Sunan ad-Darimi — Introduction (4)
باب من قال: العلم: الخشية وتقوى الله
أخبرنا أحمد بن أسد، حدثنا عبثر، عن برد بن سنان، عن سليمان بن موسى الدمشقي، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال «لا تكون عالما حتى تكون متعلما، ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا، وكفى بك إثما أن لا تزال مخاصما، وكفى بك إثما أن لا تزال مماريا، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدثا في غير ذات الله عز وجل»
اخبرنا احمد بن اسد حدثنا عبثر عن برد بن سنان عن سليمان بن موسي الدمشقي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال لا تكون عالما حتي تكون متعلما ولا تكون بالعلم عالما حتي تكون به عاملا وكفي بك اثما ان لا تزال مخاصما وكفي بك اثما ان لا تزال مماريا وكفي بك كاذبا ان لا تزال محدثا في غير ذات الله عز وجل
أخبرنا الحسن بن عرفة، حدثنا المبارك بن سعيد، عن أخيه سفيان الثوري، عن عمران المنقري، قال قلت للحسن يوما في شيء قاله: يا أبا سعيد، ليس هكذا يقول الفقهاء. فقال: «ويحك ورأيت أنت فقيها قط، إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير بأمر دينه، المداوم على عبادة ربه»
اخبرنا الحسن بن عرفه حدثنا المبارك بن سعيد عن اخيه سفيان الثوري عن عمران المنقري قال قلت للحسن يوما في شيء قاله يا ابا سعيد ليس هكذا يقول الفقهاء فقال ويحك ورايت انت فقيها قط انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخره البصير بامر دينه المداوم علي عباده ربه
أخبرنا الحسن بن عرفة، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، قال قيل له: " من أفقه أهل المدينة؟ قال: أتقاهم لربه عز وجل "
اخبرنا الحسن بن عرفه حدثنا النضر بن اسماعيل البجلي عن مسعر عن سعد بن ابراهيم قال قيل له من افقه اهل المدينه قال اتقاهم لربه عز وجل
أخبرنا الحسن بن عرفة، حدثنا الحسين بن علي، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، قال «إنما الفقيه من يخاف الله تعالى»
اخبرنا الحسن بن عرفه حدثنا الحسين بن علي عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد قال انما الفقيه من يخاف الله تعالي
أخبرنا إسماعيل بن أبان، عن يعقوب القمي، قال: حدثني ليث بن أبي سليم، عن يحيى هو ابن عباد، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال «إن الفقيه حق الفقيه، من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره، إنه لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا علم لا فهم فيه، ولا قراءة لا تدبر فيها»
اخبرنا اسماعيل بن ابان عن يعقوب القمي قال حدثني ليث بن ابي سليم عن يحيي هو ابن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان الفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمه الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يدع القران رغبه عنه الي غيره انه لا خير في عباده لا علم فيها ولا علم لا فهم فيه ولا قراءه لا تدبر فيها
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن يحيى بن عباد، قال قال علي: «الفقيه حق الفقيه الذي لا يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤمنهم من عذاب الله، ولا يرخص لهم في معاصي الله، إنه لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في علم لا فهم فيه، ولا خير في قراءة لا تدبر فيها»
حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن يحيي بن عباد قال قال علي الفقيه حق الفقيه الذي لا يقنط الناس من رحمه الله ولا يؤمنهم من عذاب الله ولا يرخص لهم في معاصي الله انه لا خير في عباده لا علم فيها ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءه لا تدبر فيها
أخبرنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، حدثني عمي جرير بن زيد أنه سمع تبيعا يحدث عن كعب، قال «إني لأجد نعت قوم يتعلمون لغير العمل، ويتفقهون لغير العبادة، ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة. ويلبسون جلود الضأن. وقلوبهم أمر من الصبر، فبي يغترون، أو إياي يخادعون؟ فحلفت بي لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم فيها حيران»
اخبرنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يزيد بن حازم حدثني عمي جرير بن زيد انه سمع تبيعا يحدث عن كعب قال اني لاجد نعت قوم يتعلمون لغير العمل ويتفقهون لغير العباده ويطلبون الدنيا بعمل الاخره ويلبسون جلود الضان وقلوبهم امر من الصبر فبي يغترون او اياي يخادعون فحلفت بي لاتيحن لهم فتنه تترك الحليم فيها حيران
أخبرنا بشر بن الحكم، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن هرم بن حيان، أنه قال «إياكم والعالم الفاسق»، فبلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه - فكتب إليه - وأشفق منها - ما العالم الفاسق؟ قال: فكتب إليه هرم: يا أمير المؤمنين، والله ما أردت به إلا الخير: يكون إمام يتكلم بالعلم، ويعمل بالفسق، فيشبه على الناس فيضلوا
اخبرنا بشر بن الحكم حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن هرم بن حيان انه قال اياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب اليه واشفق منها ما العالم الفاسق قال فكتب اليه هرم يا امير المؤمنين والله ما اردت به الا الخير يكون امام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه علي الناس فيضلوا
أخبرنا سعيد بن المغيرة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن مطرف وعبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الله بن مسعود قال «من أراد أن يكرم دينه، فلا يدخل على السلطان، ولا يخلون بالنسوان، ولا يخاصمن أصحاب الأهواء»
اخبرنا سعيد بن المغيره حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن مطرف وعبد العزيز بن اسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر عن عبد الله بن مسعود قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل علي السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء
أخبرنا سعيد بن عامر، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، قال كتب إلي ميمون بن مهران " إياك والخصومة والجدال في الدين، ولا تجادلن عالما، ولا جاهلا: أما العالم، فإنه يخزن عنك علمه ولا يبالي ما صنعت، وأما الجاهل، فإنه يخشن بصدرك ولا يطيعك "
اخبرنا سعيد بن عامر عن اسماعيل بن ابراهيم عن يونس قال كتب الي ميمون بن مهران اياك والخصومه والجدال في الدين ولا تجادلن عالما ولا جاهلا اما العالم فانه يخزن عنك علمه ولا يبالي ما صنعت واما الجاهل فانه يخشن بصدرك ولا يطيعك
أخبرنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال قال سليمان بن داود عليه السلام لابنه: «دع المراء فإن نفعه قليل، وهو يهيج العداوة بين الإخوان»
اخبرنا ابو المغيره حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال قال سليمان بن داود عليه السلام لابنه دع المراء فان نفعه قليل وهو يهيج العداوه بين الاخوان
أخبرنا يحيى بن حسان، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، «يقول من جعل دينه غرضا للخصومات، أكثر التنقل»
اخبرنا يحيي بن حسان حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن ابي حكيم قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل
أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال «كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة أنه من تعبد بغير علم، كان ما يفسد أكثر مما يصلح، ومن عد كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما يعنيه، ومن جعل دينه غرضا للخصومات، كثر تنقله»
اخبرنا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال كتب عمر بن عبد العزيز الي اهل المدينه انه من تعبد بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح ومن عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه ومن جعل دينه غرضا للخصومات كثر تنقله
أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن جعفر بن برقان، عن عمر بن عبد العزيز قال: سأله رجل عن شيء من الأهواء فقال «عليك بدين الأعرابي، والغلام في الكتاب، واله عما سوى ذلك» قال أبو محمد: كثر تنقله، أي: ينتقل من رأي إلى رأي
اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز قال ساله رجل عن شيء من الاهواء فقال عليك بدين الاعرابي والغلام في الكتاب واله عما سوي ذلك قال ابو محمد كثر تنقله اي ينتقل من راي الي راي
باب في اجتناب الأهواء
أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال قال: عمر بن عبد العزيز «إذا رأيت قوما ينتجون بأمر دون عامتهم، فهم على تأسيس الضلالة»
اخبرنا محمد بن كثير عن الاوزاعي قال قال عمر بن عبد العزيز اذا رايت قوما ينتجون بامر دون عامتهم فهم علي تاسيس الضلاله
أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: " قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم؟ فقالوا: من كل شيء. قال: فهل تأتونهم من قبل الاستغفار؟ فقالوا: هيهات، ذاك شيء قرن بالتوحيد. قال: لأبثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه. قال: فبث فيهم الأهواء "
اخبرنا ابراهيم بن اسحاق عن ابن المبارك عن الاوزاعي قال قال ابليس لاوليائه من اي شيء تاتون بني ادم فقالوا من كل شيء قال فهل تاتونهم من قبل الاستغفار فقالوا هيهات ذاك شيء قرن بالتوحيد قال لابثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه قال فبث فيهم الاهواء
أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن المحاربي، عن الأعمش، عن مجاهد قال: " ما أدري أي النعمتين علي أعظم: أن هداني للإسلام، أو عافاني من هذه الأهواء "
اخبرنا ابراهيم بن اسحاق عن المحاربي عن الاعمش عن مجاهد قال ما ادري اي النعمتين علي اعظم ان هداني للاسلام او عافاني من هذه الاهواء
أخبرنا موسى بن خالد، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مسلم الأعور، عن حبة بن جوين، قال سمعت عليا أو قال قال علي رضي الله عنه: «لو أن رجلا صام الدهر كله، وقام الدهر كله، ثم قتل بين الركن والمقام، لحشره الله يوم القيامة مع من يرى أنه كان على هدى»
اخبرنا موسي بن خالد حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن مسلم الاعور عن حبه بن جوين قال سمعت عليا او قال قال علي رضي الله عنه لو ان رجلا صام الدهر كله وقام الدهر كله ثم قتل بين الركن والمقام لحشره الله يوم القيامه مع من يري انه كان علي هدي
أخبرنا محمد بن حميد، عن هارون هو ابن المغيرة، عن شعيب، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، قال قال سلمان رضي الله عنه، «لو وضع رجل رأسه على الحجر الأسود، فصام النهار، وقام الليل، لبعثه الله يوم القيامة مع هواه»
اخبرنا محمد بن حميد عن هارون هو ابن المغيره عن شعيب عن سلمه بن كهيل عن ابي صادق قال قال سلمان رضي الله عنه لو وضع رجل راسه علي الحجر الاسود فصام النهار وقام الليل لبعثه الله يوم القيامه مع هواه
أخبرنا محمد بن الصلت، حدثنا منصور هو ابن أبي الأسود، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق الأزدي، عن ربيعة بن ناجذ، قال قال علي رضي الله عنه، " كونوا في الناس كالنحلة في الطير: إنه ليس من الطير شيء إلا وهو يستضعفها، ولو يعلم الطير ما في أجوافها من البركة، لم يفعلوا ذلك بها، خالطوا الناس بألسنتكم وأجسادكم، وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم، فإن للمرء ما اكتسب، وهو يوم القيامة مع من أحب "
اخبرنا محمد بن الصلت حدثنا منصور هو ابن ابي الاسود عن الحارث بن حصيره عن ابي صادق الازدي عن ربيعه بن ناجذ قال قال علي رضي الله عنه كونوا في الناس كالنحله في الطير انه ليس من الطير شيء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركه لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامه مع من احب
أخبرنا الوليد بن شجاع، حدثني بقية، عن الأوزاعي عن الزهري، قال «نعم وزير العلم، الرأي الحسن»
اخبرنا الوليد بن شجاع حدثني بقيه عن الاوزاعي عن الزهري قال نعم وزير العلم الراي الحسن
أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق قال «كفى بالمرء علما أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه»
اخبرنا احمد بن عبد الله حدثنا زائده عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه
قال: وقال مسروق «المرء حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها، فيذكر ذنوبه، فيستغفر الله تعالى منها»
قال وقال مسروق المرء حقيق ان يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله تعالي منها
باب من رخص في الحديث إذا أصاب المعنى
أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، حدثني معن، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال «إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم»
اخبرنا محمد بن احمد بن ابي خلف حدثني معن عن معاويه بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثله بن الاسقع رضي الله عنه قال اذا حدثناكم بالحديث علي معناه فحسبكم
أخبرنا عاصم بن يوسف، حدثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن ابن سيرين، «أنه كان إذا حدث، لم يقدم ولم يؤخر، وكان الحسن إذا حدث قدم وأخر»
اخبرنا عاصم بن يوسف حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين انه كان اذا حدث لم يقدم ولم يؤخر وكان الحسن اذا حدث قدم واخر
أخبرنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا جرير بن حازم، قال: كان الحسن يحدث بالحديث الأصل واحد والكلام مختلف "
اخبرنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا جرير بن حازم قال كان الحسن يحدث بالحديث الاصل واحد والكلام مختلف
أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن علي بن الحسين، قال: حدث عبيد بن عمير عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مثل المنافق مثل الشاة بين الربضين أو بين الغنمين»، فقال: ابن عمر لا، إنما قال: كذا وكذا، قال: وكان ابن عمر إذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد فيه، ولم ينقص منه، ولم يجاوزه، ولم يقصر عنه
اخبرنا محمد بن احمد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقه عن محمد بن علي بن الحسين قال حدث عبيد بن عمير عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاه بين الربضين او بين الغنمين فقال ابن عمر لا انما قال كذا وكذا قال وكان ابن عمر اذا سمع النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يقصر عنه
أخبرنا عبد الله بن سعيد، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، قال كان الشعبي، والنخعي، والحسن يحدثون بالحديث مرة هكذا، ومرة هكذا، فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين فقال: «أما إنهم لو حدثوا به كما سمعوه، كان خيرا لهم»
اخبرنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابن عليه عن ابن عون قال كان الشعبي والنخعي والحسن يحدثون بالحديث مره هكذا ومره هكذا فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين فقال اما انهم لو حدثوا به كما سمعوه كان خيرا لهم
أخبرنا محمد بن العلاء، حدثنا عثام، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال «إني لأسمع الحديث لحنا فألحن اتباعا لما سمعت»
اخبرنا محمد بن العلاء حدثنا عثام عن الاعمش عن عماره بن عمير عن ابي معمر قال اني لاسمع الحديث لحنا فالحن اتباعا لما سمعت
باب في فضل العلم والعالم
أخبرنا بشر بن الحكم، حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، قال رأى مجاهد طاووسا في المنام كأنه في الكعبة يصلي متقنعا، والنبي صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة فقال له «يا عبد الله اكشف قناعك وأظهر قراءتك» قال: «فكأنه عبره على العلم، فانبسط بعد ذلك في الحديث»
اخبرنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسره قال راي مجاهد طاووسا في المنام كانه في الكعبه يصلي متقنعا والنبي صلي الله عليه وسلم علي باب الكعبه فقال له يا عبد الله اكشف قناعك واظهر قراءتك قال فكانه عبره علي العلم فانبسط بعد ذلك في الحديث
أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن يمان، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب قال «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا متعلم خير أو معلمه»
اخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن يمان عن ابن ثوبان عن ابيه عن عبد الله بن ضمره عن كعب قال الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا متعلم خير او معلمه
أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، قال «الناس عالم ومتعلم، وما بين ذلك همج لا خير فيه»
اخبرنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك همج لا خير فيه
أخبرنا بشر بن الحكم، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن هشام، عن الحسن قال كانوا يقولون: «موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار»
اخبرنا بشر بن الحكم حدثنا عبد الله بن رجاء عن هشام عن الحسن قال كانوا يقولون موت العالم ثلمه في الاسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار
أخبرنا يوسف بن موسى، حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا محمد بن الحسن الصنعاني، حدثنا منذر هو ابن النعمان، عن وهب بن منبه، قال «مجلس يتنازع فيه العلم أحب إلي من قدره صلاة، لعل أحدهم يسمع الكلمة فينتفع بها سنة أو ما بقي من عمره»
اخبرنا يوسف بن موسي حدثنا ابراهيم بن موسي انبانا محمد بن الحسن الصنعاني حدثنا منذر هو ابن النعمان عن وهب بن منبه قال مجلس يتنازع فيه العلم احب الي من قدره صلاه لعل احدهم يسمع الكلمه فينتفع بها سنه او ما بقي من عمره
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، أنبأنا وكيع، قال قال سفيان: «ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله تعالى به خيرا»
اخبرنا يعقوب بن ابراهيم انبانا وكيع قال قال سفيان ما اعلم عملا افضل من طلب العلم وحفظه لمن اراد الله تعالي به خيرا
وقال: قال الحسن بن صالح، «إن الناس ليحتاجون إلى هذا العلم في دينهم، كما يحتاجون إلى الطعام والشراب في دنياهم»
وقال قال الحسن بن صالح ان الناس ليحتاجون الي هذا العلم في دينهم كما يحتاجون الي الطعام والشراب في دنياهم
أخبرنا أبو نعيم، وجعفر بن عون، قالا: حدثنا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال قال: أبو الدرداء رضي الله عنه، «تعلموا قبل أن يقبض العلم. فإن قبض العلم قبض العلماء، وإن العالم والمتعلم في الأجر سواء»
اخبرنا ابو نعيم وجعفر بن عون قالا حدثنا مسعر عن عمرو بن مره عن سالم بن ابي الجعد قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه تعلموا قبل ان يقبض العلم فان قبض العلم قبض العلماء وان العالم والمتعلم في الاجر سواء
أخبرنا هارون بن معاوية، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله الخراساني، عن الضحاك، {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب} [آل عمران: 79] قال «حق على كل من قرأ القرآن، أن يكون فقيها»
اخبرنا هارون بن معاويه عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله الخراساني عن الضحاك ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب ال عمران قال حق علي كل من قرا القران ان يكون فقيها
أخبرنا هارون بن معاوية، عن حفص، عن أشعث بن سوار، عن الحسن، {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار} [المائدة: 63] قال «الحكماء العلماء»
اخبرنا هارون بن معاويه عن حفص عن اشعث بن سوار عن الحسن لولا ينهاهم الربانيون والاحبار المائده قال الحكماء العلماء
أخبرنا محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال {كونوا ربانيين} [آل عمران: 79] قال: «علماء فقهاء»
اخبرنا محمد بن عيينه عن ابي اسحاق الفزاري عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال كونوا ربانيين ال عمران قال علماء فقهاء
أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول «يراد للعلم الحفظ، والعمل، والاستماع، والإنصات، والنشر»
اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت سفيان بن عيينه يقول يراد للعلم الحفظ والعمل والاستماع والانصات والنشر
قال: وأخبرني محمد أبو عبد الله، عن سفيان بن عيينة قال «أجهل الناس من ترك ما يعلم، وأعلم الناس من عمل بما يعلم، وأفضل الناس أخشعهم لله عز وجل»
قال واخبرني محمد ابو عبد الله عن سفيان بن عيينه قال اجهل الناس من ترك ما يعلم واعلم الناس من عمل بما يعلم وافضل الناس اخشعهم لله عز وجل
أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد هو ابن أبي أنيسة، عن سيار، عن الحسن، قال: " منهومان لا يشبعان: منهوم في العلم لا يشبع منه، ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها، فمن تكن الآخرة همه، وبثه، وسدمه، يكفي الله ضيعته، ويجعل غناه في قلبه، ومن تكن الدنيا همه، وبثه، وسدمه، يفشي الله عليه ضيعته، ويجعل فقره بين عينيه، ثم لا يصبح إلا فقيرا، ولا يمسي إلا فقيرا "
اخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد هو ابن ابي انيسه عن سيار عن الحسن قال منهومان لا يشبعان منهوم في العلم لا يشبع منه ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها فمن تكن الاخره همه وبثه وسدمه يكفي الله ضيعته ويجعل غناه في قلبه ومن تكن الدنيا همه وبثه وسدمه يفشي الله عليه ضيعته ويجعل فقره بين عينيه ثم لا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا
أخبرنا جعفر بن عون، أنبأنا أبو عميس، عن عون، قال قال عبد الله رضي الله عنه، " منهومان لا يشبعان: صاحب العلم، وصاحب الدنيا، ولا يستويان. أما صاحب العلم، فيزداد رضا للرحمن، وأما صاحب الدنيا، فيتمادى في الطغيان، ثم قرأ عبد الله {كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى} [العلق: 7] قال: وقال الآخر: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28] "
اخبرنا جعفر بن عون انبانا ابو عميس عن عون قال قال عبد الله رضي الله عنه منهومان لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب العلم فيزداد رضا للرحمن واما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان ثم قرا عبد الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق قال وقال الاخر انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر
أخبرنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن مختار، حدثنا عنبسة بن الأزهر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28] قال: «من خشي الله فهو عالم»
اخبرنا محمد بن حميد حدثنا ابراهيم بن مختار حدثنا عنبسه بن الازهر عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر قال من خشي الله فهو عالم
أخبرنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا "
اخبرنا اسماعيل بن ابان حدثنا عبد الله بن ادريس عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا
أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا يزيد بن ربيعة الصنعاني، حدثنا ربيعة بن يزيد، قال: سمعت واثلة بن الأسقع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من طلب العلم فأدركه، كان له كفلان من الأجر، فإن لم يدركه، كان له كفل من الأجر»
اخبرنا مروان بن محمد حدثنا يزيد بن ربيعه الصنعاني حدثنا ربيعه بن يزيد قال سمعت واثله بن الاسقع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم فادركه كان له كفلان من الاجر فان لم يدركه كان له كفل من الاجر
أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا مروان بن معاوية، عن عوف، عن عباس العمي، قال بلغني أن داود النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: «سبحانك اللهم، أنت ربي تعاليت فوق عرشك، وجعلت خشيتك على من في السماوات والأرض، فأقرب خلقك منك منزلة أشدهم لك خشية. وما علم من لم يخشك؟ وما حكمة من لم يطع أمرك؟»
اخبرنا عبد الله بن محمد بن ابي شيبه حدثنا مروان بن معاويه عن عوف عن عباس العمي قال بلغني ان داود النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعائه سبحانك اللهم انت ربي تعاليت فوق عرشك وجعلت خشيتك علي من في السماوات والارض فاقرب خلقك منك منزله اشدهم لك خشيه وما علم من لم يخشك وما حكمه من لم يطع امرك
أخبرنا المعلى بن أسد، حدثنا سلام هو ابن أبي مطيع، قال: سمعت أبا الهزهاز، يحدث: عن الضحاك، قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، «اغد عالما، أو متعلما، ولا خير فيما سواهما»
اخبرنا المعلي بن اسد حدثنا سلام هو ابن ابي مطيع قال سمعت ابا الهزهاز يحدث عن الضحاك قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اغد عالما او متعلما ولا خير فيما سواهما
أخبرنا الحكم بن المبارك، أنبأنا الوليد بن مسلم، أنبأنا الوليد بن سليمان، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، إلا من أحياه الله بالعلم»
اخبرنا الحكم بن المبارك انبانا الوليد بن مسلم انبانا الوليد بن سليمان عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم
أخبرنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثني هارون بن رئاب، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: «اغد عالما أو متعلما، ولا تغد فيما بين ذلك، فإن ما بين ذلك جاهل، وإن الملائكة تبسط أجنحتها للرجل، غدا يبتغي العلم من الرضا بما يصنع»
اخبرنا ابو المغيره حدثنا الاوزاعي حدثني هارون بن رئاب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد فيما بين ذلك فان ما بين ذلك جاهل وان الملائكه تبسط اجنحتها للرجل غدا يبتغي العلم من الرضا بما يصنع
أخبرنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن الحسن، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجلين كانا في بني إسرائيل أحدهما كان عالما يصلي المكتوبة، ثم يجلس فيعلم الناس الخير، والآخر يصوم النهار ويقوم الليل أيهما أفضل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير، على العابد الذي يصوم النهار، ويقوم الليل، كفضلي على أدناكم رجلا»
اخبرنا ابو المغيره حدثنا الاوزاعي عن الحسن قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجلين كانا في بني اسرائيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبه ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبه ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم رجلا
أخبرنا الحسن بن الربيع، عن عبد الله بن عبيد الله، عن الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، قال: " دخلت المسجد فإذا الأسود بن سريع يقص، وحميد بن عبد الرحمن يذكر العلم في ناحية المسجد، فميلت إلى أيهما أجلس، فنعست فأتاني آت فقال: ميلت إلى أيهما تجلس؟ إن شئت أريتك مكان جبرائيل عليه السلام من حميد بن عبد الرحمن "
اخبرنا الحسن بن الربيع عن عبد الله بن عبيد الله عن الحسن بن ذكوان عن ابن سيرين قال دخلت المسجد فاذا الاسود بن سريع يقص وحميد بن عبد الرحمن يذكر العلم في ناحيه المسجد فميلت الي ايهما اجلس فنعست فاتاني ات فقال ميلت الي ايهما تجلس ان شئت اريتك مكان جبرائيل عليه السلام من حميد بن عبد الرحمن
أخبرنا نصر بن علي، حدثنا عبد الله بن داود، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، قال كنت جالسا مع أبي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أبا الدرداء إني أتيتك من المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فما جاء بك تجارة؟ قال: لا، قال: ولا جاء بك غيره؟ قال: لا. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سلك طريقا يلتمس به علما، سهل الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن طالب العلم، ليستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم. إن العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا، ولا درهما، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظه - أو بحظ وافر -»
اخبرنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوه عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اني اتيتك من المدينه مدينه الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني عنك انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما جاء بك تجاره قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا من طرق الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان طالب العلم ليستغفر له من في السماء والارض حتي الحيتان في الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر علي سائر النجوم ان العلماء هم ورثه الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظه او بحظ وافر
أخبرنا محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر»
اخبرنا محمد بن عيينه عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن شمر بن عطيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتي الحوت في البحر
أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما، إلا سهل الله له به طريقا إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله، لم يسرع به نسبه»
اخبرنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زائده عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له به طريقا الي الجنه ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه
أخبرنا إسماعيل بن أبان، عن يعقوب هو القمي، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ما سلك رجل طريقا يبتغي فيه العلم إلا سهل الله له به طريقا إلى الجنة، ومن يبطئ به عمله، لم يسرع به نسبه»
اخبرنا اسماعيل بن ابان عن يعقوب هو القمي عن هارون بن عنتره عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما سلك رجل طريقا يبتغي فيه العلم الا سهل الله له به طريقا الي الجنه ومن يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه
أخبرنا محمد بن كثير، عن ابن شوذب، عن مطر: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} [القمر: 17] قال «هل من طالب خير فيعان عليه؟»
اخبرنا محمد بن كثير عن ابن شوذب عن مطر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر قال هل من طالب خير فيعان عليه
وأخبرنا مروان، عن ضمرة، قال «طالب علم»
واخبرنا مروان عن ضمره قال طالب علم
أخبرنا إسماعيل بن أبان، حدثنا يعقوب هو القمي، عن عامر بن إبراهيم، قال كان أبو الدرداء رضي الله عنه، إذا رأى طلبة العلم، قال: " مرحبا بطلبة العلم، وكان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بكم "
اخبرنا اسماعيل بن ابان حدثنا يعقوب هو القمي عن عامر بن ابراهيم قال كان ابو الدرداء رضي الله عنه اذا راي طلبه العلم قال مرحبا بطلبه العلم وكان يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بكم
أخبرنا عبد الله بن يزيد، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال: «كلاهما على خير، وأحدهما أفضل من صاحبه. أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه، فإن شاء أعطاهم، وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل، فهم أفضل، وإنما بعثت معلما» قال: ثم جلس فيهم
اخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون اليه فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم افضل وانما بعثت معلما قال ثم جلس فيهم
أخبرنا عبد الله بن يزيد، حدثنا المسعودي، عن عون بن عبد الله، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، أنه قال لابنه: يا بني، إن «العلم خير من العمل»
اخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن مطرف بن عبد الله بن الشخير انه قال لابنه يا بني ان العلم خير من العمل
أخبرنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، أخبرنا شرحبيل بن شريك، أنه: سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول «ليس هدية أفضل من كلمة حكمة تهديها لأخيك»
اخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوه اخبرنا شرحبيل بن شريك انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي يقول ليس هديه افضل من كلمه حكمه تهديها لاخيك
أخبرنا عبد الله بن عمران، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا محمد بن عجلان، عن الزهري قال «فضل العالم على المجتهد مائة درجة، ما بين الدرجتين خمس مائة سنة حضر الفرس المضمر السريع»
اخبرنا عبد الله بن عمران حدثنا يحيي بن يمان حدثنا محمد بن عجلان عن الزهري قال فضل العالم علي المجتهد مائه درجه ما بين الدرجتين خمس مائه سنه حضر الفرس المضمر السريع
أخبرنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، قال: أخبرني السكن بن أبي كريمة، عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس " {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} [المجادلة: 11] قال يرفع الله الذين أوتوا العلم على الذين آمنوا بدرجات "
اخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوه قال اخبرني السكن بن ابي كريمه عن عكرمه مولي ابن عباس عن ابن عباس يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادله قال يرفع الله الذين اوتوا العلم علي الذين امنوا بدرجات
أخبرنا بشر بن ثابت البزار، حدثنا نصر بن القاسم، عن محمد بن إسماعيل، عن عمرو بن كثير، عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام، فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة»
اخبرنا بشر بن ثابت البزار حدثنا نصر بن القاسم عن محمد بن اسماعيل عن عمرو بن كثير عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام فبينه وبين النبيين درجه واحده في الجنه
أخبرنا محمد بن حميد، حدثنا مهران، حدثنا أبو سنان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال «ذهب عمر بثلثي العلم». قال: فذكرت لإبراهيم، فقال: «ذهب عمر بتسعة أعشار العلم»
اخبرنا محمد بن حميد حدثنا مهران حدثنا ابو سنان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال ذهب عمر بثلثي العلم قال فذكرت لابراهيم فقال ذهب عمر بتسعه اعشار العلم
أخبرنا بشر بن ثابت، أنبأنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن هارون، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتذاكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا أظلتهم الملائكة بأجنحتها حتى يخوضوا في حديث غيره. ومن سلك طريقا يبتغي به العلم، سهل الله طريقه إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله، لم يسرع به نسبه»
اخبرنا بشر بن ثابت انبانا شعبه عن يزيد ابي خالد عن هارون عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتذاكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا اظلتهم الملائكه باجنحتها حتي يخوضوا في حديث غيره ومن سلك طريقا يبتغي به العلم سهل الله طريقه الي الجنه ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه
أخبرنا عمرو بن عاصم، حدثنا حماد هو ابن سلمة، عن عاصم، عن زر قال غدوت على صفوان بن عسال المرادي، وأنا أريد أن أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم. قال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى. فقال: رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم، رضا بما يطلب»
اخبرنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد هو ابن سلمه عن عاصم عن زر قال غدوت علي صفوان بن عسال المرادي وانا اريد ان اساله عن المسح علي الخفين فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم قال الا ابشرك قلت بلي فقال رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب
باب من طلب العلم بغير نية فرده العلم إلى النية
أخبرنا عبد الله بن عمران، حدثنا يحيى بن يمان، قال: سمعت سفيان منذ أربعين سنة قال «ما كان طلب الحديث أفضل منه اليوم». قالوا لسفيان إنهم يطلبونه بغير نية؟ قال: «طلبهم إياه نية»
اخبرنا عبد الله بن عمران حدثنا يحيي بن يمان قال سمعت سفيان منذ اربعين سنه قال ما كان طلب الحديث افضل منه اليوم قالوا لسفيان انهم يطلبونه بغير نيه قال طلبهم اياه نيه
أخبرنا عبد الله بن سعيد، حدثنا عبد الله بن الأجلح، حدثني أبي، عن مجاهد، قال «طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله بعد فيه النية»
اخبرنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن الاجلح حدثني ابي عن مجاهد قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نيه ثم رزق الله بعد فيه النيه
أخبرنا بشر بن ثابت البزار، حدثنا حسان بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال «لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله تعالى، ولا ما عنده» قال: «فما زال بهم العلم حتى أرادوا به الله وما عنده»
اخبرنا بشر بن ثابت البزار حدثنا حسان بن مسلم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لقد طلب اقوام العلم ما ارادوا به الله تعالي ولا ما عنده قال فما زال بهم العلم حتي ارادوا به الله وما عنده
باب: التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله
أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال قال أبو مسلم الخولاني،: «العلماء ثلاثة، فرجل عاش في علمه، وعاش معه الناس فيه، ورجل عاش في علمه، ولم يعش معه فيه أحد، ورجل عاش الناس في علمه، وكان وبالا عليه»
اخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابه قال قال ابو مسلم الخولاني العلماء ثلاثه فرجل عاش في علمه وعاش معه الناس فيه ورجل عاش في علمه ولم يعش معه فيه احد ورجل عاش الناس في علمه وكان وبالا عليه
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن عطاء، " قال قال موسى عليه السلام، يا رب أي عبادك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه " قال: يا رب، أي عبادك أغنى؟ قال: أرضاهم بما قسمت له قال: يا رب، أي عبادك أخشى لك؟ قال: أعلمهم بي "
اخبرنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن عطاء قال قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك احكم قال الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال يا رب اي عبادك اغني قال ارضاهم بما قسمت له قال يا رب اي عبادك اخشي لك قال اعلمهم بي
أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان قال كان يقال: " العلماء ثلاثة: عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بأمر الله، وعالم بالله عالم بأمر الله يخشى الله، فذاك العالم الكامل، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله لا يخشى الله، فذلك العالم الفاجر "
اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان قال كان يقال العلماء ثلاثه عالم بالله يخشي الله ليس بعالم بامر الله وعالم بالله عالم بامر الله يخشي الله فذاك العالم الكامل وعالم بامر الله ليس بعالم بالله لا يخشي الله فذلك العالم الفاجر
أخبرنا مكي بن إبراهيم، حدثنا هشام، عن الحسن، قال: " العلم علمان: فعلم في القلب فذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم "
اخبرنا مكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن الحسن قال العلم علمان فعلم في القلب فذلك العلم النافع وعلم علي اللسان فذلك حجه الله علي ابن ادم
أخبرنا عاصم بن يوسف، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
اخبرنا عاصم بن يوسف عن فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك
أخبرنا عمرو بن عون، أنبأنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال «تعلموا، تعلموا، فإذا علمتم، فاعملوا»
اخبرنا عمرو بن عون انبانا خالد بن عبد الله عن يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال تعلموا تعلموا فاذا علمتم فاعملوا
أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا أبو إسماعيل هو إبراهيم بن سليمان المؤدب، عن عاصم الأحول، عن من حدثه، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: " من طلب العلم لأربع، دخل النار - أو نحو هذه الكلمة -: ليباهي به العلماء. أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، أو ليأخذ به من الأمراء "
اخبرنا ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا ابو اسماعيل هو ابراهيم بن سليمان المؤدب عن عاصم الاحول عن من حدثه عن ابي وائل عن عبد الله قال من طلب العلم لاربع دخل النار او نحو هذه الكلمه ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه او لياخذ به من الامراء
أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب الدستوائي، قال قرأت في كتاب بلغني أنه من كلام عيسى عليه السلام: " تعملون للدنيا، وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة، وأنتم لا ترزقون فيها، إلا بالعمل، ويلكم علماء السوء: الأجر تأخذون، والعمل تضيعون، يوشك رب العمل أن يطلب عمله، وتوشكون أن تخرجوا من الدنيا العريضة إلى ظلمة القبر وضيقه. الله ينهاكم عن الخطايا كما أمركم بالصلاة والصيام، كيف يكون من أهل العلم من سخط رزقه واحتقر منزلته، وقد علم أن ذلك من علم الله وقدرته؟ كيف يكون من أهل العلم من اتهم الله فيما قضى له، فليس يرضى شيئا أصابه؟ كيف يكون من أهل العلم من دنياه آثر عنده من آخرته، وهو في الدنيا أفضل رغبة؟ كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته، وهو مقبل على دنياه، وما يضره أشهى إليه - أو قال أحب إليه - مما ينفعه؟ كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به، ولا يطلبه ليعمل به؟ "
اخبرنا سعيد بن عامر عن هشام صاحب الدستوائي قال قرات في كتاب بلغني انه من كلام عيسي عليه السلام تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخره وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل ويلكم علماء السوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون يوشك رب العمل ان يطلب عمله وتوشكون ان تخرجوا من الدنيا العريضه الي ظلمه القبر وضيقه الله ينهاكم عن الخطايا كما امركم بالصلاه والصيام كيف يكون من اهل العلم من سخط رزقه واحتقر منزلته وقد علم ان ذلك من علم الله وقدرته كيف يكون من اهل العلم من اتهم الله فيما قضي له فليس يرضي شيئا اصابه كيف يكون من اهل العلم من دنياه اثر عنده من اخرته وهو في الدنيا افضل رغبه كيف يكون من اهل العلم من مصيره الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره اشهي اليه او قال احب اليه مما ينفعه كيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به ولا يطلبه ليعمل به
أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا حريز، عن حبيب بن عبيد، قال كان يقال: «تعلموا العلم وانتفعوا به، ولا تعلموه لتتجملوا به، فإنه يوشك إن طال بكم عمر، أن يتجمل ذو العلم بعلمه، كما يتجمل ذو البزة ببزته»
اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا حريز عن حبيب بن عبيد قال كان يقال تعلموا العلم وانتفعوا به ولا تعلموه لتتجملوا به فانه يوشك ان طال بكم عمر ان يتجمل ذو العلم بعلمه كما يتجمل ذو البزه ببزته
أخبرنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن الأحوص بن حكيم، عن أبيه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر فقال: «لا تسألوني عن الشر، واسألوني عن الخير، يقولها ثلاثا» ثم قال: «ألا إن شر الشر، شرار العلماء، وإن خير الخير، خيار العلماء»
اخبرنا نعيم بن حماد حدثنا بقيه عن الاحوص بن حكيم عن ابيه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم عن الشر فقال لا تسالوني عن الشر واسالوني عن الخير يقولها ثلاثا ثم قال الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء
أخبرنا سعيد بن عامر، حدثنا حميد بن الأسود، عن عيسى، قال: سمعت الشعبي، يقول: " إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان: العقل والنسك، فإن كان ناسكا، ولم يكن عاقلا، قال: هذا أمر لا يناله إلا العقلاء فلم يطلبه. وإن كان عاقلا، ولم يكن ناسكا قال: هذا أمر لا يناله إلا النساك، فلم يطلبه. فقال: الشعبي ولقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من ليست فيه واحدة منهما: لا عقل ولا نسك: "
اخبرنا سعيد بن عامر حدثنا حميد بن الاسود عن عيسي قال سمعت الشعبي يقول انما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان العقل والنسك فان كان ناسكا ولم يكن عاقلا قال هذا امر لا يناله الا العقلاء فلم يطلبه وان كان عاقلا ولم يكن ناسكا قال هذا امر لا يناله الا النساك فلم يطلبه فقال الشعبي ولقد رهبت ان يكون يطلبه اليوم من ليست فيه واحده منهما لا عقل ولا نسك
أخبرنا أبو عاصم، قال زعم لي سفيان، قال: «كان الرجل لا يطلب العلم حتى يتعبد قبل ذلك أربعين سنة»
اخبرنا ابو عاصم قال زعم لي سفيان قال كان الرجل لا يطلب العلم حتي يتعبد قبل ذلك اربعين سنه
أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن برد بن سنان أبي العلاء، عن مكحول، قال «من طلب العلم ليماري به السفهاء وليباهي به العلماء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، فهو في نار جهنم»
اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن برد بن سنان ابي العلاء عن مكحول قال من طلب العلم ليماري به السفهاء وليباهي به العلماء او ليصرف به وجوه الناس اليه فهو في نار جهنم
أخبرنا يحيى بن بسطام، عن يحيى بن حمزة، حدثني النعمان، عن مكحول، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو يريد أن يقبل بوجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم»
اخبرنا يحيي بن بسطام عن يحيي بن حمزه حدثني النعمان عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء او يريد ان يقبل بوجوه الناس اليه ادخله الله جهنم
أخبرنا إسماعيل بن أبان، حدثنا يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال «إنما يحفظ حديث الرجل على قدر نيته»
اخبرنا اسماعيل بن ابان حدثنا يحيي بن يمان عن المنهال بن خليفه عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما يحفظ حديث الرجل علي قدر نيته
أخبرنا يعلى، حدثنا المسعودي، عن القاسم، قال قال لي عبد الله «إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة كان يعملها»
اخبرنا يعلي حدثنا المسعودي عن القاسم قال قال لي عبد الله اني لاحسب الرجل ينسي العلم كان يعلمه للخطيئه كان يعملها
أخبرنا الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، قال بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول لابنه: «يا بني، لا تعلم العلم لتباهي به العلماء، أو لتماري به السفهاء، أو ترائي به في المجالس، ولا تترك العلم زهدا فيه، ورغبة في الجهالة. يا بني اختر المجالس على عينك، وإذا رأيت قوما يذكرون الله، فاجلس معهم، فإنك إن تكن عالما، ينفعك علمك، وإن تكن جاهلا، يعلموك، ولعل الله أن يطلع عليهم برحمته، فيصيبك بها معهم، وإذا رأيت قوما، لا يذكرون الله، فلا تجلس معهم، فإنك إن تكن عالما، لا ينفعك علمك، وإن تكن جاهلا، زادوك غيا، ولعل الله أن يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم»
اخبرنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزه عن ابن ابي حسين عن شهر بن حوشب قال بلغني ان لقمان الحكيم كان يقول لابنه يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء او لتماري به السفهاء او ترائي به في المجالس ولا تترك العلم زهدا فيه ورغبه في الجهاله يا بني اختر المجالس علي عينك واذا رايت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فانك ان تكن عالما ينفعك علمك وان تكن جاهلا يعلموك ولعل الله ان يطلع عليهم برحمته فيصيبك بها معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فانك ان تكن عالما لا ينفعك علمك وان تكن جاهلا زادوك غيا ولعل الله ان يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم
أخبرنا يوسف بن موسى، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا حريز، عن سلمان بن سمير، عن كثير بن مرة، قال: «لا تحدث الباطل الحكماء فيمقتوك، ولا تحدث الحكمة للسفهاء، فيكذبوك، ولا تمنع العلم أهله، فتأثم، ولا تضعه في غير أهله فتجهل. إن عليك في علمك حقا، كما أن عليك في مالك حقا»
اخبرنا يوسف بن موسي حدثنا اسحاق بن سليمان حدثنا حريز عن سلمان بن سمير عن كثير بن مره قال لا تحدث الباطل الحكماء فيمقتوك ولا تحدث الحكمه للسفهاء فيكذبوك ولا تمنع العلم اهله فتاثم ولا تضعه في غير اهله فتجهل ان عليك في علمك حقا كما ان عليك في مالك حقا
أخبرنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية، أن أبا فروة، حدثه أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يقول: «لا تمنع العلم من أهله، فتأثم، ولا تنشره عند غير أهله فتجهل، وكن طبيبا رفيقا، يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع»
اخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه ان ابا فروه حدثه ان عيسي ابن مريم عليه السلام كان يقول لا تمنع العلم من اهله فتاثم ولا تنشره عند غير اهله فتجهل وكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم انه ينفع
أخبرنا أبو النعمان، حدثنا مهدي، عن غيلان، عن مطرف، قال «لا تطعم طعامك من لا يشتهيه»
اخبرنا ابو النعمان حدثنا مهدي عن غيلان عن مطرف قال لا تطعم طعامك من لا يشتهيه
أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا سفيان، عن داود بن شابور، سمع شهر بن حوشب، يقول قال لقمان لابنه: «يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، وترائي به في المجالس، ولا تترك العلم زهادة فيه، ورغبة في الجهالة، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله، فاجلس معهم، إن تك عالما، ينفعك علمك، وإن تك جاهلا، علموك، ولعل الله أن يطلع عليهم برحمته، فيصيبك بها معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم، إن تك عالما لم ينفعك علمك، وإن تك جاهلا، زادوك غيا - أو عيا - ولعل الله أن يطلع عليهم بسخط فيصيبك به معهم»
اخبرنا محمد بن احمد حدثنا سفيان عن داود بن شابور سمع شهر بن حوشب يقول قال لقمان لابنه يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به السفهاء وترائي به في المجالس ولا تترك العلم زهاده فيه ورغبه في الجهاله واذا رايت قوما لا يذكرون الله فاجلس معهم ان تك عالما ينفعك علمك وان تك جاهلا علموك ولعل الله ان يطلع عليهم برحمته فيصيبك بها معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم ان تك عالما لم ينفعك علمك وان تك جاهلا زادوك غيا او عيا ولعل الله ان يطلع عليهم بسخط فيصيبك به معهم
أخبرنا الحسن بن بشر، قال: حدثني أبي، عن سفيان، عن ثوير، عن يحيى بن جعدة، عن علي رضي الله عنه، قال «يا حملة العلم اعملوا به، فإنما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف عملهم علمهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا، حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم، تلك إلى الله تعالى»
اخبرنا الحسن بن بشر قال حدثني ابي عن سفيان عن ثوير عن يحيي بن جعده عن علي رضي الله عنه قال يا حمله العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولئك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي الله تعالي
أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال «كفى بالمرء علما أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلا، أن يعجب بعلمه»
اخبرنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زائده عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه
أخبرنا الحكم بن المبارك، أنبأنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن بجير، عن معاوية بن قرة، قال «لو أن أدنى هذه الأمة علما أخذت أمة من الأمم بعلمه، لرشدت تلك الأمة»
اخبرنا الحكم بن المبارك انبانا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن بجير عن معاويه بن قره قال لو ان ادني هذه الامه علما اخذت امه من الامم بعلمه لرشدت تلك الامه
أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن، قال «إن كان الرجل ليصيب الباب من العلم فيعمل به، فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها، لو كانت له، فجعلها في الآخرة»
اخبرنا احمد بن عبد الله حدثنا زائده عن هشام عن الحسن قال ان كان الرجل ليصيب الباب من العلم فيعمل به فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فجعلها في الاخره
قال: قال الحسن،: " كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في بصره، وتخشعه، ولسانه، ويده، وصلاته، وزهده
قال قال الحسن كان الرجل اذا طلب العلم لم يلبث ان يري ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده
قال: وقال محمد،: «انظروا عمن تأخذون هذا الحديث، فإنما هو دينكم»
قال وقال محمد انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانما هو دينكم
أخبرنا بشر بن الحكم، قال: سمعت سفيان، يقول «ما ازداد عبد علما، فازداد في الدنيا رغبة، إلا ازداد من الله بعدا»
اخبرنا بشر بن الحكم قال سمعت سفيان يقول ما ازداد عبد علما فازداد في الدنيا رغبه الا ازداد من الله بعدا
