Riyad as-Salihin — Good Manners
باب الحياء وفضله والحث على التخلق به
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعه فإن الحياء من الإيمان "متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمدعه فان الحياء من الايمان متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) heard a man preaching to his brother about modesty; he said: "Modesty is part of faith."
وعن عمران بن حصين، رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير" متفق عليه. وفي رواية لمسلم:"الحياء خير كله" أو قال:"الحياء كله خير ".
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير متفق عليه وفي روايه لمسلمالحياء خير كله او قالالحياء كله خير
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان "متفق عليه. "البضع": بكسر الباء. ويجوز فتحها، وهو من الثلاثة إلى العشرة."والشعبة": القطعة والخصلة."والإماطة": الإزالة،"والأذى": ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذي عن الطريق والحياء شعبه من الايمان متفق عليه البضع بكسر الباء ويجوز فتحها وهو من الثلاثه الي العشرهوالشعبه القطعه والخصلهوالاماطه الازالهوالاذي ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. متفق عليه. قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله قال: الحياء رؤية الآلاء أي: النعم ورؤية التقصير. فيتولد بينهما حالة تسمى حياء.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيئا يكرهه عرفناه في وجهه متفق عليه قال العلماء حقيقه الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وروينا عن ابي القاسم الجنيد رحمه الله قال الحياء رؤيه الالاء اي النعم ورؤيه التقصير فيتولد بينهما حاله تسمي حياء
باب حفظ السر
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها" رواه مسلم.
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزله يوم القيامه الرجل يفضي الي المراه وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه مسلم
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Among the most wicked people in the sight of Allah on the Day of Judgment is the man who has sexual intercourse with a woman and then divulges her secret."
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه، فعرضت عليه حفصة فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر؟ قال: سأنظر في أمري فلبثت ليالي، ثم لقيني، فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا، فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه. فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر رضي الله عنه، فلم يرجع إلي شيئا، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا؟ فقلت: نعم. قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي الا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلتها، رواه البخاري. قوله:"تأيمت"أي: صارت بلا زوج, وكان زوجها توفي رضي الله عنه."وجدت": غضبت.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه حين تايمت بنته حفصه قال لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصه فقلت ان شئت انكحتك حفصه بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شئت انكحتك حفصه بنت عمر فصمت ابو بكر رضي الله عنه فلم يرجع الي شيئا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصه فلم ارجع اليك شيئا فقلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها النبي صلي الله عليه وسلم لقبلتها رواه البخاري قولهتايمتاي صارت بلا زوج وكان زوجها توفي رضي الله عنهوجدت غضبت
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that ‘Umar, when his daughter Hafsah became a widow, said: "I met ‘Uthmān ibn ‘Affān (may Allah be pleased with him) and offered Hafsah for marriage to him. I said: 'If you wish, I shall give you Hafsah bint ‘Umar in marriage.' ‘Uthmān said: 'I shall think over the matter.' I waited for a few days and then ‘Uthmān met me and said: 'It occurred to me that I should not marry at present.' Then I met Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said to him: 'If you wish, I shall marry Hafsah bint ‘Umar to you.' Abu Bakr remained silent and did not give me any reply! I was more upset with him than with ‘Uthmān. A few days later, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked for her hand in marriage and I married her to him. Thereafter, I met Abu Bakr who said: 'Perhaps you were angry with me when you offered Hafsah to me and I said nothing in reply?' I said: 'Yes, that is so.' He said: 'Nothing stopped me from responding to your offer except that I knew that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) had mentioned her, and I could not disclose the secret of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). Had the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) not proposed to her, I would have accepted (to marry) her.'"
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي. ما تخطيء مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فلما رآها رحب بها وقال: "مرحبا بابنتي" ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله. ثم سارها فبكت بكاء شديدا، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت، فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار، ثم أنت تبكين؟ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق، لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني "أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإنه نعم السلف أنا لك" فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية، فقال:"يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟ " فضحكت ضحكي الذي رأيت، متفق عليه. وهذا لفظ مسلم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمه رضي الله عنها تمشي ما تخطيء مشيتها من مشيه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا فلما راها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي جزعها سارها الثانيه فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما الان فنعم اما حين سارني في المره الاولي فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنه مره او مرتين وانه عارضه الان مرتين واني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك فبكيت بكائي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانيه فقاليا فاطمه اما ترضين ان تكوني سيده نساء المؤمنين او سيده نساء هذه الامه فضحكت ضحكي الذي رايت متفق عليه وهذا لفظ مسلم
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The the Prophet's wives were with him when Fātimah (may Allah be pleased with her) came walking. Her gait was exactly similar to the gait of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). When he saw her, he welcomed her saying: "Welcome, my daughter." He made her sit on his right side or on his left side. Then he said something secretly to her and she wept bitterly. When he found her in grief, he said to her something secretly for the second time and she laughed. I said to her: "The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) has singled you out with talking to you secretly, excluding all his wives, and you weep!" When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) went away, I said to her: "What did the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say to you?" Thereupon she said: "I am not going to disclose the secret of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him)." When the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) died, I said to her: "I adjure you by the right that I have upon you that you should tell me what the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said to you." She said: "Yes, now I can do that. When he talked to me secretly for the first time he informed me that Jibrīl was in the habit of reciting the Qur'an along with him once or twice every year, but this year it had been twice and so he perceived that his death was quite near, so fear Allah and be patient, and he told me that he would be an excellent predecessor for me, and so I wept as you saw me. Then when he saw me in grief, he talked to me secretly for the second time and said: 'O Fātimah, would it please you to know that you will be the head of the believing women or the head of the women of this Ummah?' So I laughed and it was that laughter which you saw.'"
وعن ثابت عن أنس، رضي الله عنه قال أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان، فسلم علينا، فبعثني في حاجة، فأبطأت على أمي، فلما جئت قالت: ما حبسك؟ فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا. قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت. رواه مسلم. وروى البخاري بعضه مختصرا.
وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجه فابطات علي امي فلما جئت قالت ما حبسك فقلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجه قالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبرن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه مسلم وروي البخاري بعضه مختصرا
Thābit reported that Anas (may Allah be pleased with him) said: "The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) came to me while I was playing with some boys, and he greeted us. Then he sent me on an errand. I was late for my mother, and when I came to her, she said: 'What held you up?' I said: 'The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) sent me on an errand.' She said: 'What was that errand?' I said: 'It is a secret.' She said: 'Do not tell anyone the secret of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him).'" Anas said: "By Allah, if I were to tell anyone about it, I would have told you about it, O Thābit."
باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. زاد في رواية لمسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم".
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان متفق عليه زاد في روايه لمسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتي يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "There are four things; whoever has them is a hypocrite, and if one has a trait of them, he has a trait of hypocrisy until he gives it up: when he speaks, he lies; when he makes a promise, he breaks it; when he quarrels, he acts immorally; and when he makes a covenant, he proves treacherous."
وعن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "لو قد جاء مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي الله عنه فنادى: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة أو دين فليأتنا. فأتيته وقلت له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا، فحثى لي حثية، فعددتها، فإذا هي خمسمائة، فقال لي: خذ مثليها. متفق عليه.
وعن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجيء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عده او دين فلياتنا فاتيته وقلت له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثيه فعددتها فاذا هي خمسمائه فقال لي خذ مثليها متفق عليه
Jābir (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to me: "When the revenues of Bahrain arrive, I shall give you this much and this much and this much." He passed away before the revenues were received. When they arrived during the caliphate of Abu Bakr (may Allah be pleased with him), he called out: "Anyone whom the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) promised or owed anything should come to me." I went to him and said: "The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) had said to me such-and-such." He took a double handful out of the money and gave it to me. I counted it and found that it was five hundred. Then he said to me: "Take twice as much more of that amount."
باب الأمر بالمحافظة على ما اعتاده من الخير
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل،" متفق عليه.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه
‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to me: "O ‘Abdullāh, do not be like so-and-so. He used to offer Qiyām al-Layl and then abandoned it."
باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه.
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والكلمة الطيبة صدقة "متفق عليه. وهو بعض حديث تقدم بطوله.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والكلمه الطيبه صدقه متفق عليه وهو بعض حديث تقدم بطوله
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم.
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق رواه مسلم
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said to me: "Do not belittle any good deed, even if it be meeting your brother with a cheerful face."
باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري.
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمه اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا رواه البخاري
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: Whenever the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) spoke a word, he would repeat it thrice until it is understood from him. Whenever he greeted a group of people, he would greet them thrice.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه أبو داود.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه رواه ابو داود
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: The speech of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was clearly articulated that anyone who listened to him could understand it.
باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" متفق عليه.
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض متفق عليه
باب الوعظ والاقتصاد فيه
عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس مرة، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. متفق عليه. "يتخولنا"يتعهدنا.
عن ابي وائل شقيق بن سلمه قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس مره فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافه السامه علينا متفق عليه يتخولنايتعهدنا
Shaqīq ibn Salamah (may Allah have mercy on him) reported: Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) used to give us a reminder every Thursday. A man said to him: "O Abu ‘Abdur-Rahmān, we would like for you to give us a reminder every day!" He said: "What prevents me from doing so is that I dislike to bore you. I give you an admonition every now and then, just as the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was giving them to us, out of fear that we might become bored."
عن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته، مئنة من فقهه. فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة "رواه مسلم. "مئنة"بميم مفتوحة، ثم همزة مكسورة، ثم نون مشددة، أي: علامة دالة على فقهه. 3//701- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: "بينا أنا أصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بابصارهم، فقلت: وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبابي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني، قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: يا رسول الله، إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن منا رجالا يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتهم"قلت: ومنا رجال يتطيرون؟ قال:"ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم" رواه مسلم. "الثكل"بضم الثاء المثلثة: المصيبة والفجيعة."ما كهرني"أي ما نهرني.
عن ابي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاه الرجل وقصر خطبته مئنه من فقهه فاطيلوا الصلاه واقصروا الخطبه رواه مسلم مئنهبميم مفتوحه ثم همزه مكسوره ثم نون مشدده اي علامه داله علي فقهه عن معاويه بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءه القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهليه وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهمقلت ومنا رجال يتطيرون قالذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم رواه مسلم الثكلبضم الثاء المثلثه المصيبه والفجيعهما كهرنياي ما نهرني
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب. وذرفت منها العيون وذكر الحديث، وقد سبق بكماله في باب الأمر بالمحافظة على السنة، وذكرنا أن الترمذي قال إنه حديث حسن صحيح.
وعن العرباض بن ساريه رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وذكر الحديث وقد سبق بكماله في باب الامر بالمحافظه علي السنه وذكرنا ان الترمذي قال انه حديث حسن صحيح
باب الوقار والسكينة
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته، إنما كان يتبسم. متفق عليه. "اللهوات"جمع لهاة: وهي اللحمة التي في أقصى سقف الفم.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي تري منه لهواته انما كان يتبسم متفق عليه اللهواتجمع لهاه وهي اللحمه التي في اقصي سقف الفم
باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهمامن العبادات بالسكينة والوقار
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أقيمت الصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا "متفق عليه. زاد مسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة".
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه زاد مسلم في روايه له فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاه فهو في صلاه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل، فأشار بسوطه إليهم وقال: "أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع " رواه البخاري، وروى مسلم بعضه. "البر": الطاعة."والإيضاع"بضاد معجمة قبلها ياء وهمزة مكسورة، وهو: الإسراع.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينه فان البر ليس بالايضاع رواه البخاري وروي مسلم بعضه البر الطاعهوالايضاعبضاد معجمه قبلها ياء وهمزه مكسوره وهو الاسراع
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with them) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) departed on the day of ‘Arafah. So, the Prophet heard behind him loud shouts, beating, and sounds of the camels. So, he pointed with his whip towards them and said: "O people, proceed calmly, for goodness is not attained by rushing."
باب إكرام الضيف
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should say what is good or keep silent. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his neighbor. Whoever believes in Allah and the Last Day should honor his guest."
وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته"قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟ قال:"يومه وليلته. والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه"قالوا: يا رسول الله. وكيف يؤثمه؟ قال:"يقيم عنده ولا شيء له يقريه به".
وعن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزتهقالوا وما جائزته يا رسول الله قاليومه وليلته والضيافه ثلاثه ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقه عليه متفق عليه وفي روايه لمسلم لا يحل لمسلم ان يقيم عند اخيه حتي يؤثمهقالوا يا رسول الله وكيف يؤثمه قاليقيم عنده ولا شيء له يقريه به
باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير
عن أبي إبراهيم ويقال أبو محمد ويقال أبو معاوية عبد الله بن أبي أوفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة، رضي الله عنها، ببيت في الجنة من قصب، لاصخب فيه ولا نصب. متفق عليه. "القصب"هنا: اللؤلؤ المجوف."والصخب"الصياح واللغط."والنصب": التعب.
عن ابي ابراهيم ويقال ابو محمد ويقال ابو معاويه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر خديجه رضي الله عنها ببيت في الجنه من قصب لاصخب فيه ولا نصب متفق عليه القصبهنا اللؤلؤ المجوفوالصخبالصياح واللغطوالنصب التعب
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه توضأ في بيته، ثم خرج فقال: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأكونن معه يومي هذا، فجاء المسجد، فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: وجه ههنا، قال: فخرجت على أثره أسأل عنه، حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ، فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس، وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فسلمت عليه ثم انصرفت. فجلست عند الباب فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت: على رسلك، ثم ذهبت فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن، فقال: "ائذن له وبشره بالجنة"فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم معه في القف، ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول صلى الله عليه وسلم، وكشف عن ساقيه، ثم رجعت وجلست، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت: إن يرد الله بفلان يريد أخاه خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب: فقلت: على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن؟ فقال:"ائذن له وبشره بالجنة"فجئت عمر، فقلت: أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا يعني أخاه يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك، وجئت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته فقال:"ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه "فجئت فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ، فجلس وجاههم من الشق الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم. متفق عليه. وزاد في رواية: "وأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ الباب وفيها: أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى، ثم قال: الله المستعان. قوله:"وجه"بفتح الواو وتشديد الجيم، أي: توجه. وقوله:"بئر أريس": هو بفتح الهمزة وكسر الراء، وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة، ثم سين مهملة، وهو مصروف، ومنهم من منع صرفه."والقف"بضم القاف وتشديد الفاء: هو المبني حول البئر. قوله:"على رسلك"بكسر الراء على المشهور، وقيل بفتحها، أي: ارفق.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا وجه ههنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بئر اريس فجلست عند الباب حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بئر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال ائذن له وبشره بالجنهفاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنه فدخل ابو بكر حتي جلس عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البئر كما صنع رسول صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت وجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد اخاه خيرا يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جئت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذن فقالائذن له وبشره بالجنهفجئت عمر فقلت اذن ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنه فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك وجئت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقالائذن له وبشره بالجنه مع بلوي تصيبه فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنه مع بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الاخر قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم متفق عليه وزاد في روايه وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ الباب وفيها ان عثمان حين بشره حمد الله تعالي ثم قال الله المستعان قولهوجهبفتح الواو وتشديد الجيم اي توجه وقولهبئر اريس هو بفتح الهمزه وكسر الراء وبعدها ياء مثناه من تحت ساكنه ثم سين مهمله وهو مصروف ومنهم من منع صرفهوالقفبضم القاف وتشديد الفاء هو المبني حول البئر قولهعلي رسلكبكسر الراء علي المشهور وقيل بفتحها اي ارفق
Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that he performed ablution in his house and then came out saying: "I would remain with the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) the whole day long." He came to the mosque and asked about the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). They said: "He has gone in this direction." He (Abu Mūsa) said: "I followed his steps asking about him until I came to Bi'r Arīs (a well in the suburbs of Madīnah). I sat by its door until the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) had relieved himself and then performed ablution. I went to him and he was sitting at the well in the middle of its elevated edge with his shanks uncovered up to the knees and his legs dangling in that well. I greeted him then came back and sat at the door saying: 'Today, I shall be the gatekeeper of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him).' Abu Bakr (may Allah be pleased with him) came and pushed the door and I said: 'Who is it?' He said: 'This is Abu Bakr.' I said: 'Wait, please.' I went and said: 'O Messenger of Allah, Abu Bakr seeks permission to come in.' He said: 'Let him in and give him glad tidings of Paradise.' I came and said to Abu Bakr: 'Come in, and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) gives you glad tidings of Paradise.' Abu Bakr went in and sat on the right side of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) on the elevated edge and dangled his feet in the well just as the Messenger of Allah had done, and he uncovered his shanks. I then returned and sat there, and I had left my brother performing ablution and he was to meet me, and I said: 'If Allah intends goodness for so and so (meaning his brother), He would bring him here.' As I was thinking of this, someone moved the door. I said: 'Who is it?' He said: 'This is ‘Umar ibn al-Khattāb.' I said: 'Wait, please.' Then, I went to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: 'O Messenger of Allah, ‘Umar seeks permission to come in.' He said: 'Let him in and give him glad tidings of Paradise.' I came to ‘Umar and said: 'He gave permission, and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) gives you glad tidings of Paradise.' He went in and sat on the edge on the left side of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and dangled his feet in the well. I then returned and sat and said: 'If Allah intends goodness for so and so (meaning his brother), He would bring him here.' Then, another person came and moved the door and I said: 'Who is it?' He said: 'This is ‘Uthmān ibn ‘Affān.' I said: 'Wait, please.' I then came to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and told him, so he said: 'Let him in and give him glad tidings of Paradise along with an affliction that will befall him.' I came and said: 'Come in and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) gives you glad tidings of Paradise along with an affliction that will befall you.' He went in and saw that the edge of the well was fully occupied so he sat on the other side facing them."
Sa‘īd ibn al-Musayyib said: "I interpreted this (order of sitting) as the way their graves would be arranged."
Another version has the following addition: "and the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) ordered me to guard the door." It also says that when ‘Uthmān was given glad tidings of Paradise and an affliction, he said: "Praise be to Allah" and then said: "Allah helps!"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا، فكنت أول من فزع.،فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار، فدرت به هل أجد له بابا؟ فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه والربيع: الجدول الصغير فاحتفزت، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "أبو هريرة؟ "فقلت: نعم يا رسول الله، قال:"ما شأنك"قلت: كنت بين ظهرينا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا، فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط، فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي. فقال:"يا أبا هريرة"وأعطاني نعليه فقال:"اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة" وذكر الحديث بطوله، رواه مسلم. "الربيع"النهر الصغير، وهو الجدول بفتح الجيم كما فسره في الحديث. وقوله:"احتفزت"روي بالراء وبالزاي، ومعناه بالزاي: تضاممت وتصاغرت حتى أمكنني الدخول.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزعفخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حائطا للانصار لبني النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه والربيع الجدول الصغير فاحتفزت فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريره فقلت نعم يا رسول الله قالما شانكقلت كنت بين ظهرينا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقاليا ابا هريرهواعطاني نعليه فقالاذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنه وذكر الحديث بطوله رواه مسلم الربيعالنهر الصغير وهو الجدول بفتح الجيم كما فسره في الحديث وقولهاحتفزتروي بالراء وبالزاي ومعناه بالزاي تضاممت وتصاغرت حتي امكنني الدخول
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: We were sitting around the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), and among us were Abu Bakr and ‘Umar, along with a group of people. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) stood up and left. When he delayed returning, we feared that he would be taken away from us. We felt terrified and got up, and I was the first to feel terrified. I went out searching for the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) until I came upon an orchard belonging to the Ansār, from Banu An-Najjār. I looked around for an entrance but could not find one. Then I noticed a streamlet entering the orchard through a well outside the orchard. I crouched down and entered upon the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). He said: "Abu Hurayrah." I said: Yes, O Messenger of Allah. He said: "What is the matter with you?" I said: You were among us, then you left and delayed in returning. We feared that you would be taken away from us, and we felt terrified. I was the first to feel terrified, so I came to this orchard. I crouched down as a fox would crouch down, and those people are behind me. So he said: "O Abu Hurayrah," and gave me his two sandals, saying: "Take these two sandals of mine and go. Whoever you meet beyond this orchard who bears witness that there is no god but Allah, with full certainty in his heart, give him the glad tidings of Paradise." The first one I met was ‘Umar. He said: What are these sandals, O Abu Hurayrah? I said: These are the sandals of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him). He sent me with them to give glad tidings of Paradise to anyone I meet who bears witness that there is no god but Allah, with full certainty in his heart. ‘Umar struck me on my chest with his hand, causing me to fall on my backside. He said: Go back, O Abu Hurayrah. I returned to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), and I was about to weep, and ‘Umar was following close behind me. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "What is the matter, O Abu Hurayrah?" I said: I met ‘Umar and told him about what you sent me with. He struck me on my chest with such a strike that it caused me to fall on my back, and he told me to go back.The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O ‘Umar, what caused you to do that?" ‘Umar said: O Messenger of Allah, may my father and mother be sacrificed for you! Did you send Abu Hurayrah with your sandals to give glad tidings of Paradise to anyone who bears witness that there is no god but Allah, with full certainty in his heart? He said: "Yes." ‘Umar said: Then do not do that, for I fear that people may rely on this. Let them continue to work. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Then let them."
وعن ابن شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه، وهو في سياقة الموت فبكى طويلا، وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه، أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ فأقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أحب إلي من أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه فقبضت يدي، فقال: "مالك يا عمرو؟ "قلت: أردت أن أشترط قال:"تشترط بماذا؟ "قلت أن يغفر لي، قال: أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ "وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني، فشنوا علي التراب شنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ما أراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله:"شنوا"روي بالشين المعجمة وبالمهملة، أي: صبوه قليلا قليلا. والله سبحانه أعلم.
وعن ابن شماسه قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقه الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قالتشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجره تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت علي تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني نائحه ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ما اراجع به رسل ربي رواه مسلم قولهشنواروي بالشين المعجمه وبالمهمله اي صبوه قليلا قليلا والله سبحانه اعلم
Ibn Shumāsah al-Mahri reported: We went to ‘Amr ibn al-Āas (may Allah be pleased with him) when he was on his death bed. He wept for long and turned his face to the wall. His son kept saying: "O Father, didn't the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) give you the glad tidings of such-and-such? Didn't the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) give you the glad tidings of such-and-such?" He turned his face and said: "The best thing that we can prepare is the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. Verily, I have passed through three stages. I remember myself when I hated the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) more than anyone else and I wished for nothing more than killing him. Had I died in that state, I would have surely been from the dwellers of the Fire. When Allah instilled the love for Islam in my heart, I went to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: 'Stretch out your right hand so that I may pledge allegiance to you.' He stretched out his right hand, but I withdrew my hand. He said: 'What is the matter, ‘Amr ?' I replied: 'I wish to stipulate a condition.' He asked: 'What is your condition?' I said: 'That I would be forgiven.' He said: 'Are you not aware that Islam wipes out all (sins) that preceded it, and that Hijrah wipes out all (sins) that preceded it, and that Hajj wipes out all (sins) that preceded it?' Thereafter, no one was dearer to me than the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) nor was there anyone more revered in my eyes than him. I could never bring myself to catch a full glimpse of his face out of respect for him. If I were asked to describe his features, I would not be able to because I have never fully looked at him. Had I died in that state, I could have hoped to be from the dwellers of Paradise. Thereafter, we were made responsible for many things and in the light of which I am unable to know what is in store for me. When I die, let neither wailing woman nor fire accompany me. When you bury me, throw the earth gently over me, then stand around my grave for the time within which a camel is slaughtered and its meat is distributed so that I may find relief in your company and prepare what answer I can give to the messengers of my Lord."
باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه
فمنها حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال: " أما بعد، ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال:"وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي"رواه مسلم. وقد سبق بطوله.
فمنها حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه الذي سبق في باب اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قالواهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتيرواه مسلم وقد سبق بطوله
وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فظن أنا قد اشتقنا أهلنا. فسألنا عمن تركنا من أهلنا، فأخبرناه، فقال: "ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم" متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". قوله:"رحيما رفيقا"روي بفاء وقاف، وروي بقافين.
وعن ابي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببه متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاه كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاه فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه زاد البخاري في روايه له وصلوا كما رايتموني اصلي قولهرحيما رفيقاروي بفاء وقاف وروي بقافين
Abu Sulaymān, Mālik ibn al-Huwayrith, (may Allah be pleased with him) reported: We came to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) when we were young and of about the same age. We stayed with him for twenty nights. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) was merciful and compassionate; so, he realized our longing for our families. He asked us about our families whom we had left behind and we told him about them. Thereupon, he said: "Go back to your families and stay with them. Teach them (religion) and command them (to adhere to it), perform so-and-so prayer at so-and-so time, and when prayer becomes due, let one of you call the Adhān and let the oldest among you lead you in prayer."
Another version by Al-Bukhāri has this addition: "Pray as you saw me pray.”
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن، وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك "فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال: "أشركنا يا أخي في دعائك" رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمره فاذن وقال لا تنسنا يا اخي من دعائك فقال كلمه ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي روايه قال اشركنا يا اخي في دعائك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: "أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك"، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.
وعن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: "أستودع الله دينكم، وأمانتكم، وخواتيم أعمالكم". حديث صحيح، رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح
وعن أنس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أريد سفرا، فزودني، فقال: "زودك الله التقوى". قال: زدني، قال: "وغفر ذنبك"قال: زدني، قال:"ويسر لك الخير حيثما كنت" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبكقال زدني قالويسر لك الخير حيثما كنت رواه الترمذي وقال حديث حسن
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: 'A man came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah, I intend to go on a journey, so give me provision." He said: "May Allah grant you piety as your provision!" He said: "Give me more." He said: "And may He forgive your sin!" He said: "Give me more." He said: "And may He make goodness easy for you wherever you are!"
باب الاستخارة والمشاورة
عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري"أو قال:"عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري"أو قال:"عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به" قال: ويسمي حاجته. رواه البخاري.
عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخاره في الامور كلها كالسوره من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضه ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبه امرياو قالعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبه امرياو قالعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه البخاري
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to teach us Istikhārah (guidance-seeking prayer) in all matters, as he would teach us a Surah from the Qur’an. He would say: "When one of you intends to do something, let him perform two Rak‘ahs other than the obligatory prayer and then say: Allāhumma inni astakhīruka bi‘ilmika, wa astaqdiruka biqudratika, wa as’aluka min fadlik al-‘azhīm, fa ’innaka taqdiru wa la aqdiru, wa ta‘lamu wa la a‘lamu, wa anta ‘allāmu al-ghuyūb. Allāhumma in kunta ta‘lamu anna hādha al-’amra khayrun li fi dīni wa ma‘āshi wa ‘āqibati amri, (or he said) ‘ājili amri wa ājilihi, faqdurhu li wa yassirhu li, thumma bārik li fīh. Wa in kunta ta‘lamu anna hādha al-’amra sharrun li fi dīni wa ma‘āshi wa ‘āqibati amri, (or he said) wa ‘ājili amri wa ājilihi, fasrifhu ‘anni, wasrifni ‘anhu, waqdur li al-khayra haythu kāna, thumma ardini. (O Allah, I consult You for Your knowledge, and I seek strength from You for Your power, and I ask You of Your great bounty. Indeed, You are capable and I am not, and You know and I do not, and You are the All-Knower of the unseen. O Allah, if You know that this matter is good for me in my religion, my livelihood, and the outcome of my affairs, (or he said), my immediate and future affairs, then decree it for me, make it easy for me, and then bless it for me. And if You know this matter is evil concerning my religion, my livelihood or the outcome of my affairs, (or he said) my immediate and future affairs, then turn it away from me, and turn me away from it, and decree for me what is good wherever it may be, and make me content).'' He said: ''And let him name his need.''
باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادةالمريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق والرجوع من طريق آخرلتكثير مواضع العبادة
عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري. قوله:"خالف الطريق"يعني: ذهب في طريق ورجع في طريق آخر.
عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري قولهخالف الطريقيعني ذهب في طريق ورجع في طريق اخر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجره ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكه دخل من الثنيه العليا ويخرج من الثنيه السفلي متفق عليه
‘‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to go by way of Ash-Shajarah and return by way of Al-Mu‘arras. He would also enter Makkah through the Higher Pass and leave through the Lower Pass.
باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره، وترجله، وتنعله. متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله متفق عليه
‘Ā’ishah, Mother of the Believers (may Allah be pleased with her), reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) preferred beginning with the right side when wearing his sandals, combing his hair, purifying himself, and in all of his affairs.
وعنها قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى. حديث صحيح، رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
وعنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلائه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح
وعن أم عطية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها" متفق عليه.
وعن ام عطيه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال. لتكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع "متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع متفق عليه
‘Ali ibn Abi Tālib (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "When any of you is putting on his shoes, let him start with the right foot; and when he is taking them off, let him start with the left foot. Let the right foot be the first when putting on the shoes and the last when taking them off."
وعن حفصة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره لما سوى ذلك رواه أبو داود والترمذي وغيره.
وعن حفصه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره لما سوي ذلك رواه ابو داود والترمذي وغيره
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدؤوا بأيامنكم" حديث صحيح. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدؤوا بايامنكم حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى: فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي رواية: لما رمى الجمرة، ونحر نسكه وحلق: ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه، فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر فقال: "احلق"فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال:"اقسمه بين الناس".
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمره فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس متفق عليه وفي روايه لما رمي الجمره ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحه الانصاري رضي الله عنه فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلقفحلقه فاعطاه ابا طلحه فقالاقسمه بين الناس
