As-Sunan al-Kubra — Contracts of Emancipation
باب: ما يجوز كتابته من المماليك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا محمد بن أبان , ثنا حماد بن سلمة , عن حماد , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عائشة , رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ , وعن المجنون حتى يفيق , وعن الصبي حتى يبلغ ". وروينا فيما مضى، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن ابان ثنا حماد بن سلمه عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يبلغ وروينا فيما مضي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم
باب: ما جاء في تفسير قوله عز وجل: {إن علمتم فيهم خيرا}
روى أبو داود في المراسيل، عن الحسن بن علي , عن أبي عاصم , عن عكرمة بن عمار , عن يحيى بن أبي كثير، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال: " إن علمتم منهم حرفة , ولا ترسلوهم كلابا على الناس ". أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد , أنبأ أبو الحسين الفسوي , ثنا أبو علي اللؤلؤي , ثنا أبو داود فذكره
روي ابو داود في المراسيل عن الحسن بن علي عن ابي عاصم عن عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور قال ان علمتم منهم حرفه ولا ترسلوهم كلابا علي الناس اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو علي اللؤلؤي ثنا ابو داود فذكره
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني يحيى بن أيوب , عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الله بن عباس كان يقول: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33]: " إن علمت أن مكاتبك يقضيك "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الله بن عباس كان يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور ان علمت ان مكاتبك يقضيك
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس، قال: " إن علمتم لهم حيلة , ولا تلقوا مؤنتهم على المسلمين "
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس قال ان علمتم لهم حيله ولا تلقوا مؤنتهم علي المسلمين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا أحمد بن نصر بن إبراهيم , ثنا محمد بن مرداس , ثنا يحيى بن أبي روق , ثنا أبي , عن الضحاك , عن ابن عباس , في قوله: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال: " أمانة ووفاء "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا احمد بن نصر بن ابراهيم ثنا محمد بن مرداس ثنا يحيي بن ابي روق ثنا ابي عن الضحاك عن ابن عباس في قوله فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور قال امانه ووفاء
أخبرنا أبو عبد الله , وأبوسعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان الثوري , عن عبد الكريم , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان يكره أن يكاتب العبد إذا لم يكن له حرفة , ويقول: " تطعمني أوساخ الناس "
اخبرنا ابو عبد الله وابوسعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان الثوري عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره ان يكاتب العبد اذا لم يكن له حرفه ويقول تطعمني اوساخ الناس
أخبرنا أبو بكر بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني ابن سمعان , عن مجاهد , عن ابن عباس، أنه قال في قول الله عز وجل: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] يقول: " إن علمتم لهم حرفة أو مالا "
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني ابن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس انه قال في قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور يقول ان علمتم لهم حرفه او مالا
وأخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس , أنبأ محمد , أنبأ ابن وهب , أخبرني محمد بن عمرو اليافعي , عن ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح كان يقول: ما نراه إلا المال , قال: ثم تلا: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية} [البقرة: 180] قال عطاء: الخير فيما نرى المال , قال: وقال ابن عباس {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] , {لحب الخير لشديد} [العاديات: 8]: المال، {إن ترك خيرا} [البقرة: 180]: المال "
واخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا ثنا ابو العباس انبا محمد انبا ابن وهب اخبرني محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جريج ان عطاء بن ابي رباح كان يقول ما نراه الا المال قال ثم تلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه البقره قال عطاء الخير فيما نري المال قال وقال ابن عباس ان علمتم فيهم خيرا النور لحب الخير لشديد العاديات المال ان ترك خيرا البقره المال
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث بن عبد الملك , عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: ما الخير؟ المال , أو الصلاح , أم كل ذلك؟ قال: ما نراه إلا المال , قلت: فإن لم يكن عنده مال وكان رجل صدق؟ قال: ما أحسب خيرا إلا ذلك: المال والصلاح. قال: وقال مجاهد: {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] , " المال , كائنة أخلاقهم وأديانهم ما كانت ". قال الشافعي رحمه الله: الخير كلمة يعرف ما أريد بها بالمخاطبة بها , قال الله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} [البينة: 7] فعقلنا أنهم خير البرية بالإيمان وعمل الصالحات , لا بالمال , وقال الله تعالى: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير} [الحج: 36] فعقلنا أن الخير المنفعة بالأجر , لا أن في البدن لهم مالا , وقال عز وجل: {إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا} [البقرة: 180] فعقلنا أنه إن ترك مالا , لأن المال المتروك , وبقوله: {الوصية للوالدين والأقربين} [البقرة: 180] فلما قال الله تعالى: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] كان أظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب: قوة على اكتساب المال وأمانة؛ لأنه قد يكون قويا فيكتسب , فلا يؤدي إذا لم يكن ذا أمانة , وأمينا فلا يكون قويا على الكسب , فلا يؤدي. قال الشافعي رحمه الله: وليس الظاهر من القول إن علمت في عبدك مالا بمعنيين: أحدهما: أن المال لا يكون فيه , إنما يكون عنده , ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد المال , والثاني: أن المال الذي في يده لسيده , قال: ولعل من ذهب إلى أن الخير المال , أنه أفاد بكسبه مالا للسيد , فيستدل على أنه يفيد مالا يعتق به كما أفاد أولا "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خيرا الا ذلك المال والصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا النور المال كائنه اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي رحمه الله الخير كلمه يعرف ما اريد بها بالمخاطبه بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه البينه فعقلنا انهم خير البريه بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير الحج فعقلنا ان الخير المنفعه بالاجر لا ان في البدن لهم مالا وقال عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا البقره فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك وبقوله الوصيه للوالدين والاقربين البقره فلما قال الله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور كان اظهر معانيها بدلاله ما استدللنا به من الكتاب قوه علي اكتساب المال وامانه لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يؤدي اذا لم يكن ذا امانه وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يؤدي قال الشافعي رحمه الله وليس الظاهر من القول ان علمت في عبدك مالا بمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده قال ولعل من ذهب الي ان الخير المال انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الهروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا إسماعيل بن إبراهيم , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , وطاوس، في قوله {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال: " مالا وأمانة " قال: وحدثنا سعيد , ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن قال: " صدقا ووفاء , أداء وأمانة " حدثنا سعيد , ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: " صدقا ووفاء "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل الهروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وطاوس في قوله ان علمتم فيهم خيرا النور قال مالا وامانه قال وحدثنا سعيد ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يونس عن الحسن قال صدقا ووفاء اداء وامانه حدثنا سعيد ثنا هشيم عن مغيره عن ابراهيم قال صدقا ووفاء
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا أبو معاوية , عن إسماعيل , عن أبي صالح , في قوله {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال: يقول: " أداء وأمانة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاويه عن اسماعيل عن ابي صالح في قوله ان علمتم فيهم خيرا النور قال يقول اداء وامانه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد , أنبأ العباس بن الوليد , أنبأ أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول بلغني أن مكحولا كان يقول في هذه الآية: {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال: الكسب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد انبا العباس بن الوليد انبا ابي قال سمعت الاوزاعي يقول بلغني ان مكحولا كان يقول في هذه الايه ان علمتم فيهم خيرا النور قال الكسب
أخبرنا أبو سعد الزاهد , وأبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه قالا: ثنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي أنبأ أبو مسلم الكجي , ثنا أبو عاصم , عن محمد بن عجلان , عن المقبري , عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله , والناكح يريد العفاف , والمكاتب يريد الأداء "
اخبرنا ابو سعد الزاهد وابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه قالا ثنا ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي انبا ابو مسلم الكجي ثنا ابو عاصم عن محمد بن عجلان عن المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه حق علي الله عونهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري , ثنا محمد بن مسلم بن وارة , حدثني عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع , حدثني جدي عبيد الله بن الوازع، عن أيوب السختياني , عن أبي الزبير , عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من فعلهن ثقة بالله , واحتسابا كان حقا على الله أن يعينه , وأن يبارك له: من سعى في فكاك رقبته ثقة بالله واحتسابا كان حقا على الله أن يعينه , وأن يبارك له , ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا على الله أن يعينه , وأن يبارك له , ومن أحيا أرضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا على الله أن يعينه , وأن يبارك له "
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا علي بن ابراهيم بن معاويه النيسابوري ثنا محمد بن مسلم بن واره حدثني عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع حدثني جدي عبيد الله بن الوازع عن ايوب السختياني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن ثقه بالله واحتسابا كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبته ثقه بالله واحتسابا كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقه بالله واحتسابا كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميته ثقه بالله واحتسابا كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له
باب: المملوك لا يكون قويا على الاكتساب لم يجب على سيده مكاتبته
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , ثنا أبو جعفر الفراء , عن أبي ليلى الكندي أن سلمان الفارسي رضي الله عنه أراد منه مملوك له أن يكاتبه , فقال: " أعندك شيء؟ " , قال: لا , قال: " من أين لك؟ " , قال: أسأل الناس , فأبى أن يكاتبه وقال: " تطعمني من غسالة الناس "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا ابو جعفر الفراء عن ابي ليلي الكندي ان سلمان الفارسي رضي الله عنه اراد منه مملوك له ان يكاتبه فقال اعندك شيء قال لا قال من اين لك قال اسال الناس فابي ان يكاتبه وقال تطعمني من غساله الناس
باب: من قال: يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا أمينا , ومن قال: لا يجبر عليها , لأن الآية محتملة أن تكون إرشادا , أو إباحة لا حتما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , عن أنس بن مالك، قال أرادني سيرين على المكاتبة فأبيت عليه , فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فذكر ذلك له , فأقبل علي عمر رضي الله عنه - يعني: بالدرة فقال: " كاتبه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس بن مالك قال ارادني سيرين علي المكاتبه فابيت عليه فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فاقبل علي عمر رضي الله عنه يعني بالدره فقال كاتبه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث بن عبد الملك , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: أواجب علي إذا علمت أن فيه خيرا أن أكاتبه؟ قال: " ما أراه إلا واجبا ". وقالها عمرو بن دينار , وقلت لعطاء: تأثرها عن أحد؟ قال: لا
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج قال قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت ان فيه خيرا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقالها عمرو بن دينار وقلت لعطاء تاثرها عن احد قال لا
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , عن بعض أصحابه، عن الحسن، قال: " ليست بعزمة , إن شاء كاتب , وإن شاء لم يكاتب ". وروينا مثله عن الشعبي.
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن بعض اصحابه عن الحسن قال ليست بعزمه ان شاء كاتب وان شاء لم يكاتب وروينا مثله عن الشعبي
وفيما روى عبد الرحمن بن يحيى , عن حبان بن أبي جبلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين ". أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني , أنبأ علي بن عمر الحافظ , ثنا أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الجنيد , ثنا الحسن بن عرفة , ثنا هشيم، عن عبد الرحمن فذكره. هذا مرسل , حبان بن أبي جبلة القرشي من التابعين.
وفيما روي عبد الرحمن بن يحيي عن حبان بن ابي جبله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن الحسين بن محمد بن احمد بن الجنيد ثنا الحسن بن عرفه ثنا هشيم عن عبد الرحمن فذكره هذا مرسل حبان بن ابي جبله القرشي من التابعين
باب: من لم يكره كتابة عبده وإن كان غير قوي ولا أمين.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن أحمد بن زهير , ثنا عبد الله بن هاشم , ثنا وكيع , عن ثور , عن يونس بن سيف , عن حزام بن حكيم، قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمير بن سعد رضي الله عنه: " أما بعد , فإنه من قبلك من المسلمين أن يكاتبوا أرقاءهم على مسألة الناس "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن ثور عن يونس بن سيف عن حزام بن حكيم قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عمير بن سعد رضي الله عنه اما بعد فانه من قبلك من المسلمين ان يكاتبوا ارقاءهم علي مساله الناس
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن أبي جعفر الفراء , حدثني جعفر بن أبي ثروان الحارثي , عن ابن التياح أنه أتى عليا رضي الله عنه , فقال: أريد أن أكاتب , فقال: " أعندك شيء؟ " , قال: لا , قال: فجمعهم علي بن أبي طالب فقال: " أعينوا أخاكم " , فجمعوا له , قال: فبقي بقية عن مكاتبته قال: فأتى عليا رضي الله عنه فسأله عن الفضلة , فقال: " اجعلها في المكاتبين ". هذا يدل على أن المكاتب إنما يعطى من الصدقات من سهم الرقاب ما بينه وبين أن يعتق.
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ابي جعفر الفراء حدثني جعفر بن ابي ثروان الحارثي عن ابن التياح انه اتي عليا رضي الله عنه فقال اريد ان اكاتب فقال اعندك شيء قال لا قال فجمعهم علي بن ابي طالب فقال اعينوا اخاكم فجمعوا له قال فبقي بقيه عن مكاتبته قال فاتي عليا رضي الله عنه فساله عن الفضله فقال اجعلها في المكاتبين هذا يدل علي ان المكاتب انما يعطي من الصدقات من سهم الرقاب ما بينه وبين ان يعتق
باب: فضل من أعان مكاتبا في رقبته.
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، قراءة , وأبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء , قالا: أنبأ أبو بكر القطان , ثنا إبراهيم بن الحارث , ثنا يحيى بن أبي بكير , ثنا زهير بن محمد , عن عبد الله بن محمد بن عقيل ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ , ثنا يحيى بن محمد بن يحيى , ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك , ثنا عمرو بن ثابت , ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل , عن عبد الله بن سهل بن حنيف، أن سهلا، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعان مجاهدا في سبيل الله , أو غارما في عسرته , أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله , يوم لا ظل إلا ظله ". لفظ حديثهما سواء. زاد عمرو بن ثابت: " أو غازيا ".
اخبرنا ابو طاهر الفقيه قراءه وابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء قالا انبا ابو بكر القطان ثنا ابراهيم بن الحارث ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك ثنا عمرو بن ثابت ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن سهل بن حنيف ان سهلا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله لفظ حديثهما سواء زاد عمرو بن ثابت او غازيا
باب: مكاتبة الرجل عبده أو أمته على نجمين فأكثر بمال صحيح.
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثني أبي , ثنا أبو كريب , ثنا أبو أسامة , ثنا هشام بن عروة , أخبرني أبي عن عائشة، رضي الله عنها قالت دخلت بريرة فقالت: " إن أهلي كاتبوني على تسع أواق في تسع سنين , كل سنة أوقية , فأعينيني " , وذكر الحديث. أخرجاه في الصحيح. ورويناه في الحديث الثابت، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن بيع الغرر " , وفي الكتابة الحالة غرر كثير.
اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني ابي ثنا ابو كريب ثنا ابو اسامه ثنا هشام بن عروه اخبرني ابي عن عائشه رضي الله عنها قالت دخلت بريره فقالت ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين كل سنه اوقيه فاعينيني وذكر الحديث اخرجاه في الصحيح ورويناه في الحديث الثابت عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر وفي الكتابه الحاله غرر كثير
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يعقوب بن سفيان , حدثني أبو بشر , ثنا سعيد بن عامر , ثنا جويرية ابن أسماء , عن مسلم بن أبي مريم , عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان رضي الله عنه قال: بعثني عثمان رضي الله عنه في تجارة , فقدمت عليه فأحمد ولايتي , قال: فقمت بين يديه ذات يوم فقلت: يا أمير المؤمنين , أسألك الكتابة , فقطب , فقال: " نعم , ولولا آية في كتاب الله ما فعلت , أكاتبك على مائة ألف , على أن تعدها لي في عدتين , لا والله أغضك منها درهما " , قال: فخرجت من عنده , فلقيني الزبير بن العوام رضي الله عنه فقال: ما الذي أرى بك؟ قلت: كان أمير المؤمنين بعثني في تجارة , فقدمت عليه فأحمد ولايتي , فقمت إليه فقلت: يا أمير المؤمنين , أسألك الكتابة , قال: فقطب , قال: فقال: " نعم , ولولا آية في كتاب الله ما فعلت , أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها لي في عدتين , والله لا أغضك منها درهما " , قال , فقال: انطلق , قال: فردني إليه , فقام بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين , فلان كاتبته؟ قال: فقطب وقال: " نعم , ولولا آية في كتاب الله ما فعلت , أكاتبه على مائة ألف على أن يعدها لي في عدتين , والله لا أغضه منها درهما , قال: فغضب الزبير فقال: لله لأمثلن بين يديك , فإنما أطلب إليك حاجة تحول دونها بيمين؟ , قال: فضرب , لا أدري قال: كتفي , أو قال: عضدي , ثم قال: كاتبه , قال فكاتبته فانطلق بي الزبير إلى أهله , فأعطاني مائة ألف , ثم قال: انطلق فاطلب فيها من فضل الله , فإن غلبك أمر فأد إلى عثمان ماله منها , فانطلقت فطلبت فيها من فضل الله , وأديت إلى عثمان رضي الله عنه ماله , وإلى الزبير رضي الله عنه ماله , وفضل في يدي ثمانون ألفا.
اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثني ابو بشر ثنا سعيد بن عامر ثنا جويريه ابن اسماء عن مسلم بن ابي مريم عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان رضي الله عنه قال بعثني عثمان رضي الله عنه في تجاره فقدمت عليه فاحمد ولايتي قال فقمت بين يديه ذات يوم فقلت يا امير المؤمنين اسالك الكتابه فقطب فقال نعم ولولا ايه في كتاب الله ما فعلت اكاتبك علي مائه الف علي ان تعدها لي في عدتين لا والله اغضك منها درهما قال فخرجت من عنده فلقيني الزبير بن العوام رضي الله عنه فقال ما الذي اري بك قلت كان امير المؤمنين بعثني في تجاره فقدمت عليه فاحمد ولايتي فقمت اليه فقلت يا امير المؤمنين اسالك الكتابه قال فقطب قال فقال نعم ولولا ايه في كتاب الله ما فعلت اكاتبك علي مائه الف علي ان تعدها لي في عدتين والله لا اغضك منها درهما قال فقال انطلق قال فردني اليه فقام بين يديه فقال يا امير المؤمنين فلان كاتبته قال فقطب وقال نعم ولولا ايه في كتاب الله ما فعلت اكاتبه علي مائه الف علي ان يعدها لي في عدتين والله لا اغضه منها درهما قال فغضب الزبير فقال لله لامثلن بين يديك فانما اطلب اليك حاجه تحول دونها بيمين قال فضرب لا ادري قال كتفي او قال عضدي ثم قال كاتبه قال فكاتبته فانطلق بي الزبير الي اهله فاعطاني مائه الف ثم قال انطلق فاطلب فيها من فضل الله فان غلبك امر فاد الي عثمان ماله منها فانطلقت فطلبت فيها من فضل الله واديت الي عثمان رضي الله عنه ماله والي الزبير رضي الله عنه ماله وفضل في يدي ثمانون الفا
باب: من قال: لا يعتق المكاتب حتى يكون في الكتابة: فإذا أديت هذا , أو نصفه فأنت حر.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، رحمه الله، أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهمذان , ثنا إبراهيم بن الحسين , ثنا عفان بن مسلم , ثنا حماد بن سلمة , عن عاصم بن سليمان , وعلي بن زيد , عن أبي عثمان , عن سلمان، قال كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة , فإذا علقت فأنا حر , فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فذكرت ذلك له , فقال: " اغرس واشترط لهم , فإذا أردت أن تغرس فآذني " , فآذنته , فجاء فجعل يغرس إلا واحدة غرستها بيدي , فعلقن جميعا , إلا الواحدة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله اخبرني ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمه عن عاصم بن سليمان وعلي بن زيد عن ابي عثمان عن سلمان قال كاتبت اهلي علي ان اغرس لهم خمسمائه فسيله فاذا علقت فانا حر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اغرس واشترط لهم فاذا اردت ان تغرس فاذني فاذنته فجاء فجعل يغرس الا واحده غرستها بيدي فعلقن جميعا الا الواحده
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو بكر بن إسحاق , أنبأ موسى بن إسحاق القاضي , ثنا عبد الله بن أبي شيبة , ثنا زيد بن الحباب , عن الحسين بن واقد , حدثني عبد الله بن بريدة , عن أبيه أن سلمان رضي الله عنه لما قدم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية على طبق فوضعها بين يديه , فقال: " ما هذا يا سلمان "؟ قال: صدقة عليك وعلى أصحابك , قال: " إني لا آكل الصدقة " , فرفعها , ثم جاءه من الغد بمثلها , فوضعها بين يديه , فقال: " ما هذا "؟ قال: هدية لك , قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " كلوا " , قال: " لمن أنت "؟ , قال: لقوم , قال: " فاطلب إليهم أن يكاتبوك " , قال: فكاتبوني على كذا وكذا نخلة أغرسها لهم , ويقوم عليها سلمان حتى تطعم , قال: ففعلوا , قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فغرس النخل كله إلا نخلة واحدة غرسها عمر رضي الله عنه , فأطعم نخله من سنته إلا تلك النخلة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غرسها "؟ قالوا: عمر , فغرسها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يده , فحملت من عامها.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن اسحاق القاضي ثنا عبد الله بن ابي شيبه ثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريده عن ابيه ان سلمان رضي الله عنه لما قدم المدينه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهديه علي طبق فوضعها بين يديه فقال ما هذا يا سلمان قال صدقه عليك وعلي اصحابك قال اني لا اكل الصدقه فرفعها ثم جاءه من الغد بمثلها فوضعها بين يديه فقال ما هذا قال هديه لك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا قال لمن انت قال لقوم قال فاطلب اليهم ان يكاتبوك قال فكاتبوني علي كذا وكذا نخله اغرسها لهم ويقوم عليها سلمان حتي تطعم قال ففعلوا قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فغرس النخل كله الا نخله واحده غرسها عمر رضي الله عنه فاطعم نخله من سنته الا تلك النخله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرسها قالوا عمر فغرسها رسول الله صلي الله عليه وسلم من يده فحملت من عامها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر الحيري قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ أحمد بن عبد الجبار , ثنا يونس بن بكير , عن محمد بن إسحاق , حدثني عاصم بن عمر بن قتادة , عن محمود بن لبيد , عن ابن عباس، قال: حدثني سلمان الفارسي , فذكر الحديث بطوله في قصة سبب إسلامه وفيه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كاتب يا سلمان " , فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها , وأربعين أوقية , وأعانني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنخل ثلاثين ودية , وعشرين ودية وعشرا , كل رجل منهم على قدر ما عنده , وذكر الحديث في الحفر , قال: وخرج معي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءها , فكنا نحمل إليه الودي ويضعه بيده ويسوي عليها , فوالذي بعثه بالحق ما ماتت منها ودية واحدة , وبقيت علي الدراهم , فأتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضة من الذهب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أين الفارسي المسلم المكاتب "؟ فدعيت له , فقال: " خذ هذه يا سلمان فأد ما عليك " , فقلت: يا رسول الله , وأين تقع هذه مما علي؟ قال: " فإن الله سيؤدي بها عنك " , فوالذي نفس سلمان بيده لوزنت لهم منها أربعين أوقية فأديتها إليهم , وعتق سلمان رضي الله عنه. قال الشيخ رحمه الله: " في الرواية الأولى زيادة في عدد الفسيلات , وفيها اشتراط الحرية , وإن واحدة منها لم تعلق , وهي ما لم يغرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وفي الرواية الثالثة نقصان عن عدد الفسيلات وزيادة الأربعين أوقية , وفي كلتيهما مع الرواية الثانية أن ذلك كان بشرط العلوق أو الإطعام , وكأن العقد كان مع الكفار وكأن القصد منه حصول العتاق , فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشتراطه بقوله: " اشترط لهم " , لكونه شرطا صحيحا في حصول العتاق به , وإن كان عقد الكتابة يفسد به.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال حدثني سلمان الفارسي فذكر الحديث بطوله في قصه سبب اسلامه وفيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي علي ثلاثمائه نخله احييها واربعين اوقيه واعانني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل ثلاثين وديه وعشرين وديه وعشرا كل رجل منهم علي قدر ما عنده وذكر الحديث في الحفر قال وخرج معي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فكنا نحمل اليه الودي ويضعه بيده ويسوي عليها فوالذي بعثه بالحق ما ماتت منها وديه واحده وبقيت علي الدراهم فاتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضه من الذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الفارسي المسلم المكاتب فدعيت له فقال خذ هذه يا سلمان فاد ما عليك فقلت يا رسول الله واين تقع هذه مما علي قال فان الله سيؤدي بها عنك فوالذي نفس سلمان بيده لوزنت لهم منها اربعين اوقيه فاديتها اليهم وعتق سلمان رضي الله عنه قال الشيخ رحمه الله في الروايه الاولي زياده في عدد الفسيلات وفيها اشتراط الحريه وان واحده منها لم تعلق وهي ما لم يغرسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الروايه الثالثه نقصان عن عدد الفسيلات وزياده الاربعين اوقيه وفي كلتيهما مع الروايه الثانيه ان ذلك كان بشرط العلوق او الاطعام وكان العقد كان مع الكفار وكان القصد منه حصول العتاق فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشتراطه بقوله اشترط لهم لكونه شرطا صحيحا في حصول العتاق به وان كان عقد الكتابه يفسد به
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , ثنا علي بن عاصم , أنبأ حاتم بن أبي صغيرة , عن سماك بن حرب , عن زيد بن صوحان , عن سلمان , في قصة إسلامه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لمن أنت "؟ قلت: لامرأة من الأنصار جعلتني في حائط لها , قال: " يا أبا بكر " , قال: لبيك , قال: " اشتره " , قال: فاشتراني أبو بكر رضي الله عنه فأعتقني. . وهذا يخالف الروايات قبله , وقد يجوز أن يكون عتاقه لم يحصل بأن لم يعلق من الفسيلات واحدة حتى أعاد النبي صلى الله عليه وسلم غرسها فحملت من عامها فاشتراه أبو بكر رضي الله عنه فيما بين ذلك وأعتقه , ويحتمل غيره , والله أعلم , وفي ثبوت بعض هذه الروايات نظر.
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا علي بن عاصم انبا حاتم بن ابي صغيره عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عن سلمان في قصه اسلامه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن انت قلت لامراه من الانصار جعلتني في حائط لها قال يا ابا بكر قال لبيك قال اشتره قال فاشتراني ابو بكر رضي الله عنه فاعتقني وهذا يخالف الروايات قبله وقد يجوز ان يكون عتاقه لم يحصل بان لم يعلق من الفسيلات واحده حتي اعاد النبي صلي الله عليه وسلم غرسها فحملت من عامها فاشتراه ابو بكر رضي الله عنه فيما بين ذلك واعتقه ويحتمل غيره والله اعلم وفي ثبوت بعض هذه الروايات نظر
باب: من كاتب عبده , أو أمته على عرض موصوف , أو على عرض ونقد.
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر الحيري قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني جرير بن حازم , عن أيوب السختياني , عن نافع أن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم كاتبت عبدا لها على رقيق , قال نافع: فأدركت أنا ثلاثة من الذين أدوا في مكاتبتهم.
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر الحيري قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن نافع ان حفصه زوج النبي صلي الله عليه وسلم كاتبت عبدا لها علي رقيق قال نافع فادركت انا ثلاثه من الذين ادوا في مكاتبتهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة , ثنا عباد بن العوام , عن محمد بن إسحاق , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا بالكتابة على الوصفاء.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر هو ابن ابي شيبه ثنا عباد بن العوام عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يري باسا بالكتابه علي الوصفاء
وقال: وحدثنا أبو بكر , ثنا وكيع , عن حماد بن زيد , عن عبد الله بن أبي بكر بن أنس قال هذه مكاتبة سيرين عندنا: " هذا ما كاتب أنس بن مالك غلامه سيرين , كاتبه على كذا وكذا ألفا , وعلى غلامين يعملان مثل عمله ".
وقال وحدثنا ابو بكر ثنا وكيع عن حماد بن زيد عن عبد الله بن ابي بكر بن انس قال هذه مكاتبه سيرين عندنا هذا ما كاتب انس بن مالك غلامه سيرين كاتبه علي كذا وكذا الفا وعلي غلامين يعملان مثل عمله
وأخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس , أنبأ محمد بن عبد الله , أنبأ ابن وهب , أخبرني مسلمة بن علي , وغير واحد , أن الأوزاعي حدثهم أن عطاء بن أبي رباح قال: قال ابن عباس في رجل كاتب عبدا له على ثلاثة وصفاء: " إنه لا بأس بذلك ". قال الأوزاعي: وقال ابن شهاب مثله
واخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا ثنا ابو العباس انبا محمد بن عبد الله انبا ابن وهب اخبرني مسلمه بن علي وغير واحد ان الاوزاعي حدثهم ان عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس في رجل كاتب عبدا له علي ثلاثه وصفاء انه لا باس بذلك قال الاوزاعي وقال ابن شهاب مثله
باب: كتابة العبيد كتابة واحدة.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قال عطاء: " إن كاتبت عبدا لك وله بنون يومئذ فكاتبك على نفسه وعليهم , فمات أبوهم , أو مات منهم ميت , فقيمته يوم يموت توضع من الكتابة , وإن أعتقه أو بعض بنيه فكذلك. وقالها عمرو بن دينار. قال الشافعي رحمه الله: هذا إن شاء الله كما قال عطاء وعمرو بن دينار إذا كان البنون كبارا فكاتب عليهم أبوهم بأمرهم , فعلى كل واحد منهم حصته من الكتابة بقدر قيمته , فأيهم مات , أو أعتق رفع عن الباقين بقدر حصته من الكتابة.
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قال عطاء ان كاتبت عبدا لك وله بنون يومئذ فكاتبك علي نفسه وعليهم فمات ابوهم او مات منهم ميت فقيمته يوم يموت توضع من الكتابه وان اعتقه او بعض بنيه فكذلك وقالها عمرو بن دينار قال الشافعي رحمه الله هذا ان شاء الله كما قال عطاء وعمرو بن دينار اذا كان البنون كبارا فكاتب عليهم ابوهم بامرهم فعلي كل واحد منهم حصته من الكتابه بقدر قيمته فايهم مات او اعتق رفع عن الباقين بقدر حصته من الكتابه
باب حمالة العبيد.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: " كاتبت على رجلين في بيع أن حيكما على ميتكما , ومليكما على معدمكما " , قال: يجوز ,. وقالها عمرو بن دينار , وسليمان بن موسى , وقال زعامة: - يعني: حمالة
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء كاتبت علي رجلين في بيع ان حيكما علي ميتكما ومليكما علي معدمكما قال يجوز وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسي وقال زعامه يعني حماله
وأخبرنا أبو سعيد , أنبأ أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: " كاتبت عبدين لي , وكتبت ذلك عليهما " , قال: لا يجوز في عبديك. وقالها سليمان بن موسى , قال ابن جريج: فقلت لعطاء: لم لا يجوز؟ قال: من أجل أن أحدهما إن أفلس رجع عبدا لم يملك منك شيئا.
واخبرنا ابو سعيد انبا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء كاتبت عبدين لي وكتبت ذلك عليهما قال لا يجوز في عبديك وقالها سليمان بن موسي قال ابن جريج فقلت لعطاء لم لا يجوز قال من اجل ان احدهما ان افلس رجع عبدا لم يملك منك شيئا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن معمر , عن قتادة , وعن ابن جريج , عن عطاء , في رجل يكاتب عبدين جميعا: حيكما على ميتكما , ومعدمكما على مليكما؟ قالا: " لا يجوز "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن معمر عن قتاده وعن ابن جريج عن عطاء في رجل يكاتب عبدين جميعا حيكما علي ميتكما ومعدمكما علي مليكما قالا لا يجوز
باب: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم.
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا عباس بن الفضل , ثنا أبو الوليد , ثنا همام , عن العلاء الجزري , عن عمرو بن شعيب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ ميمون بن إسحاق الهاشمي، ببغداد , ثنا العباس بن محمد الدوري , ثنا عمرو بن عاصم الكلابي , ثنا همام , عن عباس الجريري قال: ثنا عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما مكاتب كوتب على ألف أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو عبد , وأيما مكاتب كوتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير , فهو عبد ". لفظ حديث عمرو بن عاصم , وفي رواية أبي الوليد: " أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشر دنانير فهو عبد , وأيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو عبد ". ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن عباس الجريري.
اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل ثنا ابو الوليد ثنا همام عن العلاء الجزري عن عمرو بن شعيب ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ميمون بن اسحاق الهاشمي ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا همام عن عباس الجريري قال ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مكاتب كوتب علي الف اوقيه فاداها الا عشر اواق فهو عبد وايما مكاتب كوتب علي مائه دينار فاداها الا عشره دنانير فهو عبد لفظ حديث عمرو بن عاصم وفي روايه ابي الوليد ايما عبد كاتب علي مائه دينار فاداها الا عشر دنانير فهو عبد وايما عبد كاتب علي مائه اوقيه فاداها الا عشر اواق فهو عبد ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام عن عباس الجريري
أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا محمد بن المثنى , حدثني عبد الصمد , ثنا همام , ثنا عباس الجريري , فذكره وقال: " مائة أوقية "
اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد ثنا همام ثنا عباس الجريري فذكره وقال مائه اوقيه
أخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا هارون بن عبد الله , ثنا أبو بدر , حدثني أبو عتبة إسماعيل بن عياش، حدثني سليمان بن سليم , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم "
اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابو بدر حدثني ابو عتبه اسماعيل بن عياش حدثني سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم
وأخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , عن حجاج , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب , فقال: " أيما رجل كاتب غلامه على مائة أوقية فعجز عن عشر أواق فهو رقيق ". قال الشافعي رحمه الله في القديم: ولم أعلم أحدا روى هذا، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمرو بن شعيب , وعلى هذا فتيا المفتين.
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل كاتب غلامه علي مائه اوقيه فعجز عن عشر اواق فهو رقيق قال الشافعي رحمه الله في القديم ولم اعلم احدا روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمرو بن شعيب وعلي هذا فتيا المفتين
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أنبأ أحمد بن عبيد الصفار , ثنا زياد بن الخليل التستري , ثنا إبراهيم بن المنذر , حدثني هشام بن سليمان المخزومي , ثنا ابن جريج , عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال يا رسول الله , إنا نسمع منك , فتأذن لي فأكتبها؟ قال: " نعم " , فكان أول ما كتب به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة: " لا يجوز شرطان في بيع واحد , ولا بيع وسلف معا , ولا بيع ما لم يضمن , ومن كان مكاتبا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد " , أو " على مائة أوقية فقضاها كلها إلا أوقية فهو عبد ". كذا وجدته , ولا أراه محفوظا.
واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا زياد بن الخليل التستري ثنا ابراهيم بن المنذر حدثني هشام بن سليمان المخزومي ثنا ابن جريج عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال يا رسول الله انا نسمع منك فتاذن لي فاكتبها قال نعم فكان اول ما كتب به رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكه لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع وسلف معا ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا علي مائه درهم فقضاها كلها الا عشره دراهم فهو عبد او علي مائه اوقيه فقضاها كلها الا اوقيه فهو عبد كذا وجدته ولا اراه محفوظا
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد أن زيد بن ثابت قال في المكاتب: " هو عبد ما بقي عليه درهم "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ سفيان الثوري , عن عبد الله بن أبي نجيح , عن مجاهد، قال كان زيد يقول: " المكاتب عبد ما بقي عليه شيء من مكاتبته ". وكان جابر بن عبد الله يقول: " شروطهم جائزة بينهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد قال كان زيد يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شيء من مكاتبته وكان جابر بن عبد الله يقول شروطهم جائزه بينهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو العباس , ثنا يحيى , أنبأ يزيد , أنبأ إسماعيل بن أبي خالد , عن الشعبي , عن زيد بن ثابت قال: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم " , فقال له - يعني: الشعبي: إن شريحا كان يقضي فيها أن يؤدي إلى مواليه - يعني: إذا مات المكاتب , ما بقي عليه من مكاتبته , وما بقي فلورثته , فقال: شريح يقضي فيها بقضاء عبد الله.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس ثنا يحيي انبا يزيد انبا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم فقال له يعني الشعبي ان شريحا كان يقضي فيها ان يؤدي الي مواليه يعني اذا مات المكاتب ما بقي عليه من مكاتبته وما بقي فلورثته فقال شريح يقضي فيها بقضاء عبد الله
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل، ببغداد , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان يقول: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
أخبرنا أبو علي الروذباري رحمه الله , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا سعدان بن نصر , ثنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، عن عمرو بن ميمون بن مهران , عن سليمان بن يسار , عن عائشة، رضي الله عنها قال استأذنت عليها , فقالت: " من هذا؟ " , فقلت: سليمان , قالت: " كم بقي عليك من مكاتبتك؟ " , قال: قلت: عشر أواق , قالت: " ادخل , فإنك عبد ما بقي عليك درهم "
اخبرنا ابو علي الروذباري رحمه الله انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاويه محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشه رضي الله عنها قال استاذنت عليها فقالت من هذا فقلت سليمان قالت كم بقي عليك من مكاتبتك قال قلت عشر اواق قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك درهم
أخبرنا أبو بكر القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , ثنا ابن وهب , أخبرني سعيد بن مسلم المدني، قال: سمعت سالما سبلان مولى النصريين يذكر أنه كان يكري عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في الحج والعمرة , قال: فكاتبت ثم جئت فوقفت بالباب , فاستأذنت استئذانا لم أكن أستأذنه , فأنكرت ذلك وقالت: " يا بني , ما لك لا تدخل؟ " , قال: قلت: يا أم المؤمنين , إني كاتبت , قالت: " فادخل علي ما كان عليك درهم , فإنك لا تزال مملوكا ما كان عليك من كتابتك درهم ".
اخبرنا ابو بكر القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب اخبرني سعيد بن مسلم المدني قال سمعت سالما سبلان مولي النصريين يذكر انه كان يكري عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها في الحج والعمره قال فكاتبت ثم جئت فوقفت بالباب فاستاذنت استئذانا لم اكن استاذنه فانكرت ذلك وقالت يا بني ما لك لا تدخل قال قلت يا ام المؤمنين اني كاتبت قالت فادخل علي ما كان عليك درهم فانك لا تزال مملوكا ما كان عليك من كتابتك درهم
قال أنبأ ابن وهب، أخبرني عمر بن قيس , عن عبد الرحمن بن القاسم , عن أبيه، قال: " إن كن أمهات المؤمنين ليكون لبعضهن المكاتب فتكشف له الحجاب ما بقي عليه درهم , فإذا قضى أرخته دونه "
قال انبا ابن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال ان كن امهات المؤمنين ليكون لبعضهن المكاتب فتكشف له الحجاب ما بقي عليه درهم فاذا قضي ارخته دونه
وأخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , عن خالد , عن أبي قلابة قال: " كان أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار ". واختلفت الروايات فيه، عن عمر رضي الله عنه , فروي عنه كما
واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن خالد عن ابي قلابه قال كان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من مكاتب ما بقي عليه دينار واختلفت الروايات فيه عن عمر رضي الله عنه فروي عنه كما
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ ابن أبي عروبة , عن قتادة , عن معبد الجهني , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا ابن ابي عروبه عن قتاده عن معبد الجهني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
وروي عنه , كما: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، ببغداد , ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم , ثنا محمد بن سليمان بن الحارث , ثنا قبيصة بن عقبة السوائي , ثنا سفيان , عن عبد الرحمن المسعودي , عن القاسم بن عبد الرحمن , عن جابر بن سمرة , عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال: " إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق " القاسم بن عبد الرحمن لا يثبت سماعه من جابر بن سمرة , وهو إن صح فكأنه أراد أنه قد قرب أن يعتق , فالأولى أن يمهل حتى يكتسب ما بقي , ولا يرد إلى الرق بالعجز عن الباقي , والله أعلم.
وروي عنه كما اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا قبيصه بن عقبه السوائي ثنا سفيان عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا ادي المكاتب النصف لم يسترق القاسم بن عبد الرحمن لا يثبت سماعه من جابر بن سمره وهو ان صح فكانه اراد انه قد قرب ان يعتق فالاولي ان يمهل حتي يكتسب ما بقي ولا يرد الي الرق بالعجز عن الباقي والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن معمر , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب، قال طلق مكاتب امرأته على عهد عثمان رضي الله عنه , فأنزله منزلة العبد " وعن ابن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " لا يقام على المكاتب إلا حد العبد "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال طلق مكاتب امراته علي عهد عثمان رضي الله عنه فانزله منزله العبد وعن ابن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمه عن ابن عباس قال لا يقام علي المكاتب الا حد العبد
باب: ما جاء في المكاتب يصيب حدا , أو ميراثا , أو يقتل.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ حماد بن سلمة , عن أيوب , عن عكرمة , عن ابن عباس، رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا , ورث بحساب ما عتق منه وأقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا حماد بن سلمه عن ايوب عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه
وبهذا الإسناد، عن عكرمة , عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يؤدي المكاتب بحصة ما أدى دية حر , وما بقي دية عبد ". قال أبو عيسى فيما بلغني عنه: سألت البخاري عن هذا الحديث , فقال: روى بعضهم هذا الحديث، عن أيوب، عن عكرمة، عن علي رضي الله عنه. قال الشيخ رحمه الله: - يعني به الحديث الثاني , فأما الأول فهو من أفراد حماد.
وبهذا الاسناد عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يؤدي المكاتب بحصه ما ادي ديه حر وما بقي ديه عبد قال ابو عيسي فيما بلغني عنه سالت البخاري عن هذا الحديث فقال روي بعضهم هذا الحديث عن ايوب عن عكرمه عن علي رضي الله عنه قال الشيخ رحمه الله يعني به الحديث الثاني فاما الاول فهو من افراد حماد
أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي , ثنا الحسن بن محمد الزعفراني , ثنا عفان , ثنا وهيب , ثنا أيوب , عن عكرمة , عن علي، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤدي المكاتب بقدر ما أدى ". قال الشيخ رحمه الله: " ورواية عكرمة، عن علي مرسلة. ورواه حماد بن زيد , وإسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وجعله إسماعيل قول عكرمة. قال البخاري رحمه الله: وروى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ: واختلف عليه في رفعه.
اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا وهيب ثنا ايوب عن عكرمه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤدي المكاتب بقدر ما ادي قال الشيخ رحمه الله وروايه عكرمه عن علي مرسله ورواه حماد بن زيد واسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عكرمه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وجعله اسماعيل قول عكرمه قال البخاري رحمه الله وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ واختلف عليه في رفعه
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري، ببغداد قالا: ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا الحسن بن ثابت التغلبي , ثنا يزيد بن هارون , أنبأ هشام ح وأخبرنا أبو بكر بن فورك، رحمه الله , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا هشام , عن يحيى بن أبي كثير , عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر , وبقدر ما رق منه دية العبد ". زاد أبو داود في روايته قال: وكان علي رضي الله عنه ومروان يقولان ذلك , قال أبو علي التغلبي: فسألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث , فقال: أنا أذهب إلى حديث بريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمر بشرائها " - يعني: أنها بقيت على حكم الرق حتى أمر بشرائها. وكذلك رواه جماعة، عن هشام الدستوائي.
اخبرنا ابو الحسين بن بشران وابو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري ببغداد قالا ثنا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا الحسن بن ثابت التغلبي ثنا يزيد بن هارون انبا هشام ح واخبرنا ابو بكر بن فورك رحمه الله انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه ديه الحر وبقدر ما رق منه ديه العبد زاد ابو داود في روايته قال وكان علي رضي الله عنه ومروان يقولان ذلك قال ابو علي التغلبي فسالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال انا اذهب الي حديث بريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بشرائها يعني انها بقيت علي حكم الرق حتي امر بشرائها وكذلك رواه جماعه عن هشام الدستوائي
ورواه محمد بن جعفر، عن هشام , عن يحيى , عن عكرمة , عن ابن عباس، مثله , ولم يرفعه. أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق , ثنا يوسف بن يعقوب , ثنا محمد بن أبي بكر , ثنا محمد بن جعفر , عن هشام، فذكره. قال وقال يحيى: وكان علي رضي الله عنه ومروان يقولان ذلك. ورواه حجاج الصواف , ومعاوية بن سلام , وأبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير مرفوعا.
ورواه محمد بن جعفر عن هشام عن يحيي عن عكرمه عن ابن عباس مثله ولم يرفعه اخبرناه ابو الحسن علي بن محمد المقرئ انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا محمد بن جعفر عن هشام فذكره قال وقال يحيي وكان علي رضي الله عنه ومروان يقولان ذلك ورواه حجاج الصواف ومعاويه بن سلام وابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير مرفوعا
ورواه علي بن المبارك، عن يحيى مرفوعا , وزاد فيه، عن ابن عباس، من قوله ما يخالف الحديث المرفوع في القياس , ويخالف ما رواه حماد بن سلمة في النص. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه , ثنا الحسن بن مكرم , ثنا عثمان بن عمر , ثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يقتل , بدية الحر على قدر ما أدي منه. قال يحيى: قال عكرمة: عن ابن عباس: " يقام عليه حد المملوك ". حديث عكرمة إذا وقع فيه الاختلاف وجب التوقف فيه , وهذا المذهب إنما يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وهو: " أنه يعتق بقدر ما أدى " , وفي ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر , والله أعلم.
ورواه علي بن المبارك عن يحيي مرفوعا وزاد فيه عن ابن عباس من قوله ما يخالف الحديث المرفوع في القياس ويخالف ما رواه حماد بن سلمه في النص اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمه عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المكاتب يقتل بديه الحر علي قدر ما ادي منه قال يحيي قال عكرمه عن ابن عباس يقام عليه حد المملوك حديث عكرمه اذا وقع فيه الاختلاف وجب التوقف فيه وهذا المذهب انما يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو انه يعتق بقدر ما ادي وفي ثبوته عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر والله اعلم
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن طارق بن عبد الرحمن، قال: سمعت الشعبي يقول كان زيد بن ثابت يقول: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم " وكان علي رضي الله عنه يقول: " يعتق منه بالحساب بقدر ما أدى " وعن طارق، عن الشعبي، عن علي رضي الله عنه قال: " المكاتب يرث بقدر ما أدى "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن طارق بن عبد الرحمن قال سمعت الشعبي يقول كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وكان علي رضي الله عنه يقول يعتق منه بالحساب بقدر ما ادي وعن طارق عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال المكاتب يرث بقدر ما ادي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , ثنا سفيان , عن المغيرة , عن إبراهيم، قال قال عبد الله: " إذا أدى المكاتب قيمة رقبته فهو غريم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون ثنا سفيان عن المغيره عن ابراهيم قال قال عبد الله اذا ادي المكاتب قيمه رقبته فهو غريم
وبإسناده قال: أنبأ سفيان , عن منصور , عن إبراهيم، قال قال عبد الله: " إذا أدى المكاتب ثلثا , أو ربعا فهو غريم "
وباسناده قال انبا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال قال عبد الله اذا ادي المكاتب ثلثا او ربعا فهو غريم
باب: الحديث الذي روي في الاحتجاب، عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر أحمد بن سليمان الموصلي , ثنا علي بن حرب , ثنا سفيان , عن الزهري , عن نبهان، مكاتب لأم سلمة قال: سمعت أم سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه ".
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن سليمان الموصلي ثنا علي بن حرب ثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مكاتب لام سلمه قال سمعت ام سلمه تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه
وأخبرنا أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا مسدد بن مسرهد , ثنا سفيان , فذكره بمثله
واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسدد بن مسرهد ثنا سفيان فذكره بمثله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة , ثنا إسحاق بن إبراهيم , أنبأ عبد الرزاق , أنبأ معمر، عن الزهري , حدثني نبهان , مكاتب أم سلمة قال إني لأقود بها بالبيداء أو بالأبواء قالت: من هذا؟ فقلت: أنا نبهان , فقالت: إني قد تركت بقية كتابتك لابن أخي محمد بن عبد الله بن أبي أمية , أعنته به في نكاحه , قال: فقلت: لا والله , لا أؤديه إليه أبدا , قالت: إن كان أن ما بك أن تدخل علي أو تراني؟ فوالله لا تراني أبدا , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كان عند المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه ". ورواه الشافعي رحمه الله في القديم، عن سفيان بن عيينة قال: ولم أحفظ عن سفيان أن الزهري سمعه من نبهان ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين , والله أعلم ". يريد حديث نبهان وحديث عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق ". والشافعي رحمه الله إنما روى حديث عمرو منقطعا , وقد رويناه من أوجه أخر، عن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم , وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان , إلا أن البخاري ومسلما صاحبي الصحيح لم يخرجا حديثه في الصحيح , وكأنه لم يثبت عدالته عندهما , أو لم يخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه , وقد روى غير الزهري عنه , إن كان محفوظا , وهو فيما رواه قبيصة، عن سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن مكاتب مولى أم سلمة يقال له نبهان فذكر هذا الحديث. هكذا قاله ابن خزيمة، عن أبي بكر بن إسحاق الصغاني، عن قبيصة , وذكر محمد بن يحيى الذهلي أن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة روى، عن الزهري قال: كان لأم سلمة مكاتب يقال له نبهان. ورواه عن محمد بن يوسف، عن سفيان عنه , فعاد الحديث إلى رواية الزهري. قال الشافعي رحمه الله: وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة إن كان أمرها بالحجاب من مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي على ما عظم الله به أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم , أمهات المؤمنين رحمهن الله , وخصصهن به , وفرق بينهن وبين النساء إن اتقين , ثم تلا الآيات في اختصاصهن بأن جعل عليهن الحجاب من المؤمنين , وهن أمهات المؤمنين ولم يجعل على امرأة سواهن أن تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها , وكان في قوله صلى الله عليه وسلم , إن كان قاله: " إذا كان لإحداكن " - يعني: أزواجه خاصة , ثم ساق الكلام إلى أن قال: ومع هذا , إن احتجاب المرأة ممن له أن يراها واسع لها , وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم - يعني: سودة أن تحتجب من رجل قضى أنه أخوها , وذلك يشبه أن يكون للاحتياط , وأن الاحتجاب ممن له أن يراها مباح. وقال أبو العباس بن سريج في معناه: هذا ليحركه احتجابهن عنه على تعجيل الأداء , والمصير إلى الحرية , ولا يترك ذلك من أجل دخوله عليهن.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكه ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري حدثني نبهان مكاتب ام سلمه قال اني لاقود بها بالبيداء او بالابواء قالت من هذا فقلت انا نبهان فقالت اني قد تركت بقيه كتابتك لابن اخي محمد بن عبد الله بن ابي اميه اعنته به في نكاحه قال فقلت لا والله لا اؤديه اليه ابدا قالت ان كان ان ما بك ان تدخل علي او تراني فوالله لا تراني ابدا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان عند المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه ورواه الشافعي رحمه الله في القديم عن سفيان بن عيينه قال ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم يريد حديث نبهان وحديث عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي مائه اوقيه فاداها الا عشر اواق فهو رقيق والشافعي رحمه الله انما روي حديث عمرو منقطعا وقد رويناه من اوجه اخر عن عمرو عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما صاحبي الصحيح لم يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم يخرج من حد الجهاله بروايه عدل عنه وقد روي غير الزهري عنه ان كان محفوظا وهو فيما رواه قبيصه عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحه عن مكاتب مولي ام سلمه يقال له نبهان فذكر هذا الحديث هكذا قاله ابن خزيمه عن ابي بكر بن اسحاق الصغاني عن قبيصه وذكر محمد بن يحيي الذهلي ان محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحه روي عن الزهري قال كان لام سلمه مكاتب يقال له نبهان ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان عنه فعاد الحديث الي روايه الزهري قال الشافعي رحمه الله وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمه ان كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان عنده ما يؤدي علي ما عظم الله به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المؤمنين رحمهن الله وخصصهن به وفرق بينهن وبين النساء ان اتقين ثم تلا الايات في اختصاصهن بان جعل عليهن الحجاب من المؤمنين وهن امهات المؤمنين ولم يجعل علي امراه سواهن ان تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها وكان في قوله صلي الله عليه وسلم ان كان قاله اذا كان لاحداكن يعني ازواجه خاصه ثم ساق الكلام الي ان قال ومع هذا ان احتجاب المراه ممن له ان يراها واسع لها وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم يعني سوده ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها وذلك يشبه ان يكون للاحتياط وان الاحتجاب ممن له ان يراها مباح وقال ابو العباس بن سريج في معناه هذا ليحركه احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحريه ولا يترك ذلك من اجل دخوله عليهن
أخبرنا أبو بكر القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني ابن سمعان , عن ابن شهاب أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم باعت نبهان مكاتبا لها , فقالت: ادفع ما بقي من كتابتك إلى ابن أخي ابن عبد الله بن أبي أمية , فإني قد أعنته بها , ثم لا تكلمني إلا من وراء حجاب , فبكى نبهان , فقالت أم سلمة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: " إذا كاتبت إحداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شيء من كتابته , فإذا قضاها فلا تكلمن إلا من وراء حجاب ". هكذا رواه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف , ورواية الثقات، عن الزهري بخلافه
اخبرنا ابو بكر القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب ان ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم باعت نبهان مكاتبا لها فقالت ادفع ما بقي من كتابتك الي ابن اخي ابن عبد الله بن ابي اميه فاني قد اعنته بها ثم لا تكلمني الا من وراء حجاب فبكي نبهان فقالت ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شيء من كتابته فاذا قضاها فلا تكلمن الا من وراء حجاب هكذا رواه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف وروايه الثقات عن الزهري بخلافه
باب: من لم يكره لأحد أن يأخذ من مكاتبه صدقات الناس فريضة ونافلة.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مالك بن أنس , عن ربيعة , عن القاسم بن محمد , عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن: خيرت على زوجها حين أعتقت , وأهدي لها لحم , فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم , والبرمة على النار , فدعا بطعام فأتي بخبز وأدم من أدم البيت , فقال: " ألم أر برمة على النار فيها لحم؟ " , قالوا: بلى يا رسول الله , ذلك لحم تصدق به على بريرة , فكرهنا أن نطعمك منه , فقال: " هو عليها صدقة , وهو منها لنا هدية ". وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها: " إنما الولاء لمن أعتق ". رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره، عن مالك , ورواه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن ربيعه عن القاسم بن محمد عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان في بريره ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين اعتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمه علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمه علي النار فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريره فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقه وهو منها لنا هديه وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك ورواه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب
باب: من كره أخذها فأبرأه من مال الكتابة بقدرها.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , أنبأ محمد بن أحمد بن زهير , ثنا عبد الله بن هاشم، ح، قال: وحدثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر قالا: ثنا وكيع , ثنا جعفر بن برقان , عن ميمون بن مهران، قال كاتب ابن عمر غلاما له , فجاء بنجمه حين حل , فقال: " من أين هذا؟ " , قال: كنت أسأل وأعمل , فقال: " تريد أن تطعمني أوساخ الناس؟ أنت حر , ولك نجمك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه انبا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ح قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر قالا ثنا وكيع ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كاتب ابن عمر غلاما له فجاء بنجمه حين حل فقال من اين هذا قال كنت اسال واعمل فقال تريد ان تطعمني اوساخ الناس انت حر ولك نجمك
باب: ما جاء في تفسير قوله عز وجل: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم}
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفراييني , أنبأ زاهر بن أحمد , ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري , حدثني يوسف بن سعيد , ثنا حجاج , ثنا ابن جريج ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو زكريا العنبري , ثنا محمد بن عبد السلام , ثنا إسحاق بن إبراهيم، ح، وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ , أخبرنا الحسن بن سفيان , ثنا إسحاق الحنظلي , أنبأ عبد الرزاق , أنبأ ابن جريج , أخبرني عطاء بن السائب أن عبد الله بن حبيب أخبره. وفي رواية حجاج، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب , عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: " ربع المكاتبة ". وفي رواية أبي عبد الله قال: " يترك للمكاتب الربع ". زاد حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد ممن سمع هذا الحديث من عطاء بن السائب أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن جريج: ورفعه لي
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الاسفراييني انبا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري حدثني يوسف بن سعيد ثنا حجاج ثنا ابن جريج ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم ح واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ اخبرنا الحسن بن سفيان ثنا اسحاق الحنظلي انبا عبد الرزاق انبا ابن جريج اخبرني عطاء بن السائب ان عبد الله بن حبيب اخبره وفي روايه حجاج عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال ربع المكاتبه وفي روايه ابي عبد الله قال يترك للمكاتب الربع زاد حجاج بن محمد قال قال ابن جريج واخبرني غير واحد ممن سمع هذا الحديث من عطاء بن السائب انه لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج ورفعه لي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان , ثنا أبو الأزهر , ثنا روح , ثنا ابن جريج , وهشام بن أبي عبد الله قالا: أنبأ عطاء بن السائب , عن أبي عبد الرحمن السلمي , عن علي رضي الله عنه في قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: " ربع الكتابة ". هذا هو الصحيح موقوفا , وكذلك رواه ورقاء بن عمرو , وخالد بن عبد الله , وأسباط بن محمد، عن عطاء بن السائب موقوفا. وكذلك رواه غير عطاء، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، عن علي رضي الله عنه موقوفا
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا روح ثنا ابن جريج وهشام بن ابي عبد الله قالا انبا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال ربع الكتابه هذا هو الصحيح موقوفا وكذلك رواه ورقاء بن عمرو وخالد بن عبد الله واسباط بن محمد عن عطاء بن السائب موقوفا وكذلك رواه غير عطاء عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي رضي الله عنه موقوفا
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو حامد بن بلال , ثنا أبو الأزهر , ثنا روح , ثنا شعبة , والثوري ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا أبو عوانة , كلهم، عن عبد الأعلى , عن أبي عبد الرحمن السلمي , عن علي، رضي الله عنه في قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: " الربع ". وفي رواية أبي عوانة: الربع من مكاتبته
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابو الازهر ثنا روح ثنا شعبه والثوري ح واخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه كلهم عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال الربع وفي روايه ابي عوانه الربع من مكاتبته
وأخبرنا أبو بكر الأردستاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن عبد الأعلى، قال شهدت أبا عبد الرحمن السلمي كاتب عبدا له على أربعة آلاف , وشرط عليه إن عجز فهو رد في الرق , وما أخذت فهو لي , ووضع عنه الألف الباقي من الأربعة , وقال: " إني سمعت خليلك عليا رضي الله عنه يقول: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33]: " الربع "
واخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن عبد الاعلي قال شهدت ابا عبد الرحمن السلمي كاتب عبدا له علي اربعه الاف وشرط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما اخذت فهو لي ووضع عنه الالف الباقي من الاربعه وقال اني سمعت خليلك عليا رضي الله عنه يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور الربع
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار , ثنا وكيع , عن أبي شبيب , عن عكرمة , عن ابن عباس أن عمر رضي الله عنه كاتب عبدا له يكنى بأبي أمية , فجاءه بنجمه حين حل , فقال: " اذهب فاستعن به في مكاتبتك " , فقال: يا أمير المؤمنين , لو تركته حتى يكون آخر نجم , قال: إني أخاف ألا أدرك ذلك , ثم قرأ: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال عكرمة: وكان أول نجم أدي في الإسلام
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن ابي شبيب عن عكرمه عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه كاتب عبدا له يكني بابي اميه فجاءه بنجمه حين حل فقال اذهب فاستعن به في مكاتبتك فقال يا امير المؤمنين لو تركته حتي يكون اخر نجم قال اني اخاف الا ادرك ذلك ثم قرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال عكرمه وكان اول نجم ادي في الاسلام
أخبرنا أبو بكر الأردستاني , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن عبد الملك بن أبي بشير , حدثني فضالة بن أبي أمية , عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كاتبه , فاستقرض له مائتين من حفصة إلى عطائه , فأعانه بها , قال: فذكرت ذلك لعكرمة فقال: هو قول الله عز وجل: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33]
اخبرنا ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير حدثني فضاله بن ابي اميه عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كاتبه فاستقرض له مائتين من حفصه الي عطائه فاعانه بها قال فذكرت ذلك لعكرمه فقال هو قول الله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ الثقة , عن أيوب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا جعفر بن أحمد , ثنا عمرو بن زرارة , ثنا إسماعيل هو ابن علية، عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر أنه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين ألفا , ووضع عنه خمسة آلاف , أحسبه قال: من آخر نجومه لفظ حديثهما سواء
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا الثقه عن ايوب ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا جعفر بن احمد ثنا عمرو بن زراره ثنا اسماعيل هو ابن عليه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كاتب عبدا له بخمسه وثلاثين الفا ووضع عنه خمسه الاف احسبه قال من اخر نجومه لفظ حديثهما سواء
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني مخرمة بن بكير , عن أبيه , عن نافع، أنه قال: " كاتب عبد الله بن عمر غلاما له يقال له: شرف على خمسة وثلاثين ألف درهم , فوضع له من آخر كتابته خمسة آلاف درهم , ولم يذكر نافع أنه أعطاه شيئا غير الذي وضع له
واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني مخرمه بن بكير عن ابيه عن نافع انه قال كاتب عبد الله بن عمر غلاما له يقال له شرف علي خمسه وثلاثين الف درهم فوضع له من اخر كتابته خمسه الاف درهم ولم يذكر نافع انه اعطاه شيئا غير الذي وضع له
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , أنبأ أبو الحسن الطرائفي , ثنا عثمان بن سعيد , ثنا عبد الله بن صالح , عن معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , في قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] يقول: " ضعوا عنهم من مكاتبتهم "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا ابو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور يقول ضعوا عنهم من مكاتبتهم
أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أنبأ أبو بكر القطان , ثنا أبو الأزهر , ثنا روح , ثنا حماد , عن الجريري , عن أبي نضرة , عن أبي سعيد مولى أبي أسيد أنه كاتب مولى له على ألف درهم ومائتي درهم , قال: " فأتيته بمكاتبتي , فرد علي مائتي درهم
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر القطان ثنا ابو الازهر ثنا روح ثنا حماد عن الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد مولي ابي اسيد انه كاتب مولي له علي الف درهم ومائتي درهم قال فاتيته بمكاتبتي فرد علي مائتي درهم
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو منصور النضروي , ثنا أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا هشيم , عن محمد بن سالم , عن الشعبي، قال: " كان ابن عمر يحب أن يكون ما ترك من شيء من آخر مكاتبته ".
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو منصور النضروي ثنا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن محمد بن سالم عن الشعبي قال كان ابن عمر يحب ان يكون ما ترك من شيء من اخر مكاتبته
قال: وحدثنا هشيم , عن ابن عون , عن ابن سيرين , مثله
قال وحدثنا هشيم عن ابن عون عن ابن سيرين مثله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن الحكم بن عطية , عن محمد بن سيرين , في قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: " كان يعجبهم أن يدع الرجل لمكاتبه طائفة من مكاتبته وعن ابن المبارك، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: " يترك طائفة من المكاتبة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن الحكم بن عطيه عن محمد بن سيرين في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال كان يعجبهم ان يدع الرجل لمكاتبه طائفه من مكاتبته وعن ابن المبارك عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال يترك طائفه من المكاتبه
باب: موت المكاتب.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت له - يعني: لعطاء: المكاتب يموت , وله ولد أحرار , ويدع أكثر مما بقي عليه من كتابته؟ قال: يقضي عنه ما بقي من كتابته , وما كان من فضل فلبنيه , فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟ قال: زعموا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يقضي به
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت له يعني لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يقضي به
وبإسناده قال: أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج , أخبرني ابن طاوس , عن أبيه أنه كان يقول: " يقضى عنه ما عليه , ثم لبنيه ما بقي ". وقال عمرو بن دينار: ما أراه لبنيه. قال الشافعي رحمه الله: يعني: أنه لسيده , والله أعلم , وبقول عمرو بن دينار هذا نقول , وهو قول زيد بن ثابت , فأما ما روي، عن عطاء أنه بلغه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , فهو روى عنه أنه كان يقول في المكاتب: " يعتق منه بقدر ما أدى " , ولا أدري أيثبت عنه أم لا؟ وإنما نقول بقول زيد فيه
وباسناده قال انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه انه كان يقول يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي رحمه الله يعني انه لسيده والله اعلم وبقول عمرو بن دينار هذا نقول وهو قول زيد بن ثابت فاما ما روي عن عطاء انه بلغه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو روي عنه انه كان يقول في المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ولا ادري ايثبت عنه ام لا وانما نقول بقول زيد فيه
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا سفيان , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن جابر بن عبد الله، في المكاتبين , قال: " شروطهم بينهم " وقال زيد بن ثابت: " هو مملوك ما بقي عليه درهم وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " يعتق بقدر ما أدى "
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله في المكاتبين قال شروطهم بينهم وقال زيد بن ثابت هو مملوك ما بقي عليه درهم وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتق بقدر ما ادي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ محمد بن سالم , عن الشعبي قال كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم , لا يرث ولا يورث " وكان علي رضي الله عنه يقول: " إذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك على ما أدى , وعلى ما بقي , فما أصاب ما أدى فللورثة , وما أصاب ما بقي فلمواليه " وكان عبد الله رضي الله عنه يقول: " يؤدى إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته , ولورثته ما بقي
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا محمد بن سالم عن الشعبي قال كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي رضي الله عنه يقول اذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي فللورثه وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عبد الله رضي الله عنه يقول يؤدي الي مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر قال: " إذا مات المكاتب وقد أدى طائفة من كتابته وترك مالا هو أفضل من مكاتبته , قال: " ماله وما ترك من شيء فهو لسيده , ليس لورثته من ماله شيء "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اذا مات المكاتب وقد ادي طائفه من كتابته وترك مالا هو افضل من مكاتبته قال ماله وما ترك من شيء فهو لسيده ليس لورثته من ماله شيء
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا الحسن بن عيسى , عن ابن المبارك , عن عبيد الله , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان له مكاتب ولمكاتبه ولد من وليدة له , وكان قد أدى من كتابته خمسة عشر ألفا , فمات , فقبض ماله كله , ولم يجعل لولده شيئا , واسترق ولده , وقبض ماله.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان له مكاتب ولمكاتبه ولد من وليده له وكان قد ادي من كتابته خمسه عشر الفا فمات فقبض ماله كله ولم يجعل لولده شيئا واسترق ولده وقبض ماله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب , أنبأ يزيد بن هارون , أنبأ ابن أبي عروبة، عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " إذا مات المكاتب وترك مالا , فهو لمواليه , وليس لورثته شيء "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا ابن ابي عروبه عن قتاده قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا مات المكاتب وترك مالا فهو لمواليه وليس لورثته شيء
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد الجوهري , ثنا علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن سليمان التيمي , عن رجل، عن معبد الجهني أن معاوية رضي الله عنه كان يقول: " إذا مات المكاتب وترك وفاء يعطى مواليه مالهم , وما بقي كان لورثته " وكان عمر رضي الله عنه يقول: " هو عبد ما بقي عليه درهم "
واخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن سليمان التيمي عن رجل عن معبد الجهني ان معاويه رضي الله عنه كان يقول اذا مات المكاتب وترك وفاء يعطي مواليه مالهم وما بقي كان لورثته وكان عمر رضي الله عنه يقول هو عبد ما بقي عليه درهم
باب: إفلاس المكاتب.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت له - يعني: لعطاء: أفلس مكاتبي وترك مالا , وترك دينا للناس عليه لم يدع له وفاء , أبدأ بالحق للناس قبل كتابتي؟ قال: " نعم " , وقالها لي عمرو بن دينار , قال ابن جريج: قلت لعطاء: أما أحاصهم بنجم من نجومه حل عليه أنه قد ملك عمله في سنته؟ قال: " لا ". قال الشافعي رحمه الله: وبهذا نأخذ , فإذا مات المكاتب وعليه دين بدئ بديون الناس , لأنه مات رقيقا , وبطلت الكتابة , ولا دين للسيد عليه , وما بقي مال للسيد "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت له يعني لعطاء افلس مكاتبي وترك مالا وترك دينا للناس عليه لم يدع له وفاء ابدا بالحق للناس قبل كتابتي قال نعم وقالها لي عمرو بن دينار قال ابن جريج قلت لعطاء اما احاصهم بنجم من نجومه حل عليه انه قد ملك عمله في سنته قال لا قال الشافعي رحمه الله وبهذا ناخذ فاذا مات المكاتب وعليه دين بدئ بديون الناس لانه مات رقيقا وبطلت الكتابه ولا دين للسيد عليه وما بقي مال للسيد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا عبد الله بن إدريس , عن سعيد , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب , عن زيد بن ثابت، قال: " يبدأ بالدين "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عبد الله بن ادريس عن سعيد عن قتاده عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال يبدا بالدين
أخبرنا أبو نصر بن قتادة , أنبأ أبو عمرو بن مطر , وأبو الحسن السراج قالا: أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي , ثنا عاصم بن علي , ثنا شعبة , قال قتادة أخبرني , قال قلت لسعيد بن المسيب: إن شريحا كان يقول: يبدأ بالمكاتبة قبل الدين , أو يشرك بينهما " شك شعبة , فقال ابن المسيب: أخطأ شريح وإن كان قاضيا , قال زيد بن ثابت: " يبدأ بالدين ". قال الشيخ رحمه الله: وقد روي، عن شريح أنه قال: " يبدأ بالدين "
اخبرنا ابو نصر بن قتاده انبا ابو عمرو بن مطر وابو الحسن السراج قالا انبا محمد بن يحيي بن سليمان المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبه قال قتاده اخبرني قال قلت لسعيد بن المسيب ان شريحا كان يقول يبدا بالمكاتبه قبل الدين او يشرك بينهما شك شعبه فقال ابن المسيب اخطا شريح وان كان قاضيا قال زيد بن ثابت يبدا بالدين قال الشيخ رحمه الله وقد روي عن شريح انه قال يبدا بالدين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ الحسن بن محمد بن حليم , ثنا أبو الموجه , أنبأ عبدان , أنبأ شعبة , عن الحكم , عن شريح , في المكاتب يموت وعليه دين , قال: " يبدأ بدينه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسن بن محمد بن حليم ثنا ابو الموجه انبا عبدان انبا شعبه عن الحكم عن شريح في المكاتب يموت وعليه دين قال يبدا بدينه
باب: كتابة بعض عبد.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن يعقوب بن القعقاع , عن مطر , عن الحسن , في عبد بين شركاء: " ليس لأحد أن يكاتب دون أصحابه , فإن فعل رد ما قبض , فاقتسموه , والعبد بينهم "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مطر عن الحسن في عبد بين شركاء ليس لاحد ان يكاتب دون اصحابه فان فعل رد ما قبض فاقتسموه والعبد بينهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة , ثنا ابن المبارك , عن يعقوب , عن مطر , عن الحسن , في عبد بين ثلاثة كاتبه أحدهم , قال: " يؤخذ منه ما أخذ , ويقسم بين شركائه , والعبد بينهم لا يجوز كتابته " قال: وكان عطاء يقول: " عليه نفاذ عتقه قدر الذي عتق
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر هو ابن ابي شيبه ثنا ابن المبارك عن يعقوب عن مطر عن الحسن في عبد بين ثلاثه كاتبه احدهم قال يؤخذ منه ما اخذ ويقسم بين شركائه والعبد بينهم لا يجوز كتابته قال وكان عطاء يقول عليه نفاذ عتقه قدر الذي عتق
قال: وحدثنا أبو بكر , ثنا هشيم , عن يونس , عن الحسن , في عبد بين رجلين , قال: " كان يكره أن يكاتب أحدهما إلا بإذن شريكه , فإن فعل قاسمه "
قال وحدثنا ابو بكر ثنا هشيم عن يونس عن الحسن في عبد بين رجلين قال كان يكره ان يكاتب احدهما الا باذن شريكه فان فعل قاسمه
باب: من قال: للمكاتب أن يسافر.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا أبو العباس بن سريج , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي , عن عبد الواحد بن زياد , عن أبي الجهم صبيح بن القاسم قال: " كاتبت على عشرين ألفا على أن لا أخرج من الكوفة , فسألت سعيد بن المسيب فقال: جعلوا عليك عشرين ألفا , وضيقوا عليك الأرض؟ اخرج , قال: وسألت سعيد بن جبير , فقال مثل ذلك "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابو العباس بن سريج ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن عبد الواحد بن زياد عن ابي الجهم صبيح بن القاسم قال كاتبت علي عشرين الفا علي ان لا اخرج من الكوفه فسالت سعيد بن المسيب فقال جعلوا عليك عشرين الفا وضيقوا عليك الارض اخرج قال وسالت سعيد بن جبير فقال مثل ذلك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا جعفر بن أحمد , ثنا جبارة , عن قيس بن الربيع , عن صبيح، قال: " كاتبت على عشرة آلاف , وشرط علي أن لا أخرج , فخاصمني إلى شريح , فقال: أردت أن تضيق عليك الدنيا؟ فاخرج "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا جعفر بن احمد ثنا جباره عن قيس بن الربيع عن صبيح قال كاتبت علي عشره الاف وشرط علي ان لا اخرج فخاصمني الي شريح فقال اردت ان تضيق عليك الدنيا فاخرج
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا السراج , ثنا زياد بن أيوب , عن هشيم , عن يونس , عن الحسن قال: " شرط شرط باطل , يخرج إن شاء ". ورويناه، عن الشعبي.
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا السراج ثنا زياد بن ايوب عن هشيم عن يونس عن الحسن قال شرط شرط باطل يخرج ان شاء ورويناه عن الشعبي
باب: المكاتب بين قوم لا يكون لأحدهم أن يأخذ منه شيئا دون صاحبه.
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: " مكاتب بين قوم , فأرادوا أن يقاطع بعضهم " , قال: لا , إلا أن يكون له من المال مثل ما قاطع عليه هؤلاء ". قال الشافعي رحمه الله: " وبهذا نأخذ , فلا يكون لأحد الشركاء في المكاتب أن يأخذ من المكاتب شيئا دون صاحبه "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء مكاتب بين قوم فارادوا ان يقاطع بعضهم قال لا الا ان يكون له من المال مثل ما قاطع عليه هؤلاء قال الشافعي رحمه الله وبهذا ناخذ فلا يكون لاحد الشركاء في المكاتب ان ياخذ من المكاتب شيئا دون صاحبه
باب: ولد المكاتب من جاريته , وولد المكاتبة من زوجها.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا حفص بن غياث , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن علي رضي الله عنه قال: " ولدها بمنزلتها " , - يعني: المكاتبة.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ولدها بمنزلتها يعني المكاتبه
