Bulugh al-Maram — Judgements
عن بريدة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة: اثنان في النار, وواحد في الجنة. رجل عرف الحق, فقضى به, فهو في الجنة. ورجل عرف الحق, فلم يقض به, وجار في الحكم, فهو في النار. ورجل لم يعرف الحق, فقضى للناس على جهل, فهو في النار». رواه الأربعة, وصححه الحاكم.
عن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاه ثلاثه اثنان في النار وواحد في الجنه رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنه ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار رواه الاربعه وصححه الحاكم
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين». رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة, وابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين رواه الخمسه وصححه ابن خزيمه وابن حبان
وعنه - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة, فنعم المرضعة, وبئست الفاطمة». رواه البخاري.
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستحرصون علي الاماره وستكون ندامه يوم القيامه فنعم المرضعه وبئست الفاطمه رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "You will eagerly seek out a position of authority, but it will be a source of regret on the Day of Judgment. How excellent is the wet nurse, and how evil is the weaning one."
وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا حكم الحاكم, فاجتهد, ثم أصاب, فله أجران. وإذا حكم, فاجتهد, ثم أخطأ, فله أجر». متفق عليه.
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر متفق عليه
‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "If a judge issues a ruling, having tried his best to decide correctly, and his ruling is right, he will have a double reward, but if he issues a ruling, having tried his best to decide correctly, and his ruling is wrong, he will have a single reward."
وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يحكم أحد بين اثنين, وهو غضبان». متفق عليه.
وعن ابي بكره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان متفق عليه
وعن علي - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا تقاضى إليك رجلان, فلا تقض للأول, حتى تسمع كلام الآخر, فسوف تدري كيف تقضي». قال علي: فما زلت قاضيا بعد. رواه أحمد, وأبو داود, والترمذي وحسنه, وقواه ابن المديني, وصححه ابن حبان.
وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وقواه ابن المديني وصححه ابن حبان
وله شاهد عند الحاكم: من حديث ابن عباس.
وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنكم تختصمون إلي, ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, فأقضي له على نحو مما أسمع, منه فمن قطعت له من حق أخيه شيئا, فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيئا فانما اقطع له قطعه من النار متفق عليه
وعن جابر - رضي الله عنه -[قال] سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كيف تقدس أمة, لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم?». رواه ابن حبان.
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كيف تقدس امه لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم رواه ابن حبان
وله شاهد: من حديث بريدة, عند البزار.
وله شاهد من حديث بريده عند البزار
وآخر: من حديث أبي سعيد عند ابن ماجه.
واخر من حديث ابي سعيد عند ابن ماجه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يدعى بالقاضي العادل يوم القيامة, فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره». رواه ابن حبان وأخرجه البيهقي, ولفظه: «في تمرة».
وعن عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامه فيلقي من شده الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره رواه ابن حبان واخرجه البيهقي ولفظه في تمره
وعن أبي بكرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة». رواه البخاري.
وعن ابي بكره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه رواه البخاري
وعن أبي مريم الأزدي - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم [أنه] قال: «من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين, فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم, احتجب الله دون حاجته». أخرجه أبو داود, والترمذي.
وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ولاه الله شيئا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الله دون حاجته اخرجه ابو داود والترمذي
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي في الحكم. رواه الخمسة, وحسنه الترمذي, وصححه ابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم رواه الخمسه وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان
وله شاهد: من حديث عبد الله بن عمرو. عند الأربعة إلا النسائي.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند الاربعه الا النسائي
وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم. رواه أبو داود, وصححه الحاكم.
وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه ابو داود وصححه الحاكم
باب الشهادات
عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا أخبركم ب خير الشهداء? الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها». رواه مسلم.
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم ب خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه مسلم
Zayd ibn Khālid al-Juhani reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Shall I not inform you who the best witness is? He is the one who gives his testimony before he is asked for it."
وعن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم, ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون, ويخونون ولا يؤتمنون, وينذرون ولا يوفون, ويظهر فيهم السمن». متفق عليه.
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه
‘Imrān ibn Husayn (may Allah be pleased with him and his father) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The best of you are my generation, then those who follow them, then those who follow them." ‘Imrān said: I do not know whether the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) mentioned two or three generations. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, after you, there will come people who will betray and will not be trustworthy, testify without being called to give testimony, make vows but not fulfill them, and obesity will be widespread among them."
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تجوز شهادة خائن, ولا خائنة, ولا ذي غمر على أخيه, ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت». رواه أحمد, وأبو داود.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهاده القانع لاهل البيت رواه احمد وابو داود
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية». رواه أبو داود, وابن ماجه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهاده بدوي علي صاحب قريه رواه ابو داود وابن ماجه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that he heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "The testimony of a Bedouin against a city dweller is not permissible.''
وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه أنه خطب فقال: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم. رواه البخاري.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري
وعن أبي بكرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه عد شهادة الزور في أكبر الكبائر. متفق عليه في حديث.
وعن ابي بكره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عد شهاده الزور في اكبر الكبائر متفق عليه في حديث
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «ترى الشمس?» قال: نعم. قال: «على مثلها فاشهد, أو دع». أخرجه ابن عدي بإسناد ضعيف, وصححه الحاكم فأخطأ.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع اخرجه ابن عدي باسناد ضعيف وصححه الحاكم فاخطا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بيمين وشاهد. أخرجه مسلم. وأبو داود. والنسائي وقال: إسناد [ه] جيد.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد اخرجه مسلم وابو داود والنسائي وقال اسناد ه جيد
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه مثله. أخرجه أبو داود, والترمذي, وصححه ابن حبان.
وعن ابي هريره رضي الله عنه مثله اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ابن حبان
باب الدعوى والبينات
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو يعطى الناس بدعواهم, لادعى ناس دماء رجال, وأموالهم, ولكن اليمين على المدعى عليه». متفق عليه وللبيهقي بإسناد صحيح : «البينة على المدعي, واليمين على من أنكر».
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه متفق عليه وللبيهقي باسناد صحيح البينه علي المدعي واليمين علي من انكر
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Were people to be given everything they claimed, some men would claim the properties and blood of (other) people. However, the onus of proof is on the plaintiff and the oath is upon the one who denies the claim (defendant)."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض على قوم اليمين, فأسرعوا, فأمر أن يسهم بينهم في اليمين, أيهم يحلف. رواه البخاري.
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) suggested to some people that they should take an oath. When they hurried to do so, he said that lots should be cast to decide which of them should take the oath.
وعن أبي أمامة الحارثي - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه, فقد أوجب الله له النار, وحرم عليه الجنة». فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله? قال: «وإن قضيب من أراك». رواه مسلم.
وعن ابي امامه الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنه فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيب من اراك رواه مسلم
Abu ’Umāmah Iyās ibn Tha‘labah al-Hārithi (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever seizes the right of a Muslim person by his oath, Allah will condemn him to Hellfire and will make Paradise forbidden for him." A man said to him: Even if it is something insignificant, O Messenger of Allah? He said: "Even if it is a twig of Arāk."
وعن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حلف على يمين, يقتطع بها مال امرئ مسلم, هو فيها فاجر, لقي الله وهو عليه غضبان». متفق عليه.
وعن الاشعث بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان متفق عليه
وعن أبى موسى [الأشعري]- رضي الله عنه أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دابة, ليس لواحد منهما بينة, فقضى بها رسول الله بينهما نصفين. رواه أحمد, وأبو داود, والنسائي وهذا لفظه, وقال: إسناده جيد.
وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابه ليس لواحد منهما بينه فقضي بها رسول الله بينهما نصفين رواه احمد وابو داود والنسائي وهذا لفظه وقال اسناده جيد
وعن جابر - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حلف على منبري هذا بيمين آثمة, تبوأ مقعده من النار». رواه أحمد, وأبو داود, والنسائي, وصححه ابن حبان.
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمه تبوا مقعده من النار رواه احمد وابو داود والنسائي وصححه ابن حبان
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا ينظر إليهم, ولا يزكيهم, ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة, يمنعه من ابن السبيل; ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر, فحلف له بالله: لأخذها بكذا وكذا, فصدقه, وهو على غير ذلك; ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا, فإن أعطاه منها وفى, وإن لم يعطه منها لم يف». متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاه يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعه بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه
وعن جابر - رضي الله عنه أن رجلين اختصما في ناقة, فقال كل واحد منهما نتجت عندي, وأقاما بينة, فقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن هي في يده.
وعن جابر رضي الله عنه ان رجلين اختصما في ناقه فقال كل واحد منهما نتجت عندي واقاما بينه فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن هي في يده
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد اليمين على طالب الحق. رواهما الدارقطني, وفي إسنادهما ضعف.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق رواهما الدارقطني وفي اسنادهما ضعف
وعن عائشة رضي الله عنها - قالت دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم مسرورا, تبرق أسارير وجهه. فقال: «ألم تري إلى مجزز المدلجي? نظر آنفا إلى زيد بن حارثة, وأسامة بن زيد»، فقال: «هذه أقدام بعضها من بعض». متفق عليه.
وعن عائشه رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثه واسامه بن زيد فقال هذه اقدام بعضها من بعض متفق عليه
‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) entered upon me with his face shining with delight and said: "Have you not known that Mujazziz has recently looked at Zayd ibn Hārithah and Usāmah ibn Zayd and said: 'Indeed, these feet are related to one another?'" Another wording of the Hadīth adds: “Mujazziz was a lineage tracker.”
