As-Sunan al-Kubra — Military Expeditions (10)
باب إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم على الأديان
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده , وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده , والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ". رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان , وأخرجه البخاري ومسلم من حديث يونس وغيره عن الزهري , وأخرجاه من حديث جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابن عيينه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان واخرجه البخاري ومسلم من حديث يونس وغيره عن الزهري واخرجاه من حديث جابر بن سمره عن النبي صلي الله عليه وسلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وذكر الحديث بمثل حديث أبي هريرة. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم , ورواه مسلم عن قتيبة , عن جرير، وروينا في ذلك حديث عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم في كسرى بمعناه ومن وجه آخر في كسرى وقيصر بمعناه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمره رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث بمثل حديث ابي هريره رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ورواه مسلم عن قتيبه عن جرير وروينا في ذلك حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم في كسري بمعناه ومن وجه اخر في كسري وقيصر بمعناه
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ النضر بن شميل، أنبأ إسرائيل، أنبأ سعد الطائي، أنبأ محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم , فذكر الحديث، قال فيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ". قلت: يا رسول الله كسرى بن هرمز؟ قال: " كسرى بن هرمز ". قال عدي: وكنت ممن افتتح كنوز كسرى بن هرمز. رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن الحكم عن النضر بن شميل
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا النضر بن شميل انبا اسرائيل انبا سعد الطائي انبا محل بن خليفه عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال فيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ولئن طالت بك حياه لتفتحن كنوز كسري قلت يا رسول الله كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز قال عدي وكنت ممن افتتح كنوز كسري بن هرمز رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن الحكم عن النضر بن شميل
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، قال قال الشافعي رحمه الله: ولما أتي كسرى بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تمزق ملكه ". وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثبت ملكه "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله ولما اتي كسري بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمزق ملكه وحفظنا ان قيصر اكرم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ملكه
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ملحان، ثنا يحيى، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي , ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا بكتابه إلى كسرى فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى , فلما قرأه كسرى خرقه. فحسبت أن سعيد بن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق. رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وغيره
اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيي ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا ابن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير وغيره
أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي قدم علينا بنيسابور , ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب إملاء , ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي , وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر , فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر , وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله , فلما أن جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه: التمسوا لي ههنا أحدا من قومه أسألهم عن رسول الله. قال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان أنه كان بالشام في رجال من قريش , قال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه , فإذا هو في مجلس ملكه وعليه التاج , وإذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه: سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي. قال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم إليه نسبا. قال: ما قرابة ما بينك وبينه؟ قال: فقلت: هو ابن عمي. قال: وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري , فقال قيصر: أدنوه مني , ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه. قال أبو سفيان: والله لولا الحياء يومئذ أن يأثر أصحابي عني الكذب كذبت عنه حين سألني عنه , ولكن استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته عنه , ثم قال لترجمانه: قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قال: قلت: هو فينا ذو نسب , قال: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قال: قلت: لا , قال: وهل كنتم تتهمونه عن الكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: قلت: لا , قال: فهل من آبائه من ملك؟ قال: قلت: لا , قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم , قال: فيزيدون أم ينقصون؟ قال: قلت: بل يزيدون , قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قال: قلت: لا , قال: فهل يغدر؟ قال: قلت: لا , ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر , قال أبو سفيان: ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها , قال: فهل قاتلتموه وقاتلكم؟ قال: قلت: نعم , قال: فكيف كانت حربكم وحربه؟ قال: قلت: كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى , قال: فماذا يأمركم به؟ قال: يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا , وينهانا عما كان يعبد آباؤنا , ويأمرنا بالصلاة , والصدق , والعفاف , والوفاء بالعهد , وأداء الأمانة. قال: فقال لترجمانه حين قلت ذلك له: قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب , وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها , وسألتك هل قال هذا القول أحد منكم قبله , فزعمت أن لا , فقلت لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله , قلت: رجل يأتم بقول قد قيل قبله , وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال , فزعمت أن لا , فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله , وسألتك هل كان من آبائه من ملك , فزعمت أن لا , فقلت: لو كان من آبائه ملك قلت يطلب ملك آبائه , وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم , فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه , وهم أتباع الرسل , وسألتك هل يزيدون أم ينقصون , فزعمت أنهم يزيدون , وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه , فزعمت أن لا , وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد , وسألتك هل يغدر , فزعمت أن لا , وكذلك الرسل لا يغدرون , وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم , فزعمت أن قد فعل , وأن حربكم وحربه يكون دولا , يدال عليكم المرة , وتدالون عليه الأخرى , وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة , وسألتك بماذا يأمركم , فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا , وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم , ويأمركم بالصلاة , والصدق , والعفاف , والوفاء بالعهد , وأداء الأمانة , وهذه صفة نبي , قد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم أظن أنه منكم , وإن يكن ما قلت حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين , ولو أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقيه , ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. قال أبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به فقرئ , فإذا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم , سلام على من اتبع الهدى , أما بعد , فإني أدعوك بدعاية الإسلام , أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين , وإن توليت فعليك إثم الأريسيين , و {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} [آل عمران: 64]. قال أبو سفيان: فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم , وكثر لغطهم , فلا أدري ماذا قالوا , وأمر بنا فأخرجنا , فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم قلت لهم: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة , هذا ملك بني الأصفر يخافه. قال أبو سفيان: والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره. رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة , وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إبراهيم بن سعد قال الشافعي رحمه الله: فأغزى أبو بكر رضي الله عنه الشام على ثقة من فتحها؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم , ففتح بعضها، وتم فتحها في زمن عمر رضي الله عنه , وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس. قال الشيخ: وهذا الذي ذكره الشافعي بين في التواريخ، وسياق تلك القصص مما يطول به الكتاب. قال الشافعي رضي الله عنه: فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأديان بأن أبان لكل من سمعه أنه الحق , وما خالفه من الأديان باطل , وأظهره بأن جماع الشرك دينان , دين أهل الكتاب , ودين الأميين , فقهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى واتوه بالإسلام طوعا وكرها , وقتل من أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم الإسلام , وأعطى بعض الجزية صاغرين , وجرى عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم , وهذا ظهور الدين كله. قال الشافعي رحمه الله: وقد يقال: ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به، وذلك متى شاء الله عز وجل
اخبرنا ابو سهل محمد بن نصرويه بن احمد المروزي قدم علينا بنيسابور ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن خنب املاء ثنا ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابراهيم بن حمزه ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحيه الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر فدفعه عظيم بصري الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما ان جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ههنا احدا من قومه اسالهم عن رسول الله قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام في رجال من قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابه ما بينك وبينه قال فقلت هو ابن عمي قال وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه مني ثم امر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومئذ ان ياثر اصحابي عني الكذب كذبت عنه حين سالني عنه ولكن استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته عنه ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قال قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قال قلت لا قال وهل كنتم تتهمونه عن الكذب قبل ان يقول ما قال قال قلت لا قال فهل من ابائه من ملك قال قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال فيزيدون ام ينقصون قال قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه قال قلت لا قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن الان منه في مده نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمه ادخل فيها شيئا انتقصه به لا اخاف ان تؤثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه وقاتلكم قال قلت نعم قال فكيف كانت حربكم وحربه قال قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المره وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويامرنا بالصلاه والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانه قال فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال هذا القول احد منكم قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من ابائه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك قلت يطلب ملك ابائه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه يكون دولا يدال عليكم المره وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبه وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويامركم بالصلاه والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانه وهذه صفه نبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يكن ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به فقرئ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعايه الاسلام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين وان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشه هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره رواه البخاري في الصحيح عن ابراهيم بن حمزه واخرجه مسلم من وجه اخر عن ابراهيم بن سعد قال الشافعي رحمه الله فاغزي ابو بكر رضي الله عنه الشام علي ثقه من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمن عمر رضي الله عنه وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشيخ وهذا الذي ذكره الشافعي بين في التواريخ وسياق تلك القصص مما يطول به الكتاب قال الشافعي رضي الله عنه فقد اظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي واتوه بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم الاسلام واعطي بعض الجزيه صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله عز وجل
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر , فأما قيصر فوضعه , وأما كسرى فمزقه , فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أما هؤلاء فيمزقون , وأما هؤلاء فستكون لهم بقية " قال الشافعي رحمه الله: ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر فاما قيصر فوضعه واما كسري فمزقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هؤلاء فيمزقون واما هؤلاء فستكون لهم بقيه قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام
أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، حدثني أبو علقمة، يرد الحديث إلى جبير بن نفير قال قال عبد الله بن حوالة رضي الله عنه: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه العري والفقر وقلة الشيء , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشروا فوالله لأنا بكثرة الشيء أخوفني عليكم من قلته , والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير , وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة , جندا بالشام , وجندا بالعراق , وجندا باليمن , وحتى يعطى الرجل المائة فيسخطها ". قال ابن حوالة: قلت يا رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون؟ قال: " والله ليفتحنها الله عليكم , وليستخلفنكم فيها , حتى يظل العصابة البيض منهم قمصهم، الملحمة أقفاؤهم، قياما على الرويجل الأسود منكم المحلوق ما أمرهم من شيء فعلوه , وإن بها رجالا لأنتم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الإبل ". قال ابن حوالة: فقلت: يا رسول الله اختر لي إن أدركني ذلك. قال: " إني أختار لك الشام فإنه صفوة الله من بلاده , وإليه تجتبى صفوته من عباده , يا أهل اليمن عليكم بالشام , فإن من صفوة الله من أرضه الشام , ألا فمن أبى فليستبق في غدر اليمن , فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ". قال أبو علقمة: فسمعت عبد الرحمن بن جبير يقول: فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت هذا الحديث في حر بن سهيل السلمي , وكان على الأعاجم في ذلك الزمان , فكان إذا راحوا إلى مسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وفيهم. قال أبو علقمة: أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاث مرات لا نعلم أنه أقسم في حديث مثله وقد مضى في هذا الكتاب عن ابن زغب الإيادي , عن عبد الله بن حوالة , عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ليفتحن لكم الشام , ثم لتقسمن كنوز فارس والروم "
اخبرناه ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيي بن حمزه حدثني ابو علقمه يرد الحديث الي جبير بن نفير قال قال عبد الله بن حواله رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه العري والفقر وقله الشيء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا فوالله لانا بكثره الشيء اخوفني عليكم من قلته والله لا يزال هذا الامر فيكم حتي يفتح الله ارض فارس وارض الروم وارض حمير وحتي تكونوا اجنادا ثلاثه جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن وحتي يعطي الرجل المائه فيسخطها قال ابن حواله قلت يا رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون قال والله ليفتحنها الله عليكم وليستخلفنكم فيها حتي يظل العصابه البيض منهم قمصهم الملحمه اقفاؤهم قياما علي الرويجل الاسود منكم المحلوق ما امرهم من شيء فعلوه وان بها رجالا لانتم احقر في اعينهم من القردان في اعجاز الابل قال ابن حواله فقلت يا رسول الله اختر لي ان ادركني ذلك قال اني اختار لك الشام فانه صفوه الله من بلاده واليه تجتبي صفوته من عباده يا اهل اليمن عليكم بالشام فان من صفوه الله من ارضه الشام الا فمن ابي فليستبق في غدر اليمن فان الله قد تكفل لي بالشام واهله قال ابو علقمه فسمعت عبد الرحمن بن جبير يقول فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم نعت هذا الحديث في حر بن سهيل السلمي وكان علي الاعاجم في ذلك الزمان فكان اذا راحوا الي مسجد نظروا اليه واليهم قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وفيهم قال ابو علقمه اقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاث مرات لا نعلم انه اقسم في حديث مثله وقد مضي في هذا الكتاب عن ابن زغب الايادي عن عبد الله بن حواله عن النبي صلي الله عليه وسلم ليفتحن لكم الشام ثم لتقسمن كنوز فارس والروم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا ابن بكير، عن محمد بن إسحاق بن يسار، في قصة خالد بن الوليد حين فرغ من اليمامة قال فكتب أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد وهو باليمامة: من عبد الله أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن الوليد والذين معه من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان , سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو , أما بعد , فالحمد لله الذي أنجز وعده ونصر عبده وأعز وليه وأذل عدوه وغلب الأحزاب فردا , فإن الله الذي لا إله هو قال: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم} [النور: 55]- وكتب الآية كلها وقرأ الآية - وعدا منه لا خلف له , ومقالا لا ريب فيه , وفرض الجهاد على المؤمنين فقال: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} [البقرة: 216]- حتى فرغ من الآيات - فاستتموا بوعد الله إياكم , وأطيعوه فيما فرض عليكم , وإن عظمت فيه المؤنة , واستبدت الرزية , وبعدت المشقة , وفجعتم في ذلك بالأموال والأنفس فإن ذلك يسير في عظيم ثواب الله فاغزوا رحمكم الله في سبيل الله {خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم} [التوبة: 41] كتب الآية , ألا وقد أمرت خالد بن الوليد بالمسير إلى العراق , فلا يبرحها حتى يأتيه أمري , فسيروا معه ولا تتثاقلوا عنه , فإنه سبيل يعظم الله فيه الأجر لمن حسنت فيه نيته وعظمت في الخير رغبته , فإذا وقعتم العراق فكونوا بها حتى يأتيكم أمري , كفانا الله وإياكم مهمات الدنيا والآخرة , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الشيخ: ثم بين في التواريخ ورود كتابه عليه بالسير إلى الشام وإمداد من بها من أمراء الأجناد وما كان من الظفر للمسلمين يوم أجنادين في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه , وما كان من خروج هرقل متوجها نحو الروم , وما كان من الفتوح بها وبالعراق وبأرض فارس وهلاك كسرى وحمل كنوزه إلى المدينة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابن بكير عن محمد بن اسحاق بن يسار في قصه خالد بن الوليد حين فرغ من اليمامه قال فكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي خالد بن الوليد وهو باليمامه من عبد الله ابي بكر خليفه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن الوليد والذين معه من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فالحمد لله الذي انجز وعده ونصر عبده واعز وليه واذل عدوه وغلب الاحزاب فردا فان الله الذي لا اله هو قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم النور وكتب الايه كلها وقرا الايه وعدا منه لا خلف له ومقالا لا ريب فيه وفرض الجهاد علي المؤمنين فقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم البقره حتي فرغ من الايات فاستتموا بوعد الله اياكم واطيعوه فيما فرض عليكم وان عظمت فيه المؤنه واستبدت الرزيه وبعدت المشقه وفجعتم في ذلك بالاموال والانفس فان ذلك يسير في عظيم ثواب الله فاغزوا رحمكم الله في سبيل الله خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم التوبه كتب الايه الا وقد امرت خالد بن الوليد بالمسير الي العراق فلا يبرحها حتي ياتيه امري فسيروا معه ولا تتثاقلوا عنه فانه سبيل يعظم الله فيه الاجر لمن حسنت فيه نيته وعظمت في الخير رغبته فاذا وقعتم العراق فكونوا بها حتي ياتيكم امري كفانا الله واياكم مهمات الدنيا والاخره والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الشيخ ثم بين في التواريخ ورود كتابه عليه بالسير الي الشام وامداد من بها من امراء الاجناد وما كان من الظفر للمسلمين يوم اجنادين في ايام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وما كان من خروج هرقل متوجها نحو الروم وما كان من الفتوح بها وبالعراق وبارض فارس وهلاك كسري وحمل كنوزه الي المدينه في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله، في قوله: {ليظهره على الدين كله} [التوبة: 33] قال خروج عيسى ابن مريم عليهما السلام
واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا عمرو بن ثابت عن ابيه عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله في قوله ليظهره علي الدين كله التوبه قال خروج عيسي ابن مريم عليهما السلام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله عز وجل: {حتى تضع الحرب أوزارها} [محمد: 4] يعني: حتى ينزل عيسى ابن مريم فيسلم كل يهودي وكل نصراني وكل صاحب ملة , وتأمن الشاة الذئب , ولا تقرض فأرة جرابا , وتذهب العداوة من الأشياء كلها , وذلك ظهور الإسلام على الدين كله
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل حتي تضع الحرب اوزارها محمد يعني حتي ينزل عيسي ابن مريم فيسلم كل يهودي وكل نصراني وكل صاحب مله وتامن الشاه الذئب ولا تقرض فاره جرابا وتذهب العداوه من الاشياء كلها وذلك ظهور الاسلام علي الدين كله
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني بن السقاء , أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة , ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} [التوبة: 33] قال إذا نزل عيسى ابن مريم لم يكن في الأرض إلا الإسلام، ليظهره على الدين كله
واخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي الاسفراييني بن السقاء انبا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطه ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي ثنا مسلم بن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبه قال اذا نزل عيسي ابن مريم لم يكن في الارض الا الاسلام ليظهره علي الدين كله
أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني موسى هو ابن العباس الجويني , ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا , فيكسر الصليب , ويقتل الخنزير , ويضع الجزية , ويفيض المال حتى لا يقبله أحد , حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ". ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} [النساء: 159]. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق , ورواه مسلم عن الحلواني وغيره، عن يعقوب
اخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني موسي هو ابن العباس الجويني ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزيه ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجده الواحده خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريره اقرؤوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامه يكون عليهم شهيدا النساء رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق ورواه مسلم عن الحلواني وغيره عن يعقوب
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق الصيدلاني قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، قال قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ". قال: " وينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا , فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء لتكرمة الله هذه الأمة ". رواه مسلم في الصحيح عن الوليد بن شجاع وغيره، عن حجاج
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو صادق الصيدلاني قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفه من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامه قال وينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء لتكرمه الله هذه الامه رواه مسلم في الصحيح عن الوليد بن شجاع وغيره عن حجاج
حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي , أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي , ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها , فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون , وذلك حين: {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} [الأنعام: 158] ". رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور , ورواه مسلم عن محمد بن رافع , كلاهما عن عبد الرزاق
حدثنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انبا ابو القاسم عبيد الله بن ابراهيم بن بالويه المزكي ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن منصور ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد , أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار , ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها , وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض , فإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها , وإني سألت ربي عز وجل أن لا يهلكهم بسنة عامة , وأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيهلكهم , وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض , فقال: يا محمد إني إذا أعطيت عطاء فلا مرد له , إني أعطيتك لأمتك أن لا يهلكوا بسنة عامة , وأن لا أسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم , ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا , وبعضهم يسبي بعضا , وبعضهم يفتن بعضا , وإنه سيرجع قبائل من أمتي إلى الشرك وعبادة الأوثان , وإن من أخوف ما أخاف الأئمة المضلين , وإنه إذا وضع السيف فيهم لم يرفع إلى يوم القيامة , وإنه سيخرج في أمتي كذابون دجالون قريبا من ثلاثين , وإني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي , ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله ". رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره، عن معاذ بن هشام
اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انبا ابو علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام ثنا ابي عن قتاده عن ابي قلابه عن ابي اسماء عن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زوي لي الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها واعطاني الكنزين الاحمر والابيض فان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واني سالت ربي عز وجل ان لا يهلكهم بسنه عامه وان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيهلكهم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا اعطيت عطاء فلا مرد له اني اعطيتك لامتك ان لا يهلكوا بسنه عامه وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسبي بعضا وبعضهم يفتن بعضا وانه سيرجع قبائل من امتي الي الشرك وعباده الاوثان وان من اخوف ما اخاف الائمه المضلين وانه اذا وضع السيف فيهم لم يرفع الي يوم القيامه وانه سيخرج في امتي كذابون دجالون قريبا من ثلاثين واني خاتم الانبياء لا نبي بعدي ولا تزال طائفه من امتي علي الحق منصوره حتي ياتي امر الله رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن معاذ بن هشام
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ , وأبو بكر القاضي , وأبو صادق بن أبي الفوارس قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي قال: سمعت ابن جابر، عن سليم بن عامر، قال: حدثني المقداد بن الأسود الكندي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام , إما بعز عزيز , وإما بذل ذليل , إما يعزهم الله فيجعلهم من أهله فيعزوا به , وإما يذلهم فيدينون له
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرئ وابو بكر القاضي وابو صادق بن ابي الفوارس قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت ابن جابر عن سليم بن عامر قال حدثني المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمه الاسلام اما بعز عزيز واما بذل ذليل اما يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما يذلهم فيدينون له
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا عبد القدوس أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر، ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان، ثنا صفوان، عن سليم بن عامر الكلاعي، عن تميم الداري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل , ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز يعز به الإسلام , أو ذل ذليل يذل به الكفر "
واخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا ابو الازهر ثنا عبد القدوس ابو المغيره ثنا صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر ح واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابو اليمان ثنا صفوان عن سليم بن عامر الكلاعي عن تميم الداري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز يعز به الاسلام او ذل ذليل يذل به الكفر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا عبد الله بن حمران، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى , قلت: يا رسول الله إن كنت لأظن أن الله حين أنزل: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [التوبة: 33] أن ذلك تام. قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله , ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان , فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث خالد بن الحارث وأبي بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر قال الشافعي رحمه الله: وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا , وكان كثير من معاشها منه , وتأتي العراق فيقال: لما دخلت في الإسلام ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق إذا فارقت الكفر ودخلت في الإسلام خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده " , فلم يكن بأرض العراق كسرى يثبت له أمر بعده , وقال: " إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده " , فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده , وأجابهم على ما قالوا له , وكان كما قال لهم صلى الله عليه وسلم , وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس , وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام , وقال النبي صلى الله عليه وسلم في كسرى: " مزق ملكه " , فلم يبق للأكاسرة ملك , وقال في قيصر: ثبت ملكه " , فثبت له ملك ببلاد الروم إلى اليوم , وتنحى ملكه عن الشام , وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عبد الله بن حمران ثنا عبد الحميد بن جعفر عن الاسود بن العلاء عن ابي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت عائشه رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي قلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان الله حين انزل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله التوبه ان ذلك تام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبه فتوفي من كان في قلبه مثقال حبه خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين ابائهم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث خالد بن الحارث وابي بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر قال الشافعي رحمه الله وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه وتاتي العراق فيقال لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجاره من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري يثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم علي ما قالوا له وكان كما قال لهم صلي الله عليه وسلم وقطع الله الاكاسره عن العراق وفارس وقيصر ومن قام بالامر بعده عن الشام وقال النبي صلي الله عليه وسلم في كسري مزق ملكه فلم يبق للاكاسره ملك وقال في قيصر ثبت ملكه فثبت له ملك ببلاد الروم الي اليوم وتنحي ملكه عن الشام وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، فذكر هذا الكلام وما قبله في هذا الباب. قال الشيخ رحمه الله: وقد روي عن ابن عباس في الآية تفسير آخر
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي فذكر هذا الكلام وما قبله في هذا الباب قال الشيخ رحمه الله وقد روي عن ابن عباس في الايه تفسير اخر
أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ليظهره على الدين كله} [التوبة: 33] قال: يظهر الله نبيه صلى الله عليه وسلم على أمر الدين كله , فيعطيه إياه ولا يخفي عليه شيئا منه , وكان المشركون يكرهون ذلك
اخبرناه ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ليظهره علي الدين كله التوبه قال يظهر الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي امر الدين كله فيعطيه اياه ولا يخفي عليه شيئا منه وكان المشركون يكرهون ذلك
