As-Sunan al-Kubra — Marriage (11)
باب الأمة تعتق وزوجها عبد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا عمر بن شبة، ثنا عبد الوهاب، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان زوج بريرة عبدا أسود وكان يقال له مغيث عبد لبني فلان , كأني أنظر إليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي " , رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة عن عبد الوهاب الثقفي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو احمد الحافظ ثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عمر بن شبه ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريره عبدا اسود وكان يقال له مغيث عبد لبني فلان كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينه يبكي رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه عن عبد الوهاب الثقفي
أخبرنا أبو عمرو الأديب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، ثنا بندار، ح قال: وأخبرني أبو بكر، أخبرني الهيثم الدوري، ثنا أحمد الدورقي قالا: أنبأ عبد الوهاب الثقفي، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث قال: كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته , فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه: " ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا؟ " , فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " لو راجعتيه فإنه أبو ولدك " , قالت: يا رسول الله تأمرني؟ , قال: " لا , إنما أنا أشفع " , قالت: فلا حاجة لي فيه رواه البخاري في الصحيح، عن محمد، عن عبد الوهاب
اخبرنا ابو عمرو الاديب ثنا ابو بكر الاسماعيلي ثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا بندار ح قال واخبرني ابو بكر اخبرني الهيثم الدوري ثنا احمد الدورقي قالا انبا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن عكرمه عن ابن عباس قال كان زوج بريره عبدا يقال له مغيث قال كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه الا تعجب من حب مغيث بريره ومن بغض بريره مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه ابو ولدك قالت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت فلا حاجه لي فيه رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن عبد الوهاب
وقد أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم بن الحسين بن أبي العلاء الهمذاني، ثنا الحارث بن عبد الله الخازن، ثنا أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " كان زوج بريرة عبدا "
وقد اخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا ابراهيم بن الحسين بن ابي العلاء الهمذاني ثنا الحارث بن عبد الله الخازن ثنا ابو حفص الابار عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان زوج بريره عبدا
ورواه سفيان الثوري , عن ابن أبي ليلى، عن عطاء قال: " كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث " , أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ , ثنا أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان فذكره
ورواه سفيان الثوري عن ابن ابي ليلي عن عطاء قال كان زوج بريره عبدا يقال له مغيث اخبرناه ابو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ ثنا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهيب، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، " أن زوج بريرة كان عبدا " , هذا إسناد صحيح
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن صفيه بنت ابي عبيد ان زوج بريره كان عبدا هذا اسناد صحيح
وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " لا تخير إذا عتقت إلا أن يكون زوجها عبدا "
واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تخير اذا عتقت الا ان يكون زوجها عبدا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا ابن موهب قال: سمعت القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها أنها كان لها غلام وجارية زوج , فقالت عائشة: يا رسول الله إني أريد أن أعتقهما , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أعتقتهما فابدئي بالرجل قبل المرأة "، ابن موهب هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب تفرد به، ويشبه أن يكون إنما أمر بالبداية بالرجل، لأن لا يكون لها الخيار إذا أعتقت، والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا ابن موهب قال سمعت القاسم بن محمد عن عائشه رضي الله عنها انها كان لها غلام وجاريه زوج فقالت عائشه يا رسول الله اني اريد ان اعتقهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتقتهما فابدئي بالرجل قبل المراه ابن موهب هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب تفرد به ويشبه ان يكون انما امر بالبدايه بالرجل لان لا يكون لها الخيار اذا اعتقت والله اعلم
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة، كانوا يقولون: " إذا كانت الأمة تحت العبد فعتقا جميعا فلا خيار لها , وإن عتقت قبله وسكتت حتى عتق زوجها فلا خيار لها أيضا " , والله أعلم
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسماعيل القاضي ثنا ابن ابي اويس ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينه كانوا يقولون اذا كانت الامه تحت العبد فعتقا جميعا فلا خيار لها وان عتقت قبله وسكتت حتي عتق زوجها فلا خيار لها ايضا والله اعلم
باب من زعم أن زوج بريرة كان حرا يوم أعتقت
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها " أن زوج بريرة كان حرا وأنها خيرت حين أعتقت فقالت: ما أحب أن أكون معه ولي كذا وكذا " , هكذا أدرجه الثوري في الحديث عن عائشة رضي الله عنها , وقوله كان زوجها حرا من قول الأسود لا من قول عائشة رضي الله عنها بدليل ما
اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها ان زوج بريره كان حرا وانها خيرت حين اعتقت فقالت ما احب ان اكون معه ولي كذا وكذا هكذا ادرجه الثوري في الحديث عن عائشه رضي الله عنها وقوله كان زوجها حرا من قول الاسود لا من قول عائشه رضي الله عنها بدليل ما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو عمرو الحجبي قالا: أنبأ أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت بريرة واشترط أهلها ولاءها , فقالت: يا رسول الله إني اشتريت بريرة لأعتقها وإن أهلها يشترطون ولاءها , فقال: " أعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق أو لمن أعطى الثمن " قال: فاشترتها فأعتقتها قال: وخيرت فاختارت نفسها , فقالت: لو أعطيت كذا وكذا ما كنت معه. قال الأسود: وكان زوجها حرا.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا ابو عمرو الحجبي قالا انبا ابو عوانه عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها اشترت بريره واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريره لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او لمن اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها فقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا
وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي إملاء من كتابه , ثنا أبو عوانة، فذكره بنحوه، وفي آخره: وقال الأسود: " وكان زوجها حرا " , رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل , عن أبي عوانة هكذا. ثم قال: قول الأسود منقطع , وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح , قال الشيخ: وقد تابع جرير بن عبد الحميد من رواية إسحاق الحنظلي عنه , عن منصور أبا عوانة على فصل هذه اللفظة من الحديث وتمييزها عنه.
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابراهيم بن الحجاج النيلي املاء من كتابه ثنا ابو عوانه فذكره بنحوه وفي اخره وقال الاسود وكان زوجها حرا رواه البخاري في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانه هكذا ثم قال قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح قال الشيخ وقد تابع جرير بن عبد الحميد من روايه اسحاق الحنظلي عنه عن منصور ابا عوانه علي فصل هذه اللفظه من الحديث وتمييزها عنه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ , أنبأ محمد بن شادل بن علي الهاشمي، أنبأ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنبأ جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة فذكر الحديث. قال فيه: وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها، فاختارت نفسها , قال الأسود: " وكان زوجها حرا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد محمد بن محمد الحافظ انبا محمد بن شادل بن علي الهاشمي انبا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انبا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره فذكر الحديث قال فيه وخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها قال الاسود وكان زوجها حرا
أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق فأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها , فذكرت ذلك لنبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق، وخيرها من زوجها "، فاختارت نفسها , وكان زوجها حرا، وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم , فقيل: هذا مما تصدق به على بريرة , قال: " هو لها صدقة ولنا هدية " , هكذا أدرجه أبو داود الطيالسي وبعض الرواة عن شعبة في الحديث، وقد جعله بعضهم من قول إبراهيم وبعضهم من قول الحكم
اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره للعتق فاراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لنبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فانما الولاء لمن اعتق وخيرها من زوجها فاختارت نفسها وكان زوجها حرا واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل هذا مما تصدق به علي بريره قال هو لها صدقه ولنا هديه هكذا ادرجه ابو داود الطيالسي وبعض الرواه عن شعبه في الحديث وقد جعله بعضهم من قول ابراهيم وبعضهم من قول الحكم
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق , وأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق " , قالت عائشة رضي الله عنها: وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقلت: هذا مما تصدق به على بريرة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو لها صدقة ولنا هدية " , قال الحكم: قال إبراهيم: وكان زوجها حرا فخيرت من زوجها , رواه البخاري في الصحيح، عن آدم دون هذه اللفظة , ورواه عن حفص بن عمر عن شعبة وفي آخره قال الحكم: وكان زوجها حرا , قال البخاري: وقول الحكم مرسل , وقال ابن عباس رضي الله عنهما: رأيته عبدا قال الشيخ رحمه الله: وقد روينا عن القاسم بن محمد , وعروة بن الزبير , ومجاهد , وعمرة بنت عبد الرحمن كلهم عن عائشة رضي الله عنها: أن زوج بريرة كان عبدا "
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا شعبه ثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عائشه ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت عائشه رضي الله عنها واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا مما تصدق به علي بريره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لها صدقه ولنا هديه قال الحكم قال ابراهيم وكان زوجها حرا فخيرت من زوجها رواه البخاري في الصحيح عن ادم دون هذه اللفظه ورواه عن حفص بن عمر عن شعبه وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا قال البخاري وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رضي الله عنهما رايته عبدا قال الشيخ رحمه الله وقد روينا عن القاسم بن محمد وعروه بن الزبير ومجاهد وعمره بنت عبد الرحمن كلهم عن عائشه رضي الله عنها ان زوج بريره كان عبدا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسن محمد بن موسى المقرئ يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالب، يقول خالف الأسود بن يزيد الناس في زوج بريرة , فقال " إنه حر " , وقال الناس: " إنه كان عبدا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن محمد بن موسي المقرئ يقول سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول خالف الاسود بن يزيد الناس في زوج بريره فقال انه حر وقال الناس انه كان عبدا
أخبرنا بالأول أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، حدثني أبو عمران بن هانئ، ثنا محمد بن صالح، ثنا أبو بكر بن مجاهد، ثنا أبو حذيفة، وأخبرنا بالثاني أبو بكر الأصبهاني، ثنا علي بن عمر، ثنا أبو بكر بن مجاهد، وأحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة , وغيرهما قالوا: ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا أبو جعفر الرازي فذكراه وليس ذلك بشيء من هذين الوجهين , فرواية الجماعة عن الثوري , والأعمش بخلاف ذلك , والاعتماد على ما سبق ذكره , وبالله التوفيق
اخبرنا بالاول ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي حدثني ابو عمران بن هانئ ثنا محمد بن صالح ثنا ابو بكر بن مجاهد ثنا ابو حذيفه واخبرنا بالثاني ابو بكر الاصبهاني ثنا علي بن عمر ثنا ابو بكر بن مجاهد واحمد بن عبد الله صاحب ابي صخره وغيرهما قالوا ثنا عبد الله بن ايوب المخرمي ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابو جعفر الرازي فذكراه وليس ذلك بشيء من هذين الوجهين فروايه الجماعه عن الثوري والاعمش بخلاف ذلك والاعتماد علي ما سبق ذكره وبالله التوفيق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن الطرائفي قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت عليا يعني ابن المديني، يقول لنا: أيهما ترون أثبت عروة، أو إبراهيم، عن الأسود؟، ثم قال علي: أهل الحجاز أثبت , قال الشيخ رحمه الله: يريد علي رواية عروة وأمثاله من أهل الحجاز أصح من رواية أهل الكوفة , وبالله التوفيق , والله سبحانه أعلم بالصواب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا يعني ابن المديني يقول لنا ايهما ترون اثبت عروه او ابراهيم عن الاسود ثم قال علي اهل الحجاز اثبت قال الشيخ رحمه الله يريد علي روايه عروه وامثاله من اهل الحجاز اصح من روايه اهل الكوفه وبالله التوفيق والله سبحانه اعلم بالصواب
باب ما جاء في وقت الخيار
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث عبد لآل أبي أحمد , فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: " إن قربك فلا خيار لك "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني ثنا محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق عن ابي جعفر عن ابان بن صالح عن مجاهد وعن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها ان بريره اعتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن علي الخزاز، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي، ثنا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , يعني لبريرة: " إن وطئك فلا خيار لك " , تفرد به محمد بن إبراهيم
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا محمد بن ابراهيم الشامي ثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني لبريره ان وطئك فلا خيار لك تفرد به محمد بن ابراهيم
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق " أن لها الخيار ما لم يمسها " , زاد مالك في روايته: فإن مسها فلا خيار لها
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في الامه تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها زاد مالك في روايته فان مسها فلا خيار لها
أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن أبي جعفر، أنبأ محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير أن مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء أخبرته، أنها كانت تحت عبد وهي أمة نوبية فأعتقت قال: فأرسلت إلى حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعتني فقالت: " إني مخبرتك خبرا , ولا أحب أن تصنعي شيئا إن أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك " , قالت: ففارقته ثلاثا , لفظ حديث ابن بكير، ويذكر عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " إذا جامعها فلا خيار لها " , والله أعلم بالصواب
اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن ابي جعفر انبا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير ان مولاه لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امه نوبيه فاعتقت قال فارسلت الي حفصه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيئا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا لفظ حديث ابن بكير ويذكر عن ابي قلابه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا جامعها فلا خيار لها والله اعلم بالصواب
باب المعتقة يصيبها زوجها فادعت الجهالة
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق " أن لها الخيار ما لم يمسها , فإن مسها فزعمت أنها جهلت أن لها الخيار فإنها تتهم , ولا تصدق بما ادعت من الجهالة , ولا خيار لها بعد أن يمسها " وفي حديث ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح: " إذا وقع عليها ولم تعلم فلها الخيار إذا علمت " وروى الشافعي في القديم، عن إسماعيل ابن علية , عن يونس , عن الحسن، أنه قال في الأمة تعتق فيغشاها زوجها قبل أن تخير قال: " تستحلف أنها لم تعلم أن لها الخيار ثم تخير بعد ذلك " , والله أعلم
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يقول في الامه تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهاله ولا خيار لها بعد ان يمسها وفي حديث ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح اذا وقع عليها ولم تعلم فلها الخيار اذا علمت وروي الشافعي في القديم عن اسماعيل ابن عليه عن يونس عن الحسن انه قال في الامه تعتق فيغشاها زوجها قبل ان تخير قال تستحلف انها لم تعلم ان لها الخيار ثم تخير بعد ذلك والله اعلم
باب المعتقة تختار الفراق ولم تمس فلا صداق لها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة , عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الأمة إذا أعتقت قبل أن يدخل بها فاختارت نفسها " فلا شيء لها لا يجتمع عليه أن تذهب نفسها وماله " , والله أعلم وبه التوفيق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا سعيد هو ابن ابي عروبه عن عبد الكريم ابي اميه عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الامه اذا اعتقت قبل ان يدخل بها فاختارت نفسها فلا شيء لها لا يجتمع عليه ان تذهب نفسها وماله والله اعلم وبه التوفيق
باب أجل العنين
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في العنين: " يؤجل سنة فإن قدر عليها وإلا فرق بينهما ولها المهر وعليها العدة " , قال الشيخ رحمه الله: هذا على قوله: " إن الخلوة تقرر المهر وتوجب العدة " , ورواه معمر، عن ابن المسيب، عن عمر دون هذه الزيادة. ورواه ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن عمر رضي الله عنه، مرسلا " أنه كان يؤجل سنة " وقال: فيه لا أعلمه إلا من يوم يرفع إلى السلطان
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في العنين يؤجل سنه فان قدر عليها والا فرق بينهما ولها المهر وعليها العده قال الشيخ رحمه الله هذا علي قوله ان الخلوه تقرر المهر وتوجب العده ورواه معمر عن ابن المسيب عن عمر دون هذه الزياده ورواه ابن ابي ليلي عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه مرسلا انه كان يؤجل سنه وقال فيه لا اعلمه الا من يوم يرفع الي السلطان
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري , ثنا بندار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن الركين بن الربيع قال: سمعت أبي , وحصين بن قبيصة يحدثان، عن عبد الله قال: " يؤجل سنة , فإن أتاها وإلا فرق بينهما "
اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو طلحه احمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري ثنا بندار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الركين بن الربيع قال سمعت ابي وحصين بن قبيصه يحدثان عن عبد الله قال يؤجل سنه فان اتاها والا فرق بينهما
قال: وثنا سفيان، عن الركين بن الربيع عن أبي النعمان قال أتينا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في العنين فقال: " يؤجل سنة "
قال وثنا سفيان عن الركين بن الربيع عن ابي النعمان قال اتينا المغيره بن شعبه رضي الله عنه في العنين فقال يؤجل سنه
قال: وحدثنا شعبة، عن الركين، عن أبي طلق، عن المغيرة بن شعبة قال: " العنين يؤجل سنة "
قال وحدثنا شعبه عن الركين عن ابي طلق عن المغيره بن شعبه قال العنين يؤجل سنه
قال: وحدثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن الركين بن الربيع، عن حنظلة بن نعيم أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه " أجله سنة من يوم رافعته " , قال عبد الرحمن: وكذلك قال سفيان , ومالك من يوم ترافعه
قال وحدثنا حماد بن سلمه عن الحجاج بن ارطاه عن الركين بن الربيع عن حنظله بن نعيم ان المغيره بن شعبه رضي الله عنه اجله سنه من يوم رافعته قال عبد الرحمن وكذلك قال سفيان ومالك من يوم ترافعه
أخبرنا أبو الفتح الفقيه، ثنا عبد الرحمن الشريحي، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شعبة، عن الركين بن الربيع قال: سمعت أبا طلق، يحدث عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه رفع إليه " رجل عجز أن يأتي امرأته فأجله سنة "
اخبرنا ابو الفتح الفقيه ثنا عبد الرحمن الشريحي ثنا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شعبه عن الركين بن الربيع قال سمعت ابا طلق يحدث عن المغيره بن شعبه رضي الله عنه انه رفع اليه رجل عجز ان ياتي امراته فاجله سنه
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني الركين، عن حصين بن قبيصة قال: سمعت أبي يذكره عن عبد الله رضي الله عنه قال في العنين: " يؤجل سنة , فإن دخل بها وإلا فرق بينهما "
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يحيي بن سعيد عن شعبه حدثني الركين عن حصين بن قبيصه قال سمعت ابي يذكره عن عبد الله رضي الله عنه قال في العنين يؤجل سنه فان دخل بها والا فرق بينهما
قال: وحدثني الركين قال: سمعت أبا طلق، يقول إن المغيرة بن شعبة " أجل العنين سنة "
قال وحدثني الركين قال سمعت ابا طلق يقول ان المغيره بن شعبه اجل العنين سنه
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا الرمادي قال: حدثونا عن يحيى بن سعيد القطان قال قيل لسفيان بن سعيد: إن شعبة يخالفك في حديث المغيرة بن شعبة " في العنين يؤجل سنة " , وترويان عن الركين، تقول: أنت أبو النعمان وهو يقول: هو أبو طلق , فضحك سفيان وقال: كنت أنا , وشعبة عند الركين فمر ابن لأبي النعمان يقال له أبو طلق فقال الركين: سمعت أبا أبي طلق فذهب على شعبة أبا أبي طلق فقال: أبو طلق، وروينا هذا المذهب عن سعيد بن المسيب , وعطاء بن أبي رباح , والحسن البصري , وإبراهيم النخعي
اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ انبا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا الرمادي قال حدثونا عن يحيي بن سعيد القطان قال قيل لسفيان بن سعيد ان شعبه يخالفك في حديث المغيره بن شعبه في العنين يؤجل سنه وترويان عن الركين تقول انت ابو النعمان وهو يقول هو ابو طلق فضحك سفيان وقال كنت انا وشعبه عند الركين فمر ابن لابي النعمان يقال له ابو طلق فقال الركين سمعت ابا ابي طلق فذهب علي شعبه ابا ابي طلق فقال ابو طلق وروينا هذا المذهب عن سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ قال جاءت امرأة إلى علي رضي الله عنه حسناء جميلة فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك في امرأة لا أيم ولا ذات زوج , فعرف ما تقول فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه , فقال ما تقول فيما تقول هذه قال: هو ما ترى عليها , قال: شيء غير هذا قال: لا، قال: ولا من آخر السحر؟ قال: ولا من آخر السحر , قال: " هلكت وأهلكت , وإني لأكره أن أفرق بينكما "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن هانئ بن هانئ قال جاءت امراه الي علي رضي الله عنه حسناء جميله فقالت يا امير المؤمنين هل لك في امراه لا ايم ولا ذات زوج فعرف ما تقول فاتي بزوجها فاذا هو سيد قومه فقال ما تقول فيما تقول هذه قال هو ما تري عليها قال شيء غير هذا قال لا قال ولا من اخر السحر قال ولا من اخر السحر قال هلكت واهلكت واني لاكره ان افرق بينكما
ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، بمعناه قال وجاء زوجها يتلوها من بعدها شيخ على عصا , وزاد: " واتقي الله واصبري " أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه , أنبأ محمد بن يونس، ثنا روح، ثنا شعبة، فذكره قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة: هذا الحديث لو كان يثبت عن علي رضي الله عنه لم يكن فيه خلاف لعمر رضي الله عنه لأنه قد يكون أصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أنه يعلم أن هانئ بن هانئ لا يعرف , وأن هذا الحديث عند أهل العلم بالحديث مما لا يثبتونه لجهالتهم بهانئ بن هانئ
ورواه شعبه عن ابي اسحاق بمعناه قال وجاء زوجها يتلوها من بعدها شيخ علي عصا وزاد واتقي الله واصبري اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه انبا محمد بن يونس ثنا روح ثنا شعبه فذكره قال الشافعي رحمه الله في سنن حرمله هذا الحديث لو كان يثبت عن علي رضي الله عنه لم يكن فيه خلاف لعمر رضي الله عنه لانه قد يكون اصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها ثم ساق الكلام الي ان قال مع انه يعلم ان هانئ بن هانئ لا يعرف وان هذا الحديث عند اهل العلم بالحديث مما لا يثبتونه لجهالتهم بهانئ بن هانئ
وروى محمد بن إسحاق، عن خالد بن كثير، عن الضحاك، عن علي رضي الله عنه قال: " يؤجل العنين سنة , فإن وصل وإلا فرق بينهما " , أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة، ثنا أبو الوليد، ثنا الحسين بن سفيان، ثنا أبو بكر، ثنا أبو خالد، عن محمد بن إسحاق، فذكره وبالله التوفيق والله أعلم
وروي محمد بن اسحاق عن خالد بن كثير عن الضحاك عن علي رضي الله عنه قال يؤجل العنين سنه فان وصل والا فرق بينهما انبانيه ابو عبد الله الحافظ اجازه ثنا ابو الوليد ثنا الحسين بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا ابو خالد عن محمد بن اسحاق فذكره وبالله التوفيق والله اعلم
باب الزوجان يختلفان في الإصابة فيكون القول قوله إن كان ثيبا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة أن امرأة دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها خمار أخضر فشكت إليها زوجها وأرتها ضربا بجلدها , فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك عائشة رضي الله عنها وقالت: ما تلقاه نساء المسلمين من أزواجهن , وقالت للذي يجلدها أشد خضرة من خمارها قال عكرمة: والنساء ينصر بعضهن بعضا , وجاء الرجل فقالت: ما الذي عنده بأغنى عني من هذا , وقالت بطرف ثوبها فقال الرجل: يا رسول الله والله إني لأنفضها نفض الأديم، ولكنها ناشز تريد رفاعة وكان رفاعة زوجها قد طلقها قبل ذلك، فقال: " إنه إن كان كما تقولين لم تحلي له حتى يذوق من عسيلتك وتذوقي من عسيلته "
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمه ان امراه دخلت علي عائشه رضي الله عنها وعليها خمار اخضر فشكت اليها زوجها وارتها ضربا بجلدها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك عائشه رضي الله عنها وقالت ما تلقاه نساء المسلمين من ازواجهن وقالت للذي يجلدها اشد خضره من خمارها قال عكرمه والنساء ينصر بعضهن بعضا وجاء الرجل فقالت ما الذي عنده باغني عني من هذا وقالت بطرف ثوبها فقال الرجل يا رسول الله والله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعه وكان رفاعه زوجها قد طلقها قبل ذلك فقال انه ان كان كما تقولين لم تحلي له حتي يذوق من عسيلتك وتذوقي من عسيلته
أخبرنا أبو الطاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أشهل بن حاتم، ثنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: " جاءت امرأة إلى سمرة بن جندب فذكرت أن زوجها لا يصل إليها فسأل الرجل قال: فأنكر ذلك وكتب فيه إلى معاوية رضي الله عنه قال: فكتب أن زوجه امرأة من بيت المال لها حظ من جمال ودين فإن زعمت أنه يصل إليها فاجمع بينهما وإن زعمت أنه لا يصل إليها ففرق بينهما , قال: نفعل وأتى بهما عنده في الدار قال: فلما أصبح دخل الناس ودخلت قال: فجاء الرجل عليه أثر صفرة، فقال له: ما فعلت قال: فعلت والله حتى خضخضته في الثوب من ورائها قال: وجاءت المرأة متقنعة فقامت عند رجله قال: فسألها وعظم عليها، فقالت: لا شيء، فقال: أما ينتشر أما يدنو قالت: بلى ولكنه إذا دنا جاء شره، فقال سمرة خل سبيلها يا مخضخض " , هذا رأي من معاوية رضي الله عنه، وقد يكون الرجل عنينا من امرأة ولا يكون عنينا من أخرى , ومتابعة السنة أولى , وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين على من أنكر، والزوج ينكر ما يدعى عليه من العنة , وروينا عن عمرو بن دينار أنه قال: ما زلنا نسمع أنه إذا أصابها مرة فلا كلام لها ولا خصومة , وروي في ذلك عن طاوس , والحسن , والزهري
اخبرنا ابو الطاهر الفقيه وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا اشهل بن حاتم ثنا عيينه بن عبد الرحمن عن ابيه قال جاءت امراه الي سمره بن جندب فذكرت ان زوجها لا يصل اليها فسال الرجل قال فانكر ذلك وكتب فيه الي معاويه رضي الله عنه قال فكتب ان زوجه امراه من بيت المال لها حظ من جمال ودين فان زعمت انه يصل اليها فاجمع بينهما وان زعمت انه لا يصل اليها ففرق بينهما قال نفعل واتي بهما عنده في الدار قال فلما اصبح دخل الناس ودخلت قال فجاء الرجل عليه اثر صفره فقال له ما فعلت قال فعلت والله حتي خضخضته في الثوب من ورائها قال وجاءت المراه متقنعه فقامت عند رجله قال فسالها وعظم عليها فقالت لا شيء فقال اما ينتشر اما يدنو قالت بلي ولكنه اذا دنا جاء شره فقال سمره خل سبيلها يا مخضخض هذا راي من معاويه رضي الله عنه وقد يكون الرجل عنينا من امراه ولا يكون عنينا من اخري ومتابعه السنه اولي وقد قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين علي من انكر والزوج ينكر ما يدعي عليه من العنه وروينا عن عمرو بن دينار انه قال ما زلنا نسمع انه اذا اصابها مره فلا كلام لها ولا خصومه وروي في ذلك عن طاوس والحسن والزهري
باب العزل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا علي بن المديني، ثنا سفيان قال قال عمرو يعني ابن دينار , وأخبرني عطاء، عن جابر رضي الله عنه: " كنا نعزل والقرآن ينزل " رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني , ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة , وإسحاق بن إبراهيم عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا علي بن المديني ثنا سفيان قال قال عمرو يعني ابن دينار واخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقران ينزل رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبه واسحاق بن ابراهيم عن سفيان
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني عبد الله بن أحمد بن سعد البزار، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا زكريا بن الحارث، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: " كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه " , رواه مسلم في الصحيح، عن أبي غسان، عن معاذ بن هشام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله بن احمد بن سعد البزار ثنا محمد بن اسحاق الثقفي ثنا زكريا بن الحارث ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه رواه مسلم في الصحيح عن ابي غسان عن معاذ بن هشام
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارية وهي خادمتنا وسانيتنا، وأنا أطوف عليها وأنا أكره أن تحمل , فقال: " اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها " , فلبث الرجل ثم أتاه فقال: إن الجارية قد حملت، فقال: " أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها "، رواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن يونس
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جاريه وهي خادمتنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجاريه قد حملت فقال اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا سعيد بن حسان، عن عروة بن عياض، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أخي بني سلمة، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارية وأنا أعزل عنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما إن ذلك لا يرد قضاء الله " , فذهب الرجل فلم يلبث إلا يسيرا ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أشعرت أن الجارية حملت , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا عبد الله ورسوله " , رواه مسلم في الصحيح، عن سعيد بن عمرو الأشعثي عن سفيان
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا سعيد بن حسان عن عروه بن عياض عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه اخي بني سلمه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جاريه وانا اعزل عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ان ذلك لا يرد قضاء الله فذهب الرجل فلم يلبث الا يسيرا ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشعرت ان الجاريه حملت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن عمرو الاشعثي عن سفيان
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن قزعة، عن أبي سعيد، ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم , يعني العزل قال: " ولم يفعل ذلك أحدكم؟ ولم يقل فلا يفعل أحدكم فإنه ليست من نفس مخلوقة إلا الله خالقها " رواه مسلم في الصحيح، عن القواريري، وأحمد بن عبدة، عن سفيان، وقال البخاري رحمه الله: قال مجاهد فذكره
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعه عن ابي سعيد ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم يعني العزل قال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقه الا الله خالقها رواه مسلم في الصحيح عن القواريري واحمد بن عبده عن سفيان وقال البخاري رحمه الله قال مجاهد فذكره
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن ربيع بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، أنه قال دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه، فجلست إليه فسألته عن العزل، فقال أبو سعيد: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزو بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء، فأردنا أن نعزل، فقلنا: نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك؟ فسألناه عن ذلك , فقال: " ما عليكم ألا تفعلوا ذلك، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة " , رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف عن مالك
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرا علي مالك عن ربيع بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزو بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبه واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ذلك ما من نسمه كائنه الي يوم القيامه الا وهي كائنه رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا معاذ بن المثنى العنبري، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري، أنه أخبره أنه قال أصبنا سبايا وكنا نعزل , فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا: " وإنكم لتفعلون , وإنكم لتفعلون , وإنكم لتفعلون ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة " رواه البخاري , ومسلم جميعا في الصحيح، عن عبد الله بن محمد بن أسماء
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا معاذ بن المثني العنبري ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا جويريه عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري انه اخبره انه قال اصبنا سبايا وكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ما من نسمه كائنه الي يوم القيامه الا وهي كائنه رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني أنس بن سيرين، عن معبد بن سيرين، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل , فقال: " لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو القدر " , أخرجه مسلم في الصحيح، من أوجه , عن شعبة
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبه اخبرني انس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم ان لا تفعلوا فانما هو القدر اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن شعبه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا هارون بن سعيد، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعته يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال: " ما من كل الماء يكون الولد , وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء " , رواه مسلم، عن هارون بن سعيد
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الوليد ثنا ابو بكر بن ابي داود ثنا هارون بن سعيد ثنا عبد الله بن وهب حدثني معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعته يقول سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء رواه مسلم عن هارون بن سعيد
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود قال فرد الحديث إلى أبي سعيد الخدري قال: ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: فقال: " وما ذاكم؟ " قالوا: الرجل تكون له المرأة ترضع، فيصيب منها يكره أن تحمل، أو تكون له الجارية فيكره أن تحمل منه , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر " , أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن عون.
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود قال فرد الحديث الي ابي سعيد الخدري قال ذكر العزل عند النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال وما ذاكم قالوا الرجل تكون له المراه ترضع فيصيب منها يكره ان تحمل او تكون له الجاريه فيكره ان تحمل منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عون
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل , أنبأ أبو مسلم، أن سليمان بن حرب حدثهم , ثنا حماد قال قال ابن عون، ذكرت لمحمد يعني حديث عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، عن أبي سعيد في العزل قال: إياي حدثه عبد الرحمن بن بشر. رواه مسلم في الصحيح، عن حجاج بن الشاعر عن سليمان بن حرب
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل انبا ابو مسلم ان سليمان بن حرب حدثهم ثنا حماد قال قال ابن عون ذكرت لمحمد يعني حديث عبد الرحمن بن بشر بن مسعود عن ابي سعيد في العزل قال اياي حدثه عبد الرحمن بن بشر رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن سليمان بن حرب
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، ثنا يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه، أن رفاعة حدثه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي جارية وأنا أعزل عنها، وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد الرجل , وإن اليهود تحدث أن العزل الموؤدة الصغرى , قال: " كذبت اليهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا يحيي بن ابي كثير ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان رفاعه حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جاريه وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجل وان اليهود تحدث ان العزل الموؤده الصغري قال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا محمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل قالوا: إن اليهود تزعم أن العزل هي الموؤدة الصغرى قال: " كذبت اليهود " , وروي في إباحة العزل عن عوام الصحابة رضي الله عنهم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا محمد بن عمرو ثنا ابو سلمه عن ابي هريره قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل قالوا ان اليهود تزعم ان العزل هي الموؤده الصغري قال كذبت اليهود وروي في اباحه العزل عن عوام الصحابه رضي الله عنهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود، ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة بن الحجاج، ثنا حصين بن عبد الرحمن قال: سمعت مصعب بن سعد، عن أم ولد لسعد أن سعدا " كان يعزل عنها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل انبا شعبه بن الحجاج ثنا حصين بن عبد الرحمن قال سمعت مصعب بن سعد عن ام ولد لسعد ان سعدا كان يعزل عنها
وأخبرنا، أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، " أنه كان يعزل "
واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل
وبهذا الإسناد ثنا مالك، عن أبي النضر، عن عبد الرحمن بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، عن أم ولد لأبي أيوب عن أبي أيوب " أنه كان يعزل "
وبهذا الاسناد ثنا مالك عن ابي النضر عن عبد الرحمن بن افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب عن ابي ايوب انه كان يعزل
وبهذا الإسناد ثنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن الحجاج بن عمرو بن غزية أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاء ابن فهد رجل من أهل اليمن، فقال: يا أبا سعيد، إن عندي جوار ليس نسائي اللاتي أكن بأعجب إلي منهن، وليس كلهن يعجبني أن يحملن مني أفأعزل؟ فقال زيد: أفته يا حجاج قال: فقلت غفر الله لك إنما نجلس إليك نتعلم منك , قال: أفته قال: قلت: " هو حرثك إن شئت سقيته وإن شئت أعطشته " , قال: وكنت أسمع ذلك من زيد، فقال: " صدق "
وبهذا الاسناد ثنا مالك عن ضمره بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزيه انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاء ابن فهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جوار ليس نسائي اللاتي اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان يحملن مني افاعزل فقال زيد افته يا حجاج قال فقلت غفر الله لك انما نجلس اليك نتعلم منك قال افته قال قلت هو حرثك ان شئت سقيته وان شئت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال صدق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن سلمة بن تمام، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن العزل، فقال: " ما كان ابن آدم ليقتل نفسا قضى الله خلقها، حرثك إن شئت عطشته، وإن شئت سقيته "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن سلمه بن تمام عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن العزل فقال ما كان ابن ادم ليقتل نفسا قضي الله خلقها حرثك ان شئت عطشته وان شئت سقيته
وبهذا الإسناد عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الملك الرزاد، عن مجاهد قال سألنا ابن عباس عن العزل، فقال: " اذهبوا فسلوا الناس ثم ائتوني "، فأخبروني فسألوا فأخبروه فتلا هذه الآية: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه} [المؤمنون: 13]، حتى فرغ من الآية ثم قال: " كيف تكون من الموؤدة حتى تمر على هذا الخلق "
وبهذا الاسناد عن سفيان عن الاعمش عن عبد الملك الرزاد عن مجاهد قال سالنا ابن عباس عن العزل فقال اذهبوا فسلوا الناس ثم ائتوني فاخبروني فسالوا فاخبروه فتلا هذه الايه ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه المؤمنون حتي فرغ من الايه ثم قال كيف تكون من الموؤده حتي تمر علي هذا الخلق
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه " كان يعزل عن جارية له ثم يريها "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق ثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يعزل عن جاريه له ثم يريها
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن الفضل بن يزيد الثمالي، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: " ما أبالي عزلت أو بزقت " , قال: " وكان صاحب هذه الدار يكرهه، يعني ابن مسعود " , والله أعلم
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن الفضل بن يزيد الثمالي عن الشعبي عن ابن عباس قال ما ابالي عزلت او بزقت قال وكان صاحب هذه الدار يكرهه يعني ابن مسعود والله اعلم
باب من قال: يعزل عن الحرة بإذنها وعن الجارية بغير إذنها وما روي فيه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عيسى بن محمد، حدثني إسحاق بن حسن، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن محرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن عمر رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عزل الحرة إلا بإذنها "
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عيسي بن محمد حدثني اسحاق بن حسن عن ابن لهيعه عن جعفر بن ربيعه عن الزهري عن محرر بن ابي هريره عن ابي هريره عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عزل الحره الا باذنها
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ , أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، ثنا منصور، عن إبراهيم قال: " تستأمر الحرة في العزل، ولا تستأمر الأمة " , قال: وثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن ابن عباس مثله
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاردستاني الحافظ انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا منصور عن ابراهيم قال تستامر الحره في العزل ولا تستامر الامه قال وثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن ابن عباس مثله
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن أبي عرفجة الفائشي، عن عطية العوفي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " يعزل عن الأمة، ويستأمر الحرة "
واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه عن ابي عرفجه الفائشي عن عطيه العوفي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يعزل عن الامه ويستامر الحره
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ إسماعيل بن محمد الكوفي، ثنا أبو نعيم، ثنا جعفر بن برقان قال: سألت عطاء عن العزل، فقال: " عن الحرة برضاها , وأما الأمة فذاك إليك "
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي انبا اسماعيل بن محمد الكوفي ثنا ابو نعيم ثنا جعفر بن برقان قال سالت عطاء عن العزل فقال عن الحره برضاها واما الامه فذاك اليك
باب من كره العزل ومن اختلفت الرواية عنه فيه وما روي في كراهيته
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري قال قال سالم بن عبد الله: " كان عمر رضي الله عنه ينهى عن العزل , وكان عبد الله بن عمر ينهى عن ذلك , وكان سعد بن أبي وقاص , وزيد بن ثابت رضي الله عنهما يعزلان
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري قال قال سالم بن عبد الله كان عمر رضي الله عنه ينهي عن العزل وكان عبد الله بن عمر ينهي عن ذلك وكان سعد بن ابي وقاص وزيد بن ثابت رضي الله عنهما يعزلان
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر سنة ستين ومائتين إملاء، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما " أنه كان يضرب بنيه على العزل " , أي ينهى عنه , وروينا عن علي بن أبي طالب , وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أنهما كرها العزل، وروينا عنهما الإباحة
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر سنه ستين ومائتين املاء ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يضرب بنيه علي العزل اي ينهي عنه وروينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما انهما كرها العزل وروينا عنهما الاباحه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها عن جدامة بنت وهب، أخت عكاشة بن وهب قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس وهو يقول: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلة فنظرت في الروم , وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم شيئا " , وسألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوأد الخفي , {وإذا الموءودة} سئلت " , رواه مسلم في الصحيح، عن عبيد الله بن سعيد، وغيره، عن المقرئ , وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل خلاف هذا ورواة الإباحة أكثر وأحفظ , وإباحة من سمينا من الصحابة فهي أولى وتحتمل كراهية من كرهه منهم التنزيه دون التحريم , والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمه ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو الاسود عن عروه عن عائشه رضي الله عنها عن جدامه بنت وهب اخت عكاشه بن وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيله فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيئا وسالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواد الخفي واذا الموءوده سئلت رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن سعيد وغيره عن المقرئ وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في العزل خلاف هذا ورواه الاباحه اكثر واحفظ واباحه من سمينا من الصحابه فهي اولي وتحتمل كراهيه من كرهه منهم التنزيه دون التحريم والله اعلم
أخبرنا أبو العباس الفضل بن علي بن محمد الإسفراييني، ثنا بشر بن أحمد، ثنا إبراهيم بن علي النيسابوري، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ جرير، عن الركين بن الربيع بن عميلة، عن القاسم بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكره عشر خلال؛ التختم بالذهب , وجر الإزار , والصفرة يعني الخلوق , وتغيير الشيب , والرقى إلا بالمعوذات , وعقد التمائم , والضرب بالكعاب , والتبرج بالزينة لغير محلها , وعزل الماء عن محله , وإفساد الصبي غير محرمة "
اخبرنا ابو العباس الفضل بن علي بن محمد الاسفراييني ثنا بشر بن احمد ثنا ابراهيم بن علي النيسابوري ثنا يحيي بن يحيي انبا جرير عن الركين بن الربيع بن عميله عن القاسم بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن حرمله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال التختم بالذهب وجر الازار والصفره يعني الخلوق وتغيير الشيب والرقي الا بالمعوذات وعقد التمائم والضرب بالكعاب والتبرج بالزينه لغير محلها وعزل الماء عن محله وافساد الصبي غير محرمه
