Muwatta Malik — I'tikaf in Ramadan
باب ذكر الاعتكاف
حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان»
حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عمره بنت عبد الرحمن عن عائشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجه الانسان
وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة كانت «إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف» قال مالك: «لا يأتي المعتكف حاجته. ولا يخرج لها. ولا يعين أحدا. إلا أن يخرج لحاجة الإنسان. ولو كان خارجا لحاجة أحد، لكان أحق ما يخرج إليه عيادة المريض، والصلاة على الجنائز واتباعها» قال مالك: «لا يكون المعتكف معتكفا حتى يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض. والصلاة على الجنائز. ودخول البيت إلا لحاجة الإنسان»
وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عمره بنت عبد الرحمن ان عائشه كانت اذا اعتكفت لا تسال عن المريض الا وهي تمشي لا تقف قال مالك لا ياتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجه الانسان ولو كان خارجا لحاجه احد لكان احق ما يخرج اليه عياده المريض والصلاه علي الجنائز واتباعها قال مالك لا يكون المعتكف معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عياده المريض والصلاه علي الجنائز ودخول البيت الا لحاجه الانسان
وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال «نعم لا بأس بذلك» قال مالك: " الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه. أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه، ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها، إلا كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه، إلى الجمعة أو يدعها. فإن كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في مسجد سواه، فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه. لأن الله تبارك وتعالى قال: {وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187] فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيئا منها " قال مالك: «فمن هنالك جاز له أن يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة. إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة» قال مالك: «ولا يبيت المعتكف إلا في المسجد الذي اعتكف فيه إلا أن يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد. ولم أسمع أن المعتكف يضرب بناء يبيت فيه. إلا في المسجد. أو في رحبة من رحاب المسجد. ومما يدل على أنه لا يبيت إلا في المسجد، قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان. ولا يعتكف فوق ظهر المسجد، ولا في المنار يعني الصومعة» وقال مالك: «يدخل المعتكف المكان الذي يريد أن يعتكف فيه، قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها، حتى يستقبل باعتكافه أول الليلة التي يريد أن يعتكف فيها، والمعتكف مشتغل باعتكافه. لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات، أو غيرها. ولا بأس بأن يأمر المعتكف ببعض حاجته بضيعته، ومصلحة أهله، وأن يأمر ببيع ماله. أو بشيء لا يشغله في نفسه، فلا بأس بذلك إذا كان خفيفا، أن يأمر بذلك من يكفيه إياه» قال مالك: " لم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا، وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل: الصلاة والصيام والحج. وما أشبه ذلك من الأعمال. ما كان من ذلك فريضة أو نافلة. فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما مضى من السنة. وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون. لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه، وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرف المسلمون سنة الاعتكاف " قال مالك: «والاعتكاف والجوار سواء. والاعتكاف للقروي والبدوي سواء»
وحدثني عن مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف فقال نعم لا باس بذلك قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهيه ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعه او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعه ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعه في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال وانتم عاكفون في المساجد البقره فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيئا منها قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعه اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المسجد الذي تجمع فيه الجمعه قال مالك ولا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباؤه في رحبه من رحاب المسجد ولم اسمع ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبه من رحاب المسجد ومما يدل علي انه لا يبيت الا في المسجد قول عائشه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجه الانسان ولا يعتكف فوق ظهر المسجد ولا في المنار يعني الصومعه وقال مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ان يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليله التي يريد ان يعتكف فيها حتي يستقبل باعتكافه اول الليله التي يريد ان يعتكف فيها والمعتكف مشتغل باعتكافه لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات او غيرها ولا باس بان يامر المعتكف ببعض حاجته بضيعته ومصلحه اهله وان يامر ببيع ماله او بشيء لا يشغله في نفسه فلا باس بذلك اذا كان خفيفا ان يامر بذلك من يكفيه اياه قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل الصلاه والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال ما كان من ذلك فريضه او نافله فمن دخل في شيء من ذلك فانما يعمل بما مضي من السنه وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه وقد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنه الاعتكاف قال مالك والاعتكاف والجوار سواء والاعتكاف للقروي والبدوي سواء
باب ما لا يجوز الاعتكاف إلا به
حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد ونافعا مولى عبد الله بن عمر قالا: " لا اعتكاف إلا بصيام بقول الله تبارك وتعالى في كتابه {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام إلى الليل. ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187] فإنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام " قال مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا أنه لا اعتكاف إلا بصيام»
حدثني يحيي عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام بقول الله تبارك وتعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقره فانما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام
باب خروج المعتكف للعيد
حدثني يحيى، عن زياد بن عبد الرحمن قال: حدثنا مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن أن أبا بكر بن عبد الرحمن «اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين»
حدثني يحيي عن زياد بن عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفه في حجره مغلقه في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين
حدثني يحيى، عن زياد، عن مالك أنه «رأى بعض أهل العلم إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان. لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس» قال زياد: قال مالك: «وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذين مضوا وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك»
حدثني يحيي عن زياد عن مالك انه راي بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهاليهم حتي يشهدوا الفطر مع الناس قال زياد قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا وهذا احب ما سمعت الي في ذلك
باب قضاء الاعتكاف
حدثني زياد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه. وجد أخبية خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زينب، فلما رآها سأل عنها. فقيل له: هذا خباء عائشة وحفصة وزينب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آلبر تقولون بهن؟» ثم انصرف، فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال وسئل مالك: عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الأواخر من رمضان. فأقام يوما أو يومين. ثم مرض فخرج من المسجد. أيجب عليه أن يعتكف ما بقي من العشر، إذا صح أم لا يجب ذلك عليه؟ وفي أي شهر يعتكف إن وجب عليه ذلك؟ فقال مالك: «يقضي ما وجب عليه من عكوف إذا صح في رمضان أو غيره، وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد العكوف في رمضان، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال، والمتطوع في الاعتكاف في رمضان، والذي عليه الاعتكاف، أمرهما واحد. فيما يحل لهما، ويحرم عليهما. ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اعتكافه إلا تطوعا» قال مالك: في المرأة إنها «إذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها، إنها ترجع إلى بيتها. فإذا طهرت رجعت إلى المسجد. أية ساعة طهرت. ثم تبني على ما مضى من اعتكافها، ومثل ذلك المرأة يجب عليها صيام شهرين متتابعين. فتحيض. ثم تطهر فتبني على ما مضى من صيامها. ولا تؤخر ذلك»
حدثني زياد عن مالك عن ابن شهاب عن عمره بنت عبد الرحمن عن عائشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبيه خباء عائشه وخباء حفصه وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عائشه وحفصه وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال وسئل مالك عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الاواخر من رمضان فاقام يوما او يومين ثم مرض فخرج من المسجد ايجب عليه ان يعتكف ما بقي من العشر اذا صح ام لا يجب ذلك عليه وفي اي شهر يعتكف ان وجب عليه ذلك فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف اذا صح في رمضان او غيره وقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد العكوف في رمضان ثم رجع فلم يعتكف حتي اذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال والمتطوع في الاعتكاف في رمضان والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا قال مالك في المراه انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد ايه ساعه طهرت ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها ومثل ذلك المراه يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تؤخر ذلك
وحدثني زياد، عن مالك، عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الإنسان في البيوت قال مالك: «لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه، ولا مع غيرها»
وحدثني زياد عن مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجه الانسان في البيوت قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازه ابويه ولا مع غيرها
باب ما جاء في ليلة القدر
حدثني زياد، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاما. حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه، قال: «من اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر. وقد رأيت هذه الليلة. ثم أنسيتها. وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر. والتمسوها في كل وتر»، قال أبو سعيد: فأمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش فوكف المسجد "، قال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين. من صبح ليلة إحدى وعشرين
حدثني زياد عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليله احدي وعشرين وهي الليله التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليله ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليله وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليله احدي وعشرين
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to observe I‘tikāf during the ten middle days of Ramadan. One year, while he was in I‘tikāf on the night of the twenty-first on the morning of which he would come out of I‘tikāf, he said: "Whoever was in I‘tikāf with me should stay in I‘tikāf the last ten; for I was informed of that night, but I was then made to forget it. I saw myself prostrating in water and mud in its morning. So, seek it in the last ten, and seek it in each of the odd [nights]." That night, it rained, and [the roof of] the mosque dribbled as it was made of leaf stalks of date-palms. I saw with my own eyes the signs of water and mud on the forehead of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) in the morning of the twenty-first (night).
وحدثني زياد عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان»
وحدثني زياد عن مالك عن هشام بن عروه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليله القدر في العشر الاواخر من رمضان
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Seek out the Night of Qadr (Decree) in the odd nights of the last ten of Ramadan."
وحدثني زياد، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر»
وحدثني زياد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليله القدر في السبع الاواخر
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Seek out the Night of Qadr (Decree) in the odd nights of the last ten of Ramadan."
وحدثني زياد، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عبد الله بن أنيس الجهني قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله. إني رجل شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان»
وحدثني زياد عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني ليله انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليله ثلاث وعشرين من رمضان
وحدثني زياد، عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقال: «إني أريت هذه الليلة في رمضان». حتى تلاحى رجلان فرفعت. «فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة»
وحدثني زياد عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقال اني اريت هذه الليله في رمضان حتي تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعه والسابعه والخامسه
وحدثني زياد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام. في السبع الأواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر»
وحدثني زياد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليله القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رؤياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر
Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: Some men among the Companions of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) were shown the Night of Qadr in their dreams to be in the last seven. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "I see that your visions have agreed on the last seven, so, whoever seeks it, let him seek it in the last seven."
وحدثني زياد، عن مالك، أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أري أعمار الناس قبله. أو ما شاء الله من ذلك. فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل، مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر»
وحدثني زياد عن مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليله القدر خير من الف شهر
وحدثني زياد، عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: «من شهد العشاء من ليلة القدر، فقد أخذ بحظه منها»
وحدثني زياد عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليله القدر فقد اخذ بحظه منها
