Ibn al-Qayyim

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن جريز الزرعي، ثم الدمشقي

الفقيه الأصولي، المفسر النحوي، العارف، شمس الدين أبو عبد الله بن قيم الجوزية، شيخنا. ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة.

وسمع من الشهاب النابلسي العابر، والقاضي تقي الدين سليمان، وفاطمة بنت جوهر، وعيسى المطعم، وأبي بكر بن عبد الدايم، وجماعة.

وتفقه في المذهب، وبرع وأفتى، ولازم الشيخ تقي الدين وأخذ عنه. وتفنن في علوم الإسلام. وكان عارفا بالتفسير لا يجارى فيه، وبأصول الدين، وإليه فيهما المنتهى. والحديث ومعانيه وفقهه، ودقائق الاستنباط منه، لا يلحق في ذلك، وبالفقه وأصوله وبالعربية، وله فيها اليد الطولى،

وتعلم الكلام والنحو وغير ذلك، وكان عالما بعلم السلوك، وكلام أهل التصوف، وإشاراتهم، ودقائقهم. له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولى.

قال الذهبي في المختصر: عني بالحديث ومتونه، وبعض رجاله. وكان يشتغل في الفقه، ويجيد تقريره وتدريسه، وفي الأصلين. وقد حبس مدة، لإنكاره شد الرحال إلى قبر الخيل، وتصدى للأشغال، وإقراء العلم ونشره.

قلت: وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد، وطول صلاة إلى

الغاية القصوى، وتأله ولهج بالذكر، وشفف بالمحبة، والإنابة والاستغفار، والافتقار إلى الله، والانكسار له، والإطراح بين يديه على عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك، ولا رأيت أوسع منه علما، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وليس هو المعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله. وقد امتحن وأوفي مرات، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة، منفردا عنه، ولم يفرج عنه إلا بعد موت الشيخ.

وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران بالتدبر والتفكر، ففتح عليه من ذلك خير كثير، وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف، والدخول في غوامضهم، وتصانيفه ممتلئة بذلك، وحج مرات كثيرة، وجاور بمكة. وكان أهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة، وكثرة الطواف أمرا يتعجب منه. ولازمت مجالسه قبل موته أزيد من سنة، وسمعت عليه " قصيدته النونية الطويلة " في السنة، وأشياء من تصانيفه، وغيرها.

وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه وإلى أن مات، وانتفعوا

به، وكان الفضلاء يعظمونه، ويتتلمذون له، كابن عبد الهادي وغيره.

وقال القاضي برهان الدين الزرعي عنه: ما تحت أديم السماء أوسع علما منه.

ودرس بالصدرية. وأم بالجوزية مدة طويلة. وكتب بخطه ما لا يوصف كثرة.

وصنف تصانيف كثيرة جدا في أنواع العلم. وكان شديد المحبة للعلم، وكتابته ومطالعته وتصنيفه، واقتناء الكتب، واقتنى من الكتب ما لم يحصل لغيره.

فمن تصانيفه: كتاب " تهذيب سنن أبي داود " وإيضاح مشكلاته، والكلام

على ما فيه من الأحاديث المعلولة مجلد، كتاب " سفر الهجرتين وباب السعادتين " مجلد ضخم، كتاب " مراحل السائرين بين منازل " إياك نعبد وإياك نستعين " مجلدان، وهو شرح " منازل السائرين " لشيخ الإسلام الأنصاري، كتاب جليل القمر، كتاب " عقد محكم الأحباء، بين الكلم الطيب والعمل الصالح المرفوع إلى رب السماء " مجلد ضخم، كتاب " شرح أسماء الكتاب العزيز " مجلد، كتاب " زاد المسافرين إلى منازل السعداء في هدى خاتم الأنبياء " مجلد، كتاب " زاد المعاد في هدى خير العباد " أربع مجلدات، وهو كتاب عظيم جدا، كتاب " جلاء الأفهام في ذكر الصلاة والسلام على خير الأنام " وبيان أحاديثها وعللها مجلد، كتاب " بيان الدليل على استغناء المسابقة عن التحليل " مجلد، كتاب " نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول " مجلد، كتاب " إعلام الموقعين عن رب العالمين " ثلاث مجلدات، كتاب " بدائع الفوائد " مجلدان " الشافية الكافية في الانتصار للفرقة الناجية " وهي " القصيدة النونية في السنة " مجلدان، كتاب " الصواعق المنزلة على الجهمية والمعطلة لما في مجلدات، كتاب " حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح " وهو كتاب " صفة الجنة " مجلد، كتاب " نزهة المشتاقين وروضة المحبين " مجلد، كتاب " الداء والدواء " مجلد، كتاب " تحفة الودود في أحكام المولود " مجلد لطيف، كتاب " مفتاح دار السعادة " مجلد ضخم، كتاب " اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية " مجلد، كتاب " مصائد الشيطان " مجلد، كتاب " الفرق الحكمية " مجلد " رفع اليدين في الصلاة " مجلد. كتاب " نكاح المحرم " مجلد " تفضيل مكة على المدينة " مجلد " فضل العلماء " مجلد " عدة الصابرين " مجلد كتاب " الكبائر " مجلد " حكم تارك الصلاة "

مجلد، كتاب " نور المؤمن وحياته " مجلد، كتاب " حكم إغمام هلال رمضان "، " التحرير فيما يحل، ويحرم من لباس الحرير "، " جوابات عابدي الصلبان، وأن ما هم عليه دين الشيطان "، " بطلان الكيمياء من أربعين وجها " مجلد " الفرق بين الخلة والمحبة، ومناظرة الخليل لقومه " مجلد " الكلم الطيب والعمل الصالح " مجلد لطيف " الفتح القدسي "، " التحفة المكية " كتاب " أمثال القرآن " " شرح الأسماء الحسنى "، " أيمان القرآن "، " المسائل الطرابلسية " ثلاث مجلدات " الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيم " مجلدان، كتاب " الطاعون " مجلد لطيف.

توفى رحمه الله وقت عشاء الآخرة ليلة الخميس ثالث عشرين رجب سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. وصلى عليه من الغد بالجامع عقيب الظهر، ثم بجامع جراح. ودفن بمقبرة الباب الصغير، وشيعه خلق كثير، ورئيت له منامات كثيرة حسنة رضي الله عنه.

وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن منزلته؟ فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: وأنت كدت تلحق بنا، ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه الله.

وقرئ على شيخنا الإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب - وأنا أسمع - هذه القصيدة من نظمه في أول كتابه " صفة الجنة ":

وما ذاك إلا غيرة أن ينالها %~% سوى كفؤها، والرب بالخلق أعلم

وإن حجبت عنا بكل كريهة %~% وحفت بما يؤذي النفوس ويؤلم

فلله ما في حشوها من مسرة %~% وأصناف لذات بها يتنعم

ولله ذاك العيش بين خيامها %~% وروضاتها والثغر في الروض يبسم

ولله واديها الذي هو موعد الم %~% زيد لوفد الحب لو كنت مهم

بذيالك الوادي يهيم صبابة %~% محب يرى أن الصبابة مغنم

ولله أفراح المحبين عندما %~% يخاطبهم من فوقهم ويسلم

ولله أبصار ترى الله جهرة %~% فلا الضيم يغشاها، ولا هي تسأم

فيا نظرة أهدت إلى الوجه نضرة %~% أمن بعدها يسلو المحب المتيم

ولله كم من خيرة إن تبسمت %~% أضاء لها نور من الفجر أعظم

فيا لذة الأبصار إذ هي أقبلت %~% ويا لذة الأسماع حين تكلم

ويا خجلة الغصن الرطيب إذا انثنت %~% ويا خجلة البحرين حين تبسم

فإن كنت ذا قلب عليل بحبها %~% فلم يبق إلا وصلها لك مرهم

وذكر أبياتا، ثم قال:

فيا خاطب الحسناء، إن كنت باغيا %~% فهذا زمان المهر فهو المقدم

وكن مبغضا للخائنات لحبها %~% فتحظى بها بينهن وتنعم

وكن أيما ممن سواها، فإنها %~% لمثلك في جنات عدن تأيم

وصم يومك الأدنى لعلك في غد %~% تفوز بعيد الفطر والناس صوم

وأقدم، ولا تقنع بعيش منغص %~% فما فاز باللذات من ليس يقدم

وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها %~% ولم يك فيها منزل لك يعلم

فحي على جنات عدن، فإنها %~% منازلك الأولى، وفيها المخيم

ولكننا سبي العدو، فهل ترى %~% نعود إلى أوطاننا ونسلم؟

وقد زعموا أن الغريب إذا نأى %~% وشطت به أوطانه فهو مغدم

وأي اغتراب فوق غربتنا التي %~% لها أضحت الأعداء فينا تحكم؟

وحي على السوق الذي فيه يلتقي %~% المحبوب، ذاك السوق للقوم معلم

فما شئت خذ منه بلا ثمن له %~% فقد أسلف التجار فيه وأسلموا

وحي على يوم المزيد الذي به %~% زيارة رب العرش، فاليوم موسم

وحي على واد هنالك أفيح %~% وتربته من أذفر المسك أعظم

منابر من نور هناك وفضة %~% ومن خالص العقيان لا تنفصم

وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا %~% لمن دون أصحاب المنابر يعلم

فبيناهم في عيشهم وسرورهم %~% وأرزاقهم تجري عليهم وتقسم

إذا هم بنور ساطع أشرقت له %~% بأقطارها الجنات لا يتوهم

تجلى لهم رب السموات جهرة %~% فيضحك فوق العرش ثم يكلم

سلام عليكم، يسمعون جميعهم %~% بآذانهبم تسليمه إذ يسلم

يقول: سلوني ما اشتهيتم، فكل ما %~% تريدون عندي، إنني أنا أرحم

فقالوا جميعا: نحن نسألك الرضا %~% فأنت الذي تولى الجميل وترحم

فيعطيهم هذا ويشهد جمعهم %~% عليه، تعالى الله، فالله كرم

فيا بائعا هذا ببخس معجل %~% كأنك لا تدري، بلى، فسوف تعلم

فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة %~% وإن كنت تدري، فالمصيبة أعظم.

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي ولد سنة 691 وسمع على التقي سليمان وأبي بكر بن عبد الدائم والمطعم وابن الشيرازى وإسماعيل بن مكتوم والطبقة وقرأ العربية على ابن أبي الفتح والمجد التونسي وقرأ الفقه على المجد الحراني وابن تيمية ودرس بالصدرية وأم بالجوزية وكان لأبيه في الفرائض يد فأخذها عنه وقرأ في الأصول على الصفي الهندي وابن تيمية

وكان جرئ الجنان واسع العلم عارفا بالخلاف ومذاهب السلف وغلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الأمراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة فلما مات افرج عنه وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في المختص حبس مرة لإنكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للأشغال ونشر العلم ولكنه معجب برأيه جرئ على الأمور وكانت مدة ملازمته لابن تيمية منذ عاد من مصر سنة 712 إلى أن مات وقال ابن كثير كان ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد ثم قال لا أعرف في زماننا من أهل العل أكثر عبادة منه وكان يطيل الصلاة جدا ويمد ركوعها وسجودها إلى أن قال كان يقصد للإفتاء بمسألة الطلاق حتى جرت له بسببها أمور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله حتى يتعالى النهار ويقول هذه غدوتي لو لم أقعدها سقطت قواي وكان يقول بالصبر والفقر ينال الإمامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغرى بجمع الكتب فحصل منها ما لا يحصر حتى كان أولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوى ما اصطفوه منها لأنفسهم

وله من التصانيف الهدي وأعلام الموقعين وبدائع الفوائد وطرق السعادتين وشرح منازل السائرين والقضاء والقدر وجلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ومصايد الشيطان ومفتاح دار السعادة والروح وحادي الأرواح ورفع اليدين والصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة وتصانيف أخرى وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف وهو طويل النفس فيها يتعانى الإيضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه يتصرف في ذلك وله في ذلك ملكة قوية ولا يزال يدندن حول مفرداته وينصرها ويحتج لها ومن نظمه قصيدة تبلغ ستة آلاف بيت سماها الكافية في الانتصار للفرقة الناجية وهو القائل

(بني أبي بكر كثير ذنوبه ... فليس على من نال من عرضه إثم)

(بني أبي بكر غدا متصدرا ... يعلم علما وهو ليس له علم)

(بني أبي بكر جهول بنفسه ... جهول بأمر الله أنى له العلم)

(بني أبي بكر يروم ترقيا ... إلى جنة المأوى وليس له عزم)

(بني أبي بكر لقد خاب سعيه ... إذا لم يكن في الصالحات له سهم)

(بني أبي بكر كما قال ربه ... هلوع كنود وصفه الجهل والظلم)

(بني أبي بكر وأمثاله غدت ... بفتواهم هذى الخليقة تأتم)

(وليس لهم في العلم باع ولا التقى ... ولا الزهد والدنيا لديهم هي الهم)

(بني أبي بكر غدا متمنيا ... وصال المعالي والذنوب له هم) وجرت له ممن مع القضاة منها في ربيع الأول طلبه السبكي بسبب فتواه بجواز المسابقة بغير محلل فأنكر عليه وآل الأمر إلى أنه رجع عما كان يفتى به من ذلك ومات في ثالث عشر شهر رجب سنة 751 وكانت جنازته حافلة جدا ورئيت له منامات حسنة وكان هو ذكر قبل موته بمدة أنه رأى شيخه ابن تيمية في المنام وأنه سأله عن منزلته فقال إنه أنزل منزلة فوق فلان وسمى بعض الأكابر قال له وأنت كدت تلحق به ولكن أنت في طبقة ابن خزيمة