As-Sunan al-Kubra — Legal Punishments (3)
باب حد الرجل أمته إذا زنت
وإنما حديث شبل كما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو صالح، وابن بكير، قالا: ثنا الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن شبل بن خليد المزني، عن مالك بن عبد الله الأوسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال للوليدة إذا زنت: " فاجلدوها، ثم إذا زنت فاجلدوها، ثم إذا زنت فاجلدوها، ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير "، والضفير: الحبل كذا رواه يعقوب عنهما ورواه البخاري في التاريخ عن عبد الله عن الليث هكذا، وعن ابن بكير عن الليث، فقال: عن عبد الله بن مالك الأوسي، وكذلك قاله الزبيدي وابن أخي ابن شهاب، عن الزهري , ورواه يونس بن يزيد عن الزهري، فقال شبل بن حامد: قال البخاري: خليد أشبه حامدا لا يصح عندي، قال: وفي إحدى الروايتين عنه عبد الله بن مالك، وقال في الأخرى: مالك بن عبد الله وفي حديث عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد كفاية، وقد ثبت ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة
وانما حديث شبل كما اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن شبل بن خليد المزني عن مالك بن عبد الله الاوسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال للوليده اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل كذا رواه يعقوب عنهما ورواه البخاري في التاريخ عن عبد الله عن الليث هكذا وعن ابن بكير عن الليث فقال عن عبد الله بن مالك الاوسي وكذلك قاله الزبيدي وابن اخي ابن شهاب عن الزهري ورواه يونس بن يزيد عن الزهري فقال شبل بن حامد قال البخاري خليد اشبه حامدا لا يصح عندي قال وفي احدي الروايتين عنه عبد الله بن مالك وقال في الاخري مالك بن عبد الله وفي حديث عبيد الله عن ابي هريره وزيد بن خالد كفايه وقد ثبت ذلك من وجه اخر عن ابي هريره
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع، قال: قال الشافعي: أنبأ سفيان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن عادت فزنت فتبين زناها فليبعها ولو بضفير من شعر " يعني الحبل أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن سفيان
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع قال قال الشافعي انبا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امه احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليبعها ولو بضفير من شعر يعني الحبل اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه وغيره عن سفيان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر أو ضفير من شعر " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرئ قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امه احدكم فليجلدها ولا يعيرها فان عادت فليجلدها ولا يعيرها فان عادت في الرابعه فليبعها ولو بحبل من شعر او ضفير من شعر اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن السدي، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال: أيها الناس أيما عبد وأمة فجرا فأقيموا عليهما الحد، وإن زنيا فاجلدوهما الحد، ثم قال: إن خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت من الزنا فبعثني لأجلدها فوجدتها حديثة عهد بنفاسها، فخشيت أن أقتلها، فقال: " أحسنت، اتركها حتى تماثل " رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا يحيي بن ادم ثنا اسرائيل عن السدي عن سعد بن عبيده عن ابي عبد الرحمن قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال ايها الناس ايما عبد وامه فجرا فاقيموا عليهما الحد وان زنيا فاجلدوهما الحد ثم قال ان خادما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت من الزنا فبعثني لاجلدها فوجدتها حديثه عهد بنفاسها فخشيت ان اقتلها فقال احسنت اتركها حتي تماثل رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن الزعفراني، ثنا عفان، ثنا أبو الأحوص، ثنا عبد الأعلى بن عامر، عن أبي جميلة، عن علي رضي الله عنه قال أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأمة فجرت فقال: " أقم عليها الحد " فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمائها، فرجعت فقال: " أفرغت؟ " فقلت: وجدتها لم تجف من دمائها، قال: " فإذا جفت من دمائها فأقم عليها الحد " قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن الزعفراني ثنا عفان ثنا ابو الاحوص ثنا عبد الاعلي بن عامر عن ابي جميله عن علي رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بامه فجرت فقال اقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمائها فرجعت فقال افرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمائها قال فاذا جفت من دمائها فاقم عليها الحد قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم
قال: وحدثنا الحسن، ثنا علي، ثنا شريك، عن عبد الأعلى، وعبد الله بن أبي جميلة، عن أبي جميلة، عن علي، رضي الله عنه، قال ولدت أمة لبعض أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أقم عليها الحد " فذكر نحوه وروينا فيما مضى عن الثوري، عن عبد الأعلى
قال وحدثنا الحسن ثنا علي ثنا شريك عن عبد الاعلي وعبد الله بن ابي جميله عن ابي جميله عن علي رضي الله عنه قال ولدت امه لبعض ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقم عليها الحد فذكر نحوه وروينا فيما مضي عن الثوري عن عبد الاعلي
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي أن فاطمة بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم " حدت جارية لها زنت "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدت جاريه لها زنت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن ثمامة بن أنس أن أنس بن مالك، " كان إذا زنى مملوكه أمر بعض بنيه فأقام عليه الحد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد عن ثمامه بن انس ان انس بن مالك كان اذا زني مملوكه امر بعض بنيه فاقام عليه الحد
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه أنه حد جارية له زنت فقال للذي يجلدها أسفل رجليها: خفف، قال: فقلنا: أين قول الله عز وجل: {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [النور: 2]؟ قال: أنا أقتلها والرواية عن عبد الله بن عمر في قطعه عبدا له سرق مذكورة في قطع الآبق إذا سرق قال الشافعي رحمه الله: وكان الأنصار ومن بعدهم يحدون إماءهم
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا ابو الازهر ثنا روح بن عباده ثنا ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه حد جاريه له زنت فقال للذي يجلدها اسفل رجليها خفف قال فقلنا اين قول الله عز وجل ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله النور قال انا اقتلها والروايه عن عبد الله بن عمر في قطعه عبدا له سرق مذكوره في قطع الابق اذا سرق قال الشافعي رحمه الله وكان الانصار ومن بعدهم يحدون اماءهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: " إذا زنت الأمة لم تجلد الحد ما لم تزوج "، فسألت عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت قال الشافعي: وابن مسعود رضي الله عنه يأمر به، وأبو برزة رضي الله عنه يحد وليدته قال الشيخ رحمه الله: قد مضت الرواية فيه عن ابن مسعود
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عمرو بن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت سعيد بن جبير يقول اذا زنت الامه لم تجلد الحد ما لم تزوج فسالت عبد الرحمن بن ابي ليلي فقال ادركت بقايا الانصار وهم يضربون الوليده من ولائدهم في مجالسهم اذا زنت قال الشافعي وابن مسعود رضي الله عنه يامر به وابو برزه رضي الله عنه يحد وليدته قال الشيخ رحمه الله قد مضت الروايه فيه عن ابن مسعود
وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عباد بن العوام، عن أشعث، عن أبيه، قال شهدت أبا برزة " ضرب أمة له فجرت "
وانباني ابو عبد الله الحافظ اجازه انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عباد بن العوام عن اشعث عن ابيه قال شهدت ابا برزه ضرب امه له فجرت
قال: وحدثنا أبو بكر، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن زيد، رضي الله عنه، " أنه حد جارية له "
قال وحدثنا ابو بكر عن سفيان عن ابي الزناد عن خارجه بن زيد عن زيد رضي الله عنه انه حد جاريه له
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة، كانوا يقولون: " لا ينبغي لأحد أن يقيم شيئا من الحدود دون السلطان إلا أن للرجل أن يقيم حد الزنا على عبده وأمته "
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينه كانوا يقولون لا ينبغي لاحد ان يقيم شيئا من الحدود دون السلطان الا ان للرجل ان يقيم حد الزنا علي عبده وامته
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، والشعبي، قالا: " إذا ارتفع أهل الكتاب إلى حكام المسلمين إن شاء حكم بينهم، وإن شاء أعرض عنهم، فإن حكم حكم بما أنزل الله عز وجل "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن مغيره عن ابراهيم والشعبي قالا اذا ارتفع اهل الكتاب الي حكام المسلمين ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فان حكم حكم بما انزل الله عز وجل
وأخبرنا أبو نصر، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنبأ العوام، عن إبراهيم التيمي، في قوله: " {فاحكم بينهم بالقسط} [المائدة: 42]، قال بالرجم "
واخبرنا ابو نصر انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا العوام عن ابراهيم التيمي في قوله فاحكم بينهم بالقسط المائده قال بالرجم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، قال: " خلوا بين أهل الكتاب وبين حكامهم، فإن ارتفعوا إليكم فأقيموا عليهم ما في كتابكم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه عن ابي اسامه عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن الحسن قال خلوا بين اهل الكتاب وبين حكامهم فان ارتفعوا اليكم فاقيموا عليهم ما في كتابكم
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ح وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا عمرو بن خالد، ثنا زهير بن معاوية، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أن اليهود جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنيا، فقال: " كيف تعملون بمن زنى منكم؟ " قالوا: نضربهما ونحممهما بأيدينا، فقال: " ما تجدون في التوراة؟ " قالوا: لا نجد فيها شيئا، فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، في التوراة الرجم، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فجاءوا بالتوراة، فوضع مدراسها الذي يدرسها كفه على آية الرجم، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها، ولا يقرأ آية الرجم، فضرب عبد الله بن سلام يده، فقال: ما هذا؟ قال: هي آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قريب من حيث توضع الجنائز، قال عبد الله: فرأيت صاحبها يحني عليها يقيها الحجارة رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس عن زهير، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن موسى بن عقبة
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا ابو عوف عبد الرحمن بن مرزوق ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ح واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا يحيي بن ايوب ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير بن معاويه عن موسي بن عقبه عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراه زنيا فقال كيف تعملون بمن زني منكم قالوا نضربهما ونحممهما بايدينا فقال ما تجدون في التوراه قالوا لا نجد فيها شيئا فقال عبد الله بن سلام كذبتم في التوراه الرجم فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراه فوضع مدراسها الذي يدرسها كفه علي ايه الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا ايه الرجم فضرب عبد الله بن سلام يده فقال ما هذا قال هي ايه الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قريب من حيث توضع الجنائز قال عبد الله فرايت صاحبها يحني عليها يقيها الحجاره رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس عن زهير واخرجه البخاري من وجه اخر عن موسي بن عقبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجذوم، فدعاهم فقال لهم: " هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ " قالوا: نعم، فدعا رجلا من علمائهم فقال: " أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ " فقال: اللهم لا، ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك، نجد حد الزاني في كتابنا الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والضعيف، فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أول من أحيا أمرا إذ أماتوه " فأمر به فرجم، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} [المائدة: 41]، إلى قوله: {يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه} [المائدة: 41]، يقولون: ائتوا محمدا فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فخذوه، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا، إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44]، قال: في اليهود إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} [المائدة: 45] قال: في اليهود، قال: قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} [المائدة: 47]، قال: في الكفار كلها رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجذوم فدعاهم فقال لهم هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال انشدك الله الذي انزل التوراه علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شيء نقيمه علي الشريف والضعيف فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرا اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر المائده الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه المائده يقولون ائتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون المائده قال في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون المائده قال في اليهود قال قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون المائده قال في الكفار كلها رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن ابي معاويه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري، قال: سمعت رجلا، من عزينة يحدث سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، حدثهم أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وقد زنى منهم رجل بعد إحصانه بامرأة من اليهود قد أحصنت، فقال: انطلقوا بهذا الرجل وبهذه المرأة إلى محمد فسلوه: كيف الحكم فيهما؟ وولوه الحكم عليهما، فإن عمل بعملكم فيهما من التجبية، وهو الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم يسود وجوههما ثم يحملان على حمارين ويحول وجوههما من قبل إلى دبر الحمار، فاتبعوه وصدقوه، فإنما هو ملك، وإن هو حكم فيهما بالرجم، فاحذروا على ما في أيديكم أن يسلبكموه، فأتوه فقالوا: يا محمد هذا الرجل قد زنى بعد إحصانه بامرأة قد أحصنت، فاحكم فيهما فقد وليناك الحكم فيهما، فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى أحبارهم في بيت المدراس فقال: " يا معشر يهود أخرجوا إلي أعلمكم " فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا الأعور، وقد روى بعض بني قريظة أنهم أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا أبا ياسر بن أخطب ووهب بن يهوذا، فقالوا: هؤلاء علماؤنا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خطل أمرهم، إلى أن قالوا لابن صوريا: هذا أعلم من بقي بالتوراة، فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان غلاما شابا من أحدثهم سنا، فألظ به المسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: " يا ابن صوريا أنشدك الله وأذكرك أيامه عند بني إسرائيل، هل تعلم أن الله حكم فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة؟ " فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعرفون أنك نبي مرسل، ولكنهم يحسدونك، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار، ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} [المائدة: 41]، إلى قوله: {سماعون لقوم آخرين لم يأتوك} [المائدة: 41] يعني الذين لم يأتوه وبعثوا وتخلفوا وأمروهم بما أمروهم به من تحريف الحكم عن مواضعه، قال: {يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه} [المائدة: 41] للتجبية {وإن لم تؤتوه} [المائدة: 41] أي الرجم {فاحذروا} [المائدة: 41]، إلى آخر القصة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني الزهري قال سمعت رجلا من عزينه يحدث سعيد بن المسيب ان ابا هريره حدثهم ان احبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه وقد زني منهم رجل بعد احصانه بامراه من اليهود قد احصنت فقال انطلقوا بهذا الرجل وبهذه المراه الي محمد فسلوه كيف الحكم فيهما وولوه الحكم عليهما فان عمل بعملكم فيهما من التجبيه وهو الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ويحول وجوههما من قبل الي دبر الحمار فاتبعوه وصدقوه فانما هو ملك وان هو حكم فيهما بالرجم فاحذروا علي ما في ايديكم ان يسلبكموه فاتوه فقالوا يا محمد هذا الرجل قد زني بعد احصانه بامراه قد احصنت فاحكم فيهما فقد وليناك الحكم فيهما فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي احبارهم في بيت المدراس فقال يا معشر يهود اخرجوا الي اعلمكم فاخرجوا اليه عبد الله بن صوريا الاعور وقد روي بعض بني قريظه انهم اخرجوا اليه يومئذ مع ابن صوريا ابا ياسر بن اخطب ووهب بن يهوذا فقالوا هؤلاء علماؤنا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خطل امرهم الي ان قالوا لابن صوريا هذا اعلم من بقي بالتوراه فخلا به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان غلاما شابا من احدثهم سنا فالظ به المساله رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له يا ابن صوريا انشدك الله واذكرك ايامه عند بني اسرائيل هل تعلم ان الله حكم فيمن زني بعد احصانه بالرجم في التوراه فقال اللهم نعم اما والله يا ابا القاسم انهم ليعرفون انك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر المائده الي قوله سماعون لقوم اخرين لم ياتوك المائده يعني الذين لم ياتوه وبعثوا وتخلفوا وامروهم بما امروهم به من تحريف الحكم عن مواضعه قال يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه المائده للتجبيه وان لم تؤتوه المائده اي الرجم فاحذروا المائده الي اخر القصه
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني، حدثني محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، قال: سمعت رجلا، من مزينة يحدث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: " زنى رجل وامرأة من اليهود وقد أحصنا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه وأخذوا بالتجبية يضرب مائة بحبل مطلي بقار، يحمل على حمار ووجهه مما يلي دبر الحمار، فاجتمع أحبار من أحبارهم فبعثوا قوما آخرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سلوه عن حد الزاني، قال: وساق الحديث قال فيه: قال: ولم يكونوا من أهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني حدثني محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينه يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال زني رجل وامراه من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراه فتركوه واخذوا بالتجبيه يضرب مائه بحبل مطلي بقار يحمل علي حمار ووجهه مما يلي دبر الحمار فاجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما اخرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزاني قال وساق الحديث قال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي: قال وكيع: عن سفيان الثوري، عن سماك، عن قابوس بن مخارق، أن محمد بن أبي بكر، كتب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه يسأله عن مسلم، زنى بنصرانية، فكتب إليه: أن أقم الحد، على المسلم، وادفع النصرانية إلى أهل دينها قال الشافعي: فإن كان هذا ثابتا عندك فهو يدلك على أن الإمام مخير في أن يحكم بينهم أو يترك الحكم عليهم، فعورض بحديث بجالة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي قال وكيع عن سفيان الثوري عن سماك عن قابوس بن مخارق ان محمد بن ابي بكر كتب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يساله عن مسلم زني بنصرانيه فكتب اليه ان اقم الحد علي المسلم وادفع النصرانيه الي اهل دينها قال الشافعي فان كان هذا ثابتا عندك فهو يدلك علي ان الامام مخير في ان يحكم بينهم او يترك الحكم عليهم فعورض بحديث بجاله
وهو ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عمرو، سمع بجالة، يقول كنت كاتبا لجزي بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة: " اقتلوا كل ساحر أو ساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة "، فقتلنا ثلاثة سواحر وجعلنا نفرق بين المرأة وحريمها في كتاب الله عز وجل، وصنع طعاما كثيرا وعرض السيف على فخذه، ودعا المجوس فألقوا وقر بغل أو بغلين من فضة، فأكلوا بغير زمزمة، ولم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر
وهو ما اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو سمع بجاله يقول كنت كاتبا لجزي بن معاويه عم الاحنف بن قيس فاتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنه اقتلوا كل ساحر او ساحره وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمه فقتلنا ثلاثه سواحر وجعلنا نفرق بين المراه وحريمها في كتاب الله عز وجل وصنع طعاما كثيرا وعرض السيف علي فخذه ودعا المجوس فالقوا وقر بغل او بغلين من فضه فاكلوا بغير زمزمه ولم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الجزيه من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر
أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس ثنا الربيع، قال قال الشافعي: فقلت له: بجالة رجل مجهول، وليس بالمشهور، ولسنا نحتج برواية مجهول، ولا نعرف أن جزي بن معاوية كان عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم ساق الكلام عليه إلى أن قال: ولا نعلم أحدا من أهل العلم روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بينهم إلا في الموادعين اللذين رجما، ولا نعلم عن أحد من أصحابه بعده إلا ما روى بجالة مما يوافق حكم الإسلام، وسماك بن حرب عن علي رضي الله عنه مما يوافق قولنا، في أنه ليس للإمام أن يحكم إلا أن يشاء، وهاتان الروايتان، وإن لم تخالفنا، غير معروفتين عندنا، ونحن نرجو أن لا نكون ممن تدعوه الحجة على من خالفه إلى قبول خبر من لا يثبت خبره بمعرفته عنده كذا قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود، ونص في كتاب الجزية على أن ليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد الله، وعليه أن يقيمه، واحتج بقول الله عز وجل: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29]، قال: فكان الصغار، والله أعلم، أن يجري عليهم حكم الإسلام وذكر في هذا الكتاب حديث بجالة في الجزية وقال: حديث بجالة متصل ثابت؛ لأنه أدرك عمر رضي الله عنه، وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله، وكأن الشافعي رحمه الله لم يقف على حال بجالة بن عبد، ويقال: ابن عبدة، حين صنف كتاب الحدود، ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية، إن كان صنفه بعده، وحديث بجالة أحد ما اختلف فيه البخاري ومسلم، فتركه مسلم وأخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله المديني، عن سفيان بن عيينة، وحديث علي رضي الله عنه مرسل، وقابوس بن مخارق غير محتج به، والله أعلم قال الشافعي رحمه الله في القديم في كتاب القضاء: وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الأعرابي عن الحسن
اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس ثنا الربيع قال قال الشافعي فقلت له بجاله رجل مجهول وليس بالمشهور ولسنا نحتج بروايه مجهول ولا نعرف ان جزي بن معاويه كان عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ساق الكلام عليه الي ان قال ولا نعلم احدا من اهل العلم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم بينهم الا في الموادعين اللذين رجما ولا نعلم عن احد من اصحابه بعده الا ما روي بجاله مما يوافق حكم الاسلام وسماك بن حرب عن علي رضي الله عنه مما يوافق قولنا في انه ليس للامام ان يحكم الا ان يشاء وهاتان الروايتان وان لم تخالفنا غير معروفتين عندنا ونحن نرجو ان لا نكون ممن تدعوه الحجه علي من خالفه الي قبول خبر من لا يثبت خبره بمعرفته عنده كذا قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود ونص في كتاب الجزيه علي ان ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد الله وعليه ان يقيمه واحتج بقول الله عز وجل حتي يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون التوبه قال فكان الصغار والله اعلم ان يجري عليهم حكم الاسلام وذكر في هذا الكتاب حديث بجاله في الجزيه وقال حديث بجاله متصل ثابت لانه ادرك عمر رضي الله عنه وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وكان الشافعي رحمه الله لم يقف علي حال بجاله بن عبد ويقال ابن عبده حين صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزيه ان كان صنفه بعده وحديث بجاله احد ما اختلف فيه البخاري ومسلم فتركه مسلم واخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله المديني عن سفيان بن عيينه وحديث علي رضي الله عنه مرسل وقابوس بن مخارق غير محتج به والله اعلم قال الشافعي رحمه الله في القديم في كتاب القضاء وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الاعرابي عن الحسن
وإنما عني ما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق، عن عوف الأعرابي، قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: أما بعد فسل الحسن بن أبي الحسن: ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم؟ قال: فسأل عدي الحسن فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد " قبل من مجوس أهل البحرين الجزية، وأقرهم على مجوسيتهم، وعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي، وأقرهم أبو بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقرهم عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما، وأقرهم عثمان رضي الله عنه. قال الشيخ رحمه الله: وهذا الأثر إنما يدل على أنهم يتركون وأمرهم فيما بينهم ما لم يتحاكموا إلينا، فإذا ترافعوا إلينا في حكم حكمنا بينهم بما أنزل الله عز وجل وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه ما دل على أن آية التخيير في الحكم صارت منسوخة
وانما عني ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق عن عوف الاعرابي قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاه اما بعد فسل الحسن بن ابي الحسن ما منع من قبلنا من الائمه ان يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن احد من اهل الملل غيرهم قال فسال عدي الحسن فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبل من مجوس اهل البحرين الجزيه واقرهم علي مجوسيتهم وعامل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البحرين العلاء بن الحضرمي واقرهم ابو بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرهم عمر بعد ابي بكر رضي الله عنهما واقرهم عثمان رضي الله عنه قال الشيخ رحمه الله وهذا الاثر انما يدل علي انهم يتركون وامرهم فيما بينهم ما لم يتحاكموا الينا فاذا ترافعوا الينا في حكم حكمنا بينهم بما انزل الله عز وجل وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه ما دل علي ان ايه التخيير في الحكم صارت منسوخه
حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي إملاء، وأبو عبد الله الحافظ وغيره، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: " آيتان نسختا من هذه السورة، يعني المائدة: آية القلائد، وقوله: {فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42]، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيرا إن شاء حكم بينهم، وإن شاء أعرض عنهم فردهم إلى حكامهم، قال: ثم نزلت {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} [المائدة: 49]، قال: فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا " ورواه أيضا عطية العوفي عن ابن عباس في الحكم، وهو قول عكرمة
حدثنا الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي املاء وابو عبد الله الحافظ وغيره قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال ايتان نسختا من هذه السوره يعني المائده ايه القلائد وقوله فاحكم بينهم او اعرض عنهم المائده قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فردهم الي حكامهم قال ثم نزلت وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم المائده قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما في كتابنا ورواه ايضا عطيه العوفي عن ابن عباس في الحكم وهو قول عكرمه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن السدي، عن عكرمة: " {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}، قال نسختها هذه الآية: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} [المائدة: 49] "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو حذيفه عن سفيان عن السدي عن عكرمه فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قال نسختها هذه الايه وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم المائده
باب الحكم بينهم إذا حكم بما أنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دون ما في كتبهم بدليل الآيات التي كتبناها
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنه قال: " كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار تقرءونه محضا لم يشب، ألم يخبركم الله في كتابه أنهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا كتابا بأيديهم، فقالوا: هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا؟ لينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسألتهم، والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عما أنزل الله إليكم " رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا لينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد
باب ما جاء في تحريم القذف
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ثنا سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: " الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف الغافلات المؤمنات " وفي رواية غيره: " وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الأويسي، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سليمان بن بلال
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد ثنا ابو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي ثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف الغافلات المؤمنات وفي روايه غيره وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسي واخرجه مسلم من وجه اخر عن سليمان بن بلال
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أنبأ أبو المثنى ومحمد بن عيسى بن السكن، وهشام بن علي، قالوا: ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثنا داود بن قيس، عن أبي سعيد، مولى عامر بن كريز، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تناجشوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا يشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه " رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق املاء انبا ابو المثني ومحمد بن عيسي بن السكن وهشام بن علي قالوا ثنا عبد الله بن مسلمه القعنبي ثنا داود بن قيس عن ابي سعيد مولي عامر بن كريز عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ههنا يشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي
باب ما جاء في تحريم قذف المملوكين، وإن لم يوجب الحد الكامل في حكم الدنيا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ فضيل بن غزوان، ح وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ أبو يعلى، أنبأ أبو خيثمة، ثنا إسحاق بن يوسف، عن فضيل بن غزوان، عن ابن أبي نعم، عن أبي هريرة سمعت نبي التوبة أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل قذف مملوكه وهو بريء مما قال، أقيم عليه الحد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال له " لفظ حديث إسحاق رواه مسلم في الصحيح عن أبي خيثمة، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن فضيل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبيد الله بن موسي انبا فضيل بن غزوان ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا ابو يعلي انبا ابو خيثمه ثنا اسحاق بن يوسف عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريره سمعت نبي التوبه ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل قذف مملوكه وهو بريء مما قال اقيم عليه الحد يوم القيامه الا ان يكون كما قال له لفظ حديث اسحاق رواه مسلم في الصحيح عن ابي خيثمه واخرجه البخاري من وجه اخر عن فضيل
باب ما جاء في حد قذف المحصنات
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة التي نزل بها عذري على الناس، نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر برجلين وامرأة ممن كان باء بالفاحشة في عائشة فجلدوا الحد، قال: وكان رماها عبد الله بن أبي، ومسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش، رموها بصفوان بن المعطل السلمي وكذلك رواه محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمره بنت عبد الرحمن بن اسعد بن زراره عن عائشه رضي الله عنها انها قالت لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم القصه التي نزل بها عذري علي الناس نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر برجلين وامراه ممن كان باء بالفاحشه في عائشه فجلدوا الحد قال وكان رماها عبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثه وحسان بن ثابت وحمنه بنت جحش اخت زينب بنت جحش رموها بصفوان بن المعطل السلمي وكذلك رواه محمد بن ابي عدي عن محمد بن اسحاق
وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، بهذا الحديث، لم يذكر عائشة، قال فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة فضربوا حدهم: حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة قال أبو داود: قال النفيلي: ويقولون المرأة حمنة بنت جحش
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشه قال فامر برجلين وامراه ممن تكلم بالفاحشه فضربوا حدهم حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثه قال ابو داود قال النفيلي ويقولون المراه حمنه بنت جحش
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الربيع، ثنا فليح بن سليمان، قال: وسمعت ناسا، من أهل العلم يقولون: " إن أصحاب الإفك جلدوا الحد، ولا نعلم ذلك فشا
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابو الربيع ثنا فليح بن سليمان قال وسمعت ناسا من اهل العلم يقولون ان اصحاب الافك جلدوا الحد ولا نعلم ذلك فشا
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن المديني، ثنا هشام بن يوسف، ثنا القاسم ابن أخي خلاد، عن خلاد بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس، يقول: " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس أتاه رجل من بني ليث بن بكر، فذكر الحديث في إقراره بالزنا بامرأة، وإنكارها، وجلده مائة , ولم يكن تزوج قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من شهودك أنك خبثت بها فإنها تنكر؟ فإن كان لك شهداء جلدتها، وإلا جلدتك حد الفرية "، فقال: يا رسول الله والله ما لي شهداء، فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين
واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا علي بن المديني ثنا هشام بن يوسف ثنا القاسم ابن اخي خلاد عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب انه سمع ابن عباس يقول بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس اتاه رجل من بني ليث بن بكر فذكر الحديث في اقراره بالزنا بامراه وانكارها وجلده مائه ولم يكن تزوج قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهودك انك خبثت بها فانها تنكر فان كان لك شهداء جلدتها والا جلدتك حد الفريه فقال يا رسول الله والله ما لي شهداء فامر به فجلد حد الفريه ثمانين
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا ابن قتيبة، ثنا هشام بن عمار، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، ثنا عباد بن إسحاق، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه زنى بفلانة، امرأة سماها، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها فأنكرت " فرجمه وتركها "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا ابن قتيبه ثنا هشام بن عمار ثنا مسلم بن خالد الزنجي ثنا عباد بن اسحاق عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه زني بفلانه امراه سماها فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليها فانكرت فرجمه وتركها
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن سلمة بن المجنون الحنفي، قال قلت لرجل: يا فاعل بأمه، فقدمني إلى أبي هريرة " فضربني الحد " قال يعقوب: سلمة يكنى بأبي عيثمة، من بني شيبان، وقال شعبة: عن أبي ميمونة قال: قدمت المدينة
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن سلمه بن المجنون الحنفي قال قلت لرجل يا فاعل بامه فقدمني الي ابي هريره فضربني الحد قال يعقوب سلمه يكني بابي عيثمه من بني شيبان وقال شعبه عن ابي ميمونه قال قدمت المدينه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد، يقول: ثنا عثمان بن عمر بن فارس، أنبأ شعبة، عن أبي ميمونة، قال قدمت المدينة فنزلت عن راحلتي، فعقلتها فدخلت المسجد، فجاء رجل فحل عقالها، فقلت له: يا فاعل بأمه، قال: فقدمني إلى أبي هريرة" فضربني ثمانين سوطا"، قال: فأنشأت أقول: [البحر الكامل] ألا لو تروني يوم أضرب قائما ... ثمانين سوطا إنني لصبور قال يعقوب: وقال شريك: عن سلمة بن المجنون، وقال الفريابي: عن سفيان، عن شيخ من بني شيبان، يقال له: أبو عيثمة، قال: فرفعني إلى أبي هريرة بالبحرين
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد يقول ثنا عثمان بن عمر بن فارس انبا شعبه عن ابي ميمونه قال قدمت المدينه فنزلت عن راحلتي فعقلتها فدخلت المسجد فجاء رجل فحل عقالها فقلت له يا فاعل بامه قال فقدمني الي ابي هريره فضربني ثمانين سوطا قال فانشات اقول البحر الكامل الا لو تروني يوم اضرب قائما ثمانين سوطا انني لصبور قال يعقوب وقال شريك عن سلمه بن المجنون وقال الفريابي عن سفيان عن شيخ من بني شيبان يقال له ابو عيثمه قال فرفعني الي ابي هريره بالبحرين
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا ابن أبي أويس، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون: " من قال للرجل: يا لوطي، جلد الحد "
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن ابي اويس ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يقولون من قال للرجل يا لوطي جلد الحد
باب العبد يقذف حرا
أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن أبي الزناد، أنه قال: " جلد عمر بن عبد العزيز رحمه الله عبدا في فرية ثمانين " قال أبو الزناد: فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما والخلفاء هلم جرا، ما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر من أربعين
اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل ثنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز رحمه الله عبدا في فريه ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما والخلفاء هلم جرا ما رايت احدا جلد عبدا في فريه اكثر من اربعين
ورواه الثوري، عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد، حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: " لقد أدركت أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن بعدهم من الخلفاء، فلم أرهم يضربون المملوك في القذف إلا أربعين " أخبرناه أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، فذكره وعن سفيان، ثنا جعفر، عن أبيه، أن عليا رضي الله عنه " كان لا يضرب المملوك إذا قذف حرا إلا أربعين "
ورواه الثوري عن عبد الله بن ذكوان ابي الزناد حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعه قال لقد ادركت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك في القذف الا اربعين اخبرناه ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره وعن سفيان ثنا جعفر عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان لا يضرب المملوك اذا قذف حرا الا اربعين
باب من قال: لا حد إلا في القذف الصريح
استدلالا بما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا ابن أبي أويس، ح قال: وحدثنا الأسفاطي، ثنا إسماعيل هو ابن أبي أويس، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابي فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، قال: " هل لك من إبل؟ " قال: نعم، قال: " ما ألوانها؟ " قال: حمر، قال: " هل فيها أورق؟ " قال: نعم، قال: " مم ذاك؟ " قال: ذاك عرق نزعه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلعل ابنك نزعه عرق " لفظ حديث الأسفاطي رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس
استدلالا بما اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابن ابي اويس ح قال وحدثنا الاسفاطي ثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها اورق قال نعم قال مم ذاك قال ذاك عرق نزعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعل ابنك نزعه عرق لفظ حديث الاسفاطي رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال جاء أعرابي من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فهل لك من إبل؟ " فقال: نعم، قال: " ما ألوانها؟ " قال: حمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهل فيها من أورق؟ " قال: إن فيها لورقا، قال: " فأنى أتاها ذلك؟ " قال: لعله عرق نزعها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولعل عرقا نزعه " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وجماعة، عن سفيان، وسائر طرقه قد مضت في كتاب اللعان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق املاء انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال جاء اعرابي من بني فزاره الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل لك من ابل فقال نعم قال ما الوانها قال حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله عرق نزعها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل عرقا نزعه رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه وجماعه عن سفيان وسائر طرقه قد مضت في كتاب اللعان
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو يعلى، ثنا هارون بن معروف، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تعجبون كيف يصرف الله عني لعن قريش وشتمهم، يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد صلى الله عليه وسلم، رواه البخاري في الصحيح عن علي، عن سفيان
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابو يعلي ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني لعن قريش وشتمهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن علي عن سفيان
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني رحمه الله، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال قال عبد الله بن مسعود: " لا جلد إلا في اثنتين: أن يقذف محصنة، أو ينفي رجلا من أبيه "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود لا جلد الا في اثنتين ان يقذف محصنه او ينفي رجلا من ابيه
وأخبرنا عبد الله، أنبأ أبو سعيد، ثنا سعدان، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، قال: " ما كنا نرى الجلد إلا في القذف البين والنفي البين
واخبرنا عبد الله انبا ابو سعيد ثنا سعدان ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال ما كنا نري الجلد الا في القذف البين والنفي البين
باب من حد في التعريض
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، والفقيه أبو الحسن بن أبي المعروف، قالا: أنبأ أبو عمرو بن نجيد السلمي، أنبأ أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه " كان يضرب في التعريض الحد "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده والفقيه ابو الحسن بن ابي المعروف قالا انبا ابو عمرو بن نجيد السلمي انبا ابو مسلم ثنا ابو عاصم عن ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه كان يضرب في التعريض الحد
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال أحدهما للآخر: ما أبي بزان، ولا أمي بزانية، فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال قائل: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: كان لأبيه وأمه مدح، سوى هذا نرى أن تجلده الحد، " فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد ثمانين "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن ابي الرجال عن امه عمره بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر ما ابي بزان ولا امي بزانيه فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قائل مدح اباه وامه وقال اخرون كان لابيه وامه مدح سوي هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد ثمانين
باب ما جاء في الشتم دون القذف
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، ثنا داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال الرجل للرجل: يا مخنث، فاجلدوه عشرين، وإذا قال الرجل للرجل: يا يهودي، فاجلدوه عشرين " تفرد به إبراهيم الأشهلي، وليس بالقوي، وهو إن صح محمول على التعزير
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك ثنا ابراهيم بن اسماعيل الاشهلي ثنا داود بن الحصين عن عكرمه عن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل للرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين واذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاجلدوه عشرين تفرد به ابراهيم الاشهلي وليس بالقوي وهو ان صح محمول علي التعزير
وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أصحابه، عن علي رضي الله عنه، " في الرجل يقول للرجل: يا خبيث يا فاسق قال: ليس عليه حد معلوم، يعزر الوالي بما رأى "
وقد اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن عبد الملك بن عمير عن اصحابه عن علي رضي الله عنه في الرجل يقول للرجل يا خبيث يا فاسق قال ليس عليه حد معلوم يعزر الوالي بما راي
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو أحمد الغطريف، أنبأ أبو يعلى، ثنا عبيد الله القواريري، ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن شيخ من أهل الكوفة قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: " إنكم سألتموني عن الرجل يقول للرجل: يا كافر يا فاسق يا حمار، وليس فيه حد، وإنما فيه عقوبة من السلطان، فلا تعودوا فتقولوا "
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو احمد الغطريف انبا ابو يعلي ثنا عبيد الله القواريري ثنا ابو عوانه عن عبد الملك بن عمير عن شيخ من اهل الكوفه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول انكم سالتموني عن الرجل يقول للرجل يا كافر يا فاسق يا حمار وليس فيه حد وانما فيه عقوبه من السلطان فلا تعودوا فتقولوا
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن عوف الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي، قال كان عمر وعثمان رضي الله عنهما " يعاقبان على الهجاء "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي قال كان عمر وعثمان رضي الله عنهما يعاقبان علي الهجاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا يحيى بن أبي قتيلة، ثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، وعن عبيد الله بن عبد الله، حدثاه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " كان يجلد من يفتري على نساء أهل الملة " وهذا منقطع، وهو محمول إن ثبت على التعزير، والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل ثنا يحيي بن ابي قتيله ثنا عبد العزيز بن محمد حدثني عبد الواحد بن ابي عون عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد وعن عبيد الله بن عبد الله حدثاه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجلد من يفتري علي نساء اهل المله وهذا منقطع وهو محمول ان ثبت علي التعزير والله اعلم
باب من رمى رجلا بالزنا بامرأته
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف، ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن جمان الرازي، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ مسدد، ثنا حفص، عن أشعث، عن الحسن أن رجلا قال لرجل: ما تأتي امرأتك إلا زنا أو حراما، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: قذفني، فقال: قذفك بأمر يحل لك " هذا منقطع
اخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف ثنا ابو سهل احمد بن محمد بن جمان الرازي ثنا محمد بن ايوب انبا مسدد ثنا حفص عن اشعث عن الحسن ان رجلا قال لرجل ما تاتي امراتك الا زنا او حراما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قذفني فقال قذفك بامر يحل لك هذا منقطع
