As-Sunan al-Kubra — Contracts of Emancipation (2)
باب: ولد المكاتب من جاريته , وولد المكاتبة من زوجها.
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , أنبأ علي بن الحسن , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , عن أيوب السختياني , عن ابن سيرين , عن شريح، أنه سئل عن بيع ولد المكاتبة , فقال: " ولدها منها , إن عتقت عتق , وإن رقت رق "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد انبا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن شريح انه سئل عن بيع ولد المكاتبه فقال ولدها منها ان عتقت عتق وان رقت رق
قال: وحدثنا سفيان , عن المغيرة , عن إبراهيم قال: " يباع ولدها للعتق , تستعين به الأم في مكاتبتها ". وقول شريح أحب إلى سفيان
قال وحدثنا سفيان عن المغيره عن ابراهيم قال يباع ولدها للعتق تستعين به الام في مكاتبتها وقول شريح احب الي سفيان
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أنبأ ابن وهب , أخبرني محمد بن عمرو , عن ابن جريج قال قلت لعطاء: " المكاتب لا يشترط أن ما ولدت من ولد فإنه في كتابتي ثم يولد؟ " , قال: هم في كتابته ". وقال ذلك عمرو بن دينار
اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج قال قلت لعطاء المكاتب لا يشترط ان ما ولدت من ولد فانه في كتابتي ثم يولد قال هم في كتابته وقال ذلك عمرو بن دينار
قال ابن جريج: وأخبرني ابن أبي مليكة أن أمة كوتبت، ثم ولدت ولدين , ثم ماتت , فسألت عنها عبد الله بن الزبير , فقال: " إن أقاما بكتابة أمهما فذلك لهما , فإن قضياها عتقا ". وقال ذلك عمرو بن دينار
قال ابن جريج واخبرني ابن ابي مليكه ان امه كوتبت ثم ولدت ولدين ثم ماتت فسالت عنها عبد الله بن الزبير فقال ان اقاما بكتابه امهما فذلك لهما فان قضياها عتقا وقال ذلك عمرو بن دينار
قال ابن جريج: وقال عطاء بن أبي رباح: " إن كاتب ولا ولد له , ثم ولد له من سرية له , فمات أبوهم لم يوضع عنهم شيء , وكانوا على كتابة أبيهم إن شاءوا , وإن أحبوا محيت كتابة أبيهم وكانوا عبيدا له ". كذا قالوا , ونحن نقول: إذا مات المكاتب أو المكاتبة قبل أداء مال الكتابة ماتا رقيقين , وأولادهما رقيق , استدلالا بما مضى في المكاتب أنه " عبد ما بقي عليه درهم "
قال ابن جريج وقال عطاء بن ابي رباح ان كاتب ولا ولد له ثم ولد له من سريه له فمات ابوهم لم يوضع عنهم شيء وكانوا علي كتابه ابيهم ان شاءوا وان احبوا محيت كتابه ابيهم وكانوا عبيدا له كذا قالوا ونحن نقول اذا مات المكاتب او المكاتبه قبل اداء مال الكتابه ماتا رقيقين واولادهما رقيق استدلالا بما مضي في المكاتب انه عبد ما بقي عليه درهم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: " رجل كاتب عبدا له وقاطعه , فكتمه مالا له وعبيدا ومالا غير ذلك؟ " , قال: هو للسيد ". وقالها عمرو بن دينار , وسليمان بن موسى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل كاتب عبدا له وقاطعه فكتمه مالا له وعبيدا ومالا غير ذلك قال هو للسيد وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسي
وبإسناده قال: أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: " فإن كان السيد قد سأله ماله فكتمه؟ " , قال: هو لسيده , قال ابن جريج: قلت لعطاء: " فكتمه ولدا له من أمة له , أو لم يسأله " , قال: هو لسيده ". وقالها عمرو بن دينار , وسليمان بن موسى قال ابن جريج: قلت له: " أرأيت إن كان سيده قد علم بولد العبد , فلم يذكره السيد ولا العبد عند الكتابة "؟ قال: فليس في كتابته , هو مال سيدهما ". وقالها عمرو بن دينار
وباسناده قال انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء فان كان السيد قد ساله ماله فكتمه قال هو لسيده قال ابن جريج قلت لعطاء فكتمه ولدا له من امه له او لم يساله قال هو لسيده وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسي قال ابن جريج قلت له ارايت ان كان سيده قد علم بولد العبد فلم يذكره السيد ولا العبد عند الكتابه قال فليس في كتابته هو مال سيدهما وقالها عمرو بن دينار
باب: تعجيل الكتابة.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني محمد بن محمد بن إسماعيل المقرئ , ثنا محمد بن إسحاق , ثنا سعيد بن يحيى القراطيسي , ثنا معاذ بن معاذ , ثنا علي بن سويد بن منجوف , ثنا أنس بن سيرين , عن أبيه، قال كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم , فكنت فيمن فتح تستر , فاشتريت رثة , فربحت فيها , فأتيت أنس بن مالك بكتابته فأبى أن يقبلها مني إلا نجوما , فأتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فذكرت ذلك له , فقال: " أراد أنس الميراث " , وكتب إلى أنس: " أن اقبلها من الرجل " , فقبلها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن محمد بن اسماعيل المقرئ ثنا محمد بن اسحاق ثنا سعيد بن يحيي القراطيسي ثنا معاذ بن معاذ ثنا علي بن سويد بن منجوف ثنا انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رثه فربحت فيها فاتيت انس بن مالك بكتابته فابي ان يقبلها مني الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث وكتب الي انس ان اقبلها من الرجل فقبلها
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفراييني , ثنا زاهر بن أحمد , ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري , ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا يحيى بن بكير , حدثني عبد الله بن عبد العزيز الليثي , عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أنه حدثه عن أبيه، قال اشترتني امرأة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعمائة درهم , ثم قدمت المدينة فكاتبتني على أربعين ألف درهم , فأديت إليها عامة ذلك , ثم حملت ما بقي إليها , فقلت: هذا مالك فاقبضيه , قالت: لا والله حتى آخذه منك شهرا بشهر , وسنة بسنة , فخرجت به إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فذكرت ذلك له , فقال عمر رضي الله عنه: " ادفعه إلى بيت المال " , ثم بعث إليها , فقال: " هذا مالك في بيت المال , وقد عتق أبو سعيد , فإن شئت فخذي شهرا بشهر , وسنة بسنة " , قال: فأرسلت فأخذته ". قال أبو بكر النيسابوري: هذا حديث حسن
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الاسفراييني ثنا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا ابو الزنباع روح بن الفرج ثنا يحيي بن بكير حدثني عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري انه حدثه عن ابيه قال اشترتني امراه من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعمائه درهم ثم قدمت المدينه فكاتبتني علي اربعين الف درهم فاديت اليها عامه ذلك ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه قالت لا والله حتي اخذه منك شهرا بشهر وسنه بسنه فخرجت به الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال عمر رضي الله عنه ادفعه الي بيت المال ثم بعث اليها فقال هذا مالك في بيت المال وقد عتق ابو سعيد فان شئت فخذي شهرا بشهر وسنه بسنه قال فارسلت فاخذته قال ابو بكر النيسابوري هذا حديث حسن
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن أحمد بن زهير , ثنا عبد الله بن هاشم , ثنا وكيع , عن إسرائيل , عن عبد العزيز بن رفيع , عن أبي بكر أن رجلا كاتب غلاما له , فنجمها نجوما , فأتى بمكاتبته كلها , فأبى أن يأخذها إلا نجوما , فأتى المكاتب عمر رضي الله عنه , فأرسل عمر رضي الله عنه إلى مولاه , فجاء فعرض عليه فأبى أن يأخذها , فقال عمر رضي الله عنه: " فإني أطرحها في بيت المال , وقال للمولى: خذها نجوما , وقال للمكاتب: اذهب حيث شئت "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي بكر ان رجلا كاتب غلاما له فنجمها نجوما فاتي بمكاتبته كلها فابي ان ياخذها الا نجوما فاتي المكاتب عمر رضي الله عنه فارسل عمر رضي الله عنه الي مولاه فجاء فعرض عليه فابي ان ياخذها فقال عمر رضي الله عنه فاني اطرحها في بيت المال وقال للمولي خذها نجوما وقال للمكاتب اذهب حيث شئت
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن ابن عون , عن محمد أن مكاتبا قال لمولاه: خذ مني مكاتبتك , قال: لا , إلا نجوما , فأتى عثمان بن عفان رضي الله عنه , فذكر ذلك له , فدعاه فقال: " خذ مكاتبتك " , فقال: لا , إلا نجوما , فقال له: " هات المال , فجاء به , فكتب له عتقه وقال: ألقه في بيت المال , فأدفعه إليك نجوما , فلما رأى ذلك أخذه ". وقال ابن المبارك: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عثمان رضي الله عنه , نحوه. كذا قال عثمان رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسي عن ابن المبارك عن ابن عون عن محمد ان مكاتبا قال لمولاه خذ مني مكاتبتك قال لا الا نجوما فاتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر ذلك له فدعاه فقال خذ مكاتبتك فقال لا الا نجوما فقال له هات المال فجاء به فكتب له عتقه وقال القه في بيت المال فادفعه اليك نجوما فلما راي ذلك اخذه وقال ابن المبارك حدثنا سعيد عن قتاده عن عثمان رضي الله عنه نحوه كذا قال عثمان رضي الله عنه
باب: الوضع بشرط التعجيل , وما جاء في قطاعة المكاتب
أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا الحسن بن علي بن عفان , ثنا ابن نمير , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان يقول في الرجل يكاتب عبده بالذهب أو الورق ينجمها عليه نجوما , " أنه كان يكره أن يقول: عجل لي منها كذا وكذا , فما بقي فلك "
اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في الرجل يكاتب عبده بالذهب او الورق ينجمها عليه نجوما انه كان يكره ان يقول عجل لي منها كذا وكذا فما بقي فلك
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا محمد بن أحمد بن زهير , ثنا عبد الله بن هاشم , ثنا وكيع بن الجراح , عن الربيع , عن الحسن , وابن سيرين أنهما كرها في المكاتب أن يقول: عجل لي , وأضع عنك
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع بن الجراح عن الربيع عن الحسن وابن سيرين انهما كرها في المكاتب ان يقول عجل لي واضع عنك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا وكيع , عن سفيان , عن جابر , عن عطاء , عن ابن عباس , في رجل يقول لمكاتبه: عجل وأضع عنك: " لا بأس به ". قال الشيخ أبو الوليد: قال أصحابنا: " معناه عجل لي ما شئت وأعتقك عليه , وأضع عنك كتابتك , فلا بأس "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عطاء عن ابن عباس في رجل يقول لمكاتبه عجل واضع عنك لا باس به قال الشيخ ابو الوليد قال اصحابنا معناه عجل لي ما شئت واعتقك عليه واضع عنك كتابتك فلا باس
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن أسامة بن زيد قال: أخبرني القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكره قطاعة المكاتب الذي يكون عليه الذهب والورق ثم يقاطعه على ثلثه أو ربعه , أو ما كان , ويقول: " اجعلوا ذلك في العرض على ما شئتم ". قال القاسم: وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله بذلك إلى أبي بكر بن محمد قال الشيخ أبو الوليد: قال أصحابنا: لم نجوز للسيد أن يأخذ بدل الدراهم أقل منه , لأنه ربا
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسي عن ابن المبارك عن اسامه بن زيد قال اخبرني القاسم بن محمد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكره قطاعه المكاتب الذي يكون عليه الذهب والورق ثم يقاطعه علي ثلثه او ربعه او ما كان ويقول اجعلوا ذلك في العرض علي ما شئتم قال القاسم وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله بذلك الي ابي بكر بن محمد قال الشيخ ابو الوليد قال اصحابنا لم نجوز للسيد ان ياخذ بدل الدراهم اقل منه لانه ربا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا وكيع , ثنا سفيان , عن عاصم بن سليمان , عن بكر المزني , عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " لا بأس أن يأخذ الرجل من مكاتبه العروض "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا وكيع ثنا سفيان عن عاصم بن سليمان عن بكر المزني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا باس ان ياخذ الرجل من مكاتبه العروض
قال: وحدثنا وكيع , عن سفيان , عن جابر , عن عطاء , عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: " لا بأس أن يأخذ الرجل من مكاتبه عروضا "
قال وحدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا باس ان ياخذ الرجل من مكاتبه عروضا
باب: لا تجوز هبة المكاتب حتى يبتدئها بإذن السيد.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , عن ابن المبارك ح قال: وأنبأ أبو الوليد , ثنا إبراهيم بن أبي طالب , ثنا الحسن بن عيسى , عن ابن المبارك , عن صالح بن خوات , عن عبد الله بن أبي بكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إلي: " أن المكاتب، لا يجوز له وصية , ولا هبة إلا بإذن مولاه "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه عن ابن المبارك ح قال وانبا ابو الوليد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن صالح بن خوات عن عبد الله بن ابي بكر ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ان المكاتب لا يجوز له وصيه ولا هبه الا باذن مولاه
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا ابن أبي عدي , عن أشعث , عن الحسن قال: " المكاتب لا يعتق , ولا يهب إلا بإذن مولاه ". قال محمد بن أبي عدي في هذا الحديث: كانوا يقولون: " المكاتب لا يعتق ولا يهب إلا بإذن مولاه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن قال المكاتب لا يعتق ولا يهب الا باذن مولاه قال محمد بن ابي عدي في هذا الحديث كانوا يقولون المكاتب لا يعتق ولا يهب الا باذن مولاه
باب: كتابة المكاتب وإعتاقه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: كان للمكاتب عبد فكاتبه ثم مات , لمن ميراثه؟ قال: " كان من قبلكم يقولون: هو للذي كاتبه يستعين به في كتابته "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء كان للمكاتب عبد فكاتبه ثم مات لمن ميراثه قال كان من قبلكم يقولون هو للذي كاتبه يستعين به في كتابته
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن ابن لهيعة , عن خالد بن أبي عمران، قال سألت القاسم , وسالما، عن المكاتب يقضي نصف كتابته ثم يكاتب المكاتب غلاما له , ثم يسعيان جميعا , فيقضي غلام المكاتب كتابته , ثم يعجز الأول منهما , أيرد عبدا أم يجوز عتاقه بما أدى إلى سيده؟ قالا: " إن كان سيده الأول منهما أذن له أن يكاتبه فلا سبيل عليه , وإلا فهو بمنزلته
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن ابن لهيعه عن خالد بن ابي عمران قال سالت القاسم وسالما عن المكاتب يقضي نصف كتابته ثم يكاتب المكاتب غلاما له ثم يسعيان جميعا فيقضي غلام المكاتب كتابته ثم يعجز الاول منهما ايرد عبدا ام يجوز عتاقه بما ادي الي سيده قالا ان كان سيده الاول منهما اذن له ان يكاتبه فلا سبيل عليه والا فهو بمنزلته
باب: المكاتب يجوز بيعه في حالين: أن يحل نجم من نجومه فيعجز عن أدائه , أو يرضى المكاتب بالبيع.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه , ثنا إسماعيل بن إسحاق , ثنا ابن أبي أويس , ثنا مالك , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة، رضي الله عنها أنها قالت: جاءت بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق , في كل عام أوقية فأعينيني , فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت , فذهبت بريرة إلى أهلها , فقالت لهم ذلك , فأبوا عليها , فجاءت من عند أهلها , ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس , فقالت: إني قد عرضت عليهم ذلك فأبوا , إلا أن يكون الولاء لهم , فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فسألها فأخبرته عائشة فقال: " خذيها واشترطي لهم الولاء , فإنما الولاء لمن أعتق " , ففعلت عائشة , ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس , فحمد الله , وأثنى عليه , ثم قال: " ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل , وإن كان مائة شرط , قضاء الله أحق , وشرط الله أوثق , وإنما الولاء لمن أعتق ". رواه البخاري في الصحيح، عن إسماعيل بن أبي أويس , وأخرجه مسلم والبخاري من أوجه أخر، عن هشام بن عروة. قال الشافعي رحمه الله: إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابن ابي اويس ثنا مالك عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت جاءت بريره فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقيه فاعينيني فقالت عائشه ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريره الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عائشه فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشه ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائه شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس واخرجه مسلم والبخاري من اوجه اخر عن هشام بن عروه قال الشافعي رحمه الله اذا رضي اهلها بالبيع ورضيت المكاتبه بالبيع فان ذلك ترك للكتابه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , حدثني يحيى بن سعيد , عن عمرة بنت عبد الرحمن أن بريرة، جاءت تستعين عائشة رضي الله عنها , فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة وأعتقك فعلت , فذكرت ذلك بريرة لأهلها , فقالوا: لا , إلا أن يكون ولاؤك لنا , قال مالك: قال يحيى: فزعمت عمرة أن عائشة رضي الله عنها ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " لا يمنعك ذلك , اشتريها وأعتقيها , فإنما الولاء لمن أعتق ". رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. أرسله مالك في أكثر الروايات عنه , وأسنده عنه مطرف بن عبد الله.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمره بنت عبد الرحمن ان بريره جاءت تستعين عائشه رضي الله عنها فقالت عائشه ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبه واحده واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريره لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاؤك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمره ان عائشه رضي الله عنها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ارسله مالك في اكثر الروايات عنه واسنده عنه مطرف بن عبد الله
أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي , ثنا أبو سبرة القرشي , ثنا مطرف بن عبد الله , عن مالك بن أنس , عن يحيى بن سعيد , عن عمرة بنت عبد الرحمن , عن عائشة، رضي الله عنها أن بريرة، جاءتها لتستعينها , فذكر الحديث. ورواه الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها.
اخبرناه ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني محمد بن محمد بن عقبه الشيباني الكوفي ثنا ابو سبره القرشي ثنا مطرف بن عبد الله عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن عمره بنت عبد الرحمن عن عائشه رضي الله عنها ان بريره جاءتها لتستعينها فذكر الحديث ورواه الشافعي عن سفيان بن عيينه عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه رضي الله عنها
أخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه , أنبأ شافع بن محمد , أنبأ أبو جعفر الطحاوي , ثنا المزني , أنبأ الشافعي , عن سفيان , عن يحيى بن سعيد , عن عمرة , عن عائشة، رضي الله عنها قالت أردت أن اشتري بريرة فأعتقها , فاشترط علي مواليها أن أعتقها ويكون الولاء لهم , قالت عائشة رضي الله عنها: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " اشتريها فأعتقيها , فإنما الولاء لمن أعتق " , ثم خطب الناس , فقال: " ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ فمن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له , وإن اشترط مائة مرة ". .
اخبرناه ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفقيه انبا شافع بن محمد انبا ابو جعفر الطحاوي ثنا المزني انبا الشافعي عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه رضي الله عنها قالت اردت ان اشتري بريره فاعتقها فاشترط علي مواليها ان اعتقها ويكون الولاء لهم قالت عائشه رضي الله عنها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم خطب الناس فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط مائه مره
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي قال: حديث يحيى , عن عمرة , عن عائشة رضي الله عنها أثبت من حديث هشام , وأحسبه غلط في قوله: " واشترطي لهم الولاء " , وأحسب حديث عمرة أن عائشة كانت شرطت ذلك لهم بغير أمر النبي صلى الله عليه وسلم وهي ترى ذلك يجوز , فأعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها إن أعتقتها فالولاء لها , وقال: " لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك " , ولا أرى أمرها تشترط لهم ما لا يجوز ". قال الشيخ رحمه الله: " حديث عمرة، عن عائشة حديث ثابت , فقد رواه جماعة، عن يحيى بن سعيد موصولا.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي قال حديث يحيي عن عمره عن عائشه رضي الله عنها اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمره ان عائشه كانت شرطت ذلك لهم بغير امر النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز قال الشيخ رحمه الله حديث عمره عن عائشه حديث ثابت فقد رواه جماعه عن يحيي بن سعيد موصولا
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني , ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب , أنبأ جعفر بن عون , أنبأ يحيى بن سعيد , عن عمرة , عن عائشة، رضي الله عنها جاءت بريرة إلى عائشة رضي الله عنها تستعينها في كتابتها , فقالت لها: إن شاء مواليك أن أصب لهم عنك ثمنك صبة واحدة وأعتقك , قالت: فذكرت ذلك بريرة لمواليها فقالوا: لا , إلا أن تشترط لنا الولاء , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " اشتريها , فإنما الولاء لمن أعتق ". .
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا يحيي بن سعيد عن عمره عن عائشه رضي الله عنها جاءت بريره الي عائشه رضي الله عنها تستعينها في كتابتها فقالت لها ان شاء مواليك ان اصب لهم عنك ثمنك صبه واحده واعتقك قالت فذكرت ذلك بريره لمواليها فقالوا لا الا ان تشترط لنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فانما الولاء لمن اعتق
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا قاسم المطرز , ثنا يوسف بن موسى , ثنا جعفر بن عون , عن يحيى بن سعيد قال: سمعت عمرة، عن عائشة، قالت أتتني بريرة تستعينني في كتابتها. فذكر الحديث.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا قاسم المطرز ثنا يوسف بن موسي ثنا جعفر بن عون عن يحيي بن سعيد قال سمعت عمره عن عائشه قالت اتتني بريره تستعينني في كتابتها فذكر الحديث
قال: وحدثنا قاسم المطرز , ثنا بندار , ثنا يحيى بن سعيد , عن يحيى بن سعيد، عن عمرة , فذكر نحوه.
قال وحدثنا قاسم المطرز ثنا بندار ثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد عن عمره فذكر نحوه
قال: وحدثنا قاسم المطرز , ثنا بندار , ثنا عبد الوهاب , عن يحيى بن سعيد , بنحوه
قال وحدثنا قاسم المطرز ثنا بندار ثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد بنحوه
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ مالك , عن نافع , عن ابن عمر , عن عائشة، رضي الله عنها أنها أرادت "، ح، وأخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان , ثنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن عائشة رضي الله عنها أرادت أن تشتري جارية فتعتقها , فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا , فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " لا يمنعك ذلك , فإنما الولاء لمن أعتق " رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة وغيره , ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا قتيبه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عائشه رضي الله عنها ارادت ان تشتري جاريه فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك عائشه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه وغيره ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي قال أحسب حديث نافع أثبتها كلها , لأنه مسند , وأنه أشبه , وكأن عائشة في حديث نافع كانت شرطت لهم الولاء , فأعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها إن أعتقت فالولاء لها , فإن كان هكذا فليس أنها شرطت لهم الولاء بأمر النبي صلى الله عليه وسلم , ولعل هشاما أو عروة حين سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنعك ذلك " , رأى أنه أمرها أن تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه على ما وقف ابن عمر , والله أعلم. قال الشيخ رحمه الله: " ولمعنى حديث ابن عمر شواهد "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي قال احسب حديث نافع اثبتها كلها لانه مسند وانه اشبه وكان عائشه في حديث نافع كانت شرطت لهم الولاء فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقت فالولاء لها فان كان هكذا فليس انها شرطت لهم الولاء بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولعل هشاما او عروه حين سمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعك ذلك راي انه امرها ان تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه علي ما وقف ابن عمر والله اعلم قال الشيخ رحمه الله ولمعني حديث ابن عمر شواهد
منها ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو بكر بن إسحاق، إملاء , أنبأ موسى بن إسحاق القاضي , ثنا عبد الله بن أبي شيبة , ثنا خالد بن مخلد , عن سليمان بن بلال , حدثني سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة، قال أرادت عائشة رضي الله عنها أن تشتري جارية تعتقها , فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " لا يمنعك ذلك , فإنما الولاء لمن أعتق " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
منها ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق املاء انبا موسي بن اسحاق القاضي ثنا عبد الله بن ابي شيبه ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره قال ارادت عائشه رضي الله عنها ان تشتري جاريه تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبه
ومنها ما، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم , ثنا أحمد بن سلمة , ثنا محمد بن بشار , ثنا محمد بن جعفر , ثنا شعبة، قال: سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال: سمعت القاسم يحدث، عن عائشة، رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق , وأنهم اشترطوا ولاءها , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " اشتريها وأعتقيها , فإنما الولاء لمن أعتق " رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن مثنى، عن محمد بن جعفر. وبهذا المعنى رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة
ومنها ما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره للعتق وانهم اشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثني عن محمد بن جعفر وبهذا المعني رواه الزهري عن عروه عن عائشه
أخبرناه أبو علي الروذباري , أنبأ محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا قتيبة بن سعيد , وعبد الله بن مسلمة قالا: ثنا الليث , عن ابن شهاب , عن عروة، أن عائشة، أخبرته أن بريرة جاءت عائشة رضي الله عنها تستعينها في كتابتها , ولم تكن قضت من كتابتها شيئا , فقالت لها عائشة: ارجعي إلى أهلك , فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي , فعلت , فذكرت ذلك بريرة لأهلها , فأبوا , وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل , ويكون لنا ولاؤك , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابتاعي وأعتقي , فإنما الولاء لمن أعتق " , ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له , وإن شرطه مائة مرة , شرط الله أحق وأوثق " رواه البخاري في الصحيح، عن قتيبة , وعن عبد الله بن مسلمة. ورواه مسلم، عن قتيبة وبمعناه رواه الأسود، عن عائشة رضي الله عنها.
اخبرناه ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا قتيبه بن سعيد وعبد الله بن مسلمه قالا ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروه ان عائشه اخبرته ان بريره جاءت عائشه رضي الله عنها تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشه ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريره لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاؤك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه مائه مره شرط الله احق واوثق رواه البخاري في الصحيح عن قتيبه وعن عبد الله بن مسلمه ورواه مسلم عن قتيبه وبمعناه رواه الاسود عن عائشه رضي الله عنها
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ عبد الله بن إبراهيم بن أيوب المتوثي , أنبأ يوسف بن يعقوب , ثنا سليمان بن حرب , ثنا شعبة , عن الحكم , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عائشة، رضي الله عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة , فاشترطوا عليها الولاء , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشتريها , الولاء لمن أعتق ". رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الله بن ابراهيم بن ايوب المتوثي انبا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبه عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريره فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها الولاء لمن اعتق رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب
وأخبرنا أبو عمرو الأديب , أنبأ أبو بكر الإسماعيلي , ثنا عمران بن موسى , ثنا عثمان هو ابن أبي شيبة , ثنا جرير , عن منصور , عن إبراهيم , عن الأسود , عن عائشة، قالت اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها , فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم , فقال: " أعتقيها , فإن الولاء لمن أعتق " , قالت: فأعتقتها , قالت: فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخيرها من زوجها , فقالت: لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده , فاختارت نفسها , وكان زوجها حرا. رواه البخاري في الصحيح، عن عثمان بن أبي شيبة دون قوله: وكان زوجها حرا , وقد بينا في كتاب النكاح أن ذلك من قول الأسود , ميزه أبو عوانة، عن منصور , فجعله من قول الأسود , قال البخاري: قول الأسود منقطع , وقول ابن عباس: رأيته عبدا أصح. قال الشيخ رحمه الله: ورواه أيمن، عن عائشة
واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عمران بن موسي ثنا عثمان هو ابن ابي شيبه ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت اشتريت بريره فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعتق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها وكان زوجها حرا رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن ابي شيبه دون قوله وكان زوجها حرا وقد بينا في كتاب النكاح ان ذلك من قول الاسود ميزه ابو عوانه عن منصور فجعله من قول الاسود قال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح قال الشيخ رحمه الله ورواه ايمن عن عائشه
كما أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري , أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل , ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون , ثنا أبو نعيم , ثنا عبد الواحد بن أيمن , حدثني أيمن ح وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة , أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي بها , أنبأ معاذ بن نجدة , ثنا خلاد بن يحيى , ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي , عن أبيه، قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت: يا أم المؤمنين , إني كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب , وإن عتبة مات , وورثني بنوه , وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو المخزومي , فأعتقني ابن أبي عمرو , واشترطوا ولائي , فمولى من أنا؟ وفي رواية أبي نعيم , قال: دخل على عائشة وكان لعتبة بن أبي لهب , فمات عتبة , فورثه بنوه , واشتراه ابن أبي عمرو , فأعتقه , واشترط بنو عتبة الولاء , فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر ذلك لها , فقالت عائشة رضي الله عنها: دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت: اشتريني يا أم المؤمنين , فإن أهلي يبيعونني , فأعتقيني , وفي رواية أبي نعيم , اشتريني فأعتقيني , قلت: نعم , قالت: إن أهلي لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي , فقالت: لا حاجة لي بك , فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو بلغه , فقال: " ما شأن بريرة؟ " , فأخبرته , وفي رواية أبي نعيم , فذكر ذلك لعائشة , فذكرت عائشة ما قالت لها , فقال: " اشتريها فأعتقيها , وليشترطوا ما شاءوا ". وفي رواية أبي نعيم: " فدعيهم , فليشترطوا ما شاءوا " , قالت عائشة: فأعتقتها , واشترط أهلها الولاء , وفي رواية أبي نعيم فاشترتها عائشة فأعتقتها , واشترط أهلها الولاء , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق , وإن اشترطوا مائة شرط ". . زاد خلاد في روايته: " فأنت مولى ابن أبي عمرو ". رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم , وعن خلاد بن يحيى , وهذه الرواية قريبة من رواية هشام بن عروة , والعدد بالحفظ أولى من الواحد.
كما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا ابو نعيم ثنا عبد الواحد بن ايمن حدثني ايمن ح واخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده انبا ابو محمد احمد بن اسحاق البغدادي الهروي بها انبا معاذ بن نجده ثنا خلاد بن يحيي ثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عائشه رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين اني كنت غلاما لعتبه بن ابي لهب وان عتبه مات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترطوا ولائي فمولي من انا وفي روايه ابي نعيم قال دخل علي عائشه وكان لعتبه بن ابي لهب فمات عتبه فورثه بنوه واشتراه ابن ابي عمرو فاعتقه واشترط بنو عتبه الولاء فدخل علي عائشه رضي الله عنها فذكر ذلك لها فقالت عائشه رضي الله عنها دخلت علي بريره وهي مكاتبه فقالت اشتريني يا ام المؤمنين فان اهلي يبيعونني فاعتقيني وفي روايه ابي نعيم اشتريني فاعتقيني قلت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولائي فقالت لا حاجه لي بك فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريره فاخبرته وفي روايه ابي نعيم فذكر ذلك لعائشه فذكرت عائشه ما قالت لها فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا وفي روايه ابي نعيم فدعيهم فليشترطوا ما شاءوا قالت عائشه فاعتقتها واشترط اهلها الولاء وفي روايه ابي نعيم فاشترتها عائشه فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا مائه شرط زاد خلاد في روايته فانت مولي ابن ابي عمرو رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وعن خلاد بن يحيي وهذه الروايه قريبه من روايه هشام بن عروه والعدد بالحفظ اولي من الواحد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله: " إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة ". قال الشافعي: " فقال لي بعض الناس: فما معنى إبطال النبي صلى الله عليه وسلم شرط عائشة لأهل بريرة؟ قلت: إن بينا , والله أعلم , في الحديث نفسه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق , وقال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} [الأحزاب: 5] , وأنه نسبهم إلى مواليهم كما نسبهم إلى آبائهم , فكما لم يجز أن يحولوا عن آبائهم , فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم الذين ولوا أمانتهم , وقال الله تعالى: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك} [الأحزاب: 37] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق " , ونهى عن بيع الولاء , وعن هبته , وروي عنه أنه قال: " الولاء لحمة كلحمة النسب , النسب لا يباع ولا يوهب " , فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عاصيا , وكانت في المعاصي حدود وآداب , فكان من أدب العاصين أن يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله , أو ينتكل بها غيرهم , وكان هذا من أسنى الأدب. وروى الزعفراني، عن الشافعي معنى هذا وأبين منه.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله اذا رضي اهلها بالبيع ورضيت المكاتبه بالبيع فان ذلك ترك للكتابه قال الشافعي فقال لي بعض الناس فما معني ابطال النبي صلي الله عليه وسلم شرط عائشه لاهل بريره قلت ان بينا والله اعلم في الحديث نفسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعلمهم ان الله قد قضي ان الولاء لمن اعتق وقال ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب وانه نسبهم الي مواليهم كما نسبهم الي ابائهم فكما لم يجز ان يحولوا عن ابائهم فكذلك لا يجوز ان يحولوا عن مواليهم الذين ولوا امانتهم وقال الله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك الاحزاب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ونهي عن بيع الولاء وعن هبته وروي عنه انه قال الولاء لحمه كلحمه النسب النسب لا يباع ولا يوهب فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم عاصيا وكانت في المعاصي حدود واداب فكان من ادب العاصين ان يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله او ينتكل بها غيرهم وكان هذا من اسني الادب وروي الزعفراني عن الشافعي معني هذا وابين منه
وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن , أنبأ عبد الرحمن يعني ابن أبي حاتم الرازي , ثنا أبي , ثنا حرملة، قال: سمعت الشافعي، يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لها: " اشترطي لهم الولاء ": معناه اشترطي عليهم الولاء , قال الله عز وجل: {أولئك لهم اللعنة} [الرعد: 25] , يعني: عليهم اللعنة قال الشيخ رحمه الله: " والجواب الأول أصح , وفي صحة هذه اللفظة نظر , والله أعلم.
وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن انبا عبد الرحمن يعني ابن ابي حاتم الرازي ثنا ابي ثنا حرمله قال سمعت الشافعي يقول في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها اشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل اولئك لهم اللعنه الرعد يعني عليهم اللعنه قال الشيخ رحمه الله والجواب الاول اصح وفي صحه هذه اللفظه نظر والله اعلم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , عن عطاء , عن ابن مسعود: كان يكره بيع المكاتب.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن مسعود كان يكره بيع المكاتب
باب: كتابة اليهودي والنصراني.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ أحمد بن عبد الجبار , ثنا يونس بن بكير , عن ابن إسحاق , عن عاصم بن عمر بن قتادة , عن محمود بن لبيد , عن ابن عباس، قال: حدثني سلمان الفارسي , فذكر قصته وقال فيها: قدم وادي القرى رجل من بني قريظة من يهود , فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده فخرج بي حتى قدم بي المدينة , فذكر الحديث وأنه حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه , فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كاتب يا سلمان " , فكاتبت.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتاده عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال حدثني سلمان الفارسي فذكر قصته وقال فيها قدم وادي القري رجل من بني قريظه من يهود فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده فخرج بي حتي قدم بي المدينه فذكر الحديث وانه حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديثه فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت
باب: جناية المكاتب والجناية عليه.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا هشيم , عن يونس , عن الحسن قال: " جناية المكاتب في رقبته , يبدأ بها "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال جنايه المكاتب في رقبته يبدا بها
وبإسناده، حدثنا أبو بكر , ثنا محمد بن سواء , عن عباد بن منصور , عن حماد , عن إبراهيم , عن شريح قال: " جراحته جراحة عبد "
وباسناده حدثنا ابو بكر ثنا محمد بن سواء عن عباد بن منصور عن حماد عن ابراهيم عن شريح قال جراحته جراحه عبد
قال: وحدثنا أبو بكر , عن محمد بن سواء , عن سعيد , عن قتادة , عن عمر رضي الله عنه قال: " جراحة المكاتب جراحة عبد "
قال وحدثنا ابو بكر عن محمد بن سواء عن سعيد عن قتاده عن عمر رضي الله عنه قال جراحه المكاتب جراحه عبد
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قال عطاء: " إذا أصيب المكاتب له قوده " , وقالها عمرو بن دينار , قال ابن جريج: من أجل أنه كأنه من ماله , يحرزه كما يحرز ماله؟ قال: " نعم ". قال الشافعي رحمه الله: كما قال عطاء وعمرو بن دينار: " الجناية عليه مال من ماله , لا يكون لسيده أخذها بحال , إلا أن يموت قبل أن يؤدي ".
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قال عطاء اذا اصيب المكاتب له قوده وقالها عمرو بن دينار قال ابن جريج من اجل انه كانه من ماله يحرزه كما يحرز ماله قال نعم قال الشافعي رحمه الله كما قال عطاء وعمرو بن دينار الجنايه عليه مال من ماله لا يكون لسيده اخذها بحال الا ان يموت قبل ان يؤدي
باب ميراث المكاتب وولائه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ الربيع بن سليمان , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج قال قلنا لابن طاوس: كيف كان أبوك يقول في الرجل يكاتب الرجل ثم يموت فترث ابنته ذلك المكاتب فيؤدي كتابته ثم يعتق , ثم يموت؟ قال: كان يقول: " ولاؤه لها " , ويقول: " ما كنت أظن أن يخالف عن ذلك أحد من الناس " , ويعجب من قولهم: ليس لها ولاء.
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلنا لابن طاوس كيف كان ابوك يقول في الرجل يكاتب الرجل ثم يموت فترث ابنته ذلك المكاتب فيؤدي كتابته ثم يعتق ثم يموت قال كان يقول ولاؤه لها ويقول ما كنت اظن ان يخالف عن ذلك احد من الناس ويعجب من قولهم ليس لها ولاء
وبإسناده، أخبرنا الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج، قال قلت لعطاء: رجل توفي وترك ابنين له , وترك مكاتبا , فصار المكاتب لأحدهما , ثم قضى كتابته للذي صار له في الميراث , ثم مات المكاتب , من يرثه؟ قال: " يرثانه جميعا ". وقالها عمرو بن دينار , قال عطاء: " رجع ولاؤه إلى الذي كاتبه " , فرددتها عليه , وقال ذلك غير مرة. قال الشافعي رحمه الله: " وبقول عطاء وعمرو بن دينار نقول في المكاتب يكاتبه الرجل ثم يموت السيد ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابة: إن ولاءه للذي عقد كتابته ". قال الشيخ رحمه الله: ولم يقل بقوله في قسمة المكاتب , قال من قبل: إن القسم بيع , وبيع المكاتب لا يجوز.
وباسناده اخبرنا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل توفي وترك ابنين له وترك مكاتبا فصار المكاتب لاحدهما ثم قضي كتابته للذي صار له في الميراث ثم مات المكاتب من يرثه قال يرثانه جميعا وقالها عمرو بن دينار قال عطاء رجع ولاؤه الي الذي كاتبه فرددتها عليه وقال ذلك غير مره قال الشافعي رحمه الله وبقول عطاء وعمرو بن دينار نقول في المكاتب يكاتبه الرجل ثم يموت السيد ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابه ان ولاءه للذي عقد كتابته قال الشيخ رحمه الله ولم يقل بقوله في قسمه المكاتب قال من قبل ان القسم بيع وبيع المكاتب لا يجوز
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ , أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني , أنبأ إسماعيل بن إبراهيم القطان , ثنا الحسن بن عيسى , أنبأ ابن المبارك , أنبأ عبد الملك بن أبي سليمان , عن عطاء في الرجل يموت وله عبد مكاتب وللمتوفى بنون وبنات؟ قال: " يرثون مما على ظهره النساء والرجال , ولا ترث النساء من الولاء إلا ما كاتبن أو أعتقن "
اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انبا اسماعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسي انبا ابن المبارك انبا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء في الرجل يموت وله عبد مكاتب وللمتوفي بنون وبنات قال يرثون مما علي ظهره النساء والرجال ولا ترث النساء من الولاء الا ما كاتبن او اعتقن
قال: وأخبرنا ابن المبارك , أنبأ معمر , عن يحيى بن أبي كثير , عن سعيد بن المسيب , وأبي سلمة بن عبد الرحمن قالا في الرجل يكاتب مملوكه ثم يموت ويترك بنين رجالا ونساء فيؤدي المكاتب إليهم كتابته , قالا: " الولاء للرجال دون النساء " وكان ابن شهاب يقول ذلك.
قال واخبرنا ابن المبارك انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن سعيد بن المسيب وابي سلمه بن عبد الرحمن قالا في الرجل يكاتب مملوكه ثم يموت ويترك بنين رجالا ونساء فيؤدي المكاتب اليهم كتابته قالا الولاء للرجال دون النساء وكان ابن شهاب يقول ذلك
قال: وأخبرنا ابن المبارك , أنبأ سفيان , عن منصور , عن إبراهيم في رجل كاتب عبدا له ثم مات الرجل الذي كاتب وترك رجالا ونساء , قال: " ليس للنساء من ولاء المكاتب شيء , والميراث بينهم " , يعني الرجال والنساء.
قال واخبرنا ابن المبارك انبا سفيان عن منصور عن ابراهيم في رجل كاتب عبدا له ثم مات الرجل الذي كاتب وترك رجالا ونساء قال ليس للنساء من ولاء المكاتب شيء والميراث بينهم يعني الرجال والنساء
قال: وأنبأ ابن المبارك , أنبأ عمار بن رزيق , عن المغيرة، قال: سألت إبراهيم عن رجل توفي وترك مكاتبا فأعتق الورثة المكاتب بما يصيبه من الميراث , لمن الولاء؟ قال: " للمكاتب الميت "
قال وانبا ابن المبارك انبا عمار بن رزيق عن المغيره قال سالت ابراهيم عن رجل توفي وترك مكاتبا فاعتق الورثه المكاتب بما يصيبه من الميراث لمن الولاء قال للمكاتب الميت
باب: عجز المكاتب.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد الفقيه , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن أبان بن عبد الله البجلي , ثنا عطاء بن أبي رباح أن ابن عمر: كاتب مكاتبا له , فأدى تسعمائة , وبقيت مائة دينار فعجز , فرده في الرق.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن ابان بن عبد الله البجلي ثنا عطاء بن ابي رباح ان ابن عمر كاتب مكاتبا له فادي تسعمائه وبقيت مائه دينار فعجز فرده في الرق
قال: وحدثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا ابن أبي زائدة , عن محمد بن إسحاق , عن نافع , عن ابن عمر أن مكاتبا له عجز فرده مملوكا وأمسك ما أخذ منه.
قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا ابن ابي زائده عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان مكاتبا له عجز فرده مملوكا وامسك ما اخذ منه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ عبد الله بن الحارث , عن ابن جريج , عن إسماعيل بن أمية، أن نافعا، أخبره أن عبد الله بن عمر: كاتب غلاما له على ثلاثين ألفا , ثم جاءه فقال: قد عجزت , فقال: " إذا امح كتابتك " , فقال: قد عجزت فامحها أنت , قال نافع: فأشرت إليه امحها , وهو يطمع أن يعتقه , فمحاها العبد وله ابنان أو ابن , فقال ابن عمر: " اعتزل جاريتي " , قال: فأعتق ابن عمر ابنه بعد.
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن اسماعيل بن اميه ان نافعا اخبره ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي ثلاثين الفا ثم جاءه فقال قد عجزت فقال اذا امح كتابتك فقال قد عجزت فامحها انت قال نافع فاشرت اليه امحها وهو يطمع ان يعتقه فمحاها العبد وله ابنان او ابن فقال ابن عمر اعتزل جاريتي قال فاعتق ابن عمر ابنه بعد
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن ابن عون , عن نافع أن ابن عمر: كاتب غلاما له وولده وأم ولده , وأنه أتى ابن عمر فقال له: إني قد عجزت , فاقبل كتابتي , فقال ابن عمر: " إني لن أقبله منك حتى تأتي بهم " , قال: فأتاه بهم فردهم في الرق , فلما كان بعد ذلك إما بيوم وإما بثلاثة أعتقهم.
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسي عن ابن المبارك عن ابن عون عن نافع ان ابن عمر كاتب غلاما له وولده وام ولده وانه اتي ابن عمر فقال له اني قد عجزت فاقبل كتابتي فقال ابن عمر اني لن اقبله منك حتي تاتي بهم قال فاتاه بهم فردهم في الرق فلما كان بعد ذلك اما بيوم واما بثلاثه اعتقهم
أخبرنا أبو بكر بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب , أخبرني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، أن أباه، حدثه أن عبد الله بن عمر: كاتب غلاما له يقال له: شرف بأربعين ألفا , فخرج إلى الكوفة , فكان يعمل على حمر له , حتى أدى خمسة عشر ألفا , فجاءه إنسان فقال: مجنون أنت؟ أنت هاهنا تعذب نفسك , وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ثم يعتقهم ارجع إليه فقل له: قد عجزت , فجاء إليه بصحيفته , فقال: يا أبا عبد الرحمن , قد عجزت , وهذه صحيفتي فامحها , فقال: " لا , ولكن امحها إن شئت " , فمحاها , ففاضت عينا عبد الله بن عمر , قال: " اذهب فأنت حر " , قال: أصلحك الله , أحسن إلى ابني , قال: " هما حران " , قال: أصلحك الله , أحسن إلى أمي وولدي , قال: " هما حرتان " , فأعتقهم خمستهم جميعا في مقعد.
اخبرنا ابو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا ابن وهب اخبرني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له يقال له شرف باربعين الفا فخرج الي الكوفه فكان يعمل علي حمر له حتي ادي خمسه عشر الفا فجاءه انسان فقال مجنون انت انت هاهنا تعذب نفسك وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ثم يعتقهم ارجع اليه فقل له قد عجزت فجاء اليه بصحيفته فقال يا ابا عبد الرحمن قد عجزت وهذه صحيفتي فامحها فقال لا ولكن امحها ان شئت فمحاها ففاضت عينا عبد الله بن عمر قال اذهب فانت حر قال اصلحك الله احسن الي ابني قال هما حران قال اصلحك الله احسن الي امي وولدي قال هما حرتان فاعتقهم خمستهم جميعا في مقعد
أخبرنا أبو حازم الحافظ , أنبأ أبو الفضل بن خميرويه , أنبأ أحمد بن نجدة , ثنا سعيد بن منصور , ثنا أبو عوانة , عن إسحاق مولى عبد الله بن عمر أن أباه كاتبه عبد الله بن عمر على ثلاثين ألفا , فعجز , فرده في الرق وقد أدى النصف أو قريبا من النصف , فطلب إليه أن يعتق ولده , وكانوا ولدوا من مكاتبته , فأعتقه وأعتق ولده , ورد إليه ألفا وخمسمائة درهم.
اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجده ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانه عن اسحاق مولي عبد الله بن عمر ان اباه كاتبه عبد الله بن عمر علي ثلاثين الفا فعجز فرده في الرق وقد ادي النصف او قريبا من النصف فطلب اليه ان يعتق ولده وكانوا ولدوا من مكاتبته فاعتقه واعتق ولده ورد اليه الفا وخمسمائه درهم
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان بن موسى , عن ابن المبارك , عن ابن جريج , عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول في المكاتب يؤدي صدرا من كتابته ويعجز , أيرد رقيقا؟ قال: " سيده أحق بشرطه الذي شرط "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسي عن ابن المبارك عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول في المكاتب يؤدي صدرا من كتابته ويعجز ايرد رقيقا قال سيده احق بشرطه الذي شرط
قال: وحدثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر , ثنا حفص , عن الأشعث , عن أبي الزبير , عن جابر، قال: " لهم ما أخذوا منه " , يعني إذا لم يكمل , فرد في الرق , فما أخذ فله "
قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر ثنا حفص عن الاشعث عن ابي الزبير عن جابر قال لهم ما اخذوا منه يعني اذا لم يكمل فرد في الرق فما اخذ فله
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا عباد بن العوام , عن الحجاج , عن حصين , عن الشعبي , عن الحارث , عن علي، رضي الله عنه قال: " إذا تتابع على المكاتب نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق ". وقال في موضع آخر: " فدخل في السنة الثانية " , أو قال: " في الثالثة "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبه ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اذا تتابع علي المكاتب نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق وقال في موضع اخر فدخل في السنه الثانيه او قال في الثالثه
وأخبرنا أبو عبد الله , أنبأ أبو الوليد , ثنا الحسن بن سفيان , ثنا حبان , عن ابن المبارك , عن سعيد , عن قتادة , عن خلاس , عن علي، رضي الله عنه قال: " إذا عجز المكاتب استسعى حولين , فإن أدى وإلا رد في الرق ". الإسناد الأول عن علي رضي الله عنه ضعيف , ورواية خلاس، عن علي رضي الله عنه لا تصح عند أهل الحديث , فإن صحت فهي محمولة على وجه المعروف من جهة السيد , فإن لم ينتظر رد في الرق , والله أعلم.
واخبرنا ابو عبد الله انبا ابو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك عن سعيد عن قتاده عن خلاس عن علي رضي الله عنه قال اذا عجز المكاتب استسعي حولين فان ادي والا رد في الرق الاسناد الاول عن علي رضي الله عنه ضعيف وروايه خلاس عن علي رضي الله عنه لا تصح عند اهل الحديث فان صحت فهي محموله علي وجه المعروف من جهه السيد فان لم ينتظر رد في الرق والله اعلم
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , ثنا أبو العباس الأصم , أنبأ الربيع , أنبأ الشافعي , أنبأ سفيان بن عيينة , عن شبيب بن غرقدة، قال: " شهدت شريحا رد مكاتبا عجز في الرق "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينه عن شبيب بن غرقده قال شهدت شريحا رد مكاتبا عجز في الرق
