " أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة
اخبرنا ابن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن قتاده قال حدثنا انس قال كان فزع بالمدينه فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحه يقال له مندوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان من فزع وان وجدناه لبحرا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا حسين بن علي , عن سفيان بن عيينة , عن عمرو , عن جابر , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده " , وكان رجلا أعمى. كذا قال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا حسين بن علي عن سفيان بن عيينه عن عمرو عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجلا اعمي كذا قال
وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان , ثنا زكريا بن يحيى أبو يحيى الناقد , ثنا محمد بن يونس الحمال , ثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن محمد بن جبير بن مطعم , عن أبيه , قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: " اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير " , قال سفيان: وهم حي من الأنصار , وكان محجوب البصر كذا أتى به موصولا , والصحيح عن سفيان , عن عمرو , عن محمد بن جبير بن مطعم , عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
وقد اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا زكريا بن يحيي ابو يحيي الناقد ثنا محمد بن يونس الحمال ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاصحابه اذهبوا بنا الي بني واقف نزور البصير قال سفيان وهم حي من الانصار وكان محجوب البصر كذا اتي به موصولا والصحيح عن سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الله بن محمد بن النعمان المهرجاني , ثنا يحيى بن محمد البختري , ثنا محمد بن عبيد الغبري , ثنا أبو عوانة , عن الجعد , عن أنس , قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " يا بني " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الله بن محمد بن النعمان المهرجاني ثنا يحيي بن محمد البختري ثنا محمد بن عبيد الغبري ثنا ابو عوانه عن الجعد عن انس قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبيد
باب: لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو صادق محمد بن أحمد بن العطار قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا أبو النضر محمد بن راشد , عن سليمان بن موسى , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم: رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر على أخيه , ورد شهادة القانع لأهل البيت , يعني التابع , وأجازها على غيرهم ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو صادق محمد بن احمد بن العطار قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد شهاده الخائن والخائنه وذي الغمر علي اخيه ورد شهاده القانع لاهل البيت يعني التابع واجازها علي غيرهم
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا حفص بن عمر , ثنا محمد بن راشد , فذكره بإسناده مثله , إلا أنه قال: " وأجازها لغيرهم " , ولم يقل: " يعني التابع "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حفص بن عمر ثنا محمد بن راشد فذكره باسناده مثله الا انه قال واجازها لغيرهم ولم يقل يعني التابع
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الرحمن السلمي , قالا: أنبأ أبو علي الحسين بن علي الحافظ , ثنا محمد بن المعافى الصيداوي , بصيدا , ثنا يحيى بن عثمان الحضرمي , ثنا زيد بن يحيى بن عبيد ح وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن خلف بن طارق , ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي , ثنا سعيد بن عبد العزيز , عن سليمان بن موسى , بإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة , ولا زان ولا زانية , ولا ذي غمر على أخيه ". زاد أبو عبد الله في روايته: " في الإسلام "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي قالا انبا ابو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن المعافي الصيداوي بصيدا ثنا يحيي بن عثمان الحضرمي ثنا زيد بن يحيي بن عبيد ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن خلف بن طارق ثنا زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا زان ولا زانيه ولا ذي غمر علي اخيه زاد ابو عبد الله في روايته في الاسلام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا عبيد الله بن موسى , عن الزنجي بن خالد , قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن يذكر , عن أبيه , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجوز شهادة ذي الخلة ولا ذي الجنة , ولا ذي الحنة المحقود ". كذا قال
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرئ قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبيد الله بن موسي عن الزنجي بن خالد قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يذكر عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهاده ذي الخله ولا ذي الجنه ولا ذي الحنه المحقود كذا قال
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد , ثنا تمتام , ثنا عبد الصمد , ثنا مسلم بن خالد , ثنا العلاء بن عبد الرحمن , عن أبيه , عن أبي هريرة , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة ذي الحنة والظنة ". الظنة أحفظ من الخلة ". . وأصح ما روي في هذا الباب , وإن كان مرسلا
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا عبد الصمد ثنا مسلم بن خالد ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده ذي الحنه والظنه الظنه احفظ من الخله واصح ما روي في هذا الباب وان كان مرسلا
ما أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري , ثنا جدي أبو محمد يحيى بن منصور القاضي , ثنا أبو علي محمد بن عمرو , ثنا القعنبي , ثنا ابن أبي ذئب , عن الحكم بن مسلم , عن عبد الرحمن الأعرج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة ". والحنة الجنة: الجنون , والحنة: الذي يكون بينكم وبينه عداوة. لا أدري , هذا التفسير من قول من من هؤلاء الرواة , وروي من وجه آخر مرسل في الخصم والظنين
ما اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري ثنا جدي ابو محمد يحيي بن منصور القاضي ثنا ابو علي محمد بن عمرو ثنا القعنبي ثنا ابن ابي ذئب عن الحكم بن مسلم عن عبد الرحمن الاعرج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده ذي الظنه والجنه والحنه الجنه الجنون والحنه الذي يكون بينكم وبينه عداوه لا ادري هذا التفسير من قول من من هؤلاء الرواه وروي من وجه اخر مرسل في الخصم والظنين
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , ثنا أبو الحسن الكارزي , أنبأ علي بن عبد العزيز , عن أبي عبيد , ثنا حفص بن غياث , عن محمد بن زيد بن مهاجر , عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا حتى انتهى إلى الثنية: " أنه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين , واليمين على المدعى عليه " أخرجه أبو داود مع حديث الأعرج في المراسيل
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ثنا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا حفص بن غياث عن محمد بن زيد بن مهاجر عن طلحه بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا حتي انتهي الي الثنيه انه لا تجوز شهاده خصم ولا ظنين واليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود مع حديث الاعرج في المراسيل
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني , أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا ابن بكير , ثنا مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب , رضي الله عنه قال: " لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تجوز شهاده خصم ولا ظنين
باب: من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده , والولد لوالديه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ إسحاق بن الحسن بن ميمون , ثنا أبو الوليد الطيالسي , ثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن ابن أبي مليكة , عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فاطمة بضعة مني , من آذاها فقد آذاني " رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد , ورواه مسلم عن أبي معمر , عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكه عن المسور بن مخرمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمه بضعه مني من اذاها فقد اذاني رواه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد ورواه مسلم عن ابي معمر عن سفيان
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا سعدان بن نصر , ثنا سفيان , عن إبراهيم بن ميسرة , عن ابن أبي سويد , عن عمر بن عبد العزيز , قال زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول: " والله إنكم لتجهلون , وتجبنون , وتبخلون , وإنكم لمن ريحان الله " وحدثنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا علي بن حمشاذ العدل , ثنا محمد بن علي بن بطحا , ثنا عفان , ثنا وهيب , ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم , عن سعيد بن أبي راشد , عن يعلى بن منبه الثقفي قال: جاء الحسن والحسين يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فضمهما إليه ثم قال: " إن الولد مبخلة مجبنة محزنة "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسره عن ابن ابي سويد عن عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراه الصالحه خوله بنت حكيم امراه عثمان بن مظعون ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول والله انكم لتجهلون وتجبنون وتبخلون وانكم لمن ريحان الله وحدثنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن علي بن بطحا ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن ابي راشد عن يعلي بن منبه الثقفي قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه ثم قال ان الولد مبخله مجبنه محزنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا إبراهيم بن محمد الرباطي , في رجب سنة ست وستين ومائتين , قال: قرئ على أبي عبيد ح وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنبأ أبو الحسن الكارزي , ثنا علي بن عبد العزيز , عن أبي عبيد , ثنا مروان الفزاري , عن شيخ من أهل الجزيرة يقال له يزيد بن أبي زياد , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه , ولا ظنين في ولاء , ولا قرابة , ولا القانع مع أهل البيت لهم " لفظ حديث علي , وفي رواية الرباطي: " ولا ظنين , ولا متهم بقرابة ". والأول أصح , يزيد هذا ضعيف
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن محمد الرباطي في رجب سنه ست وستين ومائتين قال قرئ علي ابي عبيد ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا مروان الفزاري عن شيخ من اهل الجزيره يقال له يزيد بن ابي زياد عن الزهري عن عروه عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابه ولا القانع مع اهل البيت لهم لفظ حديث علي وفي روايه الرباطي ولا ظنين ولا متهم بقرابه والاول اصح يزيد هذا ضعيف
ورواه عقيل , عن الزهري , أنه قال: " مضت السنة أن لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين " أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن الحسن بن عيسى , عن ابن المبارك , عن يحيى بن أيوب , عن عقيل , عن ابن شهاب , فذكره
ورواه عقيل عن الزهري انه قال مضت السنه ان لا تجوز شهاده خصم ولا ظنين اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا ابراهيم بن الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عقيل عن ابن شهاب فذكره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن هارون , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن الليث , عن عقيل , قال سألت ابن شهاب , عن رجل ولي يتيم , هل تجوز شهادته؟ قال ابن شهاب: " مضت السنة في الإسلام أن لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ولا شهادة خصم لمن يخاصم " قال الشيخ: " وإنما يروى هذا اللفظ في القرابة في الكتاب الذي كتبه عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما , وقد مضى بإسناده , وروينا رد شهادة الظنين مطلقا من وجهين مرسلين , عن النبي صلى الله عليه وسلم , ومن وجه آخر موصولا , إلا أن فيه ضعفا , وهو يقوى بالمرسلين معه , والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن هارون ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل قال سالت ابن شهاب عن رجل ولي يتيم هل تجوز شهادته قال ابن شهاب مضت السنه في الاسلام ان لا تجوز شهاده خصم ولا ظنين ولا شهاده خصم لمن يخاصم قال الشيخ وانما يروي هذا اللفظ في القرابه في الكتاب الذي كتبه عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما وقد مضي باسناده وروينا رد شهاده الظنين مطلقا من وجهين مرسلين عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن وجه اخر موصولا الا ان فيه ضعفا وهو يقوي بالمرسلين معه والله اعلم
باب: ما جاء في شهادة الأخ لأخيه
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , أنبأ الشيباني , عن الشعبي أن شريحا كان يجيز شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلا "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا الشيباني عن الشعبي ان شريحا كان يجيز شهاده الاخ لاخيه اذا كان عدلا
قال: وحدثنا سعيد , ثنا خالد بن عبد الله , عن محمد بن عمرو بن علقمة , عن عمر بن عبد العزيز أنه أجاز شهادة الأخ لأخيه، وروينا , عن أبي يحيى الساجي أنه رواه , عن ابن الزبير , وشريح , والحسن , والشعبي , وعمر بن عبد العزيز. قال: وقال الحسن والزهري: " تجوز شهادة الزوج والمرأة "
قال وحدثنا سعيد ثنا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن علقمه عن عمر بن عبد العزيز انه اجاز شهاده الاخ لاخيه وروينا عن ابي يحيي الساجي انه رواه عن ابن الزبير وشريح والحسن والشعبي وعمر بن عبد العزيز قال وقال الحسن والزهري تجوز شهاده الزوج والمراه
باب: ما ترد به شهادة أهل الأهواء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه إملاء في جامع المنصور , ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا عبد العزيز بن أبي حازم , عن أبيه , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " القدرية مجوس هذه الأمة , إن مرضوا فلا تعودوهم , وإن ماتوا فلا تشهدوهم " أخرجه أبو داود في كتاب السنن هكذا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه املاء في جامع المنصور ثنا ابو داود سليمان بن الاشعث ثنا موسي بن اسماعيل ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القدريه مجوس هذه الامه ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم اخرجه ابو داود في كتاب السنن هكذا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني , ثنا علي بن عبد العزيز , ثنا أبو نعيم , ثنا سفيان , عن عمر بن محمد , عن عمر , مولى غفرة , عن رجل من الأنصار , عن حذيفة , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل أمة مجوسا , وإن مجوس هذه الأمة الذين يقولون: لا قدر , فمن مرض منهم فلا تعودوه , ومن مات منهم فلا تشهدوه , وهم شيعة الدجال , وحق على الله عز وجل أن يلحقهم به " أخرجه أبو داود في كتاب السنن , عن محمد بن كثير , عن سفيان والذي روي , عن ابن عمر وحذيفة في تكفير القدرية نصا موجود دلالة ظاهرة في الحديث الثابت , عن ابن عمر , عن أبيه , عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأيمان , مع تبري ابن عمر ممن نفى القدر
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن عمر بن محمد عن عمر مولي غفره عن رجل من الانصار عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امه مجوسا وان مجوس هذه الامه الذين يقولون لا قدر فمن مرض منهم فلا تعودوه ومن مات منهم فلا تشهدوه وهم شيعه الدجال وحق علي الله عز وجل ان يلحقهم به اخرجه ابو داود في كتاب السنن عن محمد بن كثير عن سفيان والذي روي عن ابن عمر وحذيفه في تكفير القدريه نصا موجود دلاله ظاهره في الحديث الثابت عن ابن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان مع تبري ابن عمر ممن نفي القدر
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي , ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ , ثنا كهمس بن الحسن , قال: سمعت عبد الله بن بريدة , يحدث أن يحيى بن يعمر , قال: كان أول من قال في القدر في البصرة معبد الجهني , فانطلقنا حجاجا أنا وحميد بن عبد الرحمن , فلما قدمنا قلنا: لو لقينا بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء القوم في القدر قال: فوافقنا عبد الله بن عمر في المسجد , فاكتنفته أنا وصاحبي , أحدنا عن يمينه , والآخر عن شماله , قال يحيى: فظننت أن صاحبي يكل الكلام إلي , فقلت: يا أبا عبد الرحمن , إنه ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن , ويعرفون العلم , يزعمون أن لا قدر , إنما الأمر أنف , قال عبد الله: فإذا لقيتم أولئك فأخبروهم أني بريء منهم , وأنهم مني براء , والذي يحلف به عبد الله بن عمر , لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه , ما قبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر كله , خيره وشره , ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , إذ طلع رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يرى عليه أثر السفر ولا نعرفه , حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأسند ركبته إلى ركبته , ووضع كفيه على فخذيه ثم قال: يا محمد , أخبرني عن الإسلام , ما الإسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت السبيل " , فقال الرجل: صدقت , قال عمر: عجبنا له يسأله ويصدقه؟ ثم قال: يا محمد , أخبرني عن الإيمان , ما الإيمان؟ فقال: " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , والقدر كله , خيره وشره " , فقال: صدقت , فقال: أخبرني عن الإحسان , فقال: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك " , قال: فحدثني عن الساعة , متى الساعة؟ قال: " ما المسئول بأعلم بها من السائل " , قال: فأخبرني عن أمارتها قال: " أن تلد الأمة ربتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء " , ثم انطلق , فقال عمر رضي الله عنه: فلبثت ثلاثا , ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمر ما تدري من السائل "؟ قلت: الله ورسوله أعلم , قال: " ذاك جبرئيل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم ".
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عيسي بن عبد الله الطيالسي ثنا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا كهمس بن الحسن قال سمعت عبد الله بن بريده يحدث ان يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر في البصره معبد الجهني فانطلقنا حجاجا انا وحميد بن عبد الرحمن فلما قدمنا قلنا لو لقينا بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هؤلاء القوم في القدر قال فوافقنا عبد الله بن عمر في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله قال يحيي فظننت ان صاحبي يكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويعرفون العلم يزعمون ان لا قدر انما الامر انف قال عبد الله فاذا لقيتم اولئك فاخبروهم اني بريء منهم وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله عز وجل منه حتي يؤمن بالقدر كله خيره وشره ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبته الي ركبته ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت السبيل فقال الرجل صدقت قال عمر عجبنا له يساله ويصدقه ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان ما الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره فقال صدقت فقال اخبرني عن الاحسان فقال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فحدثني عن الساعه متي الساعه قال ما المسئول باعلم بها من السائل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامه ربتها وان تري الحفاه العراه العاله رعاء الشاء يتطاولون في البناء ثم انطلق فقال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما تدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال ذاك جبرئيل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم
وأخبرنا أبو الحسين , أنبأ أبو جعفر , ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد , ثنا عبد الوهاب بن عطاء , أنبأ كهمس , عن عبد الله بن بريدة , فذكر معناه. أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث كهمس وغيره , وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وشواهده كثيرة من حديث علي وأبي ذر وغيرهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو الحسين انبا ابو جعفر ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا كهمس عن عبد الله بن بريده فذكر معناه اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث كهمس وغيره واخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وشواهده كثيره من حديث علي وابي ذر وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو أحمد , ثنا بكر بن محمد الصيرفي , بمرو , ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي , ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ , حدثني سعيد بن أبي أيوب , حدثني عطاء بن دينار , حدثني حكيم بن شريك الهذلي , عن يحيى بن ميمون الحضرمي , عن ربيعة الجرشي , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب , رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم " أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن حنبل , عن المقرئ
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو احمد ثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثني سعيد بن ابي ايوب حدثني عطاء بن دينار حدثني حكيم بن شريك الهذلي عن يحيي بن ميمون الحضرمي عن ربيعه الجرشي عن ابي هريره رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم اخرجه ابو داود في كتاب السنن عن احمد بن حنبل عن المقرئ
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل , ببغداد , أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا إسحاق بن سليمان , أنبأ أبو سنان سعيد بن سنان الشيباني قال: سمعت وهب بن خالد الحمصي يحدثنا , عن ابن الديلمي , قال وقع في نفسي شيء من القدر , فأتيت أبي بن كعب فقلت: يا أبا المنذر , وقع في نفسي شيء من القدر خفت أن يكون فيه هلاك ديني وأمري , فقال: يا ابن أخي , إن الله عز وجل لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه , لعذبهم وهو غير ظالم لهم , ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم , ولو أن لك مثل أحد ذهبا أنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر , وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك , وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك , وإنك إذا مت على غير هذا دخلت النار , ولا عليك أن تأتي أخي عبد الله بن مسعود فتسأله , فأتيت عبد الله بن مسعود فسألته , فقال مثل ذلك , قال إسحاق: قص القصة كلها كما قال , غير أني اختصرته , وقال لي: لا عليك أن تأتي حذيفة بن اليمان فتسأله , فأتيت حذيفة بن اليمان فسألته , وقال لي مثل ذلك , وقال: ائت زيد بن ثابت فسله , فأتيت زيد بن ثابت فسألته , فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم , ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم , ولو أن لك مثل أحد ذهبا أنفقته في سبيل الله , ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر , وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك , وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك , وأنه إن مات على غير هذا دخل النار ". أخرجه أبو داود في كتاب السنن , عن محمد بن كثير , عن سفيان الثوري , عن أبي سنان. وروينا في ذلك عن علي بن أبي طالب , وعبادة بن الصامت , وسلمان الفارسي وغيرهم رضي الله عنهم
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن مكرم ثنا اسحاق بن سليمان انبا ابو سنان سعيد بن سنان الشيباني قال سمعت وهب بن خالد الحمصي يحدثنا عن ابن الديلمي قال وقع في نفسي شيء من القدر فاتيت ابي بن كعب فقلت يا ابا المنذر وقع في نفسي شيء من القدر خفت ان يكون فيه هلاك ديني وامري فقال يا ابن اخي ان الله عز وجل لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم ولو ان لك مثل احد ذهبا انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك اذا مت علي غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تاتي اخي عبد الله بن مسعود فتساله فاتيت عبد الله بن مسعود فسالته فقال مثل ذلك قال اسحاق قص القصه كلها كما قال غير اني اختصرته وقال لي لا عليك ان تاتي حذيفه بن اليمان فتساله فاتيت حذيفه بن اليمان فسالته وقال لي مثل ذلك وقال ائت زيد بن ثابت فسله فاتيت زيد بن ثابت فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو ان لك مثل احد ذهبا انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانه ان مات علي غير هذا دخل النار اخرجه ابو داود في كتاب السنن عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن ابي سنان وروينا في ذلك عن علي بن ابي طالب وعباده بن الصامت وسلمان الفارسي وغيرهم رضي الله عنهم
أخبرنا أبو علي الروذباري , في كتاب السنن , ثنا أبو بكر محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا جعفر بن مسافر الهذلي , ثنا يحيى بن حسان , ثنا الوليد بن رباح , عن إبراهيم بن أبي عبلة , عن أبي حفصة , قال قال عبادة بن الصامت لابنه: يا بني , إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك , وما أخطأك لم يكن ليصيبك , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول ما خلق الله القلم , فقال له: اكتب , قال: رب , وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " , يا بني , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات على غير هذا فليس مني "
اخبرنا ابو علي الروذباري في كتاب السنن ثنا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا جعفر بن مسافر الهذلي ثنا يحيي بن حسان ثنا الوليد بن رباح عن ابراهيم بن ابي عبله عن ابي حفصه قال قال عباده بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقه الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتي تقوم الساعه يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه , أنبأ بشر بن موسى , ثنا أبو نعيم , ثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن أبي الحجاج الأزدي , عن سلمان , أنه سئل عن الإيمان بالقدر , قال تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك , وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا بشر بن موسي ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الحجاج الازدي عن سلمان انه سئل عن الايمان بالقدر قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ بشر بن موسى , أنبأ أبو عبد الرحمن المقرئ , ثنا أبو حنيفة , عن الهيثم , عن الشعبي , عن علي رضي الله عنه أنه خطب الناس على منبر الكوفة فقال: " ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي انبا ابو عبد الرحمن المقرئ ثنا ابو حنيفه عن الهيثم عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه خطب الناس علي منبر الكوفه فقال ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو بكر , أنبأ محمد بن محمد بن حيان الأنصاري , ثنا محمد بن كثير , أنبأ شعبة , عن أبي إسحاق , عن الحارث , عن علي , رضي الله عنه قال: " لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر "
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو بكر انبا محمد بن محمد بن حيان الانصاري ثنا محمد بن كثير انبا شعبه عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لا يجد عبد طعم الايمان حتي يؤمن بالقدر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ موسى بن الحسن بن عباد , ثنا حجاج بن منهال , ثنا حماد , عن سليمان التيمي , عن مجاهد , قال أتيت ابن عباس برجل , فقلت: يا ابن عباس هذا يكلمك في القدر , قال: " أدنه مني " , فقلت: هو ذا , تريد أن تقتله؟ قال: إي والذي نفسي بيده , لو أدنيته مني لوضعت يدي في عنقه , فلم يفارقني حتى أدقها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن الحسن بن عباد ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد عن سليمان التيمي عن مجاهد قال اتيت ابن عباس برجل فقلت يا ابن عباس هذا يكلمك في القدر قال ادنه مني فقلت هو ذا تريد ان تقتله قال اي والذي نفسي بيده لو ادنيته مني لوضعت يدي في عنقه فلم يفارقني حتي ادقها
أخبرنا أبو عبيد الله بن برهان , وأبو الحسين بن الفضل القطان , وأبو محمد السكري ببغداد قالوا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن عرفة , ثنا مروان بن شجاع الجزري , عن عبد الملك بن جريج , عن عطاء بن أبي رباح , قال أتيت ابن عباس وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه , فقلت له: قد تكلم في القدر , فقال: " أو قد فعلوها؟ " , فقلت: نعم , قال: فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: {ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 49] أولئك شرار هذه الأمة , لا تعودوا مرضاهم , ولا تصلوا على موتاهم , إن أريتني أحدا منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين "
اخبرنا ابو عبيد الله بن برهان وابو الحسين بن الفضل القطان وابو محمد السكري ببغداد قالوا انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفه ثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريج عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس وهو ينزع في زمزم قد ابتلت اسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال او قد فعلوها فقلت نعم قال فوالله ما نزلت هذه الايه الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شيء خلقناه بقدر القمر اولئك شرار هذه الامه لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علي موتاهم ان اريتني احدا منهم فقات عينيه باصبعي هاتين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ , ثنا السري بن خزيمة , ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ , ثنا سعيد بن أبي أيوب , أخبرني أبو صخر , عن نافع , قال كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه , فكتب إليه عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر , فإياك أن تكتب إلي , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن ابي ايوب اخبرني ابو صخر عن نافع قال كان لابن عمر صديق من اهل الشام يكاتبه فكتب اليه عبد الله بن عمر انه بلغني انك تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو النضر الفقيه , ثنا محمد بن نصر الإمام , ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي , قال: قرأت على مالك بن أنس , عن زياد بن سعد , عن عمرو بن مسلم , عن طاوس اليماني , أنه قال أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء بقدر , قال طاوس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل شيء بقدر , حتى العجز والكيس " أو: " الكيس والعجز ". رواه مسلم في الصحيح عن عبد الأعلى بن حماد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر الامام ثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي قال قرات علي مالك بن انس عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز رواه مسلم في الصحيح عن عبد الاعلي بن حماد
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن نجيد , ثنا محمد بن إبراهيم , ثنا يحيى بن بكير , ثنا مالك , عن عمه أبي سهيل بن مالك , أنه قال كنت أسير مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال: " ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ " , قال: قلت: أرى أن تستتيبهم , فإن قبلوا وإلا عرضتهم على السيف , فقال عمر بن عبد العزيز: " ذلك رأيي " , قال مالك: وذلك أيضا رأيي.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا يحيي بن بكير ثنا مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال ما رايك في هؤلاء القدريه قال قلت اري ان تستتيبهم فان قبلوا والا عرضتهم علي السيف فقال عمر بن عبد العزيز ذلك رايي قال مالك وذلك ايضا رايي
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي , ببغداد , أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , ثنا أنس بن عياض , حدثني نافع بن مالك أبو سهيل أن عمر بن عبد العزيز , قال له: " ما ترى في الذين يقولون: لا قدر؟ " , قال: أرى أن يستتابوا , فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم , قال عمر: " ذاك الرأي فيهم , لو لم تكن إلا هذه الآية الواحدة كفى بها {فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم} [الصافات: 162] "
اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد انبا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا انس بن عياض حدثني نافع بن مالك ابو سهيل ان عمر بن عبد العزيز قال له ما تري في الذين يقولون لا قدر قال اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم قال عمر ذاك الراي فيهم لو لم تكن الا هذه الايه الواحده كفي بها فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن دارم الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم القماط , ثنا أبو سعيد الأشج , ثنا الحكم بن سليمان الكندي , قال: سمعت الأوزاعي , وسئل , عن القدرية , فقال: " لا تجالسوهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن دارم الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم القماط ثنا ابو سعيد الاشج ثنا الحكم بن سليمان الكندي قال سمعت الاوزاعي وسئل عن القدريه فقال لا تجالسوهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو محمد الحسن بن حليم , ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن راهويه القاضي بمرو قال سئل أبي - وأنا أسمع - عن القرآن , فقال: " القرآن كلام الله , وعلمه , ووحيه , ليس بمخلوق ". ولقد ذكر سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار قال: " أدركت مشيختنا من سبعين سنة، ح، وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أحمد بن محمد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: قال سفيان بن عيينة: عن عمرو بن دينار قال: " أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون: الله الخالق , وما سواه مخلوق , والقرآن كلام الله عز وجل " قال أبو الحسن: قال أبي: " وقد أدرك عمرو بن دينار أجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البدريين والمهاجرين والأنصار , مثل جابر بن عبد الله , وأبي سعيد الخدري , وعبد الله بن عمر , وعبد الله بن عباس , وعبد الله بن الزبير , وأجلة التابعين , وعلى هذا مضى صدر هذه الأمة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو محمد الحسن بن حليم ثنا ابو الحسن محمد بن اسحاق بن راهويه القاضي بمرو قال سئل ابي وانا اسمع عن القران فقال القران كلام الله وعلمه ووحيه ليس بمخلوق ولقد ذكر سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار قال ادركت مشيختنا من سبعين سنه ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنه يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله عز وجل قال ابو الحسن قال ابي وقد ادرك عمرو بن دينار اجله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من البدريين والمهاجرين والانصار مثل جابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير واجله التابعين وعلي هذا مضي صدر هذه الامه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة , ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد , ثنا القاسم بن محمد قال هو بغدادي ثقة , ثنا عبد الرحمن - يعني: ابن محمد بن حبيب بن أبي حبيب , عن أبيه , عن جده , قال: شهدت خالد بن عبد الله القسري وقد خطبهم في يوم أضحى بواسط , فقال: " ارجعوا أيها الناس فضحوا , تقبل الله منكم , فإني مضح بالجعد بن درهم , فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا , ولم يكلم موسى تكليما , سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم " , قال: ثم نزل فذبحه , قال أبو رجاء: وكان الجهم أخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبده ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابو رجاء قتيبه بن سعيد ثنا القاسم بن محمد قال هو بغدادي ثقه ثنا عبد الرحمن يعني ابن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري وقد خطبهم في يوم اضحي بواسط فقال ارجعوا ايها الناس فضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم قال ثم نزل فذبحه قال ابو رجاء وكان الجهم اخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حسنون البناء الكوفي , ثنا عمر بن إبراهيم بن خالد , ثنا قيس بن الربيع , قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال: " كلام الله " , قلت: فمخلوق؟ قال: " لا " , قلت: فما تقول فيمن زعم أنه مخلوق؟ قال: " يقتل ولا يستتاب "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا حسنون البناء الكوفي ثنا عمر بن ابراهيم بن خالد ثنا قيس بن الربيع قال سالت جعفر بن محمد عن القران فقال كلام الله قلت فمخلوق قال لا قلت فما تقول فيمن زعم انه مخلوق قال يقتل ولا يستتاب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أبو أمية الطرسوسي , ثنا يحيى بن خلف المقرئ , قال كنت عند مالك بن أنس , فجاءه رجل فقال: ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ قال: " عندي كافر , فاقتلوه " , وقال يحيى بن خلف: فسألت الليث بن سعد , وابن لهيعة عمن قال: القرآن مخلوق؟ فقالا: " كافر "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو اميه الطرسوسي ثنا يحيي بن خلف المقرئ قال كنت عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال ما تقول فيمن يقول القران مخلوق قال عندي كافر فاقتلوه وقال يحيي بن خلف فسالت الليث بن سعد وابن لهيعه عمن قال القران مخلوق فقالا كافر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت عمران بن موسى الجرجاني , بنيسابور يقول: سمعت سويد بن سعيد , يقول: سمعت مالك بن أنس , وحماد بن زيد , وسفيان بن عيينة , والفضيل بن عياض , وشريك بن عبد الله , ويحيى بن سليم , ومسلم بن خالد , وهشام بن سليمان المخزومي , وجرير بن عبد الحميد , وعلي بن مسهر , وعبدة , وعبد الله بن إدريس , وحفص بن غياث , ووكيعا , ومحمد بن فضيل , وعبد الرحيم بن سليمان , وعبد العزيز بن أبي حازم , والدراوردي , وإسماعيل بن جعفر , وحاتم بن إسماعيل , وعبد الله بن يزيد المقرئ , وجميع من حملت عنهم العلم يقولون: " الإيمان قول وعمل , ويزيد وينقص , والقرآن كلام الله من صفة ذاته , غير مخلوق , ومن قال إنه مخلوق , فهو كافر بالله العظيم ". ورويناه عن عبد الله بن المبارك , ويزيد بن هارون , وعبد الرحمن بن مهدي , ويحيى بن يحيى , ومحمد بن إسماعيل البخاري , ومسلم بن الحجاج , وأبي عبيد القاسم بن سلام وغيرهم من أئمتنا رحمهم الله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت عمران بن موسي الجرجاني بنيسابور يقول سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت مالك بن انس وحماد بن زيد وسفيان بن عيينه والفضيل بن عياض وشريك بن عبد الله ويحيي بن سليم ومسلم بن خالد وهشام بن سليمان المخزومي وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مسهر وعبده وعبد الله بن ادريس وحفص بن غياث ووكيعا ومحمد بن فضيل وعبد الرحيم بن سليمان وعبد العزيز بن ابي حازم والدراوردي واسماعيل بن جعفر وحاتم بن اسماعيل وعبد الله بن يزيد المقرئ وجميع من حملت عنهم العلم يقولون الايمان قول وعمل ويزيد وينقص والقران كلام الله من صفه ذاته غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم ورويناه عن عبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن يحيي ومحمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وابي عبيد القاسم بن سلام وغيرهم من ائمتنا رحمهم الله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني , أنبأ محمد بن أشكيب , قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا يوسف , بخراسان يقول: " صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما , المقاتلية والجهمية "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني انبا محمد بن اشكيب قال سمعت ابي يقول سمعت ابا يوسف بخراسان يقول صنفان ما علي الارض ابغض الي منهما المقاتليه والجهميه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا حبيب محمد بن أحمد بن موسى المصاحفي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أيوب بن الحسن الفقيه يقول كان محمد بن الحسن: " لا يجيز شهادة الجهمية "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا حبيب محمد بن احمد بن موسي المصاحفي يقول سمعت ابي يقول سمعت ايوب بن الحسن الفقيه يقول كان محمد بن الحسن لا يجيز شهاده الجهميه
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت الربيع يقول لما كلم الشافعي حفص الفرد , فقال حفص: القرآن مخلوق , قال له الشافعي: " كفرت بالله العظيم "
اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمه يقول سمعت الربيع يقول لما كلم الشافعي حفص الفرد فقال حفص القران مخلوق قال له الشافعي كفرت بالله العظيم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر العدل , حدثني حمل بن عمرو العدل , ثنا محمد بن عبد الله بن فورك , عن علي بن سهل الرملي , أنه قال: سألت الشافعي عن القرآن , فقال لي: " كلام الله غير مخلوق " , قلت: فمن قال بالمخلوق , فما هو عندك؟ قال: " كافر " , فقلت للشافعي رحمه الله: من لقيت من أستاذيك قالوا ما قلت؟ قال: " ما لقيت أحدا منهم إلا قال: من قال في القرآن مخلوق فهو كافر عندهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الفضل بن ابي نصر العدل حدثني حمل بن عمرو العدل ثنا محمد بن عبد الله بن فورك عن علي بن سهل الرملي انه قال سالت الشافعي عن القران فقال لي كلام الله غير مخلوق قلت فمن قال بالمخلوق فما هو عندك قال كافر فقلت للشافعي رحمه الله من لقيت من استاذيك قالوا ما قلت قال ما لقيت احدا منهم الا قال من قال في القران مخلوق فهو كافر عندهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الله بن محمد بن حيان القاضي , ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد , أنبأ أبو يحيى الساجي , أو فيما أجاز لي مشافهة , ثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: " لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء " , وذلك أنه رأى قوما يتجادلون في القدر بين يديه , فقال الشافعي: " في كتاب الله المشيئة له دون خلقه , والمشيئة إرادة الله , يقول الله عز وجل: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} فأعلم خلقه أن المشيئة له , وكان يثبت القدر "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الله بن محمد بن حيان القاضي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد انبا ابو يحيي الساجي او فيما اجاز لي مشافهه ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يلقاه بشيء من هذه الاهواء وذلك انه راي قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله المشيئه له دون خلقه والمشيئه اراده الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم خلقه ان المشيئه له وكان يثبت القدر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ , حدثني حمزة بن علي العطار , بمصر , ثنا الربيع بن سليمان , قال: سئل الشافعي عن القدر , فأنشأ يقول [البحر المتقارب] ما شئت كان وإن لم أشأ ... وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت ... ففي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننت وهذا خذلت ... وهذا أعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ... ومنهم قبيح ومنهم حسن
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ حدثني حمزه بن علي العطار بمصر ثنا الربيع بن سليمان قال سئل الشافعي عن القدر فانشا يقول البحر المتقارب ما شئت كان وان لم اشا وما شئت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا أحمد الحسين بن علي يقول: سمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: سمعت الربيع , يقول: سمعت البويطي , يقول: " من قال: القرآن مخلوق , فهو كافر , قال الله عز وجل: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} [النحل: 40] فأخبر الله أنه يخلق الخلق بكن , فمن زعم أن كن مخلوق , فقد زعم أن الله يخلق الخلق بخلق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا احمد الحسين بن علي يقول سمعت ابا بكر بن اسحاق يقول سمعت الربيع يقول سمعت البويطي يقول من قال القران مخلوق فهو كافر قال الله عز وجل انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل فاخبر الله انه يخلق الخلق بكن فمن زعم ان كن مخلوق فقد زعم ان الله يخلق الخلق بخلق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الرحمن السلمي , قالا سمعنا أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن زكريا يقول: سمعت المزني , يقول: " القرآن كلام الله غير مخلوق "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي قالا سمعنا ابا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت ابا زكريا يحيي بن زكريا يقول سمعت المزني يقول القران كلام الله غير مخلوق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو محمد المزني , قال: سمعت يوسف بن موسى المروروذي , سنة خمس وتسعين ومائتين يقول كنا عند أبي إبراهيم المزني بمصر جماعة من أهل خراسان , وكنا نجتمع عنده بالليل , فنلقي المسألة فيما بيننا , ويقوم للصلاة , فإذا سلم التفت إلينا , فيقول: " أرأيتم لو قيل لكم كذا وكذا , بماذا تجيبونهم؟ ويعود إلى صلاته , فقمنا ليلة من الليالي , فتقدمت أنا وأصحاب لنا إليه , فقلنا: نحن قوم من أهل خراسان , وقد نشأ عندنا قوم يقولون: القرآن مخلوق , ولسنا ممن يخوض في الكلام , ولا نستفتيك في هذه المسألة إلا لديننا , ولمن عندنا , لنخبرهم عنك بما تجيبنا فيه , فقال: " القرآن كلام الله غير مخلوق , ومن قال: إن القرآن مخلوق , فهو كافر ". قال الشيخ رحمه الله: " فهذا مذهب أئمتنا رحمهم الله في هؤلاء المبتدعة الذين حرموا التوفيق , وتركوا ظاهر الكتاب والسنة بآرائهم المزخرفة , وتأويلاتهم المستنكرة , وقد سمعت أبا حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ يقول: سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول: لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني فقال: " اشهد علي أني لا أكفر أحدا من أهل هذه القبلة , لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد , وإنما هذا اختلاف العبارات " قال الشيخ رحمه الله: فمن ذهب إلى هذا زعم أن هذا أيضا مذهب الشافعي رحمه الله , ألا تراه قال في كتاب أدب القاضي: " ذهب الناس من تأول القرآن والأحاديث والقياس , أو من ذهب منهم إلى أمور اختلفوا فيها فتباينوا فيها تباينا شديدا , واستحل فيها بعضهم من بعض بعض ما تطول حكايته , وكل ذلك متقادم منه ما كان في عهد السلف وبعدهم إلى اليوم , فلم نعلم أحدا من سلف هذه الأمة يقتدى به , ولا من التابعين بعدهم رد شهادة أحد بتأويل , وإن خطأه وضلله " ثم ساق الكلام إلى أن قال: " وشهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية له يوجب عليها النار , أولى أن تطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم فيها , قالوا: والذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة من تكفير هؤلاء المبتدعة , فإنما أرادوا به كفرا دون كفر , هو كما قال الله عز وجل: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44] قال ابن عباس: إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه , إنه ليس بكفر ينقل عن ملة , ولكن كفر دون كفر " قال الشيخ رحمه الله: " فكأنهم أرادوا بتكفيرهم ما ذهبوا إليه من نفي هذه الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه وجحودهم لها بتأويل بعيد , مع اعتقادهم إثبات ما أثبت الله تعالى , فعدلوا عن الظاهر بتأويل , فلم يخرجوا به عن الملة وإن كان التأويل خطأ , كما لم يخرج من أنكر إثبات المعوذتين في المصاحف كسائر السور من الملة , لما ذهب إليه من الشبهة , وإن كانت عند غيره خطأ , والذي روينا , عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: " القدرية مجوس هذه الأمة " , إنما سماهم مجوسا لمضاهاة بعض ما يذهبون إليه مذاهب المجوس في قولهم بالأصلين , وهما النور والظلمة , يزعمون أن الخير من فعل النور , وأن الشر من فعل الظلمة , فصاروا ثنوية , كذلك القدرية يضيفون الخير إلى الله , والشر إلى غيره , والله تعالى خالق الخير والشر , والأمران معا منضافان إليه خلقا وإيجادا إلى الفاعلين لهما من عباده - فعلا واكتسابا. هذا قول أبي سليمان الخطابي رحمه الله على الخير. وقال أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي فيما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو محمد المزني قال سمعت يوسف بن موسي المروروذي سنه خمس وتسعين ومائتين يقول كنا عند ابي ابراهيم المزني بمصر جماعه من اهل خراسان وكنا نجتمع عنده بالليل فنلقي المساله فيما بيننا ويقوم للصلاه فاذا سلم التفت الينا فيقول ارايتم لو قيل لكم كذا وكذا بماذا تجيبونهم ويعود الي صلاته فقمنا ليله من الليالي فتقدمت انا واصحاب لنا اليه فقلنا نحن قوم من اهل خراسان وقد نشا عندنا قوم يقولون القران مخلوق ولسنا ممن يخوض في الكلام ولا نستفتيك في هذه المساله الا لديننا ولمن عندنا لنخبرهم عنك بما تجيبنا فيه فقال القران كلام الله غير مخلوق ومن قال ان القران مخلوق فهو كافر قال الشيخ رحمه الله فهذا مذهب ائمتنا رحمهم الله في هؤلاء المبتدعه الذين حرموا التوفيق وتركوا ظاهر الكتاب والسنه بارائهم المزخرفه وتاويلاتهم المستنكره وقد سمعت ابا حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ يقول سمعت زاهر بن احمد السرخسي يقول لما قرب حضور اجل ابي الحسن الاشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني فقال اشهد علي اني لا اكفر احدا من اهل هذه القبله لان الكل يشيرون الي معبود واحد وانما هذا اختلاف العبارات قال الشيخ رحمه الله فمن ذهب الي هذا زعم ان هذا ايضا مذهب الشافعي رحمه الله الا تراه قال في كتاب ادب القاضي ذهب الناس من تاول القران والاحاديث والقياس او من ذهب منهم الي امور اختلفوا فيها فتباينوا فيها تباينا شديدا واستحل فيها بعضهم من بعض بعض ما تطول حكايته وكل ذلك متقادم منه ما كان في عهد السلف وبعدهم الي اليوم فلم نعلم احدا من سلف هذه الامه يقتدي به ولا من التابعين بعدهم رد شهاده احد بتاويل وان خطاه وضلله ثم ساق الكلام الي ان قال وشهاده من يري الكذب شركا بالله او معصيه له يوجب عليها النار اولي ان تطيب النفس عليها من شهاده من يخفف الماثم فيها قالوا والذي روينا عن الشافعي وغيره من الائمه من تكفير هؤلاء المبتدعه فانما ارادوا به كفرا دون كفر هو كما قال الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون المائده قال ابن عباس انه ليس بالكفر الذي تذهبون اليه انه ليس بكفر ينقل عن مله ولكن كفر دون كفر قال الشيخ رحمه الله فكانهم ارادوا بتكفيرهم ما ذهبوا اليه من نفي هذه الصفات التي اثبتها الله تعالي لنفسه وجحودهم لها بتاويل بعيد مع اعتقادهم اثبات ما اثبت الله تعالي فعدلوا عن الظاهر بتاويل فلم يخرجوا به عن المله وان كان التاويل خطا كما لم يخرج من انكر اثبات المعوذتين في المصاحف كسائر السور من المله لما ذهب اليه من الشبهه وان كانت عند غيره خطا والذي روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله القدريه مجوس هذه الامه انما سماهم مجوسا لمضاهاه بعض ما يذهبون اليه مذاهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمه يزعمون ان الخير من فعل النور وان الشر من فعل الظلمه فصاروا ثنويه كذلك القدريه يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره والله تعالي خالق الخير والشر والامران معا منضافان اليه خلقا وايجادا الي الفاعلين لهما من عباده فعلا واكتسابا هذا قول ابي سليمان الخطابي رحمه الله علي الخير وقال ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي فيما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , عنه في الدليل على أن القدرية مجوس هذه الأمة , إن المجوس قالت: خلق الله بعض هذه الأعراض دون بعض , خلق النور ولم يخلق الظلمة , وقالت القدرية: خلق الله بعض الأعراض دون بعض , خلق صوت الرعد ولم يخلق صوت المقدح , وقالت المجوس: إن الله لم يخلق الجهل والنسيان , وقال القدرية: إن الله لم يخلق الحفظ والعلم والعمل , وقالت المجوس: إن الله لا يضل أحدا , وقالت القدرية مثله , وقد قال الله عز وجل: {يضل من يشاء} [الرعد: 27]، وقال: {يريد أن يغويكم} [هود: 34] , قال الشيخ رحمه الله: " وإنما سماهم مجوسا لهذه المعاني أو بعضها , وأضافهم مع ذلك إلى الأمة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عنه في الدليل علي ان القدريه مجوس هذه الامه ان المجوس قالت خلق الله بعض هذه الاعراض دون بعض خلق النور ولم يخلق الظلمه وقالت القدريه خلق الله بعض الاعراض دون بعض خلق صوت الرعد ولم يخلق صوت المقدح وقالت المجوس ان الله لم يخلق الجهل والنسيان وقال القدريه ان الله لم يخلق الحفظ والعلم والعمل وقالت المجوس ان الله لا يضل احدا وقالت القدريه مثله وقد قال الله عز وجل يضل من يشاء الرعد وقال يريد ان يغويكم هود قال الشيخ رحمه الله وانما سماهم مجوسا لهذه المعاني او بعضها واضافهم مع ذلك الي الامه
وقد أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري , في كتاب السنن , أنبأ أبو بكر محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا وهب بن بقية , عن خالد , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة , وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة , وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ". قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه قوله: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين , إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كلهم من أمته , وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأويله قال الشيخ رحمه الله: ومن كفر مسلما على الإطلاق بتأويل لم يخرج بتكفيره إياه بالتأويل عن الملة , فقد مضى في كتاب الصلاة في حديث جابر بن عبد الله في قصة الرجل الذي خرج من صلاة معاذ بن جبل , فبلغ ذلك معاذا فقال: " منافق " , ثم إن الرجل ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم , والنبي صلى الله عليه وسلم لم يزد معاذا على: أن أمره بتخفيف الصلاة وقال: " أفتان أنت "؟ لتطويله الصلاة " وروينا في قصة حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى قريش بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إليهم عام الفتح أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله , دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه قد شهد بدرا " ولم ينكر على عمر رضي الله عنه تسميته بذلك , إذ كان ما فعل علامة ظاهرة على النفاق , وإنما يكفر من كفر مسلما بغير تأويل "
وقد اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري في كتاب السنن انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا وهب بن بقيه عن خالد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي او ثنتين وسبعين فرقه وتفرقت النصاري علي احدي او ثنتين وسبعين فرقه وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقه قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه قوله ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقه فيه دلاله علي ان هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين اذ النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم من امته وفيه ان المتاول لا يخرج من المله وان اخطا في تاويله قال الشيخ رحمه الله ومن كفر مسلما علي الاطلاق بتاويل لم يخرج بتكفيره اياه بالتاويل عن المله فقد مضي في كتاب الصلاه في حديث جابر بن عبد الله في قصه الرجل الذي خرج من صلاه معاذ بن جبل فبلغ ذلك معاذا فقال منافق ثم ان الرجل ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم لم يزد معاذا علي ان امره بتخفيف الصلاه وقال افتان انت لتطويله الصلاه وروينا في قصه حاطب بن ابي بلتعه حيث كتب الي قريش بمسير النبي صلي الله عليه وسلم اليهم عام الفتح ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا ولم ينكر علي عمر رضي الله عنه تسميته بذلك اذ كان ما فعل علامه ظاهره علي النفاق وانما يكفر من كفر مسلما بغير تاويل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن سلمان , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا القعنبي , عن مالك , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل قال لأخيه: كافر , فقد باء به أحدهما " رواه البخاري في الصحيح , عن إسماعيل , عن مالك , وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر , عن عبد الله بن دينار فعلى هذه الطريقة شهادة أهل الأهواء إذا كان لهم تأويل تكون ماضية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن سلمان ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء به احدهما رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل عن مالك واخرجه مسلم من حديث اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار فعلي هذه الطريقه شهاده اهل الاهواء اذا كان لهم تاويل تكون ماضيه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أبا عمرو المستملي , يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: " يكتب العلم عن أصحاب الأهواء , وتجوز شهاداتهم ما لم يدعوا إليه , فإذا دعوا إليه لم يكتب عنهم , ولم تجز شهاداتهم " , يريد بكتبة العلم: الأخبار
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت ابا عمرو المستملي يقول سمعت الحسين بن منصور يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يكتب العلم عن اصحاب الاهواء وتجوز شهاداتهم ما لم يدعوا اليه فاذا دعوا اليه لم يكتب عنهم ولم تجز شهاداتهم يريد بكتبه العلم الاخبار
قال أبو عبد الله الحافظ فيما أجاز لي روايته عنه: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع قال قال الشافعي في كتاب أدب القاضي: " إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل , لأنه يراه حلال الدم , أو حلال المال , فترد شهادته بالزور , أو يكون منهم من يستحل أو يرى الشهادة للرجل إذا وثق به , فيحلف له على حقه , ويشهد له بالبت به , ولم يحضره ولم يسمعه , فترد شهادته من قبل استحلاله الشهادة بالزور , أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له , فترد شهادته من جهة العداوة "
قال ابو عبد الله الحافظ فيما اجاز لي روايته عنه حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع قال قال الشافعي في كتاب ادب القاضي الا ان يكون منهم من يعرف باستحلال شهاده الزور علي الرجل لانه يراه حلال الدم او حلال المال فترد شهادته بالزور او يكون منهم من يستحل او يري الشهاده للرجل اذا وثق به فيحلف له علي حقه ويشهد له بالبت به ولم يحضره ولم يسمعه فترد شهادته من قبل استحلاله الشهاده بالزور او يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينه العداوه له فترد شهادته من جهه العداوه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا تراب يقول: سمعت محمد بن المنذر , يقول: سمعت أبا حاتم الرازي , يقول: سمعت حرملة , يقول: سمعت الشافعي , يقول: " لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة ". كذلك رواه غير حرملة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا تراب يقول سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت ابا حاتم الرازي يقول سمعت حرمله يقول سمعت الشافعي يقول لم ار احدا اشهد بالزور من الرافضه كذلك رواه غير حرمله
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري , بالدامغان , ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة , ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي , ثنا أبو حاتم الرازي , قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى , يقول: سمعت الشافعي , يقول: " أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة , فإنه يشهد بعضهم لبعض ". قال الشيخ رحمه الله: " وكذلك من عرف منهم بسب الصحابة الذين هم سرج هذه الأمة وصدرها لم تقبل شهادته متى ما كان سبه إياهم على وجه العصبية , أو الجهالة لا على تأويل أو شبهة "
اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري بالدامغان ثنا عبد الله بن محمد بن شيبه ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن ابراهيم الكرابيسي ثنا ابو حاتم الرازي قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول سمعت الشافعي يقول اجيز شهاده اهل الاهواء كلهم الا الرافضه فانه يشهد بعضهم لبعض قال الشيخ رحمه الله وكذلك من عرف منهم بسب الصحابه الذين هم سرج هذه الامه وصدرها لم تقبل شهادته متي ما كان سبه اياهم علي وجه العصبيه او الجهاله لا علي تاويل او شبهه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد , وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل بنيسابور , وأبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة , قالوا: ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي , ثنا وكيع , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي سعيد , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي , فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ". رواه مسلم في الصحيح , عن أبي كريب وغيره , عن وكيع
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد وابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل بنيسابور وابو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفه قالوا ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب وغيره عن وكيع
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا أبو مسلم , ثنا سليمان , هو ابن حرب , ثنا شعبة , عن منصور , قال: سمعت أبا وائل يحدث , عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سباب المسلم فسوق , وقتاله كفر ". رواه البخاري في الصحيح , عن سليمان بن حرب , ورواه مسلم من وجه آخر , عن شعبة
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابو مسلم ثنا سليمان هو ابن حرب ثنا شعبه عن منصور قال سمعت ابا وائل يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم من وجه اخر عن شعبه
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا عبد الله بن علي بن الجارود , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي , ثنا يعقوب بن إسحاق , حدثني عبد الله بن سوار العنبري , قال شهد رجل عند أبي شهادة , فرد شهادته , فأتاه بعد فقال: رددت شهادتي؟ قال: نعم , قال: ولم؟ قال: لأنه بلغني أنك تتناول أو تبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , قال: ما أتناول إلا عمرو بن العاص , قال: " نعم , أما إني أزيدك حبسا حتى تحدث توبة "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن علي بن الجارود ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا يعقوب بن اسحاق حدثني عبد الله بن سوار العنبري قال شهد رجل عند ابي شهاده فرد شهادته فاتاه بعد فقال رددت شهادتي قال نعم قال ولم قال لانه بلغني انك تتناول او تبغض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اتناول الا عمرو بن العاص قال نعم اما اني ازيدك حبسا حتي تحدث توبه
باب: الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول: كفوا عن حديثه , لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع , أو أنه لا يبصر الفتيا
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني أبو يعلى , ثنا أبو الربيع , ثنا حماد , ثنا ثابت ح قال: وأخبرنا أبو بكر الإسماعيلي , أنبأ أبو بكر المروزي , ثنا خلف بن هشام , ثنا حماد , عن ثابت , عن أنس , مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثني عليها خيرا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وجبت " , قال: ومر عليه بجنازة أخرى فأثني عليها شرا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وجبت " , فقيل: يا رسول الله , قلت لذلك: " وجبت " , وقلت لهذه: " وجبت " , فقال: " شهادة القوم , المؤمنون شهداء الله في الأرض " رواه مسلم في الصحيح , عن أبي الربيع , ورواه البخاري عن سليمان بن حرب , عن حماد بن زيد وروينا فيما مضى , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إنما الدين النصيحة "
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد ثنا ثابت ح قال واخبرنا ابو بكر الاسماعيلي انبا ابو بكر المروزي ثنا خلف بن هشام ثنا حماد عن ثابت عن انس مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازه فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت قال ومر عليه بجنازه اخري فاثني عليها شرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت فقيل يا رسول الله قلت لذلك وجبت وقلت لهذه وجبت فقال شهاده القوم المؤمنون شهداء الله في الارض رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع ورواه البخاري عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وروينا فيما مضي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الدين النصيحه
أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز , ثنا أبو الربيع الزهراني , ثنا حماد بن زيد , عن بقية بن الوليد , عن معاذ بن رفاعة , عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرث هذا العلم من كل خلف عدوله , ينفون عنه تأويل الجاهلين , وانتحال المبطلين , وتحريف الغالين ".
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن بقيه بن الوليد عن معاذ بن رفاعه عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين
وأخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا إبراهيم , يعني ابن أيوب الدمشقي , ثنا الوليد , يعني ابن مسلم , ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن , ثنا الثقة , من أشياخنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابراهيم يعني ابن ايوب الدمشقي ثنا الوليد يعني ابن مسلم ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا الثقه من اشياخنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه
