As-Sunan al-Kubra — Divorce (3)
باب ما جاء في التخيير
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم " أنها خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر قريبة بنت أبي أمية فزوجوه ثم إنهم عتبوا على عبد الرحمن فقالوا: ما زوجنا إلا عائشة فأرسلت عائشة رضي الله عنها إلى عبد الرحمن فذكرت ذلك له , فجعل أمر قريبة بيد قريبة فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبه بنت ابي اميه فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن فقالوا ما زوجنا الا عائشه فارسلت عائشه رضي الله عنها الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبه بيد قريبه فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا
باب ما جاء في التمليك
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع قال قال الشافعي حكاية عن أبي معاوية، ويعلى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، أن امرأة قالت لزوجها: لو أن الأمر الذي بيدك بيدي لطلقتك قال: قد جعلت الأمر إليك فطلقت نفسها ثلاثا فسأل عمر وعبد الله رضي الله عنهما عن ذلك قال: " هي واحدة وهو أحق بها " , فقال عمر رضي الله عنه: " وأنا أرى ذلك "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي حكايه عن ابي معاويه ويعلي عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق ان امراه قالت لزوجها لو ان الامر الذي بيدك بيدي لطلقتك قال قد جعلت الامر اليك فطلقت نفسها ثلاثا فسال عمر وعبد الله رضي الله عنهما عن ذلك قال هي واحده وهو احق بها فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذلك
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن الهلالي، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: حدثني الأسود، وعلقمة قالا جاء رجل إلى ابن مسعود رضي الله عنه وقال: كان بيني وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس فقالت: لو أن الذي بيدك من أمري بيدي لعلمت كيف أصنع , قال: فقلت: إن الذي بيدي من أمرك بيدك , قالت: فإني قد طلقتك ثلاثا قال عبد الله: " أراها واحدة وأنت أحق بها " وسألقى أمير المؤمنين عمر , فأسأله عن ذلك قال: فلقيه فسأله فقص عليه القصة , فقال عمر رضي الله عنه: " فعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله بأيديهم فيجعلونه بأيدي النساء بفيها التراب بفيها التراب، فما قلت "، قال: قلت: " أراها واحدة وهو أحق بها " , قال: " وأنا أرى ذلك ولو قلت غير ذلك لرأيت أنك لم تصب "
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن الهلالي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال حدثني الاسود وعلقمه قالا جاء رجل الي ابن مسعود رضي الله عنه وقال كان بيني وبين امراتي بعض ما يكون بين الناس فقالت لو ان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت ان الذي بيدي من امرك بيدك قالت فاني قد طلقتك ثلاثا قال عبد الله اراها واحده وانت احق بها وسالقي امير المؤمنين عمر فاساله عن ذلك قال فلقيه فساله فقص عليه القصه فقال عمر رضي الله عنه فعل الله بالرجال يعمدون الي ما جعل الله بايديهم فيجعلونه بايدي النساء بفيها التراب بفيها التراب فما قلت قال قلت اراها واحده وهو احق بها قال وانا اري ذلك ولو قلت غير ذلك لرايت انك لم تصب
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن خارجة بن زيد، أنه أخبره أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت رضي الله عنه فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت: ما شأنك؟ فقال: " ملكت امرأتي أمرها ففارقتني " , فقال له زيد: ما حملك على ذلك؟ فقال: القدر , فقال له زيد: " ارتجعها إن شئت فإنما هي واحدة، وأنت أملك بها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجه بن زيد انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت رضي الله عنه فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك علي ذلك فقال القدر فقال له زيد ارتجعها ان شئت فانما هي واحده وانت املك بها
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا روح بن القاسم، عن عبد الله بن ذكوان، عن أبان بن عثمان أن رجلا جعل أمر امرأته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال: " هي واحدة وهو أحق بها "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا روح بن القاسم عن عبد الله بن ذكوان عن ابان بن عثمان ان رجلا جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فرفع ذلك الي زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال هي واحده وهو احق بها
وبهذا الإسناد عن عبد الله بن ذكوان، عن القاسم بن محمد أن رجلا جعل أمر امرأته بيدها فطلقت نفسها ألفا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال: " هي واحدة وهو أحق بها "
وبهذا الاسناد عن عبد الله بن ذكوان عن القاسم بن محمد ان رجلا جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها الفا فرفع ذلك الي زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال هي واحده وهو احق بها
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع أن ابن عمر كان يقول: " إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت إلا أن يناكرها الرجل فيقول: لم أرد إلا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون أملك بها ما كانت في عدتها "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع ان ابن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقه واحده فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها
أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، عن أبي هريرة، أنهما سئلا عن الرجل يملك امرأته أمرها فترد ذلك إليه ولا تقضي فيه شيئا فقالا: " ليس ذلك بطلاق "
اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك انه بلغه عن عبد الله بن عمرو عن ابي هريره انهما سئلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيئا فقالا ليس ذلك بطلاق
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " إن قبلوها فواحدة وهو أحق بها، وإن لم يقبلوها فليس بشيء في الرجل يهب امرأته لأهلها "
واخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان قبلوها فواحده وهو احق بها وان لم يقبلوها فليس بشيء في الرجل يهب امراته لاهلها
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله حكاية عن شريك عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق، عن عبد الله قال: " إذا قال الرجل لامرأته: استلحقي بأهلك أو وهبها لأهلها فقبلوها فهي تطليقة وهو أحق بها "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله حكايه عن شريك عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال اذا قال الرجل لامراته استلحقي باهلك او وهبها لاهلها فقبلوها فهي تطليقه وهو احق بها
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمد الزعفراني، نا أسباط بن محمد، نا مطرف، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي رضي الله عنه في رجل وهب امرأته لأهلها فقال: " إن قبلوها فهي تطليقة بائنة وإن ردوها فهي واحدة وهو أملك برجعتها "
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا اسباط بن محمد نا مطرف عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه في رجل وهب امراته لاهلها فقال ان قبلوها فهي تطليقه بائنه وان ردوها فهي واحده وهو املك برجعتها
وأخبرنا عبد الله، أنا أبو سعيد، نا الزعفراني، نا شبابة بن سوار، نا ابن أبي ذئب، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه أنه قال: " إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فإن قضت فليس له من أمرها شيء وإن لم تقض فهي واحدة وأمرها إليه " كذا وجدته وفي إسناده خلل وقد اتفق قول علي رضي الله عنه في التخيير والتمليك وكذا قول عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فيهما متفق، وأما زيد بن ثابت رضي الله عنه فقد اختلف قوله فيهما كما روينا وقد روى الثوري عن ابن أبي ليلى عن الشعبي في اختاري وأمرك بيدك سواء في قول علي وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم وكأنه علم منه قولا آخر في إحدى المسألتين يوافق قوله في المسألة الأخرى والله أعلم
واخبرنا عبد الله انا ابو سعيد نا الزعفراني نا شبابه بن سوار نا ابن ابي ذئب عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال اذا ملك الرجل امراته مره واحده فان قضت فليس له من امرها شيء وان لم تقض فهي واحده وامرها اليه كذا وجدته وفي اسناده خلل وقد اتفق قول علي رضي الله عنه في التخيير والتمليك وكذا قول عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فيهما متفق واما زيد بن ثابت رضي الله عنه فقد اختلف قوله فيهما كما روينا وقد روي الثوري عن ابن ابي ليلي عن الشعبي في اختاري وامرك بيدك سواء في قول علي وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم وكانه علم منه قولا اخر في احدي المسالتين يوافق قوله في المساله الاخري والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد قال قلت لأيوب: هل تعلم أحدا قال بقول الحسن في: " أمرك بيدك " أنه ثلاث؟ فقال: لا إلا شيء حدثنا به قتادة عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه " قال أيوب: فقدم علينا كثير فسألته , فقال: ما حدثت به قط فذكرته لقتادة فقال: بلى ولكن قد نسي كثير هذا لم يثبت من معرفته ما يوجب قبول روايته , وقول العامة بخلاف روايته والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الاصبهاني نا اسماعيل بن اسحاق القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم احدا قال بقول الحسن في امرك بيدك انه ثلاث فقال لا الا شيء حدثنا به قتاده عن كثير مولي عبد الرحمن بن سمره عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثير فسالته فقال ما حدثت به قط فذكرته لقتاده فقال بلي ولكن قد نسي كثير هذا لم يثبت من معرفته ما يوجب قبول روايته وقول العامه بخلاف روايته والله اعلم
باب المرأة تقول في التمليك طلقتك وهي تريد الطلاق
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد أن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها فقالت: أنت الطلاق فسكت، ثم قالت: أنت الطلاق، فقال: بفيك الحجر , ثم قالت: أنت الطلاق , فقال: بفيك الحجر , واختصما إلى مروان بن الحكم " فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة، ثم ردها إليه " قال: فكان القاسم يعجبه ذلك القضاء ويراه أحسن ما سمع في ذلك
واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر واختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحده ثم ردها اليه قال فكان القاسم يعجبه ذلك القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك
أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، نا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، فذكره ورواه الحسن بن عمارة عن الحكم، وحبيب، وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أتم من ذلك والحسن متروك
اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد نا ابو معاويه عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس فذكره ورواه الحسن بن عماره عن الحكم وحبيب وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اتم من ذلك والحسن متروك
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن خالد، ثنا أحمد بن خالد، نا الحسن، عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة قالت لزوجها: لو أن ما تملك من أمري كان بيدي لعلمت كيف أصنع؟ قال: فإن ما أملك من أمرك بيدك , قالت: قد طلقتك ثلاثا , فقيل ذلك لابن عباس فقال: " خطأ الله نوءها فهلا طلقت نفسها إنما الطلاق عليها وليس عليه "
اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن خالد ثنا احمد بن خالد نا الحسن عن الحكم وحبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراه قالت لزوجها لو ان ما تملك من امري كان بيدي لعلمت كيف اصنع قال فان ما املك من امرك بيدك قالت قد طلقتك ثلاثا فقيل ذلك لابن عباس فقال خطا الله نوءها فهلا طلقت نفسها انما الطلاق عليها وليس عليه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري، نا الحسين بن محمد المروزي، نا جرير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن امرأة قالت لزوجها: لو أن بيدي من أمر الطلاق ما بيدك لفعلت , فقال لها: هو بيدك أو قد جعلته بيدك , فقالت له: فأنت طالق ثلاثا , فقال ابن عباس: " خطأ الله نوءها ألا طلقت نفسها؟ " وروينا عن منصور أنه قال: قلت لإبراهيم: بلغني أن ابن عباس كان يقول: " خطأ الله نوءها لو قالت قد طلقت نفسي " , فقال إبراهيم: هما سواء يعني قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا الحسين بن محمد المروزي نا جرير عن ايوب عن عكرمه عن ابن عباس ان امراه قالت لزوجها لو ان بيدي من امر الطلاق ما بيدك لفعلت فقال لها هو بيدك او قد جعلته بيدك فقالت له فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها وروينا عن منصور انه قال قلت لابراهيم بلغني ان ابن عباس كان يقول خطا الله نوءها لو قالت قد طلقت نفسي فقال ابراهيم هما سواء يعني قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء والله اعلم
باب الرجل يطلق امرأته في نفسه ولم يحرك به لسانه
أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنا جدي يحيى بن منصور القاضي نا أحمد بن سلمة، نا قتيبة بن سعيد الثقفي، نا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تجاوز الله لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به " رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة، وأخرجه البخاري، ومسلم من أوجه أخر عن قتادة
اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري انا جدي يحيي بن منصور القاضي نا احمد بن سلمه نا قتيبه بن سعيد الثقفي نا ابو عوانه عن قتاده عن زراره بن اوفي عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجاوز الله لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم به او تعمل به رواه مسلم في الصحيح عن قتيبه واخرجه البخاري ومسلم من اوجه اخر عن قتاده
باب من قال لامرأته أنت علي حرام
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، نا أبو حاتم الرازي، نا أبو توبة، ح قال وأنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري، بمرو واللفظ له نا أبو الموجه، نا يحيى بن بشر الحريري قالا: نا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، أن يعلى بن حكيم، أخبره عن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال: " إذا حرم الرجل عليه امرأته فهي يمين يكفرها , وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] " رواه البخاري في الصحيح، عن الحسن بن الصباح عن أبي توبة، إلا أنه قال في متنه: " إذا حرم امرأته ليس بشيء وقال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ورواه مسلم، عن يحيى بن بشر كما روينا
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي نا ابو حاتم الرازي نا ابو توبه ح قال وانا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو واللفظ له نا ابو الموجه نا يحيي بن بشر الحريري قالا نا معاويه بن سلام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم اخبره عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه الاحزاب رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح عن ابي توبه الا انه قال في متنه اذا حرم امراته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه ورواه مسلم عن يحيي بن بشر كما روينا
وأخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الحرام " يمين يكفرها " وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة} [الأحزاب: 21] حسنة " رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن فضالة عن هشام
واخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني نا يونس بن حبيب نا ابو داود نا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الحرام يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوه الاحزاب حسنه رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن فضاله عن هشام
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال: أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا إسماعيل ابن علية، ثنا هشام الدستوائي قال كتب إلى يحيى بن أبي كثير يحدث عن عكرمة، أن عمر رضي الله عنه قال: " الحرام يمين يكفرها "
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الاصبهاني قال انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا يعقوب الدورقي ثنا اسماعيل ابن عليه ثنا هشام الدستوائي قال كتب الي يحيي بن ابي كثير يحدث عن عكرمه ان عمر رضي الله عنه قال الحرام يمين يكفرها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا أحمد بن مهران، نا أبو نعيم، نا سفيان، ح وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنا علي بن عمر الحافظ، نا الحسين بن إسماعيل، نا محمد بن منصور، نا روح، نا سفيان الثوري، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فقال: إني جعلت امرأتي علي حراما , فقال: " كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] عليك أغلظ الكفارات عتق رقبة " لفظ حديث روح وليس في حديث أبي نعيم عليك أغلظ الكفارات , وقد روي عنه أنه على التخيير وبه نقول
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن مهران نا ابو نعيم نا سفيان ح واخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسماعيل نا محمد بن منصور نا روح نا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم عليك اغلظ الكفارات عتق رقبه لفظ حديث روح وليس في حديث ابي نعيم عليك اغلظ الكفارات وقد روي عنه انه علي التخيير وبه نقول
أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن الطرائفي، نا عثمان بن سعيد، نا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 2] , " أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إذا حرموا شيئا مما أحل الله أن يكفروا عن أيمانهم بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وليس يدخل في ذلك طلاق "
اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله قد فرض الله لكم تحله ايمانكم التحريم امر الله النبي صلي الله عليه وسلم والمؤمنين اذا حرموا شيئا مما احل الله ان يكفروا عن ايمانهم باطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه وليس يدخل في ذلك طلاق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك أن أعرابيا أتى ابن عباس رضي الله عنهما فقال إني جعلت امرأتي علي حراما قال: " ليست عليك بحرام " قال: " أرأيت قول الله تعالى: {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} [آل عمران: 93] " فقال ابن عباس: " إن إسرائيل كانت به النسا فجعل على نفسه إن شفاه الله أن لا يأكل العروق من كل شيء وليست بحرام "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون انا شعبه عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك ان اعرابيا اتي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني جعلت امراتي علي حراما قال ليست عليك بحرام قال ارايت قول الله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل علي نفسه ال عمران فقال ابن عباس ان اسرائيل كانت به النسا فجعل علي نفسه ان شفاه الله ان لا ياكل العروق من كل شيء وليست بحرام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " في الحرام يمين " ورواه عبد الله بن بكر عن سعيد بن أبي عروبة فقال: " يمين يكفرها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن مطر عن عطاء عن عائشه رضي الله عنها انها قالت في الحرام يمين ورواه عبد الله بن بكر عن سعيد بن ابي عروبه فقال يمين يكفرها
وحكى الشافعي رحمه الله عن أبي يوسف، عن الأشعث بن سوار، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال " في الحرام إن نوى به يمينا فيمين , وإن نوى طلاقا فطلاق وهو ما نوى من ذلك "
وحكي الشافعي رحمه الله عن ابي يوسف عن الاشعث بن سوار عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال في الحرام ان نوي به يمينا فيمين وان نوي طلاقا فطلاق وهو ما نوي من ذلك
وروى الثوري، عن أشعث بن سوار، عن الحكم، عن إبراهيم، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: " نيته في الحرام ما نوى إن لم يكن نوى طلاقا فهي يمين " أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، فذكره
وروي الثوري عن اشعث بن سوار عن الحكم عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول نيته في الحرام ما نوي ان لم يكن نوي طلاقا فهي يمين اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان فذكره
أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الإمام، وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان قالا: أنا أبو عمرو بن نجيد، أنا أبو مسلم، نا الأنصاري، نا أشعث، عن الحسن، " في الحرام إن نوى يمينا فيمين، وإن نوى طلاقا فطلاق "
اخبرنا ابو منصور عبد القاهر بن طاهر الامام وابو القاسم عبد الرحمن بن علي بن حمدان قالا انا ابو عمرو بن نجيد انا ابو مسلم نا الانصاري نا اشعث عن الحسن في الحرام ان نوي يمينا فيمين وان نوي طلاقا فطلاق
أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، أنا أبو أحمد الشريحي، أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شريك، عن مخول بن راشد، عن أبي جعفر " في الحرام إن نوى طلاقا فهي تطليقة واحدة، وهو أملك بالرجعة، وإن لم ينو طلاقا فيمين يكفرها "
اخبرنا الشريف ابو الفتح العمري انا ابو احمد الشريحي انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا شريك عن مخول بن راشد عن ابي جعفر في الحرام ان نوي طلاقا فهي تطليقه واحده وهو املك بالرجعه وان لم ينو طلاقا فيمين يكفرها
قال: وأنا شريك، عن مخول، عن عامر، عن ابن مسعود رضي الله عنه كمثله
قال وانا شريك عن مخول عن عامر عن ابن مسعود رضي الله عنه كمثله
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو عثمان البصري، نا محمد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، نا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب قال: " الحرام يمين " واختلفت الرواية فيه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد نا سفيان عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال الحرام يمين واختلفت الروايه فيه عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أخبرنا أبو بكر الأصبهاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان " يجعل الحرام يمينا "
اخبرنا ابو بكر الاصبهاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن جابر عن عكرمه عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجعل الحرام يمينا
وبإسناده عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أتاه رجل قد طلق امرأته تطليقتين فقال: أنت علي حرام , فقال عمر رضي الله عنه: " لا أردها عليك " وروينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما في البرية والبتة والحرام أنها ثلاث ثلاث
وباسناده عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اتاه رجل قد طلق امراته تطليقتين فقال انت علي حرام فقال عمر رضي الله عنه لا اردها عليك وروينا عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما في البريه والبته والحرام انها ثلاث ثلاث
وأخبرنا أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفة نا مسلم بن محمد بن أحمد بن مسلم التميمي، نا الحضرمي، نا سعيد بن عمرو الأشعثي، أنا عبثر بن القاسم، عن مطرف، عن عامر هو الشعبي في الرجل يجعل امرأته عليه حراما قال: " يقولون إن عليا رضي الله عنه جعلها ثلاثا " قال عامر: ما قال رضي الله عنه هذا إنما قال: لا أحلها ولا أحرمها , وروينا فيما مضى عن علي رضي الله عنه أنها ثلاث إذا نوى إلا أنها رواية ضعيفة والله أعلم
واخبرنا ابو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفه نا مسلم بن محمد بن احمد بن مسلم التميمي نا الحضرمي نا سعيد بن عمرو الاشعثي انا عبثر بن القاسم عن مطرف عن عامر هو الشعبي في الرجل يجعل امراته عليه حراما قال يقولون ان عليا رضي الله عنه جعلها ثلاثا قال عامر ما قال رضي الله عنه هذا انما قال لا احلها ولا احرمها وروينا فيما مضي عن علي رضي الله عنه انها ثلاث اذا نوي الا انها روايه ضعيفه والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة وعبيد بن محمد لفظا قالا: نا أبو العباس هو الأصم نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا داود، عن عامر، عن مسروق أن النبي صلى الله عليه وسلم " آلى وحرم " فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] قال: " فالحرام حلال " , وقال في الآية: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 2] هذا مرسل
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءه وعبيد بن محمد لفظا قالا نا ابو العباس هو الاصم نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا داود عن عامر عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم الي وحرم فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم قال فالحرام حلال وقال في الايه قد فرض الله لكم تحله ايمانكم التحريم هذا مرسل
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، أنا زكريا بن يحيى الساجي، نا الحسن بن قزعة، نا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة " وفي هذا تقوية لمن زعم أن لفظ الحرام لا يكون بإطلاقه يمينا ولا طلاقا ولا ظهارا
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار انا زكريا بن يحيي الساجي نا الحسن بن قزعه نا مسلمه بن علقمه عن داود بن ابي هند عن عامر عن مسروق عن عائشه رضي الله عنها قالت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفاره وفي هذا تقويه لمن زعم ان لفظ الحرام لا يكون باطلاقه يمينا ولا طلاقا ولا ظهارا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وعبيد بن محمد قالا: نا أبو العباس هو الأصم نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن مطر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال: " ما أبالي إياها حرمت أو ماء قراحا "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا نا ابو العباس هو الاصم نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن مطر عن ابي سلمه بن عبد الرحمن انه قال ما ابالي اياها حرمت او ماء قراحا
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو عثمان البصري، نا محمد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، نا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن مسروق قال: " ما أبالي أحرمتها أو قصعة من ثريد والله أعلم "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلي بن عبيد نا سفيان عن مغيره عن ابراهيم عن مسروق قال ما ابالي احرمتها او قصعه من ثريد والله اعلم
باب من قال لأمته أنت علي حرام لا يريد عتاقا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا إسماعيل بن إسحاق، نا عبد الله بن رجاء، أنا إسرائيل، عن مسلم الأعور، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] قال: " حرم سريته "
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا اسماعيل بن اسحاق نا عبد الله بن رجاء انا اسرائيل عن مسلم الاعور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم قال حرم سريته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن كامل القاضي، أنا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية، حدثني أبي، عن جدي عطية بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] إلى قوله: {وهو العليم الحكيم} [التحريم: 2] , قال: " كانت حفصة وعائشة رضي الله عنهما متحابتين وكانتا زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت حفصة إلى أبيها تتحدث عنده فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته , فظلت معه في بيت حفصة , وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة رضي الله عنها , فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريته ودخلت حفصة فقالت: قد رأيت من كان عندك والله لقد سؤتني , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لأرضينك وإني مسر إليك سرا فاحفظيه " فقال: " إني أشهدك أن سريتي هذه علي حرام رضا لك " , وكانت حفصة وعائشة تظاهرتا على نساء النبي صلى الله عليه وسلم , فانطلقت حفصة فأسرت إليها سرا وهو أن أبشري , إن محمدا صلى الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته، فلما أخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم أظهر الله النبي صلى الله عليه وسلم عليه فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] إلى آخر الآية
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا احمد بن كامل القاضي انا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطيه بن سعد حدثني ابي حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطيه حدثني ابي عن جدي عطيه بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي قوله وهو العليم الحكيم التحريم قال كانت حفصه وعائشه رضي الله عنهما متحابتين وكانتا زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت حفصه الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصه وكان اليوم الذي ياتي فيه عائشه رضي الله عنها فرجعت حفصه فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيره شديده فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريته ودخلت حفصه فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سؤتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه فقال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضا لك وكانت حفصه وعائشه تظاهرتا علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفصه فاسرت اليها سرا وهو ان ابشري ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلي الله عليه وسلم اظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم عليه فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي اخر الايه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة نا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، نا محمد بن بكير الحضرمي، نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به حفصة حتى جعلها على نفسه حراما , فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك} إلى آخر الآية "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطه نا عبد الله بن محمد بن زكريا الاصبهاني نا محمد بن بكير الحضرمي نا سليمان بن المغيره عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امه يطؤها فلم تزل به حفصه حتي جعلها علي نفسه حراما فانزل الله عز وجل هذه الايه يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك الي اخر الايه
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو منصور النضروي الهروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، أنا عبيدة، عن إبراهيم، وجويبر، عن الضحاك أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها زارت أباها ذات يوم وكان يومها، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرها في المنزل فأرسل إلى أمته مارية القبطية فأصاب منها في بيت حفصة فجاءت حفصة على تلك الحالة فقالت: يا رسول الله أتفعل هذا في بيتي وفي يومي؟ قال: " فإنها علي حرام لا تخبري بذلك أحدا " , فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها بذلك , فأنزل الله عز وجل في كتابه {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] إلى قوله: {وصالح المؤمنين} [التحريم: 4] فأمر أن يكفر عن يمينه ويراجع أمته " وبمعناه ذكره الحسن البصري مرسلا
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتاده انا ابو منصور النضروي الهروي نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم انا عبيده عن ابراهيم وجويبر عن الضحاك ان حفصه ام المؤمنين رضي الله عنها زارت اباها ذات يوم وكان يومها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرها في المنزل فارسل الي امته ماريه القبطيه فاصاب منها في بيت حفصه فجاءت حفصه علي تلك الحاله فقالت يا رسول الله اتفعل هذا في بيتي وفي يومي قال فانها علي حرام لا تخبري بذلك احدا فانطلقت حفصه الي عائشه فاخبرتها بذلك فانزل الله عز وجل في كتابه يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي قوله وصالح المؤمنين التحريم فامر ان يكفر عن يمينه ويراجع امته وبمعناه ذكره الحسن البصري مرسلا
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النضروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، نا داود، عن الشعبي، عن مسروق، أنه قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف لحفصة أن لا يقرب أمته وقال: " هي علي حرام " , فنزلت الكفارة ليمينه وأمر أن لا يحرم ما أحل الله " هذا مرسل وقد رويناه موصولا في الباب قبله
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انا ابو منصور النضروي نا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا هشيم نا داود عن الشعبي عن مسروق انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلف لحفصه ان لا يقرب امته وقال هي علي حرام فنزلت الكفاره ليمينه وامر ان لا يحرم ما احل الله هذا مرسل وقد رويناه موصولا في الباب قبله
وروى أبو داود في المراسيل، عن محمد بن الصباح بن سفيان، عن سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة فدخلت فرأت فتاته معه , فقالت في بيتي ويومي؟ فقال: " اسكتي، فوالله لا أقربها وهي علي حرام " أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنا أبو الحسين الفسوي نا أبو علي اللؤلؤي نا أبو داود فذكره
وروي ابو داود في المراسيل عن محمد بن الصباح بن سفيان عن سفيان عن ابن ابي عروبه عن قتاده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت حفصه فدخلت فرات فتاته معه فقالت في بيتي ويومي فقال اسكتي فوالله لا اقربها وهي علي حرام اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انا ابو الحسين الفسوي نا ابو علي اللؤلؤي نا ابو داود فذكره
باب من قال: مالي علي حرام لا يريد جواريه
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، نا المنيعي، نا أحمد بن حنبل، نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج: زعم عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش رضي الله عنها ويشرب عندها عسلا , فتواصيت أنا وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير , فدخل على إحداهما فقالت ذلك له , فقال: " بل شربت عسلا عند زينب ولن أعود له " , فنزلت {لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] إلى {إن تتوبا إلى الله} [التحريم: 4] لعائشة وحفصة رضي الله عنهما {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} [التحريم: 3] لقوله: " بل شربت عسلا " رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد , ورواه مسلم عن محمد بن حاتم , كلاهما عن حجاج. قال البخاري: وقال إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء في هذا الحديث " ولن أعود له وقد حلفت ولا تخبري بذلك أحدا " قال الشيخ: وكذلك قاله محمد بن ثور عن ابن جريج , وفي حديث ابن أبي مليكة عن ابن عباس في هذه القصة " والله لا أشربه " فأخبر أنه حلف عليه فأشبه أن يكون وجوب الكفارة تعلق باليمين لا بالتحريم , وقد رواه عروة بن الزبير عن عائشة يخالفه في بعض الألفاظ ولم يذكر نزول الآية فيه
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي نا المنيعي نا احمد بن حنبل نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يخبر قال سمعت عائشه رضي الله عنها تخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش رضي الله عنها ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصه ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب ولن اعود له فنزلت لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي ان تتوبا الي الله التحريم لعائشه وحفصه رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد ورواه مسلم عن محمد بن حاتم كلاهما عن حجاج قال البخاري وقال ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء في هذا الحديث ولن اعود له وقد حلفت ولا تخبري بذلك احدا قال الشيخ وكذلك قاله محمد بن ثور عن ابن جريج وفي حديث ابن ابي مليكه عن ابن عباس في هذه القصه والله لا اشربه فاخبر انه حلف عليه فاشبه ان يكون وجوب الكفاره تعلق باليمين لا بالتحريم وقد رواه عروه بن الزبير عن عائشه يخالفه في بعض الالفاظ ولم يذكر نزول الايه فيه
وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو في فوائد الأصم قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا إسماعيل بن خليل، نا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر رضي الله عنهما فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقته منها شربة فقلت: إنا والله لنحتالن له، فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير، فإنه سيقول لك: لا، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة من عسل , فقولي له: جرست نحله العرفط , وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذاك، قال: تقول سودة: والله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير؟ قال: " لا " قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: " سقتني حفصة شربة عسل " فقالت: جرست نحله العرفط، فلما دار إلي قلت له مثل ذلك، فلما دار إلى صفية قالت مثل ذلك، تعني فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله ألا أسقيك منه؟ قال: " لا حاجة لي فيه " قال: تقول لها سودة: سبحان الله، والله لقد حرمناه , قلت لها: اسكتي " رواه البخاري في الصحيح عن فروة بن أبي المغراء عن علي بن مسهر , ورواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر
وهو فيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو في فوائد الاصم قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا اسماعيل بن خليل نا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نسائه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصه بنت عمر رضي الله عنهما فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراه من قومها عكه عسل فسقته منها شربه فقلت انا والله لنحتالن له فقلت لسوده بنت زمعه انه سيدنو منك اذا دخل عليك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصه شربه من عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفيه ذاك قال تقول سوده والله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اناديه بما امرتني فرقا منك فلما دنا منها قالت له سوده يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصه شربه عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له مثل ذلك فلما دار الي صفيه قالت مثل ذلك تعني فلما دار الي حفصه قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجه لي فيه قال تقول لها سوده سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي رواه البخاري في الصحيح عن فروه بن ابي المغراء عن علي بن مسهر ورواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو زكريا العنبري، نا محمد بن عبد السلام، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن منصور، عن أبي، عن مسروق قال أتى عبد الله بضرع فقال للقوم: ادنوا فأخذوا يطعمونه وكان رجل منهم ناحية فقال عبد الله: ادن فقال: إني لا أريده فقال: لم قال: لأني حرمت الضرع , فقال عبد الله: " هذا من خطوات الشيطان " , فقال عبد الله: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [المائدة: 87] إذن فكل وكفر عن يمينك فإن هذا من خطوات الشيطان والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو زكريا العنبري نا محمد بن عبد السلام نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن ابي عن مسروق قال اتي عبد الله بضرع فقال للقوم ادنوا فاخذوا يطعمونه وكان رجل منهم ناحيه فقال عبد الله ادن فقال اني لا اريده فقال لم قال لاني حرمت الضرع فقال عبد الله هذا من خطوات الشيطان فقال عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين المائده اذن فكل وكفر عن يمينك فان هذا من خطوات الشيطان والله اعلم
باب ما جاء في طلاق التي لم يدخل بها
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن صالح، وابن يحيى وهذا حديث أحمد قالا: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس أن ابن عباس، وأبا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قالوا: " لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره " قال أبو داود: ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن الأشج عن معاوية بن أبي عياش أنه شهد هذه القصة
اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا احمد بن صالح وابن يحيي وهذا حديث احمد قالا نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمه بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس ان ابن عباس وابا هريره وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال ابو داود ورواه مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن الاشج عن معاويه بن ابي عياش انه شهد هذه القصه
يعني كما أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن يحيى بن سعيد أن بكير بن عبد الله بن الأشج، أخبره، عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري، أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال: فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال: إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان؟ فقال ابن الزبير: إن هذا أمر ما لنا فيه قول , اذهب إلى ابن عباس وإلى أبي هريرة رضي الله عنهما فإني قد تركتهما عند عائشة رضي الله عنها فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا , فذهب فسألهما فقال ابن عباس لأبي هريرة رضي الله عنهما: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة , فقال أبو هريرة: " الواحدة تبينها والثلاث تحرمها " , فقال ابن عباس مثل ذلك " حتى تنكح زوجا غيره "
يعني كما اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك عن يحيي بن سعيد ان بكير بن عبد الله بن الاشج اخبره عن معاويه بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل الباديه طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا امر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس والي ابي هريره رضي الله عنهما فاني قد تركتهما عند عائشه رضي الله عنها فسلهما ثم ائتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريره رضي الله عنهما افته يا ابا هريره فقد جاءتك معضله فقال ابو هريره الواحده تبينها والثلاث تحرمها فقال ابن عباس مثل ذلك حتي تنكح زوجا غيره
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله، عن معاوية بن أبي عياش، عن ابن إياس بن البكير أنه أتى عاصم بن عمر وابن الزبير بأعرابي طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فذكر معنى حديث مالك وزاد فقال: وتابعتهما عائشة رضي الله عنها , هذا هو المشهور عن عبد الله بن عباس , ورويناه في مسألة طلاق الثلاث عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأنس بن مالك رضي الله عنهم
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا ابو سهل بن زياد القطان نا اسماعيل بن اسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن معاويه بن ابي عياش عن ابن اياس بن البكير انه اتي عاصم بن عمر وابن الزبير باعرابي طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فذكر معني حديث مالك وزاد فقال وتابعتهما عائشه رضي الله عنها هذا هو المشهور عن عبد الله بن عباس ورويناه في مساله طلاق الثلاث عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وانس بن مالك رضي الله عنهم
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، وعطاء، وطاوس، وجابر بن زيد، كلهم يرويه عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: " هي واحدة بائنة يعني في الرجل يطلق زوجته ثلاثا قبل أن يدخل بها " فهذا يحتمل أن يكون المراد به إذا فرقهن فلا يكون مخالفا لما قبله والذي يدل على ذلك مع ما مضى ما
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن قتاده عن عكرمه وعطاء وطاوس وجابر بن زيد كلهم يرويه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال هي واحده بائنه يعني في الرجل يطلق زوجته ثلاثا قبل ان يدخل بها فهذا يحتمل ان يكون المراد به اذا فرقهن فلا يكون مخالفا لما قبله والذي يدل علي ذلك مع ما مضي ما
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن جابر، عن الشعبي، عن ابن عباس، في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: " عقدة كانت بيده أرسلها جميعا وإذا كان تترى فليس بشيء " قال سفيان: تترى يعني أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق , فإنها تبين بالأولى والثنتان ليستا بشيء , وحكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين أظنه عن أبي يوسف في الرجل يقول لامرأته لم يدخل بها: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق فالتطليقة الأولى ولم تقع عليها الباقيتان , هذا قول أبي حنيفة بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وإبراهيم بذلك
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس في رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال عقده كانت بيده ارسلها جميعا واذا كان تتري فليس بشيء قال سفيان تتري يعني انت طالق انت طالق انت طالق فانها تبين بالاولي والثنتان ليستا بشيء وحكي الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين اظنه عن ابي يوسف في الرجل يقول لامراته لم يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق فالتطليقه الاولي ولم تقع عليها الباقيتان هذا قول ابي حنيفه بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وابراهيم بذلك
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن قسيط، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه قال في رجل قال لامرأته ولم يدخل بها: أنت طالق، ثم أنت طالق، ثم أنت طالق فقال أبو بكر: " أتطلق المرأة على ظهر الطريق؟ قد بانت من حين طلقها التطليقة الأولى " قال الشيخ: وهذا معنى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن ابن قسيط عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه قال في رجل قال لامراته ولم يدخل بها انت طالق ثم انت طالق ثم انت طالق فقال ابو بكر اتطلق المراه علي ظهر الطريق قد بانت من حين طلقها التطليقه الاولي قال الشيخ وهذا معني
قال الشيخ: وهذا معنى ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنا العباس بن الفضل، نا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن الأرقم قال قال الحسن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " طلاق التي لم يدخل بها واحدة " وهذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف، ويحتمل إن صح أن يكون أراد أن طلاقها وطلاق المدخول بها واحد كما قال عبد الله بن مسعود والله أعلم , وحديث أبي الصهباء في سؤال ابن عباس قد مضى ومضى الكلام عليه وبالله التوفيق
قال الشيخ وهذا معني ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن اسحاق انا العباس بن الفضل نا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبه عن ابن شهاب عن سليمان بن الارقم قال قال الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلاق التي لم يدخل بها واحده وهذا مرسل وراويه سليمان بن ارقم وهو ضعيف ويحتمل ان صح ان يكون اراد ان طلاقها وطلاق المدخول بها واحد كما قال عبد الله بن مسعود والله اعلم وحديث ابي الصهباء في سؤال ابن عباس قد مضي ومضي الكلام عليه وبالله التوفيق
باب الطلاق بالوقت والفعل
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم، عن ابن مسعود رضي الله عنه في رجل قال لامرأته: إن فعلت كذا وكذا فهي طالق فتفعله قال: " هي واحدة وهو أحق بها "
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر احمد بن عمرو العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه في رجل قال لامراته ان فعلت كذا وكذا فهي طالق فتفعله قال هي واحده وهو احق بها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس، نا الحسن بن علي بن عفان، نا يحيى بن آدم، نا حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم في رجل قال لامرأته: هي طالق إلى سنة قال: " هي امرأته يستمتع منها إلى سنة " وروي مثل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما , وبه قال عطاء وجابر بن زيد
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيي بن ادم نا حماد بن سلمه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم في رجل قال لامراته هي طالق الي سنه قال هي امراته يستمتع منها الي سنه وروي مثل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال عطاء وجابر بن زيد
وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس، نا الحسن، نا يحيى بن آدم، نا إسرائيل، وشريك، عن جابر، عن الشعبي في رجل قال لامرأته: أنت طالق إذا جاء رمضان قال: " هي امرأته يوم طلقها حتى يجيء رمضان "
واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس نا الحسن نا يحيي بن ادم نا اسرائيل وشريك عن جابر عن الشعبي في رجل قال لامراته انت طالق اذا جاء رمضان قال هي امراته يوم طلقها حتي يجيء رمضان
أخبرنا أبو الحسن الرفاء، أنا عثمان بن محمد بن بشر، نا إسماعيل القاضي، نا ابن أبي أويس، نا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون: " أيما رجل قال لامرأته: أنت طالق إن خرجت حتى الليل فخرجت امرأته أو قال ذلك في غلامه: فخرج غلامه قبل الليل بغير علمه طلقت امرأته وعتق غلامه لأنه ترك أن يستثني لو شاء قال: بإذني ولكنه فرط في الاستثناء فإنما يجعل تفريطه عليه "
اخبرنا ابو الحسن الرفاء انا عثمان بن محمد بن بشر نا اسماعيل القاضي نا ابن ابي اويس نا ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينه كانوا يقولون ايما رجل قال لامراته انت طالق ان خرجت حتي الليل فخرجت امراته او قال ذلك في غلامه فخرج غلامه قبل الليل بغير علمه طلقت امراته وعتق غلامه لانه ترك ان يستثني لو شاء قال باذني ولكنه فرط في الاستثناء فانما يجعل تفريطه عليه
باب ما جاء في طلاق المكره
أخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في آخرين قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان، نا بشر بن بكر، نا الأوزاعي، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه " جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات , ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي فلم يذكر في إسناده عبيد بن عمير
اخبرنا ابو ذر بن ابي الحسين بن ابي القاسم المذكر وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في اخرين قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه جود اسناده بشر بن بكر وهو من الثقات ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر في اسناده عبيد بن عمير
أخبرناه أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، نا عمر بن سنان، والحسن بن سفيان، وغيرهما قالوا: نا محمد بن المصفى، نا الوليد بن مسلم، فذكره وقال عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ نا عمر بن سنان والحسن بن سفيان وغيرهما قالوا نا محمد بن المصفي نا الوليد بن مسلم فذكره وقال عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا محمد بن المصفى، نا الوليد، نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان قال: سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وضع الله عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن المصفي نا الوليد نا ابن لهيعه عن موسي بن وردان قال سمعت عقبه بن عامر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر، نا وهب بن جرير، نا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث قال كتب إلي ثور بن يزيد أن محمد بن عبيد، حدثه عن عدي بن عدي أنه أمره أن يأتي صفية بنت شيبة فيسألها عن حديث بلغه أنها تحدثه عن عائشة رضي الله عنها , فأتيتها فحدثتني أن عائشة رضي الله عنها حدثتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا طلاق ولا عتاق في إغلاق " ورواه إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق , وقال بعضهم في غلاق , ومحمد بن عبيد هذا هو ابن أبي صالح المكي
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابو الازهر نا وهب بن جرير نا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث قال كتب الي ثور بن يزيد ان محمد بن عبيد حدثه عن عدي بن عدي انه امره ان ياتي صفيه بنت شيبه فيسالها عن حديث بلغه انها تحدثه عن عائشه رضي الله عنها فاتيتها فحدثتني ان عائشه رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق ورواه ابراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق وقال بعضهم في غلاق ومحمد بن عبيد هذا هو ابن ابي صالح المكي
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو عمرو بن السماك، نا محمد بن غالب بن حرب، نا كثير بن يحيى، نا قزعة بن سويد، عن زكريا بن إسحاق، ومحمد بن عثمان، جميعا عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا طلاق ولا عتاق في إغلاق "
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا ابو عمرو بن السماك نا محمد بن غالب بن حرب نا كثير بن يحيي نا قزعه بن سويد عن زكريا بن اسحاق ومحمد بن عثمان جميعا عن صفيه بنت شيبه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، عن أبيه أن رجلا تدلى يشتري عسلا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا، فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها فقال: " ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق " وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الملك بن قدامة الجمحي عن أبيه عن عمر رضي الله عنه
اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده نا ابو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابن ابي اويس حدثني عبد الملك بن قدامه بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي عن ابيه ان رجلا تدلي يشتري عسلا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت لتقطعنه او لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها اليه ومنه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الملك بن قدامه الجمحي عن ابيه عن عمر رضي الله عنه
وقد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد قال: حدثني يزيد، عن عبد الملك بن قدامة الجمحي، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه بهذه القصة إلا أنه قال: فرفع إلى عمر رضي الله عنه فأبانها منه قال أبو عبيد: وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلافه قال: وروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير أنهم كانوا يرون طلاقه غير جائز , قال الشيخ رحمه الله: الرواية الأولى أشبه وأما الرواية عن علي رضي الله عنه فقد
وقد اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال حدثني يزيد عن عبد الملك بن قدامه الجمحي عن ابيه عن عمر رضي الله عنه بهذه القصه الا انه قال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه قال ابو عبيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلافه قال وروي عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير انهم كانوا يرون طلاقه غير جائز قال الشيخ رحمه الله الروايه الاولي اشبه واما الروايه عن علي رضي الله عنه فقد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس، أنا الربيع قال قال الشافعي يروى عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، أن عليا رضي الله عنه قال: " لا طلاق لمكره " , وأما الرواية عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي يروي عن حماد بن سلمه عن حميد عن الحسن ان عليا رضي الله عنه قال لا طلاق لمكره واما الروايه عن ابن عباس رضي الله عنهما
فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء نا أبو الحسين القاري، نا عمرو بن علي قال: سمعت يحيى، يقول: نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير أن ابن عباس رضي الله عنهما " لم يجز طلاق المكره "
فاخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن رجاء نا ابو الحسين القاري نا عمرو بن علي قال سمعت يحيي يقول نا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان ابن عباس رضي الله عنهما لم يجز طلاق المكره
وفي كتاب إسحاق بإسناده عن عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى طلق امرأته قال فقال ابن عباس رضي الله عنهما " ليس بشيء "
وفي كتاب اسحاق باسناده عن عكرمه انه سئل عن رجل اكرهه اللصوص حتي طلق امراته قال فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس بشيء
وحدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ قال كتب إلينا القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي البصري الضرير من مكة حرسها الله ورضي عنه قال: أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي قراءة عليه نا الحسن يعني ابن المثنى نا عفان هو ابن مسلم ثنا هشيم نا عبيد الله بن طلحة الخزاعي عن أبي يزيد المدني عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " ليس لمكره طلاق "
وحدثنا ابو محمد الحسن بن احمد الحافظ قال كتب الينا القاضي ابو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الازدي البصري الضرير من مكه حرسها الله ورضي عنه قال انا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان السقطي قراءه عليه نا الحسن يعني ابن المثني نا عفان هو ابن مسلم ثنا هشيم نا عبيد الله بن طلحه الخزاعي عن ابي يزيد المدني عن ابن عباس رضي الله عنه قال ليس لمكره طلاق
وأما الرواية عن ابن عمر، وابن الزبير، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو بكر بن أبي نصر، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، نا القعنبي، عن مالك، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد، نا ابن أبي أويس، نا مالك، عن ثابت الأحنف أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجئته فدخلت عليه وإذا بين يديه سياط موضوعة وإذا قيد من حديد وعبدان له قد أجلسهما فقال: طلقها وإلا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا قال: فقلت: هي الطلاق ألفا فخرجت من عنده فأدركت ابن عمر رضي الله عنه في طريق مكة في خرب فأخبرته بالذي كان من شأني فتغيظ عبد الله وقال: " ليس ذلك بطلاق إنها لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك " قال: فلم تقر بي نفسي حتى أتيت عبد الله بن الزبير وهو يومئذ بمكة فأخبرته بالذي كان من شأني وبالذي قال لي ابن عمر رضي الله عنه , فقال لي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: " لم تحرم عليك ارجع إلى أهلك " وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري وهو أمير المدينة يومئذ يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وأن يخلي بيني وبين أهلي فقدمت فجهزت صفية بنت أبي عبيد امرأة ابن عمر امرأتي حتى أدخلتها علي بعلم ابن عمر ثم دعوت ابن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني
واما الروايه عن ابن عمر وابن الزبير فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن ابي نصر نا احمد بن محمد بن عيسي البرتي نا القعنبي عن مالك ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده نا ابو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد نا ابن ابي اويس نا مالك عن ثابت الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجئته فدخلت عليه واذا بين يديه سياط موضوعه واذا قيد من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا فخرجت من عنده فادركت ابن عمر رضي الله عنه في طريق مكه في خرب فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق انها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقر بي نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومئذ بمكه فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي ابن عمر رضي الله عنه فقال لي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لم تحرم عليك ارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينه يومئذ يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي فقدمت فجهزت صفيه بنت ابي عبيد امراه ابن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم ابن عمر ثم دعوت ابن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان قال: سمعت عمرا يقول: حدثني ثابت الأعرج قال تزوجت أم ولد عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه فدعاني ابنه ودعا غلامين له فربطوني وضربوني بسياط وقالوا: لتطلقنها أو لنفعلن ولنفعلن , فطلقتها ثم سألت ابن عمر وابن الزبير " فلم يرياه شيئا " , وروينا هذا المذهب من التابعين عن عطاء وطاوس والحسن وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبيد بن عمير
واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا ابو بكر الحميدي نا سفيان قال سمعت عمرا يقول حدثني ثابت الاعرج قال تزوجت ام ولد عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه فدعاني ابنه ودعا غلامين له فربطوني وضربوني بسياط وقالوا لتطلقنها او لنفعلن ولنفعلن فطلقتها ثم سالت ابن عمر وابن الزبير فلم يرياه شيئا وروينا هذا المذهب من التابعين عن عطاء وطاوس والحسن وعكرمه وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبيد بن عمير
باب ما يكون إكراها
أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو الفضل بن خميرويه، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا أبو شهاب، وأبو عوانة عن أبي إسحاق الشيباني، عن علي بن حنظلة، عن أبيه قال قال عمر رضي الله عنه: " ليس الرجل بأمين على نفسه إذا جوعت، أو أوثقت، أو ضربت "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجده نا سعيد بن منصور نا ابو شهاب وابو عوانه عن ابي اسحاق الشيباني عن علي بن حنظله عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه ليس الرجل بامين علي نفسه اذا جوعت او اوثقت او ضربت
قال: وحدثنا سعيد بن منصور، نا هشيم، نا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن شريح قال: " الحبس كره، والضرب كره، والقيد كره، والوعيد كره "
قال وحدثنا سعيد بن منصور نا هشيم نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن شريح قال الحبس كره والضرب كره والقيد كره والوعيد كره
باب لا يجوز طلاق الصبي حتى يبلغ، ولا طلاق المعتوه حتى يفيق
استدلالا بما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا أبو الربيع، نا هشيم، أنا خالد الحذاء، ح وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب، عن خالد، عن أبي الضحى، عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل " ورويناه من أوجه عن علي رضي الله عنه واحتج الشافعي رحمه الله بحديث ابن عمر رضي الله عنه في الإجازة في القتال وقد مضى
استدلالا بما اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا ابو الربيع نا هشيم انا خالد الحذاء ح واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن خالد عن ابي الضحي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل ورويناه من اوجه عن علي رضي الله عنه واحتج الشافعي رحمه الله بحديث ابن عمر رضي الله عنه في الاجازه في القتال وقد مضي
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمد الزعفراني، أنا أبو معاوية، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن علي رضي الله عنه قال: " كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه " وروينا عن الشعبي والحسن وإبراهيم أنهم قالوا: " لا يجوز طلاق الصبي ولا عتقه حتى يحتلم " , وروينا عن جابر بن زيد وإبراهيم وأبي قلابة وغيرهم أنهم كانوا لا يجيزون طلاق المبرسم , وعن الشعبي وإبراهيم في الذي يطلق ويعتق في المنام قالا: " ليس بشيء "
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني انا ابو معاويه نا الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعه عن علي رضي الله عنه قال كل الطلاق جائز الا طلاق المعتوه وروينا عن الشعبي والحسن وابراهيم انهم قالوا لا يجوز طلاق الصبي ولا عتقه حتي يحتلم وروينا عن جابر بن زيد وابراهيم وابي قلابه وغيرهم انهم كانوا لا يجيزون طلاق المبرسم وعن الشعبي وابراهيم في الذي يطلق ويعتق في المنام قالا ليس بشيء
باب من قال: يجوز طلاق السكران وعتقه
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو نعيم، نا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن علي رضي الله عنه قال: " كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه " قال يعقوب، وقال قبيصة عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة يعني عن أبيه عن علي رضي الله عنه بذلك
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابو نعيم نا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعه عن علي رضي الله عنه قال كل الطلاق جائز الا طلاق المعتوه قال يعقوب وقال قبيصه عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعه يعني عن ابيه عن علي رضي الله عنه بذلك
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، نا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار سئلا عن طلاق السكران، فقالا: " إذا طلق السكران جاز طلاقه وإن قتل قتل " , قال مالك: وذلك الأمر عندنا وروينا عن إبراهيم أنه قال: " طلاق السكران وعتقه جائز " , وعن الحسن البصري قال: " السكران يجوز طلاقه وعتقه ولا يجوز شراءه وبيعه "
واخبرنا ابو احمد المهرجاني نا ابو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن طلاق السكران فقالا اذا طلق السكران جاز طلاقه وان قتل قتل قال مالك وذلك الامر عندنا وروينا عن ابراهيم انه قال طلاق السكران وعتقه جائز وعن الحسن البصري قال السكران يجوز طلاقه وعتقه ولا يجوز شراءه وبيعه
باب من قال: لا يجوز طلاق السكران ولا عتقه
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا عبد الله بن روح المدائني، نا شبابة، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال أتي عمر بن عبد العزيز برجل سكران فقال: إني طلقت امرأتي وأنا سكران فكان رأي عمر معنا " أن يجلده وأن يفرق بينهما " , فحدثه أبان بن عثمان أن عثمان رضي الله عنه قال: " ليس للمجنون ولا للسكران طلاق " , فقال عمر: كيف تأمروني , وهذا يحدثني عن عثمان رضي الله عنه فجلده ورد إليه امرأته قال الزهري: فذكر ذلك لرجاء بن حيوة فقال: قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن أن كل أحد طلق امرأته جائز إلا المجنون قال الشيخ رحمه الله: وروينا عن طاوس أنه قال: كيف يجوز طلاقه ولا تقبل له صلاة؟ وعن عطاء في طلاق السكران قال: ليس بشيء وعن أبان بن عثمان مثله، وقد مضى في كتاب الإقرار حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في قصة ماعز بن مالك حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: " مم أطهرك؟ " فقال: من الزنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أية جنون " فأخبر أنه ليس بمجنون فقال: " أشربت خمرا؟ " فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أثيب أنت؟ " قال: نعم فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم , فبين في هذا أنه قصد إسقاط إقراره بالسكر كما قصد إسقاط إقراره بالجنون , فدل أن لا حكم لقوله ومن قال بالأول أجاب عنه بأن ذلك كان في حدود الله تعالى التي تدرأ بالشبهات , والله أعلم
اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد انا ابو سهل بن زياد القطان نا عبد الله بن روح المدائني نا شبابه نا ابن ابي ذئب عن الزهري قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل سكران فقال اني طلقت امراتي وانا سكران فكان راي عمر معنا ان يجلده وان يفرق بينهما فحدثه ابان بن عثمان ان عثمان رضي الله عنه قال ليس للمجنون ولا للسكران طلاق فقال عمر كيف تامروني وهذا يحدثني عن عثمان رضي الله عنه فجلده ورد اليه امراته قال الزهري فذكر ذلك لرجاء بن حيوه فقال قرا علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاويه بن ابي سفيان فيه السنن ان كل احد طلق امراته جائز الا المجنون قال الشيخ رحمه الله وروينا عن طاوس انه قال كيف يجوز طلاقه ولا تقبل له صلاه وعن عطاء في طلاق السكران قال ليس بشيء وعن ابان بن عثمان مثله وقد مضي في كتاب الاقرار حديث سليمان بن بريده عن ابيه في قصه ماعز بن مالك حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا قال النبي صلي الله عليه وسلم ايه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرجم فبين في هذا انه قصد اسقاط اقراره بالسكر كما قصد اسقاط اقراره بالجنون فدل ان لا حكم لقوله ومن قال بالاول اجاب عنه بان ذلك كان في حدود الله تعالي التي تدرا بالشبهات والله اعلم
باب طلاق العبد بغير إذن سيده
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، نا مالك، حدثني نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول: " من أذن لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد , ليس بيد غيره من طلاقه شيء "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي نا مالك حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شيء
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، نا أبو الزناد، عن سليمان بن يسار أن نفيعا، مكاتبا لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان رضي الله عنه يسأله عن ذلك فذهب إليه فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا: " حرمت عليك، حرمت عليك " وقد روي فيه حديث مسند
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك نا ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا لام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراه حره فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان رضي الله عنه يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك وقد روي فيه حديث مسند
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي نا بقية بن الوليد، نا أبو الحجاج المهري، عن موسى بن أيوب الغافقي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو أن مولاه زوجه وهو يريد أن يفرق بينه وبين امرأته فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم , ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق " خالفه ابن لهيعة فرواه عن موسى بن أيوب مرسلا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابو عتبه احمد بن الفرج الحجازي نا بقيه بن الوليد نا ابو الحجاج المهري عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو ان مولاه زوجه وهو يريد ان يفرق بينه وبين امراته فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يزوجون عبيدهم اماءهم ثم يريدون ان يفرقوا بينهم الا انما يملك الطلاق من ياخذ بالساق خالفه ابن لهيعه فرواه عن موسي بن ايوب مرسلا
كما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: نا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا يوسف بن سعيد، نا موسى بن داود، نا ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب، عن عكرمة أن مملوكا، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما يملك الطلاق من أخذ بالساق " لم يذكر ابن عباس رضي الله عنهما وروي من وجه آخر مرفوعا وفيه ضعف
كما اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد نا موسي بن داود نا ابن لهيعه عن موسي بن ايوب عن عكرمه ان مملوكا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يملك الطلاق من اخذ بالساق لم يذكر ابن عباس رضي الله عنهما وروي من وجه اخر مرفوعا وفيه ضعف
باب الاستثناء في الطلاق، والعتق، والنذور كهو في الأيمان لا يخالفها
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا أبو أحمد الفراء، والحسن بن هارون، وقطن بن إبراهيم، قالوا: أنا الحسين بن الوليد، عن سفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فقد استثنى "
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا ابو احمد الفراء والحسن بن هارون وقطن بن ابراهيم قالوا انا الحسين بن الوليد عن سفيان الثوري وحماد بن سلمه وسفيان بن عيينه عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف الرجل فقال ان شاء الله فقد استثني
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد، نا بشر بن موسى، نا أبو زكريا، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار، إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل " وروي فيه حديث ضعيف عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا
واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا بشر بن موسي نا ابو زكريا نا حماد بن سلمه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وروي فيه حديث ضعيف عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا أبو يعلى، نا داود بن رشيد، قال أبو أحمد ونا إسماعيل بن إبراهيم واللفظ له نا الحسن بن شعيب قال: نا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، وما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق , فإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له , وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله الاستثناء ولا طلاق عليه "
اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي انا ابو يعلي نا داود بن رشيد قال ابو احمد ونا اسماعيل بن ابراهيم واللفظ له نا الحسن بن شعيب قال نا اسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيئا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق وما خلق الله شيئا علي وجه الارض احب اليه من العتاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله الاستثناء ولا طلاق عليه
وأخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، نا أبو خولة ميمون بن مسلمة، نا محمد بن مصفى، نا معاوية بن حفص، عن حميد بن مالك اللخمي، نا مكحول، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله قال: " له استثناؤه " قال: فقال رجل: يا رسول الله وإن قال لغلامه أنت حر إن شاء الله؟ فقال: " يعتق لأن الله يشاء العتق ولا يشاء الطلاق "
واخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي نا ابو خوله ميمون بن مسلمه نا محمد بن مصفي نا معاويه بن حفص عن حميد بن مالك اللخمي نا مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل قال لامراته انت طالق ان شاء الله قال له استثناؤه قال فقال رجل يا رسول الله وان قال لغلامه انت حر ان شاء الله فقال يعتق لان الله يشاء العتق ولا يشاء الطلاق
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو العباس محمد بن موسى بن علي الدولابي نا حميد بن الربيع، نا يزيد بن هارون، نا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك النخعي، فذكر نحو حديث إسماعيل. قال حميد: قال لي يزيد بن هارون: وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا؟ قلت: هو جد أبي، قال يزيد: سررتني الآن، صار حديثا , قال الشيخ: ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز ضعيف جدا، نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب , وحميد بن مالك مجهول , ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع , وقد قيل عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه , وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله أعلم , وقد روي في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله
واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا ابو العباس محمد بن موسي بن علي الدولابي نا حميد بن الربيع نا يزيد بن هارون نا اسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك النخعي فذكر نحو حديث اسماعيل قال حميد قال لي يزيد بن هارون واي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا قلت هو جد ابي قال يزيد سررتني الان صار حديثا قال الشيخ ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز ضعيف جدا نسبه يحيي بن معين وغيره الي الكذب وحميد بن مالك مجهول ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع وقد قيل عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله اعلم وقد روي في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله
أخبرناه أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، نا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، نا علي بن معبد بن نوح، نا علي بن معبد بن شداد الكعبي، نا إسحاق بن أبي يحيى، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء الله فلا شيء عليه " قال أبو أحمد: وهذا الحديث بإسناده منكر ليس يرويه إلا إسحاق الكعبي قال الشيخ: وروي عن الجارود بن يزيد بن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا في الطلاق وحده وهو أيضا ضعيف وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه كفاية وبالله التوفيق
اخبرناه ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي نا ابراهيم بن اسماعيل الغافقي نا علي بن معبد بن نوح نا علي بن معبد بن شداد الكعبي نا اسحاق بن ابي يحيي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او غلامه انت حر ان شاء الله او عليه المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شيء عليه قال ابو احمد وهذا الحديث باسناده منكر ليس يرويه الا اسحاق الكعبي قال الشيخ وروي عن الجارود بن يزيد بن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في الطلاق وحده وهو ايضا ضعيف وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه كفايه وبالله التوفيق
باب ما جاء في توريث المبتوتة في مرض الموت
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أخبرني ابن أبي رواد، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أنه سأل ابن الزبير عن الرجل الذي، يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها , فقال عبد الله بن الزبير: طلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي الله عنه , قال ابن الزبير: " وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي اخبرني ابن ابي رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكه انه سال ابن الزبير عن الرجل الذي يطلق المراه فيبتها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تماضر بنت الاصبغ الكلبيه فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي الله عنه قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوته
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم، نا عثمان بن عمر، أنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قال سألت عبد الله بن الزبير عن رجل طلق امرأته في مرضه فبتها قال: " أما عثمان رضي الله عنه فورثها , وأما أنا فلا أرى أن أورثها ببينونته إياها "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا عثمان بن عمر انا ابن جريج عن ابن ابي مليكه قال سالت عبد الله بن الزبير عن رجل طلق امراته في مرضه فبتها قال اما عثمان رضي الله عنه فورثها واما انا فلا اري ان اورثها ببينونته اياها
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان أعلمهم بذلك وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: إن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امرأته البتة وهو مريض " فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن طلحه بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف قال ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امراته البته وهو مريض فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله: حديث ابن الزبير متصل وهو يقول: ورثها عثمان رضي الله عنه في العدة، وحديث ابن شهاب مقطوع , وقال في الإملاء: ورث عثمان بن عفان رضي الله عنه امرأة عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال: وهو فيما يخيل إلي أثبت الحديثين , قال الشيخ: والذي يؤكد رواية ابن شهاب عن طلحة وأبي سلمة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حديث ابن الزبير متصل وهو يقول ورثها عثمان رضي الله عنه في العده وحديث ابن شهاب مقطوع وقال في الاملاء ورث عثمان بن عفان رضي الله عنه امراه عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العده قال وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين قال الشيخ والذي يؤكد روايه ابن شهاب عن طلحه وابي سلمه
ما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا أصبغ بن فرج، أخبرني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر، يكلم الوليد بن عبد الملك على عشائه ونحن بين مكة والمدينة فقال له: يا أمير المؤمنين إن أبان بن عثمان نكح ابنة عبد الله بن عثمان ضرارا لابنة عبد الله بن جعفر حين أبت أن تبيعه ميراثها منه في وجعه حين أصابه الفالج , ثم لم ينته إلى ذلك حتى طلق أم كلثوم فحلت في وجعه وهذا السائب بن يزيد ابن أخت نمر حي يشهد على قضاء عثمان رضي الله عنه في تماضر بنت الأصبغ , ورثها من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بعد ما حلت ويشهد على قضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه في أم حكيم بنت قارظ ورثها من عبد الله بن مكمل بعد ما حلت فادعه فسله عن شهادته , قال الوليد حين قضى كلامه: ما أظن عثمان رضي الله عنه قضى بها , قال معاوية إن لم يشهد على ذلك السائب فأنا مبطل حضره وعاينه قال الشيخ: هذا إسناد متصل وتابعه ابن أخي ابن شهاب عن عمه
ما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا اصبغ بن فرج اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاويه بن عبد الله بن جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك علي عشائه ونحن بين مكه والمدينه فقال له يا امير المؤمنين ان ابان بن عثمان نكح ابنه عبد الله بن عثمان ضرارا لابنه عبد الله بن جعفر حين ابت ان تبيعه ميراثها منه في وجعه حين اصابه الفالج ثم لم ينته الي ذلك حتي طلق ام كلثوم فحلت في وجعه وهذا السائب بن يزيد ابن اخت نمر حي يشهد علي قضاء عثمان رضي الله عنه في تماضر بنت الاصبغ ورثها من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بعد ما حلت ويشهد علي قضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه في ام حكيم بنت قارظ ورثها من عبد الله بن مكمل بعد ما حلت فادعه فسله عن شهادته قال الوليد حين قضي كلامه ما اظن عثمان رضي الله عنه قضي بها قال معاويه ان لم يشهد علي ذلك السائب فانا مبطل حضره وعاينه قال الشيخ هذا اسناد متصل وتابعه ابن اخي ابن شهاب عن عمه
وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يقول بلغني أن امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها فقال لها: إذا حضت ثم طهرت فآذنيني فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن يومئذ مريض " فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها " قال الشافعي: والذي أختاره إن ورثت بعد انقضاء العدة أن ترث ما لم تتزوج فإذا تزوجت فلا ترثه فترث زوجين وتكون كالتاركة لحقها بالتزويج
واخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم البوشنجي نا ابن بكير نا مالك انه سمع ربيعه بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراه عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال لها اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فلما طهرت اذنته فطلقها البته او تطليقه لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن يومئذ مريض فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها قال الشافعي والذي اختاره ان ورثت بعد انقضاء العده ان ترث ما لم تتزوج فاذا تزوجت فلا ترثه فترث زوجين وتكون كالتاركه لحقها بالتزويج
أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، حدثني شيخ، من قريش عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال في الذي يطلق وهو مريض: " لا نزال نورثها حتى يبرأ أو تتزوج وإن مكث سنة " قال الشافعي: وقال غيرهم: ترثه ما لم تنقض العدة ورواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإسناد لا يثبت مثله عند أهل الحديث
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت حدثني شيخ من قريش عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال في الذي يطلق وهو مريض لا نزال نورثها حتي يبرا او تتزوج وان مكث سنه قال الشافعي وقال غيرهم ترثه ما لم تنقض العده ورواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه باسناد لا يثبت مثله عند اهل الحديث
يعني ما أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، نا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذي طلق امرأته وهو مريض قال: " ترثه في العدة ولا يرثها " وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من إبراهيم إنما قال: ذكر عبيدة عن إبراهيم عن عمر، وعبيدة الضبي ضعيف ولم يرفعه عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان عنه إنما ذكره عن إبراهيم , والشعبي عن شريح ليس فيه عمر رضي الله عنه
يعني ما اخبرنا ابو بكر الاردستاني انا ابو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن المغيره عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في الذي طلق امراته وهو مريض قال ترثه في العده ولا يرثها وهذا منقطع ولم يسمعه مغيره من ابراهيم انما قال ذكر عبيده عن ابراهيم عن عمر وعبيده الضبي ضعيف ولم يرفعه عبيده الي عمر في روايه يحيي القطان عنه انما ذكره عن ابراهيم والشعبي عن شريح ليس فيه عمر رضي الله عنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم قال قال الربيع قد استخار الله فيه يعني الشافعي رحمه الله فقال: لا ترث المبتوتة , قال الربيع: وهو قول ابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلقها على أنها لا ترثه إن شاء الله عنده , والله أعلم
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم قال قال الربيع قد استخار الله فيه يعني الشافعي رحمه الله فقال لا ترث المبتوته قال الربيع وهو قول ابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلقها علي انها لا ترثه ان شاء الله عنده والله اعلم
باب الشك في الطلاق ومن قال: لا تحرم إلا بيقين تحريم
استدلالا بما أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنا أبو يعلى، أنا أبو خيثمة، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو، أنا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر بن أبي شيبة قالا: نا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، وعباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: " لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني وغيره عن سفيان , ورواه مسلم عن أبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة
استدلالا بما اخبرنا ابو عمرو الاديب انا ابو بكر الاسماعيلي انا ابو يعلي انا ابو خيثمه ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو انا الحسن بن سفيان نا ابو بكر بن ابي شيبه قالا نا سفيان عن الزهري عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاه فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني وغيره عن سفيان ورواه مسلم عن ابي خيثمه وابي بكر بن ابي شيبه
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، نا أبو الحسن الكارزي، نا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد في حديث ابن عباس رضي الله عنه، في رجل له أربع نسوة فطلق إحداهن ولم يدر أيتهن طلق , فقال: " ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث" قال أبو عبيد: حدثنا هشيم أنا أبو بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما. قوله: ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث يقول: لو مات الرجل وقد طلق واحدة لا يدري أيتهن هي فإن الميراث يكون بينهن جميعا يعني موقوفا حتى تعرف بعينها , كذلك إذا طلقها ولم يعلم أيتهن هي فإنه يعتزلهن جميعا إذا كان الطلاق ثلاثا , والله أعلم
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي نا ابو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد في حديث ابن عباس رضي الله عنه في رجل له اربع نسوه فطلق احداهن ولم يدر ايتهن طلق فقال ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث قال ابو عبيد حدثنا هشيم انا ابو بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث يقول لو مات الرجل وقد طلق واحده لا يدري ايتهن هي فان الميراث يكون بينهن جميعا يعني موقوفا حتي تعرف بعينها كذلك اذا طلقها ولم يعلم ايتهن هي فانه يعتزلهن جميعا اذا كان الطلاق ثلاثا والله اعلم
باب ما يهدم الزوج من الطلاق وما لا يهدم
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا سفيان، عن الزهري، عن حميد هو ابن عبد الرحمن، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قال سألت عمر رضي الله عنه عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته تطليقة أو اثنتين فنكحت زوجا ثم مات عنها أو طلقها فرجعت إلى الزوج الأول , على كم هي عنده؟ قال: " هي عنده على ما بقي "
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن الزهري عن حميد هو ابن عبد الرحمن وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبه وسليمان بن يسار عن ابي هريره قال سالت عمر رضي الله عنه عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقه او اثنتين فنكحت زوجا ثم مات عنها او طلقها فرجعت الي الزوج الاول علي كم هي عنده قال هي عنده علي ما بقي
