Bulugh al-Maram — Crimes
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يحل دم امرئ مسلم; يشهد أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني, والنفس بالنفس, والتارك لدينه; المفارق للجماعة». متفق عليه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه متفق عليه
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The blood of a Muslim is inviolable except by one of three: adultery of a married person, a life for a life (homicide), and abandoning Islam and separating from the Islamic body.''
وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال: زان محصن فيرجم, ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل, ورجل يخرج من الإسلام فيحارب الله ورسوله, فيقتل, أو يصلب, أو ينفى من الأرض». رواه أبو داود, والنسائي, وصححه الحاكم.
وعن عائشه رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه ابو داود والنسائي وصححه الحاكم
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء». متفق عليه.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامه في الدماء متفق عليه
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "The first cases to be settled among people on the Day of Judgement will be the cases of blood (homicide)."
وعن سمرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من قتل عبده قتلناه, ومن جدع عبده جدعناه». رواه أحمد, والأربعة, وحسنه الترمذي, وهو من رواية الحسن البصري عن سمرة, وقد اختلف في سماعه منه. وفي رواية لأبي داود, والنسائي: «ومن خصى عبده خصيناه». وصحح الحاكم هذه الزيادة.
وعن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه احمد والاربعه وحسنه الترمذي وهو من روايه الحسن البصري عن سمره وقد اختلف في سماعه منه وفي روايه لابي داود والنسائي ومن خصي عبده خصيناه وصحح الحاكم هذه الزياده
وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : «لا يقاد الوالد بالولد». رواه أحمد, والترمذي, وابن ماجه, وصححه ابن الجارود والبيهقي, وقال الترمذي: إنه مضطرب
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب
وعن أبي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله عنهما: هل عندكم شيء من الوحي غير القرآن? قال: لا، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة, إلا فهم يعطيه الله رجلا في القرآن, وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في هذه الصحيفة? قال: العقل, وفكاك الأسير, ولا يقتل مسلم بكافر. رواه البخاري
وعن ابي جحيفه قال قلت لعلي رضي الله عنهما هل عندكم شيء من الوحي غير القران قال لا والذي فلق الحبه وبرا النسمه الا فهم يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفه قلت وما في هذه الصحيفه قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري
Abu Juhayfah (may Allah be pleased with him) reported: I asked ‘Ali (may Allah be pleased with him): "Do you have any of the revelation, other than what is in Allah's Book?" He said: "No, by Him Who grows the grain and originates the soul, I have nothing other than the understanding of the Qur'an, which Allah bestows upon some people, and what is written on this sheet." I asked: "What is written on that sheet?" He replied: "(Injunctions on) blood money, the freeing of captives, and that a Muslim should not be killed for a disbeliever."
وأخرجه أحمد, وأبو داود, والنسائي: من وجه آخر عن علي وقال فيه: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم, ويسعى بذمتهم أدناهم, وهم يد على من سواهم, ولا يقتل مؤمن بكافر, ولا ذو عهد في عهده». وصححه الحاكم.
واخرجه احمد وابو داود والنسائي من وجه اخر عن علي وقال فيه المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم ولا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وصححه الحاكم
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه أن جارية وجد رأسها قد رض بين حجرين, فسألوها: من صنع بك هذا? فلان. فلان. حتى ذكروا يهوديا. فأومأت برأسها, فأخذ اليهودي, فأقر, فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرض رأسه بين حجرين. متفق عليه, واللفظ لمسلم.
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان جاريه وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين متفق عليه واللفظ لمسلم
وعن عمران بن حصين - رضي الله عنه أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء, فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجعل لهم شيئا. رواه أحمد, والثلاثة, بإسناد صحيح.
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا رواه احمد والثلاثه باسناد صحيح
‘Imrān ibn Husayn narrated that a slave belonging to some poor people cut off the ear of another slave belonging to some rich people, so the owners of the perpetrator came to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah, we are poor." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) did not stipulate any compensation to be paid by the perpetrator.
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده; - رضي الله عنه أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته, فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقدني. فقال: «حتى تبرأ». ثم جاء إليه. فقال: أقدني, فأقاده, ثم جاء إليه. فقال: يا رسول الله! عرجت, فقال: «قد نهيتك فعصيتني, فأبعدك الله, وبطل عرجك». ثم نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه». رواه أحمد, والدارقطني, وأعل بالإرسال.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه احمد والدارقطني واعل بالارسال
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال اقتتلت امرأتان من هذيل, فرمت إحداهما الأخرى بحجر, فقتلتها وما في بطنها, فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن دية جنينها: غرة; عبد أو وليدة, وقضى بدية المرأة على عاقلتها. وورثها ولدها ومن معهم. فقال حمل بن النابغة الهذلي: يا رسول الله! كيف يغرم من لا شرب, ولا أكل, ولا نطق, ولا استهل, فمثل ذلك يطل, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنما هذا من إخوان الكهان» ; من أجل سجعه الذي سجع. متفق عليه.
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ديه جنينها غره عبد او وليده وقضي بديه المراه علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغه الهذلي يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع متفق عليه
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: Two women from the Hudhayl tribe fought each other. One of them threw a stone at the other, killing her along with what was in her womb. They brought their case to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him), who gave judgment that a male or female slave of the best quality should be given as blood money for her unborn child. He decided that the blood money of the killed woman should be paid by the other woman's male relatives on the father's side. He made her children and those who were with them among her heirs. Hamal ibn Mālik ibn An-Nābighah al-Hudhali said: "O Messenger of Allah, how should I be fined for one who has not drunk, eaten, spoken, or raised his voice with crying upon childbirth? Such an offense should be overlooked." Thereupon, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Definitely, this man belongs to the diviners," given his use of rhymed phrases.
وأخرجه أبو داود, والنسائي: من حديث ابن عباس; أن عمر - رضي الله عنه - سأل من شهد قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنين? قال: فقام حمل بن النابغة, فقال: كنت بين امرأتين, فضربت إحداهما الأخرى ... فذكره مختصرا. وصححه ابن حبان, والحاكم.
واخرجه ابو داود والنسائي من حديث ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سال من شهد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين قال فقام حمل بن النابغه فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري فذكره مختصرا وصححه ابن حبان والحاكم
وعن أنس - رضي الله عنه أن الربيع بنت النضر - عمته - كسرت ثنية جارية, فطلبوا إليها العفو, فأبوا, فعرضوا الأرش, فأبوا, فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبوا إلا القصاص, فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقصاص, فقال أنس بن النضر: يا رسول الله! أتكسر ثنية الربيع? لا, والذي بعثك بالحق, لا تكسر ثنيتها, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يا أنس! كتاب الله: القصاص». فرضي القوم, فعفوا, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره». متفق عليه, واللفظ للبخاري.
وعن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر عمته كسرت ثنيه جاريه فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنيه الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره متفق عليه واللفظ للبخاري
Anas reported that his aunt, Ar-Rubayyi‘, broke the incisor of a girl. The aunt's family requested the girl's relatives for pardon, but they refused, then they proposed a compensation, but they refused. Then they went to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and refused everything except retribution. So the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) judged that retribution be applied. Anas ibn An-Nadr said: "O Messenger of Allah, will the incisor of Ar-Rubayyi‘ be broken? No, by the One Who sent you with the Truth, her incisor will not be broken." Therefore, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O Anas, the prescribed law of Allah is retribution." Thereupon, those people agreed on pardon. Then the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Among Allah's slaves, there are some who, if they take an oath by Allah (concerning something), Allah fulfills it."
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من قتل في عميا أو رميا بحجر, أو سوط, أو عصا, فعليه عقل الخطإ, ومن قتل عمدا فهو قود, ومن حال دونه فعليه لعنة الله». أخرجه أبو داود, والنسائي, وابن ماجه, بإسناد قوي.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا او رميا بحجر او سوط او عصا فعليه عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنه الله اخرجه ابو داود والنسائي وابن ماجه باسناد قوي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أمسك الرجل الرجل, وقتله الآخر, يقتل الذي قتل, ويحبس الذي أمسك». رواه الدارقطني موصولا ومرسلا, وصححه ابن القطان, ورجاله ثقات, إلا أن البيهقي رجح المرسل.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا وصححه ابن القطان ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح المرسل
وعن عبد الرحمن بن البيلماني; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل مسلما بمعاهد. وقال: «أنا أولى من وفى بذمته». أخرجه عبد الرزاق هكذا مرسلا. ووصله الدارقطني, بذكر ابن عمر فيه, وإسناد الموصول واه.
وعن عبد الرحمن بن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اولي من وفي بذمته اخرجه عبد الرزاق هكذا مرسلا ووصله الدارقطني بذكر ابن عمر فيه واسناد الموصول واه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قتل غلام غيلة, فقال عمر: «لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به». أخرجه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قتل غلام غيله فقال عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم به اخرجه البخاري
وعن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه, فأهله بين خيرتين: إما أن يأخذوا العقل أو يقتلوا». أخرجه أبو داود, والنسائي.
وعن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه فاهله بين خيرتين اما ان ياخذوا العقل او يقتلوا اخرجه ابو داود والنسائي
وأصله في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة بمعناه
واصله في الصحيحين من حديث ابي هريره بمعناه
باب الديات
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم, عن أبيه, عن جده - رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن ... فذكر الحديث, وفيه: «أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة, فإنه قود, إلا أن يرضى أولياء المقتول, وإن في النفس الدية مائة من الإبل, وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية, وفي اللسان الدية, وفي الشفتين الدية, وفي الذكر الدية, وفي البيضتين الدية, وفي الصلب الدية, وفي العينين الدية, وفي الرجل الواحدة نصف الدية, وفي المأمومة ثلث الدية, وفي الجائفة ثلث الدية, وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل, وفي كل إصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل, وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة خمس من الإبل, وإن الرجل يقتل بالمرأة, وعلى أهل الذهب ألف دينار». أخرجه أبو داود في «المراسيل» والنسائي, وابن خزيمة, وابن الجارود, وابن حبان, وأحمد, واختلفوا في صحته.
عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الديه مائه من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الديه وفي اللسان الديه وفي الشفتين الديه وفي الذكر الديه وفي البيضتين الديه وفي الصلب الديه وفي العينين الديه وفي الرجل الواحده نصف الديه وفي المامومه ثلث الديه وفي الجائفه ثلث الديه وفي المنقله خمس عشره من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراه وعلي اهل الذهب الف دينار اخرجه ابو داود في المراسيل والنسائي وابن خزيمه وابن الجارود وابن حبان واحمد واختلفوا في صحته
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «دية الخطأ أخماسا: عشرون حقة, وعشرون جذعة, وعشرون بنات مخاض, وعشرون بنات لبون, وعشرون بني لبون». أخرجه الدارقطني. وأخرجه الأربعة, بلفظ: «وعشرون بني مخاض» -, بدل: بني لبون. وإسناد الأول أقوى. وأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر موقوفا, وهو أصح من المرفوع.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ديه الخطا اخماسا عشرون حقه وعشرون جذعه وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون بني لبون اخرجه الدارقطني واخرجه الاربعه بلفظ وعشرون بني مخاض بدل بني لبون واسناد الاول اقوي واخرجه ابن ابي شيبه من وجه اخر موقوفا وهو اصح من المرفوع
وأخرجه أبو داود, والترمذي: من طريق عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رفعه: «الدية ثلاثون حقة, وثلاثون جذعة, وأربعون خلفة، في بطونها أولادها».
واخرجه ابو داود والترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه الديه ثلاثون حقه وثلاثون جذعه واربعون خلفه في بطونها اولادها
وعن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل في حرم الله, أو قتل غير قاتله, أو قتل لذحل الجاهلية». أخرجه ابن حبان في حديث صححه.
وعن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعتي الناس علي الله ثلاثه من قتل في حرم الله او قتل غير قاتله او قتل لذحل الجاهليه اخرجه ابن حبان في حديث صححه
وأصله في البخاري: من حديث ابن عباس.
واصله في البخاري من حديث ابن عباس
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا إن دية الخطأ شبه العمد - ما كان بالسوط والعصا - مائة من الإبل, منها أربعون في بطونها أولادها». أخرجه أبو داود, والنسائي, وابن ماجه, وصححه ابن حبان.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان ديه الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائه من الابل منها اربعون في بطونها اولادها اخرجه ابو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «هذه وهذه سواء». يعني: الخنصر والإبهام. رواه البخاري. ولأبي داود والترمذي: «دية الأصابع سواء, والأسنان سواء: الثنية والضرس سواء». ولابن حبان: «دية أصابع اليدين والرجلين سواء, عشرة من الإبل لكل إصبع».
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام رواه البخاري ولابي داود والترمذي ديه الاصابع سواء والاسنان سواء الثنيه والضرس سواء ولابن حبان ديه اصابع اليدين والرجلين سواء عشره من الابل لكل اصبع
وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رفعه قال «من تطبب - ولم يكن بالطب معروفا - فأصاب نفسا فما دونها, فهو ضامن». أخرجه الدارقطني, وصححه الحاكم, وهو عند أبي داود, والنسائي وغيرهما; إلا أن من أرسله أقوى ممن وصله.
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قال من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فاصاب نفسا فما دونها فهو ضامن اخرجه الدارقطني وصححه الحاكم وهو عند ابي داود والنسائي وغيرهما الا ان من ارسله اقوي ممن وصله
وعنه; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «في المواضح خمس, خمس من الإبل». رواه أحمد. والأربعة. وزاد أحمد: «والأصابع سواء, كلهن عشر, عشر من الإبل». وصححه ابن خزيمة, وابن الجارود.
وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من الابل رواه احمد والاربعه وزاد احمد والاصابع سواء كلهن عشر عشر من الابل وصححه ابن خزيمه وابن الجارود
وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين». رواه أحمد والأربعة. ولفظ أبي داود: «دية المعاهد نصف دية الحر». وللنسائي: «عقل المرأة مثل عقل الرجل, حتى يبلغ الثلث من ديتها». وصححه ابن خزيمة.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل اهل الذمه نصف عقل المسلمين رواه احمد والاربعه ولفظ ابي داود ديه المعاهد نصف ديه الحر وللنسائي عقل المراه مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها وصححه ابن خزيمه
وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد, ولا يقتل صاحبه, وذلك أن ينزو الشيطان, فتكون دماء بين الناس في غير ضغينة, ولا حمل سلاح». أخرجه الدارقطني وضعفه.
وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان فتكون دماء بين الناس في غير ضغينه ولا حمل سلاح اخرجه الدارقطني وضعفه
‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ''The blood money of the semi-intentional killing is as aggravated as that of intentional killing, but the perpetrator is not to be killed. This happens when the devil stirs enmity between people, causing them to shed blood but not due to grudge or carrying weapons in fighting.''
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل رجل رجلا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم. فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ديته اثني عشر ألفا. رواه الأربعة, ورجح النسائي وأبو حاتم إرساله.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل رجل رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الاربعه ورجح النسائي وابو حاتم ارساله
وعن أبي رمثة قال أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي ابني فقال: «من هذا?» قلت: ابني. أشهد به. قال: «أما إنه لا يجني عليك, ولا تجني عليه». رواه النسائي, وأبو داود, وصححه ابن خزيمة, وابن الجارود
وعن ابي رمثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي ابني فقال من هذا قلت ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه النسائي وابو داود وصححه ابن خزيمه وابن الجارود
باب دعوى الدم والقسامة
عن سهل بن أبي حثمة, عن رجال من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم, فأتي محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل, وطرح في عين, فأتى يهود, فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: والله ما قتلناه, فأقبل هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل, فذهب محيصة ليتكلم, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر» يريد: السن, فتكلم حويصة, ثم تكلم محيصة, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إما أن يدوا صاحبكم, وإما أن يأذنوا بحرب». فكتب إليهم في ذلك [كتابا]. فكتبوا: إنا والله ما قتلناه, فقال لحويصة, ومحيصة, وعبد الرحمن بن سهل: «أتحلفون, وتستحقون دم صاحبكم?» قالوا: لا. قال: «فتحلف لكم يهود?» قالوا: ليسوا مسلمين فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده, فبعث إليهم مائة ناقة. قال سهل: فلقد ركضتني منها ناقة حمراء. متفق عليه.
عن سهل بن ابي حثمه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصه بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصه فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل هو واخوه حويصه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصه ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصه ثم تكلم محيصه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك كتابا فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصه ومحيصه وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مائه ناقه قال سهل فلقد ركضتني منها ناقه حمراء متفق عليه
وعن رجل من الأنصار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية, وقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود. رواه مسلم.
وعن رجل من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامه علي ما كانت عليه في الجاهليه وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود رواه مسلم
باب قتال أهل البغي
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من حمل علينا السلاح, فليس منا». متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا متفق عليه
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من خرج عن الطاعة, وفارق الجماعة, ومات, فميتة جاهلية». أخرجه مسلم.
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خرج عن الطاعه وفارق الجماعه ومات فميته جاهليه اخرجه مسلم
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «تقتل عمارا الفئة الباغية». رواه مسلم.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئه الباغيه رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «هل تدري يا ابن أم عبد, كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة?» , قال: الله ورسوله أعلم. قال: «لا يجهز على جريحها, ولا يقتل أسيرها, ولا يطلب هاربها, ولا يقسم فيؤها». رواه البزار والحاكم وصححه فوهم; فإن في إسناده كوثر بن حكيم, وهو متروك.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري يا ابن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامه قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيؤها رواه البزار والحاكم وصححه فوهم فان في اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك
وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا. أخرجه ابن أبي شيبة, والحاكم.
وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا اخرجه ابن ابي شيبه والحاكم
وعن عرفجة بن شريح سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أتاكم وأمركم جميع, يريد أن يفرق جماعتكم, فاقتلوه». أخرجه مسلم.
وعن عرفجه بن شريح سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه اخرجه مسلم
‘Arfajah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "If someone comes to you seeking to undermine your solidarity or disrupt your unity when you have agreed on one man, kill him."
باب قتال الجاني وقتل المرتد
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : «من قتل دون ماله فهو شهيد». رواه أبو داود, والنسائي, والترمذي وصححه.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد رواه ابو داود والنسائي والترمذي وصححه
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قاتل يعلى بن أمية رجلا, فعض أحدهما صاحبه, فنزع ثنيته, فاختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أيعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل? لا دية له». متفق عليه, واللفظ لمسلم.
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قاتل يعلي بن اميه رجلا فعض احدهما صاحبه فنزع ثنيته فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا ديه له متفق عليه واللفظ لمسلم
‘Imrān ibn Husayn (may Allah be pleased with him) reported: A man bit another man's hand, so the latter pulled his hand out of his mouth by force, causing two of the former's incisors to fall out. They referred their dispute to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him), who said: "One of you bites his brother like a male camel does! There is no blood money for you."
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم: «لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن, فحذفته بحصاة, ففقأت عينه, لم يكن عليك جناح». متفق عليه. وفي لفظ لأحمد, والنسائي, وصححه ابن حبان: «فلا دية له ولا قصاص».
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاه ففقات عينه لم يكن عليك جناح متفق عليه وفي لفظ لاحمد والنسائي وصححه ابن حبان فلا ديه له ولا قصاص
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها, وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها, وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل. رواه أحمد, والأربعة إلا الترمذي, وصححه ابن حبان وفي إسناده اختلاف.
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حفظ الحوائط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشيه بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشيه ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه احمد والاربعه الا الترمذي وصححه ابن حبان وفي اسناده اختلاف
وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه في رجل أسلم ثم تهود -: لا أجلس حتى يقتل, قضاء الله ورسوله, فأمر به, فقتل. متفق عليه. وفي رواية لأبي داود: وكان قد استتيب قبل ذلك.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه في رجل اسلم ثم تهود لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فامر به فقتل متفق عليه وفي روايه لابي داود وكان قد استتيب قبل ذلك
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه». رواه البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري
وعن ابن عباس; أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقع فيه, فينهاها, فلا تنتهي, فلما كان ذات ليلة أخذ المعول, فجعله في بطنها, واتكأ عليها. فقتلها فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «ألا اشهدوا أن دمها هدر». رواه أبو داود ورواته ثقات.
وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليله اخذ المعول فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهدوا ان دمها هدر رواه ابو داود ورواته ثقات
