As-Sunan al-Kubra — Ila'
باب من قال: يوقف المولي بعد تربص أربعة أشهر فإن فاء وإلا طلق
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار قال أدركت بضعة عشر من الصحابة أي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقول: " يوقف المولي " قال الشافعي رحمه الله: " فأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة عشر وهم يقولون من الأنصار "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعه عشر من الصحابه اي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رحمه الله فاقل بضعه عشر ان يكونوا ثلاثه عشر وهم يقولون من الانصار
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل، حدثني الأويسي، حدثني سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن عبد ربه بن سعيد، عن ثابت بن عبيد مولى لزيد بن ثابت عن اثني عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " الإيلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف "
اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل حدثني الاويسي حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولي لزيد بن ثابت عن اثني عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ، أنا أبو بكر النيسابوري، نا أحمد بن منصور، نا ابن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه أنه قال سألت اثني عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يؤلي قالوا: " ليس عليه شيء حتى تمضي أربعة أشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق "
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ انا ابو بكر النيسابوري نا احمد بن منصور نا ابن ابي مريم نا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يؤلي قالوا ليس عليه شيء حتي تمضي اربعه اشهر فيوقف فان فاء والا طلق
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس أن عثمان بن عفان رضي الله عنه " كان يوقف المولى "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يوقف المولي
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: نا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا عباس بن محمد، نا منصور بن سلمة، نا سليمان بن بلال، عن عمر بن حسين، عن القاسم أن عثمان رضي الله عنه " كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت الأربعة أشهر حتى يوقف "
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا عباس بن محمد نا منصور بن سلمه نا سليمان بن بلال عن عمر بن حسين عن القاسم ان عثمان رضي الله عنه كان لا يري الايلاء شيئا وان مضت الاربعه اشهر حتي يوقف
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن الشيباني، عن الشعبي، عن عمرو بن سلمة قال شهدت عليا " أوقف المؤلي "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينه عن ابي اسحاق عن الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمه قال شهدت عليا اوقف المؤلي
وأخبرنا أبو زكريا، نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن ليث، عن مجاهد، عن مروان بن الحكم أن عليا رضي الله عنه " أوقف المؤلي "
واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينه عن ليث عن مجاهد عن مروان بن الحكم ان عليا رضي الله عنه اوقف المؤلي
وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا رضي الله عنه " كان يوقف المؤلي "
واخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يوقف المؤلي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، نا عبد الله بن وهب، أنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا رضي الله عنه كان يقول في الإيلاء: " إذا مضت الأربعة أشهر ولم يوقف فليس ذلك بطلاق ولو مرت السنة لم يكن عليه طلاق حتى يوقف "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب انا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يقول في الايلاء اذا مضت الاربعه اشهر ولم يوقف فليس ذلك بطلاق ولو مرت السنه لم يكن عليه طلاق حتي يوقف
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قالا: نا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا عبد الرحمن بن بشر، نا عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد قالا: نا سفيان، عن الشيباني، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه قال: " يوقف بعد الأربعة , فإما أن يفيء وإما أن يطلق "
واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا عبد الرحمن بن بشر نا عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد قالا نا سفيان عن الشيباني عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال يوقف بعد الاربعه فاما ان يفيء واما ان يطلق
وأخبرنا الفقيه أبو الفتح، أنا الشريحي، أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا هشيم، عن الشيباني، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا رضي الله عنه " أوقف رجلا عند الأربعة أشهر قال: فوقفه في الرحبة إما أن يفيء وإما أن يطلق " هذا إسناد صحيح موصول ويذكر عن أبي البختري عن علي رضي الله عنه قال: إذا آلى من امرأته وقف عند تمام الأربعة فقيل له: إما أن تفيء وإما أن تعزم الطلاق قال: ويجبر على ذلك
واخبرنا الفقيه ابو الفتح انا الشريحي انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا هشيم عن الشيباني عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهدت عليا رضي الله عنه اوقف رجلا عند الاربعه اشهر قال فوقفه في الرحبه اما ان يفيء واما ان يطلق هذا اسناد صحيح موصول ويذكر عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال اذا الي من امراته وقف عند تمام الاربعه فقيل له اما ان تفيء واما ان تعزم الطلاق قال ويجبر علي ذلك
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ح، وأنا أبو أحمد المهرجاني، نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قالا: نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا ابن بكير، نا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: " أيما رجل آلى من امرأته فإذا مضت الأربعة أشهر وقف حتى يطلق أو يفيء ولا يقع عليها الطلاق إذا مضت الأربعة أشهر حتى يوقف " رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو زكريا يحيي بن محمد العنبري ح وانا ابو احمد المهرجاني نا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي قالا نا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت الاربعه اشهر وقف حتي يطلق او يفيء ولا يقع عليها الطلاق اذا مضت الاربعه اشهر حتي يوقف رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك
وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن أبي الزناد، عن القاسم بن محمد قال كانت عائشة رضي الله عنها إذا ذكر ما الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته فيدعها خمسة أشهر " لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف " وتقول: كيف قال الله عز وجل: {إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
واخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عائشه رضي الله عنها اذا ذكر ما الرجل يحلف ان لا ياتي امراته فيدعها خمسه اشهر لا تري ذلك شيئا حتي يوقف وتقول كيف قال الله عز وجل امساك بمعروف او تسريح باحسان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، أنا عمرو بن الربيع بن طارق، أخبرني يحيى بن أيوب، أخبرني عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت في الإيلاء: " لا شيء وإن مضت سنة فإما أن يفيء وإما أن يطلق "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا عمرو بن الربيع بن طارق اخبرني يحيي بن ايوب اخبرني عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت في الايلاء لا شيء وان مضت سنه فاما ان يفيء واما ان يطلق
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة أن أبا ذر، وعائشة رضي الله عنهما قالا: " يوقف المؤلي بعد انقضاء المدة، فإما أن يفيء وإما أن يطلق "
واخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن قتاده ان ابا ذر وعائشه رضي الله عنهما قالا يوقف المؤلي بعد انقضاء المده فاما ان يفيء واما ان يطلق
أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ أنا زاهر بن أحمد، نا أبو بكر النيسابوري، نا السلمي يعني أحمد بن يوسف، نا حجاج، نا حماد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى أن أبا الدرداء قال في الإيلاء: " يوقف عند انقضاء أربعة أشهر فإما أن يطلق وإما أن يفيء والله أعلم "
اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الرازي الحافظ انا زاهر بن احمد نا ابو بكر النيسابوري نا السلمي يعني احمد بن يوسف نا حجاج نا حماد عن قتاده عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي ان ابا الدرداء قال في الايلاء يوقف عند انقضاء اربعه اشهر فاما ان يطلق واما ان يفيء والله اعلم
باب من قال: عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: نا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا أبو الأزهر، نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم بن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: " إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها " هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وخالفه مالك بن أنس الإمام رحمه الله , فرواه عن الزهري عن سعيد وأبي بكر من قولهما غير مرفوع إلى عمر رضي الله عنه
اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا ابو الازهر نا يعقوب بن ابراهيم نا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا مضت اربعه اشهر فهي تطليقه وهو املك بردها ما دامت في عدتها هكذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار عن الزهري وخالفه مالك بن انس الامام رحمه الله فرواه عن الزهري عن سعيد وابي بكر من قولهما غير مرفوع الي عمر رضي الله عنه
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يؤلي من امرأته " أنها إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها رجعة ما كانت في العدة " , قال مالك رحمه الله: وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب هذا أصح من الرواية الأولى
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يؤلي من امراته انها اذا مضت الاربعه الاشهر فهي تطليقه ولزوجها عليها رجعه ما كانت في العده قال مالك رحمه الله وعلي ذلك كان راي ابن شهاب هذا اصح من الروايه الاولي
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن عطاء الخراساني قال سألت ابن المسيب عن الإيلاء، فمررت بأبي سلمة بن عبد الرحمن فقال: عما سألته؟ فقلت: عن الإيلاء قال: أفلا أخبرك ما كان عثمان وزيد رضي الله عنهما يقولان؟ كانا يقولان: " إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة " وكذلك رواه الأوزاعي عن عطاء الخراساني وليس ذلك بمحفوظ وعطاء الخراساني ليس بالقوي، والمشهور عن عثمان رضي الله عنه بخلافه
اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق انا معمر عن عطاء الخراساني قال سالت ابن المسيب عن الايلاء فمررت بابي سلمه بن عبد الرحمن فقال عما سالته فقلت عن الايلاء قال افلا اخبرك ما كان عثمان وزيد رضي الله عنهما يقولان كانا يقولان اذا مضت الاربعه الاشهر فهي تطليقه وكذلك رواه الاوزاعي عن عطاء الخراساني وليس ذلك بمحفوظ وعطاء الخراساني ليس بالقوي والمشهور عن عثمان رضي الله عنه بخلافه
أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، نا أبو بكر النيسابوري، نا الميموني قال ذكرت لأحمد بن حنبل رحمه الله حديث عطاء الخراساني عن أبي سلمة، عن عثمان، فقال لا أدري ما هو روي عن عثمان رضي الله عنه خلافه قيل له: من رواه؟ قال: حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن عثمان يوقف
اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا الميموني قال ذكرت لاحمد بن حنبل رحمه الله حديث عطاء الخراساني عن ابي سلمه عن عثمان فقال لا ادري ما هو روي عن عثمان رضي الله عنه خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن عثمان يوقف
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب نا محمد بن أبي العوام الرياحي، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان بن سعيد، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله قال: " إذا آلى الرجل من امرأته فمضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ويخطبها في عدتها ولا يخطبها أحد غيره والعدة ثلاثة قروء "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب نا محمد بن ابي العوام الرياحي نا يزيد بن هارون انا سفيان بن سعيد عن علي بن بذيمه عن ابي عبيده عن مسروق عن عبد الله قال اذا الي الرجل من امراته فمضت الاربعه الاشهر فهي تطليقه ويخطبها في عدتها ولا يخطبها احد غيره والعده ثلاثه قروء
أخبرنا أبو سعيد، نا أبو العباس، أنا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه: أما ما رويت فيه عن ابن مسعود رضي الله عنه فمرسل وحديث علي بن بذيمة لا يسنده غيره علمته يعني لا يوصله غيره قال: ولو كان هذا ثابتا فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يؤخذ بقولهم أو واحدا واثنين
اخبرنا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه اما ما رويت فيه عن ابن مسعود رضي الله عنه فمرسل وحديث علي بن بذيمه لا يسنده غيره علمته يعني لا يوصله غيره قال ولو كان هذا ثابتا فكنت انما بقوله اعتللت اكان بضعه عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يؤخذ بقولهم او واحدا واثنين
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة " قال يزيد يعني الإيلاء وكذلك رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا يزيد بن هارون انا شعبه عن عبد الله بن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعه اشهر فهي تطليقه بائنه قال يزيد يعني الايلاء وكذلك رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق، نا أبو الوليد الطيالسي، نا شعبة، أخبرني الحكم قال: سمعت مقسما قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: " عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر، والفيء الجماع " هذا هو الصحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وقد روي عنه بخلافه
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا ابو الوليد الطيالسي نا شعبه اخبرني الحكم قال سمعت مقسما قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول عزم الطلاق انقضاء الاربعه الاشهر والفيء الجماع هذا هو الصحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وقد روي عنه بخلافه
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن الطرائفي، نا عثمان بن سعيد، نا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في آية الإيلاء قال: " الرجل يحلف لامرأته بالله لا ينكحها تتربص أربعة أشهر فإن هو نكحها كفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام , وإن مضت أربعة أشهر قبل أن ينكحها خيره السلطان إما أن يفيء فيراجع، وإما أن يعزم فيطلق , كما قال الله سبحانه وتعالى "
اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في ايه الايلاء قال الرجل يحلف لامراته بالله لا ينكحها تتربص اربعه اشهر فان هو نكحها كفر عن يمينه باطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام وان مضت اربعه اشهر قبل ان ينكحها خيره السلطان اما ان يفيء فيراجع واما ان يعزم فيطلق كما قال الله سبحانه وتعالي
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد، نا عمرو بن طلحة، نا أسباط، عن السدي، في آية الإيلاء قال كان علي وابن عباس رضي الله عنهما يقولان: " إذا آلى الرجل من امرأته فمضت أربعة أشهر فإنه يوقف، فيقال له أمسكت أو طلقت، فإن أمسك فهي امرأته، وإن طلق فهي طالق بائنة " وكان ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقولان " إذا مضت الأربعة الأشهر فهي طالق بائنة وهي أحق بنفسها " , قال الشافعي رحمه الله في احتجاجهم بقول ابن عباس قلنا أما ابن عباس فأنت تخالفه في الإيلاء قال: ومن أين
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الصفار نا احمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحه نا اسباط عن السدي في ايه الايلاء قال كان علي وابن عباس رضي الله عنهما يقولان اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعه اشهر فانه يوقف فيقال له امسكت او طلقت فان امسك فهي امراته وان طلق فهي طالق بائنه وكان ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقولان اذا مضت الاربعه الاشهر فهي طالق بائنه وهي احق بنفسها قال الشافعي رحمه الله في احتجاجهم بقول ابن عباس قلنا اما ابن عباس فانت تخالفه في الايلاء قال ومن اين
فذكر ما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي يحيى، عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: " المؤلي الذي يحلف لا يقرب امرأته أبدا "
فذكر ما اخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي يحيي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال المؤلي الذي يحلف لا يقرب امراته ابدا
باب الفيئة الجماع إلا من عذر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق، نا يزيد هو ابن هارون وأبو النضر قال يزيد: أنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " الفيء الجماع "
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا يزيد هو ابن هارون وابو النضر قال يزيد انا شعبه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفيء الجماع
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق محمد بن أبي الفوارس الصيدلاني قالا: نا أبو العباس هو الأصم نا الحسن بن علي بن عفان، نا أسباط، عن مطرف، عن عامر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " الفيء الجماع " قال الشيخ: وكذلك قاله مسروق وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم من المفسرين , وقال الحسن: " الفيء الجماع فإن كان له عذر من مرض أو سجن أجزأه أن يفيء بلسانه "
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو صادق محمد بن ابي الفوارس الصيدلاني قالا نا ابو العباس هو الاصم نا الحسن بن علي بن عفان نا اسباط عن مطرف عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفيء الجماع قال الشيخ وكذلك قاله مسروق وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم من المفسرين وقال الحسن الفيء الجماع فان كان له عذر من مرض او سجن اجزاه ان يفيء بلسانه
باب الرجل يحلف لا يطأ امرأته أقل من أربعة أشهر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن إسماعيل السلمي، نا الأويسي، نا سليمان بن بلال، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في مشربة له تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا: يا رسول الله آليت شهرا قال: فقال: " إن الشهر يكون تسعا وعشرين ليلة " رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الأويسي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن اسماعيل السلمي نا الاويسي نا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربه له تسعا وعشرين ليله ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا قال فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين ليله رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسي
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي، نا يونس بن محمد، نا الحارث بن عبيد، نا عامر، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ح. وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا محمد بن إسحاق الصغاني، نا موسى بن إسماعيل، نا الحارث بن عبيد أبو قدامة، حدثني عامر الأحول، حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك، فوقت الله عز وجل لهم أربعة أشهر، فإن كان إيلاؤه " وفي رواية يونس " فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء " قال: وقال عطاء: وإن آلى منها وهي في بيت أهلها قبل أن يبني بها فليس بإيلاء
اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد انا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي نا يونس بن محمد نا الحارث بن عبيد نا عامر عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ح واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا محمد بن اسحاق الصغاني نا موسي بن اسماعيل نا الحارث بن عبيد ابو قدامه حدثني عامر الاحول حدثني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ايلاء اهل الجاهليه السنه والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عز وجل لهم اربعه اشهر فان كان ايلاؤه وفي روايه يونس فمن كان ايلاؤه اقل من اربعه اشهر فليس بايلاء قال وقال عطاء وان الي منها وهي في بيت اهلها قبل ان يبني بها فليس بايلاء
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه في الإيلاء " أن يحلف أن لا يمسها أبدا أو ستة أشهر أو أكثر أو ما زاد على أربعة أشهر أو نحو ذلك "
اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه في الايلاء ان يحلف ان لا يمسها ابدا او سته اشهر او اكثر او ما زاد علي اربعه اشهر او نحو ذلك
باب كل يمين منعت الجماع بكل حال أكثر من أربعة أشهر بأن يحنث الحالف فهي إيلاء
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي نا أبو بكر الإسماعيلي، أنا إسماعيل بن محمد الكوفي، نا أبو نعيم، نا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء " ورويناه أيضا عن الشعبي والنخعي رحمهما الله
اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي نا ابو بكر الاسماعيلي انا اسماعيل بن محمد الكوفي نا ابو نعيم نا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل يمين منعت جماعا فهي ايلاء ورويناه ايضا عن الشعبي والنخعي رحمهما الله
باب الإيلاء في الغضب
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان، نا أبو الأشعث، نا عبد الوهاب هو الثقفي عن داود هو ابن أبي هند عن سماك بن حرب، عن رجل من بني عجل، عن أبي عطية أنه توفي أخوه، وترك بنيا له رضيعا قال أبو عطية لامرأته: أرضعيه , فقالت: إني أخشى أن تغتاله , فحلف لا يقربها حتى تفطمه ففعل حتى فطمته قال: فذكرت ذلك لعلي رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه: " إنك إنما أردت الخير وإنما الإيلاء في الغضب " وحكاه الشافعي رحمه الله عن هشيم عن داود عن سماك بن حرب عن أبي عطية الأسدي أنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه فذكره
اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار انا الحسين بن يحيي بن عياش القطان نا ابو الاشعث نا عبد الوهاب هو الثقفي عن داود هو ابن ابي هند عن سماك بن حرب عن رجل من بني عجل عن ابي عطيه انه توفي اخوه وترك بنيا له رضيعا قال ابو عطيه لامراته ارضعيه فقالت اني اخشي ان تغتاله فحلف لا يقربها حتي تفطمه ففعل حتي فطمته قال فذكرت ذلك لعلي رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه انك انما اردت الخير وانما الايلاء في الغضب وحكاه الشافعي رحمه الله عن هشيم عن داود عن سماك بن حرب عن ابي عطيه الاسدي انه تزوج امراه اخيه وهي ترضع بابن اخيه فذكره
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عمرو بن مطر، نا يحيى بن محمد، نا عبيد الله بن معاذ، نا أبي، نا شعبة، عن سماك، عن عطية بن جبير قال كانت أمي ترضع صبيا وقد توفي صبي لنا فحلف أبي أن لا يقربها حتى تفطم الصبي فما مضت أربعة أشهر قيل له: إنه قد بانت منك , فأتى عليا رضي الله عنه فأخبره , فقال علي رضي الله عنه: " إن كنت حلفت على تضرة فهي امرأتك وإلا فقد بانت منك " كذا قال شعبة عن سماك بن حرب وقد قال الشافعي في القديم: ومن قال هذا القول فينبغي أن يقول: وكذلك إن كانت بها علة يضرها الجماع بها أو بدأ اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بإيلاء , ولهذا القول وجه حسن والله أعلم , وقال غيره: هو مؤلي وكل يمين منعت الجماع فهي إيلاء , وعلى هذا القول نص في الجديد , واحتج بأن الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا , والله أعلم
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عمرو بن مطر نا يحيي بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبه عن سماك عن عطيه بن جبير قال كانت امي ترضع صبيا وقد توفي صبي لنا فحلف ابي ان لا يقربها حتي تفطم الصبي فما مضت اربعه اشهر قيل له انه قد بانت منك فاتي عليا رضي الله عنه فاخبره فقال علي رضي الله عنه ان كنت حلفت علي تضره فهي امراتك والا فقد بانت منك كذا قال شعبه عن سماك بن حرب وقد قال الشافعي في القديم ومن قال هذا القول فينبغي ان يقول وكذلك ان كانت بها عله يضرها الجماع بها او بدا اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بايلاء ولهذا القول وجه حسن والله اعلم وقال غيره هو مؤلي وكل يمين منعت الجماع فهي ايلاء وعلي هذا القول نص في الجديد واحتج بان الله تعالي انزل الايلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا والله اعلم
