As-Sunan al-Kubra — Blood Money
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد بن زيد، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا حماد، عن خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح، بمكة، فكبر ثلاثا ثم قال: " لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي هاتين، إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت " ثم قال: " ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها " ليس في حديث المقرئ ذكر التكبير، وقال: ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد، والباقي بمعناه
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراييني ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا حماد بن زيد ح واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعه عن عقبه بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكه فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثره كانت في الجاهليه تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي هاتين الا ما كان من سقايه الحاج وسدانه البيت ثم قال الا ان ديه الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائه من الابل منها اربعون في بطونها اولادها ليس في حديث المقرئ ذكر التكبير وقال الا وان قتيل الخطا شبه العمد والباقي بمعناه
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا عبد الوارث، عن علي بن زيد، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم الفتح، أو فتح مكة على درجة البيت أو الكعبة قال أبو داود: ورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام أحمد رحمه الله: وقد رواه سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، كما رواه عبد الوارث بن سعيد ورواه حماد بن سلمة، عن علي، كما قال أبو داود. فعلي بن زيد كان يخلط فيه، فالحديث حديث خالد الحذاء، والله أعلم قال الشيخ: ويقال: يعقوب السدوسي هو عقبة بن أوس، وحماد بن سلمة قصر بإسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة.
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح او فتح مكه علي درجه البيت او الكعبه قال ابو داود ورواه حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد رحمه الله وقد رواه سفيان بن عيينه عن علي بن زيد كما رواه عبد الوارث بن سعيد ورواه حماد بن سلمه عن علي كما قال ابو داود فعلي بن زيد كان يخلط فيه فالحديث حديث خالد الحذاء والله اعلم قال الشيخ ويقال يعقوب السدوسي هو عقبه بن اوس وحماد بن سلمه قصر باسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعه
وقد أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا العباس بن يزيد البحراني، ثنا يزيد بن زريع، وبشر بن الفضل، قالا: ثنا خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس - قال بشر: وهو الذي كان يقول محمد عقبة بن أوس - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة عام الفتح قال: لا إله إلا الله وحده، فذكر معنى حديث حماد بن زيد.
وقد اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل القاضي ثنا العباس بن يزيد البحراني ثنا يزيد بن زريع وبشر بن الفضل قالا ثنا خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعه عن يعقوب بن اوس قال بشر وهو الذي كان يقول محمد عقبه بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكه عام الفتح قال لا اله الا الله وحده فذكر معني حديث حماد بن زيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، سمعت العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول يعقوب بن أوس، وعقبة بن أوس واحد قال: وسئل يحيى عن حديث عبد الله بن عمرو هذا، فقال له الرجل: إن سفيان يقول: عن عبد الله بن عمر، فقال يحيى بن معين: علي بن زيد ليس بشيء، والحديث حديث خالد، وإنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب سمعت العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول يعقوب بن اوس وعقبه بن اوس واحد قال وسئل يحيي عن حديث عبد الله بن عمرو هذا فقال له الرجل ان سفيان يقول عن عبد الله بن عمر فقال يحيي بن معين علي بن زيد ليس بشيء والحديث حديث خالد وانما هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
باب صفة الستين التي مع الأربعين
أخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ، أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عمر، رضي الله عنه، قال الدية المغلظة ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وهي شبه العمد
اخبرناه ابو حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ انبا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه انبا احمد بن نجده القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عمر رضي الله عنه قال الديه المغلظه ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون خلفه وهي شبه العمد
وأخبرنا أبو حازم، أنبأ أبو الفضل، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن زيد بن ثابت أنه كان يقول: في المغلظة ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون ثنية خلفة إلى بازل عامها
واخبرنا ابو حازم انبا ابو الفضل انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه كان يقول في المغلظه ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون ثنيه خلفه الي بازل عامها
قال: وحدثنا هشيم، أنبأ مغيرة، عن الشعبي، عن المغيرة بن شعبة، وأبي موسى الأشعري، أنهما قالا في المغلظة كما قال زيد بن ثابت وروي عن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، رضي الله عنهما ما يخالف بعضه
قال وحدثنا هشيم انبا مغيره عن الشعبي عن المغيره بن شعبه وابي موسي الاشعري انهما قالا في المغلظه كما قال زيد بن ثابت وروي عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما ما يخالف بعضه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا ابن المثنى، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا سعيد، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، رضي الله عنهما في المغلظة أربعون جذعة خلفة، وثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون وعن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت: في الدية المغلظة، فذكر مثله سواء
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا ابن المثني ثنا محمد بن عبد الله ثنا سعيد عن قتاده عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما في المغلظه اربعون جذعه خلفه وثلاثون حقه وثلاثون بنات لبون وعن قتاده عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت في الديه المغلظه فذكر مثله سواء
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، رحمه الله، قال: وروي عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه مثل ما قلنا: في شبه العمد ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة ومن حديث آخر: ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون خلفة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي رحمه الله قال وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل ما قلنا في شبه العمد ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون خلفه ومن حديث اخر ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعه واربع وثلاثون خلفه
أخبرنا بهذه الرواية الأخيرة أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هناد، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه أنه قال في شبه العمد أثلاث: ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل عامها، كلها خلفة
اخبرنا بهذه الروايه الاخيره ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا هناد ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه انه قال في شبه العمد اثلاث ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعه واربع وثلاثون ثنيه الي بازل عامها كلها خلفه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هناد، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن علقمة، والأسود، قال عبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه: في شبه العمد خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا هناد ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن علقمه والاسود قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه في شبه العمد خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعه وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، رضي الله عنه في شبه العمد أرباع: ربع بنات لبون، وربع حقاق، وربع جذاع، وربع ثنية إلى بازل عامها قد اختلفوا هذا الاختلاف، وقول من يوافق قوله سنة النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة في الباب قبله أولى بالاتباع، وبالله التوفيق
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيده عن عبد الله رضي الله عنه في شبه العمد ارباع ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذاع وربع ثنيه الي بازل عامها قد اختلفوا هذا الاختلاف وقول من يوافق قوله سنه النبي صلي الله عليه وسلم المذكوره في الباب قبله اولي بالاتباع وبالله التوفيق
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وذلك عقل العمد، وما صولحوا عليه فهو لهم، وذلك تشديد العقل " وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس فيكون رميا في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح "
واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا ابو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الديه وهي ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون خلفه وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظه مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فيكون رميا في عميا في غير ضغينه ولا حمل سلاح
باب وجوب الدية في شبه العمد على العاقلة
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها، فقتلتها وألقت جنينا، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على عاقلة الأخرى، وفي الجنين غرة: عبد أو أمة قال: فقال قائل: كيف نعقل من لا يأكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كما زعم أبو هريرة: " هذا من إخوان الكهان " رواه مسلم في الصحيح، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، وأخرجاه من أوجه أخر عن الزهري
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابت بطنها فقتلتها والقت جنينا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بديتها علي عاقله الاخري وفي الجنين غره عبد او امه قال فقال قائل كيف نعقل من لا ياكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم كما زعم ابو هريره هذا من اخوان الكهان رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجاه من اوجه اخر عن الزهري
باب تنجيم الدية
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يحيى بن سعيد أن من السنة، أن تنجم، الدية في ثلاث سنين
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعه عن يحيي بن سعيد ان من السنه ان تنجم الديه في ثلاث سنين
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: تغليظ الإبل؟ قال: مائة من الأصناف كلها، ويؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة خلفة وثلث، وعشر جذاع، وعشر حقاق قال الشافعي: والتغليظ كما قال عطاء، يؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة وثلث، وعشر حقاق، وعشر جذاع
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج قال قلت لعطاء تغليظ الابل قال مائه من الاصناف كلها ويؤخذ في مضي كل سنه ثلاث عشره خلفه وثلث وعشر جذاع وعشر حقاق قال الشافعي والتغليظ كما قال عطاء يؤخذ في مضي كل سنه ثلاث عشره وثلث وعشر حقاق وعشر جذاع
باب ما جاء في تغليظ الدية في قتل الخطأ في الشهر الحرام والبلد الحرام وقتل ذي الرحم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة، ثنا عبد الله بن أبي نجيح، قال: سمعت أبي يقول إن امرأة مولاة للعبلات وطئها رجل فقتلها وهي في الحرم، فجعل لها عثمان رضي الله عنه دية وثلثا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل انبا شعبه ثنا عبد الله بن ابي نجيح قال سمعت ابي يقول ان امراه مولاه للعبلات وطئها رجل فقتلها وهي في الحرم فجعل لها عثمان رضي الله عنه ديه وثلثا
وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه أن رجلا أوطأ امرأة بمكة في ذي القعدة فقتلها، فقضى فيها عثمان رضي الله عنه بدية وثلث
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه ان رجلا اوطا امراه بمكه في ذي القعده فقتلها فقضي فيها عثمان رضي الله عنه بديه وثلث
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ليث، عن مجاهد أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قضى فيمن قتل في الحرم أو في الشهر الحرام أو هو محرم بالدية وثلث الدية وروينا عن نافع بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه، أنه قال: يزاد في دية المقتول في أشهر الحرام أربعة آلاف، وفي دية المقتول في الحرم وروينا في هذا الباب عن إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الدية بمائة من الإبل فذكرها وذكر تقويم عمر رضي الله عنه الدية باثني عشر ألف درهم، قال: ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام، وذلك يرد في باب أعواز الإبل
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ليث عن مجاهد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او هو محرم بالديه وثلث الديه وروينا عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يزاد في ديه المقتول في اشهر الحرام اربعه الاف وفي ديه المقتول في الحرم وروينا في هذا الباب عن اسحاق بن يحيي عن عباده بن الصامت في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الديه بمائه من الابل فذكرها وذكر تقويم عمر رضي الله عنه الديه باثني عشر الف درهم قال ويزاد ثلث الديه في الشهر الحرام وذلك يرد في باب اعواز الابل
أخبرنا محمد بن أبي المعروف الإسفراييني بها، أنبأ أبو سعيد الرازي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن سعيد، هو ابن المسيب، في الذي يقتل في الحرم قال دية وثلث دية
اخبرنا محمد بن ابي المعروف الاسفراييني بها انبا ابو سعيد الرازي ثنا محمد بن ايوب انبا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتاده عن سعيد هو ابن المسيب في الذي يقتل في الحرم قال ديه وثلث ديه
وأخبرنا محمد بن أبي المعروف، أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أمية، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن عطاء: في قتيل الحرم والمحرم دية وثلث دية
واخبرنا محمد بن ابي المعروف انبا ابو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا اميه ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن عطاء في قتيل الحرم والمحرم ديه وثلث ديه
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو صالح، وابن بكير، قالا: ثنا الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أنه قال: حدثني مسلم بن يزيد، أحد بني سعد بن بكر بن قبيس، أنه أخبره أبو شريح بن عمرو الخزاعي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: قتلوا رجلا من هذيل كانوا يطلبونه بذحل الجاهلية في الحرم، يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الإسلام فقتلوه فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله، غضب أشد غضب، فسعت بنو بكر إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يستشفعون بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: " أما بعد، فإن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس، وإنما أحلها لي ساعة من النهار، ثم هي حرام كما حرمها الله أول مرة، وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل الجاهلية وإني والله لأدين هذا الرجل الذي أصبتم " قال أبو شريح: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال حدثني مسلم بن يزيد احد بني سعد بن بكر بن قبيس انه اخبره ابو شريح بن عمرو الخزاعي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلوا رجلا من هذيل كانوا يطلبونه بذحل الجاهليه في الحرم يؤم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الاسلام فقتلوه فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قتله غضب اشد غضب فسعت بنو بكر الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشفعون بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان الله عز وجل حرم مكه ولم يحرمها الناس وانما احلها لي ساعه من النهار ثم هي حرام كما حرمها الله اول مره وان اعتي الناس علي الله ثلاثه رجل قتل فيها ورجل قتل غير قاتله ورجل طلب بذحل الجاهليه واني والله لادين هذا الرجل الذي اصبتم قال ابو شريح فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده
باب أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص، وأنها حالة في مال القاتل
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أنبأ أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي، ثنا إبراهيم بن الهيثم، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل عمدا دفع إلى ولي المقتول، فإن شاء قتله، وإن شاء أخذ الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وذلك عقل العمد، وما صولحوا عليه فهو لهم، وذلك تشديد العقل "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا احمد بن عثمان بن يحيي الادمي ثنا ابراهيم بن الهيثم ثنا الهيثم بن جميل ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع الي ولي المقتول فان شاء قتله وان شاء اخذ الديه وهي ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون خلفه وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، حدثني عبد الله بن الصقر، ثنا داود بن رشيد، ثنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن قتادة بن عبد الله كانت له أمة ترعى غنمه، فبعثها يوما ترعاها، فقال له ابنه منها: حتى متى تستأمي أمي، والله لا تستأميها أكثر مما استأميتها فأصاب عرقوبه فطعن في خاصرته فمات قال: فذكر ذلك سراقة بن مالك بن جعشم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له: وائتني من قابل ومعك أربعون، أو قال: عشرون ومائة من الإبل قال: ففعل، فأخذ عمر رضي الله عنه منها ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة، فأعطاها إخوته، ولم يورث منها أباه شيئا، وقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقاد والد بولد لقتلتك، أو لضربت عنقك "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد حدثني عبد الله بن الصقر ثنا داود بن رشيد ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان قتاده بن عبد الله كانت له امه ترعي غنمه فبعثها يوما ترعاها فقال له ابنه منها حتي متي تستامي امي والله لا تستاميها اكثر مما استاميتها فاصاب عرقوبه فطعن في خاصرته فمات قال فذكر ذلك سراقه بن مالك بن جعشم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له وائتني من قابل ومعك اربعون او قال عشرون ومائه من الابل قال ففعل فاخذ عمر رضي الله عنه منها ثلاثين حقه وثلاثين جذعه واربعين ما بين ثنيه الي بازل عامها كلها خلفه فاعطاها اخوته ولم يورث منها اباه شيئا وقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد والد بولد لقتلتك او لضربت عنقك
وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب أن رجلا من بني مدلج، يقال له: قتادة، حذف ابنه بسيف فأصاب ساقه فنزى في جرحه فمات، فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذكر ذلك له فقال له عمر رضي الله عنه: أعدد لي على قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك فلما قدم عليه عمر رضي الله عنه أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة، ثم قال: أين أخو المقتول؟ فقال: ها أنذا، فقال: خذها دية، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس لقاتل شيء "
واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتاده حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقه بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له عمر رضي الله عنه اعدد لي علي قديد عشرين ومائه بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر رضي الله عنه اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين جذعه واربعين خلفه ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انذا فقال خذها ديه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شيء
باب دية النفس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا بشر بن عمر الزهراني، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن الحارث بن زيد، كان شديدا على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء إلى الإسلام وعياش لا يشعر، فلقيه عياش بن أبي ربيعة فحمل عليه فقتله، " فأنزل الله عز وجل: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} الآية وقد رويناه من حديث جابر بن عبد الله موصولا قال الشافعي: فأحكم الله في تنزيل كتابه أن على قاتل المؤمن دية مسلمة إلى أهله، وأبان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم كم الدية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر الزهراني عن حماد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان الحارث بن زيد كان شديدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي الاسلام وعياش لا يشعر فلقيه عياش بن ابي ربيعه فحمل عليه فقتله فانزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا الايه وقد رويناه من حديث جابر بن عبد الله موصولا قال الشافعي فاحكم الله في تنزيل كتابه ان علي قاتل المؤمن ديه مسلمه الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الديه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا هشيم، أنبأ خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة بن جوشن، عن عقبة بن أوس، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال: " لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد وتدعى، وكل دم أو دعوى فهو موضوع تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وإن قتيل الخطأ العمد بالسوط أو العصا أو الحجر دية مغلظة مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا هشيم انبا خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعه بن جوشن عن عقبه بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثره كانت في الجاهليه تعد وتدعي وكل دم او دعوي فهو موضوع تحت قدمي هاتين الا سدانه البيت وسقايه الحاج الا وان قتيل الخطا العمد بالسوط او العصا او الحجر ديه مغلظه مائه من الابل منها اربعون في بطونها اولادها
أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا هشيم، عن حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من قول خالد، إلا أنه قال: " مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها، فمن زاد بعيرا فهو من أهل الجنة " قصر بإسناده حميد الطويل وقد رويناه عن حماد بن زيد، ووهيب، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا هشيم عن حميد الطويل عن القاسم بن ربيعه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو من قول خالد الا انه قال مائه من الابل منها اربعون في بطونها اولادها فمن زاد بعيرا فهو من اهل الجنه قصر باسناده حميد الطويل وقد رويناه عن حماد بن زيد ووهيب عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعه عن عقبه بن اوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني مالك بن أنس أن عبد الله بن أبي بكر، أخبره، أن أباه أخبره عن الكتاب الذي كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: " في النفس مائة من الإبل "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس ان عبد الله بن ابي بكر اخبره ان اباه اخبره عن الكتاب الذي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في النفس مائه من الابل
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي بكر، في الديات في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: " وفي النفس مائة من الإبل " قال ابن جريج: فقلت لعبد الله بن أبي بكر: أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا وقد روي هذا موصولا
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر في الديات في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي النفس مائه من الابل قال ابن جريج فقلت لعبد الله بن ابي بكر افي شك انتم من انه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وقد روي هذا موصولا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فذكر الحديث، وفيه: " وإن في النفس الدية مائة من الإبل " وروينا عن عمر، وعلي وعبد الله، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، أنهم قالوا: في الدية مائة من الإبل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فذكر الحديث وفيه وان في النفس الديه مائه من الابل وروينا عن عمر وعلي وعبد الله وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهم قالوا في الديه مائه من الابل
باب أسنان الإبل في الخطأ
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا أبو نعيم، ثنا سعيد بن عبيد، عن بشير بن يسار الأنصاري، زعم أن رجلا من الأنصار، يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبر، أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فذكر حديث القسامة، قال فيه: " كره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم، وأخرجه مسلم، من وجه آخر عن سعيد بن عبيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا ابراهيم بن اسحاق الحربي ثنا ابو نعيم ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار الانصاري زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمه اخبر ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فذكر حديث القسامه قال فيه كره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمائه من ابل الصدقه رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم من وجه اخر عن سعيد بن عبيد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك، ح وأنبأ أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وبلغه، عن سليمان بن يسار أنهم كانوا يقولون: " دية الخطأ عشرون ابنة مخاض، وعشرون ابنة لبون، وعشرون ابن لبون ذكر، وعشرون حقة، وعشرون جذعة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك ح وانبا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن ابن شهاب وربيعه بن ابي عبد الرحمن وبلغه عن سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون ديه الخطا عشرون ابنه مخاض وعشرون ابنه لبون وعشرون ابن لبون ذكر وعشرون حقه وعشرون جذعه
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سليمان بن يسار، يقول أسنان الإبل في الدية خمس بنات لبون، وخمس بنات مخاض، وخمس حقاق، وخمس جذاع، وخمس بنو لبون ذكور وقال سليمان: ما أصيب به من الجروح فهو بحساب أسنان الدية قال بكير: وقال ذلك ابن قسيط: أسنان الدية خمس كما قال سليمان إذا كان خطأ
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مخرمه بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يقول اسنان الابل في الديه خمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس حقاق وخمس جذاع وخمس بنو لبون ذكور وقال سليمان ما اصيب به من الجروح فهو بحساب اسنان الديه قال بكير وقال ذلك ابن قسيط اسنان الديه خمس كما قال سليمان اذا كان خطا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، وعيسى بن مينا، قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه قال: كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم منهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم، وربما اختلفوا في الشيء فأخذنا بقول أكثرهم وأفضلهم رأيا، قال: وكانوا يقولون: العقل في الخطأ خمسة أخماس: فخمس جذاع، وخمس حقاق، وخمس بنات لبون، وخمس بنات مخاض، وخمس بنو لبون ذكور، والسن في كل جرح قل أو كثر خمسة أخماس على هذه الصفة
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي انبا ابو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن ابي اويس وعيسي بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهائنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروه بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجه بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه وسليمان بن يسار في مشيخه جله سواهم من نظرائهم وربما اختلفوا في الشيء فاخذنا بقول اكثرهم وافضلهم رايا قال وكانوا يقولون العقل في الخطا خمسه اخماس فخمس جذاع وخمس حقاق وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون ذكور والسن في كل جرح قل او كثر خمسه اخماس علي هذه الصفه
باب من قال: هي أرباع على اختلاف بينهم في الأوصاف
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هناد، ثنا أبو الأحوص، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال قال علي رضي الله عنه: في الخطأ أرباعا: خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا هناد ثنا ابو الاحوص عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره قال قال علي رضي الله عنه في الخطا ارباعا خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعه وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا العباس بن يزيد، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه أنه كان يقول: الدية في الخطأ أرباعا فذكرها بنحوه
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا العباس بن يزيد ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه انه كان يقول الديه في الخطا ارباعا فذكرها بنحوه
وأخبرنا أبو عبد الرحمن، وأبو بكر، قالا: ثنا علي بن عمر، ثنا عمر بن أحمد المروزي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا النضر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، وعن عبد ربه، عن أبي عياض أن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، رضي الله عنهما، قالا: دية الخطأ ثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنو لبون ذكور وقد روي في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث منقطع، وآخر لا يحتج بمثله
واخبرنا ابو عبد الرحمن وابو بكر قالا ثنا علي بن عمر ثنا عمر بن احمد المروزي ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب وعن عبد ربه عن ابي عياض ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا ديه الخطا ثلاثون حقه وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون ذكور وقد روي في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث منقطع واخر لا يحتج بمثله
أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا موسى بن عقبة، حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، قال إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون، وثلاثين حقة، وأربعين خلفة، وقضى في الدية الصغرى بثلاثين بنت لبون، وثلاثين حقة، وعشرين بنت مخاض، وعشرين بني مخاض ذكور إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة بن الصامت، فهو مرسل
اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد المقرئ اخبرنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه حدثني اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عباده بن الصامت عن عباده بن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الديه الكبري المغلظه بثلاثين ابنه لبون وثلاثين حقه واربعين خلفه وقضي في الديه الصغري بثلاثين بنت لبون وثلاثين حقه وعشرين بنت مخاض وعشرين بني مخاض ذكور اسحاق بن يحيي لم يدرك عباده بن الصامت فهو مرسل
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل خطأ فديته مائة من الإبل: ثلاثون بنات مخاض، وثلاثون بنات لبون، وثلاثون حقة، وعشر بنو لبون " قال علي: محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل خطا فديته مائه من الابل ثلاثون بنات مخاض وثلاثون بنات لبون وثلاثون حقه وعشر بنو لبون قال علي محمد بن راشد ضعيف عند اهل الحديث
باب من قال: هي أخماس، وجعل أحد أخماسها بني المخاض دون بني اللبون
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ببغداد، أنبأ حمزة بن محمد بن العباس، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال في الخطأ أخماس: عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنو مخاض وكذلك رواه وكيع بن الجراح في كتابه المصنف في الديات، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الله، وعن سفيان، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الله رضي الله عنه
اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ببغداد انبا حمزه بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمه عن عبد الله بن مسعود انه قال في الخطا اخماس عشرون حقه وعشرون جذعه وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو مخاض وكذلك رواه وكيع بن الجراح في كتابه المصنف في الديات عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان عن ابي اسحاق عن علقمه عن عبد الله وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه
وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، في دية الخطأ أخماس: خمس بنو مخاض، وخمس بنات مخاض، وخمس بنات لبون، وخمس حقاق، وخمس جذاع هذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود بهذه الأسانيد وقد روى بعض حفاظنا، وهو الشيخ أبو الحسن الدارقطني هذه الأسانيد عن عبد الله، وجعل مكان بني المخاض، بني اللبون، وهو غلط منه وقد رأيته أيضا في كتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة، وهو إمام في رواية وكيع عن سفيان بإسناديه، كذلك بني لبون وفي رواية سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، كذلك بني لبون ورواه من حديث يحيى يعني ابن أبي زائدة، عن أبيه وغيره، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن ابن مسعود: بني مخاض فإن كان ما روياه محفوظا فهو الذي نميل إليه، وصارت الروايات فيه عن ابن مسعود متعارضة، ومذهب عبد الله مشهور في بني المخاض، وقد اختار أبو بكر بن المنذر في هذا مذهبه، واحتج بأن الشافعي رحمه الله إنما صار إلى قول أهل المدينة في دية الخطأ؛ لأن الناس قد اختلفوا فيها، والسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وردت مطلقة بمائة من الإبل غير مفسرة، واسم الإبل يتناول الصغار والكبار، فألزم القاتل أقل ما قالوا إنه يلزمه، فكان عنده قول أهل المدينة أقل ما قيل فيها، وكأنه لم يبلغه قول عبد الله بن مسعود، فوجدنا قول عبد الله أقل ما قيل فيها؛ لأن بني المخاض أقل من بني اللبون، واسم الإبل يتناوله، فكان هو الواجب دون ما زاد عليه، وهو قول صحابي فهو أولى من غيره، وبالله التوفيق وقد روي حديث ابن مسعود من وجه آخر مرفوعا، ولا يصح رفعه
واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون انبا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيده عن عبد الله في ديه الخطا اخماس خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع هذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود بهذه الاسانيد وقد روي بعض حفاظنا وهو الشيخ ابو الحسن الدارقطني هذه الاسانيد عن عبد الله وجعل مكان بني المخاض بني اللبون وهو غلط منه وقد رايته ايضا في كتاب محمد بن اسحاق بن خزيمه وهو امام في روايه وكيع عن سفيان باسناديه كذلك بني لبون وفي روايه سعيد بن بشير عن قتاده عن ابي مجلز عن ابي عبيده عن ابن مسعود كذلك بني لبون ورواه من حديث يحيي يعني ابن ابي زائده عن ابيه وغيره عن ابي اسحاق عن علقمه عن ابن مسعود بني مخاض فان كان ما روياه محفوظا فهو الذي نميل اليه وصارت الروايات فيه عن ابن مسعود متعارضه ومذهب عبد الله مشهور في بني المخاض وقد اختار ابو بكر بن المنذر في هذا مذهبه واحتج بان الشافعي رحمه الله انما صار الي قول اهل المدينه في ديه الخطا لان الناس قد اختلفوا فيها والسنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وردت مطلقه بمائه من الابل غير مفسره واسم الابل يتناول الصغار والكبار فالزم القاتل اقل ما قالوا انه يلزمه فكان عنده قول اهل المدينه اقل ما قيل فيها وكانه لم يبلغه قول عبد الله بن مسعود فوجدنا قول عبد الله اقل ما قيل فيها لان بني المخاض اقل من بني اللبون واسم الابل يتناوله فكان هو الواجب دون ما زاد عليه وهو قول صحابي فهو اولي من غيره وبالله التوفيق وقد روي حديث ابن مسعود من وجه اخر مرفوعا ولا يصح رفعه
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، وأبو الحسين بن بشران، قالا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، عن الحجاج، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل الدية في الخطأ أخماسا لم يزد على هذا
حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح واخبرنا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه محمد بن خازم عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الديه في الخطا اخماسا لم يزد علي هذا
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، ثنا الحجاج، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون ابنة مخاض، وعشرون ابنة لبون، وعشرون ابن مخاض ذكر " قال أبو داود: وهو قول عبد الله، يعني إنما روي من قول عبد الله موقوفا غير مرفوع
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطائي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ديه الخطا عشرون حقه وعشرون جذعه وعشرون ابنه مخاض وعشرون ابنه لبون وعشرون ابن مخاض ذكر قال ابو داود وهو قول عبد الله يعني انما روي من قول عبد الله موقوفا غير مرفوع
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ في تعليل هذا الحديث: لا نعلم رواه إلا خشف بن مالك، وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، ولا نعلم أحدا رواه عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطاة، والحجاج فرجل مشهور بالتدليس، وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه قال: ورواه جماعة من الثقات عن الحجاج فاختلفوا عليه فيه، فرواه عبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد على اللفظ الذي ذكرناه عنه، ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن الحجاج فجعل مكان الحقاق بني اللبون، ورواه إسماعيل بن عياش عن الحجاج فجعل مكان بني المخاض بني اللبون، ورواه أبو معاوية الضرير وحفص بن غياث وجماعة عن الحجاج بهذا الإسناد، قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية الخطأ أخماسا لم يزيدوا على هذا ولم يذكروا فيه تفسير الأخماس، فيشبه أن يكون الحجاج ربما كان يفسر الأخماس برأيه بعد فراغه من الحديث، فيتوهم السامع أن ذلك في الحديث، وليس كذلك قال الشيخ: وكيفما كان، فالحجاج بن أرطاة غير محتج به، وخشف بن مالك مجهول، والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن مسعود، والصحيح عن عبد الله أنه جعل أحد أخماسها بني المخاض في الأسانيد التي تقدم ذكرها، لا كما توهم شيخنا أبو الحسن الدارقطني، رحمنا الله وإياه وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله رضي الله عنه في هذا بشيئين: أحدهما ضعف رواية خشف بن مالك، عن ابن مسعود بما ذكرنا، وانقطاع رواية من رواه عنه موقوفا، فإنه إنما رواه إبراهيم النخعي، عن عبد الله وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه وأبو إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله ورواية إبراهيم عن عبد الله منقطعة لا شك فيها، ورواية أبي عبيدة عن أبيه؛ لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه، وكذلك رواية أبي إسحاق السبيعي عن علقمة منقطعة؛ لأن أبا إسحاق رأى علقمة لكن لم يسمع منه شيئا
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ في تعليل هذا الحديث لا نعلم رواه الا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه الا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي ولا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا حجاج بن ارطاه والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه قال ورواه جماعه من الثقات عن الحجاج فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد علي اللفظ الذي ذكرناه عنه ورواه يحيي بن سعيد الاموي عن الحجاج فجعل مكان الحقاق بني اللبون ورواه اسماعيل بن عياش عن الحجاج فجعل مكان بني المخاض بني اللبون ورواه ابو معاويه الضرير وحفص بن غياث وجماعه عن الحجاج بهذا الاسناد قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديه الخطا اخماسا لم يزيدوا علي هذا ولم يذكروا فيه تفسير الاخماس فيشبه ان يكون الحجاج ربما كان يفسر الاخماس برايه بعد فراغه من الحديث فيتوهم السامع ان ذلك في الحديث وليس كذلك قال الشيخ وكيفما كان فالحجاج بن ارطاه غير محتج به وخشف بن مالك مجهول والصحيح انه موقوف علي عبد الله بن مسعود والصحيح عن عبد الله انه جعل احد اخماسها بني المخاض في الاسانيد التي تقدم ذكرها لا كما توهم شيخنا ابو الحسن الدارقطني رحمنا الله واياه وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله رضي الله عنه في هذا بشيئين احدهما ضعف روايه خشف بن مالك عن ابن مسعود بما ذكرنا وانقطاع روايه من رواه عنه موقوفا فانه انما رواه ابراهيم النخعي عن عبد الله وابو عبيده بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وابو اسحاق عن علقمه عن عبد الله وروايه ابراهيم عن عبد الله منقطعه لا شك فيها وروايه ابي عبيده عن ابيه لان ابا عبيده لم يدرك اباه وكذلك روايه ابي اسحاق السبيعي عن علقمه منقطعه لان ابا اسحاق راي علقمه لكن لم يسمع منه شيئا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة، قال سألت أبا عبيدة: هل تذكر من عبد الله شيئا؟ قال: ما أذكر منه شيئا
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا ابو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق حدثني ابو عبد الله وهو احمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سالت ابا عبيده هل تذكر من عبد الله شيئا قال ما اذكر منه شيئا
أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا أبو عروبة، ويحيى بن صاعد قالا: ثنا بندار، ثنا أمية بن خالد، ثنا شعبة، قال كنت عند أبي إسحاق فقال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة شيئا؟ فقال: صدق
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابو عروبه ويحيي بن صاعد قالا ثنا بندار ثنا اميه بن خالد ثنا شعبه قال كنت عند ابي اسحاق فقال رجل لابي اسحاق ان شعبه يقول انك لم تسمع من علقمه شيئا فقال صدق
أخبرنا عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد الدوري، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول أبو إسحاق قد رأى علقمة، ولم يسمع منه والآخر حديث سهل بن أبي حثمة في الذي وداه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: بمائة من إبل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في أصل الصدقات، والله أعلم وحديث القسامة، وإن كان في قتل العمد ونحن نتكلم في قتل الخطأ، فحين لم يثبت ذلك القتل على أحد منهم بعينه وداه النبي صلى الله عليه وسلم بدية الخطأ متبرعا بذلك، والله أعلم والذي يدل عليه أنه قال: من إبل الصدقة ولا مدخل للخلفات التي تجب في دية العمد في أصل الصدقات
اخبرنا عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيي بن معين يقول ابو اسحاق قد راي علقمه ولم يسمع منه والاخر حديث سهل بن ابي حثمه في الذي وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه بمائه من ابل الصدقه وبنو المخاض لا مدخل لها في اصل الصدقات والله اعلم وحديث القسامه وان كان في قتل العمد ونحن نتكلم في قتل الخطا فحين لم يثبت ذلك القتل علي احد منهم بعينه وداه النبي صلي الله عليه وسلم بديه الخطا متبرعا بذلك والله اعلم والذي يدل عليه انه قال من ابل الصدقه ولا مدخل للخلفات التي تجب في ديه العمد في اصل الصدقات
باب أعواز الإبل
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن عبيد الله بن عمر، عن أيوب بن موسى، عن ابن شهاب، وعن مكحول، وعطاء، قالوا أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الدية على القرى ألف دينار، أو اثني عشر ألف درهم زاد أبو سعيد في روايته، قال: فإن كان الذي أصابه من الأعراب فديته مائة من الإبل لا يكلف الأعرابي الذهب ولا الورق
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مسلم عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان ديه المسلم الحر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مائه من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الديه علي القري الف دينار او اثني عشر الف درهم زاد ابو سعيد في روايته قال فان كان الذي اصابه من الاعراب فديته مائه من الابل لا يكلف الاعرابي الذهب ولا الورق
وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقيم الإبل على أهل القرى أربعمائة دينار، أو عدلها من الورق، ويقسمها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هانت نقص من ثمنها على أهل القرى الثمن ما كان
واخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقيم الابل علي اهل القري اربعمائه دينار او عدلها من الورق ويقسمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال قضى أبو بكر رضي الله عنه، على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل، فأقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمانمائة دينار
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال قضي ابو بكر رضي الله عنه علي اهل القري حين كثر المال وغلت الابل فاقام مائه من الابل بستمائه دينار الي ثمانمائه دينار
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه أنه كان يقول: " على الناس أجمعين: أهل القرى، وأهل البادية، مائة من الإبل، على الأعرابي والقروي
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه كان يقول علي الناس اجمعين اهل القري واهل الباديه مائه من الابل علي الاعرابي والقروي
وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: الدية الماشية أو الذهب؟ قال: كانت الإبل حتى كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقوم الإبل عشرين ومائة، كل بعير، فإن شاء القروي أعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا، كذلك الأمر الأول
واخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج قال قلت لعطاء الديه الماشيه او الذهب قال كانت الابل حتي كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقوم الابل عشرين ومائه كل بعير فان شاء القروي اعطي مائه ناقه ولم يعط ذهبا كذلك الامر الاول
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا محمد بن راشد، ثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقوم دية الخطأ على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق، ويقومها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هانت رخص نقص من قيمتها، وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين أربعمائة إلى ثمانمائة دينار، أو عدلها من الورق ثمانية آلاف، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أهل البقر مائتي بقرة، ومن كان دية عقله في شاء فألفا شاة
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم ديه الخطا علي اهل القري اربعمائه دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت رخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعمائه الي ثمانمائه دينار او عدلها من الورق ثمانيه الاف وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر مائتي بقره ومن كان ديه عقله في شاء فالفا شاه
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن حكيم، ثنا عبد الرحمن بن عثمان، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار، ثمانية آلاف درهم، ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين قال: وكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضي الله عنه، فقام خطيبا فقال: إن الإبل قد غلت قال: ففرضها عمر رضي الله عنه على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة قال: وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا يحيي بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمه الديه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانمائه دينار ثمانيه الاف درهم وديه اهل الكتاب يومئذ النصف من ديه المسلمين قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر مائتي بقره وعلي اهل الشاء الفي شاه وعلي اهل الحلل مائتي حله قال وترك ديه اهل الذمه لم يرفعها فيما رفع من الديه
أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا موسى بن عقبة، قال: حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، قال إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية الكبرى، فذكرها، وذكر الدية الصغرى، ثم قال: ثم غلت الإبل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهانت الدراهم، فقوم عمر رضي الله عنه إبل الدية ستة آلاف درهم حساب أوقية ونصف لكل بعير، ثم غلت الإبل وهانت الدراهم فزاد عمر رضي الله عنه ألفين حساب أوقيتين لكل بعير، ثم غلت الإبل وهانت الدراهم فأقامها عمر رضي الله عنه اثني عشر ألف درهم حساب ثلاثة أواق بكل بعير، ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام، وثلث آخر للبلد الحرام قال: فتمت دية الحرمين عشرين ألفا قال: وكان يقال: يؤخذ من أهل البادية من ماشيتهم لا يكلفون الورق ولا الذهب، ويؤخذ من كل قوم من مالهم قيمة العدل في أموالهم
اخبرنا ابو الحسن المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبه قال حدثني اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عباده بن الصامت عن عباده بن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الديه الكبري فذكرها وذكر الديه الصغري ثم قال ثم غلت الابل بعد وفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهانت الدراهم فقوم عمر رضي الله عنه ابل الديه سته الاف درهم حساب اوقيه ونصف لكل بعير ثم غلت الابل وهانت الدراهم فزاد عمر رضي الله عنه الفين حساب اوقيتين لكل بعير ثم غلت الابل وهانت الدراهم فاقامها عمر رضي الله عنه اثني عشر الف درهم حساب ثلاثه اواق بكل بعير ويزاد ثلث الديه في الشهر الحرام وثلث اخر للبلد الحرام قال فتمت ديه الحرمين عشرين الفا قال وكان يقال يؤخذ من اهل الباديه من ماشيتهم لا يكلفون الورق ولا الذهب ويؤخذ من كل قوم من مالهم قيمه العدل في اموالهم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، قال كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بعير، لكل بعير أوقية، فذلك أربعة آلاف، فلما كان عمر رضي الله عنه غلت الإبل ورخصت الورق فجعلها عمر رضي الله عنه أوقيتين أوقيتين، فذلك ثمانية آلاف درهم، ثم لم تزل الإبل تغلو ويرخص الورق حتى جعلها عمر رضي الله عنه، اثني عشر ألفا من الورق أو ألف دينار، ومن البقر مائتي بقرة، ومن الشاء ألفي شاة
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري قال كانت الديه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مائه بعير لكل بعير اوقيه فذلك اربعه الاف فلما كان عمر رضي الله عنه غلت الابل ورخصت الورق فجعلها عمر رضي الله عنه اوقيتين اوقيتين فذلك ثمانيه الاف درهم ثم لم تزل الابل تغلو ويرخص الورق حتي جعلها عمر رضي الله عنه اثني عشر الفا من الورق او الف دينار ومن البقر مائتي بقره ومن الشاء الفي شاه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنه قال كانت قيمة ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعة آلاف درهم، أوقية لكل بعير، ثم قومها عمر رضي الله عنه، في خلافته حين غلت الإبل ستة آلاف درهم، أوقية ونصف لكل بعير، ثم غلت الإبل فقومها عمر رضي الله عنه أوقيتين لكل بعير، ثمانية آلاف درهم، ثم غلت الإبل فقومها عمر رضي الله عنه ثلاثة أواق، لكل بعير اثني عشر ألف درهم قال ابن شهاب: وقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدية في الذهب ألف دينار، وأقرها عنه الأئمة بعد عمر رضي الله عنه على ذلك، الذهب والورق على أهل القرى، وعلى أهل البادية مائة من الإبل قال الشافعي: الدية لا تقوم إلا بالدنانير والدراهم كما لا يقوم غيرها إلا بها قال الشيخ: والذي روي عن عمر رضي الله عنه يحتمل أنه إنما قومها بغير الدراهم والدنانير برضا من الجاني وولي الجناية، والله أعلم، وعلى مثل هذا يحمل ما في الحديث الذي
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال كانت قيمه ذلك في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعه الاف درهم اوقيه لكل بعير ثم قومها عمر رضي الله عنه في خلافته حين غلت الابل سته الاف درهم اوقيه ونصف لكل بعير ثم غلت الابل فقومها عمر رضي الله عنه اوقيتين لكل بعير ثمانيه الاف درهم ثم غلت الابل فقومها عمر رضي الله عنه ثلاثه اواق لكل بعير اثني عشر الف درهم قال ابن شهاب وقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الديه في الذهب الف دينار واقرها عنه الائمه بعد عمر رضي الله عنه علي ذلك الذهب والورق علي اهل القري وعلي اهل الباديه مائه من الابل قال الشافعي الديه لا تقوم الا بالدنانير والدراهم كما لا يقوم غيرها الا بها قال الشيخ والذي روي عن عمر رضي الله عنه يحتمل انه انما قومها بغير الدراهم والدنانير برضا من الجاني وولي الجنايه والله اعلم وعلي مثل هذا يحمل ما في الحديث الذي
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة، وعلى أهل القمح شيئا لم يحفظه محمد
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد انبا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الديه علي اهل الابل مائه من الابل وعلي اهل البقر مائتي بقره وعلي اهل الشاء الفي شاه وعلي اهل الحلل مائتي حله وعلي اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد
وأخبرنا أبو علي، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، قال: قرأت على سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثنا أبو تميلة، ثنا محمد بن إسحاق، قال: ذكر عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثل حديث موسى، فقال على أهل الطعام شيئا لا أحفظ كذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار، ورواية من رواه عن عمر رضي الله عنه أكثر وأشهر، والله أعلم
واخبرنا ابو علي انبا ابو بكر ثنا ابو داود قال قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني ثنا ابو تميله ثنا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل حديث موسي فقال علي اهل الطعام شيئا لا احفظ كذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار وروايه من رواه عن عمر رضي الله عنه اكثر واشهر والله اعلم
باب تقدير البدل باثني عشر ألف درهم أو بألف دينار على قول من جعلهما أصلين
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني أبو بكر، أنبأ معاذ بن هانئ، ثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر ألفا، وذلك قوله: {وما نقموا} [التوبة: 74] الآية
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ابو بكر انبا معاذ بن هانئ ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمه عن ابن عباس قال قتل رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا وذلك قوله وما نقموا التوبه الايه
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا محمد بن ميمون الخياط المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم، قضى باثني عشر ألفا في الدية قال محمد بن ميمون: وإنما قال لنا فيه، عن ابن عباس مرة واحدة، وأكثر ذلك كان يقول: عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو محمد بن صاعد ثنا محمد بن ميمون الخياط المكي ثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باثني عشر الفا في الديه قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس مره واحده واكثر ذلك كان يقول عن عكرمه عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الكتاب الذي كتبه في الديات: " وعلى أهل الذهب ألف دينار "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه في الديات وعلي اهل الذهب الف دينار
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا موسى بن خلف، عن قتادة، عن أنس، ويزيد الرقاشي، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أجلس مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة، إلى أن تطلع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أجلس مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى صلاة المغرب، أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل، دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا سعيد بن سليمان ثنا موسي بن خلف عن قتاده عن انس ويزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله من صلاه الغداه الي ان تطلع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله من صلاه العصر الي صلاه المغرب احب الي من ان اعتق ثمانيه من ولد اسماعيل ديه كل رجل منهم اثنا عشر الفا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي حكاية، عن يزيد بن هارون، عن هشام، عن الحسن، أن عليا رضي الله عنه، قضى بالدية اثني عشر ألفا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي حكايه عن يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن ان عليا رضي الله عنه قضي بالديه اثني عشر الفا
أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة أن عائشة، رضي الله عنها، بينما هي مرة تصلي إذا بحية قريبة منها فأمرت بها فقتلت، فأتيت في منامها: أقتلت رجلا مسلما جاء يسمع القرآن؟ فديه قال: فأخرجت ديته اثني عشر ألفا وروينا عن أبي هريرة ما دل على أن الدية اثنا عشر ألفا
اخبرنا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني محمد بن مسلم الطائفي عن ابراهيم بن ميسره ان عائشه رضي الله عنها بينما هي مره تصلي اذا بحيه قريبه منها فامرت بها فقتلت فاتيت في منامها اقتلت رجلا مسلما جاء يسمع القران فديه قال فاخرجت ديته اثني عشر الفا وروينا عن ابي هريره ما دل علي ان الديه اثنا عشر الفا
وهو فيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عمران بن موسى القزاز، ثنا عبد الوارث، ثنا خالد، عن عكرمة أن أبا هريرة، قال: إني لأسبح كل يوم قدر ديتي اثني عشر ألفا
وهو فيما انباني ابو عبد الله اجازه انبا ابو الوليد ثنا محمد بن اسحاق ثنا عمران بن موسي القزاز ثنا عبد الوارث ثنا خالد عن عكرمه ان ابا هريره قال اني لاسبح كل يوم قدر ديتي اثني عشر الفا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، أن يحيى بن سعيد، حدثهم، عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: إني لخائف أن يأتي من بعدي من يهلك دية المرء المسلم، فلأقولن فيها قولا: على أهل الإبل مائة بعير وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق اثنا عشر درهما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال ان يحيي بن سعيد حدثهم عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني لخائف ان ياتي من بعدي من يهلك ديه المرء المسلم فلاقولن فيها قولا علي اهل الابل مائه بعير وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر درهما
أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، قال: وأخبرني عبد الله يعني ابن عمر، عن أيوب بن موسى، عن ابن شهاب، وابن أبي رباح أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قوم الدية ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم
اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني عبد الله يعني ابن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وابن ابي رباح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الديه الف دينار او اثني عشر الف درهم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال قال محمد بن الحسن بلغنا، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنه فرض على أهل الذهب ألف دينار في الدية، وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب الف دينار في الديه وعلي اهل الورق عشره الاف درهم
حدثنا بذلك أبو حنيفة، عن الهيثم، عن الشعبي، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وقال أهل المدينة: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فرض الدية على أهل الورق، اثني عشر ألف درهم قال محمد: قد صدق أهل المدينة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر ألف درهم، ولكنه فرضها اثني عشر ألف درهم وزن ستة
حدثنا بذلك ابو حنيفه عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال اهل المدينه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض الديه علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد قد صدق اهل المدينه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض الديه اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن سته
قال محمد: أخبرنا الثوري، عن مغيرة الضبي، عن إبراهيم، قال كانت الدية الإبل، فجعلت الإبل الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرين درهما وزن ستة، فذلك عشرة آلاف درهم قال: وقيل لشريك بن عبد الله: إن رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو، فضربه فأصاب رجلا من المسلمين، فقال شريك: قال ابن إسحاق: عانق رجل منا رجلا من العدو فضربه فأصاب رجلا منا فسلت وجهه حتى وقع ذلك على حاجبيه وأنفه ولحيته وصدره، فقضى فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه بالدية اثني عشر ألفا، وكانت الدراهم يومئذ وزن ستة قال الشافعي: روى عطاء ومكحول، وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين أن عمر رضي الله عنه، فرض الدية اثني عشر ألف درهم، ولم أعلم بالحجاز أحدا خالف فيه عنه بالحجاز، ولا عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما وممن قال: الدية اثنا عشر ألف درهم ابن عباس، وأبو هريرة، وعائشة رضي الله عنهم، ولقد رواه عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى بالدية اثني عشر ألف درهم قال الشافعي: فقلت لمحمد بن الحسن: أفتقول: إن الدية اثنا عشر ألف درهم وزن ستة؟ فقال: لا فقلت: فمن أين زعمت أنك عن عمر قبلتها، وأن عمر قضى فيها بشيء لا تقضي به قال الشيخ: الرواية فيه عن عمر رضي الله عنه منقطعة، وكذلك عن عثمان رضي الله عنه، وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا، عن أبيه، عن جده، عن عمر رضي الله عنه، ومعه حديث ابن عباس رضي الله عنه، والله أعلم
قال محمد اخبرنا الثوري عن مغيره الضبي عن ابراهيم قال كانت الديه الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير مائه وعشرين درهما وزن سته فذلك عشره الاف درهم قال وقيل لشريك بن عبد الله ان رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا من المسلمين فقال شريك قال ابن اسحاق عانق رجل منا رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا منا فسلت وجهه حتي وقع ذلك علي حاجبيه وانفه ولحيته وصدره فقضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه بالديه اثني عشر الفا وكانت الدراهم يومئذ وزن سته قال الشافعي روي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين ان عمر رضي الله عنه فرض الديه اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه عنه بالحجاز ولا عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما وممن قال الديه اثنا عشر الف درهم ابن عباس وابو هريره وعائشه رضي الله عنهم ولقد رواه عكرمه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالديه اثني عشر الف درهم قال الشافعي فقلت لمحمد بن الحسن افتقول ان الديه اثنا عشر الف درهم وزن سته فقال لا فقلت فمن اين زعمت انك عن عمر قبلتها وان عمر قضي فيها بشيء لا تقضي به قال الشيخ الروايه فيه عن عمر رضي الله عنه منقطعه وكذلك عن عثمان رضي الله عنه وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا عن ابيه عن جده عن عمر رضي الله عنه ومعه حديث ابن عباس رضي الله عنه والله اعلم
جماع أبواب الديات فيما دون النفس
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: " هذا بيان من الله عز وجل ورسوله {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [المائدة: 1] " فكتب الآيات حتى بلغ {إن الله سريع الحساب} [آل عمران: 199]، ثم كتب: " هذا كتاب الجراح، في النفس مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة من الإبل، وفي العين خمسون من الإبل، وفي اليد خمسون من الإبل، وفي الرجل خمسون من الإبل، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل، وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس من الإبل " قال ابن شهاب: فهذا الذي قرأت في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبي بكر بن حزم
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه علي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه هذا بيان من الله عز وجل ورسوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود المائده فكتب الايات حتي بلغ ان الله سريع الحساب ال عمران ثم كتب هذا كتاب الجراح في النفس مائه من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعه مائه من الابل وفي العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون من الابل وفي الرجل خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي المامومه ثلث النفس وفي الجائفه ثلث النفس وفي المنقله خمس عشره وفي الموضحه خمس من الابل وفي السن خمس من الابل قال ابن شهاب فهذا الذي قرات في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابي بكر بن حزم
وأخبر نا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني مالك بن أنس أن عبد الله بن أبي بكر، أخبره، أن أباه أخبره عن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول مثل حديث ابن شهاب، إلا أنه لم يذكر الأذنين ولا المنقلة
واخبر نا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا ثنا ابو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني مالك بن انس ان عبد الله بن ابي بكر اخبره ان اباه اخبره عن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول مثل حديث ابن شهاب الا انه لم يذكر الاذنين ولا المنقله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرئت على أهل اليمن، وهذه نسختها، فذكر الحديث بطوله، وفيه: " وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع من اليد والرجل عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزه عن سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت علي اهل اليمن وهذه نسختها فذكر الحديث بطوله وفيه وان في النفس الديه مائه من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الديه وفي اللسان الديه وفي الشفتين الديه وفي البيضتين الديه وفي الذكر الديه وفي الصلب الديه وفي العينين الديه وفي الرجل الواحده نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي المنقله خمس عشره من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل
باب أرش الموضحة
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: " وفي الموضحة خمس "
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي الموضحه خمس
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ابن أبي قماش، ثنا موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم، قضى في الموضحة بخمس من الإبل ورواه عبد الرزاق، عن معمر، وزاد فيه: وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة بثلث الدية قال: وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة من الإبل، وفي العين خمسون وذكر دية اليد والرجل والأصابع، كما روينا في حديث مالك وغيره
اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابن ابي قماش ثنا موسي ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الموضحه بخمس من الابل ورواه عبد الرزاق عن معمر وزاد فيه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه بثلث الديه قال وفي الانف اذا اوعي جدعه مائه من الابل وفي العين خمسون وذكر ديه اليد والرجل والاصابع كما روينا في حديث مالك وغيره
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أبو كامل فضيل بن حسين، أن خالد بن الحارث، حدثهم، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، أن أباه، أخبره، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في المواضح خمس "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا ابو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس
وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " في المواضح خمس خمس من الإبل، والأصابع كلها سواء عشر عشر من الإبل "
واخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد بن ابي عروبه عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المواضح خمس خمس من الابل والاصابع كلها سواء عشر عشر من الابل
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه أنه، قال: " في الموضحة خمسة "
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه انه قال في الموضحه خمسه
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، أنه قال: " في الموضحة خمس " وقد روي هذا من وجه آخر عن زيد مرفوعا
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبا محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصه بن ذؤيب عن زيد بن ثابت انه قال في الموضحه خمس وقد روي هذا من وجه اخر عن زيد مرفوعا
أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر، ثنا عباد بن العوام، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما، قالا: " في الموضحة في الرأس والوجه سواء "
انباني ابو عبد الله الحافظ اجازه انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا عباد بن العوام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قالا في الموضحه في الراس والوجه سواء
قال: وحدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، عن زيد بن ثابت: " الموضحة في الوجه والرأس والأنف سواء
قال وحدثنا ابو بكر هو ابن ابي شيبه ثنا ابو معاويه عن حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت الموضحه في الوجه والراس والانف سواء
قال: وحدثنا أبو بكر، أنبأ أبو أسامة، عن سعيد، عن قتادة، عن شريح، والحسن، قالا الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس
قال وحدثنا ابو بكر انبا ابو اسامه عن سعيد عن قتاده عن شريح والحسن قالا الموضحه في الوجه مثل الموضحه في الراس
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني الليثي يعني أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار أنه كان يقول: الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس، إلا أن يكون في الوجه عيب فيزاد في موضحة الوجه بقدر عيب الوجه، ما بينه وبين نصف عقل الموضحة خمسة وعشرون دينارا وروينا في ذلك عن عمر بن عبد العزيز وفقهاء أهل المدينة من التابعين
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني الليثي يعني انس بن عياض عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار انه كان يقول الموضحه في الوجه مثل الموضحه في الراس الا ان يكون في الوجه عيب فيزاد في موضحه الوجه بقدر عيب الوجه ما بينه وبين نصف عقل الموضحه خمسه وعشرون دينارا وروينا في ذلك عن عمر بن عبد العزيز وفقهاء اهل المدينه من التابعين
أخبرنا أبو الحسن البغدادي الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، وعيسى بن ميناء، قالا: ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء، من أهل المدينة: كانوا يجعلون الموضحة في الوجه والرأس سواء، في كل واحد منهما خمسون دينارا
اخبرنا ابو الحسن البغدادي الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس وعيسي بن ميناء قالا ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يجعلون الموضحه في الوجه والراس سواء في كل واحد منهما خمسون دينارا
باب الهاشمة
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، أنه قال في الموضحة خمس، وفي الهاشمة عشر، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي المأمومة ثلث الدية
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصه بن ذؤيب عن زيد بن ثابت انه قال في الموضحه خمس وفي الهاشمه عشر وفي المنقله خمس عشره وفي المامومه ثلث الديه
باب المنقلة
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن مكحول، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الجراحات في الموضحة فصاعدا، قضى في الموضحة بخمس من الإبل، وفي السن خمسا، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الجائفة الثلث، وفي الآمة الثلث، وجعل في النفس الدية كاملة، وفي الأذن نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي الذكر الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي الأنثيين الدية
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن مكحول قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجراحات في الموضحه فصاعدا قضي في الموضحه بخمس من الابل وفي السن خمسا وفي المنقله خمس عشره وفي الجائفه الثلث وفي الامه الثلث وجعل في النفس الديه كامله وفي الاذن نصف الديه وفي اليد نصف الديه وفي الرجل نصف الديه وفي الذكر الديه كامله وفي اللسان الديه كامله وفي الانثيين الديه
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه أنه قال: في المنقلة خمس عشرة ورويناه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي رضي الله عنه انه قال في المنقله خمس عشره ورويناه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه
باب المأمومة
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعمرو بن حزم: " وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة مثلها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي المامومه ثلث النفس وفي الجائفه مثلها
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ثنا محمد بن راشد، ثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في المأمومة ثلث العقل، ثلاثا وثلاثين من الإبل وثلثا، أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، والجائفة مثل ذلك وروينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المامومه ثلث العقل ثلاثا وثلاثين من الابل وثلثا او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاء والجائفه مثل ذلك وروينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما
باب ما دون الموضحة من الشجاج
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ابن شهاب، وربيعة، وأبي الزناد، وإسحاق بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يعقل ما دون الموضحة، وجعل ما دون الموضحة عفوا بين المسلمين
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب وربيعه وابي الزناد واسحاق بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعقل ما دون الموضحه وجعل ما دون الموضحه عفوا بين المسلمين
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك بن أنس، قال الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل حتى تبلغ الموضحة، وإنما العقل في الموضحة فما فوقها، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم، فجعل فيها خمسا من الإبل
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك بن انس قال الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس فيما دون الموضحه من الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحه وانما العقل في الموضحه فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحه في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا هشيم، عن حصين، قال قال عمر بن عبد العزيز: ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وروى ابن علاثة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، أن معاذا وعمر رضي الله عنهما، جعلا فيما دون الموضحة أجر الطبيب وفي حديث ابن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا: وفي الموضحة خمس من الإبل، وكل شيء كان دون ذلك فعلى قدره
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا هشيم عن حصين قال قال عمر بن عبد العزيز ما دون الموضحه خدوش فيها صلح وروي ابن علاثه عن ابراهيم بن ابي عبله ان معاذا وعمر رضي الله عنهما جعلا فيما دون الموضحه اجر الطبيب وفي حديث ابن غنم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا وفي الموضحه خمس من الابل وكل شيء كان دون ذلك فعلي قدره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ الثقة، عن عبد الله بن الحارث إن لم أكن سمعته من عبد الله ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد بن المسيب، أن عمر، وعثمان، رضي الله عنهما، قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا يحيي بن ابراهيم المزكي قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا الثقه عن عبد الله بن الحارث ان لم اكن سمعته من عبد الله عن مالك بن انس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاه بنصف ديه الموضحه
وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، عن الثوري، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، عن عمر، وعثمان، رضي الله عنهما مثله أو مثل معناه قال الشافعي: وأخبرني من سمع ابن نافع يذكر عن مالك بهذا الإسناد مثله قال الشافعي: وقرأنا على مالك: إنا لم نعلم أحدا من الأئمة في القديم ولا الحديث قضى فيما دون الموضحة بشيء
واخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا مسلم عن ابن جريج عن الثوري عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان رضي الله عنهما مثله او مثل معناه قال الشافعي واخبرني من سمع ابن نافع يذكر عن مالك بهذا الاسناد مثله قال الشافعي وقرانا علي مالك انا لم نعلم احدا من الائمه في القديم ولا الحديث قضي فيما دون الموضحه بشيء
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب أن عمر، وعثمان، رضي الله عنهما، قضيا في الملطاة، وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه، فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا فقلت: إن سفيان ثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة؟ قال: صدق قد حدثته قلت: حدثني به، قال: ما أحدث به اليوم، فقال له مسلم بن خالد، وهو إلى جنبه: عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته به، قال: تعزم علي لو كنت محدثا به اليوم لحدثته به، قلت: لم لا تحدثني به وقد حدثت به غيري؟ قال: إن العمل عندنا على غيره، ورجله عندنا ليس هناك، يعني ابن قسيط فهذا عذر مالك بن أنس، رحمنا الله وإياه في الرغبة عن هذه الرواية قال الشافعي، رحمه الله فيما ساق كلامه إليه: روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما دون الموضحة حتى في الدامية
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج عن سفيان الثوري عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاه وهي السمحاق بنصف ما في الموضحه قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسالناه عنه فحدثنا به عن مالك ثم لقيت مالكا فقلت ان سفيان ثنا عنك عن ابن قسيط عن ابن المسيب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاه بنصف الموضحه قال صدق قد حدثته قلت حدثني به قال ما احدث به اليوم فقال له مسلم بن خالد وهو الي جنبه عزمت عليك يا ابا عبد الله الا حدثته به قال تعزم علي لو كنت محدثا به اليوم لحدثته به قلت لم لا تحدثني به وقد حدثت به غيري قال ان العمل عندنا علي غيره ورجله عندنا ليس هناك يعني ابن قسيط فهذا عذر مالك بن انس رحمنا الله واياه في الرغبه عن هذه الروايه قال الشافعي رحمه الله فيما ساق كلامه اليه روينا ان زيد بن ثابت قد قضي فيما دون الموضحه حتي في الداميه
أخبرناه أبو محمد السكري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، رضي الله عنه أنه قال: في الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتلاحمة ثلاث، وفي السمحاق أربع، وفي الموضحة خمس قال الشيخ: محمد بن راشد، وإن كنا نروي حديثه لرواية الكبار عنه، فليس ممن تقوم الحجة بما ينفرد به وروينا عن الحكم بن عتيبة، عن علي رضي الله عنه، أنه قال: في السمحاق أربع من الإبل وعن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن علي رضي الله عنه مثله والأول منقطع، والثاني منقطع ثم إن صحت هذه الرواية فهي محمولة على أنهم حكموا فيما دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار، والله أعلم
اخبرناه ابو محمد السكري انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصه بن ذؤيب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال في الداميه بعير وفي الباضعه بعيران وفي المتلاحمه ثلاث وفي السمحاق اربع وفي الموضحه خمس قال الشيخ محمد بن راشد وان كنا نروي حديثه لروايه الكبار عنه فليس ممن تقوم الحجه بما ينفرد به وروينا عن الحكم بن عتيبه عن علي رضي الله عنه انه قال في السمحاق اربع من الابل وعن جابر الجعفي عن عبد الله بن نجي عن علي رضي الله عنه مثله والاول منقطع والثاني منقطع ثم ان صحت هذه الروايه فهي محموله علي انهم حكموا فيما دون الموضحه بحكومه بلغت هذا المقدار والله اعلم
باب تفسير الشجاج ومدارجها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قرأته من سماعه، أنبأ أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي، ثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة، ثنا عمي حرملة بن يحيى قال: قال الشافعي رحمه الله: إن أول الشجاج الحارصة، وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلا، ومنه قيل: حرص القصار الثوب إذا شقه، ثم الباضعة، وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد، ثم المتلاحمة، وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم، وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق، فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق، وهي الملطاة، ثم الموضحة وهي التي تكشف عنها ذلك القشر، وتشق حتى يبدو وضح العظم، فتلك الموضحة، والهاشمة التي تهشم العظم، والمنقلة التي ينقل منها فراش العظم، والآمة، وهي المأمومة، وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ، والجائفة وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق، وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح، والدامية هي التي تدمى من غير أن يسيل منها دم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قراته من سماعه انبا ابو بكر احمد بن مسعود التجيبي ثنا يحيي بن محمد ابن اخي حرمله ثنا عمي حرمله بن يحيي قال قال الشافعي رحمه الله ان اول الشجاج الحارصه وهي التي تحرص الجلد حتي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعه وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمه وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلده رقيقه بين اللحم والعظم وكل قشره رقيقه فهي سمحاق فاذا بلغت الشجه تلك القشره الرقيقه حتي لا يبقي بين اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاه ثم الموضحه وهي التي تكشف عنها ذلك القشر وتشق حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحه والهاشمه التي تهشم العظم والمنقله التي ينقل منها فراش العظم والامه وهي المامومه وهي التي تبلغ ام الراس الدماغ والجائفه وهي التي تخرق حتي تصل الي السفاق وما كان دون الموضحه فهو خدوش فيه الصلح والداميه هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم
باب الجائفة
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، أنبأ وهب بن جرير، ثنا هشام أن يحيى بن أبي كثير، قال: كتب إلي يحيى بن سعيد نسخة الكتاب الذي عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الذي، كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، فإذا فيه: " في الأنف إذا أوعب جدعه الدية كاملة، وفي العين نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي كل إصبع هنا لك عشرة عشرة " وقد رويناه من أوجه أخر مرسلا وموصولا
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيي بن جعفر انبا وهب بن جرير ثنا هشام ان يحيي بن ابي كثير قال كتب الي يحيي بن سعيد نسخه الكتاب الذي عند ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فاذا فيه في الانف اذا اوعب جدعه الديه كامله وفي العين نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي الموضحه خمس من الابل وفي السن خمس من الابل وفي كل اصبع هنا لك عشره عشره وقد رويناه من اوجه اخر مرسلا وموصولا
